Личность священника Сильвестра в эпоху царствования Ивана IV Грозного
Реферат
Личность священника Сильвестра в эпоху царствования Ивана IV Грозного
Содержание
. Введение
. Социальная среда формирования исторического деятеля (Сильвестра) - биография
. Черты характера и их влияние на достижение целей
. Участие в важнейших событиях эпохи, роль в них
. Оценка деятельности Сильвестра современниками
. Научная оценка роли Сильвестра историками
. Заключение (вывод)
Библиографический список
1. Введение
Россия. XVI век. Эпоха Ивана IV (Грозного). Страну захлестнула волна бунтов. Справиться с бунтами могла только сильная централизованная власть. Страна нуждалась в реформах. Особую заинтересованность в их проведении высказало дворянство. Идеологом реформирования стал талантливый публицист дворянин Иван Пересветов. Он обратился к царю с посланиями, в которых изложил программу преобразований. И. Пересветов исходил из интересов дворянства и резко осуждал боярское самоуправство. Идеальное государственное устройство он видел в сильной царской власти. Он утверждал: «Государство без грозы, что конь без узды».
После московского бунта 1547 г. за создание при молодом царе нового правительства высказались представители разных партий. С легкой руки Курбского это правительство получило название Избранной рады. Из числа членов Боярской думы выделился круг наиболее близких к царю советников, которые занимались важнейшими делами государственного управления. Этот круг получил название Избранной рады. Состав Избранной рады отразил компромисс между различными слоями общества и дворянскими группировками. Возглавил ее А. Адашев, происходивший из богатого, но не очень знатного рода. Но особое влияние на Ивана IV имел Сильвестр.
Целью данной работы является исследование личности священника Сильвестра в эпоху царствования Ивана IV Грозного, и определение его роли в общественно-политической жизни государства того времени.
К задачам исследования данной проблематики относятся:
исследование среды формирования исторического деятеля, священника Сильвестра;
описание черт характера и их влияния на достижение общественно-политических целей стоящих перед Сильвестром;
определение роли священника в жизни государства;
рассмотрение оценки деятельности Сильвестра со стороны его современников;
2. Социальная среда формирования исторического деятеля (Сильвестра) - биография
О нем ранее никто не знал. Священник кремлевского Благовещенского собора Сильвестр, за что его еще называют Сильвестром Благовещенским, пришел из Новгорода. Он представил царю печальное положение московской жизни, указывал, что причины всех несчастий - пороки царя: небесная кара уже висела над Иваном Васильевичем в образе народного бунта. В довершение всего Сильвестр поразил малодушного Ивана какими-то чудесами и знамениями. «Не знаю, - говорит Курбский, - истинные ли то были чудеса… Может быть, Сильвестр выдумал это, чтобы ужаснуть глупость и ребяческий нрав царя…». Царь начал каяться, плакал и дал обещание с этих пор во всем слушаться своего наставника».
Сильвестр был никому неизвестным «человеком в священнической одежде» приблизившимся к самодержцу и на долгое время завладевшим его делами и помыслами. Иван Грозный, в высшей степени подозрительный и недоверчивый, стал следовать его советам и наставлениям практически беспрекословно, не совершая без согласия с ним никакого, даже самого незначительного поступка. Сильвестр был умен и свое давление осуществлял таким образом, чтобы не задеть самолюбия царя, чтобы он не чувствовал сильной опеки над собой, а представлял себя, как и прежде, самодержцем Русской земли.
Почти все окружавшие Сильвестра, были людьми знатного происхождения, влиятельными, отличавшимися широкими взглядами и любовью к общему делу. В их число входили: князья Дмитрий Курлятов, Андрей Курбский, Воротынский, Одоевский, Серебряный, Горбатый, Шереметевы и другие. Кроме того, они приобщили к политической и государственной жизни незнатных людей, используя заведенный ранее обычай раздавать поместья и вотчины прежде всего тем, кто был им полезен.
Сильвестр - священник кремлевского Благовещенского собора. На целое поколение старше он был самого царя и его родственника, дворянина из незнатного рода Алексея Адашева.
3. Черты характера и их влияние на достижение целей
Этот священник был крепок в соблюдении традиций Руси, в верности старорусским моральным нравственным устоям, вел жизнь честную, близкую к аскетической, чему свидетельствует строгое соблюдение законов христианской морали. По свидетельству современников и самого царя Ивана Грозного, он являлся подлинным правителем России в течение десятилетия, и как подтверждают многочисленные источники, человеком суровым, предельной честности и неподкупности.
