Тема: Философия как наука

  • Вид работы:
    Вопросы
  • Предмет:
    Философия
  • Язык:
    Русский
  • Формат файла:
    MS Word
  • Размер файла:
    60,35 Кб
Философия как наука
Философия как наука
Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.
Помощь в написании работы, которую точно примут!

1. ФИЛОСОФИЯ КАК НАУКА. ЕЕ ПРЕДМЕТ И ОБЪЕКТ

ФИЛОСОФИЯ в переводе с греч.- любовь к мудрости. Её можно понимать в 3 значениях: как наука; как мировоззрение; форма общественного сознания.

ФИЛОСОФИЯ-наука о наиболее общих законах развития природы, общества и процесса познания.

НАУКА-рациональная деят. людей направленная на открытие законов, функционирование какой-либо чферы действительности. Любая наука свзана с процессом познания.

Объект познания- то на что направлен процесс познания.

Предмет познания- это часть объекта которая изучается непосредственно(предмет всегда уже объекта)

Предмет философии: природа, об-во, процесс познания.

Предмет философии: наиболее общие законы развития природы, об-ва, процесса познания.

Философия как любовь к мудрости возникла в Древнем Востоке, а структурно оформилась в Древней Греции. Мудрецы(фил) разбирались во всех сферах деят.,однако таких людей было мало.

Об-во развивалось и постепенно из философии как науки стали выделять следующие узкие дисциплины ¨механика, динамика архитектура. Таким образом все науки вышли из философии (Философия-царица наук).

Философия соотносится с другими(частными науками) как общее к частному. Её отличие от всех наук в том, что она разрабатывае законы и методы познания, которые используются во всех науках.

. СТРУКТУРА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ. ОБЩЕСТВЕННАЯ ИДЕОЛОГИЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ

СТРУКТУРА ОБЩ.СОЗНАНИЯ: В нем выделяют 2 уровня:

НИЖНИЙ-ОБЫДЕННО-ПРАКТИЧЕСКОЕ

Это совокупность представлений,привычек, общ.настройний которые формируются повседневными условиями жизни людей. Оно проявляется как правило в обыденных рассуждениях на уровне здравого смысла.

ВЕРХНИЙ-НАУЧНО-ТЕОРИТИЧЕСКИЙ уровень подразумевает освоение какой-либо сферы деятельности в теоритич. деят.(форме)(на уровне владения основными понятиями,законами,категориями,закономерностями функционирования этой сферы)

Появление уровней общ.сознания в истори связано с ПОЯВЛЕНИЕМ КЛАССОВ И ГОСУД. что создало условия для отделения умственного труда от физического (создавало возможность сущ. теоритического мышления)

С появление работников умственного труда как правило представителей господствующего класса.Элементы общ.сознания обобщаются и систематизируются. Постепенно складываются теории объясняющие важнейшие моменты в жизни об-ва

Первоначально все теории объясняющие окр.мир были сконцентрированы наукой философия,откуда затем стали выделять отдельные(частные) науки.

Постепенно общ.жизнь усложнялась,что находило отражение в структуре общ.сознания.Появилась ИДЕОЛОГИЯ (соответствовала верхнему уровню) и общ.психология (нижнему)

ИДЕОЛОГИЯ-система теоритических взглядов (касающихся жизни об-ва) в которой выражены интересы больших соц. групп.

ОБЩ.ПСИХОЛОГИЯ-совокупность обыденных представлений различных соц.групп об об-ве, а также соц.настроение складывающееся на основе практики в повседневной жизни.

Идеология создавалась на уровне научно-теоритического сознания (людьми имеющими спец. познание)

ОБЫДЕННАЯ ПСИХОЛОГИЯ-была доступна всем.

. ФОРМЫ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ

ВЫДЕЛЕНИЕ ФОРМЫ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ происходит по той области общ. отношений которую они отражают и на которую оказывают наиб. влияние.

Сущ. 6 ОСНОВНЫХ ФОРМ ОБЩ.СОЗНАНИЯ:

)ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ПРАВОВАЯ ИДЕОЛОГИЯ возникает только тогда когда появляется госуд.

)МОРАЛЬ-система норм поведения регулирующая деят человека с помощью общ.мнения(на уровне хорошего или плохого).Основное отличие морали от закона в том сто за нарушение моральных норм госуд. не может приминить санкцию.

)НАУКА-деятельность имеющая свою цель познанию природу и об-во на основе открытия законов и их функционирование.

Все науки делятся на 3 ГУППЫ:

а)естественные(объект изучения-природа)

б)общественные(об-во)

в)технические науки

)ИСКУССТВО-отражение окруж. действительности в худ. образах.

Оно делится на виды и жанры.

ГЛАВНЫМИ ФУНКЦИЯМИ ЯВЛ:

а)познавательная

б)воспитательная

в)воспитание чувства прекрасного(эстетического)

)ФИЛОСОФИЯ-форма теоритического сознания которая имеет своей целью построение научного мировоззрения(создание целостной картины мира на основе синтеза частных наук). Помимо этого фил. явл общей методологией науки.

)РЕЛИГИЯ-организованное поклонение высшим силам.С лат-религаре обозначает СВЯЗЬ ЧЕЛОВЕКА С БОГОМ.

Все религии делятся на мировые(буддизм,христианство,ислам) и национальные. Отличие мировой религии от национальной в том что мировую может принять представитель любой национальности. Нац. религия исповедуется по нац. признаку.

. ЭВОЛЮЦИОННОЕ И РЕВОЛЮЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ, ИХ ВЗАИМОСВЯЗЬ И ОТЛИЧИЕ

Эволюционный путь (слово «эволюция» происходит от латинского слова, означающего «развертывание») - путь мирного ненасильственного преобразования общества состоял в том, чтобы спокойно, без рывков и попыток «перепрыгнуть через время», помогать прогрессу, т. е. улавливать его основные направления и всемерно их поддерживать, быстро перенимать передовой опыт других государств.

Революция (от позднелатинского термина, означающего «поворот», «переворот», «прорыв постепенности») - это изменение во внутренней структуре системы, которое становится связующим звеном между двумя эволюционными стадиями в развитии системы, это коренное качественное изменение, т. е. скачок.

В то же время реформа является частью эволюции, ее разовым единовременным актом. А значит, эволюция и революция становятся необходимыми компонентами общественно-исторического развития, образуя противоречивое единство. Обычно эволюция понимается как количественные изменения, а революция - как качественные.

РЕВОЛЮЦИЯ - скачок в ходе которого происходит коренное изменение качественной основы(меняется структура) и изменяется сущность вещи.

ЭВОЛЮЦИЯ - постепенное накопление второстепенных признаков которые на опред. этапе приводят к новому качеству вещи.

. ПРОЦЕСС ПОЗНАНИЯ И ЕГО СУЩНОСТЬ

ПОЗНАНИЕ-процесс отражения действительности в сознании человека, осознанное воспроизведение в форме идеальных образов исслед. объекта, его св-тв и отношений.

Представители различных фил. направлений по разному понимают процесс познания.

Идеалистические фил. выступают против того, что познание явл. отражением действительности.

Субъективные идеалисты сводят познание к анализу взаимосвязи ощущений и преставлений

Объективные идеалисты отриц. возможность познаваемости мира.

Материалисты продолжают линию гностиков и считают, что мир познаваем впринцепи.

Диалектический материализм(как основной метод научной фил) представляет познание как процесс содержания(чувственный этап) к абстрактному мышлению(рациональный этап) и от него к практике.

В самом общем виде процесс познания включает в себя 2 основных этапа которые включают по 3 ступени. Любое познание объекта предполагает ВСТУПЛЕНИЕ с ним В КОНТАКТ. Человек вступает в контакт с исследуемым предметом (явл) используя свои органы чувств.

ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ чувственного этапа познания явл -ОЩУЩЕНИЕ.

ОЩУЩЕНИЕ-наглядный образ предмета непосредственно воздействующий на органы чувств.

Процесс воздействия предмета на органы чувств происходит на основе всеобщего св-ва отражения, когда происходит раздражение опред. анализаторов(нервных клеток), которые по центростремительным нервам передается в кору больших полушарий мозга(передача осущ. химико-электрическим путем).

В головном мозге происходит возбуждение опред. участков коры, которые отвечают за анализ данного вида раздражения(зависит от вида инф.) и дают команду(по той же схеме) на ответную реакцию организма. То или иное ОЩУЩЕНИЕ отражает не весь предмет а отдельные его св-ва(в зависимости от того через какие органы чувств идет инф.)

ВТОРАЯ СТУПЕНЬ - ВОСПРИЯТИЕ - это целостный образ возникающий в сознании в результате воздействия предмета(явл) на органы чувств.

С прекращением воздействия предмета на органы чувств восприятие исчезает но временные нервные связи продолжают некоторое время сущ. благодаря этому человек способен воспроизвести в сознании наглядный образ предмета(явл) с которым в данный момент нет контакта.

ТРЕТЬЯ СТУПЕНЬ- ПРЕДСТАВЛЕНИЕ -это воспроизведение в сознании образ предмета воздействовавшего на органы чувств в прошлом.

Способность представления прямопропорционально времени контактировать с этим предметом(явл).

Способность сознания представлять что-либо основано на воспроизведении былой инф. Сознание может воспроизвести только то что до этого отражало(через органы чувств)

Благодаря органам чувств человек как правило может познать только внешнее св-во предмета.

Для того чтобы понять суть вещи человек вынужден переходить к более высокому этапу познания РАЦИОНАЛЬНОМУ(абстрактному мышлению)

МЫШЛЕНИЕ- выделение в сознании тех или иных сторон или св-тв исследуемого объекта и соединения их в обосое сочетание с целью получения нового знания.

АБСТРАКТНЫЙ-с лат. оторванный от своего носителя.

Человек обозначает те или иные предметы окр. мира опредю словами Каждое слово содержит понятие о чем-либо

ПЕРВЫМ ЭТАПОМ РАЦИОНАЛЬНОГО ЭТАПА ЯВЛ. - ПОНЯТИЕ.

ПОНЯТИЕ - идеальные образы лишенные наглядности,отражающие наиболее существенные св-ва предметов.

В процессе мышление понятие вступает между собой во взаимосвязь образует -СУЖДЕНИЕ.

СУЖДЕНИЕ- простейшая форма мышления отражающая через связь понятий наличие или отсутствие связи между предметами(суждения носят оттеночный хар-тер)

Высшей ступенью рац. познания явл.--УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ

УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ - это такая форма мышления при которой из 2 суждений выводят 3: Лев ест мясо, хищники едят мясо, лев хищник.

Чувственные и рациональные этапы познания взаимосвязаны в конечном счете процесс познания направлен на достижение истины.

. ЗАКОН ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫЕ И ОБРАТНО

закон - ЗАКОН ПЕРЕХОДА КОЛ-НЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫЕ И ОБРАТНО.

Каждая вещь (предмет, процесс) преставляет собой единство общего и особого(того что указывает на ее сходство с другими вещами и того что отличает ее от них). То что отличает 1 вещь от других вещей называется СВОЙСТВОМ.

Каждая вещь хар-ется множеством различных св-тв: одни указывают на то что они представляют, а другие на ее размеры и величину.

КАЧЕСТВО-совокупность св-тв указывающих на то что из себя вещь представляет и чем она явл.

КОЛИЧЕСТВО-совокупность св-тв указывающих на размеры вещи и ее величину.

ОСНОВНОЕ КАЧЕСТВО-это то которое присутствует у вещи всегда(в любых условиях). Оно неотъемлемо от вещи, возникает вместе с ней и изменяется в процессе превращения в другую вещь

НЕОСНОВНОЕ КАЧЕСТВО-это качество которое в 1 условиях проявляется, а в других нет.

Качественные изменения вещи явл. РЕЗУЛЬТАТОМ НАКОМЛЕНИЯ ОПРЕД. КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ которые достигнув опред. предела неизбежно приводят к новому качеству, а последнее оказывает обратное воздействие на кол-во.

Качество и количество взаимосвязаны. Любое увеличение или уменьшение количественной стороны неизбежно вызывает новое качество.

В момент перехода кол-ва в качество философия называется СКАЧКОМ.В зависимости от скорости периода скачки бывают: медленные, быстрые.

Как правило в окр. мире скачки носят ХАР-ТЕР ПОСТЕПЕННОГО ИЗМЕНЕНИЯ (ЭВОЛЮЦИОННЫЙ). Изменения кол-ва приводят к появлению нового качества только тогда когда превышена мера.

МЕРА-границы в которых изменения кол-ва не приводит к появлению нового качества.

Скачки взрывного хар-ра в применение к обществу называют РЕВОЛЮЦИЯ.

РЕВОЛЮЦИЯ-скачок в ходе которого происходит коренное изменение качественной основы(меняется структура) и изменяется сущность вещи.

ЭВОЛЮЦИЯ-постепенное накопление второтепенных признаков которые на опред. этапе приводят к новому качеству вещи.

. ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ И ДВЕ ЕГО СТОРОНЫ

ОСНОВНОЙВОПРОС ФИЛОСОФИИ - это вопрос о соотношении материи и сознания (материального и идеального).

Те философы ,которые считали что мир можно обосновать из него самого(не прибегая к потусторонним сущностям) и которые считают что сознание продукт развития материи называются МАТЕРИАЛИСТЫ.

Те философы, которые считали что мир сотворен некой сверхъестественной сущностью, а материя явл. пораждением идеального начала(идея первична) называются ИДЕАЛИСТЫ.

Из основного вопроса философии логически вытекают 2 под вопроса(2 стороны основного вопроса философии):

)ЧТО ПЕРВИЧНО МАТЕРИЯ ИЛИ СОЗНАНИЕ(ИДЕЯ)?

)ПОЗНАЕМ ЛИ МИР?

МАТЕРИАЛИСТЫ которые считали что мир познаваем со времен античности назывались ГНОСТИКИ.

ИДЕАЛИСТЫ которые считали что мир либо в принцепи не познаваем либо познаваем в опред. границах - АГНОСТИКИ.

. ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ И ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ. ИХ СООТНОШЕНИЕ. ОБЩЕСТВЕННОЕ И ИНДИВИДУАЛЬНОЕ СОЗНАНИЕ

Исследуя развитие в обществе мы сталкнулись с 2 небольшими группами явл.: материальная, идеальная.

ИДИАЛЬНАЯ СФЕРА в соответствии с принципом отражения отражает материально-практические отношения. В сфере идеального выражаются интересы основных соц. групп об-ва. Область идеального в историческом процессе представляет собой общественное сознание.

ОБЩ.БЫТИЕ-материальные условия сущ. об-ва(способ пр-ва мат. благ и те отношения в которые вступают люди в процессе этого пр-ва)

Способ пр-ва мат. Благ (рабовладельческий, феодальный, капитал, социалист.)влияет на все остальные сферы жизни об-ва.

ОБЩ.СОЗНАНИЕ-совокупность взглядов, идей и теорий в которых отражается природа, мат. жизнь об-ва и вся система общ. отношений.

МАТЕРИАЛИСТЫ исходят из того что бытие(мат. условия сущ. чел.)определяет сознание(т.к. сознание отражает мат. условия)

ИДЕАЛИСТЫ считают наоборот общ. сознание формируется вместе с возникновением общ. бытия(сознание возможно только как продукт общ. отношения)

По носителям отличают общественное и индивидуальное сознание.

ИНДИВИДУАЛЬНЫЙ-внутренний духовный мир отдельной личности.

(Общественное (коллективное) сознание (надсознание, сверхсознание) - сознание группы общества, общественное мнение. (Теории К.Юнга). Общественное и индивидуальное сознание не сводимы друг к друга, не копируют друг друга, но тесно взаимодействуют. Относительно самостоятельно, распространяется образованием, СМИ, политическими партиями и общественными движениями. Существует на основе преемственности.)

