Развитие и роль правовой культуры в правовой системе общества
Развитие
и роль правовой культуры в правовой системе общества
Оглавление
правовая культура нигилизм
правосознание
Введение
Глава
1. Правовая культура: понятие, структура и роль в правовой системе общества
§
1. Основные подходы к пониманию правовой культуры
§ 2. Структура и типы правовой культуры
§ 3. Функции правовой культуры
Глава
2. Правовая культура общества и гражданина в современной России
§
1.
Правовой нигилизм как черта российского правосознания
§
2.
Правомерное поведение как основная форма и критерий выражения правовой культуры
§
3.
Соотношение правосознания и правовой культуры
Глава
3. Проблемы совершенствования правовой культуры российского общества
§
1.
Права и свободы человека как критерий правовой культуры общества
§
2.
Правовое воспитание в России и его значение в формировании правовой культуры
Заключение
Список
литературы
Приложение
Введение
Актуальность темы исследования.
Среди правовых явлений правовая культура безусловно представляет наиболее
многостороннее и многослойное явление. Правовая культура - один из аспектов
общечеловеческой культуры, воплотившийся в праве и юридической практике, один
из обязательных элементов гражданского общества, правового государства. Она
включает в себя и правовую культуру населения, и правовую культуру должностных
лиц, органов власти, государства в целом. Правовая культура составляет
внутреннюю, ментально-духовную сторону правовой системы общества и глубоко
пронизывает правосознание, право, правовые отношения, законность и
правопорядок, правотворческую, правоприменительную и любую иную юридическую
деятельность, регулирует поведение людей, сообразуясь с социокультурными,
историческими особенностями различных этносов, выступает инструментом
достижения социальной стабильности. Состояние правовой культуры любого
государства является важным показателем степени зрелости конкретно-исторической
правовой системы. Это в полной мере относится и к современной России. В ее
правовой системе как в зеркале отражается достигнутый на рубеже веков и
тысячелетии уровень прогрессивно-правового развития общества. Правовая культура
опосредует все основные сферы правовой жизни общества: правотворчество и
законодательство, правосознание и реализацию права, субъективные права, свободы
и обязанности граждан, политико-юридические институты, учреждения общества и
государства, определяя их особое качественное состояние, которое можно выразить
понятием правокультурность.
Формирование правовой государственности России,
укрепление системы государственной» власти немыслимы без соответствующего
уровня правовой культуры. России необходим быстрый и решительный прорыв в
правокультурное пространство, нужна своеобразная ассимиляция национальных и
мировых достижений в сфере права. Отсюда вытекает актуальность исследования и
заслуженное внимание к этой проблеме юридической науки.
Степень разработанности темы
исследования. Характеризуя состояние научной
разработанности данной проблемы, необходимо отметить, что исследованию
отдельных ее аспектов придавалось часто больше внимания, чем рассмотрению ее в
качестве целостности. Вызывает необходимость более глубокое изучение:
понятийная характеристика, субъект и объект правовой культуры, ее цель, задачи
и функции, принципы, система законодательного регулирования организации
правовой культуры в обществе, вопросы совершенствования данного направления.
В этих условиях необходимы глубокие
исследования, способные содействовать решению назревших задач совершенствования
и повышения правовой культуры.
Значительное место занимает эта проблематика в
трудах русских ученых: Н.А. Бердяева, В.И. Вернадского, Л.Н. Гумилева, Н.М.
Карамзина, В.О. Ключевского, П.А. Кропоткина, Д.С. Лихачева, СМ. Соловьева,
Г.В. Плеханова, Н.Ф. Федорова, К.Э. Циолковского, А.Л. Чижевского»и др.
Концептуальные аспекты данной проблемы разработаны
в трудах отечественных юристов-правоведов С.С. Алексеева, Е.В. Аграновской,
В.М. Баранова, П.П. Баранова, П.К. Блажко, Г.И. Балкж, А.Б. Венгерова, Н.В.
Витрука, В.В. Головченко, Г.А. Голубева, В.И. Гоймана, Н.Л. Гранат, Б.Л.
Железнова, В.П: Казимирчука, Д.А. Керимова, Н.М. Кейзерова, B.C. Каптарь, В.И.
Каминской, С.Н. Кожевникова, Б.А. Кистяковского, В.Н. Кудрявцева.
