История западноевропейской философии

История западноевропейской философии

История западноевропейской философии.

Краткий указатель литературы, изданной на русском языке в период с 1987 по 1991 гг.

Манекин Р. В.

Донецкое отделение САМИ

Москва-Донецк, 1993

Содержание

От составителя  3

Раздел I. Античная философская парадигма и историко-философская ситуация в эпоху поздней античности

Раздел II. Средневековая философская парадигма

Раздел III. Историко-философская ситуация в эпоху Возрождения

Раздел IV. Новоевропейская философская парадигма и историко-философская ситуация эпохи Просвещения

Раздел V. Классическая парадигма современности (немецкая классическая философия)

Раздел VI. Неклассическая, неоклассическая и постклассическая философия конца XVIII-XX вв

Приложение. Компьютер и история философии (Краткий обзор отечественных и зарубежных исследований)

От составителя

Настоящий указатель литературы представляет собой непериодическое специализированное научное издание, сформированное путем выборочной библиографической экспертизы.

При его составлении были использованы каталоги, справочно — библиографическая документация, материалы Всероссийской государственной библиотеки имени В. И. Ленина, Института научной информации по общественным наукам РАН, Научной библиотеки имени А. М. Горького МГУ.

Он включает около тысячи библиографических описаний монографий и статей, изданных на русском языке (а также переведенных на русский язык) в период с 1987 по 1991 гг.

В указателе не представлены наименования рукописей, депонированных в ИНИОН РАН, ВГБ, других библиотеках; авторефератов диссертаций, рецензий, учебников, учебных пособий (зя исключением имеющих выдающееся научное значение — см. в разделе 1 : Лосев А. Ф. История античной эстетики. Пбследние века : В 2-х кн.— М. : Искусство, 1988), а наименования статей, опубликованных в сборниках научных (в т. ч. и переводных) трудов, тезисов научных конференций приведены частично.

Указатель, предназначен для широкого круга читателей, профессионально и непрофессионально занимающихся как общими: так и частными проблемами истории западноевропейской философии, и ориентирован, главным образом, на использование в научной, научно —педагогической деятельности, в том числе и при написании курсовых и дипломных работ.

Он заинтересует:

— работников справочно-библиографических отделов областных, городских, вузовских, других научных библиотек, чьи работа значительно затруднена после прекращения Издания ИНИОН РАН специализированных указателей литературы; студентов, аспирантов, молодых преподавателей философских факультетов вузов страны, зарубежных специалистов — историков философии, историографов, не имеющих непосредственного доступа к каталогам крупнейших отечественных библиотек; непрофессионалов, любителей истории философии, остро нуждающихся в наиболее полном, целостном представлении о библиографическом потенциале современной истории философии.

Настоящий указатель состоит из шести разделов:

I. Античная философская парадигма и историко-философская ситуация в эпоху поздней античности.

II. Средневековая философская парадигма.

Историко-философская ситуация в эпоху Возрождения.

Классическая философская парадигма современности (Немецкая классическая философия).

Новоевропейская философская парадигма и историко-философская ситуация в эпоху Просвещения.

Неклассическая, неоклассическая и постклассическая философия конца XVIII—XX вв.

Все разделы, кроме VI, имеют подразделы "Источники" и "Литература". В последнем разделе такого деления нет ввиду отсутствия существенного временного отстояния, дистанцированности объектов историко-философских исследований и исследователей. Если круг мыслителей античности, средневековья, Возрождения, Просвещения и нового времени – виднейших представителей философских школ и направлений давно и недвусмысленно определен; если историко-философская значимость творческого наследия Канта, Фихте, Шеллинга, Гегеля и Фейербаха общепризнана и не подвергается сомнению, то проблема трудов современных авторов не поддается однозначному решению ввиду того, что со времени их написания прошел сравнительно небольшой, исторически несущественный промежуток времени.

В разделах I и IV объединены дdе различные темы, что вызвано отсутствием достаточного массива исходного библиографического материала.

Последний такой указатель см.: История зарубежной философии (с древнейших времен по третью четверть XIX в.): Указатель литературы, изданной в СССР на русском языке в 1983-1987 гг. /Сост. Е. И. Серебряная – М.: ИНИОН, АН СССР. 1950.— Ч. 1 - 2.

Методологической базой проведенной работы явились труды Т. С. Куна[1] .

Напомним, что в основании историко-эволюционной теории философии науки Т. С. Куна лежат понятия "научное сообщество" (общность исследователей, имеющих одинаковую исходную научную подготовку, единых в понимании целей науки и се отношения к социальной сфере), "парадигма" (совокупность убеждений, мировоззренческих позиций, в т. ч. и метафизических установок, ценностей, технических средств, принятых определенным научным сообществом и обеспечивающих существование научной традиции), "дисциплинарная матрица" (набор правил научной деятельности, общепризнанных в конкретной научной среде). Т. С. Кун предложил модель историко-научного процесса, в которой последний предстает чередой эпизодов конкурентной борьбы между различными "научными сообществами" — борьбы, в которой период господства конкретной научной "парадигмы" (т. н. "нормальная наука") сменяется периодом ее распада и формирования (конкуренции) новых "парадигм" (революция).

Парадигмальный подход, сформулированный Т. С. Куном, лег в основу систематизации исходного библиографического материала настоящего указателя, заменив формационный (классовый) подход, принятый в отечественном библиоведении ранее.

В силу сказанного с материалом настоящего указателя были произведены такие действия:

- наименования источников и литературы, имеющих отношение к истории философии эпохи Возрождения, выделены из общего массива библиографических описаний источников и литературы по средневековой философии как литература, характеризующая период распада средневековой парадигмы[2] ;

библиографические описания источников и литературы по истории новоевропейской философии и философии эпохч Просвещения объединены в одном (V) разделе как литература, характеризующая различные этапы развития единой новоевропейской философской парадигмы, в недрах которой (в эпоху Просвещения) формировались предпосылки философской парадигмы современности[3] ; наименования источников и литературы по истории становления немецкой классической философии выделены в отдельный раздел как литература, характеризующая период "нормальной науки" (философии) в современной историко-философской ситуации[4] .

Следует иметь в виду, что:

— библиографические описания работ, относящихся к нескольким разделам настоящего указателя, приведены в каждом из них[5] ;

- описания работ, посвященных исследованиям творчества философов (или написанных самими философами), жившими на рубеже историко-культурных эпох; философов, чье творчество в равной степени принадлежит различным историческим эпохам — см. в обоих соответствующих разделах указателя[6] ;

— описания работ мыслителей, оказавших большое влияние на развитие философской мысли последующих, но несовременных им эпох — см. в разделах, соответствующих не годам их жизни, а

историко-философским эпохам, в контексте которых раскрылся их философский потенциал[7] .

Несколько трудов, библиографические описания которых приведены в настоящем указателе, не относятся к философской проблематике непосредственно. Они представлены в нем потому, что в них — как думается — ясно представлено современное состояние конкретных философских проблем.

В приложении к указателю дан краткий историографический обзор отечественных и зарубежных исследований, проведенных посредством ЭВМ и количественных методов.

Составитель благодарит директора ЦСГО МГУ Сурина А. В. за ряд ценных замечаний по существу содержания его работы.

Составитель предполагает дальнейшую работу над указателем и будет признателен за любые критические замечания и предложения.

Раздел I. Античная философская парадигма и историко-философская ситуация в эпоху поздней античности

Источники

Боэций Аниций. Утешение философией. И другие трактаты.- М. : Наука, 1990.- 413 с.

Платон. Собрание сочинений: В 4 т. — М. : Мысль, 1990.

Платон. Федр (О значении философии).— М. : Прогресс, 1989.- 130с.

Плотин.  Эннеады   1, 8  51. О природе и источнике зла // Историко-философский ежегодник. —1989.— С. 161 — 176.

Размышление римского императора Марка Аврелия о том, что важно для самого себя. — М. : СП "Бук Чембэр Интернэшнл", 1991.- 64с.

Фрагменты ранних греческих философов / Отв. ред. И. Д. Рожанский.- М. : Наука, 1989.- Ч. 1.-575 с.

Литература

Авалиани С. Ш. Аристотель как родоначальник философии науки // Тр. Тбил. ун-та. - Тбилиси, 1989. - Т. 292. - С. 101 -104.

Аверинцев С. С. Античная риторика и судьбы античного рационализма //Античная поэтика.— М. , 1991.— С. 3 — 26.

Аверинцев С. С. Два рождения европейского рационализма // Вопросы философии.- 1989.- № 3,- С. 3- 13.

Адо П. Плотин или простота взгляда.— М. , 1991.— 140 с.

Антипенко 3. С. Проблема Сократа у Ницше //Зарубежное философское антиковедение. — М. , 1990.— С. 156—163.

Анц В. Диалог Хайдеггера с традицией // Философия Мартина Хайдеггера и современность.— М. , 1991.— С. 53-62.

Апинис Р. Л. Представление досократиков о себе (самосознание рождающейся философии) // Античная философия : специфические черты и современное значение.— Рига, 1988.- С. 9-11.

Арзуманян Г. Р. Об этико-эстетическом единстве платоновского идеала // Вестник Ереван, ун-та.— Обществ. науки.— 1988.- Ч. 1.- С. 183-186.

Асосян Ю. А. Понятие "места" в античности. Образ космоса и переживание ойкумены // История науки в контексте культуры.- М., 1990.- С. 4-23.

Ахутин А. В. Понятие "природы" в античности и в новое время ("фюсис" и "натура").- М.: Наука, 1988.-207 с.

 Барг М. А. Эпохи и идеи : становление историзма.— М. Мысль,  1987.-350 с.

Баталия С. С. Мир и человек в античной философии // Проблема человека в истории науки и философии.— М., 1990.— С. 14-28.

Батиашвили И. Д. Время в трактате Аристотеля "О душе" //Тр. Тбилис. ун-та.- Тбилиси,  1989.- Т.292.- С. 105-107.

Бекарев А. М. Социальные детерминанты познания природы всеобщего (на материале анализа античных натурфилософских взглядов) // Проблемы социального познания и управления.— Томск, 1988.-С. 91-96.

Бекбоев А. А Концепция необходимости и случайности в учении античных и восточных мыслителей. — Фрунзе: Илим, 1989. — 129 с.

Богуславский В. М. О сущности скептицизма и его месте в история философии // Филос. науки.— 1989.— № 3.— С. 47 — 57.

Богуславский В. М. Скептицизм в философии. — М. : Наука, 1990.- 269 с.

Борисов В. Н. О формировании методов научного исследования в античной философии // Тр. Тбилис. ун-та, Философия. — 1989.- Вып. 292.- С. 108-109.

Бородай Т. Ю. О двух трактовках материи   в античном платонизме // Античность как тип культуры. — М., 1988.— С. 112 -132.

Бородин О. Р. Мистические культы и учения в Древнем Риме // Вопр. науч. атеизма.- М.: 1989. — № 33.- С. 71-93.

Бронштейн В. А. Клавдий Птолемей, 11 в. н. э. — М. : Наука, 1988. —  241 с.

Вандулакис И. М. Семантика теории эйдосов Платона и парадокс третьего человека // Вопросы истории естествознания и техники.- М., 1991. —  №2. —  С. 92-93.

Васильева Т. Критерии эпикуровской "каноники" в интерпретации Лукреция и Цицерона // Из истории философского наследия Древнего Средиземноморья. — М., 1989.— Ч. 1.— С. 40-62.

Васильева Т. В. Писанная и неписанная философия Платона // Материалы к историографии античной и средневековой философии. —  М.: 1989. —  С. 44-63.

Вдовина И. С. Сократовское учение о человеке в интерпретации французского персонализма // Зарубежное философское антиковедение. — М., 1990. — С. 163-179.

Вебер Э. А. "Познай себя", или версия о Сократе // Античная философия: специфические черты и современное значение.— Рига, 1988. — С. 12-13.

Веллас Г. Я., Яли И. А. Платон в новогреческой историографии // Тр. Тбилис. ун-та. — Тбилиси, 1989. — Т. 292. — С. 116-119.

Вернаи Ж. П. Происхождение древнегреческой мысли. — М.: Прогресс, 1988. — 221 с.

Вецвагаре М. Д. Платоновское понимание своеобразия философии // Античная философия: специфические черты и современность,— Рига, 1988. — С. 14-16.

Визгин В. П. Идея множественности миров: Очерки истории. —  М.: Наука, 1988.- 294 с.

Визгин В. П. Проблема множественности миров в учении Анаксагора // Исследования по истории физики и математики.— М., 1989. —  С. 5-25.

Вольская Н. С. Фон социально-экономической, философской и научной парадигм в античной Греции доэллинистического периода // Филос. Науки. — 1991. —  № II.- С. 3-22.

Габитова Р. М. Античность в просветительской и романтической философии культуры // Зарубежное философское антиковедение. —  М., 1990. —  С. 130-146.

Гаврилов А. К. Ученая община сократиков в "Облаках" Аристофана // Некоторые проблемы истории античной науки. — Л., 1989. —  С. 62-77.

Гайденко П. П. Понимание бытия в античной и средневековой философии // Античность как тип культуры. — М., 1988. — С.284-307.

Гайденко П. П. Понятие времени в античной философии (Аристотель, Плотин, Августин) // Время, истина, субстанция: от античной рациональности к средневековой. — М., 1991.— С. 1-18.

Гарнцев М, А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта). — М.: Изд- во Моск. ун-та.- 1987.- 215 с.

Геворкян А. Т. Иносказания Платона. — Ереван : Айастан. — 1987.- 167 с.

Голованов А. В. Универсализм античного космоса // А. Ф. Лосев и культура XX века. —  М., 1991. — С. 119-130.

Горан В. П. Древнегреческая мифологема судьбы. — Новосибирск: Наука. —  1990. — 330 с.

Греческий мудрец Диоген,— М.: СП "Бук Чембэр Интернэшнл", 1991. — 63 с.

Григорьева Н. И. Вдохновение и творчество в поэтике платоновских диалогов// Античная поэтика.— М., 1991.— С. 135-157.

Гончарова Т. В, Эпикур. — М. : Мол. гвардия, 1988. — 303 с.

Губман Б Л. Аристотель и современный неотомизм: две концепции человеческого бытия // Зарубежное философское антиковедение. —   М., 1990. —  С. 194-210.

Губман Б. Л. Нёотомизм и философское наследие античности // Материалы к историографии античной и средневековой философии. —  М.. 1989. —  С. 100-120.

Гутлин М. И. Воззрения школы скептиков на античную религию // Социально-политические и культурные проблемы истории стран Европы от античности до нового времени.— М., 1989. — С. 42-60.

Гуторов В. А. Античная социальная утопия. Вопросы истории и теории.— Л. : Изд-во Ленингр. ун-та, 1989. — 288 с.

Даберте В. И. Аристотелевское понимание общего и его влияние на дальнейшее развитие этого понимания // Античная философия: специфические черты и современное значение.—Рига, 1988.- С. 31-34

Джохадзе Д. В. Проблемы логики, диалектики и теории познания Аристотеля в западноевропейском аристотелеведении // Историографические проблемы философского антиковедения. — М., 1989. —  С. 81-117.

Джохадзе Д. В. Роль Аристотеля в истории диалектики // Тр. Тбилис. ун-та. — Тбилиси, 1989. —  Т. 292. —  С. 120-121.

Драч Г. В. Аристотель и досократовская философия // Там же. —  С. 122-124.

Доброхов А. Л. "Беспредпосылочное начало" в философии Платона и Канта // Историко-философский ежегодник. —  М., 1987. — С. 61-75.

Драч Г. В. Проблема человека в раннегреческой философии. —  Ростов н/Дону: Изд-во Рост. ун-та, 1987. —  174 с.

Драч Г. В. У истоков античного гуманизма // Проблема гуманизма в домарксистской философии.- Свердловск, 1987.- С. 5-19.

Дононбаев А. Д. О концепциях личности Конфуция и Сократа // XXI науч. конференция "Общество и государство в Китае".—  М., 1990. —  Ч. 3. —  С. 19-22.

Еремина В. М. Аристотель о переходящих недоказуемых предположениях и пяти общих понятиях Евклида // Историко-математические исследования. — М., 1990. —  Вып. 32/33. —  С. 290-300.

Ерыгин А. Н., Павкин Л. М. Генезис исторического познания: Аристотель и X. Уайт// Тр. Тбилис. ун-та. —  Тбилиси, 1989. — Т. 292.- С. 125-127.

Жмудь Л. Я. Пифагор и его школа (ок. 530 — ок. 430 гг. до н. э.). —  Л.: Наука, 1991. —  191 с.

Жмудь Л. Я. Пифагор как математик.— М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988.— 30 с.

Жмудь Л. Я. Экспериментирование в пифагорейской школе // Некоторые проблемы истории античной науки.— Л., 1989.— С. 36-47.

Заиченко Г. А., Семушкин А. В. Антиномичность исторического начала философского знания // Пробл. философии. — Киев, 1988. —  Вып. 77. —  С. 111-119.

Зайцев А. И. Дискуссия о социализме в античности //Античность и современность.— М., 1991.— С. 24 — 28.

Зайцев А. И. Философская проблема греческого Запада // Древний Восток и античная цивилизация. —  Л., 1989. —  С. 48-54.

Зариньш В. В. Роль античной философии в культурной жизни Западной Европы XVI в. // Античная философия: специфические черты и современное значение.— Рига, 1988.

Захаров А. А. Аристотель о сознательном выборе и моральной ответственности личности // Актуальные вопросы гуманитарных наук на современном этапе. —  Душанбе, 1987. —  С. 57-63.

Захаров А. -А. Гносеологические и социальные корни этики Аристотеля //Тр. Тбилис. ун-та.— Тбилиси, 1989.— Т. 292.— С.128-129.

Звездина Э. Ф. Эволюция самосознания. Историко-философский аспект.— Красноярск, 1987.— 190с.

Звиревич В. Т. Аристотель в свидетельствах Макробия // Тр. Тбилис. ун-та. —  Тбилиси, 1989. —  Т. 292. —  С. 130-131.

Звиревич В. Т. Цицерон — философ.и историк философия.— Свердловск: Изд-во Урал, ун-та, 1988.  — 205 с.

Зунде А. Я. Метафилософский аспект античной "онтологии" // Античная философия: специфические черты и современное значение,- Рига, 1988. —  С. 24-27.

Зяблицев Г. Богословие святого Дионисия Ареопага и античная философия // Журн. Моск. патриархии. — 1941, — № 4. — С. 68-72.

Зяблицев Г. "Возвышаться до бессмортия": Аристотель и святоотеческая этика // Москва. —  1991. — N° 2. — С. 168—170.

Ивлев Ю. В. Учение Демокрита о модальностях // Логико-философские исследования.— М., 1989,— Вып. 4. — С. 56- 67.

Исаева В. И. Мистика в Древней Греции // Вопросы научного атеизма. —  1989. —  № 33.— С. 52-70.

Казарян С. О. Античное моделирование и Платон. — Ереван: Айастан, 1987. —  270 с.

Камалутдинов К. Я. К характеристике политико-правовых взглядов Цицерона // Из истории социально-этических и политико-правовых идей. — Саратов, 1990.— С. 52 - 63.

Кацитадзе К. О. Аристотель о воображении // Тр. Тбилис.ун – та. — Тбилиси, 1989. —  Т. 292. - С. 132 - 134.

Кессиди Ф. X. Сократ. —  М.: Мысль, 1988. —  220 с.

Кимелев Ю. А., Полякова Н.Д. Наука и религия. Историко-культурный очерк.— М.: Наука, 1988.— 173 с.

Киссель М. А. Введение: Метаморфозы культуры // Из истории философского наследия Древнего Средиземноморья.— М.. 1989. —  Ч. I. —  С. 3-13.

Кнууттила С. Замечания но поводу модальной силлогистики Аристотеля // Интенсиональные логики и логическая структура теорий. —  Тбилиси, 1988. —  С. 145-155.

Кнэхт Н. П. К проблеме образа философии как науки (на материале досократовской философии) // Современная наука и закономерности ее развития.— Томск, 1987.— Вып. 4.— С. 37-50.

Ковальчук С. Н: Философия Эпикура У/ Античная философия: специфические черты и современное значение.— Рига, 1988. — С. 42-45.

Козлова Е. Б. Платон о слове и признании // Историко-философский ежегодник. — М., 1988.— С. 38 —54.

Козмин Н. Эстетическая определенность античной философии у Гегеля // Социально-культурный контекст искусства. — М., 1987. —  С. 58-70.

Колесов В. В. Проблема средневекового знания в славянском переводе Ареопагитик // Отечественная философская мысль XI - XVII вв. и греческая культура. —  Киев, 1991. —  С. 210—219.

Комарова В. Я. "Ахиллес в Тире" // Вестник Ленингр. ун –та, сер. 6. —  История КПСС, научный коммунизм, философия, право. —  1989. —  Вып. 3. —  С. 90-92.

Комарова В. Я. Учение Зенона Элейского. Попытка реконструкции системы аргументов.- Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1988. —  264 с.

Кононенко Т. П. Ш.Кохен о понятии материального субстрата в теории Аристотеля // Проблемы философии. — Киев, 1990. —  Вып. 86. —  С. 82-91.

Корж В. В. Проблема "начала" в "Метафизике" Аристотеля // Тр. Тбилис. ун-та.- Тбилиси, 1989.— Т. 292. —  С. 142-144.

Кузнецов В. Г. Логический анализ теории изменения и модальностей Аристотеля // Вестник Моск. ун-та.— Сер.7.— Философия. —  1987. —  № 4. —  С. 55-62.

Кузнецова Т. И. Историография и риторика: речи в "Истории основания Рима" Тита Ливия //. Взаимосвязь и взаимовлияние жанров в развитии античной литературы. — М., 1989.— С. 203-228.

Кулэ М. X. Понимание природы философии у Аристотеля // Античная философия: специфические черты и современное значение.— Рига, 1988. — С. 28 -31.

Кукава Т. Г. Аристотель в советской философской литературе//Тр. Тбилис. ун - та. — Тбилиси, 1989. — Т. 292. —  С. 145-148.

Кулиев Г. Г., Курбанов Р. О. Анализ некоторых концепций генезиса античной философии // Зарубежное философское ан тиковедение. — М., 1990.— С. 5-15.

Купцов С. С. Структура и континуум как предельные категории древнегреческой мысли ранней классики // Вестник Белорус, ун-та.— Сер. 3. — История, философия, научный коммунизм, экономика, право. — Минск. —  1987.— № 3. —  С. 35-38.

