Личность Иэясу Токугава и его роль в истории Японии

Личность Иэясу Токугава и его роль в истории Японии

Содержание

Введение

Глава I.Токугава Иэясу в ранние годы

.1 Экономическое и политическое положение Японии в XIV-XVI вв

.2 Юные годы Токугава Иэясу

.3 Союз с Ода Нобунагой

Глава II. Государственная деятельность Токугава Иэясу в годы сегуната

.1 Уничтожение рода Тоетоми

.2 Создание сегуната

Заключение

Список источников и литературы

Приложение

Введение

Актуальность работы. Интерес к Японии, проявляющийся в современном мире, объясняется многими причинами. Главная из них, пожалуй, заключается в феноменальных успехах Японии в экономическом развитии. Быстрое развитие Японии началось после реформ и преобразований, проведённых в результате событий 1867-1868 гг. Уже в 80-е гг. XIX в. Япония осуществила промышленную революцию, сумела создать современные банки и акционерные компании, модернизировать аграрный сектор экономики. Но все эти стремительные изменения были бы невозможны без социально-экономической и общественно - политической базы, заложенной в предшествующую историческую эпоху - в эпоху Токугава.

Эпохе Токугава предшествовало смутное время. С середины XV в. Японию раздирали междоусобные войны, что привело к политической раздробленности и полному упадку центральной власти. Этот период получил название сэнгоку дзидай - «период воюющих провинций».

Миру известны имена многих выдающихся личностей, которые важнейшим образом повлияли на историю тех или иных государств. В настоящее время возрастает интерес к личностям, оставившим свой яркий след в истории. В подтверждение этому мы можем обратить внимание на большое количество разного рода трудов, посвященных изучению или описанию жизни и деятельности различных исторических личностей, документальных и художественных фильмов, художественной литературы. Но актуальность данной темы заключается даже не столько в этом, сколько в той роли, которую играет Токугава Иэясу в истории Японии и исторической памяти ее народа. Всё явственнее проявляется стремление сохранять и укреплять связь времен и поколений как важнейшую составную часть национальной культуры и национального духа, ментальности народа, его традиций, нравов и обычаев. Токугава Иэясу, который обладал удивительной прозорливостью и уникальной интуицией, не раз выручавших и спасавших его в самых, казалось бы, безвыходных и опасных жизненных ситуациях, по праву можно отнести к тем историческим личностям, которые творят историю. С именем Токугава Иэясу многие поколения японцев связывают установление мира на японской земле. Свыше двух с половиной столетий Япония жила, не зная междоусобных войн, ранее нещадно разорявших страну и уносивших сотни тысяч человеческих жизней. Этому способствовала не только введённая им жесткая система государственного управления и контроля, но и умение добиваться баланса внутриполитических сил в интересах стабильности государства. К этому следует добавить огромные усилия, которые он прилагал к развитию экономики, социальной сферы, образования, культуры и, что очень важно подчеркнуть, проведению гибкой, осторожной и в то же время твёрдой внешней политики.

Несмотря на весьма короткий период пребывания Иэясу у власти, ему удалось заложить основы и подготовить предпосылки для преобразований, предусматривавших коренное реформирование японского общества и придания ему значительно большего динамизма.

Иэясу утверждал свое лидерство и расширял владения теми же средствами, что и остальные даймё, - силой оружия и путем заключения временных союзов. Но, в отличие от большинства из них, в своих действиях он был более осторожен, предусмотрителен и не совершал опрометчивых поступков. Во многом этому способствовал опыт, полученный от Ода Нобунага, Тоетоми Хидэеси и извечного врага Такэда Сингэн.

Сёгуны из дома Токугава правили страной 264 года. В истории Японии это был самый длительный период политического правления представителей одной и той же династии. И причина такой стабильности, скорее всего, лежала в продуманности порядка наследования титула сёгуна, введённого Токугава Иэясу. В данной работе личности Токугава Иэясу уделяется особое внимание как одному из «трёх объединителей Японии», человеку с нелёгкой судьбой, которому лишь к концу своей жизни удалось взять власть в свои руки. Но именно он заложил прочный фундамент, на котором было воздвигнуто здание новой Японии.

Историографический обзор. При изучении эпохи воюющих провинций и эпохи Токугава основу исследования составили: история Японии с древнейших времён до 1868 г., под редакцией Жукова А. Е. и Лещенко Н. Ф. «Япония в эпоху Токугава», которые дают наиболее полную характеристику периодов, их специфик. В данных работах представляется возможность познакомимся с деятельностью трёх «объединителей Японии» (Токугава Иэясу, Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси) и процессом объединения страны под властью сёгуната Токугава.

Более ранний труд Жукова А. Е. издан в 1998 г. В I томе учебного пособия по истории Японии систематически излагается история этой страны с древнейших времён до 1868 года, когда Япония ступила на путь превращения в современное государство. Автор чётко и последовательно раскрывает интересующий нас период, наиболее важный в истории Японии, начиная с предпосылок к объединению страны и заканчивая установлением сёгуната Токугава. Так же он уделяет внимание экономическим и социально-политическим преобразованиям, которые послужили фундаментом для будущего государства.

Монография Лещенко Н. Ф. «Япония в эпоху Токугава» является более современным исследованием, изданным в 2010 г. Автор занималась изучением данной эпохи, потому как в ней следует искать ключ к пониманию причин процветания современной Японии. Это было время зарождения рыночной экономики, что, в свою очередь, привело к переменам в образе жизни всех слоёв японского общества. Книга написана по материалам, собранным автором во время пребывания в Японии по приглашению Японского фонда в 1992-93 и 2008-09 гг. Ценные консультации и всестороннюю помощь ей оказывали профессоры Хаями Акира (университет Кэйо), Сайто Осаму (университет Хито-цубаси), Кавакацу Хэйта (универститет Васэда), Сакудо Ётаро (Осакский международный университет), Касая Кадзухико (Международный центр изучения Японии, Нитибункэн), Танака Юко (университет Хосэй) и Кагава Такаюки (Мицуи Бунко). Этот труд, созданный при использовании ценных материалов, является значимым для исследования как личности Токугава Иэясу, так и периода в целом.

Следующую группу в историографии моего исследования занимают монографии, которые рассматривают некоторые наиболее важные аспекты данной темы.

Пожалуй самый интересный труд в этой категории, к тому же более раннего издания, представляет собой монография Искандерова А. А. Тоётоми Хидэёси. Автор монографии - член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI в., имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.

С бытом Эдо - столицы Японии во времена сёгунов из рода Токугава, религиозными обрядами, буддийскими синтоистскими святилищами, увлекательной картиной повседневной жизни представителей разных сословий мы можем познакомиться в работе Данна Ч. «Традиционная Япония. Быт, религия, культура», издание 2006 г. На протяжении большей части своей истории Япония заимствовала много чужеземных новшеств, которые неизменно приспосабливала к собственным нуждам, и в первую очередь из Китая, а за последнюю сотню лет - чаще всего с Запада, особенно из Америки. Однако был один продолжительный и важный период, когда происходило совсем противоположное, - эпоха правления сёгунов Токугава, и именно она описывается в этой книге. Данный труд важен тем, что здесь отражен не только культурный аспект, но и немаловажные внутриполитические процессы, которые повлияли на все сферы жизни японского общества.

Так же к изданиям 2006 г. относится «Япония. От сёгуната Токугава - в XXI век» Мак-Клейна Д. Л., Основанная на результатах последних исследований, проведённых с помощью новейших достижений современной науки, написанная простым, лёгким языком, книга Мак-Клейна «Япония. От сёгуната Токугава - в XXI век» является одним из лучших трудов по данной теме. Книгу открывает блестящая эпоха сёгуната Токугава, начавшаяся в 1603 г. в замке Фусими. Завершает её XX в., наполненный катаклизмами, вслед за которыми неизменно наступало возрождение. Книга содержит панорамное и в то же время глубокое описание истории страны. Это рассказ о нации, которая постепенно создавала своё могущество и богатую культуру. Взлёт и падение сословия самураев, реставрация императорской власти в эпоху Мэйдзи - все это и многое другое нашло отражение на страницах труда Мак-Клейна. История Японии охватывает изменения во всех сферах жизни различных слоёв населения. Она вписывает повседневную жизнь японцев - крестьян, женщин, рабочих - в разноцветную картину социальной историй. Все факты и события подаются не с точки зрения западного человека, а через призму японского мировосприятия.

Изучение истории правовой системы Японии даёт богатый материал для наблюдения за тем, как здесь сохраняется правовая традиция, как она вступает во взаимодействие с новейшими тенденциями и служит на пользу общественному благосостоянию. История правовой системы Японии под редакцией Ерёмина В. Н., изданная в 2010 г. как раз рассматривает эти вопросы. Изучение истории государства и права зарубежных стран носит во многом культурологический или цивилизационный, характер.

Немалый интерес по истории Японии в целом, и по отдельно взятому периоду, для нас представляет сборник «история и культура традиционной Японии» под редакцией Смирнова И. С., также ответственный редактор Мещеряков А. Н. Труд представляет собой собрание различный статей, касающихся вопросов культуры, экономики, законодательства Японии и многих частных вопросов.

Наиболее общие исследования, принятые во внимание при изучении данной темы составили, в частности: Хани Г. «История японского народа», Тернбул С. «Самураи. Военная история», из которых мы узнаём об истории Японии того времени. Большое внимание уделяется работе Эйдуса Х.Т. «История Японии с древнейших времён до наших дней», из которой мы узнали о жизни Японии в период правления Токугава, о социальных и политических особенностях того периода. Монография Хани Г. «История японского народа» позволила нам познакомиться с обычаями, традициями, укладом жизни японского общества.

В книге Совастеева В. В. «Очерки истории Японии. От Токугава Иэясу до Хасимото Рютаро» рассказывается об узловых событиях и исторических деятелях Японии XVII-XX вв.

Несмотря на большое количество научных трудов, изученность эпохи Токугава в целом в отечественном японоведении остаётся недостаточной, в связи с нехваткой переведённых источников.

Цель - проанализировать государственную деятельность Иэясу Токугава. Для достижения поставленной цели определены следующие задачи: токугава сегунат феодал

-Охарактеризовать юные годы Токугава Иэясу

Выделить причины сближения с феодальным домом Ода

Ознакомиться с политической деятельностью Токугава Иэясу и процесс превращения его в крупнейшего феодала

Рассмотреть создание сёгуната

Проанализировать причины и значение уничтожения рода Тоётоми

Объект исследования биография Иэясу Токугава. Предмет - процесс становления Иэясу Токугава как сёгуна.

Хронологические и территориальные рамки исследования. Японское государство в XVI-XVII вв. К концу XV в. Япония занимала территорию, почти равную современной, за исключением севера о-ва Хоккайдо и южных о-вов Рюкю.

Источниковедческий обзор. По истории Японии в целом и по истории отдельно взятого периода - эпохи Токугава существует немалое количество источников. Большинство из этих ценнейших материалов не переведены на русский язык, или переведены частично, но исследователи имеют возможность с ними познакомиться.

Исторические источники по данному периоду в основном делятся на исторические сочинения, хроники, жизнеописания, законодательные акты и другие, не менее информативные документы.

Среди исторических сочинений стоит обратить внимание на «историю сёгуната в Японии» Нихон Гайси, сочинение Рай Дзё Сисэй (Перевод, комментарии и приложения Мендрина В. М.).

Рай Дзё Сисэй родился в 1780 г., для своей работы он использовал огромное количество документов, важнейших источников, таких как:

Тосэн сэйки - Сборник рассказов об управлении сёгунов династии Токугава

Тосэн кигё - Подробное хронологическое жизнеописание Иэясу и обоснование его в Эдо

Бутоку хэннэн сюсэй - Подробное жизнеописание Токугава Иэясу

Бутоку амминки - Хроника успокоения страны, совершённого Токугава Иэясу

Бутоку тайсэйки - Подробное описание военных подвигов Токугава Иэясу

Тосёгу нэмпу - Хронологическое жизнеописание Токугава Иэясу

Тоётоми Хидэёсифу - Родословные и жизнеописания Тоётоми Хидэёси.

Это далеко не весь список источников, для написания Нихон Гайси.

Обыкновенно японские анналы, исторические хроники, истории писались присяжными, официальными, состоявшими на правительственной службе историками, писались по указу правительства, по его директиве и под его непосредственным контролем. Рай Дзё не состоял на правительственной службе, не был официальным, служебным историком; он писал свою историю по собственной инициативе, проводя свои собственные исследования, очерчивая события с той точки зрения, которую установил сам, независимо от всякого постороннего давления и указа. Он писал эту историю, как частный человек, как вольный историк, не имеющий в этом отношении никакой связи с правительственными сферами. Эту именно мысль и хотел он выразить, дав своему труду заглавие Нихон гайси, т. е. «история Японии, написанная частным, вольным историком, а не присяжным, состоящим на правительственной службе».

