Роль государственной символики в процессе презентации страны на международной арене (на примере Японии)

Роль государственной символики в процессе презентации страны на международной арене (на примере Японии)

Министерство образования и науки Российской Федерации

Новосибирский государственный университет экономики и управления - «НИНХ »

Социально-гуманитарный факультет

Кафедра международных отношений

ВЫПУСКНАЯ КВАЛИФИКАЦИОННАЯ РАБОТА БАКАЛАВРА

по направлению высшего образования

.03.01 - Зарубежное регионоведение

Роль государственной символики в процессе презентации страны на международной арене (на примере Японии)

Исполнитель,

студентка гр. БР-21 А.А. Шаповалова

Научный руководитель

Г.М. Васильева

Новосибирск 2016

Содержание

Введение

. Геральдика как научная дисциплина в системе международных отношений

.1 Истоки государственной геральдики и вексиллологии

.2 Эволюция флага и правила его композиции

.3 Вексилларная аккультурация

. Государственные символы Японии

.1 Император и три священных сокровища

.2 Название государства и преобразования Мэйдзи

.3 Эволюция флага и герба Японии

. Государственная символика в международных отношениях

.1 Политическая роль государственных символов

.2 Отношение к флагам: международные обычаи

Заключение

Источники и литература

Введение

Данная выпускная квалификационная работа посвящена истории возникновения и современному состоянию геральдики как научной дисциплины в системе международных отношений, а также государственной символике и образу страны на международной арене.

Необходимо отметить: уже в конце 80-ых годов прошлого столетия стал очевиден тот факт, что геральдика становится важным элементом общественной жизни и политической культуры. Возрождение геральдики происходит и в наши дни: развивается герботворчество, складывается новая геральдическая система. В последние годы отечественные исследователи геральдики отмечают положительную динамику в ее изучении - введение в научный оборот ранее неизвестных источников, преподавание вестиментарной культуры и вексиллологии в высших учебных заведениях, учреждение геральдических организаций и проведение научных конференций.

Актуальность данного исследования заключается в том, что герб, гимн, флаг, история государства тесно связаны друг с другом. Возникновение государства почти сразу же влечет появление некоего изображения, которое символизировало бы его суверенность. Существуют особые правила составления подобных изображений; их устанавливает и изучает наука геральдика. Необходимо различать два направления данной науки - геральдическое и историко-геральдическое. Первое занимается изучением гербов как «рисунков», по которым можно определить принадлежность хозяина этого рисунка к определённому фамильному роду. Второе историко-геральдическое направление предполагает изучение герба в контексте исторического процесса. Здесь необходимо хорошо знать историю того государства или рода, о котором идет речь.

Япония представляет интерес с точки зрения того, что, находясь в изоляции от остального мира, она не нуждалась в символах представления государства - однако, когда возникла необходимость, уже существовавшие национальные символы превратились в государственные.

Геральдика имеет непосредственное отношение к диалогу культур, с помощью которого происходит обмен культурными ценностями между народами. Со временем геральдика становится образным языком эпохи, который, в той или иной степени, понимают все. Сейчас в мире существуют 195 независимых государств, каждое из которых имеет свой герб и флаг. Их изучение помогает узнать скрытые процессы исторического прошлого и настоящего той или иной страны. Однако расшифровать их непросто, так как история государственного символа требует знаний в области государственной вексиллологии и геральдики.

Состояние изученности темы. Проблема государственной символики и образа страны является малоисследованной. Многие вопросы геральдики, вексиллологии остаются не изученными. Несмотря на весьма возросший научный и общественный интерес к истории геральдики и гербоведению, данная проблематика не описана в серьезных монографических исследованиях. Если говорить, в частности, о знамёнах, то тут историографические пробелы объяснимы - не только скудостью источников и сложностью проблематики, но также и тем, что медиевисты долгое время пренебрегали изучением гербов и родственных им эмблем.

Литература по символике и образу государства представлена работами отечественных исследователей: М.П. Безруков, Г.В. Зубко, А.П. Левандовский, Е.В. Склизкова и др.

Среди зарубежных исследователей данными проблемами занимались такие исследователи, как А. Знамиеровский, Э. Кассирер, М. Пастуро, С. Фрайер. Выдающийся вклад в изучение геральдики и вексиллологии внес американский ученый Уитни Смит. В 1961 году он основал вместе с Г. Гралем журнал, посвящённый вексиллологии, «Flag Bulletin». Он также является одним из основателей Международной вексиллологической организации.

Культурно-исторические исследования Японии и, в частности, проблемы символизма, представлены в работах таких ученых, как Д.В. Волгина, Л.Д. Гришелёва, А.Н. Мещеряков.

Надо отметить, что идеи вексиллологии связаны с идентичностью, типом сознания, укорененного в эмпирической или исторической реальности. Изучение форм культурной памяти стало особой научной субдисциплиной, основанной на работах ряда исследователей, - М. Хальбвакса, П. Бёрка, Р. Брубейкера. Идентичности нуждаются в «мобилизации». И средства для этого - язык, память, традиция, религия, исторический опыт - наследуются от предыдущих поколений.

Научная новизна работы. Вследствие того, что влияние геральдики на культуру рассматривается редко, вопросы взаимосвязи символики государства и образа страны не в полной мере нашли отражение в ранее проводимых исследованиях. Необходимо рассмотреть государственную символику как один из основополагающих социокультурных механизмов, наряду с языком, искусством (включая перформативные практики и т.д.). Этому направлению до сих пор недостает подлинной компаративности и междисциплинарности.

Объектом исследования является историческая и современная геральдика в системе международных отношений.

Предмет исследования - влияние государственной символики на образ страны в процессе её презентации на международной арене.

Таким образом, целью данной квалификационной работы является анализ процесса становления и развития вексиллологии в системе международных отношений, изучение атрибутов государства (государственный флаг, национальный флаг и т.д.) и основных факторов, обусловивших их развитие.

В соответствии с целью были поставлены следующие задачи:

Во-первых, проанализировать историю символа и рассмотреть, как в древности религиозные взгляды и материальная культура функционировали в контексте вексиллологии;

Во-вторых, выявить основные требования, правила геральдики и вексиллологии, рассмотреть их как депозитарий культурных кодов и ценностей;

В-третьих, проанализировать историю становления государственной символики и проблемы национальной идентичности на примере Японии;

В-четвертых, рассмотреть роль символики государства в презентации страны.

Хронологические рамки дипломной работы охватывают период с конца ХV - начало ХХI вв. При этом, рассматривая исторический аспект развития государственной символики, обязательно обращение и к более раннему периоду: самые первые символы появились задолго до нашей эры.

Методологическую основу исследования составили принцип историзма, научной достоверности, объективности, а также общенаучные методы познания: синтез, индукция и дедукция, метод анализа документов. Ключевым является системный подход, ориентирующий на раскрытие целостности рассматриваемого явления и предполагающий рассмотрение его составных элементов в совокупности. Не менее важным является метод классификации, позволяющий выбрать наиболее значимые источники и литературу по изучаемой теме.

Структура работы. Дипломное сочинение включает три главы, которые, в свою очередь, делятся на параграфы. В первой главе представлена история геральдики как научной дисциплины в системе международных отношений. Исследуются история, основные правила геральдики и явление вексилларной аккультурации. Вторая глава посвящена государственной символике Японии. Рассматривается роль императора как священного символа страны, принятие международных стандартов во время революции Мэйдзи, рассказывается об эволюции основных государственных символов - флага, герба и гимна. В заключительной, третьей главе, анализируется роль государственной символики в политическом аспекте, установленные нормы по созданию флагов государств.

Источниковая база исследования представлена Законами и Законопроектами Российской Федерации: Конституция Российской Федерации (12 декабря 1992 г.); в частности, Федеральный конституционный Закон «О государственном гербе Российской Федерации» (8 декабря 2000 г.)и Федеральный конституционный Закон «О государственном флаге Российской Федерации» (8 декабря 2000 г.). Анализируются Законы и законопроекты Японии: Конституция Японской Империи (29 ноября 1890 г.), Конституция Японии (3 мая 1947 г.).

1. Геральдика как научная дисциплина в системе международных отношений

1.1 Истоки государственной геральдики и вексиллологии

Истоки развития государственной геральдики и вексиллологии неразрывно связаны с древними понятиями «тотем» и «тамга». Тотемными являлись знаки, которые указывали на родство определённой группы людей с животными или растениями. Тотемными воплощениями были фигурки или изображения этих животных или растений. Упоминания об этих знаках можно найти во всех религиях мира, где они являлись объединяющими культовыми символами. Тамга - это особый знак, которым отмечали собственность - как, например, право на скот у тюркских народов.

Прежде чем проследить зарождение государственных символов, необходимо рассмотреть возникновение самого понятия «символ». Своим «происхождением» древний символ связан с самыми ранними периодами становления мира, с так называемыми «перводействиями», явившимися истоком мироздания. Очень важна «фаза» существования символа. Его «жизнь» преимущественно протекает здесь, в мире конечных форм, в мире людей. Все это обусловливает сложную структуру символа, а также его изменчивость и подвижность.

Символ - одно из самых непостижимых явлений в истории человечества. Согласно Пифагору, через символ, который он понимал как «соединение, совпадение», осуществляется соединение этого и того мира. Согласно древнейшему представлению, помимо привычной для человека реальности, существует иная, божественная, и древним людям она представлялась высшей: оттуда, свыше, исходили все законы и правила, определявшие их жизнь. Символ для людей древности - связь, важное связующее звено между двумя реальностями: трансцендентной, божественной реальностью и миром людей. Символы всегда играли ключевую роль в организации общего культурного пространства. Они в определенном смысле «формируют» сознание и мышление. «Упорядочивали» информацию о мировом порядке.

Э. Кассирер называл человека «символическим животным». В этом выражении акцент делается не на слове «животное», а на понятии «символический».

