Современные формы политического протеста в России

Современные формы политического протеста в России

План

 

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические аспекты исследования политического протеста

.1 Проблема теоретической дефиниции понятия "политический протест"

.2 Политический протест: основные концепции и подходы

.3 Пространственная направленность и формы политического протеста

Глава 2. Современные формы политического протеста. Западный опыт

.1 Формирование современных форм политического протеста

.2 Протестный медиактивизм

.3 Протестный арт-активизм

Глава 3. Формы политического протеста в современной России

.1 Заимствованные формы политического протеста

.2 Аутентичные практики политического протеста

.3 Реакция российского общества на новые протестные практики

Заключение

Список использованной литературы

Приложение

Введение

Актуальность темы исследования. Начало XXI века ознаменовало новую эпоху и необходимость повышения участия личности в политической сфере в связи с отмечаемыми в мире постмодернистскими тенденциями. Главной отличительной чертой в развитии современных обществ является рисковое существование и возникновение на этом этапе развития новых форм протестной политической активности.

В условиях социально-политических трансформаций современного российского общества, которые привели к нескольким волнам стихийных и организованных акций протеста, актуализируется изучение специфики, форм и способов современной политической активности. Изучение политического протеста позволит по-новому понять содержание политического и социального пространства, которое формируется в современной России. Политическое протестное поведение как любой элемент политической системы претерпевает изменение форм и способов проявления, также формирует отношение и последующую реакцию общества к применяемым протестным тактикам. Поэтому важно оценить факторы, влияющие на изменение форм политического протеста, определить характер адаптации традиционных и появления инновационных форм политического протестного поведения в российском социуме.

Демократический транзит 90-х гг. XX вв. послужил источником массового подъема политической активности населения. Так, в период с 1989 - 1991 г. в политической жизни в различных формах участвовало до 70 % населения России 1. Высокий уровень политической активности граждан привел страну к масштабным политическим и экономическим изменениям. Декларируемые Конституцией РФ 1993 г. политические права и свободы позволили гражданам постоянно и массово участвовать в политической жизни общества, в соответствии с собственными идеалами. Что привело к увеличению числа акторов политических процессов и повлияло на интенсификацию и трансформацию ранее существующих форм политического протеста: от конвенционального, осуществляемого в рамках существующего законодательства, до экстремистского, включая провокацию беспорядков и методов партизанской войны.

Степень научной разработанности. Феномен политического протеста сложен и многогранен в силу происходящих социально-политических процессов, которые зачастую сопровождаются социальной напряженностью и недовольством общества сложившейся ситуацией в той или иной сфере общественной жизни. Поэтому в научной литературе представлены различные концепции к изучению политического протеста и его форм.

Научные исследования политического протеста актуализировались в США и Европе под влиянием студенческих волнений, забастовок рабочих и национально-освободительных революций 1968 г., в разных точках мира. Так, впервые в работах западных исследователей: Г. Алмонда и С. Вербы 1 появилось понятие "политический протест".

Политический протест в рамках концепции коллективного поведения рассматривался следующими учеными: Г. Лебоном "Теория заражения" и Г. Тардом 2. Также политический протест рассматривается теорией "мобилизации ресурсов" последователями которой являются: Дж. Маккарти и М. Зальд 3. Теория мобилизации ресурсов предполагает, что именно материальное благосостояние и экономическая стабильность влияют на пути развития общественных движений. Особенное внимание западные исследователи уделяли выявлением основных факторов, на которых обосновывался протест. Так, в 70-е гг. XX вв. начала активно распространяться "Теория относительной депривации" С. Стауффера 1, которую позже в своих трудах развивали М. Мертон и Т.Р. Гарр 2, они установили, что определенные виды лимитаций социально-экономической жизни, которые испытывают различные слои населения, приводят к возникновению социальной и политической напряженности.

Отечественные исследовательские работы, посвященные изучению политического протеста во многом построены на западных теоретических концепциях. Среди российских исследователей изучающих политический протест можно выделить следующих авторов: А.В. Кинсбурский, М.Н. Топалов, И.А. Климов, Ю.А. Левада, М.М. Назаров, А.М. Кавца, В.В. Сафонов, Г.И. Вайнштен, И.Н. Дементьева, А.В. Скиперских, 3.

Огромный фактический и теоретический материал протестных акций и форм политического протеста в России изложен в работах: М. Агапова, Ю. Баскаковой, Е. Белокуровой, Д. Воробьева, Е. Гонтмахера, Е. Шаталовой, Н. Бачмановой, Е. Львовой, Й. Зигерта, К. Клемана, О. Мирясовой, А. Демидова, С. Шкеля, М. Сабитова, И. Халия, М. Тысячнюка, Е. Тыкановой, А.Г. Качкаевой 1. политический протест активность

Трудность исследования форм политического протеста состоит в том, что данный этап развития общества обусловлен глобальными изменениями традиционных сфер человеческой деятельности, ведь "политика не сосредоточена более в политике, она затрагивает все сферы: экономику, искусство, спорт"2. Поэтому для понимания и детального изучения форм и истоков политического протеста были взяты работы следующих авторов: П. Андерсона, Ж.-Л. Нанси, Ги Дебора, Д. Рашкоффа, М.С. Круглова, Н. Фелшин, Е.С. Гусеевой, А. Зайцевой, Х. Робинсон, В.В. Бреера, Х. Ортега-и-Гассета, А.Д. Эпштейна, А.В. Венковой, Г. Раунига 3.

Теоретико-методологическую основу исследования являются основные принципы политической науки, ее положений и закономерности развития политических субъектов и политических процессов, раскрывающие сущность и содержание современных форм политического протеста.

Методологическую базу исследования составили следующие научные принципы и методы:

·         Принцип историзма, позволяющий проследить трансформацию традиционных форм политического протеста

·        Сравнительный метод поможет выявить и охарактеризовать специфические признаки и отличия современных западных и российских форм политического протеста

·        Системный подход поможет представить протестные движения активистов как целостную систему, где каждая из ее подсистем (антиглобалисты, арт-активисты, медиаактивисты) имеют свои специфические особенности функционирования и формирования политического протеста

·        Структурно-функциональный подход позволит конкретизировать границы и виды пространственного континуума, используемого активистами, определить субъектно-объектные отношения активистов и пространственного континуума.

·        Социологический подход с помощью, которого мы выявим социальную обусловленность политических протестов, в том числе их влияние на политическую систему, экономические отношения, социальные структуры, идеологию и культуру.

·        Деятельностный подход в структуре политической деятельности позволит выделить составные элементы политической активности, определить субъекты и объекты политического протеста, цели и средства современных активистов, их интересы и условия в которых они осуществляют политическую активность через политический протест. А также, к каким результатам приводит деятельность активистов.

·        Сетевой подход позволит рассмотреть протестные движения активистов как совокупность множества горизонтальных, невластных связей, подосновой которых является производство и воспроизводство новых форм политического протеста

Эмпирическую базу исследования составили: социологические исследования общественного мнения, документальные материалы протестных акций (фото, видео, интервью, публикации в отечественных и зарубежных СМИ).

Объектом исследования является политический протест как форма политического участия.

Предметом исследования являются современные формы и способы реализации политического протеста в России.

Цель исследования - провести детальный анализ форм политического протеста на Западе и в России. Проследить и охарактеризовать факторы, повлиявшие на трансформацию традиционных западных и российских форм политического протеста. Выявить и конкретизировать специфику современных форм политического протеста в России, определить реализующих их субъектов, а также проанализировать реакцию российского общества на новые протестные практики. Исходя из указанных целей, стоит выделить частные задачи, которые поставлены в выпускной квалификационной работе:

·         изучить основные теоретические подходы и концепции, применяемые для исследования политического протеста;

·         раскрыть значение понятия "политический протест";

·        провести детальный анализ традиционных форм политического протеста в России и на Западе;

·        выявить и выделить современные формы политического протеста на Западе и в России;

·         определить и конкретизировать специфику современных форм политического протеста в России;

·         проанализировать реакцию российского общества на новые протестные практик.

Научная новизна исследования в выпускной квалификационной работе заключается в следующем:

1.   Проведен анализ современных форм политического протеста в России и на Западе на основе материалов практического характера (фото, видео, описание акций в СМИ), а также на основе обобщения отечественных и зарубежных исследований в данной области;

2.       Установлены и охарактеризованы современные формы политического протеста на Западе и проанализированы основные направления их развития;

3.       Определены российские аутентичные формы политического протеста и наметившееся тенденции их развития;

4.    Выявлена реакция российского общества на новые протестные практики путем анализа отечественных СМИ и социологических исследований, а также определены и охарактеризованы основные группы стихийных мнений в отношении современных форм политического протеста.

Структура работы. Выпускная квалификационная работа состоит из введения, трех глав, включающих по три параграфа, заключения, списка использованной литературы и приложения.

Глава 1. Теоретико-методологические аспекты исследования политического протеста

.1 Проблема теоретической дефиниции понятия "политический протест"

Проблематика исследования дефиниции "политический протест" привлекает внимание исследователей современной обществоведческой науки из-за отсутствия однозначного толкования и частого применения понятия к описанию широкого круга явлений исходя из собственных задач.

Обращаясь к этимологии слова "протест" выясняется, что здесь отсутствует единое мнение и существует несколько версий латинских слов, от, которого пошло современное использование понятия. Так, в "Этимологическом словаре русского языка" Макса Фасмера указано, что слово "protest" было заимствовано из немецкого языка и начало свое распространение в России. Активное использование слова началось с 1705 г., также встречалось в итальянском - "protesto" (букв. гласно заявляю), а произошло от латинского слова "protestari" (изъявлять, открыто заявлять)1. В этимологическом словаре Дугласа Харпера слово "протест" разобрано более подробно "protestari" (изъявлять, открыто заявлять; из pro "вперед, для, за, вместо; testari "призывать в свидетели, ссылаться"), также указано, что начиная с 1751 г. слово началось использоваться с значении - выражение несогласия 2. В "Новейшем политологическом словаре" Е.Д. Погорелого указана другая версия понятия "протест". В словаре сказано, что понятие "протест" произошло от другого латинского слова - "protestor" (публично доказываю)3. Хотя, "protestor" является производным от "protestari" и с 1960-х гг. обозначает самих протестующих, демонстрантов или противников общественного порядка 1.

Обращаясь к специализированным словарям, "политический протест" зачастую трактуют как одну из форм политического участия. Поэтому встречается следующее определение политического протеста: "политический протест" - это "вид политического участия, выражающийся в проявлении отрицательного отношения к политической системе в целом или к ее отдельным элементам, нормам, ценностям"2, принимаемым решениям в открыто демонстрируемой форме. Причинами, обуславливающими протестное поведение являются: депривация, кризис традиционных норм, ценностей политической культуры, делегитимация политического режима. К формам политического протеста относят: "митинги, демонстрации, шествия, пикетирования, подписание петиций, забастовки, терроризм и прочее"3.

В текстах теоретического характера усматривается неоднозначная трактовка относительно сущности понятия и отсутствие единой методологической базы. Это обусловлено тем, что пристальное внимание исследователей "политический протест" привлек лишь в 1960- 70 х гг. в силу вспыхнувших студенческих волнений, забастовок рабочих и национально- освободительных революций, которые наложили отпечаток на изучение политического протеста в целом. Поэтому для многих исследователей (Дж. Дженкинс, Б. Кландерманс, С. Терроу 4) политический протест это, прежде всего коллективный вид прямого, внесистемного и нелегального (неконвенционального) политического участия. Также, начиная с 1960-х гг. в обществоведческой науке сложилась традиционное мнение о том, что "политический протест" является разновидностью политического участия.

По мнению исследователя М.В. Ильина в современной политической науке существуют два основных подхода к пониманию политического протеста: первое понимание исходит из революционаристских установок, где главный акцент делается на нелегальности (неконвенциональные) протестных действий, другое понимание - это использование практик "голоса", где апеллируя к общественному мнению на явную несправедливость попытаться восстановить законность 1.

В теоретическом плане отечественными политологами Е.А. Здравомысловой, А.В. Кинсбурским, Ю.А. Левады, М.М. Назарова и В.В. Сафронова протестное или конфликтное участие рассматривается как "наиболее характерная форма реакции граждан на ограничение их гражданских возможностей"2. Главной особенностью политического протестного участия является "отказ вовлеченных в него индивидов и групп от конструктивного сотрудничества с существующими в рамках данного социально-политического и правового порядка структурами центральной и местной власти."3, выражающегося в формах, которые связаны с нарушением общественного порядка. Посредством форм политического протеста (всеобщие забастовки, уличные столкновения) граждане оказывают неявное влияние на политическую систему и на последующую корректировку политическими и государственными деятелями ценностных ориентаций и технологий управления.

Так, исследователь В.В. Сафронов наряду с С. Тэрроу оценивает политический протест как коллективную, нелегальную форму политического участия и говорит о том, что акции "не предусматриваются законами", а "неконвенциональные, протестные и насильственные акции составляют одномерную иерархию"1. Исходя из данных трактовок, политический протест является коллективным, внесистемным и не конвенциональным видом политического участия, где весь процесс сводится к прямым действиям коллективных акторов. Исходя из вышеуказанных трактовок совершенно теряются пассивные формы протестного поведения, например, сознательное или бессознательное нежелание граждан участвовать в политической жизни (абсентеизм).

Напротив, российские исследователи В.В. Костюшев и В.В. Горьковенко включают в понятие "политический протест" как активные, так и пассивные практики социального недовольства, и считают, что политический протест включает в себя как: конфронтационные или не конвенциональные (демонстрации, голодовки), так и конвенциональные акции (сожжение партийного билета)2. Ту же позицию поддерживает исследователь Е.В. Ефанова и в рамках теории политического участия дает следующее определение "протест - это политическое поведение, форма участия личности и/ или общности в осуществлении политической власти, защите своих политических интересов через действие или бездействие"3. Данная позиция представляется более точной, так как в большинстве существующих политических системах законодательно закреплено право на конвенциональный протест граждан.

Также ряд исследователей таких как: Г.А. Белов, Г.Л. Купряшин 4, В. Л. Пугачев, А.И. Соловьев 5. Считают, что "политический протест" включает в себя не только деятельность запрещенных партий, санкционированные митинги, возражение парламентариев, но и "не выраженные в форме обращения к политическим институтам притязания граждан, безучастность и скрытое недовольство"1.

