Кропоткин: философия анархизма
НОУ
МЕЖРЕГИОНАЛЬНЫЙ ИНСТИТУТ
ЭКОНОМИКИ И ПРАВА
ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ
КОНТРОЛЬНАЯ
РАБОТА
ПО
ФИЛОСОФИИ
НА ТЕМУ:
Кропоткин: философия анархизма
Выполнена
студентом
1 курса, группы ФК-103Ф
заочного
отделения
Козловым А.А.
Преподаватель:
Никулин С.Э.
С.-Петербург
2005
Оглавление
2.Основная часть стр. 4
2.1.Право стр. 5
2.2.Государство стр. 5
2.3.Этика стр. 6
Заключение стр. 6
Список литературы стр. 9
Введение.
П.А.Кропоткин
(27.11.1842-08.02.1921г.)
Идеолог анархизма,
ученый-географ, путешественник.
Исследовал малоизученные районы Восточной Сибири, Амура и Северной Маньчжурии.
Обосновал теорию оледенения Евразии. В 1872 году поездка в Бельгию и Швейцарию.
Сближается с Бакунинским*
крылом
1-го Интернационала.
В
1874 г., в Петербурге, арестован и после двух лет заключения бежал за границу. Проживал во Франции и Англии. Где развивает бурную литературную деятельность.
Летом 1917 года возвращается на родину. Признал Октябрьскую революцию,
однако
отрицательно отнесся к диктатуре пролетариата.
Последние дни князя, революционера-теоретика,
анархиста,
протекли в небольшом домике в подмосковном Дмитрове, куда он переехал еще в 1918 году. 8 февраля 1921 года его не стало.
После смерти М.А.Бакунина считался главным теоретиком анархизма.
Создал теорию анархического коммунизма.
Кропоткин,
из биологии, перенес закон всеобщей помощи, объединяющий людей в общежитие,
а формы его проявления положил в основу периодизации истории. Он выделял следующие периоды: родоплеменной строй, рабовладельческий строй, капитализм.
Развитие общества не было непрерывным.
Были периоды упадка и подъема.
Все общественные формы, через которые проходит человечество,
имеют тенденцию к застою, поэтому революции необходимы для того, чтобы устранить факторы, затрудняющие прогресс общества: частную собственность и государственную власть. С "законом взаимной помощи" связан его идеал анархизма,
основанного на федерации свободных производственных общин (коммун).
По Кропоткину,
движение к анархизму может осуществляется только при управлении с "низу", от свободных объединений,
неформальных организаций,
артелей и кооперативов до академий и общин. Естественно они будут стремиться стать всенародными и международными.
Это и будет анархизм, раскрывающий в полную силу физические и умственные способности,
творчество каждой личности, а не безликих масс.
Основная часть.
Кропоткин считал, что ко всему нужно подходить с помощью метода естественных наук.
По Кропоткину, высшим законом для человека является закон развития человечества от менее счастливой жизни к возможно более счастливой жизни.
"Все в природе изменяется,
ничто не остается незыблемым:
ни скала, кажущаяся нам неподвижной,
ни материк. Все, что мы видим, есть преходящее явление и должно измениться,
ибо неподвижность есть смерть."
Для организмов эта эволюция является прогрессом вследствие их "замечательной способности приспособляться к условиям среды. Организмы развивают у себя такие свойства, благодаря которым они наиболее совершенным образом приспособляются к среде, а каждая часть их к условиям свободного сотрудничества."
Из закона человеческой эволюции, Кропоткин выводит начало справедливости и энергии.
"Можно изложить его в правиле: поступай с другими так, как желаешь, чтобы в сходных случаях поступали с тобой." Эта аксиома есть "не что иное, как принцип равенства."
Равенство,
впрочем,
"означает то же, что и справедливость,
солидарность,
правосудие."
Существует еще одно условие для достижения цели. Его можно выразить следующим образом: "Будь силен, думай и действуй со страстью, тогда твой ум, твоя любовь, твоя энергия передадутся другим."
2.1.ПРАВО
По Кропоткину,
исчезнет писанное право. И на его месте возникнет неписанное право. Нормы неписанного права будут установлены общей волей и всеобщее следование им в достаточной мере обеспечено потребностью каждого в сотрудничестве,
помощи,
сочуствии и страхом быть исключенным из общества.
Выполнение неписанных правил обеспечивается как отдельными людьми так и обществом.
2.2. ГОСУДАРСТВО
Вместе с развитием человечества,
от менее счастливой к возможно более счастливой жизни, государство скоро исчезнет.
"Мы наблюдаем скоротечное разложение государств.
Бессильные старики с морщинистой кожей и трясущимися ногами, больные, неспособные усвоить потоки новых идей государства тратят последние силы, доживают последние годы и ускоряют свой конец, терзая друг друга, как старые ворчуньи.