Объектом исследования
является правовая культура как специфическое, сложное и развивающиеся
общественное явление, имеющее большое значение для функционирования
демократического, правового государства.
Предметом исследования
является состояние, особенности и тенденции развития правовой культуры в
современном российском обществе.
Цель исследования.
Целью дипломной работы является комплексное изучение сущности, структуры, видов
и типов правовой культуры, анализ ее взаимодействия с другими правовыми
явлениями общества, выявление роли и значения правовой культуры для обеспечения
прав и свобод человека и гражданина и правовой системы России, определение
основных путей повышения ее уровня.
Для достижения поставленной цели необходимо
решить следующие задачи:
- выделить теоретические основы
понятия и основных элементов правовой культуры;
- рассмотреть ее сущность, содержание,
структуру и функции;
- проанализировать правовую культуру
общества и гражданина в современной России;
- разработать рекомендации по
совершенствованию правовой культуры.
Теоретическая и практическая
значимость исследования. В дипломной работе
разработана комплексная проблема, которая может служить основой для дальнейшего
научно-теоретического исследования правовой культуры. Результаты работы
позволяют проследить тенденции развития правовой культуры на современном этапе,
выявить ее особенности.
Практическое значение исследования состоит в
том, что сформулированные в ней выводы и предложения могут быть использованы в
ходе дальнейшего совершенствования правовой культуры, конкретизации структурных
элементов правовой культуры, при разработке и совершенствовании текущего
законодательства, а также государственно-правовых форм и методов обеспечения и
защиты прав и свобод граждан, в подготовке профессиональных специалистов в
учебных заведениях.
Структура и содержание работы. Дипломная работа
состоит из введения, трех глав, включающих 6 параграфов, заключения, списка
литературы.
Глава 1. Правовая культура: понятие,
структура и роль в правовой системе общества
§ 1. Основные подходы к пониманию
правовой культуры
В течение длительного времени в российском
обществе не существовало благоприятных предпосылок для развития правовой
культуры, это объяснялось, прежде всего, различными объективными и
субъективными факторами. Итак, отечественной правовой системе были свойственны
не развитые институты конституционализма, характерные для западноевропейской
правовой системы, а неуважительное отношение к личности, к ее правам и
свободам, низкая роль судебной власти, господство тоталитарного режима
советской власти в течение 70 лет и т. д.
Правовая культура - чрезвычайно емкое явление.
Ее общественная значимость во многом превосходит границы нормативного
воздействия права на социальные отношения, так как, являясь составной частью
общечеловеческой культуры, правовая культура прямо и косвенно влияет на
формирование сознания и деятельность личности в самых различных сферах жизни
общества. Не случайно, поэтому к подавляющему большинству проблем построения
правового государства и гражданского общества вопросы формирования правовой
культуры имеют самое прямое отношение.
Формулировка понятия правовой культуры связана с
определенными теоретическими и методологическими трудностями, которые вызваны
многогранностью данного феномена.
В настоящее время в юридической науке сложился
ряд методологических подходов к исследованию правовой культуры.
Аксиологический подход имеет много сторонников.
В данном подходе правовая культура понимается как развивающаяся система
правовых ценностей (правосознание, правовая наука, законодательство,
правопорядок, правовая деятельность), созданных и создаваемых в ходе развития
общества и впитавших в себя передовые достижения юридической культуры
человечества. Такой подход обеспечивает характеристику правовой культуры как
меры гуманизации человека и общества. Это позволяет четко отграничить правовую
культуру от других близких и взаимосвязанных с нею правовых категорий,
обосновать ее преемственность и подчеркнуть, что к ней относятся лишь процессы
и явления, которые отражают сущность правового государства и гражданского
общества, его основные устои и принципы.
Аксиологическое направление в исследовании
правовой культуры основывается на философском изучении именно ценностного
аспекта культуры и дает возможность определить социальные основы правовой
культуры, объективные свойства ее нормативности, духовные и нравственные
аспекты. В данном случае «прослеживается связь правовой культуры и
нравственности членов общества, без которой правовая культура невозможна».
Существует также деятельностный подход к
определению правовой культуры, который акцентирует внимание на различных
сторонах или характеристиках человеческой деятельности. В этом аспекте культура
понимается как синоним творческой деятельности, как воплощение творческих сил
общества, как специфический способ человеческой деятельности. Сторонники
данного подхода подчеркивают, что правовая культура возникает, развивается и
преобразуется с помощью деятельности. Причем речь идет именно о творческой
деятельности.