Итак, правильный по содержанию перевод выражения Нихон гайси есть «Вольная история Японии». Но, будучи правилен по отношению к этому выражению отдельно взятому, он, тем не менее, совершенно не соответствует содержанию всего произведения. «Нихон гайси» - вовсе не история Японии. Это только история одного периода японской политической жизни, или вернее даже, история одного явления этой жизни, охватывающего несколько эпох, явления крупного, доминирующего, как бы покрывающего собой все прочие явления политической жизни страны, явления, хотя возникшего естественным порядком, но, тем не менее, все же редкого в истории и редкого именно его своеобразными сложнозапутанными взаимоотношениями.

Среди документов особую важность представляют «Стостатейные установления Токугава» («Токугава сэйкэн хякка дзё», 1616), предназначенные членам старших ветвей и старшим вассалам дома Токугава. Изучение установления помогает проследить преемственность законодательства в соответствии с традиционными законами.

Методология и методы исследования. В данной работе используется несколько методов исторического исследования, благодаря которым в её структуре можно чётко проследить связи между теми или иными событиями.

При помощи сравнительно-исторического метода, который предполагает проведение аналогии, в рамках одной исторической общности было выявлено влияние друг на друга политической деятельности, личностных ориентиров Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу, и какие последствия для Японии в целом несло в себе взаимодействие этих сильных личностей.

Метод причинно-следственного анализа, или детерминативный метод, выявляет особенности политической обстановки, сложившейся в эпоху воюющих провинций, которая требовала решительных мер в сторону изменения условий дальнейшего развития Японского государства и общества.

Принципом историзма рассматривается влияние Токугава Иэясу на политику Японии, установление сёгуната Токугава, влияние на государственный строй Японии.

Научно-практическая значимость. Данная работа может использоваться при подготовке к семинарским занятиям по Истории средневековой Японии в Вузах. При подготовке факультативных курсов по истории стран Азиатско-Тихоокеанского региона в школах, а так же при написании рефератов, статей, курсовых и дипломных работ.

Глава I.Токугава Иэясу в ранние годы

.1      Экономическое и политическое положение Японии в XIV-XVI вв

В XIV в. от камакурского сёгуната военные губернаторы (сюго) становились все более независимыми. Они превращались в крупных феодалов, сосредотачивая в своих руках землю. Особенно усилилась родовитая знать юго - западных провинций, которая значительно увеличила свои вооруженные силы. В конце XIII-начале XIV вв., кроме того, Япония вела оживлённую торговлю с Китаем, Кореей. Благодаря внешней торговле обогащались не только купцы и ремесленники, но и феодалы западных и юго - западных провинций, откуда в основном велась эта торговля. Камакурский сёгунат, не желая мириться с усилением отдельных домов, препятствовал связанной с рынком деятельности феодалов, ремесленно-торгового люда и зажиточного крестьянства. Это послужило поводом для борьбы с существующим режимом. Противоречиями между сёгунатом и феодалами решил воспользоваться император Годайго, мечтавший вернуть политическую власть императорскому дому. Он привлёк на свою сторону многих недовольных сёгунатом влиятельных феодалов, в том числе юго - западного феодала Такаудзи Асикагу и восточного феодала Ёсидаду Нитту. Первые попытки разбить войска камакурского сёгуната в 1324 и 1332 гг. окончились неудачей. Однако в начале мая 1333 г. Такаудзи Асикага захватил императорскую столицу Киото, а Ёсидада Нитта вторгся в сёгунатскую столицу Камакуру. Оказавшись в безвыходном положении, сёгун вместе со своими 800 сторонниками совершил сэппуку. Сёгунат камакурский был низложен.

Но теперь победители Асикага и Нитта начали борьбу между собой. [1, с.102] Борьба между ними продолжалась до 1392 г. (с 1335 по 1392 гг.). (Асикага представлял передовой, экономически развитый западный район, Нитта - отсталый, восточный. Если на западе, где было много заливных рисовых полей, налаженных транспортных водных путей, процветали ремёсла, развивалась торговля, то на востоке - царило запустение, ремёсла и торговля еле-еле тлели. Экономически победа Асикага была предрешена). У каждого из лагерей были свои собственные императоры. Этот период в японских исторических памятниках называется «периодом двух правительств» - северного и южного. Затянувшаяся борьба истощила обе стороны. К тому же юго - западные и восточные феодалы потеряли в войне своих главных вождей - погибли Кусуноки Масасигэ и Нитта Ёсидада (Йосидада). Обе группировки стали обнаруживать склонность к примирению. Эта тенденция крепла по мере того, как заканчивался передел владений. В 1392 г. третьему сёгуну из дома Асикага - Йосимицу подчинились все феодалы. Южный император при этом отрёкся от престола в пользу северного. Титул сёгуна перешёл к представителям дома Асикага.

Его глава оставил Камакуру и со всем бакуфу переехал в Киото. Как показало время, это было роковой ошибкой. Попав в Киото, новые вожди самураев, не искушённые в делах управления, попали в переплетения интриг императорского дома, и воины погрязли в роскоши и безделье. Чтобы сравняться с императорской знатью сёгун и самураи стали строить дворцы с садами, каждый - произведение искусства; участвовали в приёмах, празднествах, содержали дорогих наложниц.

Когда стало ясно, что власть бакуфу ослабела, военные губернаторы стали хозяйничать у себя в провинциях по своему усмотрению. Таким образом, появление новой сёгунской династии не означало централизации страны. Были воссозданы учреждения, существовавшие еще при первом сёгунате, в конце XII в., но сфера действий этих учреждений ограничивалась лишь территорией, подвластной сёгуну, т.е. провинциями, лежавшими вокруг г. Киото, который был резиденцией новых сёгунов. Вся остальная часть страны находилась в руках местных феодалов. Сёгунам приходилось отстаивать свою власть от постоянно появлявшихся соперников из числа сюго - протекторов провинций. До середины XV в. такие столкновения заканчивались для сёгунов благоприятно, а на востоке им удалось даже ликвидировать (1439 г.) самостоятельность наместничества Канто, правители которого являлись представителями другой ветви дома Асикага. Но это не привело к укреплению положения сёгунов, в конце концов, столкновения вылились в междоусобную войну двух групп феодалов.

Эта война (1467-1477 гг.) вошла в историю Японии под наименованием «Смуты годов Онин», по названию годов правления, когда она началась. Япония стала переживать период феодальной раздробленности.

В XV в. многие из местных правителей жили как владетельные князья - даймё (великое имя), имели собственные отряды самураев. В стране началась гражданская война, которую современники называли «войной всех против всех» - сэнгоку дзидай (эпоха воюющих провинций). Длилась она с 1478 по 1577 гг. Эта эпоха в японской истории рассматривается как эпоха потрясения устоев прежней жизни, историки её называют гэкокудзё (низшие одолевают высших).

Независимость крупных феодальных владений обусловила самостоятельное экономическое развитие отдельных районов Японии. Развивались ремесла и торговля. В городах увеличилось количество корпораций ремесленников. Развивалось строительное, ткацкое, металлическое, оружейное, керамическое производство. Появились купеческие гильдии.

Росли города. Одни из административных центров (Киото, Камакура), другие - около крупных монастырей (Удзи - Ямада, Нара), третьи - в местах удобных гаваней (Сакай, Ямака, Хего, Оминато, Хаката). Типичным был город - призамковый посад. Такие города возникали в результате поселения феодалами своих вассалов в одно месте - около замка сеньора. Крупными городами такого типа были - Ямагути (резиденция князей Оути), Сумпу (Сидзуока) (резиденция князей Имагава).

Большой размах получила внешняя торговля. На первом месте стояла торговля с Китаем (с XIII в.). Из Японии в Китай везли медь, серу, мечи, кольчуги, копья, изделия из лака, ширмы, веера. Из Китая в Японию - шёлк, сырец, холст, парчу, выделанное железо, фарфор, лекарства, картины, книги. Торговля с Китаем велась на основе специальных разрешений (лицензий), выдававшихся китайским правительством. Лицензия определяла количество судов, которые могли быть отправлены в Китай из Японии, и, наоборот - из Китая в Японию. Установление торговых сношений было связано с политическими условиями, которые приняли сёгуны: они признавали свою вассальную зависимость от китайского императора. Йосимицу, третий сёгун из дома Асикага, в 1402 г. согласившись на эти условия, получил от китайского императора титул «Ниппон - кокуо» - короля Японии. Это означало официальное признание правительства сёгуна Китаем, что имело немаловажное значение, так как Китай в XV в. был самой могущественной державой Азии.

На рубеже XV-XVI вв. Япония распалась на несколько частей. Не было центрального правительства ни сёгунского, ни императорского. Встал вопрос об объединении страны.

В традиционной японской историографии, признанной и европейской исторической наукой, XVI в. делится на две неравные части. Его третья четверть до 1573 г. относится к периоду Асикага; последняя четверть XVI в. по 1615 г. - обозначается как период Момояма, временем окончательного утверждения у кормила власти сёгунов из дома Токугава.

На рубеже XV и XVI вв. Япония находилась в состоянии глубокого кризиса. Междоусобные феодальные войны, начавшиеся в 60-х гг. (т.н. война годов Онин, 1467-1477 гг.) были началом «Смутного времени» (Сэнгоку дзидай), когда в стране не было единой власти. К концу XV в. Япония занимала территорию, почти равную современной, за исключением севера о-ва Хоккайдо и южных о-вов Рюкю. Население составляло приблизительно 16-17 млн. человек. Но по сравнению с Китаем, Кореей Япония была экономически более отсталой страной. К концу XVII в. Япония - мощное централизованное государство, экономика которого переживала подъем. Как отмечают историки, основой всех изменений в Японии XVI в. был переход к новой системе землевладения и создание крупных феодальных княжеств. Владельцами почти всех земель стали представители верхушки военного сословия - даймё. Кроме выращивания риса, основной сельскохозяйственной культуры Японии, они поощряли ремесла и торговлю, строили дороги, корабли для каботажного плавания, организовывали экспедиции в соседние страны. Все самураи были только воинами и получали от своего сеньора плату рисом, а крестьяне должны были обрабатывать землю [36].

Реализация задачи объединения страны была связана с именами известных исторических деятелей Японии - Ода Нобунага (1534-1582), Тоётоми Хидэёси (1536-1598), Токугава Иэясу (1542-1616).

.2 Юные годы Токугава Иэясу

Токугава Иэясу родился 26 декабря 1542 года. Его отец Хиротада (1526 - 1549) владел небольшим замком Окадзаки по соседству с деревней Мацудайра в предгорной части провинции Микава (сейчас это часть префектуры Айти). Как того требовала традиция, все члены этого рода носили фамилию Мацудайра. Род Мацудайра по одной из линий вёл своё происхождение из дома Минамото. Существовала легенда, что в числе предков Иэясу был принц Гендзи, но никакими документальными данными это не подтверждается. Мать Иэясу Одаи-но Ката (1528- 1602) была падчерицей соседнего даймё Мидзуно Тадамаса из Кария, влиятельной фамилии в провинции Микава. Когда родился Иэясу отцу не было и 17 лет, а матери и того меньше - неполных 15. При рождении мальчику дали имя Такэтиё - «выносливый бамбук», как утверждают некоторые исследователи, в честь деда Киёясу (1511 - 1535), который в молодости носил такое же имя. Имя выбирали долго, поскольку считалось, что оно является образующим элементом в формировании человека. В Японии середины XVI в. жизнь воина была короткой, и родители надеялись, что удачно выбранное имя поможет ребёнку выжить.

Из основателей рода Мацудайра более или менее достоверные сведения имеются лишь о Тикаудзи, жившем в этих местах на рубеже XIV-XV веков. Лишь через шесть поколений его потомки начали расширять свои владения, установив впоследствии полный контроль практически над всей провинцией Микава, включая и наиболее плодородные земли на южном побережье [20, с. 24].

Как бы то ни было клан Мацудайра, зажатый с двух сторон более сильными соседями - феодальными домами Ода на западе и Имагава на востоке, не чувствовал себя в безопасности, ибо его владения в любой момент могли подвергнуться вооружённому нападению с той или другой стороны. Сколько - нибудь надёжной защиты от этого не было. Сами условия, в которых находился клан Мацудайра, требовали от него искать пути примирения со своими грозными соседями как, в сущности, единственно возможного условия своего самосохранения. Вопрос для этого клана заключался лишь в том, кого выбрать в качестве своего покровителя: главу клана Ода - Нобухидэ (1510 - 1551) или Ёсимото (1519 - 1560), возглавлявшего феодальный дом Имагава. Для отца Иэясу - Хиротада, который после смерти Киёясу в 1535 г. возглавил клан Мацудайра, это был непростой выбор. Ему тогда едва исполнилось 19 лет и он не имел еще необходимого опыта в руководстве всеми делами клана, особенно в военной области.