В период становления рабовладельческих государств начали формироваться эмблемы государства. Первые упоминания о своеобразных гербах прослеживаются на рубеже IV-III тысячелетий до н.э., которые изображались на монетах и печатях. Примерно в это же время появляются предшественники сегодняшних государственных флагов. Например, в Древнем Китае в XII веке до н.э. были белые знамёна, а в Древней Индии - боевые треугольные знамёна красного и зелёного цвета с желтыми изображениями животных и птиц, которые вывозили в бой на колесницах и слонах. Археологические раскопки на Среднем и Ближнем Востоке, летописи свидетельствуют, что ещё в условиях разрозненных общин периода каменного века племена имели свои флаги. В те времена они представляли собой длинный шест, на вершине которого укреплялась фигура тотемного животного или растения. Известен, например, славянский флаг, представляющий собой «медного дракона, украшенного изображениями женских голов и вооружённых рук».

В условиях родоплеменного общества между племенами нередко возникали вооружённые конфликты. И чтобы постоянно держать весь свой отряд в сплочённом состоянии, предотвращая рассеивание на поле битвы, в определённом месте поднимали флаг, форма и расцветка которого пережила многовековое развитие. В этот период флаг выполнял функцию боевого знамени, вначале - племени, а когда общество перешло к государственной организации - постоянных войсковых соединений (дружина, батальон, полк). Впоследствии аллегорические фигуры на шестах стали украшаться лентами из цветных кусков кожи или драгоценных тканей, образуя своеобразные флагообразные значки. Подлинные флаги возникают позднее, когда для их изготовления начинает применяться сначала кожа, а потом ткани. Эти материалы предоставляли изготовителям большие возможности для формирования флагов как особых социальных знаков. Ткань можно было окрашивать в угодный для государственного образования цвет и наносить на его полотнище специальные знаки, обозначающие истоки его таинственной силы.

В глубокой древности флаги изготавливались из разных материалов; однако лишь те, которые были сделаны из металла, дошли до наших дней. Так, например, при раскопках в Иране был найден металлический флаг, который сегодня считается самым древним. Его возраст составляет около 5000 лет. Также при археологических раскопках обнаружены металлические навершия флагштоков с изображением тотемного животного.

Хотя такие флаги приходятся на бронзовый век, всё же нет сомнений, что упомянутые народы изготавливали их и в более ранние времена. Но, вероятно, создавали флаги из мягких материалов, и потому они быстро разрушались. О том, что флаги из мягких материалов, существовали в те времена, известно из летописей путешественников далекого прошлого. Так, арабский путешественник Абы-Долеф посетил в VII в. н.э. Среднюю Азию и, проезжая земли уйгуров, записал: «знамёна у них чёрные», а у европейских киргизов он видел знамёна зеленые.

Впервые официально государственный символ - изображение орла - для римских легионов был введён консулом Марием в 105 году до н.э.. Это время считается началом истории флагов.

В период Средних веков, когда шёл процесс образования феодальных государств, личные эмблемы и знамёна правителей, как правило, становились и символами отдельного государства или народа. В этом случае легче проследить корни государственной геральдики. Даже сейчас государства с формой правления, которая подразумевает наличие монарха (даже если монарх не имеет существенной власти), имеют государственные символы, цвета которых связаны с геральдическими цветами правящей династии. В свою очередь, из современных действующих государственных гербов можно назвать гербы Швеции и Нидерландов, где в гербе присутствуют элементы фамильных гербов династий (Оранских в Нидерландах, Бернадоттов - в Швеции).

Таким образом, в Средние века формируются основные понятия и символы, которые составляют сущность современной вексиллологии и государственной геральдики.

Геральдика действительно стоит у истоков различных кодовых систем и принципов, которые сыграли свою роль в происхождении флагов. Процесс их проявления был долгим, и чтобы уяснить все его смыслы и динамику, следует обратиться к другим дисциплинам. Например, к истории дипломатии, истории общественных институтов, археологии, нумизматике, сфрагистике.

Кроме того, различие между государством и нацией является основополагающим, но сущность его варьируется в зависимости от страны и даже эпохи. Принципиально, что в некоторых странах рождение государства предшествовало рождению нации (Франция, Британия), а в других (Италия, Германия) - было наоборот. В первом случае - когда образование государства предшествовало образованию нации - старые этнические символы (ирландский трилистник, баскский крест и т.д.) так никогда и не приобретали статус официальных государственных эмблем, зато древние династические эмблемы, став затем монархическими, в конце концов, начинали играть роль национальных символов. В тех странах, где нация сложилась прежде государства, часто именно древние фигуры или древние геральдические цвета, связанные с той или иной династией, по причинам в основном политического характера приобретали федеративное значение и в конце концов становились национальными символами. В долгосрочной перспективе (в данном случае - с X по XX века) этот общий для Европы процесс может быть представлен следующим образом: трансформация феодальной/родовой эмблемы в династическую; затем, в зависимости от ситуации, переход от династической эмблемы к монархической, от монархической к правительственной, и наконец - к государственной (если государство предшествовало нации); либо переход от династической эмблемы к политической, затем к национальной, и уже к государственной или правительственной (если нация предшествует государству). В будущих исследованиях желательно было бы дополнить эту схему, рассмотреть отдельно каждую страну. Однако это чрезвычайно сложный вопрос, связанный со множеством местных особенностей, трудно поддающихся обобщению.

1.2 Эволюция флага и правила его композиции

Государственный герб и флаг являются неотъемлемой частью атрибутов государства, которые естественно появляются с его развитием. Они относятся к самым общим и значительным отличительным символам независимой страны. В них отражается её история, культура, народные традиции и общественно-политическая сущность. Изучение отдельных флагов проливает свет на процессы исторического прошлого и настоящего той или иной страны или региона. Но сделать это представляется весьма трудной задачей, т.к. для «прочтения» герба или флага требуются определённые познания в области государственной геральдики и вексиллологии.

Как замечает А. Знамиеровский, «в XVII столетии всеобщее использование гербовых знамен закончилось. Хотя монархи некоторых стран, таких как Великобритания, сохранили свои гербовые флаги, на полотнища которых перенесены гербовые фигуры, большинство королевских флагов, использовавшихся на море после этого времени, были одноцветными и несли полный герб, т.е. со шлемами, мантиями, клейнодами, щитодержателями, цепями орденов и девизами» .

Эта тенденция дожила до наших дней. Даже когда одновременно существуют тысячи и даже десятки тысяч флагов, можно создать довольно простую, но особую композицию для полотнища. Например, когда был принят флаг Китайской Республики, который состоял из простых полос, существовало множество других полосатых флагов, особенно в Европе. В основном флаги были двух- или трехцветные, китайский же флаг, с его пятью разноцветными полосами, выглядит неповторимо. Еще одним примером может послужить флаг Малайи (был выполнен в других цветах и имел белый овал с тигром в центре) и флаг Маньчжурии (имел те же цвета, что и китайский флаг, но из-за крыжа и желтого полотнища выглядел совершенно иначе) .

Появление флага в жизни народов вызвало образование соответствующего термина в разговорной речи, причём у каждого народа флаг именуется своим термином. Употребляемый в России термин «флаг» - древнегерманского происхождения. В Древнем Риме флаг именовался «вексиллюм», в Греции - «лабарум», у славян он первые назывался «стягом», затем «хоругвью»; позднее появляется термин «знамя». Афганцы именуют его «дерафи», арабы «алам», турки - «байрак» и т.д.

При всём этом разнообразии и при всём несовершенстве за флагом ещё в те времена прочно закрепилась функция символа, обладающего значительным эмоциональным и интеллектуальным воздействием на человека.

С конца XIX столетия производители сигарет, чая и шоколада внесли большой вклад в дело популяризации флагов и военно-морских флагов во всем мире. В США, Великобритании, Германии, Нидерландах и в других странах в пачки сигарет или сигар, коробки с чаем и в обертки конфет и плиток шоколада вкладывались карточки или небольшие кусочки шелка с изображениями различных флагов. Это особенно привлекало коллекционеров. Они могли заказать альбомы с дополнительной информацией, и, хотя некоторые картинки были не совсем точны, они все-таки имеют огромную документальную ценность. Например, комплекты, которые были выпущены в 1900-х годах в Великобритании компанией «Плеерс», и немецкие комплекты, выпущенные в 1930 году фирмами «Булгария Сигарете» («Флаги мира») и «Массари Сигарете» («Кто знает страны, кто знает знамена?»). Наиболее ценными являются комплекты карточек под редакцией Оттфрида Нойбеккера, немецкого специалиста в области флагов: «Страны, гербы и национальные цвета» и «Флаги мира». Комплект, выпущенный табачной фирмой «Султан Сигарете» в городе Дрездене - в честь празднования Германией решения о проведении Олимпийских игр 1936 года в Берлине, - содержит безупречную информацию о флагах и является примером высокохудожественного полиграфического искусства. Этот комплект был напечатан после консультации с Карлом Фахингером, знатоком вексиллологии. Альбом сигаретных карточек «Мир, расцвеченный флагами» О. Нойбеккера (1950), является настольной книгой среди ведущих экспертов вексиллологических знаний.

В 1962 году Уитни Смит учредил Центр изучения флагов в Массачусетсе, США, который стал первой в мире вексиллологической организацией. Он придумал термин «вексиллология» (флаговедение), который теперь является общепринятым научным термином и используется во многих языках. С октября 1961 года Смит ежеквартально издавал The Flag Bulletin, один из самых авторитетных вексиллологических журналов. В 1965 году был проведен I Международный вексиллологический Конгресс (усилиями У. Смита, совеместно с О. Нойбеккером, Луи Мюллеманом и Клаесом Сиерксмой). Эта же инициативная группа во главе со Смитом в 1967 году организовала Международную федерацию вексиллологических ассоциаций (ФИАВ) (International Federation of Vexillological Associations / FIAV). В настоящее время членами ФИАВ являются более 50 организаций из 32 стран на всех континентах.

Сложился определённый международный стандарт, формирующий признаки государственного флага. Он представляет собой, как правило, прямоугольное полотнище европейского типа из ткани определённого размера и цвета, чаще всего с помещённой на нём эмблемой. Государственный флаг является символом государства, его суверенитета и независимости.