Процесс деятельности и составляет ее содержание,
а также результативную сторону. Одним из направлений деятельностного подхода
является технологический. Его представители особо отмечают, что
систематизирующим принципом выступает специфический способ организации и
развития общественно-человеческой деятельности.
В рамках деятельностного подхода правовая
культура определяется как деятельность «такого качества, при котором наступает
ее соответствие выработанным в правовой сфере ценностям, согласованность
поведения с правовыми нормами, включая в себя использование, соблюдение и
исполнение предписаний правовых норм, в результате чего происходит постоянное обогащение
системы правовых культурных ценностей и дальнейшее гармоническое развитие
самого человека» .
Особый интерес представляет семиотическая
концепция культуры, которую, в частности, разрабатывали Ю.М. Лотман и Б.А.
Успенский и которая является комплементарной ценностному и деятельностному
подходам. Ученые акцентировали внимание на том, что культура представляет собой
знаковую систему, и определяли культуру как «непосредственную память
коллектива, выражающуюся в определенной системе запретов и предписаний».
Существуют и иные подходы к пониманию правовой
культуры. Ее определяют, с одной стороны, как правовую среду обитания людей,
совокупность текстов, когда-либо легитимированных как правовые, и механизм по
их созданию, хранению и трансляции, особый социальный механизм, с помощью
которого обеспечивается в соответствии с достигнутым уровнем правового сознания
производство, сохранение и передача правовых ценностей, информации, традиций,
способствующих правомерному и социально активному поведению людей; как постоянно
совершенствующийся процесс поступательного развития правовой действительности,
а с другой, как совокупность достигнутых результатов в сфере права в целом; как
выражение государственно-правового опыта конкретных социальных общностей и
индивидов в материальных и духовных процессах, продуктах жизнедеятельности, в
навыках и ценностях, которые влияют на их юридически значимое поведение.
Профессор А.Б. Венгеров определяет правовую
культуру как «более высокую и емкую форму правосознания». Существенным недостатком
данной трактовки является игнорирование деятельности субъектов, обладающих
правосознанием, и ее результатов. Правосознание - это лишь одна из
характеристик правовой культуры. Нельзя считать правильным и включение в
определение правовой культуры факторов, влияющих на последнюю.
Правовая культура общества зависит, прежде
всего, от уровня развития правового сознания населения, т. е. от того,
насколько глубоко освоены им такие правовые феномены, как ценность прав и
свобод человека, ценность правовой процедуры при решении споров, поиска
компромиссов и т. д. Это первый элемент правовой культуры.
Правовая культура на основе существующих в
обществе знаний и представлений формирует легитимные и общепризнанные образцы
поведения, нормы, ценности, стереотипы и правила в отношении к позитивному
праву, регулирующие деятельность социальных субъектов. Взаимосвязь между
правовой культурой и правовым поведением обусловлена функциональной
направленностью их обоих на поддержание фундаментальных сетей отношений, взаимодействия,
взаимопонимания, обеспечения социального порядка и безопасности. Любое правовое
поведение и всякая правовая культура по своему характеру амбивалентны: они
включают в себя и положительные, и отрицательные устойчивые черты, наблюдаемые
в сознании и поведении субъектов политического и правового процесса. Такие -
устойчивые черты предстают как своеобразные матрицы правовой жизни, задающие
устойчивые формы сознанию и поведению отдельных граждан, групп, институтов и
общества в целом.
Правовая культура детерминирует правовое
поведение человека на обыденном уровне косвенно, опосредованно.
Правовая культура находит свое практическое
воплощение, как в правосознании, так и в правовом или противоправном поведении
граждан или групповых общественных субъектов. Причем отклоняющееся от правовых
норм поведение не всегда является следствием осознанного мятежа, эскапизма или
новаторства в отношении к принятым в обществе правилам, а зачастую становится
следствием слабой правовой информированности, социальной наивности и деловой
некомпетентности.
Приведенные определения и трактовки правовой
культуры отражают лишь грани ее проявления, социальные феномены, на которые она
распространяется и из которых развивается. Кроме того, сама по себе правовая
культура - это не просто сознание и деятельность определенного рода, но и
испытывающая воздействие права материальная и духовная сфера жизни, вся область
воздействия права на общественные отношения.