Положение этого клана осложнялось ещё и тем, что район трех провинций - Овари, Микава и Суруга все больше напоминал пороховую бочку. Он превращался в очаг крупных военных столкновений, клан Мацудайра со всеми его владениями могла ожидать очень незавидная участь. Чтобы не оказаться яблоком раздора между сильными феодальными домами, Хиротада должен был спешить с принятием решения. Он отдал предпочтение феодалу Ёсимото, исходя при этом исключительно из того обстоятельства, что тот располагал достаточно сильной армией, способной, как ему казалось, удержать этот важный стратегический регион, близкий к столице Киото, от участия в нескончаемых вооруженных столкновениях, в которых гибли люди и приходило в упадок хозяйство [20, с.28].

Вверяя Ёсимото свою собственную судьбу и судьбу всего клана, он в знак признательности за покровительство, оказанное клану Мацудайра, и демонстрируя свою вассальную преданность этому феодальному дому, направил к нему в качестве заложника своего сына Такэтиё, которому едва исполнилось четыре года. Однако по дороге в город Сумпу, где размещалась штаб - квартира Ёсимото, мальчика перехватили специально посланные для этого люди Нобухидэ и доставили его в замок Нагоя, где он находился в заточении два года. Этот неожиданный шаг был предпринят для того, чтобы заставить Хиротада отказаться от сотрудничества с Ёсимото и вступить в союз с Нобухидэ. Однако Хиротада не пошел на предательство по отношению к своему восточному соседу, хотя и ясно осознавал, что его отказ может стоить жизни ему и его малолетнему сыну. Тем не менее, спустя два года удалось извлечь Иэясу из плена. Ёсимото атаковал замок Ода, во время этого сражения был убит отец Такэтиё. Во время этих событий Ёсимото захватил одного из сыновей Ода и произвёл обмен его на Такэтиё. Вскоре после этого маленький Такэтиё оказался в городе - замке Сумпу, где прожил в заточении еще долгих десять лет [4, с. 206].

После гибели Хиротада роду угрожало вымирание. Дальнейшая судьба Такэтиё, находящегося в заложниках, была не ясной. Многие вассалы Мацудайра, исходя из личных интересов, переходили на службу к другим феодалам. Правда Имагава Ёсимото, как «опекун» малолетнего Такэтиё, взял на себя заботу о замке Окадзаки. Оставшимся в замке верным слугам Ёсимото предоставил небольшие участки земли, чтобы у них были средства к существованию.

В марте 1555 г. Такэтиё прошёл через обряд совершеннолетия (гэмпуку). В Японии это было одно из самых значительных событий в жизни юноши. Обряд совершался, когда мальчик достигал физической и духовной зрелости, т.е. в 11-16 лет. Во время обряда на голову мальчика надевали головной убор (каммури). При этом сначала распускали его детскую причёску, выстригали волосы спереди и завязывали их узлом на макушке. Обряд совершался вечером, пиршество после него продолжалось всю ночь. Особенно почётной считалась роль «покрывающего голову», т.е. того, кто стриг мальчику волосы и надевал на него головной убор. После обряда мальчику вместо детского имени присваивали «истинное» [21, с. 56]. Для Такэтиё было выбрано имя Мотонобу в честь двух могущественных соседей - магава Ёсимото, который присутствовал на церемонии, и Ода Нобухиде.

За время пребывания в Сумпу Мотонобу превратился в низкорослого мускулистого молодого человека, очень здорового и выносливого. Он любил плавать и бродить вокруг Сумпу, с энтузиазмом изучал военное искусство -занимался стрельбой из лука, фехтованием, верховой ездой. Мотонобу рано проявил острый ум, унаследованный, как отмечали, от деда и матери. У него была репутация открытого, благородного юноши, внушавшего доверие, но обладавшего твёрдым характером. Мотонобу обучался разным наукам в местном буддийском храме Риндзайдзи, куда Имагава Ёсимото пригласил учёного монаха Тайгэн Суфу из Киото, большого знатока военного дела.

Уже с 10-летнего возраста мальчика привлекали к исполению военных обязанностей, а после обряда гэмпуку произвели в самураи [20, с. 50].

В январе 1557 г. Ёсимото женил Мотонобу на своей племяннице Цукияма, которая родила ему двух детей.

В 1558 г. Мотонобу предпринял свою первую боевую вылазку. Это была месть за смерть отца - Мотонобу атаковал боевое укрепление Ода, разрушил его, вторгся внутрь и разгромил силы противника. Вдохновлённые успехом самураи Мотонобу отправились в Сумпу просить Ёсимото разрешить ему вернуться домой в Окадзаки, но тот ответил отказом. Мотонобу был вынужден продолжать службу в Сумпу. Он находился в заложниках вплоть до смерти Имагава Ёсимото. В мае 1560 г. Ёсимото во главе армии, состоявшей из 25 тыс. чел., вторгся в западную часть провинции Овари. Эта территория давно возбуждала захватнические планы Имагава. Предпринимая походы против Нобунага, он был абсолютно уверен, что после смерти Ода Нобухидэ ему так же легко удастся присоединить к своим владениям провинцию, как в свое время он поступил с провинцией Микава, подчинив её после того, как скончался владевший ею Мацудайра Хиротада, отец Иэясу. В этом его поощрял и поддерживал сам сёгун, который покровительствовал феодальному дому Имагава, сыгравшему немаловажную роль в период борьбы династии Асикага за власть и служившему верной опрой сёгуната. Однако расчёты на лёгкую победу не оправдались. Хорошо обученная, хотя и уступавшая в численности армия Нобунага, умело маневрируя на местности, не только оказала упорное сопротивление, но и в битве при Окэхадзама в 1560 г. нанесла сокрушительное поражение войскам Имагава. Сам Ёсимото, 600 его самураев и 2500 пехотинцев - асигару были убиты [14, с. 86].

Узнав о поражении Ёсимото, Мотонобу принял решение - вернуться в Окадзаки и не ввязываться в конфликт с Ода, который продемонстрировал не только свои блестящие военные способности, но и жестокость. Его жена и дети оставались в Сумпу на положении заложников. Когда после двенадцатилетнего отсутствия Иэясу вернулся к родным пенатам, он застал там совершенно безрадостную картину. Лишённый своего лидера клан Мацудайра, который и до этого был не слишком процветающим, хотя и сохранял свое лицо и строго оберегал семейные традиции, постепенно приходит в упадок. Многие его вассалы, лишенные средств к существованию, покидают прежних хозяев, а некоторые из них занялись разбоями и грабежами. Боевые дружины, ещё недавно обеспечивавшие мирную жизнь этого края, теперь мало походили на воинские подразделения. Даже члены клана и его домочадцы, опасаясь за свою жизнь, покидают родные места, все больше напоминавшие разорённые птичьи гнёзда. Система управления и социально-экономическое положение провинции Микава пребывали в состоянии глубокого кризиса, ей угрожало наступление настоящего хаоса и голода [14, с. 88].

Молодому Иэясу, заменившему отца и возглавившему клан Мацудайра, было над чем поломать голову. Необходимо было принимать срочные и энергичные меры для того, чтобы возродить еле теплившуюся жизнь как самого клана, так и подвластных ему территорий и их жителей. При этом он прекрасно понимал, что его деятельность будет находиться под неусыпным наблюдением далеко не миролюбивых соседей как с запада, так и с востока, которые используют любой повод для военного вторжения на территорию его провинции с целью её покорения. При всей невероятной сложности проблем внутри провинции, которые тяжелейшим грузом легли на его ещё неокрепшие плечи, все же необходимость любой ценой отстоять свою территорию, была для него решающей. Тем более, и это осознавал Иэясу, регион становился главной ареной тотальной и жесточайшей борьбы за власть над всей страной, борьбы, уклониться от которой вряд ли кому бы удалось. Время настоятельно требовало принятия неординарных, тщательно продуманных решений и действий. Именно этого ожидали от него члены его клана и те, кто сохранили ему верность и долг [19, с. 126].

К 1567 г. семья Мацудайра подчинила себе большую часть провинции Микава. Тогда Мотонобу в последний раз поменял свое имя - он стал зваться Токугава Иэясу и именно под эти именем вошёл в историю. Первый иероглиф в имени означает «дом», второй был взят от имени Киёясу, деда Иэясу. Что касается фамилии Токугава, то исследователи указывают на то, что один из предков рода - Тикаудзи - был усыновлён в провинции Микава бездетной семьёй Мацудайра, которая вела свою родословную от Токугава. Спустя несколько лет были найдены свидетельства родственных связей фамилии Токугава с прославленной фамилией Минамото. Это позволило Иэясу на законных основаниях провозгласить себя сёгуном, чего не сделали ни Нобунага, ни Хидэёси. Так что можно сказать, что смена фамилии была хорошо продуманным шагом Иэясу, который начал своё восхождение к власти и старался использовать все возможности на этом пути.

Двенадцать лет, проведенных в качестве заложника, не прошли для Иэясу бесследно. Окружающая среда, естественно, оказывала влияние на его характер и стиль поведения. Его нравственный облик формировался в период смут, вражды, предательств, лицемерия, когда враги заключали союзы, а союзники предавали друг друга. Жизнь научила Иэясу приспосабливаться к обстоятельствам, умению выжидать, но постепенно и упорно двигаться к намеченной цели. Суровая школа жизни, пройденная им за годы пребывания в заложниках, вместе с врождённой интуицией не раз позволяли ему своевременно и достойно уклоняться от участия в сомнительных и малоперспективных акциях, терпеливо ожидая наступления своего часа.

.3 Союз с Одой Нобунагой

Новый глава клана Мацудайра не спешил разрывать союзнические отношения с феодальным домом Имагава, установленные его отцом, но он, тем не менее, анализируя складывавшуюся в регионе довольно напряженную военно-политическую ситуацию, не исключал полностью возможность переориентации на феодальный дом Ода, тем более, что в нём также произошла смена лидера: после гибели Нобухидэ этот клан возглавил Нобунага, который был лишь на восемь лет старше Иэясу, тогда как разница в возрасте между ним и Ёсимото составляла 23 года. Разумеется, возраст в данном случае не имел решающего значения, однако не учитывать это обстоятельство также не следует. Как повелось в Японии в ту пору, когда все воевали против всех, война шла впереди политики. Не случайно появился даже термин "феодальный магнат междоусобной войны" (сэнгоку даймё), который подчёркивает не столько экономическое могущество и политическое влияние крупнейших феодальных магнатов, сколько их военную мощь. Об этом же свидетельствует и их происхождение как крупных местных землевладельцев, вытеснивших назначавшихся центральным правительством военных губернаторов (сюго) с их главным образом полицейскими функциями по обеспечению общественного порядка на вверенной им территории. Кроме генерал-губернаторов, присланных из центра, в сэнгоку даймё вырастали и местные землевладельцы. Как раз клан Токугава вырос из местных собственников земли, тогда как представители дома Ода вышли из среды важных вассалов сюго даймё, а глава дома Имагава сам был сюго даймё. Процесс превращения сюго в местных землевладельцев протекал сложно и сопровождался длительными междоусобными войнами, в ходе которых решался вопрос, кому какими владеть территориями: частью ли провинции, одной провинцией или несколькими. Военная мощь служила главным аргументом в территориальных спорах местных феодальных магнатов, которые всё меньше считались с центральным правительством, пытавшимся отстаивать общегосударственные интересы, и всё больше заботились о своей самостоятельности и независимости [21, с. 79].

Чем больше и глубже Иэясу вникал в дела своего клана, тем острее понимал, что ставка на феодала Имагава Ёсимото, которую сделал его отец, рассчитывая таким путем укрепить собственные позиции, оказалась ошибочной и не оправдала возлагавшихся на неё надежд. Этот выбор не только не оградил клан Мацудайра от всевозможных неприятностей, исходивших от западного его соседа, но значительно ослабил этот клан как в социально - экономическом, так и особенно в военном отношениях. Это отнюдь не означало, что новый глава клана готов был резко переметнуться на сторону Нобунага. Оценив сложившуюся ситуацию, Иэясу выбрал выжидательную позицию, считая, что события сами подскажут ему, как следует поступать. Так, собственно, и произошло, когда на поле брани в жаркой схватке схлестнулись армии Есимото и Нобунага, каждый из которых претендовал на свою гегемонию в этом регионе. Первый, решив, что легко одолеет молодого и недостаточно ещё опытного в военном деле Нобунага, собрал огромную армию численностью в 25 тысяч человек, мобилизовав воинов с территорий трёх провинций - Суруга, Тотоми и Микава, и двинул её против сил Нобунага, который мог противопоставить этому нашествию лишь трёхтысячное войско.

Сражение 1560 г. во многих отношениях имело историческое значение. Был окончательно повергнут и удалён с политической сцены некогда могущественный феодальный дом Имагава, реально претендовавший на власть в этом важном регионе страны. Громко и властно заявил о себе новый деятель, чьи амбиции не ограничивались местными целями. В результате этой победы состоялась встреча Нобунага и Иэясу, отношения которых вскоре переросли в крепкую дружбу и тесный союз, что имело существенное значение для коренного изменения положения в стране. И самое главное - у идеи объединения Японии и превращения её в единое и сильное государство, которую всё это время вынашивал в своих мечтах молодой Нобунага, появились вполне конкретные очертания. Она перестала быть только мечтой, на пути её реализации был сделан первый и достаточно крупный шаг [24, с. 89].