. ВОЗМОЖНОСТЬ И ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ. ВИДЫ ВОЗМОЖНОСТЕЙ

ВОЗМОЖНОСТЬ -ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ-то что сущ. реально в данный момент.

ВОЗМОЖНОСТЬ-то что может наступить при соответствующих условиях.

ВИДЫ ВОЗМОЖНОСТЕЙ:

КОНКРЕТНАЯ-та для которой сложились соответствующие условия в наст. время.

АБСТРАКТНАЯ-та для реализации которой в наст.время условий нет но они могут сложиться в будущем при наличии опред. условий.

ОБРАТИМАЯ(возвратная)-такая первоначальная действительность превращается в возможность

НЕОБРАТИМАЯ-такая возможность первоначальная действительность становится невозможной

НЕВОЗМОЖНОСТЬ-то что противоречит законам природы(чудо)

. ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ-ОТРИЦАНИЯ. ПРОГРЕСС И РЕГРЕСС

закон-ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ. Суть в том что все новое неизбежно отрицает все старое но отрицает не полностью а берет на каждом этапе из старого те элементы которые можно использовать в будущем, затем неизбежно наступает новый этап отрицания.

Закон отрицания показывает направление развития(движения)чего-либо. Развитие носит не линейный хар-тер, а хар-тер спирали,когда на каждом витке развития повторяется старое на более высоком уровне.

ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДВИЖЕНИЯ МАТЕРИИ:

ПРОГРЕСС-движение от нисшего к высшему;

РЕГРЕС- движение от высшего к нисшему;

ЦИКЛИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ-постоянное прохождение одних и тех же этапов.

. ЧУВСТВЕННЫЕ МЕХАНИЗМЫ ПОЗНАНИЯ

В самом общем виде процесс познания включает в себя 2 основных этапа которые включают по 3 ступени. Любое познание объекта предполагает ВСТУПЛЕНИЕ с ним В КОНТАКТ. Человек вступает в контакт с исследуемым предметом(явл) используя свои органы чувств.

ПЕРВАЯ СТУПЕНЬ чувственного этапа познания явл -ОЩУЩЕНИЕ.

ОЩУЩЕНИЕ-наглядный образ предмета непосредственно воздействующий на органы чувств.

Процесс воздействия предмета на органы чувств происходит на основе всеобщего св-ва отражения, когда происходит раздражение опред. анализаторов(нервных клеток), которые по центростремительным нервам передается в кору больших полушарий мозга(передача осущ. химико-электрическим путем).

В головном мозге происходит возбуждение опред. участков коры, которые отвечают за анализ данного вида раздражения(зависит от вида инф.) и дают команду(по той же схеме) на ответную реакцию организма. То или иное ОЩУЩЕНИЕ отражает не весь предмет а отдельные его св-ва(в зависимости от того через какие органы чувств идет инф.)

ВТОРАЯ СТУПЕНЬ - ВОСПРИЯТИЕ - это целостный образ возникающий в сознании в результате воздействия предмета(явл) на органы чувств.

С прекращением воздействия предмета на органы чувств восприятие исчезает но временные нервные связи продолжают некоторое время сущ. благодаря этому человек способен воспроизвести в сознании наглядный образ предмета(явл) с которым в данный момент нет контакта.

ТРЕТЬЯ СТУПЕНЬ- ПРЕДСТАВЛЕНИЕ -это воспроизведение в сознании образ предмета воздействовавшего на органы чувств в прошлом.

Способность представления прямопропорционально времени контактировать с этим предметом(явл).Способность сознания представлять что-либо основано на воспроизведении былой инф. Сознание может воспроизвести только то что до этого отражало(через органы чувств). Благодаря органам чувств человек как правило может познать только внешнее св-во предмета.

Для того чтобы понять суть вещи человек вынужден переходить к более высокому этапу познания РАЦИОНАЛЬНОМУ(абстрактному мышлению)

. ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ. ПРОТИВОРЕЧИЯ И ИХ ВИДЫ

закон - ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ. Суть закона в том, что каждый предмет или явл. сущ. в мире имеют в себе самом противоположное начало. Эти противоположные начала имеют различные тенденции(могут совпадать, могут быть разнонаправлены, а могут быть противоположно направлены(взаимно исключать друг друга)). Рано или поздно противоположные стороны каждого предмета(явл) начинают взаимодействовать между собой(приводят в противоречия друг с другом).

ПРОТИВОРЕЧИЕ-момент взаимодействия противоположностей. В этот момент противоположности могут переходить друг в друга и сам предмет(явл) меняются.

Таким образом, первый закон материалистической диалектики отвечает на вопрос что в мире явл. источником движения или развития(противоречие). После того как противоречие разрешено, сразу назревает другое. Первая ступень назревания противоречия(противоречие никогда не бывает в готовом виде) называется РАЗЛИЧИЕМ.

РАЗЛИЧИЕ-неразвитое противоречие.

ВИДЫ ПРОТИВОРЕЧИЙ:

ВНУТРИННИЕ-взаимодействия между противоположными сторонами свойственными одному и тому же явлению.

ВНЕШНИЕ-взаимодействие между противоположными сторонами различных явлений.

СУЩЕСТВЕННОЕ- взаимодействия между противоположными сторонами относящимися к сущности предмета(явления).

СУЩНОСТЬ-это главное в явлении(причина в его сущ.)

НЕСУЩЕСТВЕННОЕ- взаимодействия между противоположными сторонами относящимися к области случайными связями.

ОСНОВНЫЕ-это такие противоречия, которые сущ. на всех этапах сущ. предметов или явлений.

НЕОСНОВНЫЕ-это такие противоречия, которые сущ. наопределенном этапе сущ. предмета(явл) и хар-ет одну его сторону.

АНТАГОНИСТИЧЕСКИЕ-непримеримые общественные противоречия, которые сущ. в классовом обществе(разделённых по имущественному признаку)

НЕАНТАГОНИСТИЧЕСКИЕ-противоречие между соц. группами имеющими общие интересы по коренным вопросам жизни.

.ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ В ФИЛОСОФИИ

Те философи, которые считали что мир можно обосновать из него самого(не прибегая к потусторонним сущностям) и которые считают что сознание продукт развития материи называются МАТЕРИАЛИСТЫ.

Те философы, которые считали что мир сотворен некой сверхъестественной сущностью, а материя явл. пораждением идеального начала(идея первична) называются ИДЕАЛИСТЫ.

ОСНОВНЫХ ФИЛОСОФСКИХ НАПРВЛЕНИЯ:

. МАТЕРИАЛИЗМ(основатель древнегреческий философ-Демокрит)

. ИДЕАЛИЗМ(основатель древнегреческий философ-Платон)

ОБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ-это учение согласно которому весь материальный мир(в том числе человек) был создан некой сущностью, зависит от нее и не может выйти за опред. рамки. Все в окр. мире опред. этой сущностью и по сути объективный идеализм схож с религией(с той разницей что в религии абсолютное начало представлено в виде Бога)

СУБЪЕКТИВНЫЙ ИДЕАЛИЗМ-учение согласно которому весь окр. мир явл. не более чем совокупностью ощущений человека(есть только то что я могу ощутить с помощью своих органов чувств)

.ДУАЛИЗМ-(основатель Рене Декарт)-Суть направления в том что Декарт попытался объединить основные положения материализма и идеализма, но это направление не получило широкого распространения, т.к. нужно было отвечать на основной вопрос философии.

В зависимости от решения основного вопроса философии сложились 3 основных философских направления: материализм, идеализм (объективный, субъективный), дуализм.

. ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ОБЩНОСТЕЙ ЛЮДЕЙ

философия бытие общественный познание

ОСНОВНЫМИ СОЦИАЛЬНЫМИ ОБЩНОСТЯМИ ЯВЛЯЮТСЯ:

)СЕМЬЯ-(соц.институт и малая группа одновременно). Сущность семьи это добровольный союз мужчины и женщины с целью воспитания и рождения детей и ведения совместного хоз-ва. Основана на кровном родстве.

)РОД-совокупность семей объединенных кровным родством во главе которого стоит родоначальник.

)ПЛЕМЯ-совокупность родов объединенных общей территорией.

)НАРОДНОСТЬ-совокупность племен объединенных общей территорией, культурой и традицией.

)НАРОД-историческая и культурная общность людей объединенных территориально и как правило создающих своё государство.

)НАЦИЯ-общность людей независящая от национальности, родства или культурных предпочтений, возникает только на опред. этапе экономического развития об-ва.

. НЕОБХОДИМОСТЬ И СЛУЧАЙНОСТЬ. ДИАЛЕКТИКА НЕОБХОДИМОСТИ И СЛУЧАЙНОСТИ

Исследуя ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННЫЕ СВЯЗИ люди заметили ято причина со следствием связано так что если появл. причина то неизбежно наступает следствие. На этом этапе люди начали формировать понятие НЕОБХОДИМОСТЬ(связь причины и следствия носит необходимый характер)

Однако люди поняли что в отдельных случаях хар-тер причины может быть такой что он не вызовет обязаткльно следствия(а если будет вызвано,то не под действиет необходимости, а случайно) так появилась КАТЕГОРИЯ НЕОБХОДИМОСТЬ-СЛУЧАЙНОСТЬ.

НЕОБХОДИМОСТЬ-СЛУЧАЙНОСТЬ

НЕОБХОДИМЫМ называются те св-ва и связи которые обусловлены внутренней природой элемонтов составляющих явлений.

СЛУЧАЙНОСТЬ-это то что обусловлено стечением внешних обстоятельств.

Они всегда взаимосвязаны. Учитывая то что все в материал. мире находится в причинно-следственных связах чистых случайностей не бывает. Случайность-скрытая необходимость.

. ФОРМА И СОДЕРЖАНИЕ. ДИАЛЕКТИКА ФОРМЫ И СОДЕРЖАНИЯ

КАТЕГОРИЯ СОДЕРЖАНИЕ-ФОРМА, в которой содержание понималось как совокупность всех внутренных взаимодействий .А внешнее противоречие этого содержания явл. его формой.

СОДЕРЖАНИЕ-ФОРМА

СОДЕРЖАНИЕ-внутренняя структура предмета и его элементов и качества.

ФОРМА--это внешнее проявление содержания.

Они всегда взаимосвязаны.3 ВАРИАНТА:

А)форма опережает содержание

Б)форма соответствует содержанию

В)содержание опережает форму

. КАТЕГОРИИ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ

КАТЕГОРИИ-наиб. общее понятие отражающее наиб. существенные связи какой-либо области действительности. Они бывают ЧАСТНЫЕ-В УЗКОЙ СФЕРЕ, ОБЩИЕ-В БОЛЕЕ ШИРОКОЙ.

Есть и ПРЕДЕЛЬНООБЩИЕ КАТЕГОРИИ -понимаются как категория выше которой обобщить понятие невозможно. ВСЕОБЩИЕ КАТЕГОРИИ-это категории фил-кие, которые присущи всем явл. действительности.

В ходе исторического процесса познания постепенно появлялись категории. Каждая актегория новая занимала свое место в ряду уже сущ.

Первым проблему категории поднял ГЕГЕЛЬ. Однако подход Гегеля был идеалистический(он представлял развитие категории как опред. этапы развития мирового духа)

МАТЕРИАЛИСТЫ использовали диалектический метод ГЕГЕЛЯ на материал. основе. Они предположили что категории появлялись на опред. ступенях развития об-ва и процесса познания.

В отличии от животного человек по мере обретения сознания начал выделять себя из окр.среды.

Для выражения этой обособленности он сформировал понятие ОТДЕЛЬНОГО(предмета, явления)

Вместе с осознанием своей обособленности человек неизбежно осознавал связь с внешним миром и связь предметов внешнего мира между собой. Так появилось понятие ОБЩЕГО.

Каждый новый предмет с которым сталкивался чел. в практической деят. воспринимался им как уникальный(единичный).Если он встречался с дальнейшем с такими же предметами он выделял их сходства и формировал общие представления об этих предметах, затем общее понятие так появилась КАТЕГОРИЯ ЕДИНИЯНО-ОБЩЕЕ.

На этой же стадии развития происходит познание качества и кол-ва. Когда человек воспринимал отдельный предмет как единичный он стремился уеснить что он из себя представляет.

По мере того как познание переходит от 1 предмета к другому выявлялась количественная сторона. Затем люди заметили что между качеством и ко-вом сущ. опред. связь(конкретному кол-ву всегда соответствовало опред. качество)

Люди стали осознавать что изменение 1 приводит к изменению другого. Однако они понимали что это не происходит одновременно так ПОЯВАЛАСЬ КАТЕГОРИЯ ПРИЧИНА-СЛЕДСТВИЕ.

Исследуя ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННЫЕ СВЯЗИ люди заметили ято причина со следствием связано так что если появл. причина то неизбежно наступает следствие. На этом этапе люди начали формировать понятие НЕОБХОДИМОСТЬ(связь причины и следствия носит необходимый характер)

Однако люди поняли что в отдельных случаях хар-тер причины может быть такой что он не вызовет обязаткльно следствия(а если будет вызвано,то не под действиет необходимости, а случайно) так появилась КАТЕГОРИЯ НЕОБХОДИМОСТЬ-СЛУЧАЙНОСТЬ.

Затем появилась КАТЕГОРИЯ СОДЕРЖАНИЕ-ФОРМА,в которой содержание понималось как совокупность всех внутренных взаимодействий. А внешнее противоречие этого содержания явл. его формой.

Затем появилась КАТЕГОРИЯ СУЩНОСТЬ-ЯВЛЕНИЕ. Явление рассматривалось как внешнее проявление сущности.

Таким образом в категории диалектики появ. на опред. этапе развития и вступила между сабой во взаимосвязь.

. АБСТРАКТНОЕ МЫШЛЕНИЕ И ЕГО ЭТАПЫ

Для того чтобы понять суть вещи человек вынужден переходить к более высокому этапу познания РАЦИОНАЛЬНОМУ(абстрактному мышлению)

МЫШЛЕНИЕ- выделение в сознании тех или иных сторон или св-тв исследуемого объекта и соединения их в обосое сочетание с целью получения нового знания.

АБСТРАКТНЫЙ-с лат. оторванный от своего носителя.

Человек обозначает те или иные предметы окр. мира опредю словами Каждое слово содержит понятие о чем-либо

ПЕРВЫМ ЭТАПОМ РАЦИОНАЛЬНОГО ЭТАПА ЯВЛ. - ПОНЯТИЕ.

ПОНЯТИЕ - идеальные образы лишенные наглядности, отражающие наиболее существенные св-ва предметов.

В процессе мышление понятие вступает между собой во взаимосвязь образует -СУЖДЕНИЕ.

СУЖДЕНИЕ- простейшая форма мышления отражающая через связь понятий наличие или отсутствие связи между предметами(суждения носят оттеночный хар-тер)

Высшей ступенью рац. познания явл.--УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ

УМОЗАКЛЮЧЕНИЕ - это такая форма мышления при которой из 2 суждений выводят 3: Лев ест мясо, хищники едят мясо, лев хищник.

Чувственные и рациональные этапы познания взаимосвязаны в конечном счете процесс познания направлен на достижение истины.

. ОСНОВНЫЕ ЗАКОНЫ МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКОЙ ДИАЛЕКТИКИ

Существует 3 основных закона материалистической диалектики(основные законы философии)

закон - ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ. Суть закона в том, что каждый предмет или явл. сущ. в мире имеют в себе самом противоположное начало. Эти противоположные начала имеют различные тенденции(могут совпадать, могут быть разнонаправлены, а могут быть противоположно направлены(взаимно исключать друг друга)). Рано или поздно противоположные стороны каждого предмета(явл) начинают взаимодействовать между собой(приводят в противоречия друг с другом).

ПРОТИВОРЕЧИЕ-момент взаимодействия противоположностей. В этот момент противоположности могут переходить друг в друга и сам предмет(явл) меняются.