Правовая культура выступает составной частью
категории «правовая жизнь», включающей в себя как положительные, так и
отрицательные правовые явления и процессы. Поэтому трудно согласиться с точкой
зрения В.К. Бабаева и В.М. Баранова, определяющих правовую жизнь как
совокупность многообразных видов и форм конструктивной совместной деятельности
людей в сфере права.
Следует отметить, что правовая культура в полной
мере может быть раскрыта лишь в контексте общественного прогресса, так как она
немыслима без своей прогрессивной направленности. В данном контексте правовая
культура трактуется через призму становления личности, которая начинает
осознавать, а затем требовать и создавать правовые средства защиты своей
зарождающейся свободы и автономии. Осмысление правовой культуры как феномена,
отражающего уровень и характер прогрессивных достижений общества в правовой
сфере применительно к субъектам правового регулирования, позволяет выделить
понятие правовой культуры личности.
Таким образом, правовая
культура - неотъемлемая часть общей культуры народа, которая базируется на её
началах и является отражением уровня её развития, менталитета народа.
§ 2. Структура и
типы правовой культуры
Наиболее полно раскрыть сущность правовой
культуры позволяет анализ ее структуры. Следует отметить, что вопрос о
структуре правовой культуры в отечественной юридической литературе является
дискуссионным. Так, например, В.П. Сальников считает, что структурными
элементами правовой культуры выступают компоненты юридической действительности,
являясь эталонами поведения: право, правосознание, правовые отношения,
законность и правопорядок, правомерная деятельность субъектов. Логическая
структура правовой культуры включает юридические понятия и категории, оценки
(оценочные суждения) и деонтические модальности. Под последними понимаются
нормативные суждения, включающие такие модальные операторы, как «обязательно»,
«разрешено», «запрещено», которые складываются на основе правовых знаний,
оценок и т.д. Другие представители данного направления в состав правовой
культуры помимо вышеназванных структурных элементов считают необходимым
добавить:
а) правовые учреждения, обеспечивающие правовой
контроль, регулирование и исполнение норм права;
б) политическую оценку права и правового
поведения, правотворческую
деятельность, правовую науку;
в) уровень развития всей системы юридических
актов (юридических документов);
г) государственно-правовую идеологию;
д) права и свободы граждан5.
Выделение в качестве компонентов правовой
культуры государственно-правовой идеологии, прав, свобод и обязанностей граждан
сближает понимание правовой культуры с пониманием всей юридической надстройки,
правовой системы общества, включает личность и ее деятельность. Правовая
культура в этом случае выступает как социальное, имеющее ярко выраженную
целевую направленность явление, охватывающее всю совокупность важнейших
компонентов юридической реальности в ходе ее фактического функционирования.
Следует также отметить, что выделение некоторых
из указанных элементов является излишним. Так, оценку права и правового
поведения можно давать, выражая свое отношение к праву, правосудию и т.д., т.е.
тогда, когда речь идет о правосознании.
Особо необходимо отметить структуру правовой
культуры, предложенную профессором Э. Бланбургом и другими представителями
западной традиции социологии права, включающую в себя:
) количество, компетенцию, юрисдикцию судов,
способы апелляции в судебные органы; организацию и устройство легислатур;
исполнительной власти, уголовно-процессуальные процедуры;
) отношение людей к праву и правовой системе -
их убеждения, ценности, идеалы и ожидания - то, что движет юридическим
процессом.
Применительно к некоторым странам (например,
США) возможно говорить о «местной правовой культуре» - особой локальной
неформальной системе взглядов, интересов, практики.
Данный перечень представляется незавершенным,
так как ученый считает основным фактором правовой культуры институциональную
инфраструктуру - юридическую профессию и методы разрешения споров, не придавая
особого значения этнологическим и экономическим факторам, национальной правовой
ментальности (в том числе правосознанию).
Наиболее подробно и полно структура правовой
культуры отражена И.А. Иванниковым, включившим в последнюю следующие
компоненты: право, правосознание, правовые отношения, законность и
правопорядок, правомерную деятельность субъектов, государственно-правовые
институты, юридическую науку, юридические акты.
Элементы, образующие правовую культуру общества,
одновременно включены и в другие структуры. Например, право входит в систему
социальных норм; правоотношения являются разновидностью общественных отношений
и т.д. Таким образом, данные категории интегрируют в общее правовое
пространство, правовую систему, однако в определении сущности и содержания
последней правовой культуре отводится основная роль.