Вместе с тем существует третья позиция в исследовании "политического протеста", где, некоторые исследователи говорят о том, что проблема политического протеста сводится не только к поведенческому подходу отрицания существующего социально-политического порядка, но и к уровню общественного сознания, эмоциональной, морально-психологической составляющей, "социальных настроений оппозиционного характера"2. Так, исследователь Г.И. Вайнштейн говорит о том, что: "с одной стороны протест как характер общественного поведения, с другой - настроение, протест как специфическое состояние общественного сознания"3.

Исходя из рассмотренных концепций "политический протест" представляет собой совокупность активных (забастовки, митинги) и пассивных форм (абсентеизм) политического поведения, которые могут выражаться как в конвенциональных (демонстрации), так и в неконвенциональных (терроризм) формах. Политический протест может осуществляться как в открытой демонстративной форме (прилюдное сожжение партийного билета), так и в завуалированной (неявной) форме (московский партизанский концептуализм)4. Также может быть различно количество участников протеста, протест может быть: массовым, групповым, одиночным. Посыл политического протеста может быть: массовым, авторским и анонимным. Главным связующим звеном является наличие негативного посыла в отношении политической системы в целом или к ее отдельным элементам, нормам, ценностям, а также принимаемым решениям аппарата власти.

1.2 Политический протест: основные концепции и подходы

Исследование политического протеста в современной обществоведческой науке относят к разновидности "нетрадиционных"1 форм политического поведения. Как феномен политический протест сложен и многогранен поэтому в научной литературе встречается множество групп теоретических концепций, связанных с изучением проблематики политического протеста. На данном этапе существуют исследования в различных областях, в том числе в области конфликтологии и социологии общественных движений, которые тесно взаимосвязаны с существующими теоретическими моделями, исследующими политический протест в рамках политологии: его формы, факторы возникновения и развития.

Устоявшейся точкой зрения является рассмотрение политического протеста в рамках западных теорий социальных движений, которые активно развивались в 1960-е гг. их можно разделить на три теоретических парадигмы:

·         парадигма коллективного поведения

·        парадигма мобилизации ресурсов (коллективного действия)

·        парадигма идентичности (новых общественных движений)

Парадигма коллективного поведения активно развивалась в США до конца 1960 -х гг. Первоначально основным объектом анализа данной теории являлись фашизм и коммунизм.

Парадигма коллективного поведения объединяет ряд теорий массового общества и теорий относительной депривации. Протесты социальной направленности, которые перерастают в демонстрации и беспорядки рассматриваются в данной парадигме через теории конвергенции, политического протеста или прирастающей ценности, где главный акцент уделяется роли рациональных факторов.

Согласно сторонникам парадигмы "протест" трактуется как один из типов коллективного поведения. Коллективное поведение "характеризуется спонтанностью, отсутствием четкой организационной структуры, неконтролируемостью. В нем выражено иррациональное, разрушительное и реактивное начало. Помимо общественных движений к видам коллективного (массового) поведения относят моду, панику, бунты, мятежи, революции"1. Многогранным и сложным видом коллективного поведения является - общественное движение. Общественные движения рассматриваются как временные показатели структурной напряженности общества (спонтанное возникновение движений, как реакция на проблему), которые получают разрядку в коллективном поведении, через краткосрочные взрывы протеста и

последующее восстановление нормального функционирования общества. Так, Г. Лебон, Г. Тард и Г. Блумер относят социальный протест к социально-психологическому феномену, и его сущность определяют в психологии толпы и масс, а само понятие "протест" приравнивают к "толпе".

Напротив, в работах А. Марша социальный протест определяется как социально-политический феномен, в основе которого находятся соображения нормативного характера. А. Марш характеризует "протест" как форму "нетрадиционного" политического поведения. Критерием определяющим "традиционность" и "нетрадиционность" политического поведения является наличие или отсутствие нормативных правил и законов, являющихся неотъемлемым элементом функционирования такого механизма регулярного выражения интересов (выборы). Нетрадиционные формы поведения появляются в случае отсутствия каких-либо норм, которые бы способствовали регулярному проведению митингов, протестов, политических демонстраций, но вместе с тем присутствуют нормативные правила и законы, которые ограничивают или запрещают проведение подобных акций. Политологи, анализируя влияние нормативных правил и законов на регулирование политической жизни общества, рассматривают социальные протесты как явление, связанное с нарушением социального покоя и дестабилизации общественного порядка.

Иную трактовку разработал Д. Школьник, он определяет протест как форму политической борьбы социальных субъектов, в чьем политическом самосознании возникло недовольство властью, его политикой или "системой" в целом. Здесь социальный протест выступает как крайняя мера, когда обществу не доступны легальные средства выражения политических позиций, поэтому это приводит к использованию нелегальных.

Все же в политическом рассмотрении данная парадигма является консервативной, так как в основном применялась для изучения фашизма и коммунизма. Что послужило возникновением заведомо отрицательной установки в отношении изучения данного феномена. Поэтому изучение поведения участников общественных движений опиралось на иррациональные психологические факторы (например, теория заражения) и рассматривалось как неинституциональное, экстраординарное, иррациональное, требующее разрядку психологической напряженности или фрустрации. Только в конце 1980-х гг. С. Терроу выдвинул идею политического цикла и включил в трактовку общественных движений как иррациональное, так и рациональное поведение.

Поэтому изначально в парадигме было проигнорировано рациональное, организационное начало общественных движений. К общественным движениям в данной теории приписывались различные крайние формы: от религиозных сект до революционных и реформаторских движений; не проводилось различие между стихийными неконвенциональными формами протеста и движениями с ненасильственной направленностью. Только с 1980-х гг. исследователи начали подчеркивать роль "рациональных" факторов и свое развитие получили теории: конвергенции, политического протеста или прирастающей ценности.

Однако многие идеи парадигмы коллективного поведения оказались необходимы при анализе политического протеста конца 1980-х гг. Поэтому парадигма коллективного поведения до сих пор остается актуальной и используется при анализе протестных движений.

Парадигма идентичности или парадигма Новых общественных движений

Парадигма идентичности возникла в Западной Европе в конце 1960 х. гг. В связи с возникновением новых общественных движений: женским, экологическим, "за мир", антиядерным, но не распространяется на такие формы протеста как движение за права негров в США или антитоталитарные движения Восточной Европы. Парадигма идентичности представляет собой анализ современного общества и изучает: возникновение движений нового типа, ценности и социальную составляющую движения. Так, исследователи, работающие в рамках парадигмы идентичности признают тот факт, что новые движения отличаются от старых: "ценностями, специфическими формами коллективных действий, организационными структурами и социальным составом"1, а, следовательно, и формами политического протеста.

Рассмотрим подробно отличительные черты "новых движений":

·         Ценности - общественные движения нового образца ориентируются на проблемы: экологии, территориальной общности, индивидуального стиля жизни, автономии, идентичности, отрицания доминирующих ценностей модернизации. Т.е. подход к проблемам базируется на постиндустриальных ценностях, которые выходят за рамки предшествующих движений и вносят заметные изменения в их формы выражения политического протеста;

·        Организационная структура - представляет собой децентрализованные малые неформальные группы с горизонтальной сетью коммуникации;

·        Форма коллективных действий - "представляют внешний способ проявления идентичности. Они носят принципиально внеинституциональный характер. Репертуар коллективных действий ограничен методами прямой демократии (демонстрации, митинги, марши протеста, захваты территорий и зданий и т.п.). Формы, типичные для демократических институтов (участие в избирательной кампании, альянсы с политическими партиями), или исключительно старым движениям (забастовки) считаются малоэффективными и/или не соответствующими новым ценностям"1;

·        Социальный состав - "современное постиндустриальное общество" т.е. социальный состав новых общественных движений весьма разнообразен, не существует какого-либо доминанта или класса, наполняющего движение.

Из данной характеристики "новых движений" следует, что для протестных действий нового поколения характерными становятся спонтанные, внеинституциональные, создаваемые снизу, но при это рационально-нравственные черты.

Так как данная парадигма начала применяться к изучению общественных движений начиная со второй половины 1960-х первоначально на раннем этапе развития их отличали: неопределенность социальной базы, размытость, экспрессивность, символическая перенасыщенность, неопределенность идеологии и организационных структур. Позже, когда движение и его требования развивались - они приобретали четкую идеологию, лидеров, четкую организацию и свою четко определѐнную социальную базу, это имело свое выражение в традиционных формах протеста. Помимо вышеперечисленных характеристик новые движения, появившиеся в постиндустриальном обществе существенно отличаются от традиционных сферой действия - новые движения развиваются преимущественно в сфере досуга и культуры.

Противоречивость прослеживается также в характере выдвигаемых требований (проективные и реактивные). Они выражаются в потребности "групповой идентичности" и наличием оппозиции (государство). Сочетание степени оппозиционности к государству и тотальности самого движения определяет уровень его неконвенциональности и протестный потенциал.

Исследователь Х. Кри выделяет три исторических типологии политических парадигм:

·         Парадигма власти - для парадигмы характерна борьба за права человека (право голоса, свободы слова, право собраний).

·        Распределительная парадигма - для парадигмы характерна борьба за права определенной социальной группы (социальная защита, перераспределение прибыли)

·        Парадигма стиля жизни - для парадигмы характерна борьба за право быть другим

Парадигмы Х. Кри имеют хронологическую последовательность, но при этом могут и сосуществовать в одном хронотопе.

А. Турен на основе идентичности и неконвенциональности выделяет четыре типа движений:

·         Движения социального освобождения - выражаются в радикальных формах протеста против существующей системы и ее ценностей (например, польская "Солидарность");

·        Революционные движения - формы политического протеста также радикальны, но четко ориентированы на слом существующего политического режима. Особенностью является отсутствие однородности и идентичности в самом движении;

·        Движения культурной направленности - используемые формы политического протеста недостаточно выражены неконвенционально, поэтому их протестный потенциал довольно низок;

·        Реформаторские движения - их целью является четкое вписанные в существующую политическую систему, принципы которой не должны подвергаться критике. Для таких движений характеры: централизация, бюрократизация и профессионализация.

Г. Клаге и К. Оффе подробно анализируют социально-политические факторы, которые повлияли на возникновение и развитие "новых" общественных движений и их формы политического протеста. Исследователями детально анализируются социально-политические факторы, но они затрагиваются только в привязке с понятиями "политическая парадигма", "государство" и "гражданское общество".

Г. Клаге объясняет феномен новых движений развитием политики государственного обеспечения, которое стало решающим фактором распространения анонимного социально-политического контроля на приватную сферу жизни общества. Что привело к политизации движений и протестам, которые пытаются защитить частную жизнь от государственного манипулирования. Такая направленность новых движений обусловила возникновение антиядерного, феминистского, пацифистского, экогологического и ЛГБТ движений с их формами политического и социального протеста. Хотя большинство перечисленных движений не считают себя политизированными, они пропагандируют новую форму протестного политического участия - политика коллективных действий и контркультура (альтернативный образ жизни). Активисты движений пытаются быть признанными обществом в качестве политического субъекта, а также хотят, чтобы их протестные действия оказывали огромное влияние на общество и государство. Поэтому они могут считаться альтернативно-политическими.

Всеобщая модернизация приводит к тому, что частная жизнь зачастую переходит в сферу публичной, поэтому активисты новых движений создают новое пространство внеинституциональной политики. Согласно исследователю К. Оффе важным фактором мобилизации активистов становится специфический репертуар коллективных действий. Они строят отношения с институциональными политическими субъектами не в рамках компромисса и взаимных уступок, "а в риторике резкой антиномии, противопоставляя "мы" и "они", "необходимое" и "нетерпимое", "теперь" и "никогда". Логика дизъюнкции и грамматическая форма отрицания в лозунгах символизируют антиинституциональный характер Новых движений"1.

Неспособность к компромиссу с властными структурами объясняется тем, что у движений другие организационные принципы и ценности, нежели и официальных структур. У движений отсутствуют характерные черты формальной организации и поэтому заключить с ними политический альянс становится слишком затруднительно.

Репертуар акций прямой демократии Новых движений направлен в большинстве своем на привлечение внимания общества и привлечение новых сторонников. А антиинституционализм этих действий ярко выражен в их методах прямой демократии к которым относят следующие виды:

·         формы легального представительства (санкционированные митинги, демонстрации, защита прав через суд);

·        формы гражданского ненасильственного неповиновения (сидячие демонстрации, забастовки, байкоты);

·        формы нелегального представительства с элементами насилия (саботаж, несанкционированные митинги).

На основании деятельности, которая проявляется в акциях прямого действия исследователь Мелуччи делает вывод о том, что "за внешней спорадической деятельностью монопроблемных и вето-групп стоит потенциал контркультуры, сохраняющийся на латентном уровне"1. Поэтому протестная деятельность Новых движений и их потенциал являются движущей силой социально-политических и социально-культурных изменений.

1.3 Пространственная направленность и формы политического протеста

Политический протест есть результат конфликта политических интересов, выраженный посредством протестного послания. Само по себе возникновение протеста может иметь абсолютно различные причины: агрессивность финансового капитала в отношении "слабых", плохо просчитанные и осуществленные законопроекты и реформы, деградирующие государства и местные сообщества, наличие агрессивных масс. Тип пространства, где будет осуществляться политический протест, и форма выражения протеста (протестное послание) увеличивается в периоды социальных и политических трансформаций.

Исследователь Почепцов Г.Г. выделяет три типа пространств, на которые может распространяться политический протест:

·         физическое

·        информационное

·        когнитивное 2

Помимо вышеперечисленных пространств для выражения протеста существует возможность перехода одного пространства на другое, тем самым передавая "энергетику протеста", которая может передаваться между перечисленными пространствами.

Политический протест, который изначально осуществлялся в физическом пространстве (митинги, забастовки) может перейти в информационное (освещение митингов, оглашение протестного мнения), а затем и в когнитивное пространство, в котором происходит доказательство и закрепление нелегитимности власти. Также протест может быть искусственно создан в информационном пространстве, что может послужить фактором нестабильности в обществе и перебросить пространство протеста на улицы (физическое), а позже закрепится в когнитивном. Если же политический протест коренным образом закрепился в когнитивном пространстве общества, то из когнитивного пространства политический протест легко может выйти в физическое, а затем в информационное пространства.