Таким образом, первый закон материалистической диалектики отвечает на вопрос что в мире явл. источником движения или развития(противоречие). После того как противоречие разрешено, сразу назревает другое. Первая ступень назревания противоречия(противоречие никогда не бывает в готовом виде) называется РАЗЛИЧИЕМ.

РАЗЛИЧИЕ-неразвитое противоречие.

ВИДЫ ПРОТИВОРЕЧИЙ:

ВНУТРИННИЕ-взаимодействия между противоположными сторонами свойственными одному и тому же явлению.

ВНЕШНИЕ-взаимодействие между противоположными сторонами различных явлений.

СУЩЕСТВЕННОЕ- взаимодействия между противоположными сторонами относящимися к сущности предмета(явления).

СУЩНОСТЬ-это главное в явлении(причина в его сущ.)

НЕСУЩЕСТВЕННОЕ- взаимодействия между противоположными сторонами относящимися к области случайными связями.

ОСНОВНЫЕ-это такие противоречия, которые сущ. на всех этапах сущ. предметов или явлений.

НЕОСНОВНЫЕ-это такие противоречия, которые сущ. наопределенном этапе сущ. предмета(явл) и хар-ет одну его сторону.

АНТАГОНИСТИЧЕСКИЕ-непримеримые общественные противоречия, которые сущ. в классовом обществе(разделённых по имущественному признаку)

НЕАНТАГОНИСТИЧЕСКИЕ-противоречие между соц. группами имеющими общие интересы по коренным вопросам жизни.

закон - ЗАКОН ПЕРЕХОДА КОЛ-НЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧЕСТВЕННЫЕ И ОБРАТНО.

Каждая вещь(предмет, процесс) преставляет собой единство общего и особого(того что указывает на ее сходство с другими вещами и того что отличает ее от них). То что отличает 1 вещь от других вещей называется СВОЙСТВОМ.

Каждая вещь хар-ется множеством различных св-тв: одни указывают на то что они представляют, а другие на ее размеры и величину.

КАЧЕСТВО-совокупность св-тв указывающих на то что из себя вещь представляет и чем она явл.

КОЛИЧЕСТВО-совокупность св-тв указывающих на размеры вещи и ее величину.

ОСНОВНОЕ КАЧЕСТВО-это то которое присутствует у вещи всегда(в любых условиях). Оно неотъемлемо от вещи, возникает вместе с ней и изменяется в процессе превращения в другую вещь

НЕОСНОВНОЕ КАЧЕСТВО-это качество которое в 1 условиях проявляется, а в других нет.

Качественные изменения вещи явл. РЕЗУЛЬТАТОМ НАКОМЛЕНИЯ ОПРЕД. КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ которые достигнув опред. предела неизбежно приводят к новому качеству, а последнее оказывает обратное воздействие на кол-во.

Качество и количество взаимосвязаны. Любое увеличение или уменьшение количественной стороны неизбежно вызывает новое качество.

В момент перехода кол-ва в качество философия называется СКАЧКОМ.В зависимости от скорости периода скачки бывают: медленные, быстрые.

Как правило в окр. мире скачки носят ХАР-ТЕР ПОСТЕПЕННОГО ИЗМЕНЕНИЯ(ЭВОЛЮЦИОННЫЙ). Изменения кол-ва приводят к появлению нового качества только тогда когда превышена мера.

МЕРА-границы в которых изменения кол-ва не приводит к появлению нового качества.

Скачки взрывного хар-ра в применение к обществу называют РЕВОЛЮЦИЯ.

РЕВОЛЮЦИЯ-скачок в ходе которого происходит коренное изменение качественной основы(меняется структура) и изменяется сущность вещи.

ЭВОЛЮЦИЯ-постепенное накопление второтепенных признаков которые на опред. этапе приводят к новому качеству вещи.

закон-ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ. Суть в том что все новое неизбежно отрицает все старое но отрицает не полностью а берет на каждом этапе из старого те элементы которые можно использовать в будущем, затем неизбежно наступает новый этап отрицания.

Закон отрицания показывает направление развития(движения)чего-либо. Развитие носит не линейный хар-тер, а хар-тер спирали, когда на каждом витке развития повторяется старое на более высоком уровне.

ВЫВОД: основные законы диалектики дают ответ на 3 главных вопроса:

.Что явл. источником развития(движения) - противоречие

.Каким образом осущ. развитие(движение) - путем перехода кол-ва в качество

.В каком напр. осущ. движение(развития) - в направлении более новым старым

. МАТЕРИЯ, ЕЕ СВОЙСТВА И ФОРМЫ СУЩЕСТВОВАНИЯ

Все идеалисты во все времена отрицали сущ. материи.

Одни считали что ее нет совсем и она придумана атеистами для отрицания бытия Бога.(Беркли). Другие сводили ее к совокупности ощущений.(Кант). Третьи представляли ее как продукт развития абсолютной идеи(Гегель).

В отличии от идеалистов материалисты были уверены в объективном сущ. материи. Но в разные периоды представляли содержание материи по разному. АНТИЧНЫЕ ФИЛОСОФЫ представляли в роли материи(субстанции) наиб. распространенные вещ. или явления воду(Фолес), воздух(Анаксимен),огонь(Гераклит).

Со времен ДЕМОКРИТА который выдвинул атемистическую теорию основным носителем материи стали считать мельчайшую неделимую частицу-АТОМ.

Понимание материи как совокупности атомов были ограничены. И в конце концов на рубеже 20в привело к кризису материалистической философии.

В этот период физиком РЕЗЕРФОРДОМ было открыто явление делимости атомов(имеет сложную структуру) что дало возмозность идеалистам заявить что материя исчезла(рас исчез носитель) и материализм явл ложным фил направлением. Однако исчезла не материя, а старое представление о ней.

В 1934г СУПРУГИ КЮРИ открыли явление радиоактивности (установили делимость ядра атома).Появилась наука квантовая физика, которая стала постоянно открывать новые элементарные частицы(на сегодня самую мелкую элементарную частицу принято называть -КВАРК)

Стало ясно что атом неисчерпаем(вселенная также неисчерпаема как и атом ЭЙНШТЕЙН).Ученым стало ясно что понятие материи нельзя связывать с конкретным носителем и для его обозначения необходимо ввести абстрактную категорию.

МАТЕРИЯ-фил. категория для обозначения объективной реальности данной нам в отражении нашими органами чувств.

ОСНОВНЫМИ СВОЙСТВАМИ МАТЕРИИ ЯВЛ: НЕСОТВОРИМОСТЬ, НЕИСЧЕРПАЕМОСТЬ, НЕУНИЧТОЖИМОСТЬ

В отличии от материи(которая явл. абстрактной категорией) окр. мир состоит из конкретных материальным объектов, которые имеют свои параметры и не обладают св-ом вечности. Иными словами любое материальное образование рано или поздно уничтожается, но уничтожается не полностью а переходит в другую форму сущ.

Это подтверждает ЗАКОН СОХРАНЕНИЯ ЭНЕРГИИ(ничто ни откуда не берется и ни что никуда не исчезает. материальные объекты переходят из 1 формы в другую при этом общее кол-во энергии остается неизменным) таким образом, абстрактная материя сущ. в виде множества материальных объектов которые находятся в состоянии постоянного лвижения, следовательно способ сущ. материи(ее атрибут) это движение

АТРИБУТ-неотъемлемое св-во предмета(явл), без которого оно перестает быть самим собой.

Все материальные образования объединяются в соответствующие группы образуя опред.уровни развития материи.

Материальные образования имеющие общую природу и представляющие ступень развития материи составляют вид митерии. Материальным явл все что отнносится к области материи в отличии от области сознания.

В частных науках под движение понимается механическое изменение,а в философии под движением понимаеется любое изменение состояния объектов.

ФОРМЫ ДВИЖЕНИЯ МАТЕРИИ: МЕХАНИЧЕСКАЯ, ФИЗИЧЕСКАЯ, ХИМИЧЕСКАЯ, БИОЛОГИЧЕСКАЯ,СОЦИАЛЬНАЯ

Основные формы движения материи находятся между собой в строго опред взаимосвязи. Все основные формы движения представляют ступень развития материи и соотносятся между собой как нисшие с высшими. Учитывая то что мат. мир находится в постоянном изменение движение носит аясолютный хар-тер(а покой относительный)

ПОКОЙ-состояние равномерного прямолинейного движения.

ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ ДВИЖЕНИЯ МАТЕРИИ:

ПРОГРЕСС-движение от нисшего к высшему;

РЕГРЕС- движение от высшего к нисшему;

ЦИКЛИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ-постоянное прохождение одних и тех же этапов.

В ПРОСТРАНСТВЕ-протяженнсоть матер. объектов и их соотношение друг с другом. Ученые предполагают наличие многих пространственных изменений, но человек может сущ. только в 3.

ВРЕМЫ-длительность сущ.мат. объектов(явлений),порядок их следования друг за другом.

В отличии от пространства время для человека имеет только одно измерение оно течет из прошлого через настоящее в будещее. Остановить время человек не способен. Понятие время следует отличать от понятия вечность. Время сущ не всегда, а только для конкретного матер. объекта

Долгое время считалось что пространство и время не взаимосвязаны. АльбертЭйнштейн в своей теории относительности доказал, что пространство свзязано не только со временем, но и связано с опред. формами сущ. материи.

ОСНОВНЫХ УРОВНЯ СУЩ МАТЕРИИ:МИКРОМИР- НА УРОВНЕ АТОМОВ И АТОМНЫХ ЯДЕР;МАКРОМИР-НАШ МИР;МЕГАМИР-НА УРОВНЕ ВСЕЛЕННОЙ

. СУЩНОСТЬ И ФУНКЦИИ ГОСУДАРСТВА. ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ И ФОРМЫ ПРАВЛЕНИЯ И ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА

Государство - это политическая организация общества. Государство существовало не всегда (значительную часть своей истории общество находилось на догосударственной стадии развития). Первое известное в истории государство по форме было рабовладельческим, соответственно оно появилось тогда, когда началось деление общества на классы и появилась необходимость на регулирование классов имущих и классов неимущих. Это регулирование проходило с помощью права и принуждения (закон-инструмент внутренней политики). По сути, государство - это государство, построенное в интересах имущего класс для контроля за неимущим. Таким образом, государство является орудием осуществления политической линии экономического господствующего класса.

ФОРМЫ ПРАВЛЕНИЯ:

.МОНАРХИЯ(абсотютная,ограниченная)

.РЕСПУБЛИКА(президентская,парламентская,смешанная)

.ТЕОКРАТИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО(во главе духовный лидер-ВАТИКАН)

ФОРМА ТЕРРИТОРИАЛЬНОГО УСТРОЙСТВА:

.УНИТАРНОЕ ГОСУД.(субъекты в таком госуд. не имеют никакой самостоятельности)

.ФЕДЕРАЦИЯ(субъекты обладают частичной самостоятельностью, субъекты федерации не имеют права самостоятельного выхода из федерации)

.КОНФЕДЕРАЦИЯ(субъекты входящие в госуд. объединения самостоятельно объединяются для решения конкретных задач и могут выйти в любой момент из состава госуд.)

ПОЛИТИЧЕСКИЙ РЕЖИМ:

.ДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ(наличие выборов во власть,разделение властей, гражданского об-ва, невмешательство госуд. в дела граждан если они действуют в рамках госуд.)

.АВТОРИТАРНЫЙ(власть принадлежит одному или нескольким несменяемым лицам, полит. права и свободы урезаны, гражданское об-во отсутствует, государство частично регулирует все сферы общ. жизни )

.ТОТАЛИТАРНЫЙ(власть в руках 1 лица,гос. аппарат полностью контролирует все сферы жизни об-ва)

. СУЩНОСТЬ И ЯВЛЕНИЕ. ВЗАИМОСВЯЗЬ СУЩНОСТИ И ЯВЛЕНИЯ

КАТЕГОРИЯ СУЩНОСТЬ-ЯВЛЕНИЕ. Явление рассматривалось как внешнее проявление сущности.

СУЩНОСТЬ-главное в явлении,то что явл. совокупностью всех сторон и связей.

ЯВЛЕНИЕ-проявление совокупности всех необходимых сторон и связей вещи на поверхности через массу случайных отклонений.ЯВЛЕНИЕ это внешнее проявление сущности.Они всегда взаимосвязаны.

. ДРЕВНЕВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Первые философские представления об устройстве окр. мира стали формироваться в Древнем Востоке в конце 3 начале 2 тысячилетия до н.э.

Учения носили как материалистический, так и идеалистический хар-тер.Уже в этот период встречается рассуждение о том что первоосновой явл. вода и жизнь первоосновой обязана ей.

В 8-7 вв до н.э. в Индии оформилось материалистическое учение-ЛОКОЯТА(взгляды людей признающие только этот мир).

Основоположником этой школы был БРИХАСПИ. Локоятники подвергли резкой критике религиозные учения господствующие в это время в Индии и изложенные в священных книгах (ведах).Они выступали против всех форм волшебства и суеверий а так же объявили вымыслом религиозные учения о бессмертности души(считали что душа умирает вместе с телом).

Примерно в это же время в КИТАЕ оформилось материалистическое учение которое также выступало против религии и утверждало что мир никем не создан он вечен и состоит из 5 основных элементов (огонь, вода, земля, дерево, металл).Все материалистические предметы явл. совокупностью этих элементов.

В 6 в. до н.э. в КИТАЕ появляется ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ ДАОСИЗМ (дао-путь,закон)

Представители этой школы основателем которой был ЛАО-ЦЗЫ, так же представителяли мир вечным и находящимся в состоянии непрерывного движения.

Движение подчиняется и направляется ДАО(естественной закономерности).

Филосовские учения Древнего Востока как правило были материалистически(объясняли мир без сверхъестественного начала) им противостояли господствующие в той или иной стране религиозные представления.

. МИЛЕТСКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ШКОЛА

Первая философская школа была основана в 6 в. до н.э. - МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА. древнегреческим философом ФОЛЕСОМ. В городе Милеты учениками Фолеса были древнегреческие философы - АМАКСИМАНДР и АНАКСИМЕН.

Суть философии ФОЛЕСА в том что все произошло из воды которая явл. основой всего сущего и все в конце концов превращается в воду.

АМАКСИМАНДР в качестве первоосновы всего сущего выдвинул неопред. начало -АПЕЙРОН, которая порождает вещи и явл. путем движения и выделения из себя противоположных начал(горячее-холодное), возникающий и просуществовавший опред. время вещи и целые миры в силу тех же причин(движение и выделение противоположных начал) разрушаются и снова превращаются в АПЕЙРОН. Таким образом в мире происходит вечный круговорот.

АМАКСИМАНДР делает попытку диалектического объяснения окр. мира как находящегося в состоянии вечного движения и изменения. Основой движения в котором играют процесс разделения единого целью(апейрона) на противоположное начало.

Аналогичную точку зрения на природу чувственности вещей развивал АНАКСИМЕН. У него первоосновой всего сущего был ВОЗДУХ который по средствам движения и изменения своего состояния(сгущения и разряжения) превращался в различные материальные объекты.

. ЕДИНИЧНОЕ И ОБЩЕЕ, ИХ ВЗАИМОСВЯЗЬ

Вместе с осознанием своей обособленности человек неизбежно осознавал связь с внешним миром и связь предметов внешнего мира между собой. Так появилось понятие ОБЩЕГО.

Каждый новый предмет с которым сталкивался чел. в практической деят. воспринимался им как уникальный(единичный).Если он встречался с дальнейшем с такими же предметами он выделял их сходства и формировал общие представления об этих предметах, затем общее понятие так появилась КАТЕГОРИЯ ЕДИНИЯНО-ОБЩЕЕ.

