Постмодернизм и экзистенциализм
Постмодернизм и экзистенциализм
Для того, чтобы философствовать на данные темы, приводить примеры и анализировать литературу, прежде всего необходимо дать определения понятиям, которыми мы собираемся апеллировать на семинаре.
Постмодернизм - направление в литературе конца XX века. Основная черта постмодернизма - эклектика, смешение и взаимопроникновение жанров. Теоретики постмодернизма говорят об исчезновении автора текста и превращении всего в текст. В постмодернизме текст произведения очень сложен, в нём есть несколько слоёв смысла, каждый из которых несёт своё содержание. Один из важнейших теоретических постулатов постмодернизма - разрушение границ. Впервые этот тезис провозгласил Л. Фидлер в статье 1969 г. «Пересекайте границы, засыпайте рвы». Стираются границы между одним текстом и другим, одним жанром и другим, массовостью и элитарностью: постмодернистский текст играет с рекламой, анекдотом и прочими проявлениями социальной жизни. Разрушение границ и взаимопроникновение разных текстов приводит к тому, что при написании произведения автор пользуется «двойным кодированием». Текст пишется по-разному для разных читателей, элитарный и массовый читатель воспринимают его с одинаковым удовольствием, но видят в нём разное. Ситуацию постмодернизма часто сравнивают с построением вавилонской башни: ещё один ключевой термин постмодернизма - многоязычие. Каждый автор имеет свой язык, до конца понятный только ему одному. Каждый читатель также имеет свой язык - свою систему знаков и символов. Понимание текста в постмодернизме - результат взаимодействия этих двух систем, и для каждого читателя он получается разным. Невозможность единой трактовки текста и единого понимания авторской точки зрения приводит к «смерти автора» - текст самодостаточен и его смысл порождается не написанием, а чтением.
Экзистенциализм - литературное направление середины XX века. Центральное понятие - экзистенция (человеческое существование); основные модусы (проявления) человеческого существования - забота, страх, решимость, совесть; человек прозревает экзистенцию как корень своего существа в пограничных ситуациях (борьба, страдание, смерть). Постигая себя как экзистенцию, человек обретает свободу, которая есть выбор самого себя, своей сущности, накладывающий на него ответственность за все происходящее в мире.(2) Экзистенциализм стремился доказать бессмысленность жизни, бесплодность человеческой деятельности, утверждает интуицию как основной метод постижения действительности.(3) Различают религиозный и атеистический экзистенциализм.
Теперь по сутивек с его войнами, упадками, опасностями и бедами оказывал гнёт на человеческое сознание жестокой тяжестью, он акцентировался на переменах, бурлил неизведанностью и страхом перед будущим. Это давило на писателей разбираемых нами литературных направлений. Они заостряли своё внимание на константах бытия, безрезультатно искали дорогу к цельности, к потерянной гармонии. А выходило мрачное отчуждённое повествование, захлопнувшееся в самом себе, направленное в неизвестность.
В бессмысленном и диком мире достоверностью обладает бессмысленность и дикость - и кусочки рассыпающегося мира, очень точно копируемые обломки потерявшей смысл земной и загробной жизни. С этого расчленения на фрагменты и последующего их монтажа и начинали постмодернисты и экзистенциалисты. Эти направления - прямая противоположность классицизма, где всё выверено до мельчайших подробностей, где существует единство места времени и действия. В рассматриваемых же нами направлениях - всё перепутано, непонятно и абсурдно - именно этим они привлекают читателей, и особенно критиков.
Постмодернистский текст
Он замкнут по отношению к реальности, она не является ни его источником, ни вдохновителем, ни судьёй. Он подобен хаосу, умышленно несистематизирован - в нём царствует субъективный монтаж писателя. За границами текста «нет ничего», всё, что хотел сказать автор - уже внутри, а смыслы ищите сами - их там много. Единственная реальность - сам текст, оживший вследствие гиперссылок, постоянных аллюзий, интертекстуальности, пародийности, повторений и всеовладевающей иронии. Основа постмодернистской литературы - поиск общего универсального языка художественных текстов, союз и сближение разных направлений в литературе.