Кыйа М. От Парменида до Аристотеля // Учен. зап. Тарт. ун-та.- Тр. по философии.— Тарту, 1990. —  Вып.25. —  С. 3-14.

Лапшин И. И. Миф и диалектика в философии Платона // Филос.  науки.- 1991. —  №4. —  С. 132-135.

Ларина Л. А. Проблемы гражданского воспитания у старших софистов //Из истории социально-этических и политико-правовых идей. —  Саратов, 1990. —  С. 20-28.

Ларина Л. А. Этико-политические взгляды софистов //Актуальные вопросы методологии и методики обществ, наук. — Саратов, 1990. —  С. 59-66.

Лебедев А. В. Проблема аутентичности АРХИ как милетского термина (к интерпретации свидетельства Теофраста) // Материалы к историографии античной и средневековой философии. — М., 1989.- С. 24-44.

Левинская О. Л. "Цель" у Платона: Слово и понятие // Изв.АН СССР. - Сер. лит. и языка. - 1987. - Т. 46.— № 2. —  С. 141-148.

Лосев А. Ф. Античная философия и общественно-исторические формации // Античность как тип культуры. —  М., 1988. — С. 6-77.

Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении.— М, 1989.

Лосев А. Ф. История античной эстетики. Последние века. — В 2 кн. — М.: Искусство, 1988.

Лосев А. Ф. Об одном античном термине, лежащем в основе последующей философии // Античная балканистика. — М., 1987. — С 73-77.

Лосев А. Ф. Типы античного мышления // Античность как тип культуры. — М., 1988. — С. 78-104.

Луканин Р. К. Из истории античного опыта и эксперимента // Филос. науки. —  1991. —  № 11. —  С. 23-36.

Луканин Р. К. Категории Аристотеля в истолковании западноевропейских философов // Путем Октября. — Махачкала, 1990. —  С. 84-103.

Луканин Р. К. "Среднее"— специфическое понятие аттической философии и его методологическая роль // Античная философия: специфические черты и современное значение. — Рига, 1988. —  С. 19-33.

Луканин Р. К. Учение Платона о рассудке и разуме и его развитие Аристотелем // Филос. науки. — 1987. — № 7. —  С. 56- 64.

Лупан С. Г. Сущность бытия у Аристотеля и современные проблемы философии // Тр. Тбилис. ун-та.— Тбилиси, 1989.— Т.292. —  С. 153-155.

Майоров Г. Г. В поисках нравственного абсолюта: античность и Боэций (Из цикла "История этических учений").— М.: Знание, 1990. — 67 с. — (Новое в жизни, науке, технике. Сер. Этика).

Махарадзе М.К. Проблема причинности у Аристотеля и неоплатоников // Тр. Тбилис. ун-та,— Тбилиси, 1989. — Т. 292.— С. 156-158.

121 Мчедлишвили Л. И. Аподиктическая силлогистика Аристотеля и модальная пропозициональная логика с кванторами // Интенсиональные логики и логическая структура теорий.— Тбилиси, 1988. —  С. 156-173.

Мчедлишвили Л. И. Доказательство через выделение в силлогистике Аристотеля // Филос. и социол. мысль, —  1989.— № 2. —  С. 69-74.

Межерицкий Я. Ю. "Древность" и "новизна": Эволюция историзма в идеологии раннего принципата // Античность и современность. —  М., 1991. —  С. 98-102.

Микеладзе 3. Н. Аристотелева онтология стационарного мира // Интенсиональные логики и логическая структура теорий. —  Тбилиси, 1988. —  С. 123-138.

Михаленко Ю. П. Философы "аналитики" о диалектике Платона // Историографические проблемы философского антиковедення.— М., 1989. — С. 40-60.

Мотрошилова Н. В. Рождение и развитие философских идей. Историко-философские очерки и портреты.— М.: Политиздат, 1991. —  463 с.

Мочалова И, Н. Концепция научного знания в Ранней Академии// Некоторые проблемы история античной науки.— Л., 1989. — С. 77-89.

Мочкин А. Н. Лабиринт европейской метафизики и волшебная гора эллинизма в интерпретации Ницше // Зарубежное философское антиковедение.— М., 1990. — С. 146-156.

Мраз М. Истолкование М. Хайдеггером античной философии (основные методологические моменты) //Проблемы марксистско-ленинской методологии истории философии.— М.,

1987. — С. 186-198.

Мудрагей Н. Платон о человеке // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. — М., 1988. — С. 100-105.

Муравьев С. Н. Traditio Heraclitea (А) свод древних источников о Гераклите // Вестник древней истории.— М., 1990. — № 2.- С. 41 -69.

Мушинский Н. И. Этика Аристотеля о проблеме рабства //Вестник Белорус. ун-та. — Сер. 3. История, философия, научный коммунизм, экономика, право. — Минск, 1991. — № 1. —  С. 34- 37.

Надточаев А. С. Философия и наука в эпоху античности. — М.: Изд—во Моск. ун-та, 1990.— 286 с.

Никитина Н. Н. Мимесис в эстетике Аристотеля (Цикл "История эстетических учений"). — М.: Знание, 1990. — 67 с. (Новое в жизни, науке, технике. Сер. Эстетика).

Никулин Д. В. Понятие "теперь" в метафизике античности, средневековья и нового времени // Время, истина, субстанция: от античной рациональности к средневековью. — М., 1991.— С. 18-21.

Олжер X. Р. Диалектическая логика "Мелосского диалога" Фукидида //Язык и моделирование социального взаимодействия. —  М., 1987. —  С. 282 - 313.

Оселедийнс М. В. Диалоги Сократа глазами логика // Логико-философские исследования.- М., 1991.- Вып. 1. — С. 146-156.

Павленко Ю. В. Возникновение философии. истории;  культурный очерк // Филос. и социол. мысль.- 1989.-  IV. — С. 57-69.

Наев М. Е. Решение двух античных проблем.— Киев: Наук. думка, 1987. - 217 с.

Парахонский Б. .А. Структура "говорения" в античном и средневековом сознании // Отечественная философская мысль и греческая культура. —  Киев, 1991. —  С. 137-146.

Поляков И. В. Знаковая проблематика в философии стоиков плотиновской онтологии // Историко-философский ежегодник.- М., 1989.- С. 55-68.

Семушкин А В. "Загадка" Эмпедокла // Историко-философский ежегодник. - М., 1988. – С. 22- 37.

Семушкин А. В. Между мифопоэтической Музой и понимающим Логосом (к определению возможностей и границ эпистемологии Эмпедокла) // Филос. и социол. мысль. —  1991. —  № 1.

С. 22-37.

Сергеев А. К., Слинин Я. А. Диалектика категориальных форм познания и Космос Аристотеля и наука нового времени. — Л.: Изд-во Ленингр. Ун- та, 1987. —  169 с.

Сергеев К. А, Слинин Я. А. Природа и Разум: античная парадигма.— Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1991.— 240 с.

Скворцов О. Ю. Идея справедливости и ее понятийные интерпретации в политико-правовом учении Аристотеля // Изв. вузов. Правоведение. —  Л., 1991. —  № 1. —  С. 53-55.

Скоробогацкий В. В. Проблема начала философии // Историко-философские исследования.- Свердловск, 1988.— С.71-81.

Слинин Я. А. От Платона к Хайдеггеру: иррационализм против рационализма // Учен. зап. каф. обществ, наук вузов Ленинграда.— Филос. и социол. Исследования. — Л., 1990. —   Вып. 26. —  С. 26-33.

Слинин Я. А. Учение Платона о диалектическом знании // Логика и теория познания. — Л., 1990. — С. 165-177.

Сморгунова В. Ю. Человек и политика в философии Платона //Проблема человека в истории науки и философии. — Л., 1990. —  С. 40-56.

Столяров А. А. Гиерокл; Аммоний et alii (к вопросу о взаимовлиянии неоплатонизма и христианства) // Античная философия: специфические черты и современное значение. — Рига,

1988.-С. 56-59.

Стругалина Р. А. Отражение кризиса рабовладельческой идеологии в произведениях Лукиана Самосадского // Из истории социально-этических и политико-правовых идей. —  Саратов, 1990. —  С. 29-43.

Столяров А. А. Стоицизм в зарубежной историографии (материалы к истории изучения одного философского направления) // Материалы к историографии античной и cредневековой

философии. —  М., 1989. —  С. 64-100.

Суслов А. К. Эстетический идеал в теориях древнегреческой классики (от Пифагора до Платона)// Эстетические категории и искусство,- Кишинев. 1989.- С. 77-88.

Тауринь Г. К. Понимание специфики философского познания мира в развитии скептицизма //Античная философия: специфические черты и современное значение. — Рига, 1988. — С.45-49.

Тевзадзе Г. В. Универсальный синтез Посидония // Тр.Тбилис. ун-та. —  Тбилиси, 1989. —  Т. 292. —  С. 172-175.

Топоров В. Н. Понятие предела и EPOS в платоновской перспективе (этимологический аспект) // Античная балканистикА. —  М., 1987. —  С. 107-118.

Торосян В. Г. Эволюция стиля мышления в исследованиях Вселенной от древнейших времен до конца XX в.— Ереван: Айастан, 1989. —  393 с.

Уколова В. И. "Последний римлянин" Боэций. — М.: Наука, 1987. —  160с.

Харанаули А. В. Диалектический метод Платона и Аристотеля в "Платоновской теологии" Прокла Диадоха // Тр. Тбилис. ун-та. —  Тбилиси, 1989. — Т. 292. — С. 182-185.

Хвостова К. В. Понимание случая в византийской философии и богословии //Византийские очерки. — М., 1991. — С. 102-110.

Хютт В. П. Парменид и становление рациональности // Тр. Тбилис. ун-та. —  Тбилиси, 1989 —  Т. 292. —  С. 192-193.

Цалин С Д. Социокультурные детерминанты логического обоснования концепции необходимости и свободы в философии Аристотеля//Вестник Харьк. ун-та. —  Харьков, 1989.- №332. — С. 90-96.

Чанышев А. А. Беседа Платона с Аристотелем при участии и под руководством... //Человек.— М., 1990,— Вып. 4. —С. 39- 48.

Чанышев А. А. Учение Аристотеля о сущности // Тр. Тбилис. ун-та. —  Тбилиси, 1989. —  Т. 292. —  С. 194-196.

Чанышев А. А. Аристотель. —  М.: Мысль, 1987. —  221 с.

Чанышев А. А. Учение Аристотеля о сущности // Вестник Моск. ун-та. —  Сер. 7. Философия.— 1989.— № 2.— С 67-69.

Челидзе М. И. Рационалистическая и иррационалистнческая интерпретация философии Платона (Гегель—Хайдеггер)//Тр. Тбилис. ун-та. —  Тбилиси, 1989. —  Т. 292. — С. 197-199.

Чертков В. Г. Римский мудрец Эпиктет, его жизнь и учение. —  М..: Мысль, 1991. —  187с.

Чухина Л. А. Специфика философского знания в учениях стоиков//Античная философия: специфические черты и современное значение. —  Рига, 1988. —  С. 50-53.

184 Шахнович М. М. Диагор Мелосский —  античный критик религии//Проблемы религиеведения и атеизма в музеях. - Л., 1989.- С. 130-143.

Шейнин О. Б. Понятие случайности от Аристотеля до Пуанкаре. —  М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. —  31 С.

Ширлялин А. Тайны платоновского «Парменида» // Наука и религия. —  1991. —  № 6. —   С. 8-10.

Шицко В. Л. Логико-гносеологическое содержание античного атомизма // Изв. АН КазССР. Сер. Обществ, наук. —  Алма-Ата, 1989. —  № 3. —  С. 20-27.

Шичалин Ю. А. Возникновение европейской комментаторской традиции // Историко-философский ежегодник. —  М., 1989. —  С 68-77.

Шляхин Г. Г. Анализ и синтез в древнегреческой философии и математике // Тр. Тбилис. ун-та. —  Тбилиси, 1989. —  Т. 292. —  С.200-202.

Шумев И. В. Платоновская Атлантида // Античная философия: специфические черты и современное значение. —  Рига, 1988. —  С. 17-19.

Яройя-Смирнова В. Н. Истоки концептуализации времени в древнегреческой философии и современные направления анализа времени //Тр. Тбилис. ун-та.— Тбилиси, 1989.— Т. 292. — 

С. 203-204.

Раздел II. Средневековая философская парадигма

Источники

Августин Аврелий. Исповедь // Одиссей. —  М., 1989. —  С. 144-182. (Перевод X книги)

Августин. О супружестве и похоти (главы из трактата) // Кризис цивилизации. —  M, 1991. —   №2. —  С. 7-76.

Боэций Акиций. «Утешение философией» и другие трактаты. —  М.: Наука, 1990. —  413 с.

Фома Аквинский о сущем и сущности // Историко-филос. ежегодник. - М., 1988. - С. 230-252.

Литература

Аверинцев С. С. Философия VIII —ХН вв. // Культура Византии. —  М., 1989. —  С. 36-58.

Антонова Е.В. Философское понимание свободы человека (к истории вопроса) // Философия человека: диалог с традицией и перспективы. —   М., 1988. —  С. 23-33.

Барг М. А. Эпохи и идеи: становление историзма.— М.: Мысль, 1987. - 350 с.

Бирало Л. А. Первобытность и средневековье: общность пространственно-временных представлений// Философия истории: диалог культур.— М., 1989. — С. 14-20.

Бургете А. Р. Некоторые проблемы исследования философской мысли средних веков (католическая традиция) // Социокультурные характеристики средневековой философии.— М., 1990. —  С. 31-47.

Бычков О. В. «Книга причин» как источник неоплатонических идей схоластической теории прекрасного XIII в. // Эстетика как философия культуры. — М., 1990. — С. 109-111.

Валек И., Мраз М., Зной М. Историко-философские предпосылки научного понимания объективного и субъективного // Диалектика объективного и субъективного в историческом

процессе. —  М.., 1989. — С. 34-44.

Винокуров В. В. Проблема человека в «естественной теологии» и кризис средневековой метафизики // Философия человека: диалог с традицией и перспективы.— М., 1988.— С. 34—52.

Гайденко П. П. Понимание бытия в античной и средневековой философии // Античность как тип культуры. — М., 1988. — С. 284- 307.

Гайденко В. П. Образ природы в религиозном сознании (толкование творения мира в патристике) // История науки в контексте культуры.— М., 1990.— С. 46-76.

Гарнцев М. А. От Бонавентуры к Дунсу Скоту. К характеристике августианства второй половины XIII — начала XIV вв. // Средние века. — М., 1988. —  Вып. 51. —  С. 94-115.

Гарнцев М. А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта). — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1987. —  215 с.

Генисоретский О. Личность и творчество в целостности средневековой культуры (к содержанию проблемы) // Эстетическое воспитание и экология культуры.— М., 1988.— С. 380-422.

Гольбах П. А. Д. Галерея святых (или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов).— Киев: Политиздат Украины, 1987. —  334с.

Грецкий С. Историко-философский процесс Средневековья // Памир. Душанбе. —  1990. —  №5. —  С. 179-192.

Григорьева Н. И. Жанровый синтез на рубеже эпох: Исповедь Августина // Взаимосвязь и взаимовлияние жанров в развитии античной литературы. — М., 1989. — С. 229-276.

21Z Гуревич А. Я. Дух и материя. Об амбивалентности повседневной средневековой религиозности // Культура и общественная мысль. —  М., 1988. — С. 117-123.

Гуревич А. Я. Социальная история и историческая наука // Вопросы философии.— 1990.— № 4.— С. 23-25.

Длугач Т. О методологии изучения средневековой философии // Социокультурные характеристики средневековой философии. —  М., 1990. —  С. 130-132.

Доброхов А. Л. Трактат Фомы Аквинского «О сущем и сущности» // Историко-философский ежегодник.— М., 1988.— С. 228-236.

Евтухов И. О. Концепция человека в произведениях Аврелия Августина периода Taracta (388 - 392 гг.) // Вестник Белорус. Ун-та.— Сер. 3. История, философия, научный коммунизм, экономика, право. — Минск. 1989. —  № 2. —  С. 18-21.

Ефремова Н. В. Догмат «абсолютной власти» папы и его критика Вильямом Оккамом // Историко-филос. исследования. — М., 1987. — С. 10-16.

Ефремова Н. В. Идея «всемирной монархии» в учении Уильяма Оккама // Политическая мысль и политическое действие. —  М., 1987. —  С. 6 - 39.

Ефремова Н. В. Оккам как политический философ // Историко-философский ежегодник. —  М., 1989. —  С. 77-92.

Ефремова Н. В. Философские основы политического оккамизма // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. —  М., 1988. —  С. 37-42.

Зверевич В. Т. Гуманизм в средние века (постановка вопроса) // Проблема гуманизма в домарксистской философии. — Свердловск, 1987. — С. 19-32.

Зяблицев Г. «Богословие святого Дионисия Ареопагита и античная философия» // Журнал Моск. патриархии.— 1991.— №4. — С. 68-72.

Ивин А. А. Средневековый стиль мышления и «нормальная наука»: внешние ценности научной теории // Исследования по логике научного познания. — М., 1990.— С. 18-30.

Кимелев Ю. А. Полякова Н.Л. Наука и религия. Историко-культурный очерк. — М.: Наука, 1988. —  175с.

Киссель М. А. Введение . — Метаморфозы культуры //Из истории философского наследия Древнего Средиземноморья. — М., 1989. — Ч. 1. —  С. 3-13.

Котловин Л. В. Логика истории как составная часть философии истории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур. — М., 1989. — С. 73 -75.

Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991. — 192 с.

Лазарев В. В. Средневековая философия в контексте всемирной философии // Социокультурные характеристики средневековой философии. — М., 1990 — С. 174-178.

Лозовская Н. М. Энциклопедическое знание раннего средневековья (Храбран Мавр «О природе вещей»). —  М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. — 24 с.

Лосев А.Ф. Зарождение номиналистической диалектики средневековья. Эригена и Абеляр // Историко-философский ежегодник. —  М., 1988.— С. 57-71.

Лосев А. Ф. Расцвет и падение номинализма. Мыслительно-нейтралистическая диалектика XIV в. // Изд. Сев.-Кавк. научного центра высшей школы. Общественные науки. — Ростов-на-Дону, 1988. —  № 2. —  С. 68-111.

Майоров Г. Г. В поисках нравственного абсолюта: античность и Боэций (из цикла «История этических учений»). —  М.: Знание. —  1990. —  64 с. — Новое в жизни, науке, технике, Сер.

Этика.

Мейзерский В. М. Проблемы интерпретации в средневековой герменевтике // Филос. и социал. мысль. —  1990. —  № 8. —  С. 75-85.

Мудрагей Н. С. Средневековье и научная мысль// Вопросы философии. —  1989. —  № 12. — С. 16-26.

Неретина С. С. Проблема высказывания у Абеляра // История науки в контексте культуры. —  М., 1990. —  С 111-117.

Никулин Д. В. Понятие «теперь» в метафизике античности, средневековья и нового времени // Время, истина, субстанция: от античной рациональности к средневековой. —  М, 1991. —  С 18-21.

Рабинович В. Л. Танатология блаженного Августина или исповедь у последней черты // Человек. —  М., 1990. —  Вып. 5.- С. 89-106.

Рабинович В. Л. Человек в исповедальном жанре // О человеческом в человеке. —   М., 1991. —  С. 298-326.

Сидоров А. И. Логика и диалектика Иоанна Филопона: о характере переходной эпохи в развитии философской мысли от античности к средневековью (на основе фрагментов из сочинения  

«Посредник») //Историко-философский ежегодник. —   М., 1989. —  С. 179-194.

Соколов В. В. Важнейшие принципы освещения средневековой философии // Социокультурные характеристики средневековой философии. — М., 1990. —  С. 101-102.

Столяров А. А Гиерокл, Аммоии Л et a Hi (к вопросу о взаимовлиянии неоплатонизма и христианства) //Античная философия: специфические черты и современное значение.— Рига,

1988. —   С. 56-59.

Торосян В. Г. Эволюция стиля мышления в исследованиях Вселенной от древнейших времен до конца XX В.— Ереван: Айастан, 1989. —   393 с.

Уколова В. И. «Комментарий на «Сон Сципиона» Макробия и средневековая философия // Из истории филос. наследия Древнего Средиземноморья. —  М., 1989. —  Ч. 2. —   С. 135-160.

Укалова В. И. Макробий и средневековая культура // Средние века. —   М., 1989. —  Вып. 52. —   С. 173- 197.

Уколова Н. И. «Последний римлянин» Боэций. —   М., 1987.

Уманская Т. А. К вопросу о типологии философии патристики // Социокультурные характеристики средневековой философии. —  М., 1990. —  С. 135-137.

Уманская Т. А. Телесность как философская проблема к постановке вопроса в западной патристике // Философия человека: диалог с традицией и перспективы. —  М., 1988. —  С. 7-22.

Черняк В. С. Культурные предпосылки методологии эллинизма в средние века и новое время // Вопросы философии. — 1987. —  №7. —  С. 62-76.

Честертон Г. К. Франциск Ассизский // Вопросы философии. —  1989. —   № 1. —  С. 83-125.

Чилин С. Я. Естествоиспытатель, врач, философ Р.Бэкон // Сов. здравоохранение. —  1991. —   № 3 —  С. 71-73.

Шевнина Г. В, Проблема отношения разума и веры у парижских аверреистов//Средние века. — Вып. 27. —   М., 1965.

Раздел III. Историко-философская ситуация в эпоху Возрождения

Источники

Балла Лоренца. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. —  М.: Наука, 1989. —   476 с.

Монтень М. Избранное. —  М.: Сов. Россия, 1988. —   410 с.

«Опыты» М.Монтеня. —  М.: Моск. рабочий. 1988. —  49 с.

Мюнцер Т. Пражское воззвание. Письмо // Средние века. —   Вып. 52. —   М., 1987. —  С. 332-346.

Итальянский гуманизм эпохи Возрождения: Сб. текстов. —  Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1988. —   Ч. 2. —   190 с.

Помпонацци П. Трактаты «О бессмертии души», «О причинах естественных явлений или о чародействе».— М.: АОН при ЦК КПСС. 1990. —  318с.

Литература

Андрушко В. А. Этические модальности у Лоренцо Баллы // Рациональность, рассуждения, коммуникация. —  Киев, 1987. —  С. 52-58.

Анохин А. М., Сюсюкин М. Ю. Бэкон и Декарт: истоки эмпиризма и рационализма в философии и развитие медицины в XVII-XVIII вв. //Философия и медицина. —   М., 1989. —  С. 29-45.