Суммируя данные компоненты, существует следующая
структура правовой культуры: правосознание, право, правовые отношения,
законность и правопорядок, правомерная деятельность субъектов, государственные
правовые институты, юридическая наука, юридические акты.
Важнейшим показателем правовой культуры общества
выступает уровень правосознания общества. Существенный вклад в учение о
правосознании внес И.А. Ильин, который доказывал, что правосознание
представляет собой еще более значительный феномен, чем право. Оно понимается
как «естественное чувство права и правоты», как «особая духовная настроенность
инстинкта», как «особого рода инстинктивное правочувствие» − как некая
универсалия, которая имеет формально-юридическое, естественно-правовое
измерение.
Правовая культура подразделяется на правовую
культуру общества, группы (коллектива) и индивидуальную правовую культуру
(личности). Высший уровень правовой культуры индивида - это правовая
активность. Она проявляется, во-первых, в готовности личности к активным
сознательным, творческим действиям, как в сфере правового регулирования, так и
в сфере реализации права, во-вторых, в законосообразности (или законности)
поведения (деятельности), в основе чего лежит убеждение в необходимости служения
закону как высшей ценности. Особую разновидность групповой и индивидуальной
правовой культуры составляет профессионально-правовая культура юристов.
В зависимости от носителя правовой культуры
различают три ее вида:
- правовая культура общества;
- правовая культура личности;
- правовая культура профессиональной
группы.
Правовая культура общества - разновидность общей
культуры, представляющая собой систему ценностей, достигнутых человечеством в
области права и относящихся к правовой реальности данного общества: уровню
правосознания, режиму законности и правопорядка, состояния законодательства,
состояния юридической практики и др. Высокий уровень правовой культуры является
показателем правового прогресса.
Культура общества является результатом социально-правовой
активности отдельных личностей, коллективов и других субъектов права; она
выступает отправным моментом, базой для такого рода активности и в целом для
правовой культуры личности.
Правовая культура личности - это обусловленные
правовой культурой общества степень и характер прогрессивно-правового развития
личности, обеспечивающие ее правомерную деятельность.
Правовая культура личности предполагает:
. наличие правовых знаний, правовой информации.
Информированность была и остаётся важным каналом формирования юридически зрелой
личности (интеллектуальный срез);
. превращение накопленной информации и правовых
знаний в правовые убеждения, привычки правомерного поведения
(эмоционально-психологический срез);
. готовность действовать, руководствуясь этими
правовыми знаниями и правовыми убеждениями, т.е. поступать правомерно - в
соответствии с законом: использовать свои права, исполнять обязанности,
соблюдать запреты, а также уметь отстаивать свои права в случае их нарушения
(поведенческий срез).
Правовая культура личности характеризует уровень
правовой социализации члена общества, степень усвоения и использования им
правовых начал государственной и социальной жизни, Конституции и иных законов.
Рассмотрим основные типы правовой культуры:
1. Мифологический тип правовой
культуры. Древнейшие экономические, политические и
правовые учения возникли в странах Древнего Востока, в которых экономическая и
политическая мысль длительное время развивалась на основе мифологических и
религиозных представлений, унаследованных от родового строя. Цари, жрецы, судьи
наделялись божественными чертами и считались наместниками богов на Земле.
2. Умозрительно-рационалистический
тип правовой культуры. Правовая культура является
неотъемлемой частью общей культуры народа, которая базируется на её началах,
является отражением уровня её развития, менталитета народа. Формирование
правовой культуры не есть обособленный процесс от развития других видов
культуры - политической, моральной, эстетической, Это комплексная проблема. Их
объединяет общность задачи - создание морально-правового климата в обществе,
который гарантирует реальную свободу поведения личности и соединении с
ответственностью перед обществом, обеспечивает её права, социальную
защищённость, уважение её достоинства, то есть ставит человека в центр
экономических, социальных, политических, культурных процессов.
3. Теологический тип правовой
культуры. Теологический тип правовой культуры
предполагает совокупность правовых теорий и концепций, видевших причины
возникновения права и социальный источник права в сакральном мире (вне и над
социальными факторами), а также независимость правовых норм от воли человека.
4. Экспериментально-рационалистический
тип правовой культуры.