Согласно основным правилам составления композиции, хорошая композиция флага должна быть простой, но такой, чтобы отличать его от других флагов, и иметь определенное смысловое значение. Композицию полотнища необходимо создавать не только исходя из эстетических соображений, но и для увеличения символического смысла и значения флага. Эмблемы должны быть большими и простыми. Их необходимо размещать в наиболее важных частях полотнища, например, в крыже или центре. Светлые цвета должны соседствовать с темными; нежелательно использовать на одном флаге более трех цветов. Флаги, как правило, не должны нести никаких буквенных или цифровых символов. Причина этого, как и в геральдике, проста: цвета и символы легче распознавать, когда флаг видно издали и он развевается на ветру. Если добавить на полотнище герб или гербовый шит, то это не будет являться удачным решением, ведь детали не будут четкими. Но можно и нанести герб на флаг: нужно перенести на полотнище в полном виде основные фигуры и цвет герба, тем самым создав гербовый флаг.

Первая характеристика флага - это его форма. Большинство государственных и морских флагов имеют прямоугольную форму. Некоторые военно-морские флаги имеют две или три косицы (то есть полотнище с одним или двумя вырезами на свободном крае в форме хвоста ласточки), два государственных флага имеют форму квадрата (Швейцария и Ватикан), а один состоит из двух треугольников (Непал). Большинство яхтенных флагов имеют треугольную форму или косицы, а знамена и флаги в армии и на военно-морском флоте очень разнообразны.

Вторая характеристика флага - его пропорции, т.е. отношение ширины полотнища к его длине. Ширина измеряется вдоль древкового края полотнища: это вертикальное измерение флага, который поднят (вывешен) горизонтально. Горизонтальное же измерение применяется в том случае, если флаг поднят (вывешен) вертикально. Длина измеряется от древкового до свободного края, а в треугольных флагах или флагах с двумя косицами - от древковой части до вершины треугольника. Для соблюдения единой композиции организаторы международных и спортивных соревнований обычно используют одинаковые пропорции для флагов, которые будут представлены вместе, однако это может привести к искажению элементов композиции. Правильный способ представления флага на соревнованиях, а также при помещении в реестрах флагов или в иллюстрациях книг - следует сделать ширину всех полотнищ одинаковой, тем самым сохранив официальные пропорции за счет изменения длины. Варьируется только длина флага.

Третья характеристика флага - композиция (структура) его полотнища. В Европе многие флаги являются воспроизведением исторических гербовых знамен; другие флаги имеют изображение герба на одноцветном поле. Однако большинство флагов имеют современную композицию из цветных полос и/или имеют фигуры той или иной сложности.

В практике имели место разные случаи: так, итальянец Джорджио Роза в 12 км. от итальянского берега построил платформу в 400 м2, объявил её государством «Свободная территория острова Роз» и водрузил на ней флаг собственного изобретения. Этому примеру последовал англичанин Рой Бейтс, который объявил в 1967 площадку 50 х 12 метров году в проливе Ла-Манш государством «Силенд» и поднял там свой флаг. Подобные случаи с флагами государств могут происходить и внутри стран. Например, малоизвестно, что в июне 1967 г. деревня «Виннекон» в США объявила себя 51 штатом этого государства со своим флагом. Однако просуществовал этот штат всего несколько дней. Все эти образования являлись псевдогосударствами, поэтому поднятые ими флаги не могут претендовать на статус государственного флага. Их следует отличать от микрогосударств, являющихся субъектами международного права, ищущих признания со стороны мирового сообщества. Таких микрогосударств в современном мире около 200.

Как и любой знак, эмблема и цвет, флаг никогда не существует изолированно. Он воплощает или приобретает смысл только в том случае, когда сопоставлен с другими флагами или противопоставлен им. Поэтому страны без флага быть не может: даже если она отказывается выбрать флаг, другие страны берут эту функцию на себя и назначают ей флаг по собственной инициативе; или же признают, что отсутствие флага равнозначно его наличию. В семиотическом смысле отсутствие эмблемы само по себе является эмблемой. Тем не менее, сопоставление, противопоставление, позиционирование флагов по отношению друг к другу регулируется принципами не только структурного, но также исторического и культурного порядка. Эти отношения следует изучить в их пространственно-временной динамике, ведь эмблематика никогда не сводится к чисто семиотической системе, свободной от всякого исторического или антропологического содержания. Не стоит об этом забывать, особенно когда речь заходит о генезисе и возникновении флагов.

Рассмотрим пример в Средиземноморском регионе - современный греческий флаг. Он появляется в эпоху первых националистических антиосманских восстаний 1821-1823 годов, переживает революционный период и в 1833 году, после утверждения независимости, принимается в качестве официального флага. Первоначально представляя собой белый крест на синем фоне (в лазурном поле серебряный крест), он впоследствии дважды меняется, прежде чем приобретает нынешний вид: четыре белых пояса и белый крест на синем поле. Цвета с начала революции 1820-х годов ни разу не менялись. Сегодня в Греции любой прохожий может объяснить, что синий - это цвет моря или неба, а белый - это цвет домов, света или Христа. Эти интерпретации имеют под собой мало исторических оснований, они были придуманы впоследствии. Но не следует забывать, что при этом они сами по себе исторически значимы. Каждый флаг может быть развёрнут в дискурс и в каждый могут быть вложены смыслы; флаг сам по себе создаёт собственную мифологию.

Конституция придаёт флагу официальный статус, его цвета приобретают почти непреложный характер, и понять мотивы, которыми руководствовались их создатели, становится весьма трудно. Это в свою очередь открывает путь для всевозможных гипотез, переосмыслений и манипуляций.

Доминантой в геральдическом искусстве является цвет, так как первые гербы, были, возможно, «простые» - т.е. имеющие только один цвет. Цвет в эпоху Средневековья вообще очень иерархичен и содержателен, это коммуникативный проводник в обществе. Позднее рисунок также приобретает особое значение и специфику форм. Единство цвета и рисунка составляет основу геральдического знака. Геральдические цвета имели символическое объяснение и соответствовали различным свойствам и нравственным качествам. Толкованиям цветов в древних геральдических сочинениях посвящались целые главы. Золото символизировало христианские добродетели - веру, справедливость, милосердие, смирение; мирские качества: могущество, знатность, постоянство и богатство. Серебро в этом ряду означало чистоту, надежду, правдивость и невинность, а также благородство и откровенность. Красный соответствовал любви, мужеству и постоянству; синий - целомудрию и честности; зелёный - надежде, изобилию, свободе и радости. Пурпур означал благочестие, умеренность, щедрость и верховное господство.

Кроме того, цвета в гербах получали особое метафизическое значение: красное выступало знаком крови, пролитой за церковь или государя; синее - неба, зелёное - луговой травы; чёрное - мрака. Во французской геральдике, которой следует русская, употребляются пять цветов: красный или червлень, воспроизводимый смесью сурика и киновари; синий или лазурь - смесь кобальта и аквамарина; зелень - смесь хрома и растительной зелени; чернь - сажа или слоновая кость. Пурпур был редким цветом и изображался то лиловым, то лилово-красным, то тёмно-синим.

Флаг прошёл через тысячелетия в своём развитии, обрёл устойчивую форму и стал непременной принадлежностью каждого государства, многих наций и народностей. Сегодня невозможно с достоверной точностью сказать, в какой именно части земного шара появился первый флаг, история не сохранила этих сведений, но с полной уверенностью можно сказать, что у каждого народа, где бы он ни появлялся на земном шаре, в те далёкие времена были свои флаги.

1.3 Вексилларная аккультурация

Вестернизация изображений, представляющих флаги, представляет собой отнюдь не частное или случайное явление. Напротив, это долгосрочный и широкомасштабный процесс, в ходе которого Европа сумела за несколько веков установить свои ценности, практики и коды остальному миру. Недаром развитие геральдического понятийного аппарата шло постепенно: от восточных корней, под сильным влиянием французского языка - языка европейской элиты.

Это происходило различными путями, но чаще всего через составление, а затем распространение флаговых каталогов, обладавших официальным значением в дипломатии и торговле. Можно снова обратиться к примеру мусульманских стран в Средиземноморье. C XVI по начало XX века, в период османского господства, большинство мусульманских городов, земель и стран, по примеру самих турецких властей, постоянно производили «автокоррекцию» собственных эмблем и флагов, ориентируясь на модели западного образца, которые транслировали европейцы. Этот феномен продержался вплоть до современной эпохи во всех исламских странах, получивших независимость: эмблематический арсенал, гербы и флаги всех этих стран созданы по моделям, характерным для Европы.

Прежде всего, проводниками в этом деле выступали войны, мореплавание и торговля; затем дипломатия. Еще одним посредником стали публикации и печатные материалы, воспроизводящие флаги и знамёна: через путеводители, карты, энциклопедии, словари, учёные труды распространялась европейскую модель, а затем ей придавали официальный статус. Наконец, сегодня роль посредника играют крупные международные организации - например, ООН, а также крупные спортивные соревнования, их освещение в масс-медиа. Олимпийские игры, мировые чемпионаты, кубки мира стали уникальными промоутерами западной эмблематики во всех её формах, в ущерб прочим эмблематическим системам, которые веками использовались в других культурах. Даже Япония, выступившая организатором Олимпийских игр в Токио в 1964 г., отказалась в этом контексте от своих собственных древних эмблематических изображений и предпочла им цвета, майки, значки и флажки «в западном стиле».

Собрать информацию и изучить знамёна прошлых веков труднее, чем может показаться, особенно если речь идёт о периоде до XVI века. Лишь немногие знамёна или их фрагменты сохранились в текстильном воплощении. По большей части это реликвии и трофеи, хранящиеся в храмах и музеях как сокровища или экспонаты. Однако хранящиеся таким образом предметы являются либо парадными флагами, которыми пользовались редко (и значит, их символическая ценность довольно мала), либо флаги, захваченные у врагов (и значит, их символическая нагрузка слишком значима и способна исказить историковедческие задачи). Тем не менее, необходимо отметить, что эти флаги-символы, захваченные у врага, порой играли важную роль в процессе усвоения чужой вексилларной традиции. Можно взять как пример случай с мусульманскими штандартами, захваченными испанской армией времён Реконкисты и вывешенными в кафедральном соборе Толедо: спустя столетия они в конечном итоге повлияли на декор и принципы кодирования некоторых испанских флагов.

