Брак и семья. Социальные институты
Введение
Социология семьи как
специальная область социологического знания берёт своё начало в масштабных
эмпирических исследованиях Рилза и Ле Пи. В середине XIX века они независимо друг от друга предпринимают
попытку изучить влияние таких социальных факторов, как структура семьи,
экономические отношения в семье, религия в семье и др.
С тех пор проблемы семьи
и семейно-брачных отношений постоянно находятся в центре внимания социологии,
поскольку семья представляет собой уникальное образование: малая группа и
социальный институт одновременно.
Социология Семьи —
отрасль социологии, изучающая семью — социальную систему воспроизводства
человека, основанную на кровном родстве, браке или объединяющую людей общностью
быта, взаимной моральной ответственностью и взаимопомощью. Так же изучает:
-развитие и
функционирование семьи как социального института и малой группы;
-брачно-семейные
отношения, образцы семейного поведения, характерные для того или иного типа
культуры, той или иной социальной группы;
-семейные роли,
формальные и неформальные нормы и санкции в сфере брачно-семейных отношений.
Цель работы изучить
социологию семьи
Задачи работы:
1. Исследовать брак и семью как социальные институты.
2. Изучить роль семьи в развитии личности.
3. Исследовать тенденцию развития семейно-брачных отношений.
Брак и семья - социальные институты
1. Социальные институты (от лат.Institutum – установление, учреждение) –это
исторически сложившиеся устойчивые формы организации совместной деятельности
людей. Термин “социальный институт” употребляется в самых разнообразных значениях. Важнейшими социальными институтами
являются политические институты, обеспечивающие установление и поддержание политической власти, а также институты экономические,
обеспечивающие процессы производства и распределения благ и услуг. Важным
социальным институтом общества является семья, чья деятельность (отношения
между родителями, родителями и детьми, методы воспитания и т.д.) определяется системой правовых и социальных норм. Наряду с указанным,
существенное значение в жизни общества имеет функционирование социально –
культурных институтов (системы образования, здравоохранения, культурно
–воспитательные учреждения), науки, института религии.
Каждый социальный
институт характеризуется наличием цели своей деятельности, конкретными
функциями, обеспечивающими достижение такой цели, набором социальных позиций и
ролей, типичных для данного института, а также системы санкций, обеспечивающих
поощрение желаемого и подавление отклоняющегося поведения.
Примером простого
социального института является институт семьи. Первоначальную основу семейных
отношений составляет брак.
Брак в человеческом обществе считается единственно приемлемой,
социально одобренной и закрепленной законом формой не только разрешенных, но и обязательных
сексуальных отношений супругов.
Сексуальная неудовлетворенность или измена одного из них в современном
обществе (раньше было иначе) служит достаточным поводом для юридического расторжения
брака. Брак представляет совокупность формальных предписаний, определяющих
права, обязанности и привилегии мужа в отношении к жене, а их двоих в отношении
к своим детям, родственникам и обществу в целом. Иными словами, брак – это
контракт, который заключается тремя сторонами – мужчиной, женщиной и
государством. В отличие от всех других формальных контрактов, существующих в
обществе, в нем оговорена только одна дата заключения брачного соглашения, но
не проставлена дата окончания действия контракта. Тем самым подразумевается,
что брачные узы скрепляют людей до конца их жизни.
Институт брака самим
фактом своего существования свидетельствует, что общество преднамеренно разделило
все виды половых отношений на одобряемые и не одобряемые, а государство – на
разрешенные и неразрешенные. Но так было не всегда. В древности брачные
отношения выглядели совсем иначе, а на заре человеческой истории их не было
вовсе.
Но семья, как правило,
представляет более сложную систему отношений, чем брак, поскольку она может
объединять не только супругов, но и их детей, а также других родственников.
-вступление в первый брак
– образование семьи;
-начало деторождения –
рождение первого ребенка;
-окончание деторождения –
рождение последнего ребенка;
-“пустое гнездо” –
вступление в брак и выделение из семьи последнего ребенка;
-прекращение
существования семьи – смерть одного из супругов.