Аугандаев М. А, Эразм и М. Агрикола // Эразм Роттердамский и его время. —   М., 1989. —  С. 206-217.

Баткин Л.M. Идеи разнообразия в трактате Лоренцо Великолепного: На пути к понятию личности // Проблемы итальянской истории. —  М., 1987. —  С. 161-191.

Баткин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. —  М.: Наука, 1989. —   270 с.

Библер В. С. Кант —   Галилей —   Кант / Разум нового времени в парадоксах самообоснования. —  М.: Мысль,1991.— 317 с.

Богат  С. М. Мир Леонардо. Философский очерк. — М.: Дет. лит., 1989. —   Кн. 1-2.     

Богуславский В. М. Эразм и скептицизм XVI в. // Эразм Роттердамский и его время.— М.. 1989.— С. 218-226.

Гавризян Г. М. Позднее средневековье как культурная эпоха и проблема Возрождения в работах И. Хейзинга // Историко-филос. ежегодник. —  М., 1988. —   С. 202-227.

Гайденко П. П. Николай Кузанский и формирование теоретических предпосылок науки новою времени // Вопросы истории естествознания и техники. —   М., 1988. — № 3. — С. 57-69.

Гайденко П. П. Фр. Бэкон и практическая ориентация науки Нового времени // Проблема методологии научного исследования в философии нового времени. — М., 1989. —   С. 37-55.

Гришко В. Г. «Две книги» Галилео Галилея // Историко-астрономические исследования. — М., 1989. —   Вып. 2. — С. 114 —154.

Горфункель А. X. Эразм и итальянская ересь XVI в. // Эразм Роттердамский и его время.— М., 1989. — С. 197-205.

Девятайкина Н. И. Мировоззрение Петрарки: этические взгляды. —   Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1988.— 205 с.

Доброхов А. Л. Данте Алигьери. — М.: Мысль, 1990. — 208 с.

Котловин А. В. Логика истории как составная часть философии истории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур.— М.. 1989.— С. 73-75.

Кудрявцев О. Ф. Гуманистический идеал общежития: Фичино и Эразм // Эразм Роттердамский и его время. —   М., 1989. —  С.67-77.

Кудрявцев О. ф. Ренессанский гуманизм и «Утопия». —   М.: Наука, 1991. —   228 с.

Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. —   М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991. —   192 с.

Липовой С. П. О роли гносеологии в учении Фр. Бэкона о судьбах эмпиризма: приглашение к дискуссии // Историко-филос. ежегодник. —   М., 1988. —   С. 94 - 110.

Лукьянов В. В.   Фрэнсис Бэкон о церковной политике Англии в конце XVI - начале XVII вв. // Проблемы разложения феодализма и генезис капитализма в Европе. — Горький, 1989. — С. 47-97.

Немилов А. Н. Эразм Роттердамский и Северное Возрождение // Эразм Роттердамский и его время.— М., 1989.— С. 9-19.

Никулин Д. В. Понятие «теперь» в метафизике античности, средневековья и нового времени // Время, истина, субстанция: от античной рациональности к средневековью. —   М., 1991.— С. 18-21.

Пиховшев В. В. К вопросу об историко-философских воззрениях Фр. Бэкона // Пробл. философии. — Киев, 1989.  —  Вып. 2.- С. 56-61.

Плешкова С. Л. Эразм Роттердамский и Лефевр д'Этапль //Эразм Роттердамский и его время.— М. 1989.— С. 149-153.

Ревуненкова Н. В. Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации. —  М.: Мысль, 1988. —   206 с.

Ревуненкова Н. В. Проблемы свободомыслия Реформации в зарубежной историографии конца XIX-XX вв. // Проблемы религиоведения и атеизма в музеях.— М., 1989.— С. 88-105.

Ревякина Н. В. Творческий путь Лоренцо Баллы (Вступ. ст.) // Лоренцо Балла. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. — М., 1989. —  С. 52.

Роков В. П. К вопросу об этических взглядах Дж. Понтано (1426—1503) // Из истории древнего мира и средневековья.— М.,1987. —  С. 70-87.

Савитский А. Л. Философия истории Себастьяна Франка // Философия истории: диалог культур.— М., 1989.

Хейзинга Й. Осень средневековья.— М.: Наука, 1988.— 539 с.

Фрейд 3. Леонардо да Винчи.— Л.: Аврора, 1991.— 119 с.

Черняк И. X. Библейская философия Лоренцо Баллы и эразмов перевод Нового Завета // Эразм Роттердамский и его время. —  М., 1989. —  С. 57-66.

Черняк В. С. Культурные предпосылки методологии эмпиризма в средние века и в новое время // Вопросы философии.— 1987. —  №7. —  С. 62-76.

Шейнин О. Б. Понятие случайности от Аристотеля до Пуанкаре.— М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. —  31 с.

Шичалин Ю. А. Жизненный путь Э. Роттердамского и становление новоевропейского самосознания // Контекст... 1988. — М., 1989. —   С. 260-277.

Штекли А. Э. Эразм и издание «Утопии» (1516) // Средние века. —  М., 1987. —   Вып. 50. —  С. 253-281.

Щодровицкий Д. Библия в переводе Лютера // Христианин. —  1991. —  .№ 1. —  С. 79.  

Юсим М. А. Этика Маккиавелли. — М.: Наука, 1990.— 158 с.

Раздел IV. Новоевропейская философская парадигма и историко-философская ситуация эпохи просвещения

Источники

Вольтер Ф.-М. А. Философские сочинения. — М.: Наука, 1988. — 750 с.

Гельвеций К.-Л. Счастье. — М.: Сов. Россия, 1987. — 480 с.

Гоббс Т. Сочинения: в 2 т. —  М., 1989. — Т. 1 («О теле», «О человеке», «О гражданине», «О свободе и необходимости»).

Дидро Д. Салоны: В 2 т. —  М.: Искусство, 1989.

Дидро Д. Сочинения: В 2 т. —  М.: Мысль, 1991.

Лейбниц Г. В Сочинения: В 4 т. —  М.: Мысль, 1982-1989.

Локк Д. Сочинения: В 3 т. —  М.: Мысль, 1985-1988.

Ньютон И. Математические начала натуральной философии. —  М.: Наука, 1969. — 688 с.

Литература

Анохин А. М., Сюсюкин М. Ю. Бэкон и Декарт: истоки эмпиризма и рационализма в философии и развитии медицины в XVII-XVIII вв.  // Философия и медицина. —  М., 1989. —  С. 29-45.

Аращнов В. И., Курдюмов С. П., Свирский Я. И. Классическая механика Ньютона и проблема самоорганизации в современном научном познании // Ньютон и философские проблемы физики XX в. —   М., 1991. —  С. 98 -116.

Ахутин А. В. Понятие «природа» в античности и в новое время («фюсис» и «натура»). - М.: Наука, 1988. — 207 с.

Баженов Л. Б. Ньютон и методология естествознания // Ньютон и философские проблемы физики XX в.— М., 1991.— С. 5-15. 

Барбосов А. В. Социальная онтология в классической рациональности: варианты и интерпретации // Онтологическая проблеме и современное методологическое сознание. — М., 1990. — С. 47-58.  

Барг М. А. Эпохи и идеи: становление историзма.— М.: Мысль, 1987. —  350 с.

Бент М. И. Путешествие в Россию философа Дени Дидро, или урок царям и потомкам // Лит. в школе. - 1988. — № 4. —  С. 61 —63.

Библер В. С. Кант — Галилей — Кант / Разум нового времени в парадоксах самообоснования. —  М.: Мысль, 1991. — 317 с.

Библер В. С. Кантовский «эксперимент чистого разума» и методология теоретического естествознания нового времени // Проблема методологии научного исследования в философии Нового времени. — М., 1989. —  С. 125-141.

Библер B.C. и др. XVII век, или спор логических начал: / К проблеме обоснования классического разума/. М. Б. И. 1991.— 190 с.

Богуславский В. М., Длугач Т. Б. Рождение науки Нового времени и проблема научного метода // Проблема методологии научного исследования в философии Нового времени. — М., 1989. — С. 6-36.

Бахмутский В. Я. Два парадокса эстетики Дидро // Век Просвещения. Россия и Франция. — М., 1989.— С. 57-67.

Бургете А. Р. Философские традиции в идеологии испанского Просвещения // Некоторые характеристики философии эпохи Просвещения. —   М., 1989. —   С. 98-126.

Валек И., Мраз М., Зной М. Историко-философские предпосылки научного понимания объективного и субъективного // Диалектика объективного и субъективного в историческом процессе. —   М., 1989.— С. 34-44.

Вансалов В. В. Проблема реализма в эстетике Дидро // Эстетика Дидро и современность.— М.:  1989.— С. 55-82.

Век Просвещения. Россия и Франция. — М., 1989. — 126 с.

Вельмешев В. Б: Физика и математика и их связь у Лейбница // История и методология естественных наук. —   М., 1988. —   Вып. 34. —   С. 97-101.

Воротилин Б. А. Идеология просветительства и учение Ж. -Ж. Руссо // Проблемы теории политики и права. — М., 1989. —   С. 144-157.

Габитова Р. М. Античность в просветительской и романтической философии культуры // Зарубежное философское антиковеденяе. —   М., 1990. —   С. 130-146.

Габитова Р. М. Романтизм и немецкая классическая философия // Ежегодник философского общества СССР. 1986. —   М., 1987. —   С. 195-218.

Гайденко П.П. Николай Кузанский и формирование теоретических предпосылок науки нового времени // Вопросы истории естествознания и техники.— М., 1988.— № 3. — С. 57-69.

Гайденко П. П. Фр. Бэкон и практическая ориентация науки Нового времени // Проблема методологии научного исследования в философии нового времени.— М., 1989.— С. 37-65.

Гайденко П. П. Эволюция понятия науки (XVII—XVIII вв.). Формирование научной программы нового времени.— М.: Наука, 1987. —   44 с.

Гарин М. Утопии всех времен и народов // Столица. — 1989. —   №18. —   С. 39-41.

Гарнцев М. А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта). — М., 1987.— С. 2-19.

Гвардини Р. Конец нового времени (философия средневековья) // Вопросы философии. —   1990. —   № 4. —   С. 127 -163.

Гинзбург В. Л. «Математические начала натуральной философии» Исаака Ньютона (К 300-летию со дня опубликования) //Земля и Вселенная. —   М., 1987. —   № 1.- С. 37-48.

Гришко Е. Г. «Две книги» Галилео Галилея // Историко-астрономические исследования. — М., 1987. — Вып. 2. — С. 114-154.

Горский В. С. История философии в контексте культуры // Филос. и социол. мысль.— 1991.— № 3.— С. 98-107.

Гусев В. И. Историко-философская концепция Г. В.Лейбница // Пробл. философии.— Киев, 1989.— Вып. 82. —   С. 61-69.

Дегутин А. Картезианский дуализм и аналитическая философия // «Антропологический поворот» в философии XX в. —   Вильнюс, 1987. —   С. 112-128.

Делокаров К. X. Философско-методологические основания «Математических начал натуральной философии» И. Ньютона // Ньютон и философские проблемы физики XX в.— М., 1991.— С. 170-184.

Дмитриев И. С. Религиозные искания И. Ньютона // Знание за пределами науки.— М., 1990.— С. 94-109.

Дрюбин Г. Дени Дидро: К 275-летию со дня рождения // Ср. спец. образование. —   1988. —   № 8. —   С. 42-44.

Жердецкая Э. В. Этика Д. Юма и ее современное значение // Человек. Общество. Этика. —   М., 1990. —   С. 277-296.

Жучков В. А. Кризис метафизической гносеологии и экспериментальный метод в философии И. Г. Ламберта // Проблема методологии научного исследования в философии нового времени.— М., 1989. —   С. 96-124.

Жучков В. А. Немецкая философия эпохи раннего Просвещения (конец XVII — первая четверть XVIII в.). — М.: Наука, 1989. — 206 с.

Жучков В. А. Философия Просвещения и кризис метафизической философии // Некоторые характеристики философии эпохи Просвещения.— М., 1989.— С. 16-43.

Заиченко Г. А., Семушкина А. В. Д. Локк и современность // Филос. науки. — 1990. — № 10. —  С. 108-113.

Заиченко Г. А. Джон Локк.— М.: Мысль, 1988. —  200 с.

Заиченко Г. А. Уточнение основных гносеологических позиций Дж. Локка //Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. — М., 1988.— С. 42-49.

Зорькин В. Д. Политическое и правовое учение Томаса Гоббса//Сов. государство и право. — 1989.— № 6.— С. 111-118.

Кагарлицкий Б. Отречемся от Томаса Мора? (Об утопических учениях) // Столица. — 1991.— № 29.— С. 12-13.

Карп С. Я. К вопросу о судьбе идей Просвещения в годы Великой французской революции // Общественно-политическая мысль в Европе в конце XVIII — начале XX вв. — М., 1987.— С. 7-9.

Катасонов В. Н. Аналитическая геометрия Декарта и проблемы философии техники // Вопросы философии.— 1989.— № 12. — С. 27-40.

Кивистик Я. Л. Начало философского осмысления науки // Учен. зап. Тарт. ун-та,- 1989.— Вып. 786. — Труды по философии. — № 32. —  С. 39-58.

Комелев Ю.А, Полякова И. Б. Наука и религия, историко-культурный очерк. — М., 1988.— 175 с.      

Киссель М, А. Просвещение как особая историко-философская эпоха. Прогр. исследования и некоторые характеристики // Некоторые характеристики философии эпохи Просвещения.— М., 1989. —  С. 4-15.

Клевер В. Материальная логика в философия Спинозы // Историко— филос. ежегодник. — М., 1988. — С. 332-344.

Косарева Л. М. Картины Вселенной в европейской культуре XVI - XVIII вв. // Историко-астрономические исследования. — М., 1990. —  Вып. 22. —  С. 74—109.

Котловин А.В. Логика истории как составная часть философии истории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур. — М., 1989. — С. 73-75.

Креленко П. С. «Пуританская» революция и английская общественная мысль XVII-XIX вв. Ист. миф в контексте политической борьбы. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1990. — 112 с.

Круглова Н. И. «Идеи к философии истории человечества» Гердера о сущности античного государства // Проблемы истории государства и идеологии античности и раннего средневековья. — Барнаул, 1988. —   С. 120-125.

Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. —  М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991.— 192 с,

Куликов В. Б. Гуманизм и проблема воспитания в философии французского Просвещения // Проблема гуманизма в домарксистской философии. — Свердловск, 1987.— С 81-98.

Лазарев В. В. Становление философского сознания нового времени. — М.: Мысль, 1987. — 137 с.

Лабутина Т. Л. Политическая мысль раннего английского Просвещения // Вопросы истории. —   1991. —   № 9/10. —   С. 223-240.

Липовой С. П. О роли гносеологии в учении Ф. Бэкона о судьбах эмпиризма: Приглашение к дискуссии // Историко-филос. ежегодник.— М., 1988.— С. 94-110.

Лукьянов В. В. Фрэнсис Бэкон о церковной политике Англии в конце XVI — начале XVII вв. // Проблемы разложения феодализма и генезис капитализма в Европе. — Горький, 1989.  — С. 47-97.

Марквит Э. Закон, причинность и социальные корни механистического детерминизма // Филос. науки. — 1987. — № 2. —  С. 69-78.

Михаленко Ю. П. Политическая философия революционной буржуазии в XVII в. и ее теоретические источники // Критика немарксистских концепций господства и власти.— М., 1989.— С. 7-36.  

Мухина Г. А. Монтескье и история // Историки об истории. —  Омск, 1989. —  С. 102-113.

Николаев П. А Еще раз о формуле Декарта //Социалистический плюрализм: вопросы теории и практики. — М., 1989. — С. 61-76.

Никулин Д. В. Время, вечность, божественное совершенство: понятие времени в кембриджской научной и философской традиции XVII в. // История науки в контексте культуры.— М., I992. —  С. 77—93.

Никулин Д В. Понятие «теперь» в метафизике античности, средневековья и нового времени // Время, истина; субстанция: от античной рациональности к средневековью.— М., 1991.— С. 18-21.

Ортега—и—Гассет X. Идея начала у Лейбница и эволюция дедуктивной теории// Что такое философия? —   М., 1991. —  С. 290-336.

Осьмакова Н. Библиотекарь его императорского величества: К 275-летию со дня рождения Д. Дидро // Библиотекарь. —  1988. —  №8. —  С. 44-45.

Полеев Н. Н. Личность в философском литературном наследии раннебуржуазной культуры // Проблемы культурного наследования в философской теории и практике современного Запада. —  М. 1989. —  С. 49-58.

Перцова Н. Н. Проблемы современной семантики в свете западноевропейской философии XVB в. —  М.: Ин-т рус. яз. АН СССР, 1988. —   87 с.

Пиховшев В. В. К вопросу об историко-философских воззрениях Ф. Бэкона // Пробл. Философии. —  Киев, 1989. —  Вып. 82. —  С. 56-61.

Рагимова И. А. Гуманизм философии английского Просвещения XVII в. и искусство // Изв. АН АзССР. Сер. истории, философии и права. —   1989. —   №4. —  С. 81-90.

Раджабов У. А, Система Ньютона и современная картина мира //Филос. науки. —   1988. —   №9. —  С. 26-36.

Разумовская М. В. Дидро: французские параллели, отзвуки в России // Рус. лит. —  1988. —  № 2. —  С. 125-135.

Рузавин Г. И. Метод принципов в «Математических началах натуральной философии» И. Ньютона // Филос. науки. - 1987. —  № 12. —  С. 13-21.

Саранчин Ю. К. Натуралистический гуманизм английских материалистов XVII в. // Проблема гуманизма в домарксистской философии. —  Свердловск, 1987. —  С. 65-81.

Сергеев К. А., Слинин Я. А. Диалектика категориальных форм познания: Космос Аристотеля и наука нового времени.— Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1987.— 240 с.

Степанов Ю. С. «Закон» и «антиномия» в гуманитарных науках. От Декарта до Флоренского и Лосева // А. Ф. Лосев и культура XX в. —  М., 1991. —  С. 38-51.

Субботин А. Какие идеалы Просвещения могут иметь ценность сегодня? // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии.— М., 1988 — С. 142-147. (Просвещение и его наследие).

Субботскнй Е. В. Онтогенез сознания и основы рациональности // Вест. Моск. ун-та.— Сер. 14. Психология.— 1989.— № 1. —  С. 63-74.

Торосян В. Г. Эволюция стиля мышления в исследованиях Вселенной с древнейших времен до конца XX в. — Ереван: Айастан. —  1989. —  393 с.  

Храмов Ю. А., Храмова В. Л. И. Ньютон как физик и философ // Математическое естествознание в его развитии. —  Киев, 1987. —  С. 8-15.

Церцвадзе 3. С. К вопросу о взаимоотношении знания и веры у Д. Юма и И. С. Пирса // Изв. АН ГССР. —  Сер. Философия и психология. —  Тбилиси. —  1987. —  № 2. —  С. 53-59.

Черняк В. С. Культурные предпосылки методологии эмпиризма в средние века и новое время //Вопросы философии. —  1987. —  № 7. —  С. 62-72.

Шейнин О. Б. Понятие случайности от Аристотеля до Пуанкаре.- М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. —  31 с.

Шичалин Ю. А. Жизненный путь Э Роттердамского и становление новоевропейского самосознания // Контекст... 1988. —  М., 1989. —  С. 250-277.

Шитиков М. М. Проблема субъекта истории в философии эпохи ранних буржуазных революций // Философия: история и современность. —  М., 1988. —   С. 72-79.

Эстетика Дидро и современность. —  М., 1989. —   279 с.

Раздел V.  Классическая парадигма современности  (немецкая классическая философия)

Источники

Гегель Г. В. Ф. Различие между системами философии Фихте и Шеллинга в соотнесении с работами Рейнгольда, имеющими целью обеспечить обзор состояния философии в начале XIX столетия // Кантовскнй сб. —  Калининград. —  1990. —  С. 127-151.

«К вечному миру» И. Канта /Подготовка текста, вступ. ст., заключ. А. В. Гулыги; Редкол.: С; С, Аверинцев., др./. —  М.: Моск. рабочий, 1989. —  77 с.

Шеллинг Ф. В. И. Ночные бдения. —  М.: Наука, 1990. —  253 с.

Шеллинг Ф. В. И. Сочинения: В 2 т. —  М.: Мысль. —  1987.

Литература

Абрамян А. А. Несколько замечаний об «этическом формализме» Канта // Кантовский сб. —  Калининград, 1988. —  С. 9-25.

Абжанов Т. И. К формированию познавательной способности человека: сфера деятельности рассудка // Проблемы совершенствования социализма.— Караганда, 1988. — С. 31-38.

Абрамян Л. А. Несколько замечаний о структуре кантовского понятия свободы//Кантовский сб. — Калининград.— 1990.— С. 39-52.

Авакян Р. А. Особенности мировоззренческой позиции Л. Фейербаха и ее место в философско-историческом процессе // Вестник обществ. наук АН АрмССР. —   Ереван, 1989.— № 1. — С. 42-52.

Аверинцев С. С. Два рождения европейского рационализма //Вопросы философии. —  1989. —  №3.- —  С. 3-13.

Алексеев П. В. Об уточнении исходного определения понятия «агностицизм» и понимания его сути // Филос. науки. — 1988. —   №9. —  С. 85-91.

Альбрехт Э. К вопросу о методологической функции диалектики // Философия Гегеля: проблемы диалектики.— М., 1987. —  С. 18-23.

Андрюшенко М. Т. Кант и Пирс: единство и различие в отношении к познавательному статусу веры // Кантовский сб. — Калининград, 1987.- Вып. 12.- С. 111-114.

Барисс А. Аналитическое и синтетическое в гносеологии И.Канта // Методологические проблемы познавательной деятельности. —  Рига, 1988. —  С. 30-43.

Библер В. С. Иммануил Кант и логика эксперимента нового времени // Вопросы истории естествознания и техники.— 1987. —  № 1. —  С. 51-61.

Библер В. С. Кантовский «эксперимент чистого разума» и методология теоретического естествознания нового времени // Проблемы методологии научного исследования в философии нового времени. —  М., 1989. —  С. 125-141.

Борзова Е. П. Понятие противоречия в философии Гегеля // Проблемы диалектики. —  Л., 1988 г. —  Вып. 13.— С. 34-43.

Баум М. Заметки по вопросу об отношении системы и диалектики у Гегеля // Философия Гегеля: проблемы диалектики. —  М., 1987. —  С. 187-199.