Форма выражения протеста, отображается через протестное послание, которое представляет собой специфический язык и актуализирует политическое творчество несистемных групп, связанное с демонстрациями протестных текстов, действий или бездействия с их представлением аудитории. По мнению исследователя Скиперских А.В. протестное послание осуществляется в рамках "пространственного континуума".

Пространственный континуум, либо публичное пространство, где протестующие (активисты) оставляют протестные послания можно условно разделить на три типа:

·         город и его материальные объекты (здания, крыши, вывески, деревья, дороги, уличные знаки, остановки, памятники, городской транспорт).

·        человек (перфомансы, одежда или ее отсутствие, символы на одежде, акты, совершаемые человеком)

·        коммуникации (СМИ, соц. сети, блогосфера)1

Практически все городское пространство находятся в публичном доступе, и может быть использовано активистами (участниками протеста). Зачастую активисты избирают места с повышенной публичной концентрацией либо заброшенные места для придания им определенного смысла протестного послания в зависимости от выбранной концепции.

Протест предполагает поиск мест либо поверхностей, которые можно преобразовать и тем самым выполнить наложение на выбранное место определенный протестный смысл. Выбранное место отмечается посланием как свидетельством присутствия. Пространственные характеристики, функции места и наложение послания должны работать на создание места-концепта и тем самым говорить о создании необходимого политического смысла, который в последствии будет доноситься до аудитории. Это место-концепт само по себе должно объяснять политическую реальность, изображаемую в существующей политической обстановке. Таким образом, место выступает объектом донесения протеста.

В субъектно-объектных отношениях субъектом протеста выступает - участник протеста (активист), который преобразует или использует объект в целях донесения протеста или послания. Существуют следующие формы субъектно-объектных отношений:

·         субъект (участник протеста) - город и его материальные объекты

·        субъект (участник протеста) - человек и его тело

·        субъект (участник протеста) - коммуникации

В первом случае для участника протеста - город является безграничной формой, так как, сколько существует городских поверхностей и материальных объектов столько и существует возможностей осуществления протестного послания. Городское пространство является наиболее гибким к трансформациям и последующим наложениям протестного послания, и объемы этих посланий увеличиваются в зависимости от содержания политики, проводимой государством. Поэтому оно пользуется наибольшей актуальностью у различных арт-активистов, активистов партизанига, уличных художников, антиглобалистов и т.д.

Креативное протестное послание или протест может являться как авторским, так и анонимным, но зачастую предпочтение отдается последнему (особенно в регионах, далеких от центра), хотя в мегаполисах с развитой городской инфраструктурой участники протеста (активисты), в особенности арт-активисты, признанные своим закрытым сообществом предпочитают все же указывать свое авторство. Но в мегаполисе гораздо проще оказаться незамеченным, в особенности, если протест предполагает массовость участников (митинги, флешмобы). "Неизбежность поглощения любой поверхности политическим изначально располагает любое письмо в контексте политического. Данное свойство поверхности не может не привлекать политических акторов, заинтересованных в объективации своих"1 посланий. Такое отношение к пространству является неотъемлемой частью активистской концепции в целом.

Улица как пространство становится основной ареной художественных высказываний сегодня, а власть, которая реагирует на них - основной аудиторией, создающей в свою очередь необходимы медиаэффект.

Одной из центральных площадок для художественного выражения политического протеста в России является Красная площадь в Москве. Она стала символичным пространством средоточия российской власти и мощнейшим ресурсом для различных протестных практик. И любое апеллирование к этому пространству дает неизменный медиарезонанс, начиная с акций 1995 года.

Эксперименты с человеческим телом всегда привлекают внимание и вызывают общественный резонанс. Это характеризуется особой атмосферной зрелищностью к тому же "протестный синдром в полном смысле затрагивает и тело индивида, пытающегося выскользнуть из сферы притязаний власти, и даже объявить о собственном несогласии."2. Крайне радикальными примерами жестокого использования собственного тела как поверхности для выражения протеста демонстрирует художник Петр Павленский, который 3 мая 2013 г. разделся догола и завернулся в колючую проволоку, напротив здания Законодательного собрания Санкт-Петербурга, а также в своей известной акции 10 ноября на Красной площади в Москве.

Если говорить о более мягких попытках эксплуатации собственного тела в качестве выражения протеста, то можно вспомнить и протестные акции украинской группы FEMEN, которые очень часто протестует против политики действующей украинской власти и зачастую будоражат общественность своими голыми телами и нецензурными надписями на них.

Протест может выражаться в нанесении особой символики на одежду, при этом сам факт использования конкретного цвета или элемента уже будет рассматриваться в протестном смысле.

Протестная коммуникация - это форма искусства или продукты, создаваемые субъектом в рамках протеста. Любая креативная идея субъекта протеста может иметь выражение в интернет, литературе, кино, живописи, фотографии, театре, архитектуре, медиасфере в общем.

Взаимодействие участника протеста (активиста) с медиасредой является самой актуальной формой выражения политического протеста. Именно медиасреда, с одной стороны является обособленной от социальной реальности, но с другой находится в активном двустороннем взаимодействии с ней, а также обладает способностью к самоорганизации. Продукт медиасферы обладает так называемой отдачей прямиком в социальную среду. И созданием такого "продукта", который в последствии вызовет социальную "отдачу" занимаются активисты медиа.

Активисты медиа - "это вирусологи, главные цели которых привести людей к более глубокому осознанию власти медиа и возродить знание о древних медиатических технологиях, связанных с духовностью, наркотиками, сексом и магией"1.

Медиа-активизмом же называют активную деятельность в медиа- пространстве, направленную на достижение определенной реакции, выраженной в том или ином действии. Все акции, разработанные медиа- активистами Дуглас Рашкофф называет медиа-вирусами, которые посредством липкой оболочки - в виде красивой, звучной, яркой упаковки - прикрепляются к сознанию и впрыскивают в него "идеологический код" ("мемы").

Среди участников протеста именно медиа - активисты больше всех заинтересованы в создании картины мира, которая допускает, что крохотный, но изобретательно сконструированный и широко распространенный вирус вполне может низвергнуть такие устоявшиеся идеологические системы, как организованная религия, и такие глубоко укоренившиеся институты, как, скажем, республиканская партия или даже вся двухпартийная система в целом".

Медиа вирус как любая другая форма политического протеста может быть разработана с целью борьбы против: политической партии, религии, общественного института, экономики, разного рода бизнеса и даже целого мировоззрения.

С каждодневным развитием медиасреды возникают новые виды политического протестного интернет искусства, например, нет-арт. Нет-артом является радикальное политическое искусство, соединяющее в себе социальный протест и политический активизм. Хотя подавляющее большинство такого искусства представляет из себя формальные технические опыты с цифровыми технологиями. Но в настоящее время сетевое искусство все чаще переходит в разряд музейных экспозиций - оно курируется и выставляется в художественных галереях и музеях. Эта тенденция к музеификации впоследствии притупляет политическое звучание, так как трансформирует свою изначальную форму для выставочного формата. Поэтому альтернативой нет-арту возникает хак-активизм, который, как и нет-арт представляет собой гибрид сетевого искусства и политического активизма, но является более радикальным и действенным по сравнению со своим "соплеменником".

Для детального изучения политического протеста необходимо систематизировать основные формы политического протеста на группы. Исходя из предыдущих теоретических концепций целенаправленные протестные акции можно разделить на конвенциональные (легальные протестные формы, разрешенные законом) и неконвенциональные (нелегальные, запрещенные законом или отвергаемые обществом по моральным, религиозным и иным соображениям).

Опираясь на методологическую концепцию типологии политического участия американского политолога У. Милбрайта, где протестное поведение может быть разделено на различные уровни активности населения: низкую, среднюю, высокую 1. У. Милбрайт выделяет шесть разновидностей форм политического протеста, опираясь на сочетание двух критериев: уровень активности и степень легальности (конвенциональная/неконвенциональная) политической акции 2. Градация, основанная на сочетании двух критериев является недостаточно точной, так как конвенциональные и неконвенциональные формы политического протеста различны по массовости (массовые, индивидуальные, анонимные). А также нелегальные формы политического протеста могут осуществляться как с применением насилия, так и без него (ненасильственные).

Поэтому можно выделить следующие группы форм политического протеста:

1.        Конвенциональные формы политического протеста низкого уровня политической активности:

а) массовые: протестный абсентеизм общества (массовое нежелание участвовать в выборах), участие в виртуальных группах социальных сетей протестной направленности (Orange1);

б) индивидуальные: молчание, чтение оппозиционных СМИ ("Неприкосновенный запас"2, "Политическая пропаганда"3 и т.д.), комментарии в блогах, электронных СМИ, социальных сетях, выражающие недовольство властью;

2.        Неконвенциональные формы политического протеста низкого уровня активности ненасильственной направленности:

а) массовые: подписание петиций, обращений к властям, участие в i-mob; б) индивидуальные: оппозиционные воззвания в социальных сетях;

в) анонимные: оппозиционные воззвания в социальных сетях без указания настоящего имени;

3.        Конвенциональные формы политического протеста среднего уровня активности:

а) массовые: голосование;

б) индивидуальные: создание оппозиционного блога в интернет;

в) анонимные: создание оппозиционного контента в интернет без указания настоящего имени;

4.        Неконвенциональные формы политического протеста среднего уровня активности ненасильственной направленности:

а) массовые: участие в неразрешенных демонстрациях, митингах, забастовках, флешмобах, смартмобах, полит-мобах, социо-мобах, арт-мобах, участие в массовой акции "умирание", участие в сидячих демонстрациях, участие в "Kiss in", бойкот;

б) индивидуальные: объявление голодовки, участие в одиночной акции "умирание";

в) анонимные: создание экстремистского контента в интернет.

5.        Конвенциональные формы политического протеста высокого уровня:

б) индивидуальные: обращение во властные структуры или к их представителям

6.        Неконвенциональные формы политического протеста высокого уровня:

а) массовые насильственные: участие в захвате зданий, восстании, революции, участие в перекрытии дорог;

б) массовые ненасильственные: участие в саботаже, участие в "work-to-rule";

в) индивидуальные насильственные: одиночный террористический акт; г) индивидуальные ненасильственные: неуплата налогов;

д) анонимные ненасильственные: участие в нано-митингах.

Помимо вышеперечисленного политические протесты могут быть: консервативными - поддержанные властью (протесты против гей-парадов в России), нейтральными или общесоциальными (протест против мигалок и за равенство на дорогах) и оппозиционными (акции протеста за "честные выборы").

Глава 2. Современные формы политического протеста. Западный опыт

.1 Формирование современных форм политического протеста

Возникновение Новых общественных движений в Западной Европе в конце 1960-х гг. было обусловлено разочарованием социума в существующих идеалах, ценностях, практиках и институтах индустриального общества и появлению "новой формы несвободы в виде комфортабельного тотального рабства"1. Эта мировоззренческая позиция возникла в связи с кризисом "традиционных" западных либеральных демократий, западноевропейских студенческих бунтах и возникновением движения за гражданские права чернокожих в США.

Формирование в Западной Европе и США "общества потребления" абсолютизировало идею свободы от государственного регулирования экономики и традиционных форм общежития и возвело в культ идею личной свободы и абсолютного равенства, что послужило интеллектуальным вызовом капитализму в целом. Так, идеолог и один из лидеров общественных движений Герберт Маркузе отмечал, что "капитализм оказался несостоятельным и стал тормозом на пути прогресса"2.

По мнению исследователя В.В. Дамье: "широкое ощущение недовольства в связи с бюрократизацией общества стало одним из важнейших мотивов бунта конца 1960-х гг."3. Поэтому традиционные политические институты и партии стали вызывать все меньшее доверие у граждан, а лозунг "самоуправление" стал почти всеобщим для студентов, преподавателей и рабочих.

Изменившиеся условия жизни общества выявили новые формы борьбы и ценностные ориентиры, что послужило поводом для возникновения "новых левых" (Новые общественные движения), которые переосмыслили протестную практику традиционных левых (социалистов, коммунистов) и, продолжая использовать традиционные формы политического протеста (забастовки, пикеты, захват зданий) начали активно внедрять в практическую деятельность нетрадиционные ненасильственные формы политического протеста. Это побудило Ю. Хабермаса уже в 1970-х гг. говорить о появлении "кризиса легитимации" системы власти 1. Но возникновение новых конфликтов в системе власть-общество в передовых странах Ю. Хабермас относил "по большей мере к сфере материального производства"2 и предполагал, что они "не были результатом деятельности партий и организаций, а возникали в сферах культурного воспроизводства, общественной интеграции и социализации"3 и поэтому выражались в субинституциональных и внепарламентский формах протеста.

Поэтому характерной чертой новых форм политического протеста становятся ненасильственные практики гражданского неповиновения, которые включают в себя практику достижения политических целей путем символических общественных акций, насмешек над официальными лицами, митингами, забастовками и т.д., где массовость является одним из главных условий. Главный принцип ненасильственного сопротивления был сформулирован Джином Шарпом "правитель не может править, если люди его не слушаются. Именно на этом строятся стратегии ненасильственного протеста"4. Последователь Джина Шарпа - Роберт Хелви выделяет ряд принципов, которые необходимы для осуществления ненасильственных форм политического протеста:

·         ненасилие

·        необходимость единства внутри протестного движения

·        ощущение единства всех групп, участвующих в протесте

·        наличие иностранцев в группе должно быть засекречено и не должно стать публичной информацией

·        запрещено активное участие военных сил в политической борьбе

·        четкая организационная структура 1

Также Роберт Хелви сформулировал десять пунктов, характеризующих ненасильственный протест:

1.        ненасильственное действие не имеет ничего общего с пассивностью

2.        не должно ассоциироваться с чисто вербальным или психологическим убеждением

3.        действие не строится на представлении о том, что люди исходно хорошие;

4.        люди, проводящие ненасильственные действия, не являются пацифистами

5.        успех ненасильственного действия не требует разделяемых всеми принципов

6.        ненасильственное действие является как западным, так и восточным феноменом;

7.        в ненасильственном действии нет представления о том, что оппонент воздержится от использования насилия против ненасильственных активистов

8.        в ненасильственном действии нет ничего такого, что бы предотвращало его использование, как для хороших, так и плохих дел;

9.        ненасильственное действие не применяется только для внутренних конфликтов в демократических системах;

10.     ненасильственное действие не всегда требует больше времени для достижения победы, чем борьба с помощью насилия 1.