На каждом этапе семья
обладает специфическими социальными и экономическими характеристиками.
В социологии приняты
такие общие принципы выделения типов семейной организации. В зависимости от
формы брака выделяются моногамная и полигамная семьи. Моногамная семья
предусматривает существование брачной пары – мужа и жены, полигамная – как правило,
муж имеет право иметь несколько жен. В зависимости от
структуры родственных связей выделяются простотой, нуклеарный, или сложный,
расширенный тип семьи.
Нуклеарная семья
представляет собой супружескую пару с детьми, не состоящими в браке. Если некоторые
из детей в семье состоят в браке, то образуется расширенная, или сложная,
семья, включающая в себя два или более поколений.
Семья как социальный
институт возникла с формированием общества. Процесс формирования и
функционирования семьи обусловлен ценностно-нормативными регуляторами. Такими,
например, как ухаживание, выбор брачного партнера, сексуальными стандартами поведения, нормами, которыми
руководствуются жена и муж, родители и дети и т.д., а также санкции за их
невыполнение.
Эти ценности, нормы и
санкции представляют собой принятую в данном обществе исторически изменяющуюся
форму отношений между мужчиной и женщиной, посредством которой они
упорядочивают и санкционируют их половую жизнь и устанавливают их супружеские,
родительские и иные родственные права и обязанности.
Можно выделить следующие
социальные функции семьи:
-воспитательная –
социализация молодого поколения, поддержание культурного воспроизводства
общества;
-хозяйственно–бытовая –
поддержание физического здоровья членов общества, уход за детьми и престарелыми
членами семьи;
-экономическая –
получение материальных средств одних членов семьи для других, экономическая
поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества;
-сфера первичного
социального контроля – моральная регламентация поведения членов семьи в
различных сферах жизнедеятельности, а также регламентация ответственности и
обязательств в отношениях между супругами, родителями и детьми, представителями
старшего и среднего поколений;
-духовного общения –
развитие личностей членов семьи, духовное взаимообогащение;
-социально-статусная –
предоставление определенного социального статуса членам семьи, воспроизводство
социальной структуры;
-досуговая – организация
рационального досуга, взаимообогащение интересов;
-эмоциональная –
получение психологической защиты, эмоциональной поддержки, эмоциональная
стабилизация индивидов и их психологическая терапия.
Роль семьи в развитии
личности
Индивид должен четко
представлять себе, что значит быть мужем или женой, старшим в семье или
младшим, какого поведения ждут от него, какие правила, нормы диктует ему то или
иное поведение. Для того, чтобы сформулировать образ своего поведения, индивид
должен точно определить свое место и место других в ролевой
структуре семьи. Например, может ли он исполнять роль главы семьи, вообще или в
частности, главного распорядителя материального достояния семьи. В этом плане
немаловажное значение имеет согласованность той или иной роли с личностью исполнителя. Человек со слабыми волевыми качествами, хотя и
старший по возрасту в семье или даже по ролевому статусу, например, муж, далеко
не подойдет в роли главы семьи в современных условиях. Для успешного формирования
семьи немаловажное значение также имеет чувствительность к ситуационным требованиям семейной роли и связанная с ней
гибкость ролевого поведения, которая проявляется в способности без особых затруднений
выходить из одной роли, включаться сразу в новую, как этого потребует ситуация.
Например, тот или иной богатый член семьи играл роль материального покровителя
других ее членов, но его финансовое положение изменилось, и изменение ситуации сразу же требует изменения его роли.
Ролевые отношения в
семье, образующиеся при выполнении определенных функций, могут характеризоваться
ролевым согласием или ролевым конфликтом. Социологи отмечают, что ролевой
конфликт чаще всего проявляется как:
-конфликт ролевых
образов, что связано с неправильным их формированием у одного или нескольких
членов семьи;
-межролевой конфликт, при
котором противоречие заложено в противоположности
ролевых ожиданий, исходящих из разных ролей. Такого рода конфликты наблюдаются
часто в многопоколенных семьях, где супруги строго поколения одновременно
являются и детьми и родителями и должны соответственно
сочетать противоположные роли;
-внутриролевой конфликт,
при котором одна роль включает в себя противоречивые требования.