Блюмкин В. А. О поступках чистого практического разума // Кантовский сб.— Калининград, 1988.— С. 46-53.

Бочаров В. А. Анализ критики Кантом онтологического аргумента//Там же. —  1989. —  С. 90—106.

Брюшинкин В. Н. Кант и «искусственный интеллект»: модели мира // Кантовский сб. — Калининград, 1990. —  С. 80 - 89.

Брюшинкин В. Н. «Критика чистого разума» и способы построения интеллектуальных систем //Там же.—  1989.— С. 72-90.

Быкова М. Ф, Методологическая роль «мышления» в философии Гегеля // Историко-филос. исследования. —   М., 1987.  —  С. 17-24.

Быкова М. Ф. К рациональной интерпретации гегелевской концепции субъективного духа // Специфика философского знания и проблема человека в истории философия.— М, 1988.— С. 12-17.

Быкова М. Ф. Гегелевское понимание мышления.— М.: Наука. 1990. —  122с.

Варич В. Н. Рассудок как феномен духа: взаимодействие единичного и всеобщего // Вестник Белорус, ун-та.— Сер. 3. История, философия, научный коммунизм, экономика, право. — Минск, 1988. —  № 2. —  С. 25-28.

Ведин Ю. Н. Учение Канта о противоречии, отрицании и антиномиях // Пробл. диалектики.— 1988.— Вып. 13.— С. 17-33.

Вересов Н. Н. Образование как способ развития индивида: концепция Гегеля // Культура, образование, развитие индивида. — М., 1990. —  С. 81-94.

Волков О. Г. Проблема сущности человека: диалог немецкой классики и романтизма XIX в. // Человек в мире диалога. — Л., 1990. —  С. 60-62.

Виль. Закон как категория гегелевской философии духа //Философия Гегеля: проблемы диалектики, — М., 1987.— С. 253 -280.

Вольф М. К вопросу о гегелевском учении о противоречии //Там же. —  С. 145-165.

Габитова Р. М. Романтизм и немецкая классическая философия // Ежегодник философского общества СССР. 1986.— М., 1987. —  С. 195-214.

Гайденко П. П. Парадоксы свободы в учении Фихте.— М., 1990.

Гораш В. М. Основные тенденции преодоления механистического мировоззрения в классической немецкой философии // Пробл, философии. —  Киев, !990. —  Вып. 85. —  С. 47-54.

Грязное А, Ф, Кантовская оценка идеализма // Историко-филос. ежегодник. —  М., 1987. —  С. 93-107.

Длугач Т. Б. И. Кант: от ранних произведений к «Критике Чистого разума».— М.: Наука, l990. —   135 с.

Дмитриев Ю. Я. Субординация категориальных функций в трансцендентальной логике Канта и в марксистской диалектической логике // Филос. Науки. —  1990. —  № 12. —  С. 12-21.

Дмитриевская И. В. Логические основания общечеловеческого в морали (по книге И. Канта «Критика практического разума» // Общечеловеческое в морали и современность. — Иваново. 1990. —  С. 15-17.

Дмитриевская И. В. Принцип системности в философии И Канта // Кантовский сб.— Калининград, 1967.  —  Вып. 12.- С 44-56.

Доброхов А.П. «Беспредпосылочное начало» в философии Платона и Канта // Историко-филос. ежегодник.— М., 1987.— С. 61-75.

Дубашинский И. А Концепция времени в «Лекциях по эстетике Гегеля» // Историко-литературный процесс. Методологические аспекты. —  Рига, 1989. —  С. 8—10.

Дюзинг К. Силлогистика и диалектика в спекулятивной логике Гегеля // Философия Гегеля: проблемы диалектики. — М., 1987. —  С. 199-223.

Дюзинг К. Ранняя логика и диалектика Гегеля. Отрывок из вновь найденной записи лекции Гегеля 1801/02 гг. с введением и интерпретацией профессора К. Дюзинга (ФРГ) // Историко-философский ежегодник. —  М., 1989. —  С. 215-235.

Жучков В. А. О так называемом «революционном парадоксе» Канта // Кантовский сб.— Калининград, I990. —  С. 32-38.

Звездкина Э. Ф. Эволюция самосознания. Историко-философский аспект. —  Красноярск, 1987. —  190 с.

Зелены И. Рассудок и разум в гегелевской «Науке логики» и в материалистической диалектике // Философия Гегеля: проблемы диалектики. —  М., 1987. —  С.224 - 241.

Изотов М. 3. Немецкая классическая философия о диалектике единства научного знания // Изв. АН КазССР. — Сер. обществ, наук. —  Алма-Ата, 1987. —  № 5. —  С. 28-35.

Иманкулов Н. Н. Гегелевское понимание принципа историзма в «Феноменологии духа» // Изв. АН КазССР. —  Сер. Обществ. наук. —  Алма-Ата, 1990. —  № 1. —  С. 12-17.

Калинников Л. А. Кантианский переворот в предмете философии // Кантовский сб. —   Калининград, 1990. —  С. 3-12.

Калинников Л. А. Категории и предикабилии: Кант и современность // Там же. —  1987.— Вып. 12.— С. 11 —26.

Калинников Л. А. Категорический императив и телеологический метод // Там же. —   1988. —  С. 25-38.

Калинников Л. А. Об уровнях понятий диалектической логики: эпизоды истории и современность // Филос. науки. —  1990. —   №9. —  С. 49-58.

Каримский А. М. Философия истории Гегеля. —  М.: Изд-во Моск. ун-та, 1988. — 268 с.

Келизов М. Ю. Отрицал ли Гегель развитие природы? // Филос. науки. —  1991. —  № 3. —  С. 175-178.

Киммерль Г. Разность и противоположность. О соотношении диалектики я мышления дифференций //Философия Гегеля: проблемы диалектики. — М., 1987.— С. 102-117.

Климова И. М, Кузнецов С. А. Кант и диалектика математического познания //Вестник Харьков. ун-та. —  Харьков, 1989. —  № 332. —  С. 39-40.

Козмин Н. Эстетическая определенность античной философии у Гегеля // Социально-культурный контекст искусства. — М., 1987. —  С. 58-70.

Корнилов С. В. Эпистемологический статус понятия целесообразности у Канта // Кантовский сб.— Калининград, 1990. —  С. 59-67.

Косич И. В. Логика и метафизика в системах И. Канта и Ф. Г. Брэдли//Там же. —  1989. —  С. 116-125.

Котловин А. В. Логика истории как составная часть философии истории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур. —  1989. —  С. 73-75.

Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991. —  192 с.

Куликов В. В., Невзоров С. Ю. Проблема метода в философии Канта // Историко-философские исследования.— Свердловск, 1908.— С 35-53.

Кутлунин А. Г., Лысенко Е. А. Противоречия кантовского гуманизма // Проблема гуманизма в домарксистской философии. —  Свердловск, 1987.— С 98-110.

Кушелев В. А. Развитие диалектических представлений о субъективности в немецкой классической философии // Проблема человека в истории науки и философии.— Л., 1990.— С. 57-66.

Лабарьер П. — Ж. Гегелевская «Наука логики» в себе и все в себе самой»: структура и рефлексивное движение // Философия Гегеля: проблемы диалектики. —  М., 1987. —  С. 79-91.

Лазарев В. В., Pay И. А, Гегель и философские дискуссии его времени. —  М.: Наука, 1991. —  156 с.

Лазарев В. В. Философия раннего и позднего Шеллинга.— М.: Наука, 1990. —  168 с.

Лей Г. К вопросу о реконструкции гегелевской логики // Философия Гегеля: проблемы диалектики. — М., 1987. — С. 91-102.

Линский Б. И. Проблема обоснования практики в философии Канта // Кантовский сб.— Калининград, 1980. — С. 52-59.

Лосев А. Ф. Понимание стиля у Гегеля и позитивистов // Лит. учеба. —  1988. —  №4. —  С. 159-164.

Луйк Т. Понятие времени в философии Гегеля // Учен. зап. Тарт. гос. ун-та.— Тарту, I990.— Труды по философии. — Вып. 25. —  С. 29-50.

Луканян Р. Ж. Концепция развития и генетический метод Фихте // О некоторых тенденциях в философии науки нового и новейшего времени. — М., 1990. — С. 33-54.

Лукач Д. Молодой Гегель и проблемы капиталистического общества.— М.: Наука, 1987.— 316 с.

Лукьянов А. В. Трансцендентальная дедукция образования как фихтевская интерсубъектнвность // Духовность: традиции и проблемы. —  Уфа, 1991. —  С. 38-45.

Любутин К. Н. Гуманизм «философии человека» Л. Фейербаха // Проблема гуманизма в домарксистской философии.— Свердловск. 1987. —  С. 123-138.

Любутин К. Н. Фейербах: философская антропология. — Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1988.— 127 с.

Мееровский Б.А. Фейербах как критик кантовской этики // Кантовский сб.— Калининград, 1988.— С. 88-95.

Межуев В. М. Проблема культуры и цивилизации в философско-историческом учении Канта // Цивилизация: прошлое, настоящее, будущее человека.— М., 1988.— С. 5-48.

Мельникова А. В. Проблема принципа в гносеологии Канта.— Иркутск: Изд-во Иркут. Ун-та, 1990.— 216 с.

Микеладзе 3. Н. Кант и Брауер: трансцендентализм и неоинтуиционизм // Филос. и социол. мысль.— 1989.— № 2.— С. 63-68.

Михайлов А. А. Проблема практического разума в философии И. Канта // Вестник Белорус. ун-та.— Сер. 4. История, философия, научный коммунизм, экономика, право. — Минск, 1988. — № 1. — С. 32-36.

Молчанов В. И. Время, свобода и познание в «Критике Чистого разума» И. Канта // Историко-филос. ежегодник. — М., 1987. — С. 75-92.

Молчанов В. И. Время и сознание: Критика феноменологической философии.— М.: Высш. шк., 1988.— 113 с.

Молчанов В. И. Хайдеггер и Кант: проблема сознания и проблема человека // Антропологический поворот в Философии XX в. — Вильнюс, 1987. — С. 72-91.

Мотренко Т. В. «Чувственное сознание» в «философии духа» Гегеля // Пробл. философии. — Киев, 1989.— Вып. 82.— С. 75-82.

Мотрошилова Н. В. Зачем нужен Гегель (к вопросу о толковании Хайдеггером гегелевской философии) // Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М., 1991.— С. 161- 166.

Мотрошилова Н. В. Социально-исторические корни немецкой классической философии.— М.: Наука, 1990.— 207 с.

Нарский И.С. «Вещь в себе» и «ноумен» в «Критике практического разума» // Кантовский сб. — Калининград, 1987.— Вып. 12. — С. 3-11.

Нарский И.С. О строении проблемной антиномии во второй «Критике» Канта//Там же. —  1988. —  С. 3-9.

Нгуен Нгок Тхань. Принцип историзма в «Философии истории» Гегеля // Социальное развитие: философско-методологические проблемы.— М., 1987.- С. 140-141.

Ниязов Е. Ш. Принцип деятельности в трансцендентальном идеализме И. Канта // Изв. АН КазССР. —  Сер. обществ, наук. — Алма-Ата, 1990. —  № 5. — С. 10-16.

Ниязов Е. Ш. Проблема деятельности в философии Гегеля // Филос. проблемы развития науки и общества.— Алма-Ата, 1989. — С. 52—64.

Нуржанов ф. Г. Исследование гегелевской диалектики в современной западной философии (научно-аналитический обзор). —  Алма-Ата: Наука. 1990. —  75 с.

Ознобина Е. В. К хайдеггеровской интерпретации философии И. Канта // Историко — филос. ежегодник.— М., 1989.— С.125-139.

Ойзерман Т. И. Диалектический материализм и историко-философская теория Гегеля // Проблемы марксистско-ленинской методологии истории философии.— М., 1987.— С. 15-39.

Д'Онт Ж. Гегель и оружие свободы // Историко-филос. ежегодник. —  М.. 1989. — С. 92-103.

Панфилов В. А. О социальной обусловленности философии математики Канта // Филос. проблемы современного естествознания. — Киев, 1987. —  Вып. 63. —  С. 52-58.

Панфилов А. В. Об исследовании Гегелем категории количества как предмета философия « математики // Пробл. философии. —  Киев. —  Вып. 77. —  С. 102 -110.

Перерва В. В. Этические взгляды Гегеля. —  М.: Знание, 1988. —  64с.

Перминов В. Я. Рациональный смысл кантовского априоризма // Кантонский сб. — Калининград, 1988. — С. 116-133.

Погосян В. А «Феноменология духа» Гегеля как спекулятивная Логика в действии // Философия Гегеля: проблемы диалектики. —  М., 1987. —  С. 281-287.

Пунтель Л. В. Рассудок и разум в гегелевской «Науке логики»//Там же. — С. 241-252

Рагимова И. А. Проблема эстетического гуманизма в философии Канта // Изв. АН АзССР. —  Сер. истории, философии, права. — Баку, 1987. —  №2. — С. 101-116.

Pay Н.А. К характеристике гегелевской концепции личности // Филос. науки. — 1989. —  № III. — С. 114-120

Роспольский А. И. Формально-логический анализ математических антиномий Канта // Там же. —  1987. — №2. —  С. 97-107.

Рошка С. Педагогическая доктрина И. Канта // Политика. —  Кишинев, 1991. — № 3. — С. 33-44.

Секундант С. Г. Трансформация критического метода в «Элементарной философии» К. Л. Рейнгольда (к 200-летию выхода в свет «Опыта новой теории человеческой способности представления») // Историко-филос. ежегодник. — М., 1989. — С. 307 - 323.

Семенов В. Г. Был ли Л. Фейербах сенсуалистом? // Пробл. философии. —  Киев, 1989. —  Вып. 82. — С. 82-90.

Смирнов В. А. О перспективах анализа учения И. Канта о праве и морали средствами современной логики // Кантовский сб. — Калининград, 1990. —  С. 68-73.

Смирнова Е. Д. Роль идеальных элементов у Гильберта и Канта//Там же. — С. 106-116.

Сорина Т. Б. Кант, Гуссерль и проблема психологизма // Там же. —  1987. —  Вып. 12. — С. 97-106.

Степанов Ю. С. «Закон» и «антиномия» в гуманитарных науках. От Декарта до Флоренского и Лосева // А. Ф. Лосев и культура XX века. — М.. 1991. —  С. 38-51.

Стяжкин Н. И. Трактовка формальной логики немецкими диалектиками-идеалистами И. Г. Фихте, Г. В. Ф. Гегелем,.Ф. В. И. Шеллингом и их учениками // Филос. науки.— 1991.— № 1.— С.137-148.

Судаков А. К. Трансцендентальные предпосылки человеческой свободы у Канта // Ценности культуры и современная эпоха. —  М. 1990. —  С. 99-106.

Суслова Л. А. философия И. Канта. Методологический анализ. —  М.: Высш. шк., 1988. —  222 с.

Троепольский А. Н. Кант и современность. О логике применения категориального императива в моральной практике // Филос. науки. — 1991. —  № 1. —  С. 56-66.

Философия Гегеля: проблемы диалектики/ Отв. ред. Т. И. Ойзерман, Н. В. Мотрошилова. — М.: Наука, 1987. — 303 с.

Философия Канта и современный идеализм / Отв. ред. И. С. Андреева, Б. Т. Григорьян.— М.: Наука, 1987. —  269 с.

Фурманов Ю. Р. Место «Феноменологии духа» в системе философии Гегеля // Филос. науки.— 1987. —  № 4.— С 85-91.

Хенрих Д. Понимание Гегеля // Философия Гегеля: проблемы диалектики. — М., 1987. — С. 296-307.

Челидзе М. И. Рационалистическая и иррационалистическая интерпретация философии Платона (Гегель —Хайдеггер) // Тр. Тбилис. ун - та. —  Тбилиси, 1989. —  Т. 292. —  С. 197 -199.

Чернов С. А. Апология агностицизма // Кантовский сб.— Калининград, 1990. — С. 12-32.

Чичков А. Г. Проблема онтологии в «Критике чистого разума» И. Канта и современность //Пробл. философии.— Киев, 1988. —  Вып. 77. —  С. 119-126.

Чухин С. В. Диалектика свободы и необходимости в этико-политической концепции Гегеля // Проблема свободы человека в современной идеологической борьбе. — Рига, 1987. — С. 72-79.

Шевченко В. П. Опыт формирования картины мира в творчестве раннего Гегеля //Научная картина мира: основания, формирование, развитие.— Уфа, 1987.— С. 137-144.

Шейнин О. Б. Понятие случайности от Аристотеля до Пуанкаре.— М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. — 31 с.

Шестаков А. А. Кант и идея трансцендентализма в современной буржуазной философии // Категориальные основания научного познания. — Куйбышев, 1988.— С. 129-137.

Шестаков А, А. Мировоззренческие основания познания. Критика идеалистической концепции. — Саратов : Изд-во Сарат. ун-та, 1988.— 267 с.

Шитиков М. М. Философия Гегеля: проблемы человека и гуманизма // Проблема гуманизма в домарксистской философии. — Свердловск, 1987. —  С. 110-123.

Шинкарук В. И. В. И. Вернадский и И. Кант. Гуманистические традиции и современность // Филос. и социол. мысль. — 1989. — № 1. —  С. 61-66. .

Шмелев В, Д. Кантовское понимание высшей сущности //Филос. науки. — 1988. — № 4. — С. 61-69.

Шенгелия Р. П. Эстетика и проблема единства разума в философии И. Канта.— Тбилиси: Менциареба, 1989.— 351 с.

Эсслер В. К. К типологии видов диалектической логики у Гегеля // Философия Гегеля: проблемы диалектики. — М., 1987. — С. 135-145.

Раздел VI. Неклассическая, неоклассическая и постклассическая философия конца XVIII - XX в.

Автономова Н. С. Эпистемологическая концепция М. Фуко и ее эволюция // Французская философия сегодня.— М., 1989. — С. 45-64.

Агацци Э. Человек как предмет философии //Вопросы философии. — 1989. — № 2.- С. 24-34.

Аксючиц В. Под сенью Креста // Выбор. —  М., 1990. — №8. —  С. 95-127.

Алексеев П. В. Мировоззрение 3. Фрейда // Филос. науки. — 1999. —  № 1. — С. 53-65.

Ананьева М. И., Иконникова Г.И. Современные течения в буржуазной философии // Филос. науки.—  1987.— № 12.— С. 91- 101.

Андрюшенко М. Т. Кант и Пирс: единство и различие в отношении к познавательному статусу веры // Кантовский сб. — Калининград, 1987. — Вып. 12. — С. 106- 114.

Анохин А. М. М. Хайдеггер: Экзистенциальная аналитика и медицина // Философия я медицина. —  M., 1989. —  С. 136 - 152.

Анохин А. М. К. Ясверс : Проблемы методологии и понимания человека//Там же. — С. 112-128.

Антипенко З. С. Проблема Сократа у Ницше // Зарубежное философское антиковедение. — М., 1990.— С. 156-163.

Антипин Н. А. Кризис неопозитивизма и возрождение метафизики в современной западной философии // Учен. зап. каф. общ. наук вузов Ленинграда. —  Филос. и социол. исследования. — Л., 1989. —  Вып. 25. —  С. 132-146.

Анц В. Диалог Хайдеггера с традицией // Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М., 1991.- С. 53-62.

Апиняк Т.А. Истина в контексте современной буржуазной философии // Филос. Науки.— 1988.— № 89.— С. 62- 69.

Асанидзе Г.З. О второй попытке построения логики истины Г. фон Вриггом//Логико-филос. исследования. — М., 1991. — Вып. 2. — С. 10-19.

Бабушкин В. Ч. О двух моделях понимания // Загадка человеческого понимания.— М., 1991.

Барабанов Ё. В. Новая политическая теология И. Б. Меца и Ю. Мольтмана // Вопросы философии. — 1990. — № 9. — С. 76- 82.

Барт Т. От произведения к тексту: Пер. с фр. // Вопросы литературы. — 1988. — № II. — С. 125-132.

Бассин ф. В. Актуальность проблемы бессознательного на современном этапе развития психологических представлений // Филос. науки.— 1990.— № 3.— С. 43- 53.

Батыгин Г. С. Три вопроса лорда Бертона Рассела русским большевикам// Человек. — М., 1991.— Вып. l. — C. 48-63.

Башляр Г. Новый рационализм. — М., 1987. — 280 с.

Башляр Г. Предисловие к книге «Воздух и сны» // Вопросы философии. — 1987. — №5. — С. 109-112.

Башляр Г. Предисловие к книге «Поэтика пространства» //Там же. — С. 113-121.

Валик А. А. Концепция А. Маслоу — шаг на пути создания синтетической теории человека // Вестник Моск. ун-та. — Сер. 7. Философия. — 1991. — № 3. — С. 59-66.

Велик А. А. Психология религии Э. Фромма и А. Маслоу.// Религии мира. — М., 1989.— С. 214-228.

Белкин А. И. Полвека после Фрейда // Психологический журнал. — 1990. — Т.11. — I984. — С. 118-121.

Бергсон А. Здравый смысл и классическое образование // Вопросы философии. — 1990. — № 1. — С. 163-168.

Бибихин В. В. К 100-летию содня рождения М. Хайдеггера // Историко-филос. Ежегодник. — М., 1989. — С. 262-268.

Бибихин В. С. Перипетии историзма: подходы к истории философии на Западе // Филос. и социол. мысль. — 1989. — № 12. — С. 73-87.

Бирюков Б. В. Феноменология в контексте философии математики: Гуссерль — Фрегё —Беккер—Вейль//Филос. науки.— 1989. — № 2. — С. 108-114.

Блауберг И. И. «Откуда мы пришли? Кто мы? Куда мы идем?» // Вопросы философии. — 1990. — № 1. — С. 155-162.

Богомолов А. С. Экзистенциальная диалектика: от «качественной диалектики» к диалектической теологии (К. Ясперс — К. Барт — М. Бубер — П. Тиллик) // Идеалистическая диалектика XX столетия. —  М., 1987. —  С. 27-47.

Болотовский Б. М. Эрнст Мах : К 150—летию со дня рождения // Юбилеи науки.— Киев, 1988-1989.— С. 440-447.

Большаков В. Г. Г. Башляр и поиски «новой» поэтики //Вопросы философии. —  1987.— №5.— С. 402-109.

Бонцио В. Проблемы и мнения о месте в истории науки Вильгельма фон Гумбольдта и Якоба Гримма //В. Гумбольдт и братья Гримм — труды и преемственность. —  М., 1987. —  С. 47-62.