Его характер позволял ему чудесным образом воздействовать на молодого царя, подстраиваться под его самолюбие и не давать воли молодой царской необузданности. Сильвестр имел огромное влияние на царя, внушал ему суеверную боязнь и умел постоянно сковывать его волю «детскими страшилками», к тому же это влияние было очень велико в обществе.
Между тем мы видим портрет благодушного, честного и строго нравственного человека, порядочного семьянина и превосходного хозяина, что в последствии отразится в его произведении - «Домострое».
4. Участие в важнейших событиях эпохи, роль в них
Огромное влияние оказывал на общественно-политический строй того времени священник Сильвестр. Он укорял царя в допуске бояр к власти и обратился к нему с требованием, отстранив бояр, взять правление страной в свои царские руки. Расправа была скорой и жестокой. Молодой царь жестко подавил народные волнения, но, воспользовавшись поводом, отстранил Глинских, которые к тому времени под предлогом малолетства царя сосредоточили в своих руках слишком большую власть, ослабляя единодержавие государя.
Для царя была понятна необходимость коренного реформирования внутренней жизни страны, и он сразу начинает приближать к себе людей реформаторского склада, политически активных общественных деятелей того времени, которые были озабочены судьбой России как великого государства. К 1549 г. вокруг молодого царя группируются его единомышленники, в числе которых был и Сильвестр Благовещенский, священник. В составе думы была учреждена «Избранная рада» (о которой говорилось ранее) из доверенных лиц царя.
Задачи, стоявшие перед реформаторами, были очевидны: завершить формирование всей системы управления государством, укрепить центральную власть, поддерживаемую влиятельными органами народного представительства, Боярской думой, церковью, реформировать управление на местах, создать единое для всей страны законодательство. Реформаторы - люди, приближенные и возвышенные молодым царем, в течение десятилетия определяли направление развития России и успешно вели государство избранным курсом. Реформаторы были люди разного возраста, разного было и их социальное положение. Объединяли этих людей общие черты: глубокие знания, широкая образованность, боль за будущее страны, возрождавшейся как единое государство.
Группа этих людей согласно своим воззрениям стремилась установить в России такое государственное устройство, где царь силен и справедлив, а народ благоденствует. Идеал «Избранной рады» - справедливое общество, живущее по высшим законам, законам христианства.
Царь и члены Избранной рады сошлись в главном - России нужна сильная верховная власть. Ту же линию на укрепление единодержавной власти царя поддерживала и церковь. Еще при венчании Ивана IV на царство митрополит Макарий изложил программу будущей деятельности царя в союзе с церковью. Русская православная церковь отныне являлась «матерью» церковной власти. Союз царя и церкви должен был укрепить «суд и правду», помочь Ивану IV укреплять и расширять границы государства.
Вполне может быть, что Сильвестр и его окружение появились рядом с царем вследствие тщательно спланированного и правильно осуществленного политического заговора. Использовав трагическую ситуацию с пожаром, они настроили народ против угнетателей Глинских, уничтожили своих политических оппонентов при помощи москвичей и взяли власть в свои руки. Сильвестр и его «Избранная рада» совершили настоящий переворот, как в сознании самого государя, так и в жизни Московской державы в целом. В своей политике они не опирались исключительно на кружок бояр и временщиков, а приобщили к широкой общественной деятельности весь народ. «Царь, - говорил один из членов Избранной рады - Курбский, - должен искать совета не только у своих советников, но и у всенародных человеков».
Несомненно, прогрессивным достижением явилось возникновение в этот период нового, еще не известного отечественной истории общественно-политического органа. От имени царя были созваны Земский собор и Земская дума из избранных людей русской земли. В старину у каждого из племен существовало вече, но постоянные раздоры между удельными князьями не позволяли создать единое вече для всех русских земель. Теперь, когда много русских земель было собрано воедино, ситуация изменилась. Сама жизнь требовала возникновения подобного политического органа.