Сразу же после жестокого поражения Есимото в битве при Окэхадзама Иэясу порывает с феодальным домом Имагава и окончательно становится на сторону Нобунага. Этому способствовало не только блестящая победа Нобунага в этом сражении, но и встреча, которая вскоре произошла в замке Киесу. Как отмечают некоторые японские историки, Нобунага был приятно удивлен, увидев перед собой человека огромного самообладания и, как он заключил, гениального [24, с. 91]. В ходе этой первой их личной встречи проявились удивительное единодушие и полная заинтересованность в сотрудничестве, как в военной, так и в политической сфере. Союз двух выдающихся полководцев позволил Нобунага заключить аналогичные соглашения с некоторыми другими феодалами как соседних, так и более отдаленных провинций. Такие союзы, как правило, скреплялись узами родственных связей, которые, по утверждению японских исследователей, в рассматриваемую эпоху японской истории "почти во всех случаях использовались как политический ход" [28, с. 10].

В лице Нобунага Иэясу обрел настоящего друга и сильного покровителя. Все двадцать два года, в течение которых судьба оберегала их дружеские, почти родственные отношения, между ними существовало полное взаимопонимание и тесное сотрудничество во всех делах. Иэясу относился к Нобунага как к старшему брату, доверял ему во всём, делился с ним своими самыми сокровенными мыслями. У Иэясу было два кумира, которыми он всю жизнь восхищался и искренне поклонялся. Это - Минамото Ёритомо (1148 - 1199), основатель первого сёгуната Камакура, находившегося у власти почти сто пятьдесят лет (1185 - 1333) и Ода Нобунага, с которым судьба свела его в годы тяжёлых испытаний, когда в ходе боевых сражений решалась судьба страны и зарождалась, по существу, новая Япония. И Нобунага не скрывал своего особенного расположения к Иэясу, относился к нему с неизменным пиететом, благоволил к его более знатному происхождению [23, с. 42].

Однако больше всего их сближала преданность идее объединения страны, которая настолько сильно увлекала, что они часто, забывая о своих личных интересах и целях, целиком отдавали себя служению этой идее. Они намного раньше и значительно глубже, чем другие представители феодальных верхов осознали опасность и губительность разрушительных процессов, происходивших в тогдашней Японии, вызванных к жизни междоусобными войнами, развязанными не в меру амбициозными и опьянёнными военными успехами местными феодалами, которые во имя своекорыстных интересов готовы были принести в жертву целостность страны и её национальную государственность. Способностью мыслить категориями и масштабами всего государства обладали тогда немногие. У местных феодальных магнатов, постоянно враждовавших друг с другом и стремившихся к захвату земель своих соседей, чувство национального самосознания было не настолько развито, чтобы понимать, где заканчиваются собственные и начинаются государственные интересы [23, с.44].

Позиция, которую отстаивал Нобунага и активно поддерживавший его Иэясу, была скорее исключением, чем правилом. Она была вызвана не только необычайно сложной ситуацией, сложившейся в тогдашней Японии, но главным образом дальновидностью этих выдающихся людей (к ним следует присоединить также одного из наиболее талантливых и преданных Нобунага генералов - Тоётоми Хидэёси), которые опередили своё время и со своей прямо-таки неистовой верой в возрождение единой Японии постепенно и целеустремленно двигались по избранному пути, закладывая основы новой Японии. Именно в этом состоял глубокий след, который каждый из них в отдельности и все они вместе оставили в истории своей страны.

К тому времени, когда Нобунага, проявивший себя талантливым военачальником и зрелым политиком, начал реализовывать свою объединительную миссию, в Японии ещё бушевали феодальные войны, окончательно парализовавшие деятельность центрального правительства - второго сёгуната Муромати, правившего страной 235 лет (1338 - 1573). Это привело к расстройству всей системы управления, экономическому и социальному хаосу. Государство все больше разваливалось и шло к своей неминуемой и скорой гибели [13, с.167].

Центральная власть, вконец надломленная и ослабленная, всё заметнее теряла свои функции. В то же время местные феодалы, открыто пренебрегая общегосударственными интересами, использовали сложившуюся ситуацию для наращивания собственной военной и экономической мощи и усиления своего влияния в провинциях, выдавливая оттуда власть и влияние центра. Наиболее амбициозные даже вынашивали планы захвата столицы и провозглашения себя правителем всей страны. Главными политическими фигурами той эпохи становились владельцы крупных феодальных княжеств - даймё (буквально "большие имена"), основные выразители центробежных тенденций, определявших главное содержание той исторической эпохи.

Иэясу рано понял, что речь идет не только о благополучии его клана, но и о будущем страны, недопущении окончательного её распада на самостоятельные княжества, которых бы ничто не объединяло: ни прошлое, ни настоящее, ни тем более будущее. Поскольку эти феодальные дома объективно олицетворяли собой противоборствующие тенденции, чётко проявившиеся в тогдашнем японском обществе (Ёсимото - центробежную, а Нобунага - центростремительную), то от выбора Иэясу во многом зависело, какая из этих тенденций одержит верх [20, с.69].

Ода Нобунага обладал большим мужеством и огромным военным талантом. Его познания в военном деле, особенно в искусстве подготовки и ведении сражений, использования широкого арсенала средств и приемов для достижения победы, удивляли современников, восхищали друзей и союзников и вызывали ярость у многочисленных врагов. Он первым успешно применил на японской земле огнестрельное оружие, в большом количестве поставлявшееся сюда европейскими купцами. Он громил вражеские войска, в несколько раз превосходившие численность его собственных.

Как раз тогда, когда наметилось сближение Иэясу и Нобунага, первый решил сменить свою прежнюю фамилию Мацудайра на Токугава. В исторической литературе высказываются разные мнения относительно причин, побудивших его к этому. Одни полагают, что Иэясу намеревался чётко обозначить своего рода разграничительную линию между ним - главой клана Мацудайра - и всеми остальными его членами, чтобы ни у кого не возникало соблазна претендовать на наследование власти и не только внутри клана. Однако более правдоподобной, хотя в какой-то мере и близкой к первой, представляется точка зрения, согласно которой фамилия Токугава, напоминающая о его древних аристократических корнях, открывала перед Иэясу возможность при определенных условиях претендовать на титул сёгуна, которого удостаивались лишь лица знатного происхождения. Сторонники этой версии исходят из признания единой генеалогической линии, связывавшей Иэясу со знаменитым родом Минамото, из среды которого вышел первый японский сёгун Минамото Ёритомо [16, с.233].

После победоносного исхода битвы при Окэхадзама и дружеской встречи в замке Киесу, в конце которой Нобунага и Иэясу неожиданно для присутствовавших, как отмечают некоторые японские историки, обменялись крепким рукопожатием, произошел своеобразный раздел сфер влияния: Иэясу отводилась роль покорителя территорий, лежащих на востоке страны, прежде всего принадлежавших феодальному дому Имагава провинций Суруга и Тотоми, а Нобунага должен был целиком сосредоточиться на южном и западном направлениях с целью покорения центральной части страны и в первую очередь провинций Мино, Оми и Исэ.

Десять лет Нобунага и Иэясу, оставаясь верными букве и духу заключенного между ними союза, успешно выполняли, каждый на своем участке, эту миссию, побеждая общих противников и постепенно расширяя свои территориальные владения. Первое крупное сражение, в котором участвовали объединенные войска Нобунага и Иэясу, разгромившие грозных противников - феодалов Асаи и Асакура, произошла летом 1570 г. у реки Анэгава в северной части провинции Оми, всего в семи километрах от замка, где сосредоточивались войска последних численностью 18 тысяч человек. Им противостояли объединенные силы Нобунага и Иэясу - не менее 23 тысяч человек. Войско Иэясу насчитывало около 6 тысяч. Общая численность задействованных с обеих сторон в этой битве войск составила 47 тысяч [26, с.261].

В этом бою с наилучшей стороны проявил себя Иэясу, продемонстрировавший и тонкое понимание характера боя, и методов его ведения. Он проявил также большое личное мужество, храбрость и решительность. В этой военной кампании участвовал и Тоётоми Хидэёси. Союз трёх самых крупных и выдающихся военных вождей того времени - Ода Нобунага, Тоётоми Хидэёси и Токугава Иэясу - блестяще выдержал испытание, он помогал этим полководцам одерживать одну победу за другой. Для всех троих победа в крайне важной в стратегическом отношении битве при Анэгава явилась еще одним подтверждением правильности и реальности избранного курса. Это сражение, хотя не все цели были достигнуты (не удалось, в частности, овладеть замком Одани, где скрывалась часть войск Асаи и Асакура, провинция Этидзэн осталась в руках неприятеля), позволило разблокировать стратегически важный район Киото-Осака и тем самым открыло путь к завоеванию новых территорий, которыми владели мятежные феодалы, отвергавшие претензии Нобунага на установление диктатуры.

Новые времена оказались для Иэясу началом его бурной и блестящей карьеры как выдающегося военного и мудрого государственного деятеля. Многим он был обязан знакомству, сотрудничеству и дружбе с Нобунага. Это позволило ему осуществить самые дерзкие, с детских лет вынашиваемые планы по захвату и подчинению обширных территорий на востоке страны. Нобунага не только поддержал воинственные устремления Иэясу, но и всячески содействовал их осуществлению. Так было, в частности, когда на пути реализации этих планов встал могущественный феодальный владетель Такэда Сингэн (1521 - 1573), властвовавший на огромном пространстве восточной части страны, владевший провинциями Каи и Синано. Обеспокоенный заметно растущей военной мощью Иэясу, который, собственно, и не скрывал планов расширения своих владений за счет присоединения соседних территорий, в том числе и принадлежавших клану Такэда, последний решил нанести упреждающий удар. Его войска вторглись на территорию граничившей с его владениями провинции Тотоми и стали стремительно продвигаться по направлению к Хамамацу, важному пункту на главной дороге страны - Токайдо [20, с. 96].

Поначалу Иэясу предполагал, что захват этого города - замка не входит в планы Сингэна, преследовавшего более важную цель - захват столицы. Иэясу установил слежение за продвижением его войск на запад, одновременно, опасаясь осложнения военной ситуации, он обратился за помощью к Нобунага с просьбой о подкреплении. Нобунага быстро откликнулся и направил в провинцию Тотоми свои войска, которые во взаимодействии с армией Иэясу остановили продвижение войск Сингэна, а затем и вступили в бой с ним. Сражение произошло 6 января 1573 г. у местечка Микатагахара к северо - западу от Хамамацу, где располагалась ставка Иэясу. Это был скоротечный и беспорядочный рукопашный бой, который длился всего два часа и проходил в тёмное время суток. Более подготовленная и лучше обученная для ведения подобных боёв армия Сингэна имела очевидное преимущество. Её солдаты забросали камнями воинов Иэясу и Нобунага, которые, не имея достаточного опыта ведения ночных боёв, вынуждены были отступить, оставив на поле битвы сотни своих солдат. Число жертв с обеих сторон составило примерно две тысячи человек [19, с. 148].

Сражение, хотя и имело, в сущности, местное значение, оказало немалое влияние на расстановку сил в этом регионе, явилось фактором, сдерживавшим осуществление планов Иэясу по установлению в этой части страны своего полного и безоговорочного господства. Такэда Сингэн, силу которого явно недооценили должным образом ни Нобунага, ни Иэясу, мог сорвать осуществление их объединительной миссии, ибо он сам надеялся выступить в этой роли. Неизвестно, как развивались бы события и как сложилась бы судьба этих двух военных вождей, да и всей страны, если бы не скоропостижная смерть Сингэна от не выясненной до конца тяжёлой инфекционной болезни. Его сын двадцатидевятилетний Кацуёри, возглавивший после смерти Сингэна клан Такэда, уступал своему отцу во всех отношениях, но особенно по части полководческого искусства. Всё это отрицательно сказалось на состоянии некогда могущественной, профессионально хорошо обученной армии, которая, собственно, не могла сколько-нибудь серьёзно противостоять армиям Нобунага и Иэясу.

Такэда Кацуёри, идя по стопам отца, не оставил давно вынашиваемых планов покорения соседней провинции Микава. На этот раз яблоком раздора стал замок Нагасино, расположенный на самой границе, разделявший владения этих двух феодалов. Замок, который удерживал в своих руках Такэда Кацуери, в любой момент мог быть использован как плацдарм для вторжения его войск в провинцию Микава. Поэтому, не дожидаясь, пока сосед нападет на его территорию, Токугава Иэясу решил опередить события: он окружил замок и приготовился к его штурму. Однако на помощь осаждённым поспешила 15-тысячная армия, которой командовал Такэда Кацуери. Встретив решительный отпор Иэясу был вынужден обратиться за помощью к Ода Нобунага [14, с.93].