Ненасильственный политический протест включает в себя различные протестные формы, которые классифицируют по группе методов:

·         методы отказа от социального сотрудничества (социальный бойкот, студенческие забастовки, коллективный уход с места жительства);

·        методы отказа от экономического сотрудничества (бойкот потребителей, бойкот рабочих, бойкот торговцам);

·          методы отказа от символического сотрудничества (забастовка "молния", забастовка солидарности, забастовка посредством увольнения);

·         методы отказа от политического сотрудничества (отказ в общественной поддержке, сидячая демонстрация, отказ граждан от сотрудничества с властью);

·        методы ненасильственного вмешательства (голодовка, блокировка дорог, захват пустующих зданий - "сквоттинг")2.

Наиболее ярко это проявилось в Италии, где рабочие и студенты сформировали альтернативную базу борьбы. С осени 1969 г. итальянское студенческое и рабочее движение использовало традиционные формы протеста в виде забастовок, что позволило парализовать местную промышленность за право над контролем за продукцией и доходами промышленных предприятий. Позже к ним присоединились "новые левые" в лице феминисток (женское движение) и контркультурной молодежи (автономные сообщества). Что позволило рабочему движению перейти к трансформации существующих форм протеста.

Так, на промышленных предприятиях Турина и Милана впервые применили новые формы протеста:

·         "икающая забастовка"

·          "шахматная доска"

·         "сидячая забастовка" (work-in)

В "икающую забастовку" вовлекались все рабочие предприятия, которые внезапно останавливали все производство, после переговоров с администрацией они снова начали работу, но каждые полчаса снова останавливали производство. "Шахматная доска" работала по принципу "остановка одного цеха", пока администрация проводила переговоры с одним цехом и возвращала их на работу, производство останавливалось в другом цеху. "Сидячая забастовка" - это "разновидность забастовки, при которой работники отказываются работать и покидать свои трудовые места"1. При итальянской "сидячей забастовки" (work in) работники также отказываются покидать свое рабочее место, но продолжают работу, несмотря на указание начальства.

В 1977 г. в Милане из-за инфляции и обнищания населения в северные районы страны начали переселяться бедные крестьяне, которые стали обживать пустующие здания, так возникла новая форма политического протеста "сквоттинг". Сквоттинг - "это акт самовольного заселения, покинутого или незанятого места, или здания лицами, не являющимися его юридическими собственниками или арендаторами, а также не имеющими иных разрешений на его использование"2. К 1977 г. в Милане сквотерами было заселено "50 зданий, где находилось около 2000 постоянных и до 35000 временных поселенцев"3.

Вдохновившись идеями сквоттинга женское движение разработало новую форму политического протеста - "самопонижение цен", где семьи сами устанавливали плату за коммунальное и транспортное облуживание.

Вслед за отказом от фабричной дисциплины, уплаты налогов и установленных государством платежей профсоюзы начали разрабатывать новые протестные практики и, начиная с 1970-х гг. параллельно сквоттерам возникли "Индейцы Метрополии"1. Название они получили из-за подражания облику американских индейцев, а их протестная тактика заключалась в уклонении от уплаты за сферу услуг развлечений - "пролетарский шоппинг". Индейцы Метрополии "привычно врывались в магазины и экспроприировали бесполезные товары… они, понятное дело, ничего не платили"2.

Нестандартные формы политического протеста наряду с Индейцами Метрополии разработали sponti-группы в Германии - спонтационизм. Спонтационизм как форма политического протеста представляет из себя серию ироничных нерациональных действий, которые полностью аполитичны: выбор свиньи на должность в администрации университета в 1978 г., выбор собаки в Сенат Академии Ульма, принятие конвенции TUNIX, которая призывала ничего не делать 3.

Схожая тактика с итальянскими Индейцами Метрополии и sponti- группами в Германии была американская партия "Йиппи". Йиппи планировали использовать Демократическую Партию и события в Чикаго 1968 года для построения собственной политической арены и создания мифа: "мы должны были переманить на себя прессу у демократов и создать призрак хиппи, который поставил бы всю Америку на уши"4. Идея "Йиппи" заключалась в абсурдности и аполитичности, для них не действовали никакие идеологические требования, они протестовали против личной проблемы и считали, что каждый человек сам по себе хиппи. Но в тоже время главной идеей хиппи была - свержения правительства. Так они разработали форму политического протеста как "революционный уличный театр": "У этого театра нет правил, форм, структуры, стандартов, традиций - это чистая, натуральная энергия, импульс, анархия"1. Так, они выдвинули на выборы свинью под лозунгом: "Зачем брать свинтавра, если можно взять целого хряка?"2.

Активисты Швейцарии в мае 1968 г. разработали новую форму политического протеста, они дополнили идею Индейцев Метрополии в уклонении от уплаты за сферу услуг развлечений и совмещали их с нудистскими маршами, которые были направлены против буржуазной культуры. Помимо этого, они создавали место для проведения независимых рок концертов "Рок как Бунт" пол лозунгами: "Преврати правительство в огуречный салат"3.

Активисты Амстердама и Копенгагена также разделяли политическую культуру непосредственного активизма и их акции протеста имели общенациональный эффект. В Амстердаме в 1961 году была организована первая протестная акция ненасильственного характера против создания атомной бомбы, на которой группа школьников сидела на оживленном перекрестке Гааги с лозунгами "Мир без Хиросимы" и "Прощай атомная бомба!"4, что полностью остановило движения транспорта. Так, появилось движение "право", которое осуществляло свой политический протест с помощью провокаций - хэппенингов. Хэппенинг стал новой формой политического протеста, который выражался через театрализованное действие с юмористическим сценарием 5. Помимо провокативных хэппенингов "право" вносило конструктивные предложения по улучшению городской среды и экологии. Так, после осуществления серии акций "Белый велосипед" возникает новая форма политического протеста - "партизанинг".

"Партизанинг" - это несанкционированные акции прямого действия, которые преобразуют городскую среду и направлены на перестройку общества в целом. Партизанинг в виде акций несанкционированного художественного политического действия окончательно оформился в России. И на данный момент активно развивается, представляя собой "симбиоз практик уличного искусства и общественной деятельности"1.

В 1970-е гг. международное распространение получила форма политического протеста известная как "марш пустых кастрюль". Впервые форма протеста была задействована еще в 1857 году в Нью-Йорке, тогда текстильщицы бастовали против низких заработков и плохих условий труда 2. Позже "марш пустых кастрюль" был направлен против репрессий в Чили, которые начались после военного переворота и прихода к власти Аугусто Пиночета. Суть марша заключается в выходе многочисленной толпы на улицы с кухонной утварью в руках, используя грозный шум от ударов по сковородкам и кастрюлям вместо лозунгов и транспарантов. Благодаря мощному звуку от ударов такие акции быстро мобилизуют людей в нужном месте, к тому же участие можно принимать, не выходя из дома. "Марш пустых кастрюль" активно используют на больших политических демонстрациях, а также для того, чтобы заглушить речь политика. Данная форма протеста активно используется и сегодня. Она была задействована в Аргентине в 2001 году во время финансового кризиса 3, в мае 2012 г. в Монреале, в 2012 г. в Квебеке на студенческой забастовке, в Турции в 2013 г.

Широкое распространение получила форма политического протеста как "сидячая демонстрация". "Сидячая демонстрация" - "это одна из форм ненасильственного протеста прямого действия, при которой участники занимают какую-либо улицу или площадь"1. Впервые эту форму протеста применил Махатма Ганди в Индии 2, позже она активно использовалась в США во время движения за права чернокожих и студенческих западноевропейских бунтах. Популярность такой формы протеста связана с ее высокой эффективностью, так как она парализует движения транспорта или государственных учреждений, а насильственное выдворение демонстрантов вызывает сочувствие у общества.

Помимо сидячих демонстраций традиционной, но до сих пор популярной и актуальной формой политического протеста является "голодовка"3.

"Голодовка" - это традиционная форма политического протеста, при которой участники акции сознательно отказываются от пищи в знак протеста по политическим, социальным или экономическим причинам с целью вызвать у общества или власти чувство вины.

Также социальные протесты зачастую перерастают в политические, так в США в 1980- е гг. активисты за права ЛГБТ проводили акции "kiss in". "Kiss in" - это заранее спланированная массовая акция, в которой участники выражают свой протест в виде поцелуев в общественном месте". Цель акций - преодолении гомофобии. Организаторы подобных акций хотели разрушить предрассудки, связанные с проявлением чувств на людях гомосексуальных пар. Подобные акции проводятся с частой периодичностью не только ЛГБТ активистами, но и людьми, выражающими протест против определенных социальных изменений в обществе. Например, в Анкаре в 2013 г. Молодые люди устроили акцию "kiss in" в знак протеста против тотальной исламизации общества.

На основании данных примеров следует, что для форм политического протеста нового поколения характерными чертами становятся спонтанные, внеинституциональные, создаваемые снизу действия, которые противоречиво характеризуются гражданским ненасильственным сопротивлением и нелегальным представительством с элементами насилия.

2.2 Протестный медиактивизм

Первые эксперименты с привлечением активных граждан с использованием технологий появились в 1980 г. еще до существования интернет. Его аналогом в то время являлись - электронные доски объявлений (BBS). Это позволяло активистам обмениваться сообщениями и файлами с помощью стационарных компьютеров через телефонную сеть. Так североамериканские и европейские неправительственные организации начали повсеместно распространять и использовать данный вид связи для распространения протестного активизма. Что привело к появлению нового политического актора на международной арене.

Усовершенствование, общедоступность и упрощение технологий коммуникации посредством интернет сказалось на восприятии социумом традиционных медиа и упразднило их привилегированное положение, что привело к реорганизации активности аудитории по отношению к медиа и пересмотру правил по его потреблению. Эти тенденции послужили источником роста объемов информации и расширению сферы деятельности, так как современная аудитория не только является потребителем, но и соавтором текстов, доносимых широкой аудитории. А также появлению феномена тактических медиа и развитию медиа-активизма.

Медиа-активизмом по мнению Дугласа Рашкоффа называют "активную деятельность в медиа-пространстве, направленную на достижение определенной реакции, выраженной в том или ином действии"1. Все акции, разработанные медиа-активистами - "медиа-вирусы", подаются обывателям "в виде красивой, звучной, яркой упаковки - прикрепляются к сознанию и впрыскивают в него "идеологический код" ("мемы"). "Мемы", которые создают общественный резонанс и рефлексию медиа-активистами распространяются посредством "тактических медиа". "Тактические медиа - это то, что происходит, когда группы или индивиды, ощутившие себя исключенными или ущемленными со стороны широкой культуры, начинают использовать дешевые ―do it yourself‖ - медиа, доступ к которым стал открыт благодаря революции в потребительской электронике и расширенным формам распространения (от общественных кабельных ТВ до интернета)"2.

Среди активистов именно медиа-активисты "больше всех заинтересованы в создании картины мира, которая допускает, что крохотный, но изобретательно сконструированный и широко распространенный вирус вполне может низвергнуть такие устоявшиеся идеологические системы, как организованная религия, и такие глубоко укоренившиеся институты, как, скажем, республиканская партия или даже вся двухпартийная система в целом"3.

Медиа вирус как любое другое протестное послание может быть разработан с целью борьбы против: политической партии, религии, общественного института, экономики, разного рода бизнеса и даже целого мировоззрения.

Ярким примером деятельности медиа-активистов является такая форма политического протеста как "видеопроекция"4. Идея видеопроекции медиа- активистами была перенята у рекламщиков и современных художников, которые используют медиа-ряд как мощный визуальный инструмент влияния на зрителей. Протестная видеопроекция представляет из себя получение изображения протестного символа (статичная), текста, видео (мобильная) на большом экране с увеличенным методом оптической проекции. Видеопроекция может транслироваться: посредством телевидения, на городских объектах различного типа (здания, крыши домов, остановки, дороги) и на самих активистах. Примером протестной видеопроекции является лозунг 2008 г.

"Свободный Тибет" на здании посольства Китая в Нью-Йорке, где активисты спроецировали в режиме реального времени фото убитых тибетцев и последующий лозунг 1.

С каждодневным развитием и трансформацией медиасреды возникли и начали развиваться такие формы политического протеста как интернет- активизм и его ответвления: хак-активизм и нет-активизм.

Интернет-активизм - это социально ориентированное программирование или активизм с участием электронных технологий связи (электронная почта, онлайн-проекты, подкасты, мобильные приложения, соц. сети, блоги и т.д.), где интернет используется как альтернативная платформа для реализации гражданских инициатив, а также для быстрого оповещения об активности граждан и демонстрации определенной информации широкой аудитории. Пространственным континуумом интернет-активистов также являются коммуникации.

Действия активистов в интернет-пространстве Стефания Милан в своей статье "Когда политика и технологии говорят на одном языке" сводит к двум категориям: подрывная деятельность или нарушение существующего порядка в киберпространстве и самоорганизация для создания автономных пространств 2. Сэндор Вей в книге "Киберактивизм в теории и на практике" классифицирует деятельность интернет-активистов более подробно и разграничивает ее на три основные группы:

·         Осведомленность и пропаганда

·        Организация и мобилизация

·        Действия и реакция 1

Активисты также активно используют электронную тактику нарушения гражданского неповиновения онлайн, которая заключается в захвате государственных сайтов, загрузке вредоносных программ, распространение электронных петиций. Все это делается в знак протеста или призыва к политическим изменениям.

Разновидностью интренет-активизма как формы политического протеста является политический флешмоб. Политический флешмоб - это "неожиданная спонтанная заразительная и рассредоточенная массовая акция"2 с использованием современных коммуникационных технологий.

Политический флешмоб (полит-моб) представляет собой форму исполнительного искусства, где группы людей (мобберы) объединяются и обговаривают акции с использованием интернет-технологий (электронная почта, блогги, социальные сети, короткие сообщения в Twitter, Viber). С помощью технической базы мобберы внезапно появляются в общественном месте и в течении непродолжительного времени выполняют заранее оговоренных в сети сценарий после чего также мгновенно расходятся.

