Особенности культурной политики нацистского государства
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
. Культурологическая концепция Гитлера
. Создание аппарата управления культурой
. Формы и методы руководства культурой
. Создание нацистской модели культуры
. Тоталитарная сущность нацисткой культуры
Заключение
Список источников и литературы
Введение
Каким бы зловещим не представлялся в СМИ и литературе нынешнему и прошлому поколениям национал-социализм, он не перестает привлекать к себе внимания миллионов людей. Бесконечная, целенаправленная критика этого феномена переполнена цитатами деятелей национал-социализма. Всевозможные интеллектуальные школы и исследователи проводили самый глубокий, скрупулезный и разноплановый анализ этого явления. Написаны сотни тысяч работ и статей, по которым мы до сих пор судили и судим о национал-социализме, его деятельности.
Исследование германского национал-социализма в нашей стране было связано со многими трудностями, например, такими как ограниченность методологического подхода, относительная «закрытость» проблематики, ориентация на изучение социально-политических и экономических аспектов национал-социализма. Материалы, связанные с историей Третьего рейха находились в спецхранах и были недоступны. Нельзя сказать, что германский фашизм у нас не исследовался, но когда в 50-80-е годы на западе выходили десятки и сотни работ, посвященных истории нацизма, в нашей стране появлялись только отдельные научные разработки. Поэтому германский национал-социализма у нас слабо изучен.
Исследования германского фашизма велись в нашей стране с 30-х годов. В работах А. В. Немилова, Л. М. Волынского, И. И.Зильберфарба, Е И.Корнеевой, Е. Е. Тройнина и др. рассматривались социально-политические стороны германского фашизма, его агрессивная внешнеполитическая направленность. В период 30-50 - х гг. отечественные исследователи начали сбор и публикацию материалов о целях, формах и методах борьбы против прогрессивной культуры в фашистской Германии. В статьях и книгах отражена деятельность представителей немецкой культуры не покорившихся фашизму.
В 50-е годы работах А. А. Галкина А. С. Бланка и др., вышла в свет большая статья Л. М. Красноглядовой и В. Я. Шапиро "Фашизм и изобразительное искусство Германии". Это первая работа в советской исторической науке, непосредственно посвященная проблеме взаимоотношения нацизма и немецкой культуры. Интенсивное исследование проблем политики германского фашизма в области культуры в среде западногерманских историков стимулировало интерес к ним у отечественных ученых. В конце 70-х - начале 80-х годов появились диссертации Л. М. Макаровой и И. Ф. Карасюк, в которых проводился историографический анализ работ западногерманских исследователей, посвященных проблемам фашистской политики в области культуры. Самым фундаментальным исследованием, вышедшим в советское время и посвященным проблемам политики германского фашизма в области культуры является докторская диссертация М. Е Филатова "Критика эстетической идеологии и художественной практики нацизма".
-х гг. К числу самых заметных следует отнести вышедшую в 1993 году фундаментальную монографию И. Голомштока "Тоталитарное искусство". В своей книге Голомшток ставит задачу дать всестороннюю характеристику тоталитарного искусства, обладающего собственной идеологией, эстетикой, организациями, стилем и структурой, сопоставляя фашистскую Германию и Советский Союз.
В 1994 г. вышла в свет книга Е. Ржевской "Геббельс. Портрет на фоне дневника", в которой проводится анализ ценнейшего источника по истории Третьего рейха - фрагментов дневников министра народного просвещения и пропаганды Йозефа Геббельса.
Цель работы - выявить особенности культурной политики нацистского государства.
В соответствии с целью поставлены такие задачи:
Выявить роль аппарата управления культурой в реализации культурной политики;
Исследовать характер политики нацистов в области культуры
1. Культурологическая концепция Гитлера
«Третий рейх оказал на нашу цивилизацию глубокое воздействие, не ослабевшее за истекшие годы. Политика у национал-социалистов была не одной из сторон жизни и не одной из наук среди многих других, а точным выражением их мировоззрения. От каждого германца требовалось строгая приверженность этим взглядам, охватывающая все стороны человеческой натуры в проявлениях расы, крови и духовности.