Сокрушительное поражение Кацуери в битве при Нагасино (1575), в ходе которой войска Нобунага и Иэясу впервые широко использовали пехотинцев (асигару), вооруженных огнестрельным оружием, отбило у нового главы этого клана всякую охоту продолжать дело отца и вести борьбу против своих смертельных врагов. Он прожил еще семь лет в своей родной провинции Каи, отошел от активных дел и вел, по существу, затворническую жизнь. Он умер в 1582 г. в возрасте 36 лет.

Между тем Иэясу, пользуясь полной поддержкой Нобунага, продолжал наращивать силы, шаг за шагом расширяя и укрепляя свою власть и влияние на востоке страны. Казалось, что события в этом регионе развиваются именно так, как они были задуманы новыми фактическими властителями, и ничто не могло изменить ход и исход событий. Время работало на них. И вдруг свершилось то, чего меньше всего ожидали не только Иэясу, но и все сторонники Нобунага, расценившие это как удар ножом в спину. Ода Нобунага стал жертвой заговора, организованного одним из его боевых генералов Акэти Мицухидэ. Трагические события, разыгравшиеся на рассвете 1 июня 1582 г. в столичном храме Хоннодзи, где остановился на ночлег, прибывший в Киото Нобунага, в результате которых погибли Нобунага и его старший сын - Нобутада, привели его союзников в шоковое состояние. Пока в стане противников Нобунага, включая высших столичных сановников, судили и рядили, как будут дальше развиваться события, среди генералов, сохранявших верность его идеалам, обсуждался другой вопрос: кто станет его преемником. Наиболее реальными претендентами на власть были Хидэёси и Иэясу. Шансы последнего оценивались даже выше, но события развернулись так, что Хидэёси оказался ближе к власти. Этому не в последнюю очередь способствовал и сам Иэясу, занявший, как всегда, выжидательную позицию.

Между тем Иэясу был не только ближе всех к Нобунага, но и располагал серьёзной военной силой, которую мог применить в схватке за лидерство. Отношения между ними были настолько близкими и теплыми, что окружение воспринимало этих двух военачальников как одно целое. Их тянуло друг к другу. Они часто встречались, проводили многочасовые беседы, обсуждая самые важные вопросы, в том числе связанные с будущим устройством Японии, участвовали в чайных церемониях, посещали театрализованные представления, которые специально для них организовывались, выезжали вместе на соколиную охоту, любовались красотами столицы и её окрестностей. [14, с.95].

Казалось, что все это позволяло Иэясу занять четкую и решительную позицию и заявить о своих вполне обоснованных претензиях на власть. Он мог использовать и то обстоятельство, что первым узнал о разыгравшейся в столице трагедии, поскольку находился неподалеку от Киото, во всяком случае, намного ближе, чем остальные военачальники, занятые военными кампаниями на окраинах страны. Ему не стоило бы большого труда захватить столицу, подавить мятеж, ликвидировать заговорщиков и провозгласить себя верховным правителем. Но этого он делать не стал. Тем временем его шансы захватить власть, казавшиеся вполне реальными, быстро улетучивались, разбиваясь о его нерешительность и медлительность. Время уходило, и вместе с ним несбыточными становились упущенные возможности.

Почему же всё-таки Иэясу не решился на шаг, который открывал перед ним прямой и кратчайший путь к власти? На этот вопрос до сих пор нет достаточно ясного и убедительного ответа. Возможно, промедление Иэясу с принятием решения было продиктовано стремлением выждать момент и действовать наверняка, а может быть уверенностью, что его звёздный час ещё не настал.

В тот момент, когда было совершено нападение на храм Хоннодзи, все ближайшие соратники Нобунага находились далеко от столицы и поэтому не могли быстро прийти ему на помощь. На это, собственно, и рассчитывал Мицухидэ, выбирая время для мятежа.

Токугава Иэясу в кругу своих друзей осматривал достопримечательности города Сакаи и проводил время за чайной церемонией, большим любителем и тонким ценителем которой он был. Получив сообщение о том, что Ода Нобунага прибыл в столицу, Токугава Иэясу тут же выехал из Сакаи и направился в Киото, чтобы встретиться со своим высокопочитаемым лидером. Однако, находясь в пути, он узнал о произошедшем в храме Хоннодзи. В первый момент, как утверждают некоторые авторы, Токугава Иэясу готов был немедленно вступить в столицу и принять неравный бой, чтобы отомстить за Нобунага, хотя располагал лишь небольшими силами.

Согласно одной из версий, Токугава Иэясу оказался в то время в Сакаи не случайно, а в результате интриг Акэти Мицухидэ, который убедил Нобунага в том, чтобы тот посоветовал Иэясу совершить поездку в Осака и Сакаи, где бы он мог хорошо отдохнуть и приятно провести время. Такой ход событий вполне соответствовал заговорщическим замыслам Акэти, отдававшего себе ясный отчёт в том, что столь надёжного и могущественного союзника Нобунага в момент совершения заговора лучше держать вдали от его владений и подальше от Нобунага.

По наиболее вероятной версии, Токугава Иэясу, которого действительно сопровождал небольшой отряд телохранителей, узнав о том, что произошло в столице, решил, чтобы не оказаться в критическом положении, немедленно вернуться в свои владения на востоке страны. Для этого он избрал кратчайший, хотя и не самый безопасный южный путь, пролегавший через провинции Ига и Исэ, которые были охвачены крестьянскими восстаниями и где к тому же орудовали многочисленные банды разбойников [14, с.113].

Жители провинции Ига продемонстрировали к Иэясу вполне дружеское расположение, а 200 их представителей, в основном из числа владельцев небольших поместий (так называемые дзисамураи), сопровождали его до побережья Сиранохама в провинции Исэ, откуда Иэясу и его свита, погрузившись на судно, приплыли в порт Оминато в провинции Микава. Отдавая должное боевым заслугам жителей провинций Ига, Иэясу, став сёгуном, приглашал их на службу в администрации и в охране. Как бы то ни было, вполне очевидно, что в тех действительно сложных условиях, когда ход событий невозможно было предугадать, Иэясу по - прежнему придерживался своей излюбленной тактики выжидания, которая не раз позволяла ему выходить невредимым из самых трудных ситуаций [14. С. 115].

Между тем время шло, и то, что в силу своего характера не решился сделать Иэясу, с успехом осуществил Хидэёси, у которого не возникало никаких сомнений, как следует ему поступать в неожиданно сложившейся ситуации. И хотя он со своими войсками находился далеко от столицы, готовясь атаковать боевые позиции одного из наиболее могущественных феодалов западной Японии - Мори Тэрумото, это не помешало ему принять быстрое решение и немедленно двинуть войска на Киото для подавления мятежа генерала Акэти. Тоетоми Хидэёси решил заключить перемирие с Мори. Главной фигурой на переговорах был Курода Ёситака, который от имени Хидэеси фактически диктовал условия перемирия. Он заявил, что Хидэёси готов снять осаду замка Такамацу и спасти жизнь находившимся там воинам Мори, если владельца этого замка Симидзу Мунэхару принудят совершить самоубийство.

Пребывая в полном неведении о мятеже Акэти, Мори ничего не оставалось, как принять условия перемирия, тем более что Хидэёси усилил натиск на замок, принуждая его защитников к прекращению всякого сопротивления [14, с.117]. После заключения перемирия, Хидэёси незамедлительно направился в Киото.

В провинции Сэтцу, на ближайших подступах к столице, к нему присоединились войска младшего сына Ода Нобунага - Нобутака и двух соратников Нобунага - Нива Нобухидэ и Икэда Цунэоки.

Войска Хидэёси и Мицухидэ встретились лицом к лицу в районе Ямадзаки, в 15 км. Юго - западнее столицы. Бой развернулся 12 июня 1582 г. [14, с.120]

Одержав блестящую победу над Акэти Мицухидэ, Хидэеси значительно укрепил свои позиции как полководец, на деле доказав, что является фактическим продолжателем дела Нобунага. Однако военные успехи необходимо было закрепить политическими акциями, сосредоточить в своих руках всю полноту власти [14, с. 122].

Спустя две недели после битвы при Ямадзаки, 27 июня 1582 г., в фамильном замке Ода Нобунага Киесу в провинции Овари, проходило важное совещание. Центральное место на совещании, как и следовало ожидать, занял вопрос о приемнике Нобунага. Ближайшие соратники Нобунага, находившиеся на совещании, рекомендовали его сыновей Нобутака и Нобукацу. Хидэёси ловко использовал ссору между братьями, каждый из которых в предвкушении власти не хотел уступать другому, и ссора грозила вылиться в непримиримую вражду. Он объявил единственным законным наследником внука Ода Нобунага - малолетнего Самбоси. Настаивая на своем мнении Хидэёси проявил дипломатическую хитрость и умение играть на человеческих отношениях. За этим выбором стоял расчёт на то, что при малолетнем наследнике фактическая власть будет находиться в его руках, ибо в военном отношении он значительно превосходил своих соперников.

На совещании рассматривался вопрос о некоторых владениях Нобунага. Речь шла, по существу, о разделе территорий, находившихся в его личном владении. Больше всех приобрел сам Хидэёси. К единственной провинции Харима он прибавил четыре новые и стал теперь владетелем пяти провинций: Харима, Ямасиро, Кавати, Авадзи и Тамба.

Позиционируя себя в качестве «мстителя», Хидэёси увеличил своё влияние в среде соратников клана Ода. На совещании в замке Киесу, где решался вопрос наследства рода Ода, он заручился поддержкой генералов Нивы Нагахидэ и Икэды Цунэоки. Согласно решению совета, Хидэёси получал часть владений покойного Нобунаги, и упрочил своё положение став регентом -советником нового предводителя рода Ода - трёхлетнего Хидэнобу. Решения совета вызвали недовольство давнего оппонента Хидэёси - Сибаты Кацуиэ.

В 1583 году противостояние между Хидэёси и Сибатой переросло в вооружённый конфликт. В решающей битве при Сидзугатакэ войска последнего потерпели поражение и откатились к провинции Этидзэн. Со временем на сторону Хидэёси перешел Маэда Тосииэ, влиятельный вассал рода Ода и союзник Сибаты. Пользуясь моментом, армия победителей ворвалась во владения противника и окружила его главную цитадель Китаносе. Сибата Кацуиэ и его жена Оити совершили сэппуку, и крепость пала. После этой битвы оппозиционные силы рода Ода капитулировали перед Хидэёси, и он стал фактическим преемником Ода Нобунаги, захватив его владения и продолжив дело подчинения Японии своей власти.

Наибольшим конкурентом Хидэёси в деле объединения страны был бывший союзник Ода Нобунаги - Токугава Иэясу. В 1584 году оба полководца сошлись в битве при Нагакутэ, в которой отряды самураев Токугава вышли победителями. Однако экономический и военный потенциал Хидэёси был настолько мощным, что Иэясу пошёл на мирные переговоры, прислав своего старшего сына в качестве заложника. Хидэёси отправил его обратно, требуя от Иэясу лично явиться в Киото и признать свою зависимость. Тем не менее, Иэясу не собирался оставлять своих владений и признавать вассалитет. Чтобы вынудить Токугава к покорности, Хидэёси выдал за него свою сестру Асахи и отправил к нему заложницей свою пожилую мать. Наконец, в 1586 году Токугава прибыл в Киото, где присягнул на верность новому сюзерену. Таким образом, Хидэёси закрепил за собой статус единственного наследника Ода Нобунаги.

В период с 1560 по 1586 гг. Токугава Иэясу прошёл длительный путь становления как крупного феодала, укрепил позиции в своей провинции Микава и расширил влияние на Востоке страны. Сосредоточив в своих руках крупные военные силы Токугава Иэясу стал реальным претендентом на власть после смерти Ода Нобунага, именно его расположение было наиболее значимым, для Тоётоми Хидэёси в отношениях с прежними сторонниками Нобунага, как наиболее влиятельного из них. Летом 1582 г., когда погиб Ода Нобунага, закончилась его эра и начался отсчет новой эпохи - эпохи Тоётоми Хидэёси. Что касается Иэясу, то ему предстояло пережить трудные дни: необходимо было срочно и, по существу, заново выстраивать свои отношения с новым правителем. Конечно, наступившая эпоха сохраняла многие черты, связывавшие ее с эрой Ода Нобунага, да и главное её содержание тоже не изменилось, поскольку неизменными оставались цели объединительного процесса, однако характер отношений между главными его участниками не мог не претерпеть определенных изменений. И хотя внешне взаимоотношения Хидэёси и Иэясу оставались вполне респектабельными и уважительными, на самом деле они были не такими уж безоблачными. То, что Хидэёси прилюдно называл Иэясу "человеком долга" (ритигимоно), ещё ни о чем не говорило и тем более не могло скрыть неприязнь Хидэёси к Иэясу, порождённую чувством зависти и скрытым соперничеством.