Впервые идея флешмоба появилась в книге 2002 г. Говарда Рейнгольда "Умные толпы: следующая социальная революция", где автор говорил о возможности использования новых коммуникационных технологий для самоорганизации людей 1. Под влиянием данной книги в 2003 г. Роб Зазуэт из Нью-Йорка 2 создал сайт flocksmart.com, где людям давалась возможность кооперироваться, обговаривать тему флешмоба, сценарий, место и время. Но первый, намеченный на 3 июня флешмоб, не состоялся по причине заранее предупрежденной полиции. И только 17 июня 2003 года, когда участники получили инструкции перед самым началом, флешмоб посетило около 200 человек, и носил он строго развлекательный характер.

Позже флешмобы начали активно использоваться как эффективная форма политического протеста, которая конструирует устойчивые образы и идеи в общественном сознании с помощью создания театрализованного действия. Так, Российский исследователь И. Эйдман отмечает, что "умная толпа" начинает "объединяется для решения конкретных задач: будь то отставка политика-коррупционера или злоупотребляющего своими полномочиями чиновника. Интернет формирует новый образ общества-сети, где политическая и экономическая системы основываются на горизонтальных свободно формирующихся коммуникациях"3. И ярким примером эффективного использования флешмобов в протестной практике является движение "Льготная Великобритания" (UK Uncult)4. После объявления о массовых сокращениях государственных услуг, британцы захватили магазин Vodaphone в Лондоне, таким образом, захватчики магазина хотели обратить внимание на проблему неоплаченных налогов компании. Флешмоб оказал сильное влияние на общество и в течении трех дней более тридцати магазинов пришлось закрыть из-за происходивших повторных флешмобов, которые организовывались через Twitter с помощью хэштега "Uncult". Поэтому такая форма политического протеста как флешмоб становится мощным инструментом для борьбы за политическое влияние, а интернет самой популярной "планетарной информационной магистралью"1 для осуществления ненасильственных тактик протеста.

Каждодневное развитие медиасреды приводит к трансформации и дальнейшему развитию протестных практик с использованием новейших достижений технического прогресса, так на волне медиа и интернет - активизма свое развитие получила новая форма политического протеста - хак - активизм.

Хак-активизм (от англ. hack - взлом, activism - активизм) - это социально ориентированное программирование или активизм с участием технологий 2. Хак-активизм используют для продвижения политических идей, защиты прав человека, обеспечения свободы информации и свободы слова 3. Одним из создателей хак-активизама является Рикардо Домингес. Он трансформировал нет-арт (интернет-искусство) в хак-активизм.

Само определение "хак-активизм" было введено в оборот сравнительно недавно членом "Omega", принадлежащим медиа организации Cult of the Dead Cow4. Первоначально понятие использовалось и понималось исключительно как социально ориентированный хакинг, но в последствие с появлением групп активистов Anonymous понятие приобрело второе значение - использование технологий в протестном движении (компьютерный терроризм, электронные акции гражданского неповиновения). Использование хак-активизма в протестных целях несомненно повлияла мировая тенденция к глобализму. Глобализация становится излюбленной и уязвимой мишенью хак-активистов. Хак-активисты декларируют антиглобализм в сеть, оцифровывая метод уличных активистов, устраивающих беспорядки и акции на улицах городов. И зачастую их целью являются попытки срывов деятельности Всемирного экономического форума.

Среди наиболее ярких представителей радикального хак-активизма можно выделить такие группы как:

·         Electronic Disturbance Theater - группа художников и теоретиков искусства (EDT) - они провозглашают идею электронного гражданского неповиновения в сети.

·        Anonymous - современная свободно организованная группа хак-активистов, состоящая из множества онлайн- и оффлайн-сообществ пользователей, представляющих собой анархический цифровой мировой разум. Начиная с 2008 года, Анонимус начинает сильно ассоциироваться с таким понятием, как совместный и международный хак-активизм. Они заявляют о своих политических позициях и устанавливают свои правила игры различным компаниям, государствам и альянсам. Так, в открытом письме к Парламентской Ассамблеи НАТО "анонимы" изложили свои политические взгляды и миссию:

"Мы только хотим забрать власть у заинтересованных лиц, облеченных полномочиями, и отдать ее народу - кому, в условиях демократии, она и должна принадлежать"1.

·         The Yes Мen - деконструирует идеологию глобализации, пародируя официальные интернет-страницы Всемирного экономического форума.

·        The Bureau of Inverse Technology - вклинивается в передачи нью-йоркского национального публичного радио, чтобы передать свои радикальные сообщения.

·        The Institute for Applied Autonomy - помогает уличным активистам избежать видеослежки на улицах Нью-Йорка.

·          группа хакеров Virtual Monkeywrench - занимается взломами и кражей конфиденциальных списков с Всемирного экономического форума, который содержит телефоны, номера кредитных карт и другую конфиденциальную информацию.

Как показывает практика эффективность акций хак-актвистов - "виртуальных сидячих демонстраций" оказывается более эффективной и безлопастной, чем реальные акции, проводимые на улице.

2.3 Протестный арт-активизм

Началом зарождения activist art (активистского искусства) в Европе принято считать работы немецкого художника и теоретика постмодернизма Йозефа Бойса, чьи идейные художественные работы в частности привели к зарождению "Партии зеленых"1. В Америке арт-активизм как форма политического протеста возникла в 1970-х гг. ХХ вв. По мнению куратора и теоретика американского активизма Нины Фелшин: "Арт-активизм - это искусство, направленное на прогрессивные общественные изменения"2, где художники не переходят к открытой и активной политической борьбе, а стараются влиять на ситуацию через изменение способов отношения человека к реальности, его положения в мире и социуме.

Арт-активизм по своей сути выступает результатом конфликта политических интересов и выражается посредством протестного послания - художественного произведения. Само по себе возникновение арт-активизма может иметь абсолютно различные причины: агрессивность финансового капитала в отношении "слабых", плохо просчитанные и осуществленные законопроекты и реформы, деградирующие государства и местные сообщества, наличие агрессивных масс, разочарование социума в модели представительной демократии. Форма выражения арт-активизма, отображенная через протестное послание - его объем, и поверхность занимаемых посланием площадей увеличивается в периоды социальных и политических трансформаций.

Арт-активизм или активисткое искусство тесно взаимосвязано с термином "политическое искусство". Поэтому все выше обозначенные термины имеют аутентичный характер, который выражается в интерактивности и заведомо широком медиа-эффекте. Арт-активизм в своей активисткой, составляющей несет социально-критический смысл и идеологию "Новых левых" (антикапиталистическая позиция). Последователями и потребителями арт-активизма принято считать - креативный класс. Так, согласно Ричарду Флориде: "креативный класс возникает в результате тесного соседства маргинальных субкультур (состоящих из этнических или сексуальных меньшинств, а также нищей богемы) и модных представителей творческих профессий или обеспеченных менеджеров"1.

Главной характеристикой акций арт-активистов является эстетическая наполненность с ярко выраженной этико-политической направленностью. Которая после порождает вокруг себя массу полемических истолкований и дискуссий, чем, по мнению исследователя Ариэллы Азулай усиливает"гражданское чрезвычайное положение", которое выражается в понимании отчужденности общества от реального доступа к управлению 1.

Основной протестной практикой арт-активизма является акционизм. "Акционизм" - это поступок в виде акции, которая публично реализует какую- либо политическую тактику посредством художественного приема, выражающего свою форму и смысл. И отвечает на вопрос "как искусство и политика меняют мир?"2. Своими поступками акционисты утверждают ценность политики, которая ставит под вопрос нормы и право в общих интересах. А совершение поступка на виду у всех или многих является осуществлением политики 3.

Самым радикальным и провокационным движением арт-активистов, которые в своей практики активно использовали акционизм являются венские акционисты 1960-х гг. В своих акциях они зачастую использовали туши животных, экскременты, кровь и обнаженные тела. В проводимых акциях художники применяли насилие по отношению к самим себе (наносили себе увечья). Акции имели деструктивный характер и включали в себя различные символы христианской культуры и государственной символики. Таким образом, акционисты проводили терапию по освобождению человечества от культуры, социальности и тотального государственного контроля. Названия акций венских арт-активистов дает полное представление об их содержании:

"Акция пениса" 1963 г., "Рождественская акция: свинья, убитая в постели" 1969 г.4 и т.д. Позже венские акционисты перешли к перфомансам. Политическим перфомансом называют "деятельность, производимую индивидуумом или группой в присутствии и для другого индивидуума или группы". К перфомансу можно отнести любую ситуацию, где обозначено определенное: время, место, круг зрителей, "дирижер" и отношения "дирижера" и зрителя. Одним из главных аспектов перфоманса является политичность, которая влияет на публичное пространство, материальное построение общества, формирует идеологический дискурс и предполагает конфронтацию с существующей властью. Так, за перфоманс 1968 г. один из венских акционистов Гюнтер Брус получил шесть месяцев заключения за унижение символов государства 1.

В начале ХХI в. симбиоз искусства и политической протестной деятельности исследователи связывают с возникновением антивоенных и антиглобализационных протестных движений, которые опираются на анархистскую идеологию и инициативные группы, которые разрабатывают художественные тактики неповиновения государству. В новых протестных практиках арт-активисты активно используют карнавальную, театрализованную эстетику, которая явно направлена на подрыв господствующих властных иерархий.

Ярким примером служит движение "OccupyWallStreet"2 ("Захвати Уолл-стрит"), которые руководствуются следующими принципами: отказ от внутренней иерархии, отказ от признания легитимности политических институтов и законов, утверждение политики взаимодействия и т.д.3 Это позволяет им изобретать новые формы творческого политического протеста.

Их первая акция состоялась 17 сентября 2011 г. и была направлена на привлечения общественного внимания к структурным проблемам в экономики и имущественного неравенства. Участники протеста выступали с призывами: "Нам нужна экономика для людей и от людей, а не для богатых и от богатых"1. Идеи и яркие медийные акции "Occupy" позже нашли поддержку у нескольких крупных профсоюзов США, а также у движения "Анонимус". Акционизм "OccupyWallStreet" получил широкое распространение в медиапространстве, а также популяризировал в социуме использовавшиеся в протестах маски и плакатную графику, что послужило возникновению новой волны арт-активизма по всему миру. Помимо Нью-Йорка политические протесты последователей "Occupy" начали проходить в Испании, Греции, Австралии, Португалии и т. д 2.

В своей протестной практике движение использовало различные тактики ненасильственного протеста: пикетирование, марши, демонстрации, хак-активизм и интернет-активизм. При этом все тактики ненасильственного сопротивления имели акционистский характер в действиях, форме подачи, плакатной эстетики и перфомансах. Помимо акционизма "Occupy" активно использует протестное граффити, возникновение которого в современном понимании связывают с деятельностью политических активистов 1960-х гг.

Протестное граффити - это изображения или надписи, написанные, нарисованные или нацарапанные на материальных объектах инфраструктуры (здания, крыши, дороги, деревья, заборы) в публичном пространстве доступном для человека. Особую роль в развитии современного протестного граффити сыграли французские ситуационисты, которые продвигали идею "прямого политического действия"3. Таким действием они наделяли уличные плакаты, которые напрямую обращали внимание публики к социальным и личностным проблемам, изображая внутригосударственные и общественные противоречия. На сегодняшний день протестное граффити используется как форма быстрого реагирования на общественные проблемы. Так, в 2010 г. во Франции после принятия закона о запрете ношения паранджи в общественных местах художница под псевдонимом "Принцесса Хиджаб" создала серию протестных граффити в парижском метро, где на каждом рекламном плакате, изображавшим женщину или мужчину был нарисован хиджаб 1. Протестное граффити особенно распространено в США, где главными героями протестного граффити являются первые лица государства, изображенные в ироничной форме. Так, когда Барак Обама стал президентом США англо-саксонская часть населения испытала шок, что впоследствии вылилось в протестное граффити в Веллингтоне, нарисованное художником "Peepshow", помимо Барака Обамы часто встречаются граффити, посвященные Джорджу Бушу и Джону Маккейну. В Великобритании можно увидеть серию граффити "Самая ужасная" и "Терминатор", посвященных Маргарет Тэтчер, в которых критикуется проводимая ею политика 2.

Наряду с граффити распространение получают документальные и агитационные графические романы (комиксы). Политический комикс - это графический социально-политический репортаж или рассказ в картинках (политическая рисованная история). Самыми известными политическими комиксами являются: "Персеполис" Маржан Сатрапи 3, в котором жестко высмеивается исламская революция и "Безопасная территория: Горажде" Джо Сакко 4, где явно критикуется агрессия американцев во время вооруженного конфликта в Боснии.

Помимо открытой критики постматериальных ценностей и проблем современного общества (экономических, политических, социальных) арт-активизм с помощью карнавальной эстетики, откровенного высмеивания и переворачивания социальных ролей пытается уничтожить авторитетные культурные мифы, которые создал неолиберальный капитализм. В 2011 г. в Нью-Йорке состоялся митинг "мнимых миллионеров", которые были одеты в смокинги и держали в руках транспаранты с лозунгами: "Купи собственное правительство", "Тяготы вам, выгоды нам", "Миллионеры за плутократию"1.

Таким образом, арт-активизм как современная форма политического протеста создает новаторские культурные смыслы и пытается бороться с идеологией крупного финансового капитала. Распространение и популярность арт-активизма и его разновидностей (акционизм, перфоманс, хэппенинг, граффити, комикс, партизанинг, стрит-арт) получает широкий отклик из-за всеобщей разочарованности в модели представительной демократии, законах и политических институтах.

Глава 3. Формы политического протеста в современной России

.1 Заимствованные формы политического протеста

Современные формы политического протеста (арт-активизм: акционизм, хэппенинги, партизанинг, перфомансы) в России необходимо систематизировать в зависимости от пространства, в котором осуществляется протест:

1.        Физическое пространство, которое включает в себя три разновидности подпространств:

·         городское пространство и его материальные объекты;

·        личное пространство (акты, совершаемые со своим телом);

·        галерейное или выставочное пространство.