Экспериментально-рационалистический тип правовой
культуры появилась в эпоху научно технического прогресса. Появление
экспериментального знания и рационалистического типа правовой культуры
способствовало последующему ее упорядочиванию в XIX в.
5. Позитивистский тип правовой
культуры. В позитивистском понимании право - это законы и
другие официальные установления независимо от их содержания. Такая позиция
является отождествлением права и закона. Законы обеспечиваются властным
принуждением, образуют в обществе принудительный, репрессивный порядок. Поэтому
позитивисты утверждают, что сущность права - это властное веление, принуждение.
Таким образом, структуру
правовой культуры составляют: 1) правосознание; 2) право; 3) правовые
отношения; 4) законность и правопорядок; 5) правомерная деятельность субъектов;
6) государственно-правовые институты; 7) юридическая наука; 8) юридические
акты».
§ 3. Функции
правовой культуры
Правовая культура выполняет в обществе ряд
функций: познавательную, регулятивную, нормативно-ценностную, коммуникативную и
прогностическую. Первая заключается в освоении правового наследия прошлых эпох
и достижений отечественного и зарубежного права. Она тесно связана с
формированием правового государства и развитием гражданского общества.
Регулятивная функция правовой культуры
направлена на обеспечение устойчивого и эффективного функционирования общества
путем предписания индивидам и социальным группам стандартов общественно
полезного поведения. Правовая культура обеспечивает согласование и подчинение
социальных устремлений и идеалов различных групп правовым предписаниям общества
и тем самым вносит упорядоченность в общественные отношения.
Нормативно-ценностная функция состоит в
«изменении» индивидуального поведения, законности, правопорядка и действующего
законодательства путем сопоставления с образцами поведения, ориентирами
которого являются нормы позитивного права и нормативные установки естественного
права. В результате культурно-правовой оценки одни элементы правовой
действительности получают одобрение, другие подвергаются критическому
осмыслению.
Коммуникативная функция правовой культуры
способствует согласованию общественных, групповых и личных интересов,
обеспечивает социальное сплочение людей.
Эта функция реализуется в правовом общении, в
процессе получения образования, опосредуется средствами массовой информации,
литературы и других видов искусства.
Прогностическая функция выражается в способности
предвидеть возможные направления развития правовой системы, правотворчества и
реализации права, юридической практики, правовой активности населения и другие
изменения правовой системы.
Правовая культура общества не представляет собой
единого целого. Она распадается на виды, которые вычленяются на основе
следующих критериев. С точки зрения носителей правовой культуры, её
подразделяют на правовую культуру общества, группы и личности.
Индивидуальная правовая культура означает
правовую образованность человека, включая высокое правосознание, умения и
навыки пользоваться правом, подчинение своего поведения требованиям правовых
норм.
Групповая правовая культура (группы, коллектива)
выражается в заинтересованности в результатах общего труда, в обеспечении
высокой организованности и правопорядка.
Правовая культура общества гарантирует
соблюдение объективных прав и свобод, правовой активности граждан, уважение к
правосудию, готовности соблюдать и исполнять законы, совершенствование
законодательства, повышение уровня правосознания должностных лиц, их
убежденность следовать нормам права, эффективность работы правоохранительных
органов, наконец, уровень законности и правопорядка.
Вся в целом правовая культура взаимосвязана с
политической, нравственной, этической и иными видами культуры и является
выражением общественного культурного состояния общества.
Из всего вышесказанного можно
сделать следующие выводы. В самом широком смысле культура есть все достижения
человечества, всё, созданное человеком. Едва ли кто-либо возьмёт на себя
смелость утверждать, что право не есть продукт деятельности человека, а,
следовательно, что правовая культура не есть часть культуры вообще. Очевидно, что
культура есть продукт не любой, а непременно творческой деятельности. Для того,
что бы вычленить правовую культуру из всего комплекса культурной жизни,
достаточно определить сферу творческой деятельности, порождающую её. Говорить о
зарождении правовой культуры общества можно ровно с тех самых пор, когда,
собственно, зародилось право, а именно в период перехода от присваивающего
хозяйства к производящему, то есть в эпоху «неолитической революции». В ходе
исторического развития формировались основные правовые понятия и категории,
принципы права и правосудия и другие понятия, необходимых для развитой правовой
системы
<#"519622.files/image001.gif">