Глава II.Государственная деятельность Токугава Иэясу в годы сёгуната

.1 Уничтожение рода Тоётоми

Ни Ода Нобунага, ни Тоётоми Хидэёси не имели титула сёгуна. Потому ли, что этому мешала их не слишком знатная родословная, потому ли, что само это звание было так опошлено бездарным правлением последних сёгунов из династии Асикага, что потеряло своё прежнее значение и высокое к себе уважение. Может быть, и обе эти причины сыграли свою роль.

Из всех чинов и титулов, которыми был наделен Хидэёси, он особенно гордился званием кампаку, полученным им в 1585 году. Это звание, которое примерно соответствовало канцлеру или главному советнику императора, хотя фактически было значительно более высокого ранга и шло сразу после императора, носили представители древнего аристократического дома Фудзивара, выполнявшие [14, с.273] функции регентов при японских императорах, но фактически правившие страной начиная с IX века. Присваивая себе звание кампаку, Хидэёси стремился не просто подчеркнуть свою близость к императору, а встать если не вровень с ним, то по крайней мере совсем рядом, демонстрируя свою реальную верховную власть не только фактически, но и юридически. Во всяком случае, выше звания, не считая сёгуна, ни один человек даже из самых знаменитых и влиятельных феодальных династий и придворной знати никогда не удостаивался.

В положении императора, во времена сосредоточения власти в руках Хидэёси, ровным счётом ничего не изменилось: он продолжал царствовать, но не править. Единственное, пожалуй, что изменилось в его положении, это то, что он вышел из почти полной изоляции, в какой пребывал в годы правления Нобунага, и пренебрежение со стороны фактических правителей, как это было при Хидэёси, сменилось показным уважением. Однако императорский двор по -прежнему держали в стороне от политической жизни, не допускали к кормилу власти, которое целиком находилось в руках Хидэёси.

Звание кампаку, которое восходило к древнему японскому роду Фудзивара и присваивалось исключительно представителям самых знатных феодальных династий, требовало, чтобы обладатель его непременно был аристократического происхождения. Но поскольку Хидэёси по своему социальному положению не отвечал этому [14, с.280] требованию, то ему необходимо было по крайней мере взять аристократическую фамилию, чтобы хотя бы внешне все выглядело респектабельно. И император дал ему новую, вполне аристократическую фамилию Тоётоми, которая отныне как бы приравнивалась к таким известным фамилиям высшей феодальной знати, как Фудзивара, Минамото, Тайра, Татибана. Это была его последняя фамилия, которую он носил оставшиеся десять лет своей жизни и под которой вошел в японскую историю.

В 1592 году, всего через четыре года после того, как торжественно и пышно отпраздновали открытие роскошной резиденции, Хидэёси добровольно отказался от звания кампаку, которое перешло к его племяннику - приёмному сыну и наследнику Хидэцугу, а сам Хидэёси навсегда покинул дворец Дзюракудай и поселился в замке Фусими, где в уединении, почти затворником провел остаток своей жизни. С этого времени и до конца дней своих Тоётоми Хидэёси носил титул Тайко, который давался [14, с.282] отставному кампаку, передавшему это высокое звание своему наследнику.

В основе такого решения, несомненно, крылись определенные причины. Хидэёси к этому времени был уже не молод. В 1592 г. ему исполнилось 56 лет, что по тем временам считалось почтенным возрастом, т.к. не многие доживали и до этого рубежа. В связи с этим возникло желание заранее позаботиться о том, чтобы после его смерти власть в стране прочно удерживалась за его родом. И хотя Хидэёси прожил почти в полном уединении, на которое он сам себя обрёк, ещё целых шесть лет, но и в 56 лет он выглядел уже глубоким старцем и поэтому, очевидно, спешил ещё при жизни решить проблему наследования власти. Он прекрасно помнил, как сложно и остро протекала борьба вокруг вопроса о преемнике Ода Нобунага, сколько хитрости надо было проявить и сколько потратить сил самому Хидэёси, чтобы решить этот вопрос в свою пользу. А где гарантия, что все это не повторится после смерти и кто-либо из его же близкого окружения не попытается силой отстранить от власти его законного наследника и сам захватить власть? Он не мог не думать об этом и не предпринимать какие - либо шаги, чтобы предотвратить жестокую битву за власть, которая, как ему казалось, неизбежно возникла бы и разрушила все то здание, которое создавалось с колоссальными жертвами и огромным трудом.

Когда Хидэёси принял решение отказаться от звания кампаку, его наследнику, приёмному сыну, шёл 24-й год. Это был возраст достаточно зрелого человека, которому вполне можно было [14, с.283] доверить управление страной. Хидэёси именно на это и рассчитывал, надеясь дать своему наследнику возможность постепенно освоить сложную структуру политической власти и самостоятельно заниматься государственными делами.

Однако события, наступившие через три года изменили ситуацию на корню. На 60-ом году жизни, в 1595 г., любимая наложница Хидэёси родила ему сына. Мальчик был назван Хидэёри. Появление на свет родного сына, законного наследника, заставило Хидэёси отказаться от своих прежних решении и пойти на открытое вероломство. Без всяких на то оснований он обвинил своего племянника, приёмного сына, в измене и вынудил его покончить жизнь самоубийством, а звание кампаку передал новорожденному. Что касается дворца Дзюракудай, который был немым свидетелем разыгравшейся в его стенах страшной трагедии, то Хидэёси приказал сровнять его с землёй, чтобы ни сейчас, ни в будущем он не напоминал людям об инциденте, характеризующем бесчеловечность и свирепую жестокость диктатора.

Смерти племянника диктатору было недостаточно. Возможно, в почтенном возрасте Хидэёси находился в состоянии умственного расстройства, или же, и скорее всего, беспокоился за будущее своего наследника. Он пошел на крайнюю и ничем не оправданную жестокость: спустя полмесяца после того, как Хидэцугу совершил по его приказу самоубийство, он истребил всех его родных, близких и тех, кто входил в его окружение. Эта кровавая бойня была учинена, как свидетельствуют письменные источники, наёмными убийцами, которых набрали из числа так называемых каварамоно, т.е. оборванцев, обитателей киотоского района Кавара, «славившегося» своим преступным миром. Этих бродяг переодели в военную форму, снабдили всеми видами оружия и на рассвете 2 августа 1595 г. доставили в заранее обусловленное место, где они учинили страшную резню. Об этом ужасном побоище подробно говорится в одном из ранних жизнеописаний Хидэёси, составленном Хоан («Хоан Тайкоки»). По описанию автора, 50 бородатых мужчин с хладнокровием садистов, орудуя длинными мечами, убивали всех, не щадя ни [14, с.284] женщин, ни детей. В то страшное утро было убито более 20 человек только за то, что они находились в родственных отношениях с племянником Хидэёси - Хидэцугу.

Неожиданное для всех, в том числе и прежде всего для самого Хидэёси, рождение сына, который становился отныне законным преемником отца, продолжателем его рода и его правления, ещё острее поставило проблему власти, вызывало у Хидэёси тяжёлые размышления о том, как сохранить власть за его сыном. Он решил образовать специальный совет, который состоял бы из сильных и верных ему сторонников. Они должны были бы надёжно опекать его сына, пока он не достигнет совершеннолетия, и вести государственные дела в полном соответствии с его собственными замыслами. Этим целям призван был служить так называемый совет пяти старейшин, или высших советников (го -тайро), которым Хидэёси вверял не только надежную охрану своего сына, но и судьбу страны. [14, с.285]

В числе лиц, кому вверял Хидэёси судьбу своего сына и будущее страны, оказались Токугава Иэясу, Маэда Тосииэ, Мори Тэрумото, Уэсуги Кагэкацу и Укита Хидэиэ. Главной фигурой был, конечно, Токугава Иэясу, который не только обладал огромным богатством, мощной военной силой и громадным влиянием, но имел и ещё одно важное преимущество и тем выделялся среди других: он, как и сам Хидэёси, был одним из ближайших сподвижников Ода Нобунага, активным продолжателем его дела. К тому же он более чем на десять лет был старше троих из пяти, что также имело определенное значение.

Из пятерки наиболее влиятельных людей в правящей элите, на кого обратил в то время свой взор Хидэёси, Маэда Тосииэ был главным, кто мог реально претендовать на самые первые роли в армии и государстве после смерти Хидэёси. Но не прошло и года после смерти Хидэёси, как Маэда Тосииэ внезапно заболел и умер. В тот момент борьба за власть среди тех, кому Хидэёси завещал всячески оберегать и защищать своего малолетнего сына, к которому, как он наивно надеялся, автоматически перейдёт власть, ещё не достигла полного накала. Маэда Тосииэ умер 3 марта 1599 года в возрасте 61 года.

Со смертью Хидэёси - он умер 18 августа 1598 года - ушли в небытие и данные ему клятвенные заверения, которых никто уже всерьёз не принимал.

Пока был жив Маэда Тосииэ, несмотря на интриги и скрытые действия отдельных группировок, удавалось сохранять известное равновесие сил и ни одна из клик не могла взять верх в этой борьбе. Но со смертью Маэда Тосииэ положение резко изменилось. В рядах бывших сторонников Хидэёси разгорелась борьба за власть, которая принимала все более ожесточённые формы и в которую постепенно втягивались уже не только члены совета пятерки, но, по существу, все крупные феодалы. Ещё при жизни Маэда Тосииэ кое - кто из бывших приближенных Хидэёси пытался столкнуть друг с другом Маэда Тосииэ и Токугава Иэясу и таким образом извлечь для себя определенные выгоды. Особенно усердствовал в этом отношении любимец Хидэёси - Исида Мицунари.

Первым на авансцену борьбы, как и следовало ожидать, смело и решительно выступил Токугава Иэясу, поведение и действия которого сразу насторожили остальных членов совета пятёрки и многих крупных феодалов, справедливо усмотревших в них если ещё не прямую попытку захватить власть, то, по меньшей мере, явное стремление укрепить своё влияние и тем самым продвинуться к заветной цели. Без всякой консультации со своими коллегами и не испрашивая их согласия, Токугава Иэясу заключил ряд политических браков, породнившись через детей со многими влиятельными феодалами, что должно было сколотить новую широкую феодальную коалицию, способную укрепить его и без того сильные позиции и в конечном счёте привести его к власти.

Так и случилось. Вскоре сформировались две мощные противоборствующие феодальные группировки, состоявшие, как это не раз бывало в прошлом, из «западных» и «восточных» феодалов. Битва при Сэкигахара завершила долголетнюю и тяжёлую борьбу полководца Токугава Иэясу за пост сёгуна. Она произошла 21 октября 1600 г., недалеко от небольшой деревни Сэкигахара в провинции Мино. Япония разделилась на два враждующих лагеря. Первый возглавил приближенный Хидэёси - Токугава Иэясу. Второй лагерь представлял из себя коалицию, которую возглавлял влиятельный полководец Исида Мицунари, имевший обширные владения на западе страны, отсюда и название армий: Исида - Западная, а Токугава - Восточная.

В битве участвовало по разным оценкам от 60 до 100 тысяч солдат. Интрига заключалась в том, что часть Западной армии неожиданно для Исида перешла на сторону Токугава. В те времена такой поворот событий не был чем - то сверхестесственным. Союзы распадались так же легко, как и создавались. Изменники старались не выдавать своих намерений до самого последнего момента, предпочитая держать жертву в неведении об истинной расстановке сил. Исход битвы был предрешён. Исида с приближенными и остатками армии бежали с поля боя, но были пойманы и казнены. Победа оказалась на стороне «восточных» феодалов, и их лидер Токугава Иэясу стал единственным и самовластным правителем страны. [35] Он беспощадно расправился со всеми, кто стоял на его пути к власти, физически уничтожил всех, кто хоть как - то был связан с домом Хидэёси, не говоря уже о членах семьи умершего правителя и самом наследнике. Как в своё время, замечает японский историк Харада Томохико, Тоётоми Хидэёси пошел войной на сына Ода Нобунага, Нобутака, и принудил его к самоубийству, так и теперь Токугава Иэясу, напав на замок в Осака, где укрывалась семья Хидэёси, заставил его сына Хидэёри совершить харакири.

И хотя формально отсчёт новой эпохи в японской истории начинается с 1603 г., когда император Гоедзэй пожаловал Иэясу титул сёгуна, фактически она началась раньше. После его более чем убедительной победы в сражении при Сэкигахара всем стало ясно, кому реально принадлежит власть в стране. Правда, до установления полного контроля над всей страной Иэясу предстояло провести ещё две военные кампании - в 1614 и 1615 гг., чтобы до конца уничтожить последний оплот мятежных сил, укрывавшихся в замке Осака, и учинить физическую расправу над всеми членами дома Тоётоми, не пощадив и сына Хидэёси - малолетнего Хидэёри, которого покойный Хидэёси мечтал видеть своим преемником [35].