На этой же стадии развития происходит познание качества и кол-ва. Когда человек воспринимал отдельный предмет как единичный он стремился уеснить что он из себя представляет.

По мере того как познание переходит от 1 предмета к другому выявлялась количественная сторона. Затем люди заметили что между качеством и ко-вом сущ. опред. связь(конкретному кол-ву всегда соответствовало опред. качество).

ЕДИНИЧНО- ОБЩЕЕ

ЕДИНИЧНОЕ- все что неповторимо в явлении и отсутствует у других

ОБЩЕЕ-все что повторимо в явлении, то что присуще не одному явл. а многим.

Единичное и общее всегда взаимосвязаны. Чтобы выявить единичное необходимо сравнить рассматриваемые предметы со всеми другими(на практике сделать этого не возможно, т.к. предметов много) Поэтому на практике обычно сравнивают обычные предметы с опред. классом предметов. Появляется необходимость противопоставлять общее не единичному, а особенному.

То что отличает сравниваемые предметы друг от друга составляет особенное в них,а на их св-во составляет общее. Таким образом категории принимает роль триады: единичкое-особенное-общее.

Единичное всегда выступает в роли особого, а общее в зависимости от обстоятельств.

. УЧЕНИЕ ОБ ИСТИНЕ И ЕЕ КРИТЕРИИ. ДИАЛЕКТИКА АБСОЛЮТНОЙ И ОТНОСИТЕЛЬНОЙ ИСТИНЫ

ИСТИНА- соответствие наших знаний о предмете(явл) самому этому предмету(явл) с учётом его изменения.

Главная цель философии- достижение истины. В истории человечества понятие истины постоянно менялось.

В истории сущ. несколько компетенций истины:

КЛАССИЧЕСКАЯ(Аристотель) истина это соответствие наших знаний о предмете самому этому предмету.

ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ истина это Бог.

ГЕГЕЛЕВСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ИСТИНЫ Суть концепции в том что Гегель не был согласен с Аристотелем так как считал что полного соответствия знаний предмета добиться не возможно(т.к. предмет меняется)

КОНВЕНЦИАЛЬНАЯ истина то что считает большинство.

ПРАГМАТИЧЕСКАЯ истина это то что выгодно в данный момент.

ДИАЛЕКТИКО-МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКАЯ истина соответствие наших знаний о предмете самому этому предмету с учетом его изменения. Данная концепция явл в науке основной.

ЛОЖЬ-умышленное возведение в истину заведомоложную инф.

ЗАБЛУЖДЕНИЕ - неумышленное возведение в истину неправильную инф. в виду недостатка знаний.

АБСОЛЮТНАЯ ИСТИНА -полное исчерпывающее знание о чем-либо которое в дальнейшем не возможно дополнить.

ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ИСТИНА - неполное знание о чем-либо которое в дальнейшем может быть дополнено.

В виду развития науки большинство истин окр. мира явл. относительным(в этом суть диалектики абсолютной и относительной истины)

Главными св-ами истины явл.:

конкретность - точный учет всех условий и обстоятельств в которых сущ. предмет или явление.

Истина всегда конкретна,абстрактной истины не бывает.

Главной проблемой истины была проблема ее критерия.

Главным критерием истины явл. практика.Помимо главного критерия сущ. второстепенный(операциональный).Они применяются только тогда когда нет возможности проверить что-то на практике.

. ДИАЛЕКТИКА И МЕТАФИЗИКА

ДИАЛЕКТИКА-это учение о всеобщей связи и развитии(все со всем связано и находится в постоянном движении). В противовес диалектике в философии всегда существовал противоположный(идеалистический) подход к объяснению явлений окр. мира - метафизика.

МЕТАФИЗИКА- это учение о всеобщей неподвижности и изолированности. (отдельная распечатка)

. СОЗНАНИЕ КАК ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ. ОТРАЖЕНИЕ И ЕГО ФОРМЫ

С Древних пор люди обращали внимание на то как много значит сознание в их жизни.

ЗНАЧЕНИЕ РАЗУМА отлично во многих народных поговорках(если ты хочешь кого-то наказать он отличает у человека разум). Люди также заметили что нормальное функционирование создания связано с отсутствием травм и психических болезней.

ДРЕВНИЕ ФИЛОСОФЫ опирировали понятием ДУША(термин сознания появился в 19в. когда появилась наука психология)

Под ДУШОЙ понимали всю совокупность психических способностей человека (видеть, слышать, чувствовать). В различных этапах сущ. человеческого об-ва сво-ами души наделялась неживая и живая природа.

Демокрит считал, что душа есть особого рода огонь и теплота.Она состоит из атомов имеющих круглую форму,т.е. тела способны проникать по всюду и двигать другие тела. Душа представлялась Демокриту материал. образованием и св-во души зависит от состояния атомов(из которых она состоит).Демокрит считал, что душа это дар природы возникает под действием естественных прицин и не нуждается в сущ. сил стоящих под природой.

ДЕМОКРИТА КРИТИКОВАЛ ПЛАТОН(идеализм) который утверждал что душа сущ. до человека и вне человека. Она вселяется в тело чел.(в момент рождения и покидает его после смерти).Лишь отришившись от временного пристанища(тела) душа постигает истину.

С возникновением христианства учение о душе было детально разработано. Существовало 2 подхада к соотношению души и тела:

дихотамия (человек состоит из тела и души)

трихотамия (тело, душа, дух)

В обоих случаях душа понимается как повседневное сознание(разум),а дух как высший уровень связанный с Богом(отсюда термин духовность, дух-(лат)-Бог)

Согласно религиозному учению любой живой человек состоит из тела и души(духа) поэтому он не может быть бездуховным. Однако направление духовности может быть либо положительным (попытка делом, словом и помышлением приблизиться к образу Бога) или отрицательным(удалением от Бога).Соответственному человеку уподобляться дьяволу.

С появлением ПСИХОЛОГИИ(с грец.-наука о душе) ученые попытались объяснить закономерности функционирования души(сознания) естественными причинами.

Наука психология базируется на основном тезесе к которому пришли материалисты в прошлом а именно сознание-это отражение внешнего мира(основным св-ом сознания явл. св-во отражения)

ОТРАЖЕНИЕ-способность 1 предмета при взаимодействии оставлять след на другом предмете и способность другого предмета удерживать этот след некоторое время.

Св-во отражения присуще всем предметам материал. мира. В природе сущ. 2 формы отражения:

а)отражение в неживой природе

б) отражение в живой природе

ОТРАЖЕНИЕ В НЕЖИВОЙ ПРИРОДЕ носит механический хар-тер(предмет ни как не реагирует на тот след который остается на нем при взаимодействии)

В ЖИВОЙ ПРИРОДЕ ОТРАЖЕНИЕ носит сложный хар-тер который привел к постепенному формированию спец. органа который отвечает за отражение информации(нервной системы)

Способность некоторых животных реагировать на изменение ситуации не в реальном режиме времени, а просщитывая ситуацию вперед называется ОПЕРЕЖАЮЩИМ ОТРАЖЕНИЕМ.

Поведение человека(в отличии от животного всегда разумно) человек при опред. условиях способен переступить через инстинкты даже через инстинкт самосохранения.

. МЕТОДЫ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ

МЕТОД ПОЗНАНИЯ- это совокупность требований или принципов, которые должен соблюдать человек в процессе исследования опред. области действительности.(с лат. МЕТОД-способ достижения

цели).

МЕТОДОЛОГИЯ- совокупность методов.

Метод познания должен учитывать специфику познаваемого объекта.

Существует несколько классификаций методов познания, самая распространенная: общенаучная

Согласно ей все методы делятся на 3 группы:

) ОБЩЕФИЛОСОВСКИЙ(диалектика и метафизика)

ДИАЛЕКТИКА-это учение о всеобщей связи и развитии(все со всем связано и находится в постоянном движении). В противовес диалектике в философии всегда существовал противоположный(идеалистический) подход к объяснению явлений окр. мира - метафизика.

МЕТАФИЗИКА- это учение о всеобщей неподвижности и изолированности. (отдельная распечатка)

Основным общенайным методом является диалектический.

) ОБЩЕНАУЧНЫЙ(применяется во всех науках) - явл. общенаучным используется во всех науках. К ним относятся:

НАБЛЮДЕНИЕ - целенаправленное(преднамеренное) восприятие явл. касающихся исследуемого объекта. Различают:

ВКЛЮЧЕННОЕ НАБЛЮДЕНИЕ - наблюдение за объектом изнутри(путем занятия места в его структуре)

НЕВКЛЮЧЕННОЕ НАБЛЮДЕНИЕ - наблюдение за предметом(объектом) со стороны.

ЭКСПЕРИМЕНТ - такой прием научного исследования, который предполагает соответствующие изменения объекта или воспроизведение его в специально созданных условиях. Основные виды:

а)полевой(исследование объекта в полевых условиях)

б)лабораторный(в спец. созданных для этого условиях)

СРАВНЕНИЕ- способ выявления сходства и различия исследуемого явления с другими явлениями.

ГИПОТЕЗА- предположение(основывающееся на установленных данных), которое нужно либо подтвердить, либо опровергнуть.

АЛГОРИТМ ПОСТРОЕНИЯ ГИПОТЕЗЫ:

Сначало производится тщательное изучение явлений относящихся к области исследуемого объекта. При помощи наблюдения и постановки эксперимента собираются данные касающиеся доступных восприятию св-тв объекта, а так же его изменению и связей с другими явлениями.

На основе анализа этих данных формулируется предположение о возможной причине, которая обуславливает появление этих св-тв. Из этого выводится ряд следствий а затем проверяется проявляются ли эти св-ва в соответствующих условиях или нет. Если предполагаемое следствие отсутствует(не подтверждается) то гипотеза ошибочна.

АНАЛОГИЯ- умозаключение, в ходе которого на основе сходства в одних св-вах делается вывод о их сходстве в других.

МОДЕЛИРОВАНИЕ- воспроизведение опред. св-в и связей исследуемого объекта в других специально созданных объектах (моделей) с целью их изучения.

Чем больше модель похожа по своим св-ам с исследуемым предметом(явл) тем точнее будут результаты исследования. Различают модели: МАТЕРИАЛЬНЫЕ и ИДЕАЛЬНАЯ

МАТЕРИАЛЬНАЯ - спец. созданные человеком объекты которые физически воспроизводят опред. св-ва исследуемого объекта.

ИДЕАЛЬНАЯ - мысленная конструкция(теоритические схемы) которые воспроизводят в идеальной форме св-ва и связи исследуемого объекта.

ИНДУКЦИЯ- умозаключение, в процессе которого на основе знания частных случаев делается общий вывод для всех явлений данного класса(движение мысли от частного к общему).

ДЕДУКЦИЯ- такое умозаключение, в котором новая мысль логически выводится из положений выступающих в качестве, общего правила для всех явлений данного класса (движение мысли от общего к частному)

АНАЛИЗ- мысленное расщепление целого на части и установление характера взаимосвязи между ними. Различают:

а)ПРЯМОЙ АНАЛИЗ - механическое деление целого на части без установления между ними причинно-следственных связей.

б)ВОЗВРАТНЫЙ АНАЛИЗ - более глубокий вид анализа при котором между частями устанавливаются причинно-следственные связи.

СИНТЕЗ- объединение частей(св-тв) в единое целое.

)ЧАСТНОНАУЧНЫЙ МЕТОД(используемый в 1 науке, но не используемый в других)

Другой распространенной классификацией явл. деление методов:

а)ИМПЕРИЧЕСКИЕ (экспериментальные)

б)ТЕОРИТИЧЕСКИЕ (логические)

. ФИЛОСОФИЯ ФРЕНСИСА БЭКОНА

Первым разработчиком нового научного метода был английский философ ФРЭНСИС БЭКОН. Он подверг критике средневековую философию за то что она смешала божественное и человеческое и выбрала в качестве критерия истины святое писание(в Средние века считали правильным то что соответствует БИБЛИИ)

БЭКОН выдвинул в качестве основы на которую необходимо опираться в процессе познания опыт(эксперимент).Все что не подтверждено опытом по мнению БЭКОНА К НАУКЕ НЕ ИМЕЕТ ОТНОШЕНИЯ.

БЭКОН считал что методом познания истины должен быть АНАЛИЗ(в чем суть анализа? деление целого на части). Он считал что в основе всех вещей лежат простейшие природы которые опред. формами. Число форм ограничено но соединяясь между собой они образуют все многообразие живого.

. ФИЛОСОФИЯ СОКРАТА

СОКРАТ- знаменитый античный философ, который выдвинул практический метод. Все сущее подвергать сомнению и способ нахождения истины через спор путем постановки наводящих вопросов (в споре рождается истина, если спорят равные), в противном случаи в споре теряется время. СОКРАТУ принадлежат так же выражение: Я знаю только то, что ничего не знаю.

СОКРАТ критиковал философию Демокрита. Знаменитым учеником СОКРАТА был основатель идеализма - ПЛАТОН.

. ФИЛОСОФИЯ ПЛАТОНА

Основатель идеализма - ПЛАТОН. Критиковал своего учителя(Сократ мне друг но истина дороже). Выдвинул свое учение объясняющее устройство окр. мира.

Суть ПЛАТОНОВСКОГО УЧЕНИЯ об идеях в том, что существует 2 мира: мир идей(абсолютных сущностей), который сущ. вечно и по образу которого сотворены все материальные объекты в мире людей и вещей(которые явл. временными и непостоянными).

Душа человека до рождения прибывает в мире идей и вселяется в человека в момент рождения. Затем всю жизнь человек в соей деят. пытается достичь состояния идеи ведей. Но даже создавая шедевры человек не в состоянии приблизиться к совершенству идеи.

Учение ПЛАТОНА о мире идей и мире вещей(и людей) которые сотворены идеями, а идеи Богом. В дальнейшем лежала в идеи идеализма.

В Афинах ПЛАТОН создал философскую школу выкупив для нее участок земли на котором находилась роща Святого Академа. И назвал ее АКАДЕМИЯ.

Знаменитым учеником ПЛАТОНА(и учителем А. Македонского) был один из самых известных античных философов - АРИСТОТЕЛЬ.

. ПРИЧИНА И СЛЕДСТВИЕ. ВИДЫ ПРИЧИН

Люди стали осознавать что изменение 1 приводит к изменению другого. Однако они понимали что это не происходит одновременно так ПОЯВАЛАСЬ КАТЕГОРИЯ ПРИЧИНА-СЛЕДСТВИЕ.

Исследуя ПРИЧИННО-СЛЕДСТВЕННЫЕ СВЯЗИ люди заметили ято причина со следствием связано так что если появл. причина то неизбежно наступает следствие. На этом этапе люди начали формировать понятие НЕОБХОДИМОСТЬ(связь причины и следствия носит необходимый характер) ПРИЧИНА-СЛЕДСТВИЕ

ПРИЧИНА-то что вызывает к жизни кокае-либо явление.

СЛЕДСТВИЕ-то что происходит над действием причины.

Они всегда взаимосвязаны. ПРИЧИНЫ:

ВНУТРЕННИЕ-взаимодействует между сторонами одной и той же вещи,которое вызывает в ней опред. изменения.

ВНЕШНИЕ-взаимодействие между оазличными вещами, которые приводят к соответствующим изменениям.

ОСНОВНЫЕ(ГЛАВНЫЕ)-те причины без которых следствие наступить не может.

НЕОСНОВНЫЕ-те причины отсутствие которых не исключает появление следствия.

Главная действующая причана называется-ФАКТОР.

. ФИЛОСОФСКИЕ ТЕОРИИ РАЗВИТИЯ ОБЩЕСТВА. ФОРМАЦИОНННАЯ И ЦИВИЛИЗАЦИОНННАЯ КОНЦЕПЦИЯ

Многие философы затрагивали проблему историч. развития об-ва.