Борхес X. Л. Аватары черепахи. Оправдание Лже-Василила. Оправдание каббалы // Филос. и социол. мысль.— 1991.— № 2. —  С. 37-48.

Борщов А. С. Принцип детерминизма и основные законы диалектики.— Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1990.— 149 с.

Брэдди Ф. Г. Что есть реальный Юлий Цезарь? // Вестник Моск. ун-та. —  Сер. 2. —  Философия. —  1989. —  № 5. —  С. 76-84.

Брункхорск. Эгоцентризм в эпоху картины мира. Хайдеггер, Вебер и Пиаже // Философия Мартина Хайдеггера и современность. —  М., 1991. —  С. 80-91.

Брюшанкин В. Н. Кант и «искусственный интеллект»: модели мира // Кантовский сб. — Калининград. — 1990. — С. 80 - 89.

Бубер М. Я и ты (отрывки из книги) // Человек.— М., 1990. —  Вып. 6. —  С. 148-160.

Бутенко И. А. Социальное познание и мир повседневности. Горизонты и тупики феноменологической социологии. —  М.: Наука, 1987. —  141 с.

Быстрицкий Е, К., Кошарный С. А. Философская герменевтика: гносеологические и онтологические аспекты критического анализа // Филос. науки. —  1987. —  № 1. —  С. 71-79.

Варламова И. М. Понятие «несчастное сознание» и его место в истории концепции религиозного отчуждения // Философия истории: диалог культур. —  М., 1989. —  С. 22—24.

Васильева Т. В. «Стихослагающая» герменевтика М. Хайдеггера как метод историко- философского исследования // Проблемы марксистско-ленинской методологии истории философии. —  М.. 1987. —  С. 198-208.

Вдовина И. С., Деменчонок Э. В., Зыкова А.Б., др. Критический анализ современной буржуазной философии // Вопросы философии. —  1985.- №12. —  С. 18-35.

Вдовина И. С., Славко Т. В. П. Рикер: проблема субъекта интерпретации // Концепция человека в современной западной философии. —  М., 1988. —  С. 43-57.

Вдовина И. С. Сократовское учение о человеке в интерпретации французского персонализма // Зарубежное философское антиковедение. – М., 1990. — С. 163 -179.

Вдовина И. С. Философские проблемы общения : феноменологический подход II   Философия и мировоззрение. — М., В. — С. 24-40.

Вдовина И. С. французский персонализм (1932—1982). — М.: Высш. шк.. 1990. — 150 с

Вдовина И. С. Эволюция французского персонализма от идей реформизма к «новой» критике капитализма // Французская философия сегодня. — М., 1989. — С. 233-244.

Вебер М. Избранные произведения. — М.: Прогресс, 1990. — 807с.

Вейш Я, Учение Л. Витгенштейна и религиозная философия// Проблема человека в современной буржуазной философии. — М., 1988. — С. 83-87.

Вельмешев В. Б. Пуанкаре о связи математики и физики // История и методология естественных наук. — М., 1988.— Вып.34. — С. 102-109.

Вессел X. Принцип универсальности или принцип терпимости? // Исследования по логике научного познания. Материалы международного симпозиума. —  М., 1990.— С. 104-114.

Витгенштейн Л. Заметки о «Золотой ветви» Дж. Фрезера // Историко-филос. ежегодник.— М., 1989.— С. 251-263.

Витгенштейн Л. Лекция об этике (1929 или 1930 г.) // Там же. — С. 238-245.

Витгенштейн Л. Лекции об этике // Даугава. — Рига, 1989. — № 2. — С. 98-105.

Воинов В. В., Решетняк М. Д. Истоки феноменологического описания состояния сознания и принцип дополнительности // Пробл. философии. —  Киев, 1990. —  Вып. 86.— С. 24-31.

Восток — Запад. Исследования. Переводы. Публикации. — М.: Наука, 1988. — Вып. 3. —  278 с.

Восток — Запад. Исследования. Переводы. Публикации. — М.: Наука, 1989. —  Вып. 4. — 250 с

Вригт Г. фон. «Если — то» // Исследования по неклассическим логикам. — М., 1989. — С. 4-15.

Габитова Р. М. Философия немецкого романтизма: Гельдерлин, Шлейермахер. — М.: Наука, 1989.— 161 с.

Гадамер Г. - Г. Актуальность прекрасного. — М.: Искусство, 1991. — 367 с.  

Гадамер Г.- Г. Истина и метод (фрагменты) // Филос. науки. — 1987. —  № 6. — С. 97-105.

Гадамер Г.- Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. — М.: Прогресс, 1988.— 701 с.

Гайденко П. П., Давыдов Ю. Н. История и рациональность; Социология М. Вебера и веберовский ренессанс. — М.: Политиздат, 1991. — 387с.

Гайденко П. П. От исторической герменевтики к «герменевтике бытия». Критический анализ эволюции М. Хайдеггера// Вопросы философии. — 1987. —  № 10. — С. 124-133.

Гайденко П. П. Хосе Ортега-и-Гассет и его «Восстание масс» // Там же. — 1989. — № 4.- С. 155-169.

Галеви Д. Жизнь Фр. Ницше.— М.: Сов. писатель, 1991.— 315 с.

Гальцева Р. А. К определению места «новых философов» в новейшей философии // Филос. и социол. мысль. — 1990. — № 4. — С. 73-83; № 5. — С. 69-75.

Гараджа А. В. Предисловие // Филос. науки. —  1991. — № 2. — С. 116-118.

Гарбузов А. С. Социально-биологические и эвологические проблемы человека в философии Э. Фромма // Проблема прогресса в свете социальных и природных процессов.— М., 1990. — С. 85-86.

Гартман Н. Старая и новая онтология // Историко-филос. ежегодник. — М., 1988. — С. 320-324.

Герасименко В. А. Диалектика личностных и объективированных моделей человеческого знания // Филос. науки. — 1988. — № 9. — С. 80-85.

Горский B.C. История философии в контексте культуры // Филос. и социол. мысль, 1991.— № 3.

Готт В. С., Ключарев Г. А. Понятийное мышление и становление единой науки о человеке // Фнлос. мысль.— 1990.— №8. —  С. 17-27.

Грауманис 3. Я. Проблема идеального в антропософии Штейнера // Вестник Ленингр. ун-та.— Сер. 6. История КПСС, научный коммунизм, философия, право.—  1989. —  Вып. 3.— С. 90-92.

Грибанов Д. П. Философские взгляды А. Эйнштейна и развитие теории относительности. — М.: Наука, 1987.— 272с.

Григорьян Б. Т. Понятие о человеке в современной философии // О человеческом в человеке.— М: 1991. — С. 358-383.

Грязнов А. Ф. Л. Витгенштейн о методологических вопросах математического знания // Вестник Моск. ун-та.— Сер. 7. Философия. — 1987. — №4. — С. 63-73.

Грязнов А, Ф. Критическая «философия языка» Т. Бейкера и И. Хакера // Вопросы философии. — 1987. —  № 7. —  С. 77-90.

Грязнов А.Ф. Понимание понимания: на пересечении двух традиций // Проблемы философской герменевтики.— М., 1990. — С. 26-41.

Грязнов А. Ф. Философия математики Л. Витгенштейна // Методологический анализ оснований математики.— М., 1988.— С. 82-93.

Губин В. Д. Проблема человека а современной философии.— М.: Изд-во ун-та дружбы народов, 1990.— 83 с.

Губман Б. Л. Аристотель и современный неотомизм: две концепции человеческого бытия // Зарубежное философское антиковедение. —  М., 1990. — С. 194-210.

Губман Б. Л, Герменевтика и современная католическая философия // Проблемы философской герменевтики. — М., 1990. — С. 81-100.

Губман Б. Л. Неотомизм: культура и история // Французская философия сегодня. — М., 1989. — С. 190-213.

Губман Б. Л. Неотомизм и философское наследие античности // Материалы к историографии античной и средневековой философии. — М., 1989. — С. 100-120.

Гуревич А. Я. Изучение ментальностей: Социальная история и поиски исторического синтеза // Сов. этнография. — М., 1988. —  № 6. — С. 16-25.  

Гуревич П. С. Антропологическая тема: мировоззренческая контроверза: (французские «новые философы» против «новых правых») // Концепция человека в современной западной философии.- М., 1988.- С. 25-42.

Гуторов В. А. Макс Вебер и социализм // Вестник Моск. ун-та. — Сер. 12. Социально-политические исследования.— М., 1991. — № 2. —  С. 38-41.

Гуссерль Э. Логические исследования. Т. 2. Ч. 1. Исследования по феноменологии и теории познания. Исследование V. Об интенциональных переживаниях и их «содержаниях» // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии.— Рига, 1988.

Гуссерль Э. Феноменология // Зарубежная феноменология и экзистенциализм. —  Киев, 1989. —  Ч. 1. —  С. 24 - 48.

Давыдов Ю. Н. «Картины мира» и типы рациональности // Вопросы философии.— 1989.— № 8. — С. 150-163.

Дегутис А. Ю. Картезианский дуализм и аналитическая философия // «Антропологический поворот» в философии XX в. — Вильнюс, 1987. —  С. 112-128.

Дегутис А. Ю. Онтологическая проблематика в современной аналитической философии // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии.— Рига, 1988.— С. 205-225.

Делокаров К. X.    А. Эйнштейн и квантовая механика //Филос. науки. —  1988. — № 8. — С. 39 - 47.

Деменчонок Э. В. «Новый» технократизм: теория и метод //Там же. —  1987. —  № 6. — С. 84-97.

Деменчонок Э. В. Теория «информационного общества» // Новые тенденции в западной социальной философии.— М., 1988. — С. 51-77.

Денисов А. И. О роля принципов синергетики в развитии научной картины мира // Научная картина мира : основания, формирование, развитие. — Уфа, 1987.— С. 97-107.

Деррида Ж. Шпоры: стили Ницше // Филос. науки. — 1991. —  №2. — С. 118-142.

Джоев О. Мартин Хайдеггер и новая онтология // Философия, культура, человек.— Тбилиси, 1988.— С. 82-93.

Дальтен В. Введение в науки о духе. Опыт построения основ для изучения общества и истории // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. —  М., 1987. — С. 118-135.

Дильтей В. Наброски к критике исторического разума // Вопросы философии.— 1988. —  №4.— С. 135-152.

Дмитриева И. А. Некоторые аспекты проблемы человека в искусстве и философии XX в.  // Философия истории: Диалог культур. — М., 1989. —  С. 40-43.

Дмитриевская И. В. Критика герменевтической концепции познания // Природа общественного и индивидуального сознания. —  Иваново, 1989.— С 65-76.

Добронравова И. С. Синергетика: становление нелинейного мышления.— Киев, 1991.— 201 с.

Добрынина В. И. Идейное содержание социального биологизма // Вестник Моск. ун-та.— Сер. 7. Философия.— 1987.— № 1. — С. 85-86.

Додельцев Р.Д. Концепция культуры 3. Фрейда. — М.: Мысль, 1989. —  190с.

Долгов К. М. От Киркегора до Камю: философия. Эстетика. Культура. — М.: Наука, 1990. — 270 с.

Дубровский Д И. От «научного материализма» к «эмпирическому материализму» // Вопросы философии. —  1987. — № 4. —  С. 130-141.

Дюкан Э., Хофман Б. Альберт Эйнштейн как человек //Вопросы философии. —  1991. —  № 1. —  С. 61-110.

Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Метод в социологии.— М.: Наука, 1990. — 572 с.

Ерыгин А. Н., Павкин Л. Н. Генезис исторического познания: Аристотель и X. Уайт // Тр. Тбилис. ун-та. — Тбилиси, 1989. — Т. 292. — С. 119-127.

Журавлев О. В. Панентеиз: Философско-религиозная доктрина и социокультурное явление // Теоретическая конференция «Религия и атеизм в истории культуры». — Л., 1989. — С. 66 - 68.

Заиченко Г. А., Семушкин А. В. Д. Локк и современность //Филос. науки. — 1990. —  № 10. —  С. 108-113.

Заиченко Г. А, Мировоззренческие искания Л. Витгенштейна // Филос. и социол. мысль. — 1990. —  № 4. — С. 61-72.

Заиченко Г. А. Судьбы неопозитивизма и постпозитивизма // Филос науки. —  1988. —  № 2. —  С. 56-67.

Зайцева Н. В. К вопросу о природе истины и ее очевидности в философии Эдмунда Гуссерля // Логико-философские исследования.- М., 1991. —  Вып. 2. — С. 61-70.

Зарин В. А. Веберовские взгляды на государство и прогресс // Актуальные проблемы современной Африки. — М., 1988. — Вып. 2. — С. 26-34.

Заритовская 3. А. Поиски «новой герменевтики» в латиноамериканской «теологии освобождения» // Проблемы философской герменевтики.— М., 1990. — С. 111-119.

Звиглянич В. А. Теоретические структуры знания в неэмпирических версиях западной методологии науки // Вопросы . философии. — 1987. —  № 2. —  С. 42 - 53.

Знаков В. В. Понимание как проблема психологии мышления//Вопросы психологии. — 1991.— № 1.— С. 18 -25.

Кабилова Н. 3. Фрейд и Э. Фромм о религии и человеке // Коммунист Таджикистана. —  1990. —  № 12. — С. 79-82.

Каганова 3. В., Тушмалова Н. А., Николаенко Н. М. Критический анализ эволюционно-поведенческой концепции К.Поппера // Вестник Моск. ун-та. — Сер. 7. Философия. — 1988. — № 1. — С. 34-42.      _

Калиниченко В. В., Огурцов А. П. Методология гуманитарных наук в трудах В. Дильтея // Вопросы философии.— 1988.— №4. —  С. 128-134.

Калинников Л. А. Категории и предикабилии: Кант и современность // Кантовский сб. — Калининград, 1987.— Вып. 12. —  С.111—126.

Кампиу П. Австрийская философия (ст. из Австрии. Пер. и примеч. А. Б. Григорьева) // Вопросы философии. — 1990. — № 12. — С. 150-167.

Камю Ю. Бунтующий человек. Философия, политика, искусство. — М.: Политиздат, 1990. — 415 с.

Камю Ю. Избранное. —  М.: Наука, 1988. —  432 с.

Камю Ю. Миф о Сизифе // Сумерки богов. — М.: Политиздат, 1989. —  С. 222-319.

Камю Ю. Сочинения.— М.: Наука, 1989.— 460 с.

Камю Ю. Творчество и свобода: Статьи, эссе, записные книжки. — М.: Радуга, 1990. — 602с.

Каннети Э. Ослепление. —  М.: Худ. лит., 1988. — 494 с.

Каннети Э. Превращение // Проблема человека в западной философии.— М., 1988.

Каннети Э. Человек нашего столетия.— М.: Прогресс, 1990. —  473 с.

Карельский А. Фр. Ницше, поэт и философ // Лит. учеба. — 1991. —  №2. —  С. 187-192.

Карийский А. М. Американский натурализм: История и перспективы // Вестник. Моск. ун-та.— Сер. 7. Философия. — 1991. —  № 1. —  С. 69-80.

Кассирер Э. Миф и Религия. Культурно-философский очерк // Книга. Рига. —. № 3. —  С. 61 -69.

Катасонов В.Н. Карл Ясперс: Начало философии и ее Место в культуре //Философия и ее место в культуре.— Новосибирск, 1990. —  С. 199-209.

Кизима В. В. Понимание и контекст // Объяснение и понимание в социальном незнании. —  М., 1990. —  С. 24-38.

Киссель М. А. Диалектический историзм // Идеалистическая диалектика в XX ст. —  М., 1987. —  С. 178-187.

Киссель М. А, Концепция социальных изменений О. Конта и Г. Спенсера // Актуальные проблемы критики современной буржуазной философии и социологии.— Л.,1987.— Вып. 7.— С. 7-20.

Киссель М. А.  Р. Дж. Коллингвуд и поворот к метафизике в британской философии второй половины XX в. // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. —  М., 1988. —  С. 49-56.

Клименкова Т. А Проблема культурно-исторического творчества в феноменологической герменевтике П. Рикера // Французская философия сегодня. — М., 1989. —  С. 245-257.

Клименкова Т. А. П. Рикер. Две попытки онтологической интерпретации языка и субъективности //Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига, 1988. — С. 254-270.

Клименкова Т. А. Типы понимания проблемы истины в западной философии // Проблема истины в современной западной философии науки. — М., 1987. —  С. 34 - 46.

Князева Е. Н. Проблема динамического и статистического: К философскому осмыслению результатов синергетики // Филос. науки. — 1988. — № 6. —  С. 19-29.

Коган Л. Н. Становление проблемы вечности в домарксистской Мысли и современное богословие // Отношение человека к иррациональному.— Свердловск, 1989.— С. 39-66.

Кодуа Э. И. Немецкий экзистенциализм о сущности философии.— Тбилиси, 1989. — 267 с.

Козлова М. С. Поиск ясности. К интерпретации философии Л. Витгенштейна // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии.— М., 1988.— С. 57- 65.

Козлова М. С. Вера и знание. Проблемы границы (К публикации работы Л. Витгенштейна «О достоверности») // Вопросы философии.— 1991. — №2. — С. 58-66.

Козлова Н. Н. Общественная жизнь как мир понимания и задачи объяснения // Объяснение и понимание в социальном познании. —  М., 1990. —  С. 84-97.

Колесников А.. С. Рассел и Витгенштейн: Проблемы философского взаимовлияния//Филос. И социол. мысль.— 1989.— №8. —  С. 61-72.

Колесников А. С. Философия Бертрана Рассела. — Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1991.— 305 с.

Кольридж С. Т. Избранные труды. — М.: Искусство, 1987. — 347 с.

Конрад-Мартиус X. Трансцендентальная и онтологическая феноменология // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. —  Рига, 1988. — С. 321-328.

Косич И. В. Логика и метафизика в системах И. Канта и Ф.Г. Брэдли // Кантовский сб.— Калининград, 1989.— С. 116-125.

Котловин А. В. Логика истории как составная часть философии истории от Августина до Маркса // Философия истории: диалог культур.— М., 1989.— С. 73 - 75.

Коарный С. А. Феноменология Гуссерля и опыт герменевтического основоположения гуманитарного знания в историческом наукоучении Дильтея // Филос. и социол. мысль. —  1989. — № 8. — С. 72-81; № 9. —  С. 70-79.

Кошкарян М. С. Метафизика М. Ф. Шакки и историко-философская традиция // Ценности культуры и современная эпоха. —  М., 1990. —  С. 106-113.

Краснухина Е. К. О смысле конечного существования (проблема смерти в экзистенциализме М. Хайдеггера и Ж.-П.Сартра) // Вестник Ленингр. ун-та.— Сер. 6. История КПСС, научный коммунизм, философия, право.— 1991.— Вып. 1. — С. 12-18.

Критика современных немарксистских концепций философии науки.— М.: Политиздат, 1987.— 198 с.

Крянев Ю. В. Экуменические концепции человека // Философия: история и современность. —  М., 1988.— С. 101 - 107.

Кулакова И. И. Методология взаимосвязи гносеологического и этического в философии Л. Витгенштейна // Проблемы философии.— Киев, 1990.— Вып. 86.— С. 3-8.

Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание.— М.: Изд-во Моск. ун-та, 1991.— 192 с.

Кузнецов В. Г. Становление герменевтического обоснования гуманитарных наук (герменевтика Ф. Шлейермахера и B. Дильтея) // Проблемы логики и методологии научного познания. — М., 1988. — С. 80-96.

Кузнецов М. М. Язык как «среда-средство» или как «игра» в философской герменевтике X.-Г. Гадамера // Проблемы философской герменевтики. — М., 1990.— С. 6-25.

Кузьмина Т. А. Проблема субъективности и способ ее анализа в современной буржуазной философии // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. —  Рига, 1988. — C. 10-28.

Кулик Р. Р. Проблемы бытия к истории в немецкой «философии жизни» //Там же.— С. 29—48.

Кулэ М. X. Проблема онтологии в западногерманской герменевтике //Там же. — С. 226- 249.

Кумачева И. К., Матвеева С. Я. От критики оснований к их замене: Путь западной культурологии (введение) // Проблемы культурного наследования в философской теории и практике современного Запада.— М., 1989.—С. 1-15.

Кутлуяя А. Г.  Критика исторического метода О. Шпенглера // Филос. науки. —  1987. — № 1. —  С. 84-89.

Кууси П. Этот человеческий мир. —  М.: Прогресс, 1988. — 360 с.

Кьеркегор С. Диапсалмата (Интерлюдия афоризмов в стиле рефрена) // Эстетические категории и искусство. —  Кишинев, 1989. —  С. 136-138.

Кьеркегор С. Притчи // Эстетические категории и искусство. —  Кишинев, 1989. — С. 138-153.

Кьеркегор С. Страх и трепет.— Л.: Сов. фонд культуры, 1991. —  44с.

Кэрнс Д. Введение в гуссерлевскую феноменологию // Зарубежная феноменология и экзистенциализм.— Киев, 1989.— Ч.1. —  С. 12-23.

Лейбин В. М. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. —  М., 1990.

Леонтьев Д. А. Из истории проблемы смысла в психологии личности: 3. Фрейд и А. Адлер // Методологические и теоретические проблемы современной психологии. — М., 1988.— С. 110-113.

Летов О. В. «Историческое» направление в современной западной философии науки // Вопросы философии.— 1987.— № 7. — С. 138-144.

ЛосевА. Ф. Из ранних произведений. — М.: Правда, 1990.— 654 с.

Лосев А. Ф. Дерзание духа.— М.: Политиздат, 1988.— 374 с.  

Лосев А. Ф. Понимание стиля у Гегеля и позитивистов // Лит. учеба. — 1988. — № 4. — С. 159-164.

Лосев А. Ф. Страсть к диалектике: Литературные размышления философа.— М.: Сов. писатель, 1990.— 380 с.

Лосев А. Ф. Философия имени.— М.: Изд-во Моск. ун-та, 1990. — 186 с.

Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура.— М.: Политиздат, 1991.— 467 с.

Любутин К. Н. Философия и история философии // Историко-философские исследования. — Свердловск, 1988. — С. 4-19.

Любутин К. Н. Человек в философском измерении (Из истории проблемы). — Свердловск: Изд-во Урал. ун-та, 1991.— 158 с.

Малахов В. С. Концепция исторического понимания Х.-Г. Гадамера / /Историко-филос. ежегодник. — М., 1987.— С. 151 - 164.