Таким образом, власть в Японии перешла в руки нового, третьего по счёту, сёгуната Токугава, просуществовавшего вплоть до второй половины XIX в., когда Япония вступала в капиталистическую эру. Несомненно, устанавливая свою единоличную власть, Иэясу потребовалось пойти на полное уничтожение рода Тоётоми. В условиях, когда преданные феодалы и сторонники Хидэёси могли снова развязать войну, дабы передать власть наследникам предыдущего диктатора, необходимо было избавиться от претендентов на власть. Этим Токугава полностью подкреплял свои честолюбивые притязания, и, сосредоточив в своих руках всю полноту власти в стране, приступил к завершающему этапу по её объединению.

.2 Создание сёгуната

Часто историки, исследующие эпоху Токугава, резонно ставят вопрос, насколько изменился характер японского общества, после того как власть в стране полностью перешла к дому Токугава и как происходило его реформирование. Попробуем высказать некоторые суждения по этим непростым вопросам. Необходимо иметь в виду, что Токугава Иэясу знаменит, прежде всего, как выдающийся военачальник и великий полководец, вся жизнь которого была связана с постоянными войнами. Первый раз он вступил в боевое сражение, когда ему было 16 лет, а последний свой бой он провел за несколько месяцев до кончины, когда ему шел 75-й год. И хотя он никогда не уходил от политики, а часто она сама втягивала его в свои хитро запутанные сети, тем не менее, он был прирождённым военным человеком и обладал полководческим гением. Из всех, даже самых безнадёжных ситуаций он выходил победителем, вызывая раздражение не только у своих врагов, но и соратников, вынужденных, разумеется, скрывать свои подлинные мысли и чувства [14, с.256].

Хидэёси испытывал к нему двоякое чувство. С одной стороны, он всячески стремился приблизить Токугава Иэясу к себе, сделать их отношения более откровенными и доверительными. Но, с другой стороны, он не мог не замечать непомерные амбиции Токугава, его известную отчуждённость в отношениях и с самим Хидэёси, и с его ближайшим окружением, отчужденность, за которой, как мог заподозрить Хидэёси, скрывалось лишь временное отдаление от власти и готовность при первой же возможности вступить в открытую борьбу за то, чтобы самому стать у её кормила. И всё же было одно обстоятельство, которое заставляло Хидэёси выделять Токугава Иэясу из числа других, тоже достаточно могущественных феодалов и считаться с ним больше, чем с остальными своими сторонниками. Дом Токугава, как отмечалось выше, вёл своё происхождение от именитого рода Минамото, представитель которого стал первым в Японии сёгуном. Это был Минамото Ёритомо, которым Хидэёси искренне восхищался и перед именем которого преклонялся всю жизнь. Отпрыски этого дома, как, кстати, вообще так называемые восточные феодалы, т. е. те, чьи владения находились на востоке острова Хонсю, отличались не только своей воинственностью и агрессивностью, но и крайней жестокостью и неоправданной свирепостью, вызываемыми отсталостью, невежеством и грубостью этих «восточных дикарей», какими нередко изображала их средневековая японская литература [32, с.280]. Многие из этих черт были свойственны и Токугава Иэясу как одному из наиболее типичных представителей «восточных» феодалов.

Всё это прекрасно понимал и старался учитывать Хидэёси, строя свои отношения с Иэясу. Он не только испытывал к нему чувство симпатии, но и завидовал его столь высокому и знатному происхождению. Вместе с тем он вполне реально представлял, насколько серьёзную опасность - если не для него самого, то для его наследника - может представлять растущая экономическая и военная мощь Токугава Иэясу, постоянно подогревавшая его властолюбивые амбиции. Хидэёси старался не просто ладить с Иэясу, но и приблизить его к себе, сделать более послушным и покладистым. Последний, видя все это, тоже не лез на рожон, а всячески стремился продемонстрировать свою лояльность к диктатору. Он не упускал случая оказать ему знаки внимания.

Неудивительно, что, после прихода к власти, его первой и, пожалуй, самой важной задачей стала реализация давней мечты о создании мощной, хорошо вооруженной и обученной армии. Но не такой, которую надо было бы наспех сколачивать в случае военной опасности из отрядов, присланных из разных мест и часто слабо подготовленных для проведения боевых операций в сложных и недостаточно знакомых им условиях. Армия в его представлении должна стать постоянно развивающимся организмом, строиться на принципах строжайшей дисциплины и чёткой внутренней организации, готовой беспрекословно выполнять все приказы и распоряжения сёгуна. Только такая армия, по его мнению, способна обеспечить спокойствие и порядок в стране, своевременно подавляя волнения и беспорядки, не давая им перерастать в массовые выступления против существующего строя, и вместе с тем сможет успешно отражать возможные внешние угрозы [14, с.258].

Указанные цели вполне отвечали складывавшейся системе власти, в центре которой находилось фактически военное правительство во главе с сёгуном. Этим целям служила военная реформа, которой Иэясу уделял весьма большое внимание. Пожалуй, главная её цель состояла в том, чтобы в единую систему управления всей государственной жизнью были органично вплетены представители военного сословия, главного социального слоя страны и действующие в рамках правительственной военной организации. По существу, все преобразования, которые планировал осуществить Иэясу, в большей или меньшей степени несли на себе военный компонент. Это и понятно, поскольку японское общество по своим главным характеристикам оставалось военно -феодальным. Иэясу стремился ещё больше усилить военную составляющую и прежде всего за счет расширения влияния в нём военного сословия и более сильного и глубокого внедрения в систему власти и управления методов, заимствованных из арсенала военного командования, основанного на приказах, наставлениях и инструкциях [5, с. 127].

Нельзя сказать, что Иэясу полностью исключал возможность использования гражданских методов, в частности, в налаживании жизни остальных слоёв общества: крестьян, жителей городов, становившихся центрами не только ремесла и торговли, но и культуры, искусства, науки, литературы. Тем более, что он обладал определенным опытом управления, накопленным в ту пору, когда ему приходилось решать вопросы административного устройства провинций, длительное время находившихся в его исключительном ведении [5, с. 129]. Тем не менее, этого опыта было явно недостаточно для того, чтобы выстроить такую систему власти и управления, которая отвечала бы требованиям эпохи и в то же время несла в себе элементы гражданского общества. Дело даже не в том, что своих идей на этот счет у него, похоже, не было. Главное состояло в другом, а именно в неприемлемости для него иных рычагов власти, за исключением военно - силовых методов и средств. И это Иэясу прекрасно понимал, как и то, что ничего нельзя было взять от той политической системы, которая саморазложилась из - за неспособности властей обуздать столетнюю междоусобную войну, развязанную местными феодальными магнатами, в разрушении которой немалая роль принадлежала и Иэясу, и его предшественникам - Нобунага и Хидэёси. Взять из этой системы что - либо полезное для будущего Японии ему не представлялось возможным. Вот почему, наверное, он стал все чаще обращаться к более древним периодам японской истории, пытаясь найти в них ответы на волновавшие его вопросы, в том числе и на главный - как переустроить страну. С этой целью он приглашал к себе ученых из разных областей знания, подолгу расспрашивал их о том, как была устроена жизнь в древних обществах Японии и Китая, об идеях древних мудрецов, особенно китайских. Среди тех, к кому благоволил новый правитель Японии и к советам которых он прислушивался, были его духовный наставник Тэнкай (1536 - 1643), конфуцианский учёный Хаяси Радзан (1583 - 1657), известный учёный Фудзивара Сэйка (1561 - 1619), дзэнский монах Исин Судэн (1569 - 1633) и др. Вполне возможно, что именно под впечатлением услышанного он стал проникаться все большим доверием к древним учениям, особенно китайских философов, призывавших политиков искать решение насущных проблем современности в идеальном прошлом, которое должно было играть роль образца идеального будущего [5, с. 139].

Победив в битве при Сэкигахара в 1600 г. коалицию объединившихся против него фердальных князей, дом Токугава фактически с этого времени начинает управлять всей страной. В 1603 г. император присваивает Иэясу титул сёгуна.

Своеобразие феодальных производственных отношений Японии нашло отражение в двойственной структуре власти: император - «живой бог» - царствовал, но не управлял, почитание его было связано с религиозным культом - синтоизмом, реальной же властью обладал сёгун.

Основной административно - хозяйственной единицей в стране были феодальные княжества. Владетельные князья, в подавляющим большинстве находившиеся в зависимости от дома Токугава, и делились на категории согласно доходам - по количеству собраний и их владениях риса. Земли в Японии были как государственные (владения сёгуна), так и частные (владения князей, храмов и монастырей).

Крестьяне, прикреплённые к земельным участкам, в княжествах вели самостоятельное хозяйство на правах наследственного держания. Характерной чертой феодальных производственных отношений Японии было отсутствие открытых форм крепостничества. Феодал не мог продать или купить крестьянина, хотя и существовала личная зависимость - прикрепление к определённому Феодальными властями участку земли [12, с. 45].

Основной формой землепользования выступала аренда, а основной формой повинностей - рисовая рента (нэнгу); иногда феодал взимал налог деньгами.

Дом Токугава и прежде всего сам Иэясу приступили к серии реформ, направленных на закрепление успеха. Даймё, которых к этому времени насчитывалось около 200, сохранили некоторые традиционные права, включая суд и административную власть в пределах своего владения.

Иэясу провел и аграрную реформу, еще раз закрепив крестьян за их землями. Он же строго разграничил сословия, наладил систему полицейского надзора в стране и выступил против католической церкви.

Анализируя социально - экономический и политический строй Японии токугавского периода, К. Маркс писал: «Япония с ее чисто феодальной организацией землевладения и с ее широко развитым и мелкокрестьянским хозяйством дает гораздо более верную картину европейского средневековья, чем все наши исторические книги, проникнутые по большей части буржуазными предрассудками».

Токугава, так же как и Хидэёси, был вынужден рассматривать проблему взаимоотношений с иностранцами [9, с.78]. Он стремился использовать технические знания иностранцев, ввоз различных товаров, в том числе и оружия. Однако возможность использования оружия южными феодалами -сепаратистами против бакуфу вызывала значительные опасения Токугава. Беспокоила власти и активная деятельность иностранцев, пытавшихся укрепить влияние в стране, а также, используя князей, принявших христианство, проникнуть в государственный аппарат.

В 1636 г. под страхом смертной казни японцам было запрещено покидать территорию своей страны, а также строить большие корабли, которые могли бы использоваться для дальних плаваний. Иностранцам строго было запрещено заниматься миссионерской, политической деятельностью. Купцы обязаны были давать специальное обязательство заниматься только торговлей [9, с. 80].

В 1637 г. в Симабара (вблизи Нагасаки) произошло крестьянское восстание, вызванное притеснением местных даймё. Будучи антифеодальным по своей сущности, оно вследствие широкого распространения христианства на Кюсю проходило под христианскими лозунгами. Крестьяне были вооружены огнестрельным оружием, полученным от миссионеров. Восстание быстро охватило значительный район Кюсю. Сёгунская армия в течение нескольких месяцев не могла подавить восстание. Только помощь голландских кораблей бомбардировавших с моря замок Хара, где сосредоточилась сопротивляющаяся тридцатитысячная армия повстанцев, позволила войскам Токугава взять его штурмом.

Токугавский режим, окончательно сформировавшийся как политическая система при третьем сёгуне Иэмицу (1632-1651), проводил и политику жёсткого и скрупулезно разработанного социального контроля и над классом феодалов [9, с. 83].

Токугава Иэясу разделил дворянство на несколько разрядов и категорий. Кугэ - придворная киотская аристократия номинально составляла самый высокий разряд феодального дворянства, остальная его часть была отнесена к категории букэ (военные дома), которые и представляли господствующий в стране класс военно - феодального дворянства. Букэ в свою очередь делились на владетельных князей (даймё) и рядовых дворян (буси), не имевших, как правило, земельных владений. Владельцы крупных княжеств стали объектом пристального внимания сёгунов. Самый верхний слой даймё составляли симпан, связанные с домом сёгуна родственными узами. Остальных, в зависимости от их участия в битве при Сэкигахара на стороне Токугава или его противников, Иэясу поделил на две категории: фудай - даймё и тодзама - даймё. Фудай - это прямые вассалы сёгуна, свыше 150 князей, связанных с Токугава еще до прихода его к власти. Из них составлялись высшие правительственные органы, заполнялись вакансии наместников в провинции. Тодзама - даймё были опальной группировкой высшего дворянства. 80 феодальных князей, более богатых и сильных, чем фудай, и не уступавших по экономической силе сёгунскому дому, рассматривались Токугава как постоянные и опасные соперники [34, с. 423].

Сёгунский дом создавал новые репрессивные системы. Наиболее серьёзно подрывающими мощь и влияние тодзама были конфискация и перераспределение земельных владений и заложничество. Первое крупное вмешательство в систему земельных владений даймё Токугава Иэясу осуществил сразу же после захвата власти. С 1600 по 1602 г. были полностью конфискованы владения 72 даймё, 61 даймё были переведены из одного района в другой с увеличением владений; во владениях богатых тодзама, таких, как Мори, Уэсуги, Хатакэ, Акита была проведена конфискация земель; только 60 даймё были не затронуты ограничительными мерами. За двухлетний период больше половины княжеств Токугавской Японии сменили своих владельцев.