Все многообразие точек зрения по этому вопросу можно свести к 2 концепциям:

а)формационная(МАРКС)

б)цивилизационная(ДЖ.ТОИНДБИ)

А)Суть концепции МАРКСА в том что об-во развивается линейно от нисших ступеней к высшим проходя в своем развитии одни и те же этапы которые он назвал - ОБЩЕСТВЕННО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ФОРМАЦИИ.

Поднимаясь на более высокую ступень своего развития(в первую очередь экономики) об-во брало из предыдущей формации те элементы которые можно было использовать на более высокой ступени своего развития.

Катализатором в развитии истории у МАРКСА явл. классовая борьба а переход от1 этапа развития об-ва к другому проходил через соц. революцию(которая разрешала противоречие между новыми производительными силами и старыми производственными отношениями).

Таким образом, по МАРКСУ теория всех наук взаимосвязана и имеет общую тенденцию от нисшего к высшему.

Б)ДЖ.ТОИНДБИ основной труд "Постижение истории" не был согласен с МАРКСОМ.

Он считал что история развития об-ва не носит линейный хар-тер а представляет из себя смену одних цивилизаций другими.При этом цивилизации локальны и никак не связаны между собой.

Каждая цивилизация уникальна и в своем развитии проходит 1 и теже этапы: зарождение, апогей, стадия упадка.

Всего в истории человечества ТОИНДБИ насчитал 21 цивилизацию.

Все цивилизации он разделил на 3 группы:

)РАЗВАВИЮЩИЕСЯ(Европейская, русская)

)ИСЧЕЗНУВШИЕ(атстеки, инки, майя)

)ЗАСТЫВШИЕ В СВОЕМ РАЗВИТИИ(с-америка, индейцы)

ТОИНДБИ считал что цивилизации развиваются только тогда когда она способна дать ответ на вызов истории(в противном случае она исчезнет)

В настоящее время в фил. принято считать что эти концепции дополняют друг друга.

. ВОЗНИКНОВЕНИЕ СОЗНАНИЯ

Сущ. 3 основных концепции происхождения сознания(чел.)

а)теологическая(Бог сотворил чел. сразу разумным)

б)космологическая(сознание занесено га Землю из космоса.Она расп. на 2 напр. МЕТЕОРИТНОЕ -суть в том что жизнь занесена в виде живой клетки которая затем развивалась в процессе эволюции. ТАРЕЛОЧНОЕ-сознание занесено в готовом виде из космоса.)

в)ЕСТЕСТВЕННО-НАУЧНОЕ(Дарвинистская)

В рамках естественно-научной гипотезы ученые материалисты видят пр-ние Земли 5 млард.800 млн лет. Живая клетка появилась ~млард. лет затем начинается процесс эволюции

Формируются высокоразвитые живые организмы с развитой нервной системы(самой высокоразвитым явл. человекообразные приматы: арангутанк, горилла, шампанзе.)

Выделение чел. сознания из живой среды произошло ~5млн. лет назад(время последнего похолодания)

До этого вся поверхность земли была покрыта влажными тропич. лесами где обитала высокоразвитые приматы.

После изменения климата часть приматов отступили к югу вместе с троп. лесами,другая спустилась на холодную поверхность и начали выживать в других условиях.

Человекообразные обезьяны в условиях похолодания где основным способом добычи явл. охота не могли сравняться с хищниками по своим возможностям.

Однако человекообразные предки обладали преимущ.:

а)большой объем головного мозга

б)способность прямохождения

в)развит кистевой аппарат(что давало возможность манипулировать предметами)

Для того чтобы доп. свои огранич. возможности на охоте предметами изъятыми из природной среды. Однако готовых к использованию предматов в природе мало что требовало хотя бы в минимальной степени обработать предметы охоты(труда).Так возникла ПРОМЕЖУТОЧНАЯ ОПЕРАЦИЯ которой не было у животных, что постепенно стало приводить к новой форме отражения действительности(животное приспос. к природе,а человекообразные предки приспосабливают под свои нужды)

Таким образом, ПЕРВЫМ ФАКТОРОМ выделевшим чел. сознание из животной природы было ИЗГОТОВЛЕНИЕ ОРУДИЙ ТРУДА.

ВТОРЫМ фактором был КОЛЛЕКТИВНЫЙ ХАР-ТЕР ДЕЯТ. который неизбежно приводит к разделению труда в коллективе.

ТРЕТЬИМ фактором сформир. сознание чел. было ПОЯВЛЕНИЕ 2 СИГНАЛЬНОЙ СИСТЕМЫ: речь, органы чувств.

РЕЧЬ появилась из необходимости давать звук, обозначать предметами изъятых их природной среды(орудиям труда) которых со временем становится больше.

Все 3 концепции происхождения сознания явл. равноценными т.к. средствами науки их нельзя не подтвердить не опровергнуть.

. МИРОВЫЕ И НАЦИОНАЛЬНЫЕ РЕЛИГИИ

РЕЛИГИЯ-организованное поклонение высшим силам.С лат-религаре обозначает СВЯЗЬ ЧЕЛОВЕКА С БОГОМ.

Все религии делятся на мировые(буддизм, христианство, ислам) и национальные. Отличие мировой религии от национальной в том что мировую может принять представитель любой национальности. Нац. религия исповедуется по нац. признаку.

Слово «религия» - производное от латинского religio. Древние римляне обозначали этим словом все то, что было связано с почитанием богов.

Сначала религией называлось только христианство. Все другие верования объединялись в понятии «язычество». Таким образом, в качестве религии христианство тем самым противопоставляло себя всем остальным религиям. Расширение понятия «религия», распространение этого термина на другие верования имело сначала чисто полемическую функцию: христианство как «истинная религия» противопоставлялось «ложным религии»

«Мировые» или национальные религии представляют собой сравнительно позднее и совершенно своеобразное явление в истории религии. Вместе с ними впервые в истории человечества возникла вероисповедная связь людей отдельно от этнической, языковой, политической связи. Люди стали объединяться между собой как единоверцы, независимо от места рождения и языка, страны и подданства. Буддизм, христианство, ислам.

. ФИЛОСОФИЯ ГЕРАКЛИТА

ГЕРАКЛИТ первым выдвинул ПРИНЦЫПЫ ДИАЛЕКТИКИ(учение о всеобщей связи и развитии) Он считал что мир никем не создан существует вечно и первоначалом мира явл. ОГОНЬ. Из которого вечно возникает все многообразие материальных вещей и которое в конце концов вновь превращается в огонь.

ГЕРАКЛИТ постепенно подчеркивал мысль о том, что мир изменчив. Ему принадлежат знаменитые выражения: Все течет, все меняется. Нельзя в одну реку, войти дважды.

. ХРИСТИАНСТВО. ОСНОВНЫЕ ДОГМАТЫ

ХРИСТИАНСТВО как религия возникло в 1 в. н.э. (от рождения Христова)на Ближнем Востоке (в Палистине).Оно сформировалось на базе иудаизма(единственной в то время монотеистической религии).

Древние иудеи верили в единого бога ЯХВЕ(ИЕГОВА). Исходя из их веры именно поэтому признаку они были богоизбранным народом.

В истории иудеев насчитывается длительный период начиная от формирования народа, затем формирование его государственности, потери государственности, обретение пророков через которых Бог обращался с иудеями.

Прородителем иудеев считается АВРААМ, а непосредственно религиозная традиция начинается с МОИСЕЯ которому Бог дал 10 заповедей на горе СЕНАЙ.

История еврейского народа это постоянная история отступничества от закона данного Богом(постоянное возвращение к язычеству). За что еврейский народ подвергался гонениям и страданиям.

Основы вероучения были составлены МОИСЕЕМ и пророками и оформлены в священном писании иудеев в ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ.

ВЕТХИЙ ЗАВЕТ содержит в себе описание, творение мира(шестоднев - книга бытия)правила по которым должны жить все категории еврейского населения, описание истории еврейского народа, предсказание пророков.

Все пророки сходились на том что рано или поздно к еврейскому народу должен прийти Бог и вывести его из состояния унижения к процветанию. Там же были даны признаки тех времен когда это должно было произойти.

Ожидаемый иудеями Бог трактуется в ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ как миссия(спаситель).

К 1 в. н.э. ИУДЕЯ являлась окраиной провинции Римской империи и в 1 в там появился человек который начал творить чудеса(воскрещать мертвых,сцелять больных,т.е. БОГОЧЕЛОВЕК)

Проповедь этого человека(Иисуса из Назарета) развивала и уточняла положение ВЕТХОГО ЗАВЕТА(НОВЫЙ ЗАВЕТ).

Появление Христа было встречено основной массой населения с восторгом, т.к. именно в нем (согласно пророкам) народ увидел спасителя. Именно с ним связывалась надежда на освобождение от Римской окупации, восстановление государственности, достижение земных благ(в иудаизме не было развито учение о посмертном бытии души). Однако Христос четко дал понять что его царство не от мира сего и его последователи должны заботиться не о материальном, а о духовном, чтобы снмскать вечную жизнь.

В результате Христос оказался ненужен ни еврейскому народу, ни его руководителям, которые послали его на смерть(распятие) по надуманному предлогу.

Христос заявил что он разрывает договор(ветхий завет) с еврейским народом и считает своих последователей всех кто исполняет его заповеди независимо от национальности(и заключат с ними новый завет(новый договор)).

Согласно святому писанию и историческим источникам в момент смерти и после неё проходили природные катаклизмы, а на 3 день тело казненного Христа исчезло.

Иудеи объявили Христа мошенником и с тех пор ждут своего спасителя, который в христианстве считается дьяволом.

Ближайшие ученики Христа(АПОСТОЛЫ) проповедовали на всех языках(по всей Римской империи) в результате число христиан начало быстро расти. Римская империя была жестким правовым государством которой был свойственен языческий культ, на вершине которого стоял император(император - живой бог)

Христиане сразу попали под подозрение в нелояльности к императору и государству, т.к. отказывались участвовать в языческих мероприятиях что подорвало массовое гонение и массовое убийство христиан в течении 3-х столетий. В империи сложилась пародоксальная ситуация, чем больше казнили крестьян, тем больше их становилось.

В 327г. император Римской Империи КОНСТАНТИН(СВЯТОЙ КОНСТАНТИН) прекращает гонения и провозглашает Христианство государственной религией Римской империи.

При императоре ДИОКТЕЛИАНЕ огромная Римская империя для удобства управления делилась на 2 части:

А)ЗАПАДНАЯ(Рим)

Б) ВОСТОЧНАЯ(Константинополь)

В 5в. во время великого переселения народов ЗАПАДНАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ пала на ее месте образовалось государство КАРЛА ВЕЛИКОГО(ФРАНКИ), а затем оно распалось на 4 Европейских государства(Франция, Британия, Италия, Германия), которые взяли в качестве религии государственную религию Римской империи.

Суть христианства в том что это единственная религия, которая утверждает что наше естественное состояние таким не является(в силу повреждения человеческой природы в следствии первородного греха)

Суть первородного греха в том, что Бог создав первых людей поселил их в Эдеме(райский сад), наделил их совершенством(понимать суть вещей, язык животных, не нуждаться в пище). Однако при этом он дал заповедь не прикасаться к плодам дерева познания(добра и зла), т.к. понимать что такое добро и зло мог только творец.

Нарушить эту заповедь(попробуйте плод и сами станете как Боги) их заставил дьявол(богами они не стали и показали самому Богу, что в нём не нуждаются). Это усугубилось тем что они начали перекладывать вину за это друг на друга.

Тот кто понимает что его повседневное состояние болезненное (ненормальное) и сам он без обращения к Богу болезненное состояние преодолеть не сможет, тот становится на путь.....(не здоровому нужен враг, а больному)

Если понимать религию как восстановление нарушенной связи с Богом то дальнейший род человеческий для того чтобы дожить до страшного суда начинает вести жизнь в лице потомков Адама и Евы(со всеми признаками, св-ами биологического существования)

Убежденность человеческой природы проявляется в смертности, подтверждение болезням и грехам. Уже дети Адама и Евы совершают убийство.

Однако в каждом человеке от рождения сохраняется религиозное чувство(совесть), которая не объясняется наукой.

Религия утверждает что каждому человеку от рождения дают три дара(жизнь, свобода и любовь). Все пользуются ими по-разному. Испорченность человеческой природы передается из поколения в поколение.

Бог всемогущ, но не может только одного, повлиять на свободу человека. В каждой жизненной ситуации, каждый делает выбор сам(по заповедям, не по заповедям- шаг в другую сторону). Именно неправильное использование человеческой свободы порождает зло.

Зло не имеет сущности(зло-отсутствие добра)

Ввиду испорченности человеческой природы(которая накапливалась из поколения в поколение) для спасения людей. Бог посылал к людям пророков, которые призывали жить по заповедям, но люди их не слушали. в итоге повреждение человеческой природы достигло такого уровня что для спасения рода должен прийти не пророк, а Бог который не просто оставил после себя учение(а так же Будда и Мухамед), но будучи Богом человек взял на себя испорченную человеческую природу, по собственному желанию пошел на смерть(позорная в Риме), но и исцелил эту природу и Воскрес к новой жизни(символ христианства - крест)

В отличии от остальных религий Христос показал своим ученикам Новый Завет, что те кто будет следовать его заповедям обретут вечную жизнь.

С 3 по 11 век христианство существовало как единая религия без деления на конфессии.

С 1 по 1954 год произошло 7 вселенских соборов(съездов христианской церкви) которые были посвящены в основном борьбе с различными ересями(1-арианство)

Однако в силу политического разделения нарастали противоречия между западной и восточной Римскими империями.

Западное христианство в лице своих иерархов(римских пап) начало претендовать на политическую власть. Постепенно отход от первоначального варианта христианства, который привел к изменению основных догматов вероучения(догмат- положение в которое нельзя вносить изменения). Привел к разрыву между первоначальным вариантом христианства(Византийским) и Западным христианством(Католическим)

Разрыв фактически произошёл в 9в, а юридически в 1954 году.

Не сумев подчинить себе Византийский вариант христианства Римская католическая церковь перешла к открытым враждебным действам против бывших единоверцев вплоть до объявления православных язычников и призвало к их открытому уничтожению.

В результате очередного крестового похода был взят Константинополь, после чего примерение католичества и православия стало невозможно.

После падения Византии под ударом ?турок-осман? центр православного христианства(Византийские образцы) переместился в Москву(Москва третий Рим)

С этого момента Россия являлась главным защитником православия в мировом составе и главным центром противоречия с католическим и протестантским миром.

Концептуально в христианстве насчитывают 3 конфессии:

а)православие - первоначальный вариант

б)католичество - западный вариант христианства

в)протестантизм - следствие распада католичества

Главное отличие конфессий друг от друга в следующем:

А) ПРАВОСЛАВИЕ - святое писание Библии, признает решени 7 вселенских соборов и почитает христианских святых канонизированных до раскола. Имеется полная иерархия. Патриарх первый среди равных, не претендует на политическую власть(главная цель - спасение души) для того чтобы спастись необходимо не только признавать Христа но и следовать его учениям. Недопускается изменение христианского вероучения(отклонений от первоначального варианта)

В православии сущ. 7 таинств:

. Крещение

. Покояние(исповедь)

. Причащение(евхаристия)

. Миропомазание

.Брак(венчание)

.Елеосвящение(соборование)

.Священство(производство в священники)

Символом веры православия является краткая молитва в которой кратко изложены основные положения православной веры.

Православные христиане верят в :

. Единственного Бога-отца(сына и святого духа), создателя видимого(мат.) и невидимого(дух.) мира.