К сожалению, до нас не дошли сведения о том, из кого и каким образом выбирались депутаты в Земский собор и Земскую думу. Источники указывают лишь на то, что произошло это прогрессивное явление в один из воскресных дней. После обедни царь с митрополитом и духовенством вышли на площадь. Иван Васильевич кланялся народу. Его речь была полна раскаяния: «Люди божии, дарованные нам Богом! Умоляю вас, ради веры к Богу и любви к нам! Знаю, что уже нельзя исправить тех обид и разорений, которые вы понесли во время моей юности, и пустоты, и беспомощества моего от неправедных властей, неправосудия, лихоимства и сребролюбия; но умоляю вас, оставьте к друг другу вражды и взаимные неудовольства, кроме самых большых дел; а в этом, как и во всем прочем, я вам буду, как есть моя обязанность, судьею и обороною». Свою немаловажную роль в данных словах Царя сыграла и роль Сильвестра.
Царь пожаловал в окольничие Адашева и повелел ему принимать и рассматривать челобитные, судить честно и справедливо: «Не бойся сильных и славных, насилующих бедняков и погубляющих немощных. Не верь и ложным слезам бедного, который напрасно клевещет на богатого. Все рассматривай с испытанием и доноси мне истину». Тогда же были избраны и «судьи правдивые», которые позже составили Судебник - собрание светских законоположений, Стоглав - свод церковных правил, и уставные грамоты.
Появление этих документов было вызвано насущной потребностью сохранить народ от произвола правителей и судей. Однако положения, освещенные в них, указывают на развитие двоевластия и двоесудия в московской державе. Государство и земщина здесь выступают двумя противоположными силами и действуют иногда согласованно, но порой их цели и средства несколько рознятся. И в предыдущие времена, и в последующие такая ситуация прослеживается во внутренней политике Москвы.
Вскоре издается «Уложение о службе». Оно определило как для вотчинников, так и для помещиков равные обязанности выставлять с имевшейся у них земли определенное число вооруженных людей. Власть произвела повсеместную опись земли, что стало основанием для установления служилых обязанностей феодалов, упорядочивания финансовой системы и дальнейшего закабаления крестьян. Ограничивалось право распоряжения старинными вотчинами, принадлежавшими бывшим князьям. Указ 1551 г. запрещал продавать их и передавать монастырям без ведома царя, а позднее - обменивать их и давать в приданное. Ограничивалось и право передачи вотчины по наследству: наследниками могли быть только прямые потомки мужского пола. По «Уложению о службе» дворянин мог начинать службу с 15 лет и передавать ее по наследству. Со 150 десятин как дворянин, так и боярин должны были выставить одного воина и являться на смотры «конно, людно и оружно». Была усилена артиллерия. Для несения пограничной службы привлекалось казачество.
В 1551 г. создается Стоглавый собор. Это было собрание иерархов Русской православной церкви, решения которого были сведены в 100 глав.
После внутренних преобразований Сильвестр и его единомышленники занялись покорением Казанского царства. Покорение Казанского царства подчинило русской державе значительное пространство на восток до Вятки и Перми, а на юг до Камы и открыло путь дальнейшему движению русского племени. В Москве царя ожидали торжественные встречи и поздравления. Во-первых он возвратился в столицу победителем. Во-вторых, за время похода у него родился наследник Дмитрий.
Можно сказать, что эти события предрешили дальнейшую судьбу Сильвестра и Избранной рады. Иван Васильевич словно бы возмужал и вновь уверовал в свои силы. Теперь он видел свое влияние на подданных. Но для того, чтобы полностью освободиться от влияния окружения, необходим был толчок, который, в свою очередь побудил бы противников Сильвестра и Адашева к решительным действиям против них.
В довершение ко всему Ивана убедили, что Сильвестр - чародей, получивший силу не от Бога, а от темных сил. Теперь был повод избавиться от ненавистного окружения.
Враги Сильвестра и Адашева получают прекрасную возможность очернить их окончательно, с тем, чтобы больше они не стояли на их пути.
Сильвестр был снова обвинен в колдовстве. Так говорили не только Захарьины и их сторонники. Против правящей партии ополчились и те духовники, которые из корыстных побуждений проповедовали всякого рода деспотизм и старались угождать земной власти.
Иван собрал собор для осуждения Сильвестра. Сам «виновник» на нем не присутствовал, он давно уже находился в отдаленном монастыре, спасался там от царской немилости.
Таким образом все было против Сильвестра, его участь по сути уже была решена. Епископы, завидовавшие его возвышению, стали на сторону заговорщиков. Один лишь митрополит Макарий заявил, что нельзя судить людей заочно и что следует выслушать их оправдания. Но противники завопили в один голос: «Нельзя допускать ведомых злодеев и чародеев: они царя околдуют и нас погубят».