Если физически сохранившихся флагов немного, то изображения, на которых они представлены, напротив, сохранились в бесчисленном количестве. Однако изображения всегда представляют реальность так, как удобно их авторам, поэтому часто при сравнении археологического и иконографического источника можно заметить значительные расхождения. Особенно это относится к таким случаям, когда изображённый флаг отражает либо неизвестный флаг, либо существовавший в отдалённом времени или отдалённых странах. Авторы и художники иллюстраций могли запросто отбросить некоторые элементы, упростить флаг, упорядочить изображения на основе одного-единственного геральдического кода. В итоге множество таких примеров можно встретить в реестрах «флагов всего мира» (vexilla orbis terrarum), которые составлялись в Западной Европе с XV по XVIII века . В Средние века и в начале Нового времени изобразительные источники, по которым нам известны знамёна и флаги, часто имеют отношение к войне, и ещё чаще - к мореплаванию: это географические карты, глобусы, путеводители для купцов и путешественников, гербовники. Например, для Средиземноморья и его окрестностей такие источники будут содержать флаги христианского мира и исламских стран. Видоизменения и переосмысления, которым подвергаются «флаги» в интерпретации западных авторов, в полной мере отражают те трудности, которые возникают при понимании, принятии и воспроизведении эмблем и символов чужой культуры. Флаги существенно вестернизируются: коранические надписи, основной элемент мусульманской вексиллологии, убираются или даже транслитерируются, а форма флагов сводится к двум вариантам - либо это щит, либо, чаще всего, прямоугольник. Фигуры, отсутствующие в европейском эмблематическом репертуаре, заменяются фигурами строго геральдическими, а религиозные или династические исламские цвета перераспределяются в соответствии с жёсткими правилами европейской геральдики. Так, например, зелёный не может соприкасаться ни с чёрным, ни с красным, и должен быть обязательно отделён от них при помощи белого или жёлтого. Эту геральдическую традицию классификацию цветов, явно чуждую исламским вексилларным традициям (зелёный, красный и чёрный являются одновременно религиозными, династическими и политическими цетами во всех исламских странах), как, впрочем, и другим культурам, вместе с прямоугольной формой Европа постепенно навяжет всем флагам мира.

Подобные явления ставят перед историком множество разных вопросов. Например, какова зона распространения, каков период функционирования данной конкретной эмблематической формулы; какие страны, государства, культуры, политические режимы являются экспортёрами эмблем, а какие - их потребителями; где расположены центры, точки пересечения, «смутные зоны эмблематики. В средневековом христианском мире Византия была экспортёром эмблем до начала XII века, а Священная Римская империя подхватывала их и передавала дальше на запад Европы. В дальнейшем Византия уступила эту роль Англии, Франции и затем Бургундскому государству. На юге, в самом центре Средиземноморья, активнейшей зоной пересечения традиций, настоящей эмблематической лабораторией, в которой смешивались византийская, нормандская и мусульманская эмблематические системы, была Сицилия. В Новое время, с XVI по начало XVIII века, лидерство в эмблематике в Европе и Новом Свете, главным образом, берёт на себя Испания. Наконец, начиная с XIX века, эстафету принимают англосаксы, которые завершают процесс, распространяя европейские коды по всем континентам.

Эти явления вексилларной аккультурации теснейшим образом связаны с цветом. Цвет - это культурный феномен в высшей степени: определяющие его параметры меняются в зависимости от общества и в зависимости от эпохи .Даже на Западе современные параметры, предъявляемые к цвету - тон, яркость, насыщенность, - установились не сразу. В других случаях для определения или описания цвета могут использоваться иные понятия - мягкий/резкий, тёплый/холодный и т.д. Кроме того, само восприятие определённых цветов также является культурным феноменом, т.к. включает память и воображение. Следовательно, возникает вопрос: как подходить к изучению флагов и как эти различия влияют на составление, использование и восприятие флагов. Например, зелёный цвет в ирландском флаге ни в эмблематическом, ни в символическом плане не имеет никакого отношения к зелёному цвету Лиги арабских стран или западноафриканских государств, бывших прежде французскими колониями (Сенегал, Мали, Гвинея и т.д.).

Основу геральдической терминологии условно можно разделить на три группы. Первая - это понятия, связанные с наследством и родовыми землями. Вторая, значительно более крупная, касается терминов, происходивших от войны, оружия, деталей вооружения и украшения рыцарей. Третья группа представляет собой названия объектов, заимствованных из других языков или входящих в лексику, - в данном случае, английского языка (в основном рассматривается английская геральдическая терминология).

Стремление к идентификации связано с таким культурологическим свойством, как адамизм - потребность «не только выделить, но обозначить себя, дать имя себе и своим деяниям». И поэтому становление и расцвет геральдики в культуре обусловлен необходимостью определения, дифференциации и выделения различных уровней культурно значимых процессов, а также регуляцией иерархических отношений социокультурной жизни.

2. Государственные символы Японии

.1 Император и три священных сокровища

Структура власти в Японии на протяжении последних полутора тысяч лет имела такой облик, что почти всегда реальной властью и распорядительными полномочиями обладал институт или определённый человек, но не всегда император. В Средние века это были сёгуны - военные правители, которые назначались указом императора. В настоящее время страной управляют двухпалатный парламент и правительство. Ныне действующая Конституция, подписанная после окончания второй мировой войны, определяет статус императора как символ единства нации. Внутри государства мало тех, кто бы выступал за отмену императорского института.

Известно, что император в Японии никогда не обладал полными распорядительными полномочиями, которыми владели правящие монарх Европы и России. Поэтому невозможно даже представить японского императора в гуще боевых действий, командующим войсками. За редким исключением, император не покидает пределы столицы, не наносит визиты в другие страны или в другие города. Его функции - это участие в синтоистских ритуалах в качестве верховного жреца, ему поклоняются как живому потомку божества: поэтому император должен всё время пребывать во дворце, его не должны затрагивать мирские дела. Пребывание императора на престоле само по себе являлось гарантией, что в стране всё следует предназначенному ритму. Ещё одной обязанностью императора было владение словом: от его имени провозглашались указы. Также у императора была так называемая функция управления временем. Император выбирает специальный «девиз» своему правлению, который наделялся заклинательным свойством: «вечное процветание», «небесный мир», - традиция, пришедшая из Китая. В европейских странах этим обычно занималась церковь, поскольку большинство праздников были христианскими. Император был вправе переименовывать свой девиз на протяжении своего правления. Также, если у императора не было детей или же потомков мужского пола, то это не приводило к прерыванию династии, в отличие от случаев в российской и европейской истории. Однако наследовать престол предпочтительно было наследникам мужского пола; оттого имелось официально разрешённое многожёнство, что способствовало такому исходу событий.

С древних времён существовали специальные предметы, которые служили эмблемами императорской власти, своеобразными регалиями - аналог корон и скипетров европейских стран. Они называются сансю но дзинки («три священных сокровища»). Это три особых предмета, которым приписывается божественное происхождение: Ята-но кагами («зеркало больше пядени»), Ама-но муракумо-но цуруги («меч небесных густых облаков») и Ясакани-но магатама («сияющая изогнутая яшма»). Издревле они являются наследственными сокровищами императорского дома и передаются преемственно каждому последующему императору каждым предыдущим. Они являются эмблемами и важными атрибутами императорской власти; настолько значимыми, что законным императором считается фактический обладатель трёх сокровищ, а возможное неполучение императором сокровищ, даже при наличии всех прочих данных, может служить поводом к непризнанию его законности.

Семиотический контекст этих трёх священных регалий японских императоров восходит к своду древнейших японских мифов - «Кодзики». В первом свитке, именуемом «Записки о деяниях древности», говорится о том, как согласно преданию, богиня солнца Аматэрасу оками - озаряющая небо великая богиня, которую считают родоначальницей японской императорской династии и всего японского народа, послала своего внука, тоже являющегося божеством, с неба царствовать на земле - а именно на островах японского архипелага. Посылая его, Аматэрасу вручила ему три священных сокровища - как внешние знаки его божественного происхождения, в качестве предметов, которые должны были напоминать о связи его потомков с небом, как эмблемы власти, полученной от божества; также она завещала чтить эти сокровища и хранить их неизменно при себе.

Впоследствии настоящие зеркало и меч перенесли в отдельные святилища храмов, и в императорском дворце хранились их копии. Такие «заменители» не имели уже особых названий, собственных имён, а стали обозначаться разными нарицательными словами. В отличие от них, изогнутая яшма всегда хранилась при императоре, обёрнутая тканью; её никогда не развёртывали полностью, так что неизвестно, как она выглядит на самом деле.

.2 Название государства и преобразования Мэйдзи

В русском языке слово «Япония» было заимствовано из немецкого или французского языков (где оно звучало как Japan и Japon), куда оно пришло из португальского языка. Португальцы были первыми европейцами, посетившими Японию в XVI веке. В настоящее время сами японцы называют свою страну Ниппон или Нихон. Согласно мифам, в глубокой древности японский архипелаг имел множество разных названий: «Великая страна восьми островов», «Страна тростника», «Стрекозиные острова» и прочие - но ни одно не прижилось и не было установлено в качестве официального названия. Они существуют как поэтические обозначения страны. До VIII века японцы называли свою страну Ямато.

Япония начала создавать государство - современное, по китайским представлениям того времени, - примерно в середине VII века, когда начались масштабные реформы. Создавались министерства и система налогов, начали вводитьдолжности государственных чиновников. Вместе с созданием этих новых принципов функционирования политической системы, правящие круги поставили задачу дать своей стране новое название. Акт переименования государства подчеркнул бы суверенность Японии перед Китаем. Правительство было заинтересовано в том, чтобы дать понять Китаю: Япония отныне является обновлённой и цивилизованной страной. Странам, которые получали поддержку китайского императорского двора, не разрешалось иметь какого-либо законодательства, они являлись вассалами Китая.

Вследствие повышения статуса Аматэрасу для укрепления позиций правящего рода, приобрела особое значение солнечная символика и семантика. Восхождение на трон стали описывать как «наследование небесному солнцу», престолонаследника называли «сын солнца, сияющего высоко».