Малахов В. С. Философская герменевтика Ганса Георга Гадамера //Х. - Г. Гадамер. Актуальность прекрасного. — М., 1991. — С. 323-335.

Малинкин А. Н. Персоналистическая социология Макса Шелера // Социол. исследования. —  1989. —  № 1.— С. 99-105.

Малышев М. А. Проблема смерти в философии «несчастного сознания» // Филос. науки.— 1989.— № 5.— С. 51-59.

Мамардашвили М. К. Возможный человек // Человек в зеркале наук.— Л., 1991.— С. 6 - 18.

Мамонова М. А. Проблема понимания в становлении неклассического типа рациональности // Философские исследования феномена рациональности. —  М., 1989. —  С. 27-39.

Манекин Р. В. Некоторые аспекты методологии квантификационного исследования ментальности // Вестник Моск. Ун-та.— Сер. 7. Философия.— 1991. —  № 1.— С. 74-80.

Маргелис Н. В. философский авангардизм сегодня (Философские уроки «Грамматологии» Жака Деррида) // Вопросы обществ. наук.— Киев, 1991.— Вып. 86.— С. 30-36.

Маритен Ж. Краткий очерк о существовании и существующем // Проблема человека в западной философии. - М., 1988.

Марсель Г. К трагической мудрости и за ее пределы // Проблема человека в западной философии. — М., 1988.

Матьюс Ю. К пониманию познания в феноменологии Э. Гуссерля // Учен. зап. Тарт. ун-та.— Тарту, 1988.— Тр. По философии.— Вып. 829.— № 34.— С. 36- 73.

Матьюс Ю. Понятие метода в дофеноменологической философии М. Хайдеггера // Там же. — 1990. —  Вып. 25. —  С. 123-134.

Мачульская О. И. Принцип антинормативности в западноевропейской философии морали XIX в. // Филос. науки. — 1989. —  №3. — С. 110-114.

Мачульская О. И. Проблема обоснования морали в философии А. Шопенгауэра // Становление этики как науки. — М., 1987. —  С. 118-125.

Маяцкий М. А. Структурная онтология К. Ромбаха: Феноменология и критика эпохи // Философия и мировоззрение. —  М., 1988. —  С. 57-69.

Мельвинь Ю. К. Понятие «историчности» у Гадамера и проблема гуманизма // Проблема человека в современной буржуазной философии. —  М., 1988. — С. 37-43.

Мерло-Понти М. Человек и противостоящее ему // Кризис цивилизации? —  М., 1991. —  № 3.— С. 4-30.

Микеладзе 3. Н. Кант и Брауер: Трансцендентализм и неоинтуиционизм // Фнлос. и социол. мысль. —  1989. —  № 2.— С. 63-67.

Мирская Л. А. Трагическая ирония в философии А. Шопенгауэра и Ф. Ницше // Эстетические категорий и искусство. — Кишинев, 1989. —  С. 100-115.

Мирская Л. А. Фридрих Ницше и переоценка ценностей // Политика.— Кишинев, 1991. —  № 1. — С. 50-57.

Митин М. Б. Деформация диалектики в современной буржуазной философии // Идеалистическая диалектика XX ст. — М., 1987. — С. 7-25.

Михайлов А. А. Идея редукции в феноменологии Э. Гуссерля // Вестник Белорус. ун-та.— Сер. 3. История, философия, научный коммунизм, экономика, право.— Минск, 1989.— №3. — С. 39-41.

Михайлов А. В. Итоги: Философские проблемы современности //Наш современник. — 1990.— № 12.— С. 3-32.

Молчанов В. И. Время и сознание: критика феноменологической философии.— М.: Наука, 1988.— 400 с.

Молчанов В. И. Идея интенциональности и проблема культуры в феноменологии Э. Гуссерля // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии.— М., 1988. — С. 84-90.

Молчанов В. И. Онтология и обоснование феноменологии у Гуссерля и Хайдеггера // Проблемы онтологии и феноменологии в современной буржуазной философия. — Рига, 1988. — С. 81-100.

Молчанов В. И. Философия М. Хайдеггера и проблема сознания // Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М., 1991. — С. 138-154.

Молчанов В. И. Хайдеггер и Кант: Проблема сознания и проблема человека // «Антропологический поворот» в философии XX в. — Вильнюс, 1987. —  С. 72-91.

Мотрошилова Н. О. Зачем нужен Гегель? (К вопросу о толковании Хайдеггером гегелевской философия) //Философия Мартина Хайдеггера и современность. —  М., 1991. —  С. 161-166.

МотрошЯАова Н. В. Новейшие тенденции современной западной философии//Обществ. науки.— 1987.— № 4. — С. 117-134.

Мотрошилова Н. В. Феноменология Э. Гуссерля и «натуральные» науки: Противопоставление или сотрудничество? // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. —  М., 1988. —  С. 91-98.

Мочкин А. Н. Воля к власти как метаполитика и политическая философия (Ф. Ницше) // Критика немарксистских концепций господства и власти.  — М., 1987. — С. 79-121.

Мочкин А. Н. Лабиринт европейской метафизики и волшебная гора эллинизма в интерпретации Ницше //Зарубежное философское антиковедение. — М., 1990. — С. 146-156.

Мошкин В. Ф. Философия культуры Ф. Ницше// Философия истории: диалог культур. — М., 1989. — С. 101-102.

Мраз М. Истолкование М. Хайдеггером античной философии (основные методологические моменты} // Проблемы марксистско-ленинской методологии истории философии. — М., 1987. — С. 187-198.

Муляр В. И. Проблемы самореализации индивида в социально-философской концепции Э. Фромма // Пробл. философии. — Киев, 1990. — Вып. 86. — С. 68-75.

Муравьев Ю. Л. Культурологизм как методологическая тенденция в современной западной философии // Философские науки. —  1988.- № 1. —  С. 66-111.

Мур Д. Э. Опровержение идеализма // Историко-филос. ежегодник. —  М., 1987. — С. 247-265.

Мюллер-Маркус С. Нильс Бор во «мраке» и «свете» советской философии//Филос. науки. —  1990. —  № 3. — С. 89-101.

Нанси Ж. Л. О событии // Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М., 1991.— С. 71 – 102.

Нарский И. С. Современные проблемы теории познания. — М.: Наука, 1989.

Нишанов В. К. Коммуникативная и когнитивная природа понимания. — М.: ИНИОН, 1989. —  47 с.

Нишанов В. К. Особенности понимания в социальном познании // Объяснение и понимание в специальных общественных науках.— М., 1989.— С. 22-29.

Нишанов В. К. О проблеме понимания в лингвистике и гносеологии // Диалектика познания, понимания, общения. — Фрунзе, 1989. — С. 20-28.

Нишанов В. К. Феномен понимания: когнитивный анализ.— Фрунзе: Илим, 1998.—227 с.

Некрасов С. П. Принцип деконстукции и эволюции постструктурализма // Филос. науки. — 1989.— т. 2. — С. 55-63.

Ницше Ф. Антихристианин // Сумерки богов. — М.: Политиздат, 1989.— С. 17-94.

Ницше Ф. Избранные произведения.— М.: Сирин, 1990. — Кн. 1. Так говорил Заратустра; Кн. 2. По ту сторону добра и зла.

Ницше Ф. Из книга «Веселая наука» //Урал. — 1991. .— № 4. .— С. 142-147.

Ницше Ф. Из книга «По ту сторону добра и зла» // Там же. .— С. 147-148.

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Вопросы философии. .— 1989. № 5. .— С. 122-123.

Ницше Ф. Предварительные работы и дополнения к «Утренней заре» Колумна.— Кишинев, 1991. — № 2. .— С. 23-34.

Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. .— М.: Мысль, 1990.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра: Книга для всех и ни для кого. Философская поэма. .— Алма-Ата: Жаэушы, 1991. .— 301 с.

Ницше Ф. Утренняя заря. Мысли о моральных предрассудках. — Свердловск: Воля 1991. — 304 с.

Норкус 3.Б. Франц Бретайо о циклических кризисах философии //Проблемы социально-гуманитарного знания. — Л., 1989. .— С. 77-84.

Огурцов Л П. Герменевтика и естественные науки // Загадка человеческого понимания.— М., 1991.— С. 129-145.

Ознобкина Е. В. К хайдеггеровской интерпретации философии И. Канта // Историко-филос. ежегодник. —1989. — С. 125 -135.

Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Вопросы философии, 1989. — № 3-4.

Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства и другие работы. — М.: Радуга, 1991.— 638 с.

Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства. Отрывки из произведений испанского философа о восприятии искусства // Книга, Рига, 1990. —  № 10. —  С. 21-23.

Ортега-и-Гассет X. Положение науки и исторический разум// Что такое философия? —  М., 1991.— С. 192-210.

Ортега-и-Гассет X. Углубление в себя и обращенность вовне // Филос. науки. —  1991. —  № 5. —  С. 158-173.

Ортега-и-Гассет X. Что такое философия?— М.: Наука, 1991. —  486с.

Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философская культура. — М.: Искусство. 1991. — 586 с.

Осипов В. И. Проблемы теории познания и методологии науки в естественно-историческом материализме (второй пол. XIX - начала XX вв). — Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1988.— 158 с.

Осиповский Е. Г. Человек —  общество —  Бог в современной протестантской теологии // Социально-политическая проблематика в современном христианстве. — М., 1990. — С. 61-68.

Осокина А. П. Проблемы этики в гуманистическом психоанализе Э. Фромма // Культура и политика в современном мире. — Архангельск, 1990. —  С. 35-37.

Павиленис Р. Интенциональность и интенсиональность человеческого понимания // Специфика философского знания и проблема человека в истории философии. — М., 1988. — С. 114 - 120.

Павиленис Р. Об интенциональности и интенсиональности человеческого понимания // Некоторые аспекты философского понимания человека. — Вильнюс, 1988. — С. 80-87.

Пашинский А. К. Проблема «несчастного сознания» в экзистенциальном психоанализе Р. Лэйна // вестник Моск. ун - та. — Сер. 7. Философия. —  1989. —  № 1. —  С. 60-69.

Пепалюе А. А. Шопенгауэр и философия музыки // Эстетика как философия культуры.— М., 1990.— С. 135-136.

Перов Ю. В. Значение критики в исторической интерпретации философских концепций и проблемы герменевтики // Актуальные проблемы истории марксистско-ленинской философии. — Л., 1987. — Вып.3. — С. 69-94.

Перцев А. Фр. Ницше // Урал. 1991. —  № 4.  —  С. 136-141.

Перцев И.И. Проблемы современной семантики в свете западноевропейской философии XVII в. — М.: Ин-т рус. языка АН СССР. —  87 с.

Петров В.Б. Идеи современной феноменологии и герменевтики в лингвистическом представлении знаний // Вопросы языкознания. —  М., 1990.- № 6. —  С 102-109.

Петров И. К. Язык, знак, культура. —  М.: Наука, 1991. — 328 с.

Петрова Г. И. Эпистемологический анархизм П. Фейерабенда как абсолютизация активности субъекта познавательной деятельности // Методологические проблемы науки. — Томск, 1987. — Вып. 2. — С. 37-59.

Печенкин А.А. Проблема статистического объяснения в современной западной философии науки // Филос. науки. — 1988. —  № 1. —  С. 57-65.

Печенкин А.А. Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. — М., 1990. —  167 с.

Пигалев А.И. «Онтология сознания» у Ж.-П. Сартра // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии.— Рига, 1988. — С. 158-170.

Пигалев А. И. Проблема оснований общественного бытия в философии М. Хайдеггера // Вопросы философии.— 1987.— № 1. — С. 141-199.

Пиховшен В. В. Концепция протестантской этики М.Вебера (методологический аспект) // Проблемы философии.— Киев, 1990 - Вып. 86. —  С. 57-67.

Плахотный А Ф., Ионенко  И. Р. Проблема свободы и ответственности в творчестве Ж.-П. Сартра // Вестник Харьк. ун-та. —  Харьков, 1991. —  № 354. — С. 84-86.

Плеснер Г. Ступени органического и человек // Проблема человека в западной философия.— М., 1988.

Погоняйло А. Г. Место искусства в исторической культурологии Дж. Вико // Искусство в системе культуры.— Л., 1987.— С. 223-229.

Погосян В. А. Судьбы диалектики в современной буржуазной философии.— Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1988.— 116 с.

Подорога В. А. Власть и формы субъективности (Археологический поиск. М. Фуко) // Новые тенденции в западной социальной социологии.— М., 1988.— С. 120-131.

Поляков Л. В. Понимание в истории как история понимания // Загадка человеческого понимания.— М., 1991.— С. 39 - 53.

Попиашвили А. Д. Проблема нигилизма в философии Фр. Ницше и М. Хайдеггера // Филос. и социал. мысль. — 1989. — № 2. — С. 107-115.

Порк А. А. О статусе «субстанционального» подхода в англоязычной «критической» философии науки // Филос. науки. — 1988. — № 8. —  С. 101-105.

Поспелов Г. С. Искусственный интеллект — основа новой информационной технологии.— М.: Наука, 1988.— 268 с.

Проблема человека в западной философии. Сборник (Сост. и послесловие П. С. Гуревича). — М.: Прогресс, 1988. — 547 с.

Пружинина А. А. Марксизм и психоанализ во Франции: К истории вопроса // Филос. науки.— 1987.— № 10.— С. 64 - 76.

Пушкин В. Г., Урсул А. Д. Информатика, кибернетика, интеллект. Философский очерк.— Кишинев, 1989.— 308 с.

Рабинович В. Л. Урок Абеляра: Учить читать // Философские и социологические науки и техника.— М., 1987.— С. 175- 195.

Раджабов У. А Система Ньютона и современная картина мира // Филос. науки.— 1988.— № 9.— С. 26-36.

Райхман Д. П. Постмодернизм в номиналистической теории координат // Флеш Apr., 1990.

Ракитов А. И. Опыт реконструкции концепции понимания Фридриха Шлейермахера // Историко-филос. ежегодник.— М., 1988. — С. 150-165.

Рапп Ф. Многоаспектность современной техники. (Статья западногерманского философа) // Вопросы философии. — 1989. — №2. — С. 163-166.

Рассел Б. Бунт против монизма. Начала математики: Философские аспекты. Определение «истины» //  Проблема истины в современной западной философии науки.— М., 1987.— С. 108-142.

Рассел Б. Почему я не христианин: Избранные атеистические произведения. — М.: Наука, 1987.— 384 с.

Рачков В. П. Философская мысль за рубежом: традиции и современность // Основные тенденции развития современной философской мысли за рубежом.— М., 1987.— С. 3-45.

Рикер П. Человек как предмет философии // Вопросы философии. — 1989. — №2. — С. 41-50.

Розен валд Ю. И. Феноменологическая онтология Мюнхенско-геттингенской школы // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии.— Рига, 1988.— С. 124-141.

Розин М. В. Размышление о «теологической психологии» // Вопросы психологии. —  М., 1991. —  № 3. —  С. 63-66.

Рорти Р. Витгенштейн. Хайдеггер и гипостазирование языка // Философия Мартина Хайдеггера и современность. — М., 1991. — С. 121-133.

Ротенфельд Ю, А. Проблема тождества и различия в античной и современной философии // Филос. науки.— 1989.— №5. —  С. 21-31.

Рубенс М. А. Онтология и «ничто» у М. Хайдеггера // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига, 1988. — С. 142-157.

Рубенис А. А. Проблема онтологии и трансцендентальный идеализм // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига, 1988.— С. 62-80.

Рузавин Г. В. Синергетика и диалектическая концепция развития // Филос. науки. — 1989.— № 5. — С. 11-21.

Руткевич А. М. Глубинная герменевтика Ю. Хабермаса // Проблемы философской герменевтики.— М., 1990.— С. 42-61.

Руткевич А. М. Интеллектуальные моды Парижа: Философия во Франции // Мол. коммунист. — 1987. — № 12. —  С. 71-77.

Рыклин М. К. Власть и политика литературы: Политическая семиология Р. Барта // Власть: Очерки современной политической философии Запада.— М., 1989. — С. 295-326.

Рыклин М. К. Мишель Фуко: Мыслить литературой // Эстетический логос. – М., 1990.— С. 94-102.

Сааринен Е. Хннтикка, Кастанеда и Куайн о «квантификации в»: Некоторые основополагающие проблемы в интенсиональной логике // Исследования по неклассическим логикам. — М., 1989. — С. 184-203.

Савари К. Научная деятельность в представлении Поппера // Логико-семантический анализ структур знания: основания и применение.— Новосибирск, 1989.— С. 114-133.

Савинова Е. Ю. Концепция социальных изменений Б. Кроме // Актуальные проблемы критики современной буржуазной философии и социологии. — Л., 1987.— Вып. 7.— С. 31-42.

Самосознание европейской культуры XX века. Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. — М.: Политиздат. —  1991. —  366 с.

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто // Филос. науки. — 1989. — №3. — С. 89-100.

Сартр Ж.-П. Марксизм и экзистенциализм // Вестник Моск. ун-та.— Сер. 7. Философия.— 1990. —  № 6. — С. 55-63.

Сартр Ж.-П. Основная идея феноменологии Гуссерля: интенциональность // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига, 1988.— С. 318-320.

Сартр Ж. —П, Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм // Проблема человека в западной философии. — М., 1988.

Сартр Ж. —П. Экзистенциализм — это гуманизм // Сумерки богов. —  М., 1990. —  С. 319-345.

Свасьян К. А- Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика.- Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1987. —  198 с.

Свасьян К. А. Философия символических форм Э. Кассирера: Критический анализ. — Ереван: Изд-во АН Арм. ССР, 1989. — 238 с.

Свердиолас А. С. Герменевтическая онтология и Поль Рикер // Некоторые аспекты философского понимания человека. —  Вильнюс, 1988. — С. 70-79.

Свердиолас А. С. Проблема онтологии в философии П. Рикера //Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. —  Рига, 1988. —  С. 241-253.

Свердиолас А. С. Проект «герменевтики жизни» В. Дильтея // «Антропологический поворот» в философии XX в.— Вильнюс, 1987. —  С. 26-46.

Свилорскнй В. И. О философском осмыслении современности // Филос. Науки. — 1990. —  № 5. —  С. 100-103.

Сибашвили Г. М. Истина и ценность // Изв. АН Гр. ССР. — Сер. Философия и психология.— Тбилиси, 1989.— № 4.— С. 23-25.

Сидоров И. Н. Наука и философия в прагматическом синтезе Дьюи // Философия и ее место в культуре. — Новосибирск, 1990. —  С. 231-240.

Силичев Д. А. Проблемы «письма» и литературы в концепции Р. Барта: (Французский критик и литературовед — 1915 — 1980) // Вопросы лит. —  № 11. —  С. 105-124.

Силичев Д. А. Философские тенденции в современной Франции // Филос. науки. —  1988. — № 12.- С. 34-42.

Слинин Я. А. От Платона к Хайдеггеру: иррационализм против рационализма // Учен. зап. каф. обществ. наук вузов Ленинграда.— Филос. и социол. исследования. — Л., 1990. —  Вып. 26. — С. 26-33.

Сова А. В., Мирошниченко П. Н. Обоснование в процессе формирования логической теории Г. Фреге // Философские проблемы современного естествознания.— Киев, 1988.— Вып. 66.— С. 60-66.

Современная буржуазная философия. Вторая половина XX в.- Тбилиси, 1988.

Содейка Т. Антропология, трансцендентализм и онтология у М. Хайдеггера // «Антропологический поворот» в философии XX в. — Вильнюс, 1987. — С. 92-111.

Содейка Т. К вопросу о психологизме и теоретическом статусе философии в феноменологии Э. Гуссерля // Некоторые аспекты философского понимания человека.— Вильнюс, 1988.— С. 48-55.

Соколов А. В. 3. Фрейд: попытка реконструкции основ мировоззрения /V Вестник Моск. ун-та. — Сер. 7. Философия. — 1989. — № 2. — С. 44-57.

Сокулер 3. А.   Л. Витгенштейн о природе философского знания // Философия и ее место в культуре.— Новосибирск, 1990. —  С. 183-195.

Сокулер 3. А. К публикации перевода витгенштейновских заметок о «Золотой ветви» Дж. Фрэзера // Историко-философский ежегодник. —  М., 1989. —  С. 246-251.

Сокулер 3. А. Проблема обоснования знания (Гносеологические концепции Л. Витгенштейна и К. Поппера).— М., 1988.— 354 с.

Соловьев Э. Ю. Попытка обоснования новой философии истории в фундаментальной онтологии М. Хайдеггера // Новые тенденции в западной социальной философии.— М., 1988. — С. 11-50.

Соловьева Г. Г. Дильтей и Адорно: Концепция понимания // Проблемы философской герменевтики.— М., 1990.— С. 62- 80.

Соловьева П. П. Франкфуртская школа: глобальная проблематика // Вестник АН КазССР. —  1988. —  № 10. — С. 3-9.

Солонин Ю. Н., Ильичев П. И. Современная философия науки в традициях буржуазной философии XX века // Вестник Ленингр. ун-та.- Сер. 6. История КПСС, научный коммунизм, философия, право. — 1990. —  Вып. 2. —  С. 43-53.

Сорина Г. Б. Кант, Гуссерль и проблема психологизма // Кантовский сб. — Калининград, 1987. —  Вып. 12. — С. 97-106.

Степанов Ю. С. «Закон» и «антиномия» в гуманитарных науках. От Декарта до Флоренского и Лосева // А. Ф. Лосев и культура XX века. — М., 1991. — С. 38-51.

Сумерки богов / Сост. и общ. ред. А. А. Яковлева.— М.: Политиздат, 1990. — 388 с.

Тавризян Г. М.  О. Шпенглер, И. Хейзинга : Две концепции кризиса культуры.— М.: Искусство, 1989. — 272 с.

Тасалов В. И. Хаос и порядок: социально-художественная диалектика.— М.: Наука, 1990. —  260 с.

Тейяр де Шарлей Пьер. Феномен человека. — М.: Наука, 1987. —  620 с.

Типсина А. Н. Немецкий экзистенциализм и религия. —  М.: Наука, 1990. —  326 с.

Типсина А. Н. Философия н наука в мышлении М. Хайдеггера // Учен. зап. каф. обществ, наук вузов Ленинграда. Филос. и социол. исследования. — Л., 1990. —  Вып. 26. —  С. 34 - 44.

Тинн Э. Элитаризм, культурный мазохизм и М. Вебер // Политика. Таллинн. 1990. — № 7. — С. 89-92.