С января 1933 года такой взгляд на политику означал приобщение масс к господствующей в стране идеологии-«выравнивание и балансировку всего механизма» нации. Все люди и организации подлежали «нацификации», то есть оказывались под контролем партии, являвшейся блюстителем германского мировоззрения и создателем провозглашенного добропорядочного общества, под руководством своего вождя-фюрера.
В связи с этим были ликвидированы профсоюзы, а вместо них создан Немецкий трудовой фронт. Все образовательные институты были реорганизованы так, что партия получила полный контроль над преподавателями, и над студентами и учениками. Была создана целая сеть различных организаций в сфере профессиональной и трудовой деятельности. Государство стало тоталитарным, а нацистская партия, подобно пауку опутав страну паутиной, контролировала все без исключения стороны жизни нации. Все было подчинено требованиям политики. Политическая же жизнь страны понималась нацистами по-своему:все прочие политические партии были запрещены. В век индустриализации и классовых конфликтов человек должен быть един со своим народом, при этом его истинное «я» и чувство отчужденности трансформируются в чувство сопричастности.
«Новые люди» геройского типа служили молодежи образцами для подражания, погибая в борьбе с такими врагами, как Шлагетер. Да и нацистское руководство было молодым: Гитлер пришел к власти в сорок четыре года. Более тго, нацисты понимали: если молодежь окажется в плену их мировоззрения, их будущее обеспечено. Доказательства ориентации нацизма на молодежь обнаруживается повсеместно, так как в молодежи нацисты усматривали ключ к успеху своего движения. Решающую роль при этом играли образование и воспитание, ибо, если идеология внедрялась через образовательные учреждения, основная битва за умы была выиграна.
Что говорил Адольф Гитлер о нацисткой культуре? Гитлер не менял своего мировоззрения с того момента, как начал движение к власти, и нацисткая культура постоянно отражалась в его идеологии. Гитлер надиктовал свою книгу «Майн кампф» заместителю Рудольфу Гессу в период с июля по декабрь 1924 года, когда они находились в заключении в Ландсбергской тюрьме в Баварии после неудачного путча, проведенного нацистами 8 и 9 ноября 1923 года. Сначала Гитлер намеревался написать свою биографию, но затем решил объединить историю своей жизни с национал-социализмом и партийными вопросами. Его собственное мировоззрение было якобы чисто народным., основанным на фундаментальном расовом принципе. Расизм и является основой всей культуры. Поэтому государство в конечном итоге представляет собой только средство сохранения расы. Эта концепция через десять лет стала законом в Третьей рейхе. Расистские идеи объединялись с понятием аристократии. Гитлер подчеркивал роль великих личностей, которые делали историю, подводя и под них расистскую основу. Культура в связи с этим объявлялась исключительным достижением арийцев.
Гитлер придерживался романтических традиций. Поэтому через всю нацистскую культуру проводится параллель между человеком и природой. Массы арийцев в своих эмоциях столь же «подлинны», как и природа. Задача лидеров состоит в том, чтобы разбудить эти эмоции и поднять на поверхность веру в расу и кровь. Гитлер сформулировал, а нацисты воплощали на практике мысль о том, что пропаганда, по сути, есть проникновение культурных ценностей в массы.
Уже обладая всей полнотой власти, Гитлер на открытии Первой выставки германского искусства в июле 1937 года обнародовал свою концепцию культуры. Выставка, расположенная в новом, специально выстроенном здании, должна была наглядно продемонстрировать основное направление нацистской культуры. При этом главенствующую роль играли пейзажи, крестьянские и семейные мотивы. Искусство должно быть ясным, подчеркнул Гитлер, а идиллические картины символизируют верность традициям, в духе которых действует национал-социалисты.