. Страдание, смерть, воскресение Иисуса Христа

. Православную церковь как наследницу Бога на земле

. Второе пришествие Христа

. В будущее всеобщее воскресение

. В вечную жизнь

В православии имеются 12 главных праздников самым главным является- Пасха и Рождество

Б)КАТОЛИЧЕСТВО - источником является святое писание. Для того чтобы спастись необходимо не только верить в Христа но и следовать его вероучению(совершать благие дела). Отличие от православия: искажение догматической и обрядовой стороны. Догматы:

. Римский папа - живой Бог.

. Приравнивание Христу Деву Мирию

. Святой дух исходит не только от отца, но и от сына(Филиокаль)

. Учение о запасе Добрых дел. Отпускание грехов(в правосл. - прощение грехов)

. Учение о телесном вознесении(Богоматери)

Постоянное стремление католической церкви влияет на политику.

В 1929 году по соглашению с МУСОЛИНИ Папа Римский становится главой государства (Ватикан)

В)ПРОТЕСТАНТИЗМ - СУТЬ это искажение, протест основных положений христианства. Основоположник Мартин Лютер, который выдвинул обвинение против католической церкви по всем искажениям догматы.

ОТЛИЧИЕ: Источник учения Библия(однако от православия и католичества где признается не только святое писание(Библия), но и святое придание(толкование положений Библии святыми)). Протестанты признают только Библию и толкуют её как могут(в протестантизме самое большое количество религиозных сект)

Для того чтобы спастись достаточно верить в Бога(следовать его заветам не обязательно)

Отрицают священство(считают что не должно быть посредников между Богом и людьми)

Отрицают все обряды и таинства, кроме крещения, требуют дешевой церкви. Лидером религиозной общины может быть любой добропорядочный прихожанин.

Протестанты считают что человек способен и должен добиться всего именно в этой жизни(а не ждать награды в загробном мире) отсюда Бог уже при жизни отличает тех кто успел чего-то добиться т.е. удачи при жизни нужно добиваться любой ценой(Цель оправдывает средства).

. ФИЛОСОФИЯ ФОМЫ АКВИНСКОГО И АВГУСТИНА АВРЕЛИЯ

Попытку преодолеть спор между идеалистами и нуменалистами предпринял средневековый фил. ФОМА АКВИНСКИЙ.(философия которого до сих пор считается официальной фмлософией Римской философской церкви - НЕОТАЛИЗМ)

ФОМА считал что первопричиной всего существенного явл. Бог. Бог в виде общих идей содержит в себе все что есть в мире.По их образцу он создал МАТЕРИАЛЬНЫЕ ВЕЩИ(согласен с материалистами), но если иметь общие идеи в человеческом сознании то они не могут создаваться до вещей, а создаются человеком в момент создания самих вещей(согласен с нуменалистами).

ФОМА АКВИНСКИЙ теоритически пытался обосновать = философии и богословия. Если задача философии - достижение истины а истина только 1(Бог),то принципиальной разницы между философией и богословием не существует.

ФОМА ВЫДВИГАЕТ ПЯТЬ СОБСТВЕННЫХ ДОКАЗАТЕЛЬСТВ СУЩЕСТВОВАНИЯ БОГА:

ДВИЖЕНИЕ: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим - следовательно, есть первичный двигатель всего - Бог;

ПРИЧИНА: все, что существует, имеет причину - следовательно, есть первопричина всего - Бог;

СЛУЧАЙНОСТЬ И НЕОБХОДИМОСТЬ: случайное зависит от необходимого - следовательно, первоначальной необходимостью является Бог;

СТЕПЕНИ КАЧЕСТВ: все, что существует, имеет различные степени качеств (лучше, хуже, больше, меньше и т. д.) - следовательно, должно существовать высшее совершенство - Бог; -

ЦЕЛЬ: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет смысл - значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к цели, придает смысл всему, - Бог.

Другим знаменитым средневековым философом был АВГУСТИН АВРЕЛИЯ(БЛАЖЕННЫЙ).

СВЯТОЙ АВГУСТИН обосновывал подчиненную роль государства по отношению к церкви. Он считал что земные порядки должны быть отражением порядков небесных(произведение "Два Града")

К концу 15 в. начали зарождаться новые общественные отношения которые привели к новой эпохе получившее название - ВОЗРОЖДЕНИЕ.

. ИСЛАМ.ОСНОВНЫЕ ДОГМАТЫ

Самой поздней по мере возникновения мировой религии явл. ИСЛАМ.

Последователи Ислама в мире насчитывается свыше 800 млн. Ислам исповедуют почти все арабоязычные, туркоязычные, ираноязычные народы. Много масульман в С.Индии, а также в Индонезии.

ИСЛАМ зародился в Аравии в 7в. н.э. Основателем ИСЛАМА был сын постуха племени куреянистов МУХАМЕД. Он жил в Мекке.Племенным Богом арабских племен явл. АЛЬИЛАХ.

г.-Мухамед выступает с проповедью новой религии Ислама-с араб.-покорность.

Основные откровения в новой религии он получил напрямую от Бога и передал их людям (в Исламе Бог общается с людьми через пророка)

-у Мухамеда и его последователей возник конфликт с Омеядом. В результате он был изгнан из Мекки и переселился в город Мидина(Хиджа).

- власти Мекки принимают новое учение и Мухамед становится руководителем государственного образования(арабского халифата)

- он был похоронен в Мидине после его смерти руководителем Халифата был избран Абу-Бенан.

При первых Халифатах(прямые родственники Мухамеда) Хадифат стремительно расширялся и под его контроль попали территории граничащие на Севере с Византией.

Священная книга Ислама-Коран(с араб.-чтение)

Мухамед получал откровение в течении 23 лет,которые в последствии были записаны. Откровения были переданы Мухамеду через Ангела Джибраила. Сначала они касались только вероучения, а затем охватили все стороны жизни масульман.

Сам Мухамед ничего не писал после него остались разрозненные записи сделанные его учениками. Из них в 650г. (при 3 приемнике Мухамеда-Халифе Асламе) был сделан письменный свод получивший название КАРАН.

Эта книга стала священной не вошедший в нее записи были уничтожены. Он разделен на 114 глав(сур), которые выстроены от большего к меньшему. Полный текст КАРАНА дополняется СУННОЙ(сборник Хадиса-предание о земной жизни пророка и его изречение)

Сборники Хадиса составлены в 9в. масульманскими Богословами (Муслим,Бухарик).

Самая ранняя из сохранившихся биографий Мухамеда составлена в 8в. жителем Мидины Ибам Исханом.

Первые переводы Карана на европейские языки появились в 18в.(англ. и нем.)

ВЕРОУЧЕНИЕ ВКЛЮЧАЕТ В СЕБЯ:

)Вера в единого Бога Аллаха и его пророка Мухамеда

)Вера в конец света, посмертную жизнь души, воскресение мертвых,рай и ад.

)Вера в предопределенность всех событий и судьбы каждого человека

)Вера в святость Карана

)Вера в пророков,которые приходили до Мухамеда,Ибрахима,Мусула,Нуха,Иула

)Вера в ангелов добра(Джабраил,Асрафил,Михаил)и зла (Иблес, Нанкир, Мункир) и страж ада(Малик)

Основа исламского культа 5 столпов Ислама абрядовые заповеди. Каждый масульманин должен:

. Произносить шахаду(основную молитву)

.Совершать ежедневную пятикратную молитву(намас)

.Соблюдать пост в месяц рамадан(нельзя есть,пить,прикосаться к женщине в течение дня)

.Добровольная уплата особого налога в пользу бедных единоверцев и духовенства; а также выплата ежегодного налога-садак(1/40)

.Обязательное поломничество(Хадж) священный город мусульман Мекка.

В главный храм и главной святыне мусальман КАБА.

В Мекке находится могила пророка.Поломничество по священным местам - Хиджаза.

РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРАЗДНИКИ:

.ПЯТНИЦА-день отдыха мусульман,в этот день проводятся торжественные богослужения,люди надевают праздничную одежду и должны посвящать себя богоугодным делам

.УРАЗА-БАЙРАН-окончание поста в этот праздник,каждый обязан преподнести духовенству мат. или денежное отношение.

.КУРБАН-БАЙРАН-праздник жертвоприношения,отмечается через 70 дней после окончания поста.Каждый мусульманин обязан принести жертву при чтении жертвенной молитвы.

.МИРАДЖ-посвящен памяти путешествия пророка Мухамеда на волшебном коне Аль-Буранг из Мекки в Иерусалим.

.МАВЛЮТ-день рождения пророка сопровождается чтением молитв и проповедей в мечете.

ОСНОВНЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕЧЕНИЯ(КОНЦЕПЦИИ)

а)СУНИТЫ(более 90% мусульман)

б)ШИИТЫ

в) ХАРИДЖИТЫ

СУНИТЫ-придерживаются концепции Исламской государственности, почитают Коран и Сунну. Считается что госуд. власть может принадлежать любому достойному мусульманину в силу особого договора(мубайи) заключенного между мусульманской общиной(умой) и будущим претендентом на гос. власть.

ШИИТЫ-почитают только Каран (на 1 сунну больше).Считают что власть в мусульманском мире должна переходить по наследству только прямым родственникам Мухамеда. Прямыми наследниками признают 12 имамов(потомков пророка), потомками пророка считаются прямые наследники зятя Мухамеда Алли. Последний 12 имам таинственно исчез но в любой момент может появиться поэтому шииты ожидают его появление. К странам отн. Саудовская Аравия, Иран, Невтяные монархи персидского залива.

ХАРИДЖИТЫ-выступают за = всех мусульман не зависимо от происхождения считают что главой религиозной общины может быть любой мусульманин. Община имеет право его сменить. Течение не распространено.

Помимо основных направлений в Исламе сущ. многочисленные течения:

)СУФИЗМ-мистическое течение в Исламе. Религ. орден нищих проповедников Дер.....,которые считают что истина Ислама открыта только им.

)ВАХАБИЗМ-возникло в Аравии в 18в. основатель Адель Вахаб, который выступал за чистоту Ислама строгое исполнение обрядов и запретов и борьбу с европейским влиянием.

Исламское миропонимание предписывает быть справедливым(воздовать = за равное), быть щедрым, помогать бедным. В отличии от христианства ближним явл. не любой,а единоверец.

Мусульманское законод. регламентирует все стороны жизни. Мусульманский судья (КАДИЙ ) выносит решения в соответствии со святым писанием сунны и толкованиями мус. богословами.

В соответствии с кононическим правом каждый мус. имеет право иметь столько жен сколько сможет содержать. Главой семьи явл. мужчина. По мус. правилу дети следуют за отцом. Процедуру развода упрощена достаточно 3 раза произнести при свидетелях: ты мне больше не жена, после этого она не имеет право зайти за вещами.

. НАУКА,ЕЕ ПРИЗНАКИ, ЦЕЛЬ, МЕТОД. ЭТАПЫ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ

НАУКА - рациональная деятельность направленная на открытие законов функционирования какой-либо сферы объективной деятельности.

ЦЕЛЬ НАУКИ - открытие законов о закономерности окружающего мира(естественные науки- законы развития природы, общественные науки-законы функционирования об-ва)

ПРИЗНАКИ НАУКИ: каждая наука имеет:

а)ПРЕДМЕТ

б)ОБЪЕКТ

в)ЗАКОНЫ

г)КАТЕГОРИИ

Главным методом науки является - ЭКСПЕРИМЕНТ(наука по сути экспериментальна, т.к. все что не доказано по средствам опыта(эксперимента) к области науки относится не может)

ЭТАПЫ НАУКИ(АЛГОРИТМ НАУЧНОГО ПОЗНАНИЯ).

Любая наука имеет дело с научными фактами,событий действительно имевших место.

НАУЧНЫЙ ФАКТ - факт,описанный средствами науки.

Когда в ходе научного исследования выявляется научный факт он сравнивается с описывающим эту сферу научной теорией

) Если научн. факт не противоречит теории считается что он ее подтверждает

) Если науч. факт противоречит действующей теории или действующая теория не может его объединить исследование переходит к след. этапу.

) Выдвигается гипотеза, которая объясняет данный факт.Если гипотеза подтверждается экспериментально то она становится новой научной теорией(в замен предыдущей), через опред. время исследователи вновь открывают научный факт и сопоставляют его с действующей теорией и все начинается сначало.

Таким образом, алгоритм науки(этапы научного познания) выглядят следующим образом: научный факт,гипотеза,теория,научный факт.

. БУДДИЗМ.ОСНОВНЫЕ ДОГМАТЫ

Хронологически первой мировой религией считается БУДДИЗМ.

Первые письменные упоминания - это надписи царя Ашоки.Однако в это время БУДДИЗМ уже был распространен.Ранняя история этой религии извесна по Буддийским преданиям.

В Буддийских легендах рассказывается об основателе -БУДДЕ- как о реальном человеке жившем в 5 в. до н.э.

Согласно преданию БУДДА - это древнеиндийский царевич Гаутама. До 20-ти летнего возвраста он прожил во дворце родителей никогда не выходя за его пределы. Его всячески оберегали от любой пегативной информации.Он не знал что в мире есть старость, смерть, болезнь, жестокость, несправедливость. В один из дней он случайно оказался за пределами дворца и в течении этого дня увидел столько сколько не видел за всю жизнь.

Это перевернуло его мировоззрение. Он ушёл из дворца стал странствовать чтобы осознать окр. мир. В конце концов Гаутама сформировал свое учение и записал его.

Буддийское священное писание называется - ТРИНИТАНА(3 корзины пальмовых листьев)

По преданию основные положения учения пришли к нему когда он размышлял под большим деревом на листьях которого он и начал записывать основные мысли.

Основа БУДДИЗМА составляют 4 благородные истины в открытии которых и состояло просветление БУДДЫ. ЭТИ 4 ИСТИНЫ:

.УЧЕНИЕ О СТРАДАНИЯХ

.УЧЕНИЕ О ПРИЧИНАХ СТРАДАНИЯ

.УЧЕНИЕ О ПРЕКРАЩЕНИИ СТРАДАНИЙ

.УЧЕНИЕ О ПУТЯХ К ПРЕКРАЩЕНИЮ СТРАДАНИЙ

ПЕРВАЯ ИСТИНА говорит о том что вся жизнь есть страдание. ПРИЧИНА СТРАДАНИЯ - привязанность к жизни. Прекратить страдание можно только 1 способом - избавиться от желания. Избавиться от желаний можно только пройдя восьмеричный путь.

Этапы восьмеричного пути явл. главным содержанием 4 благородных истин. Тот кто проходит все эти этапы становятся святыми(АРХАТ) и погружается в нирвану.

НИРВАНА-полное отричение от земных привязанностей и достижение особого состояния когда чел. прекращает мат. бытие и переходит на другой уровень существования.

Тот кто достиг НИРВАНЫ способен выйти из вечного колеса самсары(перерождение).Буддисты верят в переселение душ и всякое новое рождение (когда душа вселяется в другую оболочку влечет за собой новую цепь страдания). Самоубийство не имеет никагокосмысла, т.к. не дает вырваться из колеса перерождения.

Положение Буддизма о сансаре сходны с индуистскими. Каждый человек в течении своей жизни своими делами создает ДХАРМУ(сумма добрых и злых дел).В зависимости от состояния ДХАРМЫ он перерождается и если человек был праведным при рождении, то он опять рождается человеком.

Согласно учению сам БУДДА который был рожден в образе царевича Гаутамы прошёл длинный ряд перерождения. Он первый из людей достиг просветления и ушёл в нирвану. Единственным средством достигнуть нирвану явл. 8 ЭТАПОВ ПУТИ:

.Праведное воззрение на мир(знание 4 благородных истин)

.Праведное стремление(выполнение 4 благородных истин)

.Праведная речь (доброжелательное,без клеветы,грубости и ругательств)

.Праведное поведение(заключается в соблюдении 5 принципов):

а)нельзя воровать

б)нельзя лгать

в)нельзя употреблять алкоголь

г)нельзя убивать ни 1 живое существо

д)нельзя изменять в супружестве

.Праведное размышление(мидитация и критический анализ прохождения своего 8-ричного пути)

.Праведное созерцание(работа над своими недостатками)

.Праведные усилия(самовоспитание самообладание)

.Праведная жизнь(на средства полученные только честным путем)

Буддисты верят что каждая мысль,слово,дело оставляют свой кормический след который приводит человека к следующему воплощению.