2.        Коммуникационное пространство (блогосфера, СМИ)

1.        Физическое пространство:

·         городское пространство и его материальные объекты

Активистское искусство как феномен в России является совсем новым и еще не до конца сформировавшимся, поэтому акции прямого действия и публичные митинги, которые проводят различные протестные движения в ряде стран (например, "Оккупай" в США) не всегда возможны и осуществимы, поэтому российские активисты зачастую используют новые формы политического протеста, такие как арт-активизм, акционизм и хэппенинги.

Начиная с 2000-х "под давлением рынка и институций, а также возрастающего государственного контроля, сообщество почти исчезает в Москве"1. Немногочисленная группа художников переориентирует себя из художников в активистов и вместо музейных площадок выходит буквально на улицы. В связи с этим к середине 2000-х возникает новая волна арт-активизма, в круг целей, которой начали включаться:

·         испытание на прочность норм общества потребления

·        испытание на прочность набирающих силу институтов полиции и церкви

·        интеграция арт-активизма и политической теории

·        упразднение автономии искусства (выход искусства за существовавшие ранее границы)

·        появление в России нового политизированного типа художника.

С конца 2000-х, по мере усиления авторитарного строя главной площадкой политических протестных посланий снова становится Красная площадь:

·         "Свадьба нацболов" 2008 г. - около пятидесяти человек захватили Лобное место в знак протеста политическим репрессиям - таким необычным образом завершилась свадьба двух активистов запрещенной судом Национал-большевистской партии.

·        "Белое на красном" 2011 г., активисты возложили к Мавзолею белые флаги в знак "объявления войны собственному конформизму по отношению к власти".

·        "Городские партизаны" 2011 г. - при въезде на Красную площадь активисты повесили дорожный знак "Осторожно! Впереди тандем!", который намекал на двойственность верховной власти России - президента и премьер- министра.

Красная площадь, как и в 90-х, становится основным пространством различных гражданских акций, таких как акция, против запрета пропаганды гомосексуализма несовершеннолетним, являвшаяся публичным протестом ЛГБТ-сообщества, или акция против закона о прописке, во время которой ее участники развернули лозунг "Идите на х*й со своей регистрацией".

Самыми яркими и медийными арт-активистами становятся участники группы "Война". Изучение процесса, в ходе которого группа "Война" стала неотъемлемым явлением культурно-политического поля, позволяет многое понять о тенденциях развития креативной части российского общества в последние годы. Значимость арт-группы "Война" определялась беспрецедентным интересом посетителей социальных сетей по отношению к группе. Исходя из огромной популярности группы среди слоев населения России выявляется тенденция к презрению и ненависти к власти и отсутствию перспектив по поводу дальнейшего будущего.

Многие из представителей креативной части считают, что формат проведения акций на подобие "марша несогласных" давно себя исчерпал, поэтому необходимо было найти новое решение для взаимодействия общества и власти, но решение оказалось довольно радикальным и вылилось в подобный проект. Помимо уличных акций и префомансов "Война" активно использовала социальные сети, блоги, сайты и команду ньюсмейкеров, что позволило приобрести этой арт-группе небывалый успех и популярность в обществе, не считая различных наград в области искусства. Именно с этого момента акционизм 2000-2010-х берет на вооружение стратегию медиа - агитации 1990- х.:

·         "Неприкосновенный запас" журнал портале "Запрещенное искусство" сайт "Свободная война"

·        микроблоги твиттера: "Свободная Война" и "Группа Война"

·        интернет-дневники Надежды Толоконниковой, Антона Николаева, Олега Васильева, Антона Котенева, Алексея Плуцера - Сарно.

Один из первых стал перфоманс отморозки "Война", который изначально задумывался как движение, а в далекой перспективе планировалось использование этого жанра художественно-политической деятельности теми, кто испытывает потребность в протесте. О целях создания целого "направления" неоднократно заявлял один участников группы "Война" Олег Кулик и бывший участник группы "Бомбилы": "Я тогда искренне верил, что с помощью интернета и блогов можно создать медиаполитическую подсистему, которая была бы авторитетной силой даже в авторитарном обществе. До этого я целый год работал над сайтом выставки ―Верю‖, где пытался установить содержательный диалог между левыми и эзотериками в создании сектоподобных арт-групп"1.

Основные акции арт-группы "Война":

·         "Унижение мента в его доме" первая акция, которая была направлена против системы полицейских и судебных органов. Впоследствии (до конца 2011 года) подобных акций всего было семь.

·        "Концертом в зале суда" акция состоялась в Таганском суде 29 мая 2009 года. Тогда "Война" пришла на помощь преследуемым гражданским активистам, судимым музейным работникам Андрею Ерофееву и Юрию Самодурову.

·        выставка "Русский леттризм" 11 июня 2009 года. "Война" завесила окно выставочного зала гигантским фото со своей акции "Е*сь за наследника Медвежонка". И т.д.

Методы, которые использовала арт-группа "Война", были трансформированы группой Pussy Riot, приобретя более радикальный характер, что позволило новому проекту стать лицом массовых протестов 2011-2012 гг. Так акция "Богородица, Путина прогони!", прошедшая в храме Христа Спасителя и приуроченная к президентским выборам - повлекла за собой не только огромный интерес к арт-группе и небывалый общественный резонанс, но и повлекло за собой судебное разбирательство.

·         личное пространство (акты, совершаемые со своим телом)

Одной из самых громких и провокационных фигур в России в данной категории является Петр Павленский. Его акции сопровождаются телесными увечьями самому себе и всегда содержат политический протестный смысл. Так, в 2012 г., протестуя против ареста группы Pussy Riot, Павленский сделал акцию "Шов", в которой художник зашил себе рот ниткой напротив Исаакиевского собора; перфоманс 2014 г. "Фиксация", где художник прибил мошонку к брусчатке Красной площади выражал его отношение по поводу политической апатии российского общества: "которое взяли за яйца, а оно даже и не пискнуло"1.

·         галерейное или выставочное пространство

Работы политической направленности были представлены К. Алтуниным на выставке 2013 г. идеологически оппозиционная экспозиция "Музей власти" представляла собой портреты В.В. Путина и Д. Медведева, изображенных в нижнем белье, также работы "Радужный Милонов" и портрет В. Матвиенко "Сосули". Экспозиция вызвала огромный скандал, картины были изъяты правоохранительными органами, выставка и музей были закрыты 2, а сам художник эмигрировал во Францию.

2.        Коммуникационное пространство (блогосфера, СМИ)

Примером художника, чьи работы всецело посвящены сфере протестного политического искусства можно выделить Сергея Елкина, чьи карикатуры и постеры регулярно появляются в блогах, печати и электронных СМИ. Карикатуры носят сугубо политизированный характер и посвящены проблемам экономики, коррупции (карикатура "Взятка"3), выборов, внешней и внутренней политики государства (карикатура "Народный фронт"4), а также основной акцент делается на высмеивании государственных управленцев высшего порядка 5 (карикатура "Лидер"1). Помимо карикатур, распространяемых в информационном пространстве Алекс Хоц создал постеры остросоциальной сатирической направленности, создание которых было спровоцировано принятием Ф.З. N 135 о запрете пропаганды гомосексуализма 2. Так, распространившись в медийном пространстве широкой аудитории были представлены работы, высмеивающие власть Архангельской и Костромской областях, обвиняя их в гомофобии: за основы постеров были взяты переосмысленные художником флаги данных областей, изображение глав областей и сатирические лозунги 3. Также медийными стали работы Алекса Хоца: "Поднимай церковный стяг, содомиты - общий враг" и работа 2011 г.

Существенное расширение протестных настроений в 2011-2012 гг. привело к появлению множества художественных работ ярко выраженного политического характера. Так работы В. Ломаско во многом были сделаны на митингах, судебных заседаниях и акций антиправительственной направленности 5 ("Судебный комиск"6).

В анализе особенностей протестного активизма в России важным является то, что активизм является нелинейным, отсутствует какая-либо динамика и зачастую концепции акций довольно размыты, что позволяет интерпретировать их в различных ключах, важным становится не сама идея, а зрелищность и скандальность проводимых перфомансов, к тому же "всюду произрастают все более разнообразные и изобретательные формы протестной драматургии, походящие на коллективную арт-терапию"1.

Сегодня российские арт-активисты более не склонны рассматривать искусство как замкнутую систему, ориентированную саму на себя. Они используют художественный язык как инструмент для изменения реальности: начиная от покраски остановки общественного транспорта и заканчивая борьбой за новые формы государственного строя.

Активистское искусство как феномен в России является совсем новым и еще не до конца сформировавшимся, поэтому акции прямого действия и публичные митинги, которые проводят различные протестные движения в ряде стран (например, "Оккупай" в США) не всегда возможны и осуществимы, так как зачастую легальные формы протеста подвергаются репрессиям. А индивидуальные акты художественного сопротивления все чаще становятся общественным медийным развлечением.

3.2 Аутентичные практики политического протеста

На возникшей волне протестов и активизации российского общества, а также разочаровании многих галерейных художников, начиная с 2010-го или 2011 года в уличное искусство начинает переходить все больше новых людей, не связанных с граффити. Большинство работ прошлого периода - это объекты и изображения, вписанные в городской пейзаж, но новые работы гораздо чаще посвящены актуальным политическим и социальным темам, а подавляющее большинство активистов все чаще использует текст в своих работах.

Так, осенью 2011 года в период парламентских выборов был создан сайт "partizaning.org" - "партизанинг"1, который стал площадкой для свободного выражения идей, высказываний и действий, направленных на перестройку и переосмысления современного общества. Сайт был организован уличными художниками Антоном Мэйком и Игорем Поносовым и представляет из себя интернет-площадку для освещения различных активистких тактик, которые сочетают в себе общественную деятельность и уличное искусство.

Целью партизанинга является изменение существующей реальности "посредством несанкционированных интервенций в городское пространство и медиасреду"2. Деятельность, которые осуществляют активисты партизанинга можно разделить на две действующие тактики:

·         Тактика коммуникационного творчества - предполагает максимальную вовлеченность граждан в процесс перестройки городской среды (обозначение незаконно припаркованных автомобилей и т.д.)

·        Тактика самовольного ремонта - предполагает несканкционированное внесение изменений в городскую среду или внесение нового смысла в объект городской инфраструктуры (обозначение "народных" пешеходных переходов", украшение дорожных ям шариками и цветами).

Своими акциями активисты зачастую обращают внимание на беспомощность властей в решении задач по благоустройству городской инфраструктуры. Ярким примером служит проект партизанинга "Волшебство не по ГОСТу"3, в котором активистка из Омска заделывала дорожные ямы щебнем и песком, что послужило тотализатором проблем с мэрией города.

С помощью смысловых преобразований привычных городских объектов они обращают внимание на остросоциальные и политические проблемы государства, открыто выражая свое мнение (зачастую анонимно). Так, например, один из активистов партизанинга Тимофей Рядя выразил свое отношение к зимней олимпиаде 2014 г. визуальной метафорой "Деньги на ветер", где из олимпийских кругов, благодаря ветру вылетало бесчисленное количество купюр 1. Инсталляция, выражающее отношение к президентским выборам представлена работой "Стабильность", которая представляет из себя гигантский карточный домик из полицейских щитов, на верху которого главенствует трон 2.

Помимо работ, преобразующих городскую среду и выражающих свою гражданскую позицию, существуют работы с ярко выраженным "антирежимным содержанием"3, которые появляются на рекламных городских щитах, стенах, заборах, городских остановках и "знаковых объектах (прежде всего православных храмов)"4. Например, работы Артема Лоскутова "Запрещенка с сахаром"5,

По прошествии декабрьских митингов оппозиции в 2011 г. в Барнауле 7 января в 2012 прошел первый в истории "наномитинг". "Наномитинг" - это форма политического протеста, где вместо людей в митинге принимают участие игрушки с маленькими транспарантами (игрушки из киндер- сюрпризов, плюшевые зайцы и т.д.). Возникновению новой формы политического протеста предшествовало запрещение местной властью традиционного митинга о непризнании результатов парламентских выборов. Поэтому активисты решили создать новую форму политического протеста "наномитинг", создав группу "Барнаульское гражданское движение" в социальной сети "Вконтакте", они предложили трансформировать ранее проходивший флешмоб с игрушками и киндер-сюрпризами в Апатитах в митинг.

В наномитинге принимало участие около 170 игрушек, которые держали в руках маленькие транспаранты с лозунгами: "Терпение не резиновое!", "Я за чистые выборы!" и т.д. Данная форма протеста вызвала огромный интерес у СМИ, многие блоггеры и журналисты освещали происходящее ("Интерфакс", "РИА Новости", "Газета.ру" и т.д.) поддерживая ажиотаж и медиаэффект с помощью фото и видео аппаратуры.

Этот информационный взрыв спровоцировал последующую реакцию властей и пристальный интерес полиции. Так, полиция заявила об использовании новых протестных технологий в прокуратуру для дальнейшего расследования и признании наномитингов несанкционированным публичным мероприятием. Поэтому позже проведение наномитингов было приравнено к митингам, а их проведение необходимо согласовывать с властью.

В конце 1970-х гг. в СССР возникло новое направление протестного искусства - соц-арт, посредством которого художники пытались подставить под сомнение идеологические стереотипы советского общества. Они заимствовали одиозные символы и образы советского искусства, доводя их до абсурда и тем самым лишая их первоначального идеологического смысла.

С начала XXI вв. соц-арт в России продолжает развиваться и осмысливать социально-политическую реальность на новой идеологической платформе, становясь все более провокационным протестным и политичным. Так, художница Лена Хейдиз начиная с 2007 г. опубликовала в своем блоге политизированные работы "Welcome to Russia" и серия работ "Химера"1: "Химера загадочной русской души", "Химера правопорядка", "Химера православия", "Туда к трону стремимся и все" и т.д. В работах были отражены распространенные стереотипы касательно православия, правоохранительных органов и органов государственной власти. Данные работы вызвали медийный и общественный резонанс, что послужило поводом в возбуждении уголовного дела по статье 282 УКРФ часть 11.