Расизм в Германии опирался на удобренную почву, ибо отождествлялся с национализмом. Немецкие романтики начала 19 века, делая акцент на таинственности, эмоциональности как противоположности рассудительности, оказали глубокое воздействие на германскую интеллигенцию».
2. Создание аппарата управления культурой
Тоталитарное государство рассматривает культуру преимущественно как инструмент для решения лежащих вне ее сферы целей и задач. Такой подход порождает культурную политику, для которой характерно вмешательство государства в творческий процесс. Для реализации партийно-идеологических установок в области художественной культуры нацистскому государству потребовались специально организованные управленческие структуры с командно-распорядительными функциями.
Это отчетливо понимал Геббельс, получивший портфель министра просвещения и пропаганды. Он отмечал, что «организация играет решающую роль в жизни народа. Только организация, когда она правильно учреждена и построена, может сократить и упростить путь к успеху». Согласно Закону руководитель нового ведомства именовался «Рейхсминистром народного просвещения и пропаганды». Им назначили Геббельса. В постановлении «О задачах Рейхминистерства народного просвещения и пропаганды», вышедшем 30 июня 1933 года, определялось и назначение нового ведомства: «Рейхминист народного просвещения и пропаганды ведает всеми задачами духовного воздействия на нацию, агитацией за государство, культуру и экономику, информирует общественность внутри страны и за рубежом, управляет всеми учреждениями, служащими этим целям». Из сферы деятельности Министерства иностранных дел изъяли информационную и разъяснительную службы за рубежом, искусство, службу кино и спорта за рубежом. В ведение Министерства пропаганды перешли организация национальных праздников и государственных торжеств, Германская библиотека в г. Лейпциге, живопись. Министерство ведало вопросами германо-австрийской договоренности об экспорте художественных произведений и памятников, защиты и охраны ландшафтных и природных памятников, заповедников, сохранения национальных памятников. В его функцию входила борьба с халтурой в театре, кинематографе, музыке, печати, радио. Из сферы Рейхминистерства экономики изымались права заниматься агитацией в сфере экономики.
Изданный 22 сентября 1933 года Закон «О Рейхспалате по делам культуры» ознаменовал собой новый этап в создании аппарата управления культурой. На основании этого закона создавалась совершенно новая, ранее не существовавшая государственная структура. Предполагалось создание специализированных по отраслям культуры палат. Во втором параграфе содержался их перечень, который показывает, что под контроль ставились литература, пресса, радио, музыка, театр, изобразительное искусство, кино. 1 ноября 1933 года вышло первое постановление к проведению в жизнь Закона «О Рейхспалате по делам культуры», которое в общих чертах завершило формирование нацисткой мегамашины.
Сложилась бюрократизированная структура аппарата управления культурой. Верховным органом власти в данной сфере являлось Министерство просвещения и пропаганды. В своей работе оно опиралось на поддержку со стороны Рейхсовета по делам культуры и Рейхссената. Деятельность различных немецких земель дополнительно координировалась руководителем ведомства рейхспропаганды. Это давало возможность осуществлять всеобъемлющий контроль в сфере культуры.
Обособление каждой из палат вовсе не означало их автономию. Каждая из них ощущала мощное воздействие со стороны Рейхспалаты по делам культуры. Геббельс, наделенный практически неограниченными полномочиями в этой сфере, координировал работу палат. Он назначал председателей и их заместителей, в любой момент мог отменить решения, принятые палатой.
Таким образом, в нацистской бюрократической системе управления культурой доминировал принцип государственного монополизма, с помощью которого предстояло привести культурную жизнь страны к полному единообразию.
Система отбора носила ярко выраженную политическую окраску. Став членом профессионального объединения, представители творческой интеллигенции подвергались контролю. Использование методов насильственного регулирования и сдерживания творческих личностей в нацистском государстве являлось нормой. По мнению Гитлера, «показателей высокого уровня культуры является отнюдь не личная свобода, но ограничение личной свободы организацией, охватывающей как можно больше индивидуумов, принадлежащих одной расе». Мысль о творческих поисках стала недопустимой в «третьем рейхе».