В современной семье
такого рода проблемы бывают чаще всего присущи женской роли. Это относится к
случаям, когда роль женщины предусматривает сочетание традиционной женской роли
в семье (хозяйки, воспитательницы детей, ухода за членами семьи и т.д.) с
современной ролью, предполагающей равное участие супругов в обеспечении семьи материальными
средствами.
Конфликт может
углубиться, если жена занимает более высокий статус в социальной или
профессиональной сфере и переносит ролевые функции своего статуса во
внутрисемейные отношения.
В подобных случаях очень
важна способность супругов к гибкому переключению ролей. Особое место среди предпосылок ролевого конфликта занимают трудности с
психологическим освоением роли, связанные с такими особенностями личностей
супругов, как недостаточная моральная и
эмоциональная зрелость, неподготовленность к исполнению супружеских и, в
особенности, родительских ролей. Например, девушка,
выйдя замуж, никак не хочет переложить на свои плечи хозяйственные заботы семьи или родить ребенка, пытается вести
прежний образ жизни, не подчиняясь тем ограничениям, которые накладывает на нее
роль матери, и т.д.
В современно обществе
наблюдается процесс ослабления семьи как социального института, изменение ее
социальных функций, неролевых семейных отношений. Семья утрачивает свои ведущие
позиции в социализации индивидов, в организации досуга и других важнейших
функциях.
Традиционные роли, при
которых женщина вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала детей, а муж был
хозяином, часто единоличным собственником имущества, и обеспечивал
экономическую самостоятельность семьи, заменились ролевыми, при которых
подавляющее большинство женщин в странах с христианской и буддисткой культурами
стали участвовать в производственной, политической
деятельности, экономическом обеспечении семьи и принимать равное, иногда
ведущее участие в принятии семейных решений. Это существенно изменило характер
функционирования семьи и повлекло за собой ряд позитивных и негативных для
общества последствий.
С одной стороны, оно
способствовало росту самосознания женщины, равенства в супружеских отношениях,
с другой стороны, усугубило конфликтную ситуацию, воздействовало на
демографическое поведение, приводя к снижению рождаемости и увеличивая уровень
смертности.
В любом обществе – семья
формируется, как правило, через брак. Брак санкционированный обществом
сексуальный союз определенной продолжительности между двумя индивидами. Брак –
совокупность обычаев, которые регулируют супружеские отношения мужчины и
женщины. В современной европейской культуре такие обычаи включают знакомство, обучение,
обмен кольцами, медовый месяц. Кроме того, брак подразумевает некоторые правила поведения, ставшие традицией, например,
добрачное целомудрие, супружеская верность, обязательства поддерживать супруга
всю жизнь. И в то же время брак неотделим от законов, связанных с ним: регистрация брака, право на развод по уважительным причинам,
право признания брака фиктивным в случае обнаружения мошенничества, соответствие
возрастов заключающих брак, согласие родителей, отсутствие родства между
вступающими в брак.
Все эти нормы, по
определению американского социолога К.Дэвиса, формирует некую целостную
структуру, которую называют институтом брака. В
обществе этот институт выполняет ряд принципиально важных функций –
воспроизводство людей, воспитание детей, сексуальное и эмоциональное
удовлетворение.
Брак – ворота в семейную
жизнь. По определению Э. Богардуса, брак является институтом, допускающим
мужчин и женщин к семейной жизни.
Если брак
распространяется на отношения супругов, то семья захватывает супружеские и
родительские отношения. Брак представляет собой только отношение, а семья
является кроме того еще и социальной организацией.
Брак – институт,
регулирующий отношения только супругов, а семья – институт, регулирующий, кроме
того, еще и отношения между родителями и детьми.