ЦЕЛЬ БУДДИСТОВ- жить так чтобы оставлять меньше кормических следов(поведение человека не должно зависить от желаний).

Будда учил что никто не может спасти человека от бесконечной цепи перерождения кроме него самого. Надеяться на Бога человек не должен.(исходя из этого положения многие религоведы считают что Будда не попадает в полной мере под определение религия,т.к. религия - связь счеловека с Богом)

Будда не отрицал сущ. Богов но Боги по его учению не могут избавить человека от страданий. Поэтому Будда тоже не считается Богом а считается тем кто указал людям путь по которому каждый должен идти самостоятельно.

Моральные заповеди Буддизма первоначально носили хар-тер запрета(перечень поступков от которых должен воздействвоваться Буддист).Самые общие требования к поведению отразились в 5 ЗАПРЕТАХ. Однако для тех кто стремился достичь совершенства в целую систему(все эти запреты возведены в абсолют)

Таким образом выполнение заповедей Буддизма уже изначально делила последователей на обычных буддистов и тех кто старался выполнить заповеди по максимому (монахов,отшельников)

Важная особенность Буддизма в отличии от христианства и ислама это то что на зло отвечать злом в какой бы формуле оно не было выражено.Если на зло ответить злом, зло не прекратиться и будет сущ. в мире бесконечно.

Из этого вытекает что нельзя защитить себя и других от насилия, мстить за несправедливость и наказывать за убийство(считается что человек этими делами наказывает себя сам ухудшая свою карму)

Настоящий Буддист должен спокойно и терпеливо относится ко злу, отклоняясь от участия в нем.

Буддизм как учение не однородно и имеет несколько направлений:

.МАХАЯНА(большая повозка)- широкий путь спасения который может пройти любой буддист который соблюдал в своей жизни 5 правил поведения и шёл 8-ричным путем. Самое распространенное течение Буддизма.

.ХИНАЯНА(маленькая повозка)- узкий путь спасения которым могут следовать только монахи и отшельники и соответственно они могут достичь состояния нирваны.

.ЛАМАИЗМ-синтез основных положений МАХАЯНА, тибетского Буддизма и древних буддийских течений. Ламаизм обладает обширным пантионом Богов включает сокровенные тексты, магию веру в талисманы а живым Богом считается Данайлама. В России распространен в Бурятии, Туве, Калмыкии.

.ДЗЕН-БУДДИЗМ- понимается освобождение человека от земных привязанностей как процесс внутреннего слияния человека с миром(отказу от собственного Я и растворению в окр.мире)

В богослужении широко распространены молитвы и медитации применяются ароматические материалы, которые способствуют вхождению молящегося в необходимое состояние сознания. По кол-ву последователей БУДДИЗМ 3-я мировая религия.

. ФИЛОСОФИЯ ФРЕЙБАХА

Представителем нем. материализма был ЛЮДВИГ ФРЕЙБАХ, который на материалистической основе переосмыслил ДИАЛЕКТИКУ ГЕГЕЛЯ. Он показал что Гегелевская абсолютная идея представляет собой ни что иное, как человеческий разум, оторванный от своего носителя- человека и превращенный в самостоятельное существо, которое из себя творит весь окр.мир.

ФРЕЙБАХ утверждал что роль абсолютного духа(идей фил. ГЕГЕЛЯ) очень похожа на роль Бога в религии. СОГЛАСНО ФРЕЙБАХУ МЫШЛЕНИЕ НЕ МОЖЕТ СУЩ. вне человека и не зависимо от него ибо оно явл. свойством мозга человека(мозг первичен, мышление вторично)

В отличии от ГЕГЕЛЯ сделавшего предметом своей фил. абстрактный дух ФРЕЙБАХ ставит в центр своей фил. ЧЕЛОВЕКА И ПРИРОДУ(частью которой явл. человек и которая его произвела)

ФРЕЙБАХ утверждал что человек часть природы,а сознание человека это св-во природы делал упор на биологической составляющей не говоря о том какую роль в формировании сознания играет общество.

Он стоял на позициях(познаваемости мира и резко критиковал религию). Он утверждал, что люди создали себе богов и наделили их своими лучшими качествами. Он пытался найти земные корни религии.

ТАКИМ ОБРАЗОМ, в рамках нем.клас.фил. которая сыграла большую роль в формировании теории познания присутствовали философывсех философских направлений.

. РЕЛИГИЯ КАК ФОРМА ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ. ФУНКЦИИ РЕЛИГИИ

РЕЛИГИЯ (с лат.- связь человека с Богом) - организационное поклонение высшим силам.

СУЩНОСТЬ РЕЛИГИИ- это вера в мир невидимого и систематического действия подтверждающее эту веру.

Религия представляет собой сложное образование, в структуре которого следует выделить четыре основных элемента:

РЕЛИГИОЗНОЕ СОЗНАНИЕ- это сознание воспринимающее мир и человека как продукты божественного творения;

РЕЛИГИОЗНЫЙ КУЛЬТ- (с лат.-почетание)- совокупность действий верующих людей и средств которые они принимают для выражения веры в Бога;

РЕЛИГИОЗНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ- добровольное объединение последователей опред. религии;

РЕЛИГИОЗНЫЕ ОТНОШЕНИЯ- отношения которые формируются в соответствии с религиозным сознанием в процессе религиозной деятельности и охватывают собой отношения между верующими людьми и отношение верующих людей к окружающей тх природе и обществу, а также отношение верующих людей к Богу и окружающему миру людей.

Теология (от греч. theos - Бог, logos - учение), или богословие, является центральной частью религиозной идеологии. Она включает систему богословских дисциплин, излагающих и обосновывающих отдельные стороны вероучения.

Основа теологии - священное писание.

ФУНКЦИИ РЕЛИГИИ:

ЭТО те главные задачи которые религия выполняет в жизни об-ва.

)Удовлетворение религиозных потребностей верующих людей (обеспечивает связь человека с Богом,повышает духовный уровень человека)

)Мировоззренческая (формирование у человека опред. взгляда на мир как сотворенный Богом)

)Воспитательная (побуждает человека реализовывать в своей жизни опред. систему моральных ценностей)

)Тестирующая (опред. принадлежность человека к той или иной религии)

)Регулирующая (регулирует отношения между верующими, верующими и неверующими)

)Компенсаторная (помогает человеку преодолеть трудные жизненные ситуации)

. ФИЛОСОФИЯ ДЕМОКРИТА

Дальнейшее развитие материалистической мысли философии связано с учением ДЕМОКРИТА(основатель материализма)

Он выдвинул гениальную мысль о том что основой субстанции явл. мельчайшая неделимая часть АТОМ(с греч.- неделимый). Из совокупности атомов состоят все предметы в том числе и люди.

ДЕМОКРИТ считал что в мире нет ничего кроме атомов и пустоты. Атомы имеют круглую форму, поэтому проникают везде. Душа человека тоже состоит из атомов и после смерти распадается на соответствующие. Поэтому вечной жизни не существует.

Атомистическое учение ДЕМОКРИТА в дальнейшем явл. основой материалистического учения.

Философия ДЕМОКРИТА подверглась критике со стороны СОКРАТА.

. ФИЛОСОФИЯ ПЛАТОНА

Основатель идеализма - ПЛАТОН. Критиковал своего учителя(Сократ мне друг но истина дороже). Выдвинул свое учение объясняющее устройство окр. мира.

Суть ПЛАТОНОВСКОГО УЧЕНИЯ об идеях в том, что существует 2 мира: мир идей(абсолютных сущностей), который сущ. вечно и по образу которого сотворены все материальные объекты в мире людей и вещей(которые явл. временными и непостоянными).

Душа человека до рождения прибывает в мире идей и вселяется в человека в момент рождения. Затем всю жизнь человек в соей деят. пытается достичь состояния идеи ведей. Но даже создавая шедевры человек не в состоянии приблизиться к совершенству идеи.

Учение ПЛАТОНА о мире идей и мире вещей(и людей) которые сотворены идеями, а идеи Богом. В дальнейшем лежала в идеи идеализма.

В Афинах ПЛАТОН создал философскую школу выкупив для нее участок земли на котором находилась роща Святого Академа .И назвал ее АКАДЕМИЯ.

Знаменитым учеником ПЛАТОНА(и учителем А. Македонского) был один из самых известных античных философов - АРИСТОТЕЛЬ.

. ФИЛОСОФИЯ ПИФАГОРА

Первой формой древнегреческого идеализма было ПИФАГОРЕЙСТВО(основ. ПИФАГОР)

Суть философии ПИФАГОРА была в том что весь окр. мир есть ни что оное как совокупность количественно-качественных отношений, которые и определяют природу вещей. Соответственно весь окр. мир не более чем гармония чисел. Иными словами все есть число и через число выражается.

ПИФАГОРЕЙСТВО было тайное учение(только для посвященных) его нельзя было записывать. Математические формулы заучивались наизусть.

Развивая свое учение пифагорейцы подвергали резкой критике материалистические учениЕ (НАТУРФИЛОСОФИЮ) и их противником выступил ГЕРАКЛИТ.

Философские представления пытались объяснить появление мира из него самого. Как правило они пытались найти первооснову всего сущего(СУБСТАНЦИЮ- с греч. то что произошло) в окр. мире. Поэтому древнегреческая философия начального периода получила название - НАТУРФИЛОСОФИЯ (философия природы)

. ФИЛОСОФИЯ АРИСТОТЕЛЯ

Ученик ПЛАТОНА. Заслуга АРИСТОТЕЛЯ в том что он систематизировал все античное наследие(во всех отраслях знания) которым затем пользовались в Средние века и продолжают пользоваться до сих пор.

АРИСТОТЕЛЬ выдвинул философское учение о 2-х материях согласно Аристотелю она хар-ется неопределенностью и безформенностью, т.е. выступает как возможность сущ. какого-либо материального объекта.

Эта возможность превращается в действительность когда 1 материи предали форму(оформили)

В противовес ПЛАТОНУ АРИСТОТЕЛЬ создал свою философскую школу и назвал её - ЛИКЕЙ.

После АРИСТОТЕЛЯ античная философия начала клониться к упадку. Греция попала под власть Рима, где больше приветствовалось право(юриспруденция), чем философские взгляды.

. ФОРМАЛЬНАЯ ЛОГИКА И ЕЕ ЗАКОНЫ

ЛОГИКА-наука о приемах и правилах правильного мышления.

Законы логики явл. обобщенным отражением закономерностей внешнего мира в сознании человека. Логические законы носят объективный хар-тер(не зависит от воли людей)

Отражения закономерный порядок внешнего мира чел. сознание приобрело необходимые для всякой правильной мысли черты:

.определенность

.логическую непротиворечивость

.последовательность

.обоснованность

Это главные св-ва логически правильного мышления

ЛОГИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ-специфические формы операции с мыслями, закономерности структурной связи элементов мысли между собой.

Сущ. 4 основных закона формальной логики:

.ЗАКОН ТОЖДЕСТВА-суть этого закона в том,что каждое объективно-истинное и логически правильная мысль(понятие) о предмете должны быть определенными и сохранять свою однозначность на протяжении всего рассуждения и вывода.

Иными словами логика требует чтобы предмет нашего рассуждения не менялся на всем его протяжении или 1 понятие не подменялось другим.

.ЗАКОН ПРОТИВОРЕЧИЯ-суть этого закона в том,что не могут быть одновременно истинными 2 несовместимых высказывания(2 противоположных утверждения или утверждение и отрицания об 1 и том же предмете)

.ЗАКОН ИСКЛЮЧЕННОГО ТРЕТЬЕГО-суть этого закона в том,что 2 противоречивых высказывания об 1 и том же предмете взятом в 1 и то же время и в 1 и тех же условиях не могут быть одновременно или истинным или ложным(или а или не а)

Иными словами закон исключенного третьего требует выбирать из 2 противоричивых вариантов высказывания 1,т.к. 3 варианта не сущ.

.ЗАКОН ДОСТАТОЧНОГО ОСНОВАНИЯ-его суть в том,что всякая мысль чтобы стать несомненной должна быть обоснована другими мыслями истинность которых доказана или очевидна.

Иными словами ни одно положение не может быть призвано истинным если оно не обосновано.

. НОМИНАЛИСТЫ И РЕАЛИСТЫ

Значительное место в Средневековой фил. занял СПОР МЕЖЛУ НОМИНАЛИСТАМИ И РЕАЛИСТАМИ(как правило продолжение решение проблемы соотношение единичного и общего поставленной еще АРИСТОТЕЛЕМ)

Представители ИДЕАЛИЗМА относились к РЕАЛИСТАМ и считали что реально существует только общее понятия,которые обозначают только вещи самих конкретных вещей не сущ.. Таким образом идеи существовали до вещей и связаны с Богом(как творцом материальных вещей).

В качестве примера может служить учение средневекового фил. АНСЕЛЬМА КЕНТЕРБЕРИЙСКОГО. огласно его взглядов сущ. вечный и неделимый Бог, все что сущ. вне Бога сотворено Богом, который прежде чем сотворить вещь должен ее задумать. В момент творения Бог замысливает вещь. Идеальное бытие вещей в божественном разуме-вечно, а в реальном бытие(вне Бога)-имеет временный хар-тер.

Таким образом единичные материальные вещи вторичны, поскольку они пораждаются идеями (Богом).

Против такого подхода выступали номиналисты, которые заявляли что общее не может существовать реально до единичного. Реально сущ. только конкретно единичные вещи, а их обозначение(общее) только наименование реально сущ. предмета, его имя. Они отрицали реальное сущ. общего и объявляли его лишь именем.

Средневековый фил. РОСЦЕЛИН выдвинул положение что общее не только не предшествует чувственным вещам, но и вообще не сущ. Общие идеи по РОСЦЕЛИНУ это только слова(имена) реально сущ. только конкретно единичные вещи.

. СВОБОДА И НЕОБХОДИМОСТЬ

Понятие СВОБОДЫ как правило понимается как состояние при котором возможен выбор(если вариантов выбора нет или вариант 1 то как правило это уже не свобода)

Трактовка свободы связана с сущностью и ее носителями(чел.)

В фил. сущ. 2 подхода к понятию человек(обобщенно):

)западная

)восточная

)Трактовка чел. связана с тем что он излишне биологизируется(чел-высоко развитое животное). Исходя из этого в основе поведения чел лежат инстинкты. Ограничивать инстинктивное поведение в об-ве призван закон. Человек полностью свободен в рамках сущ. законодательства.

Таким образом западное понимание свободы в основном носит внешний характер(внешнее поведение в рамках постоянно меняющегося законодательства). Учитывая капиталистич. соц. модель (где правовой статус личности тесно связан с экономическим статусом) об-во постоянно стремиться к раздвижению внешних правовых рамок(огран. его поведение) (что было неразрешено вчера то разрешено сегодня) При этом тенденции свободы превращаются во вседозволенность.

)ВОСТОЧНАЯ связана с тем,что не высокоразвитый продукт биологического развития, а творение божьего(сотворен по образу и подобию)

Свобода это качество которое дается чел. от Бога(подобен Богу),т.е. Бог не может повлиять на свободу чел.(чел. сам решает в какой ситуации и как он будет поступать)

В восточном понимании свобода связана с возможностью начинать действие от себя,а не под влиянием какой-либо причины. Начинать такое действие можно только в том случае если чел. свободен не только от действия внешних причин,но и от внутренних зависимостей(страстей)

Таким образом в отличии от западного внешнего понимания свободы восточное понимание более глубокое и связано не только с внешними ограничениями, но и с внутренним миром чел.