Вышедший 15 мая 1934 года «Закон о театре» означал не только легитимизацию контролирующих функций Министерства пропаганды, но и его вмешательство в деятельность театров. Райнеру Шлессеру, получившему должность Рейхсдраматурга, вменялось в обязанность следить за появлением качественных постановок, соответствовавших духу времени.
Итак, анализ нацистских преобразований позволяет сделать следующие выводы.
Формирование новых управленческих структур с разветвленной бюрократической системой имело своей целью подчинения сферы культуры государственному контролю.
. Формы и методы руководства культурой
Чтобы лучше понять природу нацистской системы, выявить ее механизмы воздействия на культуру необходимо проследить принципы функционирования аппарата. Прежде чем приступить к созданию собственной модели культуры, нацисты постарались разрушить элементы прежней культуры. Одной из составляющих культурной политики «третьего рейха» явилась чистка рядов творческой интеллигенции. Чисткам подвергались «неугодные» режиму элементы в сфере культуры, в первую очередь - евреи, модернисты. Это были те категории творческих работников, которых нацистское руководство рассматривало в качестве потенциальных противников нового режима. Уже весной 1933 года начались массовые увольнения руководителей музеев, якобы «извращающих истинно немецкие произведения искусства». Из состава симфонических оркестров изгонялись музыканты-евреи. Композиторы Барток, Берг, Веберн также оказались неугодны режиму. Проводились мероприятия, направленные на распространение антимодернистских настроений.
Министр пропаганды принимал самое активное участие в проведении акции сожжения неугодных книг. В результате уничтожили тома Томаса, Золя, Д. Лондона. До 1936 года нацистам приходилось сталкиваться с проявлениями оппозиционных настроений в рядах творческой интеллигенции. В июле 1933 года в Берлине состоялась выставка тридцати немецких художников, проходившая под лозунгом «За свободу искусства». Вплоть до 1936 в музеях и частных коллекциях несмотря на всеобщее преследование современной живописи, можно встретить картины художников-модернистов.
Однако в 1936 году Главное управление НСДАП и Министерство пропаганды выработало более жесткие меры в отношении искусства. В ходе этой акции ликвидировали самое представительное в Германии собрание современного искусства Берлинской национальной галереи.
ноября 1936 Геббельс опубликовал два важных предписания. Согласно первому в «третьем рейхе» полностью запрещалось художественная критика, что предпринималось с целью прекратить полемику в отношений качества, ценности того или иного произведения, созданного по закону нацистского государства. Второй документ предполагал создание комиссии, которая занималась бы отбором картин для будущей выставки так называемого «дегенеративного искусства». Возглавлял комиссию Циглер и Хоффман. Всего для первой и последней в своем роде выставки «Дегенеративного искусства» 1937 отобрали 730 произведений. Заранее продуманное Министерством пропаганды театральное действо имело своей целью «современной безвкусицей» и «близкой немецкому народу живописью» и тем вызвать прилив национальных патриотических чувств у населения.
Обе выставки размещались в Доме немецкого искусства с той лишь разницей, что «Дегенеративное искусство» располагалось в неприспособленных для экспозиции задних помещениях Дома, где вкривь и вкось повесили картины «вырожденцев» а «новое искусство» было представлено в парадных залах этого же помпезного здания. Вопреки всем ожиданиям нацистов, количество посетителей «дегенеративного искусства» составило 2 млн.899 тыс. человек. Она доказала огромный интерес публики к модернизму и, возможно, даже напугала нацистских идеологов.
В 1938 году в рамках Рейхсмузыкального съезда, проходившего в Дюссельдорфе, проводилась так называемая выставка «Дегенеративная музыка». Нацисты приравнивали джаз с искусству «недочеловека».