Брачные отношения
регулируются типовыми нормами – юридическими и культурными. Юридическими
нормами обычно регулируются такие вопросы, как владение имуществом;
материальные обязательства супругов по отношению к детям и друг к другу; минимальный возраст вступления в брак и
некоторые другие. В обществе предусмотрен также комплекс норм, регулирующих расторжение
брака. Они определяют юридические основания для расторжения брака, характер
бракоразводной процедуры, права и обязанности бывших супругов, связанных с материальным содержанием и воспитанием
детей, владением имуществом после развода.
В отличие от писаных
юридических законов культурные нормы являются неписаными. Они регулируют брак
на основе морали, традиций и обычаев. К их числу относятся нормы ухаживания,
брачного выбора, добрачного поведения, распределения власти и обязанностей
между супругами, послеразводного поведения. Культурные нормы формируются прежде
всего обществом, а вот то, как они
используются и используются вообще, зависит главным образом от уровня
образования индивидов. Юридические законы РФ предусматривают, что после развода
имущество, приобретенное супругами за время совместной жизни, должно делиться
поровну.
Культурные нормы, действующие
в нашем обществе, предполагают, что квартиру, обстановку в ней и часть денежных
средств мужчина должен оставить жене, особенно если суд сохранил ей детей. Но только от личной культуры и
воспитанности мужчины зависит то, как он поведет себя на самом деле.
Брак – это
санкционированный обществом сексуальный союз определенной продолжительности
между двумя и более индивидами. Как правило, брак оформляется процедурой
(бракосочетанием), накладывает определенные обязанности
на супругов.
-эндогамный;
-экзогамный.
Партнер выбирается только
из той группы, к которой относится сам
выбирающий Выбор брачного партнера из чужой группы.
Эндогамия – это обычай,
по которому разрешены браки только между лицами одной и той же социальной
группы (род, племя, сословие, каста, класс, нация). Так, например, в
государствах Средней Азии до сих пор сильны традиции эндогамного брака.
Азербайджанцы, казахи, киргизы, туркмены, узбеки относятся к тюрко-язычной
общности. Брак внутри этой своей общности
считается допустимым, а за ее пределами – нежелательным. Еще сильнее влияет на
выбор брачного партнера религиозный фактор – брак с мусульманином поощряется, а
с немусульманином осуждается.
Тенденция развития
семейно-брачных отношений
Формы брака.
Классификацию форм брака
можно провести и по самым разным критериям.
Брак по сговору. Брак по
любви. Брак по расчету. Брак по рекомендации посредников.
Посредники – друзья и
знакомые, которые рекомендуют будущего жениха
или невесту. В некоторых странах востока, в частности Китае и Японии, перед
заключением брака устраивают смотрины. После 2-3 встреч стороны должны либо
согласиться на брак, либо отказаться. На долю браков по сговору родственников –
37,5%, по знакомству друзей – 24,1%, по
личному знакомству – 12,7%, прочих браков – 1,6%.
Гостевой брак. Этот
термин пришел из Франции. Супруги имеют две квартиры и живут раздельно, навещая
друг друга 2-3 раза в неделю.
Неравный брак
подразумевают, что супруги различаются по какому-либо значимому признаку –
общественному положению, возрасту, доходу.
Самой ранней формой
такого брака надо считать так называемый статусный брак.
Положение индивида в первобытной
орде полностью предопределяло его брачный статус. Занимающий высшие ступеньки в
иерархии мог выбрать любую понравившуюся ему женщину, следующий по рангу
выбирал лучшую из оставшихся и так далее до самого
низа. Занимающие низшие статусные позиции оказывались в самом неравном
положении. Позже возникли другие разновидности неравного брака. Неравным браком
мы называем брак старика
и молодой женщины,
богатого мужчины и бедной девушки, аристократа и плебея.
Другим критерием
классификации выступает плата за брак.