Перейдём к примерам.
В определении постмодернизма говорится о так называемой «смерти автора», когда весь смысл и вся суть произведения оказываются заключены внутри самого текста. Как раз об этом нам повествует Хорхе Луи Борхес в сборнике «Вымышленные истории», в рассказе «Тайное чудо». Речь идёт о писателе, Яромире Хладрике, который пишет классицистическое произведение - трагедию «Враги». Но не успевает её закончить, когда гестапо получает на него донос и судит за еврейскую кровь в жилах. Писатель приговорен к расстрелу, но он просит у бога отсрочки ещё хотя бы на год… Знаете для чего? Не чтобы поправить финансовое положение, спрятать клад для будущих поколений или пожить перед смертью «на всю катушку». Ему нужен этот год, чтобы закончить свою трагедию, и чудо случается. В тот момент, когда солдатам уже давалась отмашка, время остановилось, и секунда реальной жизни для Хладрика растягивается длиной в год. Он заканчивает книгу, подбирает последний эпитет «Дождевая капля скользит по его щеке», и тут раздается залп четырёх винтовок и Ярмир погибает.
Это произведение - чистой воды постмодернизм, здесь есть и перекрещенные линии повествования - реальность, сон (который Хладрик видит до вторжения фашистов в город), действия человека в обстоятельствах остановки времени. Как и в определении, автор умирает во имя текста, но здесь он умирает не в кавычках, а на самом деле.
Принципы различного понимания и трактовки текста, «своего» языка каждого отдельно взятого читателя мы видим в произведении Умберто Эко «Имя розы». Для любителей детективов - это остросюжетный детектив, действие которого проходит в средневековом монастыре, однако в отличие от «привычных» детективов здесь следователь терпит поражение - и это может не понравится любителю детективов, но кто говорил о том, что постмодернистский текст обязательно должен понравится читателю? Специалисты истории Средних веков увидят здесь выверенный исторический текст, воспроизводящий особенности того времени, в котором присутствуют грамотное описание архитектурных конструкций, художественной и житейской особенности эпохи. Литературоведы же поймут всё по-своему: «Имя розы» - роман, где показан конфликт взаимоотношений античной эпохи, они пофилософствуют о значимости такого явления, как смех в литературе и библейском писании. А прозорливый читатель увидит гиперссылку в тексте - Адсон и Гийом Баскервильский указывают нам на рассказы Артура Конан-Дойла. И это - неглубокий анализ текста, в нём можно найти множество других наслоений, игры смыслов и замаскированных цитат.
Экзистенциализм
Он ставил философию рядом с искусством, наравне. Предмет философствования, одна из его главных проблем - конфликт между индивидуальным и общим, конкретным и абстрактным, личностью и социумом, взглядом вокруг и взглядом в себя. Концепт экзистенциальной философии и литературы - выбор между тем и другим, выбор, который каждый человек в реальной жизни, так же, как и каждый герой отдельно взятого романа делает сам. Зачастую выбор этот, каким бы он не оказался, обращается крахом для героя, выставляя напоказ худшие стороны его характера. Такие настроения преобладали в экзистенциальной литературе потому, что в жизни писатели видели то же самое. Горе и всеобщая депрессия поглощали их сознание, направляли их мысли и чувства в сторону угнетения и отсутствия всякого энтузиазма. Герои этого направления литературы озабочены собственным существованием более всего на свете (именно существованием, а не жизнью как таковой) воспринимали мир вокруг себя апатично, без всякого к нему интереса.