Собор осудил Сильвестра на заточение в Соловки. Но положение его там не было таким уж тяжелым. Игуменом в Соловках был Филипп Колычев, впоследствии митрополит, человек, который по своим убеждениям являлся единомышленником опального узника.
5. Оценка деятельности Сильвестра современниками
Современники Сильвестра видели в нем целеустремленную личность с настоящей христианской душой и аскетизмом. Его сторонники всячески содействовали ему на его реформаторском пути. Адашев как самый приближенный к Сильвестру во всем был с ним солидарен к тому же они делали одно общее дело. Об этом говорит и то, что у них были одинаковые характеры и взгляды на жизнь, вели один образ жизни.
Андрей Курбский видел в Благовещенском протопопе Сильвестре личность колдовскую, можно сказать даже мистическую, так как он мог подчинить себе волю даже такой сложной личности как молодой царь Иван Грозный.
Во время царского негодования сторонники Сильвестра сравнивали его с Иоанном Златоустом, потерпевшим от злобы царицы Евдоксии.
Ивана Грозного, который в посланиях к Курбскому охарактеризовал Сильвестра и Адашева как последовательных проводников боярско-княжеской политики, а время господства Сильвестра и Адашева - как наибольший расцвет власти бояр и княжат. Власть, захваченная Сильвестром, держалась на поддержке боярского сословия и на обмане царе. Бояре выдвигали Сильвестра, зная его самомнение, и посредством этой его черты характера проводили свои дела, уничтожая все, что было создано дедом и отцом Грозного.
6. Научная оценка роли Сильвестра историками
Н.М. Карамзин в «Истории государства Российского» писал: В сие ужасное время, когда юный Царь трепетал в Воробьевском дворце своем, а добродетельная Анастасия молилась, явился там какой-то удивительный муж именем Сильвестр, саном Иерей, родом из Новагорода; приближился к Иоанну с подъятым, угрожающим перстом, с видом пророка, и гласом убедительным возвестил ему, что суд Божий гремит над главою Царя легкомысленного и злострастного; что огнь Небесный испепелил Москву; что сила Вышняя волнует народ и лиет фиал гнева в сердца людей.
Раскрыв Святое Писание, сей муж указал Иоанну правила, данные Вседержителем сонму Царей земных; заклинал его быть ревностным исполнителем сих уставов; представил ему даже какие-то страшные видения, потряс душу и сердце, овладел воображением, умом юноши и произвел чудо: Иоанн сделался иным человеком; обливаясь слезами раскаяния, простер десницу к наставнику вдохновенному; требовал от него силы быть добродетельным - и приял оную.
Смиренный Иерей, не требуя ни высокого имени, ни чести, ни богатства, стал у трона, чтобы утверждать, ободрять юного Венценосца на пути исправления, заключив тесный союз с одним из любимцев Иоанновых, Алексеем Федоровичем Адашевым, прекрасным молодым человеком, коего описывают земным Ангелом: имея нежную, чистую душу, нравы благие, разум приятный, основательный и бескорыстную любовь к добру, он искал Иоанновой милости не для своих личных выгод, а для пользы отечества, и Царь нашел в нем редкое сокровище, друга, необходимо нужного Самодержцу, чтобы лучше знать людей, состояние Государства, истинные потребности оного: ибо Самодержец с высоты престола видит лица и вещи в обманчивом свете отдаления; а друг его как подданный стоит наряду со всеми, смотрит прямее в сердца и вблизи на предметы.
Сильвестр возбудил в Царе желание блага: Адашев облегчил Царю способы благотворения. - Так повествует умный современник, Князь Андрей Курбский, бывший тогда уже знатным сановником двора. По крайней мере здесь начинается эпоха Иоанновой славы, новая, ревностная деятельность в правлении, ознаменованная счастливыми для Государства успехами и великими намерениями.
По мнению одних исследователей (С.М. Соловьев, И.С. Некрасов, А.С. Орлов, в настоящее время Д.В. Колесов) текст Домостроя, написанный Сильвестром - результат длительного коллективного творчества, начатого еще в 15 в. в Новгородчине, самой демократической и социально свободной по тем временам территории Руси. По мнению других (Д.П. Голохвастов, В. Михайлов, А.И. Соболевский) авторство и составительская работа принадлежат только протопопу Благовещенского монастыря в Москве, сподвижнику Ивана Грозного Сильвестру. Сильвестр переработал изначальный текст в духе реформ Ивана Грозного и добавил назидательное поучение в форме обращения к своему сыну Анфиму. Составитель, определяя свою задачу и назначение книги, пишет, что «книга, глаголемая Домострой, имеет в себе вещи зело полезны, во учение и наказание всяком.