В 702 году появляются первые упоминания о топониме «Нихон» (Присолнечная страна) - так её назвал японский посол Авата-но Махито, отправленный в Китай. В китайских хрониках говорится, что «Япония - это другое название Ямато». Непосредственно перед визитом посла в танский Китай вступил в силу свод законов «Тайхо рицурё». В отличие от государств - подданных Китая, которым этого не разрешалось, Япония также начала практику девизов императорского правления. 702 год отмечен появлением девиза «Великое сокровище» («Тайхо»), который подразумевал обнаруженные источники золота в недрах земли .

В итоге для того, чтобы показать Китаю, что она ему ни в чём уступает, Япония сменила название и пыталась выстроить имперскую модель отношений в международной сфере при помощи ресурсов - военных и экономических, которых у неё было явно недостаточно. Вместе с обретением нового названия, однако, Японией был совершён шаг по направлению к государственной самоидентификации. Впоследствии это создало основу для самоидентификации этнической.

Обращаясь к названиям стран, можно заметить, что за редким исключением у большинства присутствуют два элемента, которые указывают на её социально-политическое устройство и географическое положение - Российская Федерация, Соединённые Штаты Америки, Китайская Народная Республика и т.п. Япония - уникальный случай. В её официальном названии отсутствует элемент, который указывал бы на государственное устройство. Даже в официальных документах Япония весьма кратко именуется как «страна Япония».

Император Мэйдзи взошёл на трон в возрасте 15 лет в 1867 году и правил до 1912. За все сорок пять лет его правления Япония пережила значительные изменения, в процессе которых страна превратилась из изолированной островной страны в мощное государство. Оно могло сравниться с другими участниками на тогдашней империалистической карте мира. Всего за одно поколение она сумела создать современную промышленность и армию. После победы над Китаем в 1895 году и Россией в 1905, Япония проявила себя как страна, которую стоит опасаться.

Известно, что правление Мэйдзи разительно отличалось от правления его отца Комэй - императора Японии в период с 1847 по 1866, чей именной иероглиф «мэй» (светлый) по традиции унаследовал Мэйдзи. Комэй находился «в тени». Сёгунат запрещал ему покидать пределы замка. Поведение императора было ограничено многими табу и запретами: он не показывал своё лицо даже сёгуну, когда разговаривал с ним во время аудиенций, скрываясь за специальным пологом. Изображать императора было также запрещено, так что его подданные не имели ни малейшего представления, как он выглядит. Император Мэйдзи, наоборот, прожил свою взрослую жизнь «на свету», подданные видели его на улицах, площадях, военных парадах, художественных выставках, в театрах; портретные изображения императора также были распространены.

Подобные существенные изменения объяснялись тем, что император стал главным символом конструируемой японской нации. До наступления правления Мэйдзи слово «японец» почти не употреблялось жителями страны. Каждый воспринимал себя как жителя определённой местности - по названию деревни, города или княжества. Кроме того, физическая отдалённость японских островов от материка усугубилась во времена сёгуната Токугава, когда политика правительства ограничила контакты с внешним миром и буквально «закрыла» страну. Въезд и выезд находились под строжайшим запретом на протяжении более двух столетий.

Японию «открыли» в середине XIX века. Она встретилась со странами Запада, которые значительно продвинулись в процессе развития национальных государств. Япония того времени - с таким количеством противоречий между тремя сотнями княжеств внутри страны - не могла соперничать с военным и торговым «напором» развитых стран. Нужно было приложить усилия по развитию военной и промышленной сфер, в области конструирования национального государства и нации.

Это предполагало создание общенациональных ценностей и символов государства. Приобретение императором «материального» облика было нововведением для японской управленческой модели. На этот переход воздействовал европейский опыт, но в практику визуализации правителя были внесены и черты, соответствующие местным представлениям об образе верховной власти. В итоге этих целенаправленных действий политической элиты, император стал символом Японии и японцев. Они обрели национальную идентичность, отсутствующую ранее.

Несмотря на существовавшие ранее флаги княжеств и флага императора, до наступления правления Мэйдзи Япония не обладала символикой, которая считалась бы общенациональной. Под понятием «государство» подразумевалась только политическая элита. В эпоху реставрации Мэйдзи создание государственной символики было одной из важнейших задач. Под влиянием европейцев Япония обратилась к проблеме «современной» государственной атрибутики - в том числе и к гимну. Однако японцам не пришлось сочинять новые тексты. Так, в 1870 году находившийся в должности музыкального инструктора в японской армии англичанин Джон Фентон отметил, что стране необходимо создать гимн. Командир артиллерийской батареи, Ояма Ивао предложил пятистишие неизвестного автора из поэтической антологии «Кокинсю» («Собрание старых и новых песен» 905 года), где воспевался «век государя». Песня пользовалась большой популярностью ещё во времена сёгуната. Однако к императору она не имел отношения: под «государем» подразумевалось любое лицо, занимающее высокое положение. Впервые гимн был исполнен в сентябре этого года, во время военно-морских демонстраций, на которых присутствовал Мэйдзи. Впоследствии из-за музыки, написанной Фентоном, эту версию гимна посчитали «недостаточно величественной». С 1876 года гимн перестали исполнять. В этом же году Хаяси Хиромори - придворный музыкант - предложил новую музыку, которую де факто сочинил его подчинённый. Она соответствовала традиции: древнее стихотворение следовало тянуть дольше. Служивший музыкальным инструктором на японском флоте немец Ф. Эккерт, в свою очередь, сделал аранжировку к духовым инструментам. С тех пор гимн звучал на всех парадах и военных смотрах. Причем Мэйдзи также присутствовал на каждом из них, с целью продемонстрировать единство монарха и его армии.

В 1870 году японские торговые корабли стали плавать под тем флагом, который официально считался государственным: красный круг на белом фоне, символизирующий солнце, а значит, и богиню Аматэрасу и её прямого потомка - императора Мэйдзи.

.3 Эволюция флага и герба Японии

Первые достоверные упоминания о флагах в Японии встречаются в 701 году. Тогда они ещё не использовались для представления страны, а служили обозначением наличия власти у его обладателя. Флаги вывешивались возле ворот императорского дворца во время церемонии празднования Нового Года. Императору традиционно преподносились поздравления. На флагах были изображены солнце, луна и четыре животных, которые считались символом власти императора. Тигр соотносился с западом, дракон обозначал восток, мифическое существо гэмпу, гибрид змеи и черепахи, - север, а сокол символизировал юг. Однако поскольку символика тех флагов была, по сути, китайского происхождения, то нельзя считать эти флаги достоянием японской нации. Кроме того, в те времена Япония ещё не являлась национальным государством.

В период Камакура, во время гражданских войн, получил широкое распространение военный штандарт, под которым отправлялись сражаться войска того или иного князя. На этих штандартах изображался княжеский герб, армия императора сражалась под флагом, на котором были вышиты солнце и луна - золотыми и серебряными нитями соответственно. Вытянутое по вертикали (обычное сочетание - пять к двенадцати) длинное полотнище крепили к красному древку; основной штандарт находился там же, где располагалось командование. Самураи имели обыкновение крепить небольшие штандарты к своим доспехам - на спину. Когда флаги не использовались, их сворачивали наверх, подобно свитку. В этом случае совсем другое значение принимает фраза «поднимать флаг»: закатывая его наверх, флаг приводили в состояние «бездействия».

Вместе с образованием сёгуната Токугава в 1603 году и одновременным окончанием гражданских войн, вышеописанные флаги стали использоваться в мирных целях - как вывески для торговых лавок, в соревнованиях по сумо и т.п. Эти обычаи сохранились до наших времён.

Современный государственный флаг Японии, как и национальный гимн, появился во времена Реставрации Мэйдзи, во второй половине XIX века, на волне потребности в европеизации страны. Для того чтобы участвовать в международных и дипломатических переговорах, Япония создает свой флаг.

Прототип флага страны - обозначающий солнце красный круг на белом фоне - появился ещё в период Хэйан. Сначала его изображали на веерах военных командиров, с помощью которых отдавались команды и указания. Считалось, что с веером, на котором изображено «солнце», они таким образом «ослепляли» противника. И победит тот, кто «имеет солнце на своей стороне». Этот символ стали называть хи-но мару - дословно «солнечный круг».

На рубеже XVI-XVII веков Япония поддерживала торговлю с шестнадцатью государствами - начало XVII века являлось периодом наивысшего подъёма японского мореплавания. Использовать флаг на военных кораблях начали в XVIII веке - во времена последних лет правления сёгуната Токугава.

В качестве официального флага он был принят уже при царствовании Мэйдзи, в 1871 году. Интерес к флагу среди западных стран значительно возрос после речи Ито Хиробуми 1871 года в Америке. Он был участником миссии Ивакура - правительственной кампании, целью которой являлось посещение тех пятнадцати стран, с которыми у Японии уже сложились дипломатические отношения, пересмотр старых договоров и знакомство с их государственным устройством и культурой. Он заявил, что «красный круг на нашем государственном флаге - это не сургучная печать, которая предотвращает скорое превращение Японии в империю; это символ, который обещает вхождение страны в мировое содружество цивилизованных государств, благородный символ восхода утреннего диска над линией горизонта».

Принятие флага с солнечным диском в качестве официального символа страны, прежде всего, было обусловлено родством императора с солнцем. Красный цвет в синтоизме символизирует очищающую энергию огня и солнца, при помощи которого изгоняются демоны и злые духи. Что касается белого цвета, во всём мире он является символом мира, спокойствия и безопасности. В Японии же он традиционно символизирует чистоту и целомудрие, невинность и правду, поскольку «не скрывает другого цвета», а сочетание его с красным несёт смысл счастливой и незапятнанной жизни, которую охраняют многочисленные божества синто. Кроме того, жрицы синто - мико облачаются в одеяния с белым верхом и красным низом, а ворота, ведущие в синтоистский храм - тории всегда окрашиваются в красный цвет.