"Монстрация" - массовая художественная акция, проводимая первого мая в качестве альтернативы традиционной демонстрации под заранее придуманным лозунгом, с которого начинается шествие (например, "Вы нас даже не представляете"2). Отличием от традиционной первомайской демонстрации являются на первый взгляд абсурдные и аполитичные костюмы (человек-коробка, человек-танк), лозунги ("Хватит оскорбляться!", "Хлопай ресницами и в Китай"), и плакаты ("Смотри как все плохо"3), использующиеся как основное средство донесения в иносказательной, а иногда прямой саркастической форме своих взглядов, идеологии, политической позиции, отношения к власти и т.д. ("Эта дума не ЛЕГОтимна", "Я не имитирую оргазмы. Почему мое государство имитирует выборы?"4). Участникам монстрации заведомо известно только место и время, а написание лозунгов, поведение и наличие костюма продумывается каждым индивидуально.

Первой монстрации предшествовала арт-демонстрация "Лента Стебиуса" 1995 г. с исполнением стихов и саркастическими лозунгами: "Вечная слава социалистическому реализму", "Нехай!", "Да здравствует хэппи энд"1, а также "Первоапрельская Демонстрация Дураков" в Барнауле 1997 г., где около двухсот человек в различных костюмах прошли с такими же яркими лозунгами 2. Первая же монстрация состоялась 1 мая 2004 г. в Новосибирске и собрала около 80 тыс. участников. С этого времени монстрация стала популярна в других городах России и мира, она ежегодно проводится в Перми, Санкт-Петербурге, Москве, Красноярске, Томске, Пекине, Кишиневе, Риге и т.д. Популярность монстрации один из координаторов Сибирского центра современного искусства Сергей Самойленко объясняет тем, что: "Монстрация как форма паблик-арта располагается в пространстве между художественной деятельностью, социальной активностью и политическим жестом. Подвергая сомнению и травестируя "серьезные" политические демонстрации, монстрация является отчетливым протестом против отсутствия публичной политики в стране, она не просто маркирует границы гражданских свобод, но и раздвигает эти границы"3.

Актуальность монстрации заключается в том, что в ней присутствуют элементы, присущие народным гуляниям и карнавалу, которые были полностью утрачены после развала СССР. Именно поэтому монстрация является символом выражения свободного времени в общественном пространстве. Так как театрализованное действие, находящееся в непосредственном взаимодействии с публичным пространством становится не только доступным способом выражения собственных идеологических воззрений, но и абсолютно безлопастной сценой в плане осмысления общественной и политической реальности. При этом монстрациям не присущи маргинальность и агрессия, они являются лишь эстетической формой социальной и политической рефлексии.

3.3 Реакция российского общества на новые протестные практики

Современные формы политического протеста в России обществом воспринимаются неоднозначно. Проанализировав источники со ссылками на общественных деятелей, представителей РПЦ, пользователей социальных сетей и электронных СМИ необходимо выделить шесть стихийных групп мнений, складывающиеся после осуществления современных протестных практик:

·         группа защитников общественного порядка (считают акции прямым нарушением общественного порядка или вандализмом. Субъект протеста воспринимается как "хулиган");

·        группа защитников нравственности 1 (считают акции аморальными. Субъект протеста воспринимается крайне негативно);

·        группа патриотов (считают акции "рукой запада"2. Субъект протеста воспринимается как "враг народа"3);

·        группа скептиков (считают акции "хорошим маркетинговым ходом"4. Субъект протеста воспринимается как "пиарщик"5 с узкой целевой аудиторией);

·        группа обывателей (апатичные, разобщенные 1. Субъект протеста воспринимается лояльно, без проявление каких-либо эмоций, иногда может снискать поддержку);

·        лояльная группа (считают акции проявлением гражданской позиции. К субъектам протеста относятся положительно).

Определив существующие стихийные группы мнений, проанализируем реакцию российского общества на современные формы политического протеста:

Группа защитников правопорядка

К группе защитников правопорядка можно отнести представителей государственной и муниципальных властей. Примером реакции и отношения "защитников правопорядка" к современным формам политического протеста можно проиллюстрировать разгромом протестной выставки "Мы победили", где сотрудники полиции конфисковали работы, задержали активистов и опечатали помещение 2.

Ярким примером трансформации реакции от "группы защитников нравственности" к "группе защитников правопорядка" служит партизанинг пермского художника Александра Жунева, который в 2015 г. на день космонавтики уподобил Ю.А. Гагарина распятому Христу. Реакция последовала незамедлительно и выражалась в обвинении оскорблении чувств верующих. Активисту выписали штраф и предписали уничтожить работу 3.

Также группа защитников правопорядка негативно относится к монстрациям, так, после "Монстрации 2015" одного из организаторов Артема Лоскутова задержали и признали виновным в "организации несанкционированного массового мероприятия и невыполнения требований сотрудников полиции"1. Помимо громких задержаний монстрацию зачастую запрещают, например, администрация города Твери запретила монстрацию в 2016 г 2.

Аналогичная ситуация касается и наномитингов. Сразу после первого наномитинга полиция Барнаула отправила запрос в прокуратуру за разъяснением о позиционировании данного мероприятия и мерах ответственности за него. После данного запроса прокуратура охарактеризовала наномитинг как "публичное мероприятие, для проведения которого нужно получать соответствующее разрешение в органах местного самоуправления"3.

Группа защитников нравственности

Многочисленными представителями данной группы являются представители РПЦ, православные активисты и верующее российское сообщество. Представителями данной группы были раскритикованы следующие формы современного политического протеста: монстрация, перфонмас и хеппенинг.

Монстрация была воспринята православными активистами как "моральное преступление в отношении подрастающего поколения"4. Также активисты высказывали мнение о том, что монстрация противоречит стратегии национальной безопасности и культуры России. Так, по мнению Митрополита Новосибирского и Бердского Тихона: "акция проповедует непристойности и притесняет не только чувства, верующих в целом"5.

Перфоманс "Панк молебен" в Храме Христа Спасителя арт-группы "Pussy Riot", получивший огромный общественный резонанс склонил большую часть российского общества в сторону защитников нравственности. Социологический опрос, проведенный "Левада-Центр" об отношении к перфомансу "Pussy Riot" показал, что 23 % россиян считают, что акция была направлена против верующих и церкви. Главной причиной уголовного наказания участниц 42% россиян назвали оскорбление чувств верующих и церковных святынь. Но в тоже время 53% российских граждан одобряют право каждого протестовать против позиций РПЦ по общественно важным вопросам, но только не в храмах 1.

Группа патриотов

Группа патриотов враждебно настроена по отношению к активистам и современным формам политического протеста. Ярким примером реакции патриотов на современные формы политического протеста является избиение казаками участниц группы "Pussy Riot" в Сочи возле олимпийского баннера в 2014 г.2 Казаки в своем обращении заметили: "Они оскорбили наши религиозные чувства путем проведения панк-молебна в храме Христа Спасителя. Мы официально заявляем, что не допустим проведения ими подобных действий на территории нашего любимого города"3.

Группа обывателей

Большинство данных общероссийских опросов утверждают низкий уровень политической и протестной активности населения (от 1 до 5%4). Из этого следует, что подавляющая часть российского общества не обращает внимание на современные формы политического протеста. Известен лишь один случай одобрения большинством российского общества протестных практик, которые относятся к акциям 2011 г., тогда общество в большинстве одобряло, об этом свидетельствует 30%1 россиян предположивших, что акции протеста происходили, потому что "людям надоело терпеть произвол власти"2, а также 32% граждан заявило о поддержки субъектов протеста 3.

Группа скептиков

Группа скептиков считает современные формы политического протеста обычными информационными кампаниями, так как СМИ остаются одним из основных каналов донесения информации до аудитории и собственного тиражирования. Поэтому многие считают активистов грамотными разработчиками планов построения эффективной работы со СМИ (разработка медиакарты 4). На сегодняшний день активисты не всегда используют традиционные формы работы со СМИ (пресс-конференции, пресс-релизы). Вместо этого зачастую используется такой прием, как "прилипание", то есть использование чужих информационных пространств для передачи своего послания, а также используются чужие информационные поводы.

Лояльная группа

Лояльную группу составляют кураторы и искусствоведы, сами активисты и небольшая часть российских граждан. Так, по мнению организатора монстрации в Нижнем Новгороде Марии Маянтсевой: "Монстрация - это творчество, это призыв граждан к активному участию в жизни их города, стимуляции гражданской активности"5.

Исходя из ранее определенных шести групп стихийных мнений российского общества на современные формы политического протеста следует, что реакция общества разрозненна и обусловлена факторами социокультурного развития, которые вступают в противоречие с существующими традиционными ценностями. С одной стороны, немногочисленная группа россиян поддерживает современные формы политического протеста, считая, что именно они направлены на внедрение и укрепление новой идеологии. С другой стороны, большая часть россиян негативно относится к современным формам политического протеста, отстаивая национальные идеи развития. Но также велико число граждан, которые нейтрально относятся к новым протестным практикам, что усиливает противоречие между шестью группами и обеспечивает неустойчивость и частую смену общественных настроений.

Заключение

 

Рассмотрев проблему теоретической дефиниции понятия "политический протест" выяснилось, что в современной обществоведческой науке существует три неоднозначные трактовки относительно сущности понятия:

·         политический протест включает в себя только активные и неконвенциональные виды политического участия, а весь процесс сводится к прямым действиям коллективных акторов;

·        политический протест включает в себя как активные, так и пассивные практики социального недовольства, а также конвенциональные и неконвенциональные виды политического участия;

·        политический протест включает в себя все вышеперечисленные виды политического участия, а также "не выраженные в форме обращения к политическим институтам притязания граждан, безучастность и скрытое недовольство"1.

Исходя из выявленных трактовок сущности понятия следует заключить, что "политический протест" представляет собой совокупность активных (забастовки, митинги) и пассивных форм (абсентеизм) политического поведения, которые могут выражаться как в конвенциональных (демонстрации), так и в неконвенциональных (терроризм) формах. Политический протест может осуществляться как в открытой демонстративной форме (прилюдное сожжение партийного билета), так и в завуалированной (неявной) форме (московский партизанский концептуализм)2. Также может быть различно количество участников протеста, протест может быть: массовым, групповым, одиночным. Посыл политического протеста может быть: массовым, авторским и анонимным. Главным связующим звеном является наличие негативного посыла в отношении политической системы в целом или к ее отдельным элементам, нормам, ценностям, а также принимаемым решениям аппарата власти.

Основные теоретические подходы и концепции, применяемые для исследования политического протеста существуют в различных областях, в том числе в области конфликтологии и социологии общественных движений, которые тесно взаимосвязаны с существующими теоретическими моделями, исследующими политический протест в рамках политологии:

·         парадигма коллективного поведения ("протест" трактуется как один из типов коллективного поведения. Коллективное поведение является спонтанным и неконтролируемым. К видам коллективного поведения относят: бунты, мятежи, революции);

·        парадигма мобилизации ресурсов ("протест" как тип конфликтного коллективного действия рационального характера);

·        парадигма идентичности ("протест" как специфическая форма вне институциональных коллективных действий, ориентированных на проблемы экологии, автономии, идентичности, ценностей).

Изучив представленные парадигмы было выявлено следующее:

·         в рамках парадигмы коллективного поведения было проигнорировано рациональное, организационное начало протестных практик и не проводилось различие между стихийными неконвенциональными формами протеста и тактиками ненасильственной направленности. Однако многие идеи парадигмы коллективного поведения оказались необходимы при анализе политического протеста конца 1980-х гг.

·        в рамках парадигмы мобилизации ресурсов неконвенциональные коллективные действия как насильственные (захват зданий, бунт) так и ненасильственные (вывешивание флага, сожжение партийных билетов) - все это продолжение осуществления политики только не институциональными способами. Неконвенциональные коллективные действия являются вынужденными, поскольку не всегда традиционные каналы представительства (партии, выборы) являются эффективными. Здесь, граница между конвенциональной политикой и социальным движением размывается, но не исчезает совсем.

·        в рамках парадигмы идентичности исследуются новые протестные практики "новых левых", которые выявили новые ценностные ориентиры и формы борьбы, которые применяются в современном мире. Репертуар протестных действий складывается из антиинституциональных акций прямой демократии и ненасильственных практик гражданского неповиновения, потенциал которых является движущей силой социально-политических и социально-культурных изменений в современном мире.

Анализируя западные формы политического протеста в рамках парадигмы идентичности, следует, что в современном информационном обществе, где массовость участия перестала быть основополагающим условием, говорящим о зрелости политических инициатив увеличилось число акторов, участвующих в политических процессах. Возникновение субъектов протеста (активистов) в западном обществе имеет различные причины: агрессивность финансового капитала в отношении "слабых", плохо просчитанные и осуществленные законопроекты и реформы, деградирующие государства и местные сообщества, наличие агрессивных масс. Что позволило современным субъектам протеста разработать и использовать такие протестные тактики как: перфоманс, сквоттинг, флешмоб, спонтационизм, партизанинг, хэппениг, икающая забастовка. Характерными чертами, которых становятся спонтанные, внеинституциональные, создаваемые снизу действия, которые противоречиво характеризуются гражданским ненасильственным сопротивлением и нелегальным представительством с элементами насилия.

Вышеперечисленные формы политического протеста заключают в себе протестные послания, которые выражаются в рамках физического, информационного и когнитивного пространства. А их объем, и занимаемая поверхность увеличивается в периоды социальных и политических трансформаций.

Осуществление политической практики в пространстве интернет на данном этапе развития западного общества является уже сложившейся средой взаимодействия субъектов политики для осуществления политического протеста в разнообразных формах и проявлениях. Так, благодаря современным средствам коммуникации, а в особенности интернет небольшие группы активистов могут оказывать заметное политическое влияние. Именно на этом этапе развития возникают новые формы политического протеста, которые напрямую связанны с новыми тенденциями общества постмодерна: медиа-активизм, интернет-активизм, хак-активизм и арт-активизм. Формы политического протеста, которые напрямую связанны с современными средствами коммуникации являют собой сферу, где осуществляется борьба за власть и влияние посредством информационно-коммуникационных компьютерных сетей.

В анализе особенностей российских форм политического протеста важным является то, что протестные практики являются нелинейными, отсутствует какая-либо динамика и зачастую концепции акций довольно размыты, что позволяет интерпретировать их в различных ключах. Важным становится не сама идея, а зрелищность и скандальность проводимых перфомансов, хэппенингов и монстраций. Но в тоже время современные формы политического протеста создают новаторские культурные смыслы. А смысл протестных посланий зачастую выражается в борьбе с идеологией крупного финансового капитала.