Тойнби А. Постижение истории. —  М., 1991. —  607 с.

Токовенко А. С. Концепция «панэволюционизм» в постпозитивизме // Пробл. философии. — Киев, 1990. — Вып. 86. — С. 9-17.

Томилов В. Г. Что мешает нам утолить жажду: Об историко-философской науке // Вестник Моск. ун-та.— Сер. 7. Философия. —  1990. —  Вып. 5. — С. 77-79.

Тоноян Л. Г. Учение о понятии в неокантианстве // Кантовский сб. —  Калининград, 1988. — С. 133-141.

Торосян В. Г. Эволюция стиля мышления в исследованиях Вселенной от древнейших времен до конца XX в. — Ереван: Айастан, 1989. —  393 с.

Троепольский А. Н. Кант и современность: О логике применения категориального императива в моральной практике //Филос. науки. —  1991. — M., 1991. — С. 56-66.

Тузом Т. М. Метод исследования ситуации в философии Ж.-П Сартра: возможности феноменологической онтологии // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига,

1988. — С. 171-190.

Тузом Т. М. Об ответственности личности за свое бытие в мире:.Критика концепций французского экзистенциализма. —  Минск: Наука и техника, 1987. — 156 с.

Тюхтин В. С. Интеллектуализация и гуманизация компьютерной техники // Философия: история и современность. —  М., 1987. —  С 57-64.

Уайтхед А. Н. Избранные работы по философии. — М.: Прогресс, 1990. —  715 с.

Уйбо А. С Теория и историческое познание. — Таллинн, 1988. — 159 с.

Урсул А. А Перспективы развития концепции антропокосмизма //Наука о человеке. — М., 1988. — С. 44-58.  

Утопия и утопическое мышление. Антология зарубежной литературы // Сост. и общ. ред. В. А. Чаликовой. — М.: Прогресс, 1991. —  405 с.

Февр Л. Бои за историю. —  М.: Наука, 1991. —  629 с.

Федоров В. М. Проблема понимания в философии и истории //   Взаимоотношение философии и частных наук в процессе перестройки. — М., 1989.— С. 42-52.

Философия в современном мире // Философия и жизнь. — 1990. — № 11. — С. 3-62.

Философия Канта и современный идеализм (Отв. ред. И. С. Ануфриева, В, Т. Григорьян). — М.: Наука, 1987. —  269 с.

Философия Ф. Ницше. —  М.: Знание, 1991. —  83 с. (Новое в жизни, науке, технике. Сер. Философия и жизнь).

Философия техники в ФРГ. —  М.: Прогресс, 1989. —  529 с.

Фильц А. С. К. Ясперс: На пути к «Общей психопатологии» // Философия и медицина.— М., 1989.— С. 90-98.

Фильц А. С. Некоторые методологические проблемы в «Общей психопатологии» К. Ясперса // Философия и медицина.— М., 1989. —  С. 99-111.

Финк Э. Основные феномены человеческого бытия // Проблемы человека в западной философии. — М., 1988.

Финокьяро М. А. Эмпиризм, суждение и аргумент; К вопросу о неформальной логике науки // Вопросы философии. — 1988. — № 12. — С. 140-152.

Фоллесдаль Д. Интенциональность и бихевиоризм //Научное знание: логика, понятие, структура.— Новосибирск, 1997. — С. 236-255.

Фрейберг Э. Г. «Письмо» и онтология в воззрениях Ж.Деррида // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии.— Рига, 1988. — С. 268-281.

Фреге Г. Шрифт понятия // Методы логических исследований. —  Тбилиси, 1987.

Фрейд 3. Будущее одной иллюзии// Вопросы философии. — 1988. — № 8. — С.132—160; а также ; Сумерки богов. — М., 1988. — С. 94-143.

Фрейд 3. Введение в психоанализ: Лекции. — М.: Наука, 1989. — 455 с.

Фрейд 3. Недовольство в культуре // Филос. науки. — 1989. —  № 1. — С. 92-101.

Фрейд 3. Очерки по психологии сексуальности. — Минск: Белорус. сов. энцикл. —  1990.— 164 с.

Фрейд 3. Психология бессознательного. — М.: Просвещение, 1989. —  447с.

Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого «я» // Диалог. —  М., 1990. — № 2. — С. 104-112.

Фрейд 3. Разделение психической личности. Тридцать первая лекция // Психологический журнал. — 1988. — Т. 9. — № 6. — С. 139-151.

Фрейд 3. Сновидение и оккультизм //Вестник АН СССР. — М., 1989. —   № 9. — С. 95-110.

Фромм Э. Бегство от свободы.— М.: Прогресс, 1990.— 272 с.

Фромм Э. Духовная сущность человека. Способность к добру и злу // Филос. науки. —  1990. — С. 8-9.

Фромм Э. Иметь или быть. —  М.: Прогресс, 1990.— 238 с.

Фромм Э. Искусство любить: Исследование природы любви. —  М.: Педагогика, 1990. — 157 с.

Фромм Э. Психоанализ и религия // Сумерки богов. — М., 1990. — С. 143-222.

Фромм Э. Пути из больного общества // Проблема человека в западной философии. — М., 1988.

Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // Вопросы философии. —  1989. —  № 2. —  С. 35-40.

Хабермас Ю. Философ-диагност своего времени //Вопросы философии. —  1989.— № 9. —  С. 80-89.

Хабермас Ю. Хайдеггер: творчество и мировоззрение // Историко-филос. ежегодник.— М., 1989. —  С. 327-353.

Хайдеггер М. Вещь // Там же. —  С. 269-284.

Хайдеггер М. Европейский нигилизм. Письмо о гуманизме // Проблема человека в западной философии. — М., 1988.

Хайдеггер М. Истоки художественного творения // Зарубежная эстетика и теории литературы XIX—XX вв.— М., 1987.

Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Вопросы философии. — 1989. —  № 9. —  С. 116-163.

Хайдеггер М, О сущности истины // Филос. науки. — 1989. —  № 4. —  С. 91-104.

Хайдеггер М. Преодоление метафизики // Философия Мартина Хайдеггера и современность. —  М., 1991.— С. 214-233.

Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. — М.: Высш. шк. — 1991. — 192 с.

Хачатурян В. M. Проблема цивилизации в «Исследовании истории» А. Тойнби в оценке западной историографии // Новая и новейшая история. —  1991. —  № 1. —  С. 204-218.

Хейзинга И. Осень средневековья. — М.: Наука, 1988. —  539 с.

Хесле В. Трансцендентальная прагматика как фихтевская интерсубъективность// Духовность: Традиции и проблемы.— Уфа, 1991. —  С. 31-37.

Хютт В. Категория человеческого существования в философии Хайдеггера и проблема полидисциплинарности сознания // Изв. АН ЭССР Обществ. науки. — Таллинн, 1990. —  вып. 3.- С.  338-356.

Чанышев А. А. Проблема ценностного и целевого единства культуры в идеализме А. Шопенгауэра // Историко-филос. ежегодник. —  М., 1988. — С. 135-150.

Чанышев А. А. Человек и мир в философии Артура Шопенгауэра. Фрагмент из работы А. Шопенгауэра « Мир как воля и представление»: Диалог времен и народов. — М.: Знание, 1990. — 64с.

Челидзе М. И. Рационалистическая и иррационалистическая интерпретация философии Платона (Гегель—Хайдеггер) // Тр. Тбилис. ун-та. — Тбилиси, 1989. —  Т. 292. — С 192-199.

Человеческий фактор в языке: язык и порождение речи. — М.: Наука, 1991. —  240 с.

Черникова И. В. Антропный принцип и его значение для развития современной науки// Современна наук» и закономерности ее развития.— Томск, 1998.— Вып. 5.— С. 59-60.

Черных И. Современная буржуазная герменевтика и методологические проблемы историко-общественных наук //Проблемы марксистско-ленинской истории философии. — М., 1987. — С. 139-151.

Честертон Г. К. Четыре эссе // Человек. —  М., 1990. —  вып. 4. —  С. 114-124.

Чухина Л. А. Макс Шелер: онтология трагического // Проблемы онтологии в современной  буржуазной философии. —  Рига, 1988. —  С. 101-120.

Церцвадзе 3. С. К вопросу о вэаимоотношении знаний  и веры у А. Юма и И С. Пирса // Изв. АН ГССР. Сер. философии и психологии.— Тбилиси, 1987. —  вып. 2.— C.53—59.

Шаблинский И. Г. Проблема свободы и равенства в концепции А. Токвиля: соотношение с консервативной традицией // Проблема человека в современной буржуазной философии. —  М., 1988.- С. 57-62.

Шапиро Э.Л. Представление К.-Г. Юнга о «кризисе середины жизни» // Рефлексия в науке и обучении. —  Новосибирск, 1989. —  С. 64-95.

Шейнин О. Б. Понятие случайности от Аристотеля до Пуанкаре. — М.: Ин-т истории естествознания и техники АН СССР, 1988. —  31 с.

Шелер М. О феномене трагического // Проблемы онтологии в современной буржуазной философии. — Рига, 1988.

Шелер М. Положение человека в Космосе // Проблема Человека в западной философии. — М., 1988.

Шестаков А. А. Мировоззренческие основания познания. Критика идеалистических концепций.— Саратов: Изд-во Сарат.ун-та, 1988. — 187 с.

Шинкаренко Е. А. Социальная революция в концепции цивилизации А. Тойнби // Социальная революция: Вопросы теории. —  Л., 1989. —  С. 143-148.

Шопенгауэр А. Афоризмы житейской мудрости.— М.: Прогресс,  1990. —  187 с.

Шухов Н. С. феномен человека в истории науки и философии // Проблемы социально-экономической политики.— М., 1990. —  С. 57-80.

Щюц А. Структура повседневного мышления // Социологические исследования. — 1988. — № 2.

Юань Вэйши. Рассел в Китае // Филос. науки.— 1990.— № 12. —  С. 56-61.

Юлина Н.С. К.Поппер и немецкая классическая философия// Историко-филос. ежегодник.— М., 1987.— С. 139-151.

Юнг К. Г. Архетип и символ. —  М.: Ренессанс, 1990. —  299 с.

Юнг К. Г. Вотан // Книга. Рига. 1991. —  № 1. —  С. 32-39.

Юнг К. — Г. Об архетипах коллективного бессознательного // Вопросы философии. —  1988. —  № 1. — С. 133-152.

Янцев В. В. О соотношении герменевтической и философской герменевтики в концепции Г. - Г. Гадамера //Историко-филос. исследования.— М., 1987.— С. 46-51.

Ярская-Смирнова В. Н. Истоки концептуализации времен в древнегреческой философии и современные направления анализа времени // Тр. Тбилис. ун-та. —  Тбилиси, 1989. —  Вып. 292. — Философия. —  С. 203-204.

Ясперс К. Будущий мировой порядок: Фрагмент из книги немецкого философа К. Ясперса «Истоки истории и ее цель» // Век XX и мир. —  М. 1990. —  № 9.- С. 20-25.

Ясперс К. Духовная ситуация времени // Филос. науки. — 1989. —  № 11-12.

Ясперс К. Истоки истории и ее цель: В 2 вып. — М.: ИНИОН, 1991.

Ясперс К. Смысл и назначение истории.— М.: Политиздат, 1991. —  529 с.

Приложение

Компьютер и история философии (краткий обзор отечественных и зарубежных исследований)

Квантитативные методы применяются в гуманитарных исследованиях давно. Так, например, известно, что еще в Древнем Риме ученые при работе с источниками использовали элементы эмпирической формализации текстов («зачаточные формы» контент-анализа)[8] . Однако, только в новейшее время квантитативные методы прочно вошли в методический арсенал специалистов-гуманитариев.

Судите сами. В конце XIX - начале XX вв. американскими журналистами были предприняты первые попытки осуществить и — самое главное —  теоретически обосновать тематически точный анализ материалов газет (речь идет о трудах Д. Спиида, Д. Уикокса, Б. Мэтьюза, А. Тэнни, др.)[9] . Одновременно или даже чуть раньше количественные методы стали активно использоваться в статистических, социологических[10] , экономических исследованиях[11] . В 50-70-е гг. «количественный бум» охватил предметные сферы психологии[12] и филологии[13] . В 60-е гг. произошло становление «количественной истории» как «normal science» (обычной, точной науки; термин X.-С. Стоута)[14] , В 80—90 — е гг. математические методы и ЭВМ активно используются в культурологии[15] , политологии[16] , искусствоведении[17] , проч.

Сегодня в США и Западной Европе существуют около сотни крупных и мелких ассоциаций, общественных объединений, научно-исследовательских центров, координирующих научную деятельность квантификаторов-гуманитариев. Наиболее известными из них являются: Ассоциация социально-научной истории; Комитет по количественным данным Американской исторической ассоциации; Международный консорциум политических и социальных исследований в Анн-Аборе при Мичиганском университете (США); VI Секция высшей школы практических исследований (Франция); группа по изучению истории населения и социальной структуры при Кембриджском университете (Великобритания); Комиссия по применению количественных методов в исторических и социальных исследованиях (ФРГ); Центр по изучению документов с помощью ЭВМ при Католическом университете г. Лувена (Бельгия), др. Квантификаторы издают или принимают участие в издании двух десятков научных журналов. В их числе такие авторитетные, как «Computers and Humanitaries», «Jornal of Economic History», «Annales: Economies. Societes, Civilization, Viert-ertjahrschiff Wr Social und Wirtsehaftgesehichte», др.

Все это бесспорные свидетельства зрелости сравнительно «молодого» научного направления — квантитативной гуманитаристики.

Однако, наряду с тем, что компьютер стал привычным инструментом многих и многих сотен исследователей — гуманитариев, он не нашел пока должного применения в контексте историко-философских исследований. И этому есть свои объяснения. Так, отсутствие информации об успешных историко-философских исследованиях, опирающихся на компьютерные технологии существенно тормозит естественный и неизбежный процесс интеграции истории философии и ЭВМ—технологий.

«С глубоким сожалением мы вынуждены отметить, что советский исследователь почти лишен доступа к этой информации (т. е. к информации о работах своих коллег—квантификаторов — Р. М.) — с горечью констатировала молодой историограф М. Зиновина, — причем библиотеки СССР не выписывают даже готовую печатную продукцию... центров (координирующих работы исследователей — квантификаторов — Р. М.) — каталоги, индексы, проспекты. (В результате — Р. М.)... отрыв (отечественной гуманитаристики — Р. М.) от мирового информационного уровня... все углубляется»*[18] . И в этом утверждении много справедливого.

Мы являемся сегодня свидетелями парадоксальной историографической ситуации: ситуации, когда большинство работ, опирающихся на историко-философский материал и проведенных посредством математических методов, написаны лингвистами, историками, математиками, представителями других научных дисциплин; между тем как историки философии еще только—только начинают интересоваться проблемами, связанными с применением компьютерных технологий в историко-философских исследованиях.

Целью настоящего обзора является ознакомление историков философии с работами их коллег, использующих в своих исследованиях математические методы и ЭВМ. Большинство упоминаний о научных трудах и исследовательских проектах снабжены соответствующими ссылками. В случаях, когда ссылки отсутствуют —  в обзоре используются материалы Информационного бюллетеня Комиссии по применению математических методов и ЭВМ в исторических исследованиях при Отделении истории РАН.

1. Математические методы в ЭВМ в исследованиях древнейшей философии

В 1965 г. в г. Льеже (Бельгия) был основан Информационный центр по философии и гуманитарным исследованиям. С первых дней существования центра его работу возглавили Л. Деллят, С. Говэрт, Ж. Денуа, Э. Эврар (разработчики программного обеспечения — супруги Г. и Кл. Парнель*).

Льежский центр имеет два отделения: Лабораторию источниковедческой информатики и квантитативной истории и Лабораторию компьютерного анализа древних языков. Под эгидой Центра издаются два периодических журнала (см., напр.: Информационное статистическое ревю в гуманитарных науках), проводятся международные конференции.

Научные интересы ученых, группирующихся вокруг Центра в г. Льеже, лежат в области исследования древних и средневековых текстов*[19] . Можно выделить два основных направления работы Центра: создание баз данных и стат. анализ нарративных источников.

Так, важным достижением сотрудников Информационного центра стало создание компьютерного «Частотного словаря латинского языка». Известно, что большинство сочинений античных философов дошло до нас в латинском переводе. С помощью «Частотного словаря» исследователь может буквально за несколько минут найти необходимый ему термин, слог и даже букву в трудах одного или нескольких интересующих его античных авторов. В г. Льеже создана грандиозная база данных греческой и римской литературы (включая и философские сочинения). На основе этой БД ведется многолетняя исследовательская работа, издаются полные индексы трудов античных авторов.

Усилиями ученых Льежского центра гуманитарных исследований и группы по информатике и автоматическому исследованию Вольного университета г. Брюсселя (GAG) был переведен на «язык ЭВМ» знаменитый архив Зенона времен птолемеевского Египта (реализаторы проекта Ж. Бинген, А. Томсон, Ж. Дену, Ж. Дюпон, Э. Эврар); были составлены указатели и индексы к архиву, издан — ные в настоящее время в Голландии.

« В этом смысле показательно название одной из конференций, проведенной Центром в 1987 г. — «Число и текст».

С 1975 г. в г. Льеже проф. Анри Моттом и Полем Вателе ведется работа по созданию библиографической базы данных по греческой религии (название проекта MENTOR). Это исследование проводится в рамках проекта «Словарь религий». БД MENTOR содержит следующие рубрики: Organon — тематические рубрики; Thesaurus    список терминов, размещенных в алфавитном порядке; Corpus —  список публикаций, размещенных в алфавитном порядке.

Не менее знаменитая электронная коллекция произведений античной Греции создана в Калифорнийском университете (США). Это —  Thesaurus Lingual Graecas (TLG). TLG содержит более 8000 сочинений, принадлежащих 3000 авторам (от Гомера — VTH в. до н. э, вплоть до закрытия Академии в VI в. н. э.), 61 млн. слов, из которых 52 млн. тщательно переведены и скорректированы. Электронный банк TLG включает в себя также библиографический канон трудов античных мыслителей, дающий исчерпывающую информацию о каждом из 3000 авторов и о 4исле слов в каждом тексте.

В университете г. Торонто (Канада) создана БД опубликованных каталогов греческих манускриптов (ее название — Маге). В университете Труа-Ривьера (Франция) сформирован банк данных, включающий в себя все известные сегодня труды античных авторов (Thesaurus Bibliografical Classicae). БД античной литературы создана в университете Северной Каролины (Чепл Хилл, США); автор проекта Д. Паккарт[20] . СУБД этой базы данных включает в себя модуль «Lex», функции которого состоят в том, чтобы в считанные секунды выявлять имена авторов, в трудах которых встречаются одинаковые выражения и слова. Полный текст всех сочинений Платона «Lex» прочитывает за одну минуту. Минимальный контекст, в котором слово подается на экран монитора ЭВМ — три строки.

В памяти компьютера проф. Д. Паккарта хранится 10 млн. слов (тексты 50 античных авторов). Д. Паккартом учтены все разночтения в текстах.

Десять лет сотрудничает с Лабораторией в г. Льеже проф. Сорбонны Кристиан Раттен. Результатом этого сотрудничества стало уникальное стилометрическое исследование «Метафизики» Аристотеля. Известно, что вопрос об абсолютной и относительной хронологии книг и даже отдельных глав «Метафизики» считается историками философии открытым. К. Раттен проанализировал сравнительную стилистическую близость различных частей «Метафизики», а также стилистическую близость текстов «Метафизики» и «Физики». Он применил стандартные квантификационные процедуры; вычислил коэффициент Спирмена, произвел расчеты по формулам Браве-Пирсона, Фишера. В итоге им была установлена истинная (с его точки зрения) последовательность глав «Метафизики» и «Физики». Проделанная работа помогла французскому ученому яснее представить себе эволюцию Взглядов Аристотеля в период написания им своих фундаментальных философских произведений.

Уникальное стилометрическое исследование всего корпуса сочинений Платона провел Н. Гринберг. В начале своей работы он подчеркивал, что уже более века миновало после первого стило — метрического исследования трудов Платона, проделанного В. Лутославским. Ныне же в мировом платоноведении ощущается, по мнению Н. Гринберга, острый недостаток хронологии работ Платона — хронологии, основанной на объективном математическом анализе, а не на субъективных гипотезах ученых. Н. Гринберг предложил свою версию этой хронологии.

В 1986 г. вышла в свет работа Д. В. Деопика и Е. К. Симоновой-Гудзенко «Методика различения легендарно-мифологической и реально-исторической частей генеалогического древа (на материале японской хроники «Котзики»)»*[21] . Авторы этого сочинения исходили из предположения о том, что тексту легендарно-мифологической части исторических повествований присущи большая структурная стройность, свои законы организации текста, своя форма повествования — форма во многом регламентированная. Д. В. Деопик и Е, К. Симонова-Гудзенко разработали систему процедур, позволяющих выделить и описать структуру «рассказа мифа именами», установить его специфические признаки, позволяющие отделить мифологическую часть от реально-исторической, а также противопоставить первую второй. В ходе длительного исследования с применением ЭВМ авторы реконструировали структуру мифологической части хроники «Котзики» и воссоздали структуру мира богов у древних японцев.

В работе «Опыт количественного анализа древней восточной философии «Чуньцю»* Д. В. Деопик изложил методику и результаты контент-анализа замечательного памятника восточной философии «Чуньцю». В этом исследовании ученый ставил своей целью определить, является ли «Чуньцю» собственно философским произведением, содержащим изложение Конфуцием своей философской концепции на материале истории государств бассейна среднего и нижнего течения Хуанхэ (VIII - нач. V в. до я. э.) или же это исторический документ, созданный в одном из государств Древнего Китая — в царстве Лу. Исследователь провел структурный анализ текста. А именно: он установил, какое число иероглифов приходится на основные структурные единицы контекста: год правления, сезон, проч. Оценка подробности изложения содержания текста позволила Д. В. Деопику (в частности) сделать вывод о том, что по данному критерию «Чуньцю» является летописью.

2. ЭВМ и математические методы в исследованиях Библии и средневековой философии

В Бельгии в аббатстве Маредсу расположена штаб-квартира Международной ассоциации «Библия и информатика» (президент — Ф. Посвик). Ученые, работающие под эгидой этой ассоциации, ставят своей целью исследование Библии и евангелических текстов посредством ЭВМ и квантитативных методов. К настоящему моменту их усилиями «переведено» на «язык ЭВМ» восемь полных текстов Библии (три древние версии — иврито-арамейская, греческая и латинская, и пять современных — английская и четыре французских. Эта работа осуществляется в рамках масштабной программы DEBORA (библейские исследования с помощью компьютера, создание сети компьютеров, ориентированной на исследование Библии). Бельгийские квантификаторы ставят перед собой задачу создания крупнейшего банка данных, включающего в себя все известные тексты Библии, изданные на всех языках с полным текстом их комментариев. Они осуществляют публикацию соответствующих индексов, указателей, конкордансов.