Выставки явились стартовой площадкой для усиления массовых чисток. Инициатором их проведения стал аппарат управления культуры. Благодаря ему конфискации подлежали как государственные, так и частные коллекции. Как правило, конфискованные картины вывозились за рубеж для продажи, причем за минимальные цены. С согласия идеологического отдела Главного управления НСДАП и Министерства пропаганды порой применялись еще более варварские методы в отношении картин художников-модернистов. В марте 1939 года многие картины сожгли. Но далеко не все нацисты позволяли себе так бесцеремонно обращаться с произведениями модернизма. Некоторые представители элиты пользовались возможностью дешевого приобретения шедевров современного искусства.
Тщательному контролю подвергались музыкальные радиопередачи. Жесткому контролю подвергся кинематограф, к которому Геббельс питал особый интерес. Идеологические службы партии и государства постоянно проводили различного рода мероприятия, которые были способны усилить интерес немецкой публики к киноискусству. С октября 1933 года в немецких школах один раз в месяц проводились так называемые «Государственные школьные киномероприятия».
Широкий охват населения различного рода культурными мероприятиями способствовал формированию тоталитарного типа личности с особой ментальностью.
Итак, в основу методов нацистского руководства был положен террор с помощью инстанций, во главе которых находилось Главное управление НСДАП и Министерство народного просвещения и пропаганды. Можно сказать, что нацисты узаконили беспредел.
Создавая модель тоталитарного государства, нацисты создавали такую культуру, которая могла бы обслуживать это государство.
. Создание нацисткой модели культуры
Мощному давлению со стороны нового режима подвергалось изобразительное искусство. НСДАП и государственный аппарат управления культурой считали своим долгом не безучастно наблюдать за художественным творчеством, а повседневно вникать в него, руководить им. Задача изобразительного искусства заключалась в том, чтобы утверждать с помощью художественных образов нацистское мировоззрение, а значит способствовать укреплению новой политической системы. Задача художников заключалась в том, чтобы не выходить за рамки дозволенного, не пытаться затронуть более актуальные проблемы, а лишь шаблонно отображать основные этапы становления нового режима, раскрывать новый тип личности.
Наиболее распространенными стали картины с изображением рабочих, крестьян и солдат. Большое место отводилось историческому жанру, различным войнам, битвам, пропаганда была призвана изменить в сознании людей отношение к войне. Художникам этого жанра требовалось представить публике героическое прошлое, овеянное романтикой, а самих героев поистине легендарными.
Немаловажная роль в изобразительном искусстве отводилась женщине - хранительнице домашнего очага. Чаще всего изображалась женщина, олицетворявшая материнство. Почитание и прославление материнства было направлено на поощрение деторождаемости. Творческим направлением некоторых немецких художников стало изображение обнаженных женских тел. В нем активно работал один из любимцев Гитлера художник Циглер ( «Четыре элемента», 1937 год, «Женский образ»). Центральное место в изобразительном искусстве Германии принадлежало портретной живописи. Предпочтение отдавалось в первую очередь портретам фюрера. Гитлер почти всегда изображался во весь рост, чаще всего стоя. Художники всякий раз стремились подчеркнуть господство фюрера над другими. Представители нацисткой элиты изображались решительными и энергичными людьми.
Некоторые художники работали в традициях семейной живописи, что очень поощрялось властями, ибо семья рассматривалась в качестве оплота нацистского режима. Пауль Падуа «Говорит фюрер» (1937 г.).
Приверженность нацистов к теории «крови и почвы» отразилась и в изобразительном искусстве. Вот почему появилась целая серия пейзажных зарисовок. Обращение к природе объяснялось тем, что она объединяет немецкий народ, наделяет его огромной силой и энергией. Нередкими стали картины с изображением животных: орлов, львов, быков. Орлы символизировали господство в воздухе, львы олицетворяли господство на земле. Замысел таких картин обычно заключался в том, чтобы с помощью определенных категорий животных заявить о запросах и потребностях немецкой нации.