Перейдём к примерам постмодернизм экзистенциализм литература
Мы говорим о проблеме выбора в экзистенциальной литературе. Эту проблему показывает нам Жан Поль Сартр в пьесе «Дьявол и Господь Бог». Автор считал, что нравственность над жизненной практикой то же, что и Бог над человеком, это подчинение, тотальное рабство, а не свобода воли, которую он очень ценил. Предпочесть нравственности жизненную практику - то же, что предпочесть Богу человека. Такова идея рассматриваемой нами пьесы. Данное произведение можно и нужно отнести к лагерю атеистического экзистанса, более того, это агрессивная атеистичность, потому как Жан-Поль Сартр здесь делает ставку на человека, на его действие и борьбу, он даже допускает убийство в своём произведении. Бог действительно покинул грешную землю. Человек бросил ему вызов, возложил на себя миссию творца, и, выполняя её, доказал, как много он может, как безграничны его возможности - с одним только он не справился, с организацией жизни общества на основах справедливости и нравственности. Беззаконие и безнравственность правят бал на планете.(5)
В другом произведении - Андре Жид «Фальшивомонетчики», мы тоже видим проблематику выбора - главный герой, молодой человек по имени Бернар покидает семейный очаг, прибегая к помощи своего друга. Бернар совершил серьёзный поступок - сам выбрал свою жизнь, сам определил свою судьбу. Что на счёт содержания его выбора - это не имеет большого значения, это мир свободных личностей (хотя, скорее не личностей, а существ), и они сильно смахивают на фальшивомонетчиков. Интересной особенностью данной книги является то, что это не просто «роман в романе», а «роман в романе в романе» - Жид описывает Эдуарда, писателя, который силится написать роман под названием «Фальшивомонетчики», внутри которого будет ещё один философский роман с размышлениями о «новом романе». (По крайней мере, я именно так поняла для себя Андре Жида).
Мир не только реальный, но и художественный катится в пропасть, отчего над текстом «Фальшивомонетчиков» витает изысканный налёт гомосексуализма как нормы любви. Это ещё одна особенность данного произведения, по которой можно судить о его экзистенциальности - всё возможно и всё относительно, и всё «антинравственное» - привычно и нормально.
Заключение
В заключении можно сказать о появлении, распространении постмодернизма и экзистенциализма в разных странах.
Про раздробленность, кризис и плачевное состояние духовности Германии XX века можно не распространяться - и так всё понятно. Искусство ГДР, например, сохранило в большей степени настроения XIX века, республика была наводнена русской переводной литералурой - поэтому в тематику нашего семинара не вписывается. Литература же ФРГ в большой степени подверглась влиянию экзистенциализма и постмодернизма, а так же другим литературным течениям, которые мы не учитываем сегодня. Экзистенциалистическая концепция проявляется в творчестве Генриха Бёлля, он характеризует войну как бесчеловечную и бессмысленную. Писатель имеет ввиду бессмысленность не только в глобальном проявлении разрушения и массовых смертей, но акцентирует это понятие против попыток задним числом придать некий «глобальный смысл» фашистскому походу на восток, будь то избавление России от оккупировавшего её большевизма или что-то другое. В его произведениях смерть на фронте не только не героична, а даже очень прозаична, она омерзительна и гадостна, не овеяна никакими высокодуховными образами.
Великобританию гнетущая литература рассматриваемых направлений затронула меньше, так как эта страна меньше всего пострадала от фашистских напастей, гордилась своими героями военного времени. Однако в творчестве Грэтхена Грина всё-таки проявляются постмодернистские черты. В его произведении с двумя альтернативными названиями «Доктор Фишер из Женевы» - «Вечеринка с бомбой» описывается сдвиг по фазе главного героя, который решил подшутить над своими гостями, спрятав (как он сказал) бомбу в один из сувениров. Самоубийство важного гражданина, который был равнодушен к смерти собственной дочери - текст ради текста, самоубийство нелогично… Хотя интерпретировать каждый для себя может по разному, мы же помним, что у каждого читателя свой собственный язык и своё понимание текста.
Таким образом, два рассматриваемых нами направления литературы идут рука об руку примерно с середины XX столетия, дополняя друг друга.
Литература
1. Литература и язык. Современная иллюстрированная энциклопедия. - М.: Росмэн. Под редакцией проф. Горкина А.П. 2006.
. Современный толковый словарь. - 2009.
. Толковый словарь иноязычных слов. - 2004.
. 100 великих романов. - М.: Вече.; 2010.
. Зарубежная литература XX века. - М.: Высш.шк.; 2001. стр. 22