Стоит также отметить тот факт, что древние китайцы, не заплывавшие в своих морских путешествиях далеко, полагали, что Япония находится на самом восточном краю мира. Поэтому считалось, что солнце и в самом деле приходит к ним из Японии. Таким образом, географическое положение страны так же своеобразно сказалось на выборе государственного флага.

Во время войн и противостояний между странами использование символики практикуется всеми странами. В Японии таким образом использовали флаг. Во время Второй мировой войны появилось специальное патриотическое блюдо: белый рис, в середине которого помещалась маринованная красная слива. Кроме того, на всех учреждениях завоёванных Японией стран помещались её флаги. Впоследствии у многих японцев флаг стал ассоциироваться с её военными преступлениями. Поэтому среди японцев не распространена практика вывешивания государственного флага на домах.

Как известно, в 1945 году, по требованию выигравших во Второй мировой войне сторон, ныне царствующий император публично отрёкся от мифа о своём божественном происхождении. Однако это не стало потрясением для страны, и красный диск Солнца - знак Аматэрасу, «матери» японского народа - остался на флаге.

Согласно «Закону о государственном гимне и государственном флаге», японский национальный флаг представляет собой изображение алого диска на белом фоне, чей диаметр составляет 3/5 ширины флага. Само изображение на 1/100 смещено в сторону древка. Традиционное соотношение горизонтали к вертикали - 7:10. Такое размерное соотношение частей флага закреплено в приложении к «Закону о государственном флаге и государственном гимне». Оно исходит из общего представления о том, что подобное соотношение белой и красной части является наиболее гармоничным.

Ещё одним символом государства традиционно считается герб. Однако Япония является исключением из этого правила, и официального государственного герба Японии не существует до сих пор. Это объясняется разными факторами. Но первопричина в том, что рыцарские традиции средневековой Европы были неизвестны в Японии вплоть до второй половины XIX века. Однако в Японии с давних времен существовал символ, который выполнял ту же функцию, что и герб в европейских государствах, т.е. являлся официальным знаком правящего рода.

Истоки этого символа уходят в эпоху Камакура, когда император Готоба, правящий в период с 1183 по 1198, впервые стал использовать изображение хризантемы в качестве собственной печати. Эту традицию продолжили другие императоры периода Камакура. Таким образом, по молчаливому согласию правителей хризантема получила статус священного символа императорского рода.

Государственный герб представляет собой стилизованное изображение верхнего плана цветка хризантемы с шестнадцатью лепестками, которые скрывают под собой столько же лепестков. Официально изображение было признано гербом правящего императорского дома в 1869 году приказом правительства Мэйдзи. В 1871 году был издан Указ, закрепивший привилегию императорского дома на использование символа, а лицам, не принадлежавшим императорскому роду, строго запрещалось пользоваться им. Однако после войны запрет на использование хризантемы не членами императорской фамилии был снят. Официальное название такого цветка: кикукамонсё - «герб в виде цветка хризантемы».

Сейчас символичное изображение этого цветка используется в дипломатических учреждениях Японии, находящихся за границей. Изображение шестнадцатилепестковой хризантемы, правда, с одним рядом, также печатают на обложках японских заграничных паспортов. Примечательным является то, что высшей наградой в Японии является «Орден Хризантемы». Его учредили в 1888 году, и им могут быть награждены только принцы императорской семьи, представители высших слоёв общества, главы зарубежных правительств и государств.

. Государственная символика в международных отношениях

.1 Политическая роль государственных символов

Почти в каждой стране существует широко разветвлённая система государственных символов: флаги, гербы, девизы, печати, здания парламентов, цветы, гимны, деревья, сухопутные и морские животные, рыбы и др. Каждый из них может условно воплощать ту или иную сторону жизни государства, но лишь название, флаг и герб стали общепризнанными символами государств. Они отличаются от других международных символов: национальных, военных, консульских, торговых и других флагов. Также от знамён они отличаются тем, что несут на себе признаки родового характера, в то время как знамя характеризуется индивидуальными признаками.

Россия (СССР) и бывшие социалистические государства, освободившись в ходе перестройки от коммунистической идеологии, также обновили свои государственные символы. И коммунистические красные флаги, и гербы были заменены новыми государственными символами, отвечающими национальным традициям народов, их национальному самосознанию.

Флаг и герб государства представляют собой символы, предназначенные также для утверждения в системе международных отношений. Их цветовая гамма, фигуры и размеры составляются на основе внутренних нормативно-правовых актов государства, Но создаются они не просто как условные знаки, имеющие особый международно-правовой статус, а как произведения, предназначенные нести информацию государствам о внутреннем состоянии страны, менталитете народа. Язык государственных символов предназначен рассказать миру об истории. Вот почему государства тщательно относятся к названию, выбору цветов и фигур на флаге и гербе.

Отдельные компоненты современных названий государств некогда существовали в оригинальной языковой форме, затем они могли переходить к языку соседних народов в адаптированной форме. Там они закреплялись и изменялись. Потом в новой форме могли переходить к другим соседним народам. Поэтому каждый воспринимающий их народ приспосабливал эти названия к своему языку. Не всегда можно с научной точностью установить истоки названия того или иного государства. Нередко сведения о них носят характер легенды или народного предания. У подавляющего большинства современных государств символика в законодательстве не закреплена.

В современных языках название государства строится неодинаково. Одно и то же название государства на разных языках и пишется, и звучит по-разному. А если принять во внимание, что в настоящее время на земном шаре существует около 6000 языков, на которых могут составлять международные документы, то представим, какие затруднения в международном общении вызывает калейдоскоп названий одного и того же государства. Эти затруднения усугубляются сложившейся традицией переводить на другой язык лишь основную часть названия государства. В результате в разных странах одно и то же государство может именоваться по-разному.

Сознавая эти затруднения, правительства отдельных стран стали выдвигать требования относительно единообразия в произношении и написании названий своих государств. Так, правительство Республики Берег Слоновой Кости потребовало от всех стран впредь применять название своего государства в оригинальной форме, какой является наименование «Кот-дИвуар». Таким образом, сейчас, применительно к этому государственному символу, формируется новый международный стандарт: в пределах языковых норм страны, необходимо писать и произносить названия иностранных государств - в транскрипции или в оригинальной форме.

Порядок использования официальных символов государства в политических целях строго регламентируется специальным законодательством. В некоторых случаях законодательные нормы использования символики дополняются устоявшимися традициями, например, как это происходит в Дании. Правила использования датского флага в качестве символа государства определены ещё королевским указом от 1748 г., который до сих пор имеет силу.

Вывешивать государственные флаги разрешается в большинстве стран. Каждый гражданин имеет право поднять флаг своей страны так же, как и официальные государственные структуры. В соответствии с традициями, флаги страны вывешивают в связи с праздниками и мероприятиями государственной важности: церемониями, в дни проведения выборов, при официальных визитах глав иностранных государств.

Торжественное поднятие флага происходит при соблюдении особых правил участниками церемонии. Так, во время официальных мероприятий в Японии вывешивают государственный флаг, и каждый выступающий с речью должен проявить уважение к символу страны, слегка склонив голову - особенно если на мероприятии присутствуют представители других стран.

Примечательно, что в США существуют традиции ритуального поведения: например складывать флаг принято в форме треугольника. Он обозначает треуголку, которую носили участники войны за независимость. Во время подъёма и спуска флага, на парадах американцы должны встать по стойке «смирно», повернувшись к нему лицом, и прижать руку к сердцу. Гражданам других стран следует просто сохранять стойку «смирно».

Кроме того, согласно закону КНР о государственном флаге, национальный флаг обязаны поднимать каждый день на площади Тяньаньмынь, административных зданиях высших органов государственной власти, в пунктах пересечения государственной границы и на пограничных постах. Также, на практике, поднятие флага КНР допускается и на частных предприятиях, и тем же законом предписано поднимать флаг в учебных заведениях - каждый день, кроме каникул и воскресенья. В некоторых странах - например, в Норвегии - использовать флаг государства при проведении мероприятий частного характера запрещено законом.

В целом похожий ритуал в торжественные дни соблюдают почти во всем мире - как в случае с государственным флагом, так и с исполнением национального гимна. В Китае, по существующему регламенту, гимн должен исполняться во время поднятия государственного флага на церемониях, перед началом важнейших торжественных и политических мероприятий, а также при проведении спортивных соревнований. Исполнять гимн КНР не разрешается на банкетах и прочих развлекательных мероприятиях, включая коммерческие и частные.

В США, помимо перечисленных выше случаев, гимн исполняют также при открытии мемориалов и памятников - при этом присутствующие исполняют ритуал, аналогичный тому, который совершается при поднятии национального флага.

Примечательно также, что в Дании существует два официальных гимна, которые исполняются в разных случаях. Первый гимн - «Король Кристиан», принятый в 1830 г., предписывается исполнять при любых военно-морских и спортивных мероприятий, в которых принимает участие член иностранного или датского правительства. И, соответственно в ходе церемоний, где присутствует член королевской семьи. В дни национальных праздников и различных международных мероприятий исполняют принятый в 1844 году гимн «Я знаю, есть такая прекрасная страна».

Каждый флаг в действительности ставит вопрос об отношениях между государством и нацией. Однако сложно сказать, чьей по преимуществу эмблемой он становится. Почти всегда речь идёт о «национальном флаге», однако именно текст Конституции исходящий государства даёт флагу такое определение, а также регулирует и контролирует его использование. Флаг - это официальный символ, и требует ритуального поведения, предписанного законом. Однако между правом и делом часто бывают расхождения, и на практике вокруг флага выстраивается множество обычаев, которые нельзя назвать ни официальными, ни государственными. Государству хотелось бы обладать монополией на флаг, что остаётся недостижимой утопией, по крайней мере, в демократических странах. Ведь флаг принадлежит и нации. Например, любой болельщик на спортивном соревновании чувствует законное право размахивать флагом своей страны, а случае поражения -совершить кощунство: бросить его на землю. Следовало бы изучить спортивные, праздничные, мемориальные, политические, идеологические ритуалы, когда вывешивают национальные флаги. Ведь, как известно, флаги поднимают не только во время национальных праздников, военных или государственных церемоний.