Изобразительное искусство «третьего рейха» являлось плотью от плоти тоталитарного государства, искусством социального заказа, поскольку в нем четко просматривались партийные принципы. В качестве основного художественного метода был избран реализм.
Тоталитарны тенденции также проявились в нацистском кинематографе. Всю кинопродукцию в «третьем рейхе» можно разделить на несколько тематических категорий. Первую из них составляли киноленты, посвященные истории Германии («Приказ сверху», «Колберг»). Первой мировой войне посвящалась целая серия фильмов, в которых немецкие солдаты показаны настоящими защитниками своего Фатерлянда («Патриоты», «Спасение Германии»). История нацистского движения получила отражение всего в трёх кинолентах, выпущенных в 1933 году («Господин Бранд», «Ханс Вестмар», «Молодой нацист Квекс»).
Ряд фильмов знакомил зрителей с особенностями организационного устройства нацистского государства, которое считалось символом порядка. («Гитлерюгенд», «Триумф воли», «Молодой орел»).
Немаловажное значение в Третьем рейхе придавалось фильмам, призванным дискредитировать так называемых врагов нацистского режима. Например, существовала серия антифильмов: антибольшевистских («ГПУ», антибританских («Старый и молодой король»), антисемитских («Венчный жид», «Еврей Зюсс»).
«Великие немцы» - под таким названием значился цикл работ, посвященных достаточно известным в прошлом людям: деятелям культуры, политикам, которые почитали нацистский режим -«Фридрих Шиллер», «Бисмарк».
В начале 40-х годов ведущей стала тема Второй мировой войны. Солдаты и офицеры превозносились как национальные герои. Огромным успехом у зрителей пользовался фильм «Большая любовь», «Желанный концерт».
Литература в силу своих художественных особенностей и собственного практического предназначения могла оказывать меньшее пропагандистское воздействие на массы, в отличие от живописи и кино. Для того, чтобы привить согражданам новые идеалы и ценности нацисты выработали так называемый язык «третьей империи», который «въедался в плоть и кровь масс через отдельный словечки, обороты речи». Главная задача заключалась в том, чтобы с помощью литературы приобщить общественность к «языку третьей империи», облекая его в художественную форму. Литература рассматривалась нацистами в качестве своеобразного закамуфлированного пропагандистского средства воздействия на массы. Наибольшей популярностью в «третьем рйхе» пользовались произведения Бартельса «Дитмаршеницы», Густава Френсена «Иорн Уль»(1901), Германа Штерна «Святой двор»(1918). Как правило, в них воспевалась тихая сельская жизнь. Авторы в своих произведениях стремились максимально приблизиться к «языку крестьян». Сельская жизнь изображалась идеальной. Сознательное обращение к прошлому, ностальгия по доидустриальным мифам и символам объяснились стремлением отвлечь массы от действительного бега времени. Такой приём вполне объясним, ведь нацисты хотели воспитать массы, отвлеченными от многих проблем, чтобы в конечном итоге позволить государству доминировать над обществом.
Нацистская литература способствовала укреплению в обществе определенных норм поведения и морали. Ей предстояла достаточно сложная задача переделки сознания людей, в котором уживались старое и новое, рассудок и предрассудок, желание жить по-новому и недоверие к нему.
В годы нацизма в Германии и за ее пределами продолжало жить антифашистское искусство. Оно нашло выражение в работах художников Дикса, Панкока, Гейтера, Крамса, Вебера, Зейца. Они пронесли демократические традиции через годы борьбы с фашизмом.
Подводя итоги, сделаем ряд выводов.
Во-первых, в процессе реализации культурной концепции нацисты руководствовались прежде всего собственными политическими потребностями. Главным для них являлось упорядочить культурную жизнь страны.
Во-вторых, вся политика нацистского режима была направлена на формирование нового архетипа арийца -«сверхчеловека». Этой цели служили все институты образования, воспитания, культуры и искусства.
В-третьих, за годы существования «третьего рейха» облик культуры, как и самой Германии, претерпел существенные изменения. Многоликая жизнь страны сменилась однообразной, «заказной», пропитанной партийными и националистическим духом.