В Международную ассоциацию «Библия и информатика» входят представители Иерусалимского университета, Пенсильванского университета (Э. Тов, Р. Крафт) и университета штата Огайо (руководитель группы в университете Огайо - Д. Байярд) и многие —многие другие[22] .

В 70—х гг. В Эдинбургском университете сформировалась группа ученых (А. Мортон, С. Микаэлсон, Дж. Томпсон, др.), ставящая своей целью исследование Библии посредством ЭВМ. К числу достижений этой группы специалистов относится создание полнотекстовой БД содержащей, весь корпус текстов посланий апостола Павла (Новый Завет); соответствующие стилометрические исследования. В настоящее время они работают над сравнительным анализом текстов Нового и Ветхого. Заветов.

В Католическом университете г. Лувена (Бельгия) создан Центр информационной обработки документов: СЕТЕДОС (руководитель П. Томбер). В Центре ведется работа по систематическому изучению и переводу на «языки ЭВМ» огромного массива текстов по истории церкви. Специалистами СЕТЕДОС созданы полные словари терминов, использованных в трудах «отцов церкви», а также в бельгийских средневековых рукописях; подготовлена к печати антология сочинений античных и средневековых философов (включая Аристотеля, Боэция, Платона, Сенеку, др.)[23] .

В настоящее время в завершенном виде в распоряжении СЕТЕДОС имеется архив МЧД «CETEDOC Library of Christian Latin Texts» (CLCLT), размещенный на CD-ROM-дисках. Ядро CLCLT составляют полные тексты коллекции Corpus Patrum Latinorum, общим объемом 21 млн. слов. Планируется дополнить архив CLCLT еще 50 млн. слов за счет Включения Индексов латинских (CILF) и греческих форм (СЮF), которые будут также размещены на CD-ROM[24] .

В Паккардовском институте гуманитарных наук (PHI) (эта работа проводилась совместно с центром ССАТ, США) создана база данных «Demonstration». База содержит библейские тексты Старого и Нового Заветов на древнееврейском и древнегреческом языках, а также тексты Библии на армянском, древнесирийском, латинском и английском языках[25] . СУДБ «Demonstration» позволяет работать с графикой алфавитов указанных сочинений, проводить их морфологический анализ, составлять компьютерные словари, строить индексы и т. д.

С 1972 г. действует Ассоциация литературоведческих и лингвистических исследований с помощью ЭВМ. Членами этой Ассоциации к началу 80 — х гг. занесены в память ЭВМ и подвергнуты статистической обработке свыше 60 наиболее известных комплексов средневековых источников на латыни, английском, немецком, норвежском, итальянском, французском и провансальском языках. В их числе «Книга Страшного суда», произведения мыслителей эпохи Каролингского Возрождения, проч. В рамках этой Ассоциации осуществляется проект по созданию с помощью ЭВМ компьютерного Архива средневековых германских текстов (руководитель проекта Р. Висби, Лондонский университет)[26] .

Бельгийская ученая Люси Фосье работает над созданием БД микрофильмов средневековых манускриптов, хранящихся в библиотеке YRHT. Ее название — ADABAS (СУБД - KLEQ). В базу входят заглавие манускрипта, данные об авторе, о дате написания, о языке, подробная справка о палеографических особенностях, размещенных в БД источников.

В рамках совместной программы университетов городов Мюнхена, Виннипега и Рутжеро (на основе СУБД ВАУ/2) создан обширный банк данных латинских средневековых научных манускриптов.

О работах, посвященных анализу взглядов видных церковных деятелей. Вы можете узнать из соответствующей литературы. Так, например, Дж. Лэнднер — профессор Южно-Калифорнийского университета (США) провел сравнительное исследование взглядов Григория Великого и Григория VII. Дж. Лэнднер использовал в качестве базовой единицы своего исследования частоту встречаемости терминов в сочинениях и письмах этих исторических лиц[27] . Р. Метц и О. Гангхофер (Страсбургский университет) изучают структуру и лексику Decretum'a Грациана (иначе: Concordia discordantum canonum) — крупнейшей компиляции канонических текстов первой трети VII в. Этот источник включает в себя около 4 тыс. документов, созданных на протяжении десяти веков: 1200 сочинений «отцов церкви», тексты соборов, проч. Особенностью Decretum'a Грациана является то обстоятельство, что одни и те же термины встречаются в нем в разных текстах в различных значениях. Р. Метц и О. Гангхофер ставили своей целью получить представление о всех случаях употребления каждого термина, проследить эволюцию их значений. Для этого они занесли все термины, использованные в Decretum'e в память ЭВМ вместе с указанием места каждого текста в Decretum'e, а также с указанием его содержания, автора, места и времени написания. Все это дало возможность подсчитать частоту употребления терминов, использованных в документах Decretum'a в их соответствии конкретному контексту употребления, а в конечном счете — уточнить семантику религиозных терминов первой трети XIII в.[28]

Единственное в своем роде стилометрическое исследование философского сочинения провела чешская ученая А. Николова. Предмет ее научных интересов — творчество Сенеки. Использовав известные квантитативные процедуры (корреляционный анализ, проч.), А. Николова пришла к выводам, резко отличающимся от суждений исследователей-традиционалистов.

Стилометрическое исследование всего корпуса текстов Нового Завета провел английский квантификатор А. А. Кенни. В начале своей работы он выделил ряд показателей стиля библейских сочинений, а именно: показатель длины предложения; распределения слов и частей речи в предложении; частота употребления союзов, предлогов, глаголов, прилагательных, существительных, местоимений, наречий, проч.; показатель позиционной стилометрии (т. е. частоты встречаемости определенных слов и частей речи в начале и в конце предложений), проч. Проведенное А. Кенни исследование показало, что «Деяние» и «Евангелие от Луки» принадлежат перу одного автора; «Евангелие от Иоанна» и «Апокалипсис» написаны разными людьми, а «Тринадцать посланий апостола Павла» — несколькими авторами».

Дитер Генрих (профессор Дуйсбуртского университета) создал просопографическую БД насчитывающую 400 тыс. записей имен лиц, упомянутых в средневековых рукописях клерикального происхождения. БД Дитера позволяет идентифицировать упоминания личностей, встречающихся в средневековых источниках[29] .

3. Компьютер в изучении философия эпохи Возрождения

В 1975 г. во Франции был выдвинут проект «RESEDA», посвященный изучению гуманизма. Он финансируется Национальным центром научных исследований (GNRG, Париж) и Институтом информатики и автоматики. Источниковую базу «RESEDA» составляют разнообразные данные о более чем 800 французских общественных деятелях и частных лицах, живших в XIV—XV вв. Помимо чисто биографических сведений в БД «RESEDA» хранятся данные о политических и религиозных убеждениях, намерениях, мнениях и т. д. персонажей истории Франции XVI — XV вв. Ученые Национального Центра научных исследований (GNRG) одними из первых применили методы ИИ в исторических, историко-культурных, историко-философских исследованиях». БД «RESEDA» организована в виде системы так называемых «эпизодов» — формальных смысловых конструкций, задающих определенный тип действия исторического персонажа. Каждый «эпизод» содержит в себе несколько фреймов. Так, фрейм, формализующий путешествие некоего лица из одного пункта в другой в течение определенного времени, имеет структуру: X,— Т, — Т2 — Р, — Р2. Это означает, что персонаж X, покинул пункт Р, в момент времени Т, и прибыл в пункт Р2 в момент времени Т2. Каждый «эпизод» БД «RESEDA» «расписывается» в нескольких фреймах. При заполнении БД в «ячейки» (склоты) фрейма заносятся конкретные сведения, касающиеся изучаемых исследователями лиц — фамилии, даты, топонимы, проч. Система «RESEDA» имеет также так называемый «метаязык» для оперирования информацией об «эпизодах».

«Метаязык» (собственно — БД) «RESEDA» позволяет «связывать» информацию, представленную в различных «эпизодах» в единые логические блоки, а также дает возможность дополнять ее. Элементами «метаязыка» являются специальные модуляторы — единицы, указывающие на общий характер «эпизодов» «RESEDA» и предикаты — единицы, определяющие тип действия в определенном «эпизоде» (например: «иметь отношение к X»; «быть, «иметь влияние со стороны X»; «передвигать(ся)»; «производить определенные действия»). Программное обеспечение «RESEDA» дает возможность не только проводить информационный поиск, но и производить индуктивный вывод. Если источник не объясняет мотивы того или иного поступка исторического персонажа, сведения о котором помещены в БД «RESEDA», исследователь может сам сформулировать одну или несколько гипотез, объясняющих его действия, и проверить ее посредством «RESEDA»[30] .

Созданием «коллективной биографии» «новых посвященных» — религиозной секты, действовавшей в конце XIV в. на территории Нидерландов, Бельгии и Германии, занимается профессор Л. Брейер (Утрехтский университет). Посредством контент—анализа сочинений «новых посвященных», путем исследования жизнеописаний последователей этого учения он изучает их религиозную доктрину. Ведущий метод, используемый Л. Брейером, состоит в сравнении поступков членов этой секты и терминологии, употребляемой для их оценки в «жизнеописаниях»[31] .

Ряд работ, проведенных посредством ЭВМ и квантитативных методов, посвящен итальянскому и немецкому гуманизму эпохи Возрождения. Так, Н. Манн (Оксфордский университет) на основе статистического анализа лексики произведений Ф. Петрарки выявил особенности его авторского стиля; Дж. Дан (Оксфордский университет) провел стилометрическое исследование наследия Э. Роттердамского.

Интересную работу проделала отечественный ученый Л. М. Брагина[32] .

Целью ее исследования стало определение смысла основных этических категорий философских трактатов эпохи Возрождения. Количественному анализу подверглись тексты, принадлежащие перу итальянских гуманистов XV в. — Ландино и Нези.

В текстах трактатов Ландино «Об истинном благородстве» и Нези «О нравах» Л. М. Браги на выявила более 160 этических терминов, которые далее укрупнялись путем объединения синонимов и близких по значению терминов в более общие категории. В основе такой группировки была положена концепция лексико-семантического поля. В трактатах Ландино Л. М. Браги на выделила 38 укрупненных смысловых единиц. В сочинении Нези — 50. Исследовательница установила, что частота употребления основных терминов колеблется от 6 до 190 в сочинении Ландино и от 6 до 429 в трактате Нези. В произведении «Об истинном благородстве» были выделены два главных термина : «благородство» и «добродетель», частота встречаемости которых наибольшая. В трактате «О нравах» чаще всего встречались термины «добродетель» и «счастье». Л. М. Брагина осуществила анализ текстов сопряженности каждого из главных терминов с остальными.

Количественный анализ итальянских гуманистов позволил выявить семантику основных терминов, использованных в трудах Ландино и Нези.

В 1990 г. в Донецке вышла работа Р. В. Манекина «Опыт применения ЭВМ в истории философии. Проблемы выявления внутренней структуры человеческого сознания»[33] . Целью этого исследования стало выявление «субстрата ментальности» личности (особая структура психического облика человека, поддающаяся квантификационному анализу). Математической обработке были подвергнуты три трактата итальянского гуманиста эпохи Возрождения Поджо Браччолини «О жадности», «О благородстве», «Речь на похоронах Леонардо Бруни». Автора интересовал не терминологический, но категориальный пласт этих сочинений. При анализе трудов Поджо Браччолини использовался пакет программ, созданный совместными усилиями Р. В. Манекина и И. Г. Шадыева. Пакет включал в себя следующие программы: Formcat (программа по размещению БД и выбору сочетаний индикаторов анализа); Сепса1(программа непосредственной обработки текстов); Printcat (программа по размещению итогов и уточнению коэффициентов корреляции); Grafcat (программа графической обработки полученных результатов). Помимо чисто математической обработки данных автор использовал и ряд специальных исследовательских процедур, которые позволили ему синтезировать как формальный, так и содержательный подходы к исследованию текстов. Итоги исследования позволили конкретизировать понимание историко-философских процессов, протекавших в. Италии к первой половине XV в.

4. Компьютер в изучении истории философии нового и новейшего времени

База данных Lecsico inteilectuaie Europeo (ЦБ) основана для изучения философского лексикона XVU —XVHI вв. Это разработка исследовательского центра CNR в Риме. Коллекция ЦЕ включает 300 философских произведений, написанных на латыни, французском, английском, итальянском, испанском языках, принадлежащих примерно 100 наиболее известным европейским философам XVII-XVIII вв.

Система UE включает в. себя также словари, отображающие состояние указанных языков в указанный период времени.

«Латинская часть» базы данных LIE содержит дополнительно 3 архива — около 11000 лексических «контекст-карт», конкордансы и индексы, а также терминологический архив. Каждая контекст-карта включает библиографические ссылки, контекст, леммагазированные формы и синтагматические текстовые свези. Программное обеспечение UE позволяет работать с типографическими характеристиками текстов (шрифтом), что создает дополнительные возможности их анализа, т. е. позволяет выявлять все имена собственные, слова из других языков и т. д.

Сведения о других исследовательских проектах, посвященных изучению философии нового и новейшего времени. Вы сможете найти в периодическом журнале «Информатика и гуманитарные науки». Он издавался Парижским институтом прикладных гуманитарных науке 1969 по 1977 гг.

Подведем некоторые итоги. Итак, очевидно, что в комплексе историко-философских исследований математические методы и ЭВМ чаще всего применяются ври изучения античной (древнейшей) и средневековой философии. Несколько реже встречаются исследовательские проекты, ориентированные на философии эпохи Возрождения, нового времени. Что же касается работ, посвященных изучению новейшей истории философии, они практически отсутствуют.

Большинство проектов, выполненных в рамках «квантитативной истории философии», являются по существу источниковедческими. Видное место среди последних занимают стилометрические, атрибутивные исследования, структурный анализ текстов, проч.

При решении своих задач квантификаторы-историки философии чаще всего опираются на контент-аналитические исследовательские процедуры, методы математической статистики, технологию создания баз данных (фактографических, просопографических, библиографических). Некоторые из них используют методы Искусственного интеллекта, имитационное моделирование.

Все большее и большее применение в контексте историко-философских исследований находит специализированное программное обеспечение, компьютерная техника, специально приспособленная к нуждам ученых-гуманитариев.

Результатом работ квантификаторов-историков философии часто являются не только научные труды, но и различные индексы, тезаурусы, электронные коллекции данных, что создает источниковую базу для новых, более высокого порядка исследований.

В целом правильным будет, наверное, утверждение, что «квантитативная история философии» находится еще на этапе своего становления. Как, каким образом, какими темпами она будет развиваться, покажет ближайшее будущее.

[1] См.: Кун Т: С. Структура научных революций. - М., 1985.

[2] См.: Горфункель А. X. Философия эпохи Возрождения; Учеб. пособие. - М.: Высш. шк. 1980.

[3] См.: Нарский И. С. Западноевропейская философия XVII в. : учеб. пособие. - М.: Высш. шк., 1974;

Он же. Западноевропейская философия XVII в.: Учеб. пособие. - М.: Высш. шк., 1978.

[4] См.: Хайдеггер М. Время и бытие. — М: Республика, 1993. Для М. Хайдеггера немецкая классическая философия — исток современной философий вне зависимости от того, отвергает ли ее современный исследователь, развивает или интерпретирует — см. указ. соч.

[5] Например, монография : Кузнецов В. П. Герменевтика и гуманитарное познание.— М., 1991 — см. в разделах Н — IV настоящего издания, а наименование статьи: Гайденко П. П. Понимание бытия в античной и средневековой философии // Античность как тип культуры. — М., 1988. — С. 284 - 307 - см. в разделах I и II.

[6] Так, труды, посвященные творчеству Боэция Аниция Манлия Северина (ок. 480 - 524 гг.), помещены в разд. I и И ; а исследования философского наследия Г. Галилея (1564 - 1642 гг.) и Фр. Бэкона (1561 - 1626 гг.) - разделах Ш и IV.

[7] Таким был, например, Ф.Шлейермахер (1768—Г834 гг.), таким был А. Шопенгауэр (1788— 1860 гг.). Библиографические описания работ, посвященных творчеству этих философов — см., соответственно, в разд. VI указателя.

[8] См. об этом: Зиновина М. Стилометрика // Информационный бюллетень Комиссии по применению математических методов и ЭВМ в исторических исследованиях при Отделении истории РАН. -1991.- С. 36. (Об исследовании Ж. -А. Мишеля). (Далее просто — Информационный бюллетень ...).

[9] См об этом: Архангельская И. Д. К вопросу об адаптации социологического метода контент-анализа к целям и задачам исторического исследования прессы // Клио. Научно-исторический журнал (в печати).

[10] См. об этом, напр.: Беккер Г., Бесков А. Современная социологическая теория в ее преемственности и развитии. — М., 1961.

[11] См. об этом, напр.: Математические методы в историко-экономических и историко-культурных исследованиях. —  М., 1977.

[12] См. об этом: Вопросы математического и структурного исследования психической деятельности // Уч. зап. ВГПИ. - Т. 20. - Вып. 3. — Владимир, 1968; Суходольский Г. В. Основы математической статистки для психологов. — М., 1972; Величковский Б. М. Современная когнитивная психология. — М., 1982; Крылов В.Ю., Мороз Ю.И. Кибернетические модели и психология. — М., 1984, др.

[13] См. об этом, напр.: Методы количественного анализа текстов нарративных источников. —  М., 1983.

[14] Термин - см.: Stout Н. S. Culture, structure and the «new» history. Artique a an agenda// Computers a the humanities. N. Y. 1975, vol. 9. № 5, h. 213; о становлении «количественной истории» см.: Хвостова К.В. Методологические проблемы применения математических методов в исторических исследованиях // Вопросы истории. —  1975.- № 11. — С. 97-113.

[15] Вообще говоря, идеологическое обоснование применения количественных методов в культурологических исследованиях было разработано еще учеными, группировавшимися вокруг журнала Annales: Economic. Societes. Civilizations (т. е. в 40 - е гг. XX в.). Однако, в 90 - е гг. культурология переживает новый мощный всплеск исследовательского интереса к квантитативным методам. См. об этом: Bulltein de 1'asseciation Francalse pour I'histoire et 1'informatique. P. 1990.

[16] См. об этом, напр.: Бородкин Л. И. Историко - социальные исследования в Латинской Америке // Информационный бюллетень... 1992. - № 5. - С. 71, др.

[17] Свидетельством зрелости квантитативного направления искусствоведе — иия стал выход в свет в 1992 г. периодического журнала ассоциации «Компьютер и история искусства* (Association (or Computers and the Histori of Art) Computers and the Histori of Art (Editor-of-chief. Prof. William Vanghan).

[18] См.: Зиповииа М. Указ, соч.- С. 48.

[19] Г. и Кл. Парнель создали СУБД (систему управления базами данных) РА1АМЕВЕ. Эта система сходна с американской STAIR и немецкой DOBIS-UBIS и специализированный пакет стат. программ. (Вот названия некоторых программ этого пакета: Phenix, Minus, Argos). Все работы в Льежском Информационном центре производятся на оригинальном микрокомпьютере TRIADEME.

[20] Д. Паккарт является также и разработчиком оригинальной компьютерной системы IBICUS. IBICUS включает в себя мини-компьютер Hewlet Packard (176 мегабайт памяти внутренней; 120 мегабайт — на дискетах; терминал, принтер NEC приспособлены к греческому алфавиту) и программное обеспечение (язык программирования — высокого уровня ITЕХ).

[21] См.: Деопик Д. В. Опыт-количественного анализа древней восточной летописи «Чуньцю» // Математические методы в историке — экономических и историко-культурных исследованиях. — М, 1977.

[22] В 1988 г. Ассоциация «Библия и информатика» провела очередную научную конференцию. Подробнее о работах, представленных па этой конференции, Вы можете узнать из Bible et InformaUgne: methodes, ouUJis, resultats . Actes du second collogue International. Jerusalem, 9-13juin 1988. Champion - Slatkine, Paris -Geneve, 1989, p. 656.

[23] Подробнее о работе СЕТЕДОС см.: Tombeur P. Informatique et Etude de toxtag : Pour une moilleure cennaissance du Aevl (Bulletin du Cange); Idem Vox Latina : Belgian initiatives in Data Processing the Jutellectual Language ofEurope Л. D. 197! -19Й - Computers and the Hnmanitieg 1978 vol. 1 /2.

[24] Подробнее об этом см.: Tools for Humanists 1989 Software and Hardware Fair Guade.

[25] Кроме того, в этой базе содержится большая коллекция античных источников на латыни и греческих языках; а также материалы Нового времени на английском, французском и датском языках.

[26] Подробнее об этом проекте см.: Wisby R. The Analysis of Middle High Geman Texts by Computer: Same Lexicographical Aspects - Transactions of the philological Society/ 1963, 1964.

[27] См., напр.,: Beech T. Biography and Study of the 11 th Century Society: Bishop   ' Peter II of Patiers 1087- 1115. Francia, 1979 (Para en 1980 i t. 7.).

[28] Подробнее об этом ем.: Metz R. Gangofer О. An Index Verborum too Gratian's -Decretum : The Reason to Computers and the Humanities 1978 vol 1/2.

[29] Подробнее см: Cologne Computer conference. Usns of the Computer in hip humanities and social saences. Cologne University.

[30] О проекте «RESEDA» см. также: Zany G. P. Surle traitment automatique de donnels biographiques medivales : le project «RESEDA» in Proceeding of the Third International Conference on Computing in Humanities Waterloo (OntancJ. 1977.

[31] см. : Breure L. The Cognitive Basis of Late Medieval Refigions Bioqrahies-Computers and the Humanities 1978 Vol. 12, N 12.

[32] Брагина Л.М. Опыт исследования философского трактата XV в. методом количественного анализа // Математические методы в исторических исследованиях. — М., 1972; Она же. Методика количественного анализа философских трактатов эпохи Возрождения // Математические методы в историко — культурных и историке- экономических исследованиях. — М., 1977

[33] Манекин Р. В. Опыт применения ЭВМ в истории философии. Проблемы выявления внутренних струггур человеческого сознания // Анналы. Научно— публицистический альманах.— Донецк.— 1990. —  № 1.