В связи с отсутствием серьёзных исследований, вероятно, рано делать выводы о том, каким образом флаг объединяет государство и нацию. Однако можно поставить вопросы. Например, в какой форме француз, турок или швед выражают свою причастность к флагу; не устарел ли в какой-то мере в странах Западной Европы обычай вывешивать флаги в день национального или регионального праздника; не возрастает ли чувство гордости за свой флаг вдали от дома. Вызывает ли он ностальгию или же его охотнее демонстрируют в противопоставление другому флагу? Несомненно, это так и есть, если речь идёт о меньшинстве, бунтующем против власти или страны-метрополии. Современные примеры многочисленны и часто весьма печальны: чеченский флаг против российского, тибетский против китайского, курдский - против флагов сразу нескольких государств. Флаги народов, которые не добились государственной независимости, в большей степени, чем другие, отсылают к идее нации. Но когда народ в период войны или напряжённости между двумя странами сжигает флаг другой страны, кто в таком случае оказывает под прицелом - вражеское государство или нация.

Флаги не только сжигают, но и забрасывают камнями, топчут, вешают и спускают. Символический предмет, эмблематическое изображение, персонифицированная аллегория, одновременно сигнал и вместилище памяти, прошлое и будущее, флаг является объектом всех ритуальных действий. Им подвергаются наделённые силой знаки, выходящие за пределы своей смысловой энергии, исходной функции почти «стихийным» образом. Флаг живёт и умирает, его ранят или захватывают в плен, его освобождают, перевешивают и поднимают; таким же образом его складывают, убирают и забывают.

В период, когда складывались нации, появляется национальный флаг: по форме он часто ничем не отличается от государственного флага. В настоящее время в тех странах, где государственный и национальный флаги совпадают по расцветке, их главное отличие выражается в том, что на государственном флаге помещается эмблема или же он имеет другие пропорции. С точностью можно утверждать, что государственный флаг отличается от национального своим международно-правовым статусом.

Развитие международных отношений привело к появлению множества разновидностей флагов в специальных областях межгосударственных взаимоотношений. В связи с этим сложились ведомственные флаги (таможенные, военные, полицейские и др.). Нарастающее в пятидесятых годах XX века движение за мир вызвало появление Знамени Мира в 1954 г. Этот флаг устанавливается около памятников общечеловеческой культуры, чтобы оградить их от вандализма и разрушений во время войны.

Подобный защитный флаг был учреждён на дипломатической конференции по гуманитарному праву 1977 года. Этот флаг представляет собой белое полотнище с тремя оранжевыми кругам. Он предназначен для обозначения установок и сооружений, содержащих опасные силы. В частности, он может подниматься над атомными электростанциями, чтобы уберечь их от воздушных бомбардировок и артобстрелов в районе боевых действий.

Наконец, вместе с полётами в космос появляется флаг Земли. На чёрном фоне, обозначающем космос, располагаются желтое Солнце, выглядывающее слева, голубая Земля посередине и белая Луна в правом нижнем углу. Он был создан в 1970 году Дж. Макконнелом, который полагал, что перед лицом инопланетян всё человечество едино. И при встрече на других планетах их посланцы будут выступать под этим флагом.

Государственный герб является ключом к пониманию истории и менталитета народа. Герб указывает на принадлежность конкретных органов, учреждений определённому государству. Герб государства создаётся по правилам геральдики, и помещаемые на нём фигуры имеют определённое символическое значение. Оно в наше время часто закрепляется в нормативно-правовых актах стран: Указах президента, постановлениях правительства или парламента и пр. Но не все государства мира имеют сегодня свои государственные гербы. Так, Франция, Япония, Мали, Союз Мьянма, Мавритания, Республика Палау, Микронезия и Маршалловы острова не имеют государственных гербов. Их заменяют эмблемами или государственными печатями, которые выполняют ограниченные символические функции в международных отношениях.

В некоторых государствах определены особые, «дополнительные» государственные символы: такие как французский девиз «Свобода, равенство и братство», глава государства в Италии и т.п. Особенно в данном случае выделяется Германия. Согласно германскому законодательству, к государственным символам относятся, помимо стандартного набора, также: аббревиатура федеральных учреждений, государственная печать, униформа госслужащих, общенациональные мемориальные памятники, ордена и почётные знаки, а также названия государства и его столицы.

Некоторые символы государств воплощают дух страны, что за пределами часто ассоциируются с определённым образом жизни. Флаги США и Великобритании являются такими примерами.

В большинстве государств мира вся исходящая официальная документация оформляется на бланках с изображением герба государства - также герб помещают на бланки приглашения на дипломатические протокольные мероприятия, организованные отделами МИД. Государственный герб помещается в обязательном порядке на фасады государственных учреждений, на служебные визитные карточки их сотрудников.

В зависимости от внутренних законодательных актов, у государства может иметься несколько государственных гербов. Так, например, и в Швеции, и в Дании предусматриваются два официальных герба. Один, как правило, используется членами королевских семей или в качестве правительственного символа, а другой используют в символике государственных органов власти и ведомствами.

.2 Отношение к флагам: международные обычаи

Как уже отмечалось, с государственными символами страны выходят на международную арену. На них лежит международно-правовая обязанность соблюдать технические и договорные нормы, а также нормы международных обычаев относительно этих символов. Значительная часть этих норм сформировалась и функционирует в сфере дипломатических отношений. На основании норм внутреннего права принимающего государства и норм международного права дипломатическое правительство вывешивает флаг своего государства на резиденции посла, а также на помещениях других официальных служб дипломатического представительства. Сложившиеся нормы обычного права устанавливают, что государственный флаг, как правило, поднимается в восемь часов утра и опускается с заходом солнца. Если он поднимается в течение нескольких дней, то на ночь он должен опускаться. Государственный флаг должен быть в хорошем состоянии, и, если цвета флага выцвели, то он должен быть заменён. Существует также обычай вывешивать государственный флаг на автомобилях послов и посланников во время их официальных поездок по стране пребывания.

Международный обычай предоставляет дипломатическим представителям право вывешивать только свой государственный флаг. Однако, если глава государства пребывания посещает посольство в официальном качестве, то в знак вежливости международный обычай разрешает вывешивать его личный флаг, в соответствии с местной практикой. И уже местные обычаи устанавливают, следует ли вывешивать оба государственных флага вместе, или же вывешивать только флаг главы государства. В последнем случае флаг вывешивается в момент прибытия главы государства и снимается при его отъезде. Если на здании посольства вывешиваются государственные флаги сразу нескольких государств, то они располагаются в порядке местного старшинства дипломатических представительств. При этом в центре находится флаг представительства.

Консулы и консульские агентства вывешивают на своих зданиях государственные флаги, опираясь на нормы Венской конвенции 1963 года. Конвенция предоставляет им право вывешивать государственный флаг на здании консульств, а в некоторых случаях - консулы имеют право устанавливать государственный флаг на моторных лодках и автомобилях при выполнении своих функций.

Международный обычай также устанавливает, что частные лица во время пребывания в другой стране имеют право вывешивать государственный флаг своей страны на домах лишь в некоторых странах. Но в порядке вежливости они должны одновременно вывешивать и государственный флаг страны пребывания, который должен занимать центральное место, если вывешивается более двух флагов. В мусульманских странах дипломатические представительства и консульства вывешивают свои флаги в дни праздников. В соответствии с национальными правилами, положениями и полученными указаниями в дни траура дипломатические представительства приспускают флаги.

Из-за высокой моральной ценности для страны государственные символы находятся под защитой внутригосударственного и международного права, которые устанавливают различные виды ответственности за посягательство на государственные символы. В силу принципа уважения государственного суверенитета международное право запрещает зарубежным правительствам манипулировать этими символами и произвольно изменять их. Размеры, пропорции, расцветка и символика названия государства, его флага и герба всегда остаются в компетенции того, кому они принадлежат. В силу принципа равенства, одного из основополагающих принципов современного международного права, все государственные флаги и гербы при вывешивании не могут иметь разные размеры, по сравнению с такими же, расположенными рядом, символами других государств. Под защитой международного права находится и символика названий государств, цветов их флагов и фигур на гербах. В прошлые времена символика названий, флагов и гербов государств определялась не законодательным путём, а формировалась благодаря национальным легендам и народным преданиям. Лишь в начале XX в. государства начинают определять символическое значение своих гербов и флагов в законодательных актах. Впоследствии этот процесс интенсифицируется и в 1970-1990 гг. достигает своей вершины.

В ряде стран присутствуют определённые запреты на применение государственной символики. В Норвегии запрещено пользоваться изображением герба в рекламных и коммерческих объявлениях; в Швеции существует штраф за использование государственных атрибутов в коммерческих кампаниях и мероприятиях без соответствующего разрешения. В Китае также запрещено использование герба и флага государства в качестве рекламных средств или товарных знаков. Однако во многих государствах отнюдь не запрещают, и даже поощряют, использование символов в частных и коммерческих целях. Таким образом их популяризируют.

Тем не менее, стоит отметить, что в законодательствах большинства стран не существует нормативных актов, которые бы регулировали и прямо запрещали использование флага в любой негосударственной деятельности. Например, в Испании существует закон, запрещающий использовать государственный флаг в любой символике профсоюзов и прочих учреждений или ассоциаций. Однако большинство жителей не воспринимает это как запрет на использование цветов государственного флага.

В Германии, наоборот, жёстко регламентируют использование символов государства. Использовать государственный герб и флаг с гербом разрешено только государственным учреждениям. Однако любой может свободно использовать цвета государственного флага, даже для коммерческой деятельности. Изображать флаг в научно-исследовательских и художественных целях не запрещается; также разрешено использовать цвета государственного флага в коммерческих целях. Сам флаг тоже может свободно вывешиваться гражданами Германии. Тем не менее, он защищён от всяческих надругательств, которые преследуются по закону и могут караться крупным штрафом или даже тюремным сроком .

Можно сказать, что во всех странах, где разрешено применять государственную символику в коммерческой сфере. Общим правилом является требование уважительного отношения к ним.