Институт покупного брака
имеет давние традиции. Он возник на заре истории, одновременно с групповым
браком и внутри него. Уже тогда женщина была вовлечена в обменный процесс в
качестве товара. Две группы обменивались «подарками», которым могла служить
женщина. Родственники женщины «дарили» родственникам мужчины его будущую
супругу в обмен на равноценные услуги и помощь, которые обязывались оказать
вторые первым. Раннюю форму покупного брака можно назвать дарообменной. Обряд бракосочетания
осуществляется в виде эквивалентного дарообмена, поэтому говорить о плате здесь
можно только условно.
Особой формой платного
брака следует считать священный брак. Обычай священного брака является столь
распространенным, что его сюжет вошел в народные сказки практически всех
народов Земли. Согласно сюжету, народ страны, подвергшейся нашествию
многоголового змея или дракона, приносит ему в
жертву молодых девушек. На Мальдивских островах каждый месяц жители бросали
жребий, и тот, кому он выпадал, отдавал свою дочь морскому джину. Цель
священного бракосочетания – откупиться от богов, вызвать плодородие виноградных
лоз, призвать на землю дождь, помочь в охоте
или спасти страну от беды.
Кроме покупного брака
существует хищнический брак. Различают две его разновидности: умыкание (похищение) невесты; умыкание (похищение) жениха;
Такой брак возник в
древности и сохранился у некоторых народов как общепринятая норма (Закавказье)
либо как девиантное поведение (Европа).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Брак, с точки зрения
социального воспроизведения общества и его нравственной чистоты, это самое
гениальное изобретение человечества. По христианской морали настоящая любовь
начинается только в браке, где индивид полностью раскрепощен и доверился
другому.
Социализация (передача
культурного наследия новым поколениям) - важнейшая функция семьи. Семья имеет
большие преимущества в социализации личности по сравнению с другими социальными
институтами благодаря особой нравственно-эмоциональной психологической атмосфере
любви, заботы, уважения, чуткости. Дети, воспитывающиеся вне семьи, имеют более
низкий уровень эмоционального и интеллектуального развития. У них заторможена
способность любить ближнего, способность к сочувствию и сопереживанию.
Благодаря тому, что в
семье складываются самые тесные и близкие отношения, какие могут существовать
между людьми, в силу вступает закон социального наследия. Дети по своему
характеру, темпераменту, стилю поведения во многом похожи на своих родителей. В
каждой семье своя атмосфера, своя культурная среда, и именно она оказывает
наибольшее воздействие на ребенка. Здесь наследуется и формируется образ жизни
новых поколений, закрепляются те или иные привычки относительно ухода за детьми
и отношения к собственному здоровью.
В семье закладываются
генетические, биологические и социальные основы здоровья личности. Институт
семьи представляет ту первую общественную ячейку, куда попадает родившийся
ребенок. Семья намечает основные нравственно-этические контуры будущего
человека и гражданина. Преимущество семейного воспитания заключается в том, что
оно складывается по неформальному признаку, а новые черты характера и качества
личности вырабатываются тогда, когда душа ребенка, по мысли Локка, подобна
«чистой доске». Стереть что-либо, написанное на "доску" родившегося
человека, почти невозможно. Оно будет давать о себе знать в течение всей жизни.
Вкусы, материальные и нравственно-этические понятия становятся чаще всего
такими, какими их прививает семья, даже профессия, выбираемая ребенком, намечается
семьей. От устройства семьи как основы социализации личности зависит, какой
человек будет выходить из нее: авторитарной - зависимый и подчиненный,
асоциальной - нарушитель общественного спокойствия. Если семья организована
хорошо, то хорошим в нравственно-этическом плане будет и сам человек.
Список литературы
А.Н. Елсуков, Е.М. Бабосов, А.Н.
Данилов и др. Под. ред. А.Н. Елсукова «Социология» - Мн.: НТООО,
«ТетраСистемс», 1998.
М.С. Мацковский «Социология семьи.
Проблемы, теории, методологии и методики» – М.: 1983
А.А. Радугин, К.А. Радугин
«Социология. Курс лекций»- Москва: 1996