Так же, как и в западном обществе в современном российском обществе интернет стал общедоступной площадкой выражения несогласия. Активистам как основным субъектам политического протеста интернет дает возможность быть услышанными не только гражданами, но и существующей политической властью. Поэтому зачастую от акций прямого действия (митинги, забастовки), требующих огромных временных (согласование с властью) и мобилизационных затрат политический протест смещается в сторону политических перфомансов, которые с помощью театрализованной и символической нагрузки обладают потенциальным медиаэффектом, а значит, впоследствии вызовут общественный резонанс.

Ставка современных активистов на информационное альтернативное пространство - интернет оказалась верной, так как власть не обладает полнотой монополии на информацию в сети, что дает возможность в социальных сетях создавать виртуальные движения и организации, действия которых прямым образом влияют на общественную и политическую действительность (Anonimus, Occupay, партизанинг и т.д.).

Аутентичность российского политического протеста выражается в его изначальной специфичности, которая заключается в "исчерпанном кредите доверия" субъектов протеста. В тоже время российское общество не доверяет как власти, так и оппозиции, что сказывается на способности российского общества к консолидации и ведению диалога с представителями власти и оппозиции. Поэтому современные формы политического протеста в России представляют собой политизированные художественные акции, смысл которых выражается в лозунге "против всех".

Распространение и популярность арт-активизма и его разновидностей (акционизм, перфоманс, хэппенинг, граффити, комикс, партизанинг, стрит-арт) в России получает широкий отклик из-за всеобщей разочарованности в модели представительной демократии, законах и политических институтах. Сегодня российские арт-активисты более не склонны рассматривать искусство как замкнутую систему, ориентированную саму на себя. Они используют художественный язык как инструмент для изменения реальности: начиная от покраски остановки общественного транспорта и заканчивая борьбой за новые формы государственного строя.

Активистское искусство как феномен в России является совсем новым и еще не до конца сформировавшимся, поэтому акции прямого действия и публичные митинги, которые проводят различные протестные движения в ряде стран (например "Оккупай" в США) не всегда возможны и осуществимы, так как зачастую легальные формы протеста подвергаются репрессиям. А индивидуальные акты художественного сопротивления все чаще становятся общественным медийным развлечением.

Актуальность аутентичных форм российского политического протеста (монстрации, наномитинги, соц-арт) заключается в том, что в ней присутствуют элементы, присущие карнавалу. Именно поэтому монстрации и наномитинги являются символом выражения свободного мнения в общественном пространстве. Так как театрализованное действие, находящееся в непосредственном взаимодействии с публичным пространством становится не только доступным способом выражения собственных идеологических воззрений, но и абсолютно безлопастной сценой в плане осмысления общественной и политической реальности. При этом монстрациям и наномитингам не присущи маргинальность и агрессия, они являются лишь эстетической формой социальной и политической рефлексии, которая выражается в определенной реакции на совершаемую акцию.

Реакция российского общества на современные формы политического протеста, исходя из изученного и проанализированного материала, является разрозненной. Это обусловлено факторами социокультурного развития российского общества, так как идеи и реализуемые протестные практики зачастую вступают в противоречие с существующими традиционными ценностями и идеологическими установками. Лишь малая часть российского общества поддерживает или лояльно относится к совершаемым практикам протеста.

1.      Андерсон П. Истоки постмодерна. Пер. в англ. Аполлонова А. // Территория будущего. М. 2001;

2.       Арендт Х. Vita activia или о деятельности жизни. // Алатейя., СПб., 2000;

3.       Баскакова О. Социальное/политическое: факторы недовольства протеста // Дифференциации гражданских и политических практик в России: институциональная перспектива. М. 2013;

4.       Белов Г.А., Купряшин Г.Л., Лебедева Т.П., и др. Основы политологии: краткий словарь терминов и понятий // Знание России. М., 1993;

5.       Бетс Г., Брайндли Б., Уильямс С., Бизнес. Толковый словарь., пер. Осадчая И.М. // М. ИНФРА-М. Весь Мир. 1998;

6.       Бодрийяр Ж. Прозрачность зла // Добросвет КДУ. М. 2006;

7.       Бойд Э., Митчел Д.О., Beautiful Trouble. Пособие по креативному активизму // Радикальная теория и практика. М., 2015;

8.       Бреер В.В. Стохастические модели социальных сетей // УБС. М. 2009;

9.       Василик М.А. Вершинин и др. Политология: словарь-справочник // Гардарики. М. 2001;

10.      Вайнштейн Г.И. Массовое сознание и социальный протест в условиях современного капитализма // Наука. М. 1990;

11.     Гарсиа Д. и Ловинк Г. ABC тактических медиа // Киреев О. Поваренная книга медиа-активиста. - Екб: Ультра. Культура, 2006;

12.     Ги Дебор. Общество спектакля. Пер. с фр. Офертс С., Якубович М. // Логос. М. 1988;

13.     Дамье В.В. Гражданское общество и традиции социальной самоорганизации // Основные этапы формирования гражданского общества в странах Западной Европы и России в XIX -XX вв. М. ИВИ РАН. 2007;

14.     Дилигенский Г. (ред.). Массовые движения в демократическом обществе. М. 1990;

15.     Здравомыслова Е.А. Парадигмы западной социологии общественных движений.

16.     Костюшев В.В., Горьковенко В.В. Социологическое описание коллективных протестных действий: информационная база данных акций протеста (PRODAT-SPb) // Общественные движения в современной России: от социальной проблемы к коллективному действию. Ин-т Социологии РАН. М. 1999;

17.     Купряшин Г.Л., Пугачев В.Л., Соловьев А.И. и др. Введение в политологию: словарь-справочник / под ред. А.И. Пугачева // Аспект Пресс. М., 1996;

18.     Коэн Д., Арто Э. Гражданское общество и политическая теория // Весь Мир. М. 2003;

19.     Кастификас Дж. Неиспровержение политики. Европейские автономные социальные движения и деколонизация повседневности // Волгоград. 2002;

20.     Клеман К. Появление социальных движений нового типа в России // Институциональная политология: современный институционализм и политическая трансформация России / под ред. Патрушева С.М. 2006;

21.     Лебон Г. Психология народов и масс // Макет. Спб. 1995;

22.     Маркузе Г. Одномерный человек. Исследование идеологии Развитого Индустриального Общества. // М. 1994;

23.     Клеман К., Мирясова О., Демидов А. От обывателей к активистам. Зарождающиеся социальные движения в современной России // Три квадрата. М. 2010;

24.     Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследований // УРСС. М. 2003;

25.     Нанси Ж.-Л. Не производимое сообщество. Пер. с фр. Горбылева Ж., Троцкого Е. // Водолей. М. 2011;

26.     Невидимый комитет. Грядущее восстание // Ультракультура 2.0., М., 2011;

27.     Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. Дегуманизация искусства. Бесхребетная Испания // АСТ. М. 2008;

28.     Погорелый Е.Д., Филиппов К.В., Фесенко В.Ю. Новейший политологический словарь // Феникс. Ростов на Дону. 2010;

29.     Почепцов Г.Г. Революция.com. Основы протестной инженерии // Cпб., Европа., 2005;

30.     Рауниг Г. Искусство и революция: художественный активизмв долгом двадцатом веке. // Европейский университет. Спб. 2012;

31.     Рашкофф Д., Медиавирус! Как поп-культура тайно воздействует на наше сознание // У-Фактория., Екб., 2003;

32.     Рубин Дж. Действуй! Сценарий революции // Гилея. М. 2008;

33.     Скиперских А.В. Политический протест в российской провинции: структура, динамика, перфомансы (на примере Липецкой области) // Гравис. Липецк. 2013;

34.     Тард Г. Общественное мнение и толпа. КСП+. М. 1999;

35.     Фасмер Макс. Этимологический словарь русского языка. Пер. с нем. О.Н. Трубачева // Прогресс. М. 1987. Т. 3;

36.     Флорида Р. Креативный класс: люди, которые меняют будущее. // Классика - ХХI., М., 2007;

37.     Фромм Э., Бегство от свободы // М., Прогресс., 1989;

38.     Хабермас Ю. Проблема легитимации позднего капитализма. // М. Праксис. 2010;

39.     Хвощев В.Е., Теория активности: от истоков к началам // ЮУрГУ., Челябинск., 2008;

40.     Эпштейн А.Д. Арт-активизм в отсутствии публичной политики. Группа "Война": от зарождения к российской известности. // Неприкосновенный запас. М. 2011.

41.     Carty Mc., Zald M.N. Resource mobilization and social movement a partial theory // American journal of sociology vol 82. 1997. № 6 Mai;

42.     Felshin N. But Is It Art? The Spirit of Art as Activism // Bay Press. NY. 1994;

43.     Geronimo., Katsiaficas G., Kuhn G., Fire and Flames a history of the German autonomist movement // Thomson-Shore in Dexter, MI. 2008;

44.     Jenkins J.S., Klandermans B. The Politics of Protest. Comparative Perspectives on State and Social Movements // Univ.of Minisota Press. UCL Press. 1995;

45.     Melucci A. Nomads of the present // N.Y. 1989;

46.     Milbrath L. W. Political Participation. Rand McNally. Chicago. 1965;

47.     Melucci A. Nomads of the present // N.Y. 1989;

48.     Noris P. Contentious Elections: From Ballots to Barricades. NY. 2015;

49.     Offe C. Reflection on the institutional self-transformation of movement politics: a tentative stage model // Challenging the political order / Ed. by R. Dalton, M. Kuchler. N.Y. 1990;

50.     Shridhanari K. War Without Violence: A Study of Grandhis Method and Its Accomplishments // N.Y. Garland Publishing. 1972;

51.     Tilly Ch. From mobilization to revolution // Englewood Cliffs. 1978;

52.     Tilly Ch. Collective violence in European perspective //in Graham H.,Gurr. (eds.). Violence in America. Washington DC. 1969;

53.      Torealta M. Painted politics. In Lotringer., S. Marazzi. 1980;

54.     Агапов М. Порядки коммуникаций на публичных мероприятиях: опыт фрейм-аналитического исследования // Социология власти. 2012. № 8;

55.     Белокурова Е., Воробьев Д. Общественное участие на локальном уровне в современной России // Неприкосновенный запас: дебаты о политике и культуре. 2010. № 2;

56.     Гонтмахер Е., Шаталова Е. Общественные объединения нового типа: анализ и перспективы дальнейшего развития // SPERO. 2008. №9;

57.    
Гусеева Е.С. Художественная провокативность: метод-пример-цель // Обсерватория культуры: журнал-обозрение. 2013. №4;

58.     Дементьева И.Н., Изучение протестной активности населения в зарубежной и отечественной науке // Проблемы развития территории. 2013.№ 4;

59.     Дементьева И.Н., Протестные настроения и комплекс трендов общественного развития // Проблемы развития территории. 2014. № 4;

60.     Ефанова Е.В. Молодежный экстремизм как форма политического протеста // Власть. 2011. № 8;

61.     Задорин И.В., Стребков Д.О. Массовый протест в России во второй половине 1990-х годов: влияние экономических факторов. Полития. 1999. № 4;

62.     Зигерт Й. Гражданская активность в России и Западный опыт // Pro et Contra. 2012. № 4-5. С. 71-83., Эволюция гражданской активности // Pro et Contra. 2011. № 1-2;

63.     Ильин М.В. К ответу! Концепт протеста как исходный момент категории подотчетности // Полития. 2014.№ 1;

64.     Климов И.А. Протестное движение: взаимная обусловленность стратегий сторон // Полис. 1999. № 1;

65.     Лапин Н.И. Социальные ценности и реформы кризисной России // Социологические исследования. 1993.№ 9;

66.     Левада Ю.А. Массовый протест: потенциал и пределы. Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 1997. № 3;

67.     Левчик Д.А. Политический "хэппенинг" // Социологические исследования. 1996. № 8;

68.     Назаров М.М. Политический протест: опыт эмпирического анализа // Социс.1995. № 1;

69.     Сафронов В.В. Потенциал протеста и демократическая перспектива // Журнал социологии и социальной антропологии. 1998. № 4;

70.    
Скиперских А.В. Политическое сообщение: Опыт освоения протестной поверхности. Политическая лингвистика № 1. 2014;

72.     Тыканова Е. Влияние городских политических режимов на ход оспаривания городского пространства (на примере Санкт-Петербурга и Парижа) // Журнал социологии и социальной антропологии. 2013. № 3;

73.     Тысячнюк М. Новые подходы к анализу трансграничных общественных движений в условиях глобализации // Журнал социологии и социальной антропологии. 2010. №5;

74.     Федорченко С.Н. Политический флешмоб - предвестник нового общества? // Проблемный анализ и государственно-управленческое проектирование. № 6. Т. 4. 2011;

75.     Шкель С., Сабитов М. Массовый политический протеств современной России: динамика и специфика развития // Право и политика. 2012. №10;

76.     Эпштейн А.Д. Арт-активизм в отсутствии публичной политики. Группа "Война": от зарождения к российской известности" // М.: Неприкосновенный запас, 2011.

77.     Azoulay A. Civil State of Emergency. // Art forum., № 12., Des. 2011.

78.     McCarthy J., Zald M. Resource mobilization and social movements: a partial theory //Amer J. Soc.1977. Vol. 82.

79.     Tarrow S. Stuggle, politics and reform: collective action, social movements and cycles of protest. Cornell Uniy. Western. soc.1989. Paper N. 21.

80.     Алексеева Д. Национальные дни "хакактивизма" в США [Электронный ресурс]. URL: #"897144.files/image001.jpg">

Фото: vkontakte.ru/club32919022. Наномитинг.

Монстрация

 

Фото: сайт: ucrazy.ru. Электронный ресурс. URL: #"897144.files/image007.jpg">

Фото: Тимофей Рядя. "Стабильность".

Фото: Арт-активисты группы "Война". "Захват белого дома".

Партизанинг

Фото: Автор неизвестен. "Какая ПАНАМА".

Фото: Мэйк. "Осторожно тандем!"