В этой связи следует отнести к числу международных правонарушений использование неустановленных стандартов цветов и размеров символов другого государства, а также злоупотребление флагами, гербами. Подобную норму следовало бы зафиксировать в специальной международной Конвенции, открытой для присоединения всех государств. К незаконному использованию государственных символов следует относить фактические применение этих символов: ношение отдельными лицами, вооружёнными силами и органами определённого государства без разрешения соответствующего государства.

Уже сегодня представляется необходимым предусмотреть ответственность за правонарушения подобного рода, которые дискредитируют государства. Необходимо юридически застраховать народы от возможного нанесения ущерба их чести и достоинству в эгоистических целях. Такая Конвенция будет служить защите престиже государства, укреплению суверенитета больших и малых государств, стабилизации международных отношений.

Реализация же всех этих мер должна опираться на научные исследования международных символов государств, которые ведутся в США, Великобритании, Аргентине, Чехии и других странах.

Заключение

Рассматривая геральдику как научную дисциплину в системе международных отношений, следует отметить, что она долго не считалась академической и занимала лишь эрудитов и специалистов по генеалогиям. И хотя некоторые ученые всегда уделяли геральдике должное внимание в рамках прикладных исторических дисциплин, существует не так много фундаментальных отечественных исследований. Они не охватывают, как правило, геральдику в целом (японскую или любой другой страны), рассматривая её отдельные разновидности. К тому же геральдика не всегда рассматривается во всей сложности её влияния на разные аспекты культуры.

Однако, если тщательно изучить историческое развитие геральдики, можно увидеть, как на протяжении веков складывались отношения между родовыми эмблемами, укреплявшими свои позиции государствами и национальной идентичностью.

Геральдические цвета и фигуры отражают движение истории. Именно они обеспечивают преемственность символов и эмблем, лежат в основе их истории, мифологии. Именно они, в конечном итоге, создают образ государства и нации. Геральдика находится у истоков различных кодовых систем и принципов. Знамена, стяги, штандарты, а затем и флаги, являются ценными документами политической и культурной истории.

Постичь национальные символы Японии можно, только изучив историю страны. Долгое время страна не нуждалась в дополнительных символах самоидентификации в силу своего географического положения. Присутствие на престоле императора, считавшегося потомком богов, долгое время являлось гарантией стабильности для жителей архипелага. Во времена «открытия» Японии и активного установления дипломатических отношений, в период вестернизации, на законодательном уровне закрепляются официальные символы государства.

Японской культуре присуща способность осваивать и заимствовать элементы чужих культур и успешно адаптировать к своей, поэтому она легко превратила существующие в культуре символы взнаки, представляющие государство на международной арена

Неотъемлемыми элементами формирования, фиксации и воспроизводства идентичности любой нации и государства как социокультурной и политической общности являются национально-государственные символы и идеалы. Они выступают связующими элементами политической культуры. Государственная символика во многом формирует образ страны на международной арене.

Можно сделать вывод, что вексиллология является перспективной дисциплиной. Исследования в этой области постоянно расширяют концептуальный словарь посредством обмена метафорами и идеями между разными гуманитарными научными направлениями. Это, в свою очередь, способствуют созданию общего научного языка.

Вексиллологические исследования заявили о себе как, прежде всего, исторический, антропологический проект. В их рамках была продемонстрирована релевантность понятий государственной символики для обсуждения проблем социального многообразия и идентичности, формирования самосознания нации, влияния семиотической и идеологической борьбы между политическими группами. Вексиллология и геральдика позволяют разрабатывать новую антропологическую парадигму, способную предложить принципиально новые подходы к человеческой истории поверх узких рамок национально-имперских дискурсов.

Подводя итог выполненной работы, можно отметить, что выводы свидетельствуют о стремлении решить поставленные задачи: анализ процесса становления и развития вексиллологии в системе международных отношений, изучение атрибутов государства (государственный флаг, национальный флаг, коммерческий флаг и т.д.) и факторов, обусловивших их развитие. На примере Японии были рассмотрены взаимосвязь и влияние символики государства на самоидентификацию нации и образ страны. В работе дан анализ истории символа, выявлены основные требования, правила геральдики и вексиллологии, рассматривается история становления государственной символики и ее роль в презентации страны.

геральдика япония флаг символика

Источники и литература

Источники:

.Конституция Российской Федерации (12 декабря 1992 г.) [Электронный документ]. - URL: http://www.consultant.ru/popular/cons

.Конституция Японской Империи (29 ноября 1890 г.) [Электронный документ]. - URL: http://worldconstitutions.ru/?p=551

.Конституция Японии (3 мая 1947 г.) [Электронный документ]. - URL: http://worldconstitutions.ru/?p=37

Литература:

.Алмонд, Г. Гражданская культура. Политические установки и демократии пяти наций / Пер. с англ. Е. Генделя. - М.: Мысль, 2014. - 500 с.

.Андреева, В. Энциклопедия символов, знаков, эмблем: энциклопедия. - М.: Астрель, 1999. - 556 с.

.Безруков, М.П. Гербы и флаги. Эмблемы суверенитета. - М.: Дом славянской книги, 2009. - 288 с.

.Безруков, М.П., Туровский А.Е. Энциклопедия гербов и флагов. - Коломна: Лига, 2006. - 256 с.

.Бурков, В.Г. Государственная геральдика и вексиллология. - СПб.: ЭГО, 2004. - 472 с.

.Волгина, Д.В. Семиотика власти Японии и Китая. - СПб.: Изд-во Политехнического ун-та, 2011. - 93 с.

.Гришелёва, Л.Д. Японская культура нового времени. Эпоха Мэйдзи. - М.: Восточная литература РАН, 1998. - 240 с.

.Знамиеровский, А. Флаги мира : ил. справ. / Пер. с англ. А. Знамиеровского - М.: БММ, 2002 - 132 с.

.Знамиеровский, А. Флаги. Всемирная энциклопедия / Пер. с англ. И. Комаровской. - М.: Эксмо, 2009. - 260 с.

.Зубко, Г.В. Древний символ. Истоки. Смысловая структура. Эволюция. - М.: Университетская книга, 2010. - 248 с.

.Кассирер, Э. Философия символических форм. - СПб.: Университетская книга, 2002. - 270 с.

.Кузнецов, О.В., Цветков, А.Г. Отечественный и зарубежный опыт использования государственной символики в патриотическом воспитании граждан / Под общ. ред. В.И. Гребенюка. - М.: Армпресс, 2006. - 111 с.

.Левандовский, А.П. В мире геральдики: историческая, теоретическая сущность. - М.: Вече, 2008.- 226 c.

.Лещенко, Н.Ф. Япония в эпоху Токугава. - М.: Крафт+, 2010. - 352 с.

.Махлина, С.Т. Словарь по семиотике культуры. - СПб.: Искусство, 2009. - 752 с.

.Мещеряков, А.Н. Книга японских символов. - М.: Наталис, 2010. - 556 с.

.Мещеряков, А.Н. Император Мэйдзи и его Япония. - М.: Наталис, 2006. - 735 с.

.Пастуро, М. Символическая история европейского Средневековья / Пер. с фр. Е. Решетниковой. - СПб.: Алесандрия, 2013. - 448 с.

.Попов, В.А. Символы и атрибуты власти: генезис, семантика, функции. - СПб: МАЭ РАН, 1996. - 320 с.

.Похлебкин, В.В. Словарь международной символики и эмблематики. - М.: Центрполиграф, 2007. - 536 с.

.Прасол, А.Ф. От Эдо до Токио и обратно. - М.: Астрель, 2012. - 525 с.

.Рабкин, А.А. Флаги и гербы мира. - М.: Попурри, 2008. - 224 с.

.Рошаль, В.М. Символы, знаки, эмблемы: энциклопедия. - М.: Эксмо 2005. - 556 с.

.Склизкова, Е.В. Геральдика как феномен культуры. - М.: Гос. акад. славян. культуры, 2000. - 20 с.

.Соколов, В.А. Международные символы государств. М.: Московский обл. ин-т упр. 2009. - 424 с.

.Филянина, И.М. Конституционное право зарубежных стран: государственная символика. - Хабаровск: ДВГУПС, 2006. - 123 с.

.Фрайер, С. Геральдика. Гербы, символы, фигуры / Пер. с англ. М.Б. Борисова. - М.: Астрель, 2011. - 252 с.

.Хани, Г. Японская империя. История страны самураев. - М.: Алгоритм, 2014. - 288 с.

.Цветков, А.Г. О синтезе знаковых систем / А.Г. Цветков // Геральдика в прошлом, настоящем и будущем. / Издание Геральдического совета при Президенте РФ. - СПб: РГЭ, 2003. - С. 63-66.

34.Brubaker, R. Ethnicity, Race, and Nationalism // Annual Review of Sociology. [Электронный документ] 2009. № 35. P. 21-42. - URL: http://www.sscnet.ucla.edu/soc/faculty/brubaker/Publications/Ethnicity_Race_Nationalism_ARS.pdf (проверено 11. 06. 2016).

35.Hall S. Introduction: Who Needs 'Identity'? // Questions of Cultural Identity [Электронный документ] / S. Hall, P. du Gay (Eds.). London, 1996. - P. 1-17. URL: http://faculty.georgetown.edu/irvinem/theory/Hall-Identity-Modernity-1.pdf (проверено 11. 06. 2016)

.Smith, W. Flag Lore of All Nations. - Millbrook Press, 2001. - 112 p.

Интернет-ресурсы:

.Официальный сайт Организации Объединенных Наций. Государства - члены ООН // Материалы официального сайта Организации объединенных наций [Электронный ресурс]. - URL: http://www.un.org/ru/members/ (проверено 11. 06. 2016).

.Про США - Символы США - [Электронный ресурс]. - http://prousa.info/us_symbols (проверено 12. 06. 2016).

.Геральдика сегодня - Геральдика: введение в науку [Электронный ресурс]. - http://sovet.geraldika.ru/article/6943 (проверено 12. 06. 2016).

.История гербов и геральдики [Электронный ресурс] - http://www.excurs.ru/history/Heraldry_history.htm (проверено 12. 06. 2016).

41.Japan Times [Электронный ресурс]. - http://www.japantimes.co.jp/ (проверено 12. 06. 2016)