«Адольф Гитлер постоянно подчеркивал значение идеологического фактора и мировоззрения, придавая им исключительную важность. Основу новой Германии должны были составить «новые люди»-продукт «правильного» мировоззрения. Мировоззрение или идеология были реальным инструментом реформ. Используя особенности человеческой натуры, идеология проникала во все аспекты бытия. Мировоззрение, как считалось, проистекало из глубины человеческой души, поэтому и должно было выражаться не материально, а духовно.
Вот почему Гитлер придавал большое значение артистизму и выразительности. Его выступление в Доме германского искусства в 1937 году хорошо иллюстрирует это. Лейтмотивом его речи прозвучала идея о том, что «новый человек» должен стать средоточием культуры, созидательной личностью, утверждающей «германизм». Идея эта была краеугольным камнем немецкого национализма и отражала крушение личности в безличностном обществе.
Гитлер действительно верил в мировоззрение расизма, народности и духовности, четко представлял, каким образом донести его до людей. Он подчеркивал: «Любое мировоззрение, будь оно правильным и тысячу раз доказавшим свою пригодность, не будет иметь никакого значения для жизни народ, пока его основные догмы не будут написаны на знаменах воинствующего движения».
Культура занимала в нацистской схеме действий центральное место, и задачи ее были определены четко: поддержка и распространение мировоззрения, в духе которого совершалась их революция. Оно должно проникать в умы аудитории».
Одной из важнейших идей «Gemeinschagt» считалась идея создания «нового человека». Каким представляется нацистам «новый человек»? Прежде всего, это человек с арийской кровью, физически абсолютно здоровый. Для этого государство должно объявить ребенка самым ценным достоянием народа, позаботиться о том, чтобы потомство производили только здоровые люди. Государство позаботится, чтобы здоровые женщины рожали детей, не ограничивая себя ввиду тяжелого экономического положения.
. Тоталитарная сущность нацисткой культуры
Тоталитаризм представляет собой доктрину, которая объединяет три таких, казалось бы, разных движения, как ленинско-сталинская стадия большевизма, муссолиниевский фашизм и гитлеровский национал-социализм. Они произвели идентичную художественную концепцию и тот же самый вид официального искусства.
С момента возникновения тоталитарное государство начинает воссоздавать свою художественную культуру по собственному образу и подобию, то есть по принципу мегамашины. Перед ней ставится универсальная цель, в нее закладывается жесткая программа, а все мешающее ее работе безжалостно отсекается. Фундамент тоталитарного искусства закладывается там и тогда, где и когда партийное государство объявляет искусство орудием своей идеологии и средством борьбы за власть. Монополизирует все формы и средства художественной жизни страны. Создает всеохватывающий аппарат контроля и управления искусством. Из всего многообразия тенденций, существующих в данный момент в искусстве, выбирает одну, наиболее отвечающую его целям, и объявляет ее официальной, единственной и общеобязательной. Начинает и доводит до конца борьбу со всеми стилями и тенденциями в искусстве, отличными от официального. Классическим образцом этого стиля в 20 веке искусство Третьего рейха с 1933 по 1944 год»
Заключение
НСДАП использовало национальные особенности характера немецкого народа и менталитета: его работоспособность, законопослушность и стремление к порядку - и превратила широкие слои населения в легко организуемую массу, которая в период Веймарской республики играла роль «политической пехоты» и в годы Второй мировой войны -«пушечного мяса».
Список литературы и источников
Голомшток И. Тоталитарное искусство. М. 1994.
Моссе Д. Нацизм и культура. Идеология и культура национал-социализма. М., 2003.
Паперный В. Культура два. М. 1996.
Пуховская Н. Е. Политика НСДАП в области культуры// Аникеев А. А., Кольга Г. И., Пуховская Н. Е. НСДАП: идеология, структура, функции. Ставрополь, 2001.