Учитывая хар-тер общ. жизни(регуляторами повед. чел. явл. не только моральные предрисания,но и нормы законодательства) быть абсолютно свободным невозможно. Жить в об-ве и быть свободным от об-ва нельзя.

Таким образом свобода это не вседожволенность, а скрытая необходимость(чел. свободен выбирать действия в опред. рамках)

. РОЛЬ НАРОДА И ЛИЧНОСТИ В ИСТОРИИ

До середины 19 века философы и социологи определяющую роль в историческом развитии отводили духовному началу. В связи с этим в качестве главного творца в истории выступали НЕ ПРОИЗВОДИТЕЛИ МАТ. ЦЕННОСТЕЙ(которые создавали мат. условия для жизни об-ва),А ВЕЛИКИЕ ЛИЧНОСТИ(герои и гении).

Что касалось основных масс населения, то народ объявлялся пассивным созданием который способен на какие-то действия под руководством выдающихся личностей.

НАРОДНЫЕ МАССЫ-это те классы и соц. группы, которые свим трудом обеспечивают сущ. и развитие об-ва. что в первую очередь произодители мат. благ, а также работники сферы обслуживания деятели культуры, искусства обеспечивающие воспитание и обучение подрастающего поколения.

Соц. структура об-ва и соответственно состав народных масс не явл. постоянными и изменяются с переходом об-ва от 1 стадии развития к другой.

Роль народных масс в истории выражается в том что они явл. главной производительной силой приводят в действие средства труда и осуществляют производство мат. благ необходимых для развития об-ва.

Развивая производ. силы они неизбежно приводят об-во(в соответствии с законом перехода ко-ва в качество) к противоречию между уровнем развития производ. отношений, а это неизбежно приводит к соц. революции и переходу об-ва на более высокую ступень своего развития.

Влияние народных масс на политическую сторону жизни об-ва проявляется не только в период соц. революции, но и в мирное время.

В классовом об-ве народные массы противодействуют экономич. и полит. господствующему классу и тем самым поддерживают в об-ве баланс интересов.

Народные массы носят также онред. вклад в развитие духовной сферы и в первую очередь науки и искусству. т.к. духовное творчество есть обобщение мат. преобразующей деятельности людей. Именно для народных масс создается основная часть произведений культуры, искусства и науки.

По мере развития исторического процесса роль народных масс растет, однако неправильно было бы сводить историю только к деятельности народных масс.

Определенную роль играют также исторические личности.

Ни один коллектив людей и ни 1 об-во не может обойтись без руководства(ни 1 соц.класс в истории не достигал господства если не выдвигал своих передовых представлений в различных сыерах)

Влияние великой личности на развитие об-ва зависит от того на сколько эта личность может осознать потребность об-ва и тенденции его развития.

Иными словами если учесть что историч. время однонаправлено(течет из прошлого через насточщее в будущее) то какая бы великая или выдающаяся личность не была она не может остановить время или повернуть его в спять.

Законы развития об-ва объективны(они не зависят от воли людей) поэтому великие личности действуют в уже созданных мат. условиях.

Иными словами ситуация неизбежно выдвигает опред. человека для решения какой-либо исторической задачи(не знаменитых людей нет)

Величие исторической личности опред. тем на сколько она способна уловить тенденции развития об-ва.ВОЗНИКАЕТ 3 СИТУАЦИИ:

а)великая личность способствует развитию об-ва в нужном направлении(подавляющее большинство)

б)все личности идут вместе с об-вом

в)великие личности пытаются затормозить общественное развитие.

Таким образом главную роль в истории играют не выдающиеся личности, а те кто создает мат. предпосылки для их деятельности хотя роль личности в истории тоже велика.

Роль личности в истории тесно связана с соотношением личности и об-ва.

ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ - традиционно противопоставляет личность об-ву при этом также традиционно интересы личности ставятся выше интересов об-ва.

ВОСТОЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ - исходила из того что интересы об-ва стоят выше интересов личности.

Новый взгляд на эту проблему связан с учением МАРКСА. Суть которого в том что человек вообще(абстрактное понятие) не сущ.,сущ. только конкретный индивид,а это значит что каждого конкретного индивида формирует конкретные общественные условия.

Таким образом по мнению МАРКСА человек это совокупность общ. отношений и любая великая личность явл. продуктом конкретного об-ва.

Под великими личностями философии принято понимать тех персонажей истории которые оказали влияние на ее развитие.

. СООТНОШЕНИЕ ПОЛИТИКИ, ЭКОНОМИКИ И ПРАВА

ЭКОНОМИКА - это совокупность производственных отношений, соответствующих данной ступени развития социальных производительных сил, способ производства конкретного общества.

ПОЛИТИКА - это система отношений между людьми, которые возникают по поводу организации и использования государственной власти в обществе.

ПРАВО - это система общеобязательных, формально определенных юридических норм, выражающих общественную, классовую волю (конкретные интересы общества, классов, религии, нации и т.п.), устанавливаемых и обеспечиваемых государством и направленных на урегулирование общественных отношений.

Существуют две принципиальные точки зрения в рассмотрении соотношения данных понятий. Одни ученые считают, что между этими понятиями нет приоритетного. Первичными факторами развития и функционирования общественных отношений (в том числе производственных, политических, правовых) выступают интересы людей. В определенных случаях интересы получают реализацию прежде всего в праве и лишь затем претворяются в другие сферы социальных связей. Здесь можно говорить о приоритете права перед экономикой (например, в эпоху буржуазных революций в Западной Европе сначала принимались законы, а потом на их базе формировались новые экономические отношения).

Но бывает и наоборот, когда интересы сначала претворяются в новые производственные отношения, а затем закрепляются в праве. Здесь уже можно говорить о приоритете экономики над правом. Политика же выступает посредником между данными явлениями и соответственно понятиями.

Согласно второй точке зрения экономика определяет политику и право. Последние являются надстроечными категориями и зависят от базиса (способа производства). Однако эта доминирующая роль проявляется лишь в конечном счете, ибо политика и право, опираясь на экономику, могут оказывать и обратное воздействие на нее, стимулируя либо сдерживая развитие производственных отношений.

Политика здесь тоже выступает в виде посредника между экономикой и правом.

Соотношение же между политикой и правом проявляется в двух вариантах: в первом определяющим фактором выступает политика, во втором - право.

. ПОНЯТИЕ ОТНОШЕНИЯ, СВЯЗИ И ИЗОЛИРОВАННОСТИ

Учитывая то что все в мире взаимосвяано связь представляет собой ОТНОШЕНИЕ между явл. или сторонами одного и того же явл. Однако не всякое отношение называется связью.

СВЯЗЬ - это такое отношение между предметами(явл) когда изменение параметров 1 неизбежно приводит к изменению другого.

ИЗОЛИРОВАННОСТЬ - это такое отношение между предметами(явл) когда изменение параметров 1 не приводит к изменению параметров другого.

. ФИЛОСОФИЯ СПИНОЗЫ

БЕНЕДИКТ СПИНОЗА - философ материалист. Он считал что мир по своей природе один и этой природой явл. СУБСТАНЦИЯ, а МЫШЛЕНИЕ - один из ее элементов.

Природа существует вечно никем никогда не создавалась причина существования в самом себе.

По отношению к религии он являлся ПАНТЕИСТОМ (Бог растворялся в природе). Он сводил все существование формы движения к техническому пеемещению. СПИНОЗА признавал наличие сознания не только у человека но и у всех предметов окр. природы.

. ФИЛОСОФИЯ БЕРКЛИ

ДЖОРДЖ БЕРКЛИ - философ идеалист. Он считал что человек имеет дело с отдельными единичными вещами и явлениями которые им воспринимаются как различные совокупности всевозможных ощущений(формы вкуса).

БЕРКЛИ считал что материи не существует и она выдумана материалистами, чтобы доказать что Бога не существует.Он доказывал что если последовательно убирать ощущения - исчезнет сам предмет.

. ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ

ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ-это те проблемы которые не в состоянии решить ни 1 самое развитое госуд. или группа госуд.

Решение глоб.проблем стоящих перед человечеством возможно в рамках усилий всего мирового сообщества.

К ОСНОВНЫМ ГЛОБ. ПРОБЛЕМАМ ОТНОСЯТСЯ:

) Возможность глобальной(мировой) войны как с применением ОНП так и без него

)Экологическая проблемы(из природы берется больше чем она может в себе восстановить)

)Проблема неравномерного развития самых богатых и самых бедных стран.

. ПОНЯТИЕ ЗАКОНА И ЗАКОНОМЕРНОСТИ. ДИАЛЕКТИЧЕСКИЕ И СТАТИСТИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ

ЗАКОН - существенная, необходимая и повторяющаяся связь между предметами и явлениями. Если А то в дюбом случаи Б.

ЗАКОНОМЕРНОСТЬ - относительно устойчивое, существенное не всегда повторяющаяся связь между предметами и явлениями. Если то А большем случае Б.

ДИНАМИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ - это такие законы, которые позволяют на основании взаимосвязей между предматами и явлениями проследить изменение их дальнейших характеристик.

СТАТИСТИЧЕСКИЕ ЗАКОНЫ - это такие законы, которые проявляются не в каждом явлении(объекте), а только в массе объектов(в виде опред. тенденций)

. ПОНЯТИЕ ЧАСТИ, ЦЕЛОГО, ЭЛЕМЕНТА И СТРУКТУРЫ

ЧАСТЬ-предмет(процесс,явл) входящий в состав другого предмета() и выступающий в качестве момента его содержания.

ЦЕЛОЕ-предмет() включающий в себя в качестве составных частей другие органически связанные между собой предмет() и обладающий такими св-ами, которые не ссводятся к св-ам составляющих частей. Св-ва частей из которых состоит целое(при их синтозе) превосходит простую сумму этих частей, пораждает эффект синергии.

Взаимосвязь целого и части выражающаяся в зависимости от качества целого от специфицеской природы составляющих его частей явл. следствием опред. взаимосвязи, частей в целом образующих структуру целого.

СТРУКТУРА-способ сочетания и взаимосвязи элементов целого.

ЭЛЕМЕНТ-компоненты составляющие целое и находящиеся между собой в опред. связи и взаимозависимости.

ЭЛЕМЕНТЫ ОТЛИЧАЮТСЯ ОТ СВЯЗИ в которой они состоят между собой.

Понятие часть шире понятия элемент(часть состоит из совокупности элементов и их связи)

Структура это опред. способ связи,сочетание элементов в рамках целостной системы.

Иными словами структура это внутреннее строение чего-либо.Хар-тер структуры(особенности элементов и их взаимосвязи влияют на форму)

Таким образом св-ва элементов зависят от структуры целого(которое они образуют) а структура целого зависит от качества и кол-ва составляющих его элементов.

Элементы на которые расчленяется предмет и свойственная этому предмету структура находятся между собой во взаимосвязи и взаимозависимости.

. ОБЩЕСТВО И ПРИРОДА, ИХ ВЗАИМОВЛИЯНИЕ

ОБЩЕСТВО представляет из себя особую соц.форму движения материи.

ПРИРОДА содержит в себе живую и неживую материю. Соответственно об-во и природная среда взаимосвязаны.

Ту часть природы с которой взаимодействует об-во принято называть ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ СРЕДОЙ.

ГЕОГРАФИЧЕСКАЯ СРЕДА включает в себя климат,животный и растительный мир.От всех этих факторов зависит развитие об-ва.

Разные фил. по разному опред. степень влияния природной среды на об-во.

МОНТЕСКЬЕ считал что мораль народа и полит. организация об-ва зависит от климата и территории госуд.(республика возможна в малых, монархия в средних,а эффективно управлять большими можно только с помощью деспатии)

МЕЧНИКОВ считал что на развитие об-ва большое влияние оказывает наличие водных ресурсов.

В20в. этот географический деторминизм к объяснению закономерностей сущ. об-ва привел к появлению науки ГЕОПОЛИТИКА.(ОСНОВАТЕЛЬ КАРЛ ХАУСОФЕР). Он считал что деят. госуд. и народов предопределена недостатком ресурсов и борьбой за жизненное пространство(а значит войны неизбежны)

ХАУСОФЕР опирался в своих размышлениях на теорию английского епископа МАЛЬТУСА(конец 18в)

МАЛЬТУС говорил что численность населения растет непропорционально наличию ресурсов земли.Поэтому для того чтобы об-во функционировало "нормально" необходимо периодически избавляться от излишков населения.

В конце 20в. в США была сформулирована ТЕОРИЯ ЗОЛОТОГО МИЛЛИАРДА. Она исходила из предпосылок МАЛЬТУСА ее суть в том,что при нынешнем уровне потребления ресурсов на земле хватает только на млард чел. Вошло 7 самых развитых капиталистических стран.

СОВЕТСТКИЕ УЧЕНЫЕ рассматривая проблему роста населения установили что нет проблем и нехватки ресурсов есть проблема их пропорционального распределения.

. ФИЛОСОФИЯ КАНТА

Родоначальником немецкой классической философии явл. ИММАНУИЛ КАНТ. В его творчестве принято выделять 2 периода:

.До критический;

.Критический

.КАНТ выступает как естествоиспытатель, который стоит на позициях материализма и который видвинул ГИПОТЕЗУ О ФОРМИРОВАНИИ ПЛАНЕТ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ из газов пылевой туманности(сущ.до сих пор)

.Выступает как философ перешедший на позиции идеализма(основные произведения Критика чистого разума,практического разума,способности суждения)

КАНТ высиупает с позиции субъективного идеализма и выдвигает УЧЕНИЕ О "ВЕЩИ В СЕБЕ". Весь окр.мир представляется ему не более чем совокупность ощущений, которые человек познает с помощью своих органов чувств. Однако с помощью них можно познать только внешние свойства предмета, поэтому человек не способен понять вещь или явление до конца(Вещь до нас это не то же самое что вещь для себя)

.ФИЛОСОФИЯ ГЕГЕЛЯ

Другим немецким философом был ГЕОРГ ГЕГЕЛЬ(основатель диалектики).Был объективным идеалистом и создал УЧЕНИЕ О АБСОЛЮТНОЙ ИДЕИ, которая постоянно развивается проходя в своем развитии различные этапы, начиная с абсолютного духа, затем материализуясь постепенно доходя до уровня человека, его сознания и опять возвращаясь в свое первоначальное состояние.

Идея развивается благодаря наличию внутренних противоречий, которые сущ.на каждом этапе.

Создав свой ИДЕАЛИСТИЧЕСКИЙ МЕТОД ГЕГЕЛЬ искусственно ограничивал. В ОБЛАСТИ ПОЗНАНИЯ Гегель утверждал что абсолютная идея на конечной стадии развития ограничивает процесс познания(т.к. не остается ничего непознанного)

В ОБЛАСТИ ПРАКТИЧЕСКОЙ высшим проявлением абсолютной идеи явл.та форма немецкого госуд.(прусская сословная монархия) в котором он жил.

ЗАСЛУГОЙ ГЕГЕЛЯ явл.формулировка 3 основных законов диалектики(в дальнейшем законы материалистической диалектики):

а)ЗАКОН ЕДИНСТВА И БОРЬБЫ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ(отвечал на вопрос что явл. источником любого движения-противоречие)

б)ЗАКОН ПЕРЕХОДА КОЛИЧЕСТВЕННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ В КАЧАСТВЕННЫЕ И ОБРАТНО(отвечает на вопрос каким образом осуществляется движение -путем перехода количества в качество)

в)ЗАКОН ОТРИЦАНИЯ ОТРИЦАНИЯ(отвечает на вопрос в каком направлении осущ. движение(направление отрицания более новым, старым))

Похожие работы

 

Не нашел материала для курсовой или диплома?
Пишем качественные работы
Без плагиата!