Существует точка зрения выдвинутая И. Н. Ждановым. Он уделяет большое внимание деятельности Сильвестра и Адашева и высказывается против традиционного взгляда на Избранную раду. По его мнению основной задачей избранной рады является устройство Стратилатских чинов , как выражался Курбский, т.е. организация служивого сословия. Избранная рада играла видную роль, борясь за переход княжеской и вотчиной Руси в Русь царскую и поместную. И. Н. Жданов впервые в историографии перенес вопрос об избранной раде в плоскость изучения реформ 50х годов. Теперь вопрос об избранной раде нельзя было решать путем выбора между двумя противоположными оценками Сильвестра и Адашева - Ивана Грозного и Курбского. Характер оценки деятельности избранной рады обуславливался, во-первых, характером оценки реформ 50х годов, во-вторых, характером оценки отношений к этим реформам со стороны Избранной рады.
7. Заключение (вывод)
В 1560 г. правительство Адашева пало. Еще после мартовских событий 1553 г. при дворе пошатнулось влияние Сильвестра. В январе 1558 г. началась Ливонская война. Иван Грозный был энергичным сторонником войны за Прибалтику, тогда как Адашев и Сильвестр всячески противились западному варианту внешней политики. Боярская группировка внутри Избранной рады , которую поддержал Адашев, настаивала на продвижении на Восток и на Юг. Земельные приобретения на юге должны были укрепить экономические позиции феодальной аристократии, а союз с Польшей и Литвой мог привести к упрочнению политического влияния боярства в стране. Внешнеполитический курс Избранной рады не мог не повлиять на отношения между Иваном IV и Адашевым. В 1560 г. противники Адашева, воспользовавшись смертью царицы Анастасии, обвинили его в отравлении жены Грозного. А. Адашев получает за опалу ссылку в Беженецкой пятине. Там он умирает. Противники Сильвестра добились его осуждения и ссылки в
Соловецкий монастырь, где он и скончался до 1570 г.
От Сильвестра осталось весьма известное сочинение «Домострой», которое пользуется популярностью и в наши дни. Здесь автор, некоторое время определявший политику Московской державы, дает ряд религиозных, нравственных и хозяйственных наставлений своему сыну. За поучительными строками нетрудно разглядеть портрет самого Сильвестра. Самая характерная идея «Домостроя» - забота о слабых, любовь и сострадание к ним. Это подлинная, не теоретическая, лишенная риторики и педантства, христианская жизненная позиция.
В процессе исследования данной темы были выполнены следующие задачи:
исследована среда формирования исторического деятеля, священника Сильвестра;
описаны черты характера и их влияние на достижение общественно-политических целей стоящих перед Сильвестром;
определена роль священника в жизни государства;
рассмотрены оценки деятельности Сильвестра со стороны его современников;
исследованы научные оценки роли священника историками.
священник Сильвестр эпоха Иван грозный
Библиографический список
1. Голохвастов Д.П. Благовещенский иерей Сильвестр и его писания. М., 1879
. Домострой. М.: Молодая гвардия, 1990. - 384с.
. Очерки русской культуры XVI века. М., 1976-1977. Ч. 1-2.
. Памятники литературы Древней Руси. Конец XV - первая половина XVI века. М. 1984.
. Памятники литературы Древней Руси. Середина XVI века. М.1985.
. Памятники литературы Древней Руси. Вторая половина XVI века. М. 1986.
. Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. - М, 2000 Т. 1-2
. Зимин А.А., Хорошкевич А.Л. Россия времени Ивана Грозного. М., 1982.
. Источниковедение: Теория. История. Метод. Источники российской истории: Учеб.пособие/И.Н.Данилевский, В.В. Кабанов,
О.М.Медушевская, М.Ф.Румянцева. М.: Российск. гос. гуманит. ун-т, 1998. 702 с.
. Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. М., 1994.
. Ключевский В.О. Сказания иностранцев о Московском государстве. - М, 1991
. Мезин С. А. История русской культуры X-XVIII веков. М., 2000.
. Скрынников Р.Г. Государство и церковь на Руси XIV - XVII веков. Новосибирск. 1991.