После исчезновения государства люди будут жить общественно,
но это общество будет связано не правящей властью, а силой договора. "Свободное соединение личностей в группы, групп в союзы, свободная организация от простого к сложному, соответственно потребностям и стремлениям.
Будут существовать общины; но эти общины не будут связаны территориально.
У них не будет ни границ, ни стен. Община-это союз единомышленников,
а не что-либо замкнутое,
строго определенное.
Люди будут объединятся в такие общины посредством договоров.
Не нужно будет принуждать к исполнению этих договоров,
не будет надобности ни в наказании,
ни в судьях. Не желающих выполнять свои обязанности всегда можно исключить.
Частная собственность превратиться в общественную форму собственности.
Работа человека будет осуществляться через кооперацию с другими людьми.
2.3. ЭТИКА
Без известной нравственной связи между людьми, без некоторых нравственных обязательств,
добровольно на себя принятых и мало-помалу перешедших в привычку, никакое общество невозможно. Такая нравственная связь и такие общественные привычки действительно существуют между людьми даже на самых низших ступенях их развития. Мы находим их у самых первобытных дикарей.
Человек начинает понимать, что счастье невозможно в одиночку, что личного счастья надо искать в счастье всех. Со временем, появляется чувство единства, общения, солидарности со всеми и каждым. И это чувство подсказывает человеку: “Если ты хочешь счастья, то поступай с каждым человеком так, как ты бы хотел, чтобы поступали с тобой. И если ты чувствуешь в себе избыток сил, любви, разума и энергии, то давай их всюду, не жалея, на счастье других: в этом ты найдешь высшее личное счастье”.
Необходимость перестройки человеческих отношений,
в согласии с этими началами, дает себя чувствовать все более и более. Но перестройка не может совершиться и не совершится,
покуда в основе общества будет лежать порабощение человека человеком и владычество одних над другими.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Нельзя сказать, что после смерти Петра Алексеевича Кропоткина его идейное наследие сразу было забыто. До известной поры продолжали функционировать партии анархического толка, выходили его труды и книги о нем. Однако его взгляды оказали меньшее влияние в России, чем на западе.
*Взгляды Бакунина:
1.Отрицание власти, как человеческой,
так и божественной,
а также всякой опеки одних людей другими.
2.Отрицание свободы воли и права общества наказывать вследствие того, что человек является продуктом среды, в которой он родился, вырос и живет.
3.Отрицание свободы воли отнюдь не есть отрицание свободы. Свобода является, напротив, неизбежным следствием и результатом естественной и социальной необходимости.
4.Свобода- это прежде всего способность человека к постепенному освобождению от гнета внешнего мира при помощи науки и рационального труда; свобода, наконец, это- право человека располагать самим собою и действовать сообразно своим собственным взглядам и убеждениям.
5.Социальная солидарность является первым человеческим законом, свобода составляет второй закон.
6. Естественное общество, в недрах которого рожден каждый человек и вне которого человек никогда не смог бы стать разумным и свободным существом,
само очеловечивается лишь по мере того, как все люди, составляющие это общество, становятся все более и более индивидуально и коллективно свободными.
7.Личная свобода каждого человека становится действительной и возможной только благодаря коллективной свободе общества, частью которого человек является в силу естественных и непреложных законов.
8.Человек становится свободным,
очеловечивается и делается нравственным,
осознает все более и более свою человеческую сущность лишь по мере того, как эти человеческие права он начинает признавать и за другими людьми.
9.Уважение к свободе другого человека представляется высшим долгом человека. Любить эту свободу и служить ей- единственная добродетель.
Это-
основа всякой морали; другой не существует.
10.Так как свобода есть результат и самое высшее выражение солидарности,
то есть взаимности интересов,
то она может быть осуществлена полностью лишь при условии равенства.
Политическое равенство может быть основано только на равенстве экономическом и социальном.
Осуществление свободы через равенство-
вот справедливость.
11.Исходя из того, что труд является единственным источником всех ценностей,
полезностей и социальных богатств, то человек, который является существом социальным по преимуществу,
не может жить не трудясь.
12.Только ассоциированный труд может служить для поддержания существования большого и мало-мальски цивилизованного общества.
13.В интересах своего полного экономического освобождения рабочие должны будут требовать полного и окончательного уничтожения государства со всеми его учреждениями.
ЛИТЕРАТУРА
1. П. Эльцбахер Сущность анархизма.
2.П.А. Кропоткин
Анархия сб.
Москва, изд. Айрис-пресс, 2002 год.
3.П.Кропоткин Анархия,
ее философия,
ее идеал.
Москва,
изд.
ЭКСМО,
2004 год.