Сёгунат не облагал налогом феодальные княжества, но периодически по заведённому обычаю князья преподносили сёгуну «дары» - золотые и серебряные монеты (от нескольких сотен до нескольких тысяч - «дар» крупнейшего тодзама Маэда Тосиэ). Несмотря на существовавший верховный контроль бакуфу, князь имел большую самостоятельность, особенно это касалось его взаимоотношений с представителями других социальных слоев - крестьян, горожан - торговцев и ремесленников. Нижний слой военно -феодального дворянства составляли хатамото. Они не имели земельных участков и получали жалованье в рисовом исчислении. Из них формировалось чиновничество государственного аппарата, обширная система сыска и надзора, набиралось сёгунское войско. Особое место занимали чиновники мэцукэ (смотрящие), деятельность которых была направлена на выявление нарушений интересов сёгуна. Будучи независимыми, от должностных лиц и совмещая функции полицейского и прокурорского надзора, мэцукэ осуществляли тайную и явную слежку не только за служилым самурайством центрального и местного аппарата, но прежде всего за князьями [34, с.430].

В условиях длительного мира изменилось положение самого многочисленного слоя - служилого дворянства. Согласно кодексу самурайской чести, японский дворянин не имел права заниматься в жизни чем - либо, кроме военного дела. Теперь же князья больше не нуждались в сильных и многочисленных дружинах, а кроме того, указы сёгуната предписывали значительное их сокращение.

Официальной идеологией, призванной освящать созданный токугавской династией сёгунов общественный порядок, было конфуцианство.

Таким образом, режим, установленный династией сёгунов Токугава, имел цель создания и сохранения стабильного социального порядка, основанного на господстве военно - дворянского сословия (самураев) и подчинённом, угнетённом положении всех остальных слоёв населения, порядка, способного устоять как перед опасностью, чужеземных завоеваний, так и перед вооруженными крестьянскими восстаниями.

Заключение

Жизнь основателя самой продолжительной сёгунской династии Токугава, установившей в Японии двухвековой период владычества самурайского сословия, что привело к его небывалому расцвету, полна драматических событий. Иэясу Токугава, урожденный принц Минамото родился 31 января 1543 г. в замке Окадзаки провинции Микава. Иэясу появился на свет в весьма неспокойное время. Это была эпоха жестокой феодальной войны, раздиравшей страну изнутри. Правители дома Асикага утратили своё влияние и власть в Японии представляли собой многочисленные союзы крупных феодалов, занимавшиеся укреплением своих позиций путём захвата соседских провинций. Эпоха воюющих провинций или «сэнгоку дзидай» - период в японской истории со второй половины XV до конца XVI в. Небольшая провинция Микава, правителем которой был отец Иэясу Мацудайра Хиротада располагалась меж земель двух влиятельных феодальных домов Ода и Имагава, что послужило поискам путей сближения с одним из них. В противном случае дом Мацудайра мог навсегда потерять свою независимость. Хиротада уже в 19 лет стал главой семьи и ему приходилось самостоятельно в тех трудных условиях искать оптимальные пути сближения с домом Имагава, т.к. он посчитал союз именно с этим соседом наиболее выгодным. Малолетний Иэясу был направлен к Имагава в качестве заложника. С ранних лет он стал участником событий того неспокойного периода. Мальчик побывал в заложниках в домах обоих могущественных соседей Мацудайра в общей сложности 12 лет. За это время в нем формировались качества, которые в дальнейшем повлияли на характер личности Иэясу в целом. За годы заложничества, он стал сдержанным человеком во всех отношениях, осторожным, хладнокровным. Для военачальника это очень ценные качества, позволяющие трезво оценивать ситуацию и принимать наиболее подходящее решение, независимо от условий. Токугава Иэясу для достижения собственных целей мог пойти на жестокость даже по отношению к ближайшим соратникам. Но подобные действия нельзя судить однозначно, если мы говорим о политическом деятеле, к тому же в условиях феодальной войны.

В качестве своего ближайшего союзника Иэясу выбрал талантливого военачальника и влиятельного феодала Ода Нобунагу. Они вместе прошли этот сложный путь объединения разрозненных японских княжеств. Во - первых, этих деятелей сближала общая идея объединения страны с целью её усиления, защиты от внешней угрозы и дальнейшего общего экономического и культурного развития. Во - вторых, союз с Имагава был крайне неблагоприятен для провинции Микава, которая ослабла в экономическом и в военном отношениях. Иэясу и его самураи использовались для военных походов Имагава Ёсимото, в то время как сама провинция не развивалась. Ёсимото до последнего не позволял Иэясу самостоятельно заниматься делами клана. А Иэясу, как человек, не совершающий поспешных действий, терпеливо ожидающий благоприятного момента, не выступал против своего сюзерена. Однако, после знаменитой битвы при Окэхадзама, когда малочисленный отряд Нобунага, под прикрытием ливня напал на армию Имагава, превышавшую по численности его войска пять раз и наголову разгромил непобедимый род, бывший заложник перешел на сторону блистательного полководца из рода Ода. С тех пор он стал верным соратником и даже другом властному, но необычайно удачливому полководцу и политику Нобунага.

В течение следующих двадцати лет, благодаря своим достижениям в постоянных боях под знаменем Нобунага, Иэясу значительно расширил свои владения и создал мощную военную базу для реализации плана объединения страны, которым был заражен в той же мере, что и его покровитель.

После сэппуку Ода Нобунаги, Иэясу признал себя вассалом Тоётоми Хидэёси, за что получил земли региона Канто с центром в Эдо и впоследствии стал покровителем наследника.

После того, как в 12 февраля 1603 года император, по настоянию самого Иэясу назначил его сёгуном, в стране действительно наступил длительный и весьма благодатный период мира и спокойствия, более известный как период Эдо. Ставка правительства бакуфу расположилась в административном центре Токугава Иэясу Эдо, нынешнем Токио и победитель приступил к устройству мирной жизни страны. Как тонкий политик и дипломат, хорошо понимавший значение материальных ресурсов в деле возможной подготовки переворотов и восстаний, Токугава умело распределял землю между дружественными даймё: стратегически более важные участки и провинции получили в управление самые верные вассалы, те, кто поддерживал Иэясу еще до битвы при Сэкигахара. 270 дайме с семьями, стали властителями всей территории страны, под строгим контролем со стороны правительства сёгуна.

Полученными от сёгуна Токугава ленные поместья, даймё управляли с помощью собственных, более мелких вассалов. Под управлением этого военного сословия, опирающегося на мечи верных своему сюзерену и вассальной клятве самураев, находились разоруженные еще Нобунагой горожане, занимавшиеся торговлей и ремёслами, и крестьяне. Таким образом, впервые в истории Японии всю полноту политической и экономической власти получили самураи. Многие законы, принятые в годы правления Иэясу, по его мнению, долгие годы оставались в силе потому, что дух этих законов во многом соответствовал господствовавшим тогда в стране социальным отношениям и вызовам времени.

Важной сферой деятельности Иэясу были внешние дела. Он был очень осторожен и нетороплив в принятии решений по внешним делам, которые могли иметь негативные последствия. Настроенный миролюбиво по отношению к другим государствам и иностранцам вообще, он должен был постоянно думать, как уберечь страну от непредвиденных опасностей извне, прежде всего посредством установлением мира и спокойствия в собственной стране и предостережением своих потомков от завоевательных идей и планов. Несмотря на то, что большую часть своей жизни Иэясу провел в нескончаемых боевых сражениях, а, может быть, именно благодаря этому, он лучше, чем кто-либо из его соратников знал цену войны. По этой причине, и, конечно, для укрепления собственного влияния и удержания в будущем власти в руках своего клана, Иэясу расправился с оппозиционными силами после смерти Тоётоми Хидэёси и удалил с политической арены его наследников. Избавившись от претендентов на власть и, ослабив тех, кто их поддерживает, Иэясу укрепил влияние сёгуната и предотвратил военные столкновения после уже своей смерти.

Политическое объединение Японии в начале XVII в., достигнутое Токугава Иэясу который провозгласил себя сёгуном в 1603 г., закончило дело начатое двумя реформаторами - Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси.

Однако объединение страны носило несколько условный характер, так как в Японии продолжали существовать более 200 княжеств, которые обладали известной степенью автономии. Тем не менее, политическое единство оказало благоприятное воздействие на экономику, стимулировало создание единого общеяпонского рынка, способствовало подъёму культуры. Одновременно усилилась власть и мощь сёгуната, являвшегося абсолютистской диктатурой, опиравшейся на сословие самураев.

 Список источников и литературы

Источники

1.      Рай Дзе С. История сегуната в Японии (Нихон гайси): т. 1-2 / Рай Дзе Сисэй; [пер. с яп. Мендрин В.М.]. - М.: Летний сад, Российская государственная библиотека, 1999 - 480 с.

.        Такэда, С. Ивамидзуаэра моноготарии / У. С. Уилсон// Идеалы самураев. Сочинения японских воинов.- СПб.: Евразия, 2001. - 238 с.

.        Филиппов А. В. Стостатейные установления Токугава 1616 г. и Кодекс из ста статей 1742 г. : Право, общество и идеология Японии первой половины эпохи Токугава / А. В. Филиппов. - Санкт-Петербург : Издательство СПбГУ, 1998 . - 186 с.

 Монографии

4.      Богданович Т. А. Очерки из прошлого и настоящего Японии / Т. А. Богданович. - СПб, 2011. - 495 с.

.        Васильев Л.С. История Востока. В двух томах. Т. 2. / Л.С. Васильев. - М., 2008.- 480 с.

.        Горо Х. История японского народа. / Горо Хани. - М.: Изд-во иностранной литературы, 1957. - 216 с.

.        Данн Ч. Повседневная жизнь в старой Японии / Чарльз Данн [пер. Глухова М. А.]. - М.: Муравей, 1997. - 208 с.

.        Дунаев В. И. Японцы на «рубежах». / В. И. Дунаев. - М.: Молодая гвардия, 1983. - 158 с.

.        Елисеев Д. История Японии. Между Китаем и Тихим океаном. / Д. Елисеев; [Пер. с фр. Некрасова М. Ю.]. - СПб.: Евразия, 2009. - 318 с.

.        Елисеев Д. Японская цивилизация / Д. Елисеев; [Пер. с франц. И. Эльфонд]. - Екатеринбург: У-Фактория, 2006. - 128 с.

.        Еремин В. Н. История правовой системы Японии / В. Н. Еремин. - М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2010. - 293 с.

.        Жуков Е. М. Полтика Хидэеси в отношении крестьянства / Е. М. Жуков. - М.: Статистика, 1981. - 268 с.

.        Исии Ресуке. Жизнь сегунов. / Исии Ресуке. - Токио, 1990 - 380 с.

.        Искендеров А.А. Тоётоми Хидэеси. / А. А. Искандеров. - М.: 2009. - 272 с.

.        Кожевников В. В. Очерки истории Японии XII-XVI вв. / В. В. Кожевников. - Владивосток: Изд-во Дальневосточного ун-та, 1999. - 402 с.

.        Кожевников В. В. Средневековая Япония в лицах. / В.В. Кожевников. - Владивосток: Дальнаука, 2007. - 455 с.

.        Конрад Н. И. Очерки истории культуры средневековой Японии / Н. И. Конрад. - М.: Искусство, 2010 - 144 с.

.        Конрад, Н. И. Япония: народ и государство (Исторический очерк) / Н. И. Конрад. - М.: Наука и школа, 1923. -168 с.

.        Кувата Т. Интересные эпизоды японской истории / Кувата Тадатика. - Токио. 1982, - 210 с.

.        Лещенко Н.Ф. Япония в эпоху Токугава. / Н.Ф. Лещенко. - М. 2011 - 346 с.

.        Совастеев В.В. Очерки истории Японии. От Токугава Иэясу до Хасимото Рютаро. / В. В. Совастеев. - Владивосток: Изд-во Дальневост. ун-та, 2008. - 296 с.

.        Спеваковский А. Б. Самураи - военное сословие Японии / А.Б. Спеваковский.- М.: Наука, 1981. -169 с.

.        Судзуки Р. Тоетоми Хидэеси / Судзуки Рёити. - Токио, 1971. - 270 с.

.        Теймс Р. Япония: история страны / Ричард Теймс; [пер. с англ. Е. Васильев]. - М.: Эксмо: Мидгард, 2009.- 416 с.

.        Тернбулл С. Самураи: Военная история / Стивен Тернбулл; [Пер. с англ. Никитин А. Б.]. - СПб.: Евразия, 1999.- 273 с.

.        Токутоми И. Эпоха Иэясу. Битва при Сэкигахара / Токутоми Иитиро - Токио, 2012 - 210 с.

.        Ханами С. Ода Тоётоми ниси-но тоицу дзигё (Единая линия Ода и Тоётоми) / Ханами Сакуми - Токио, 1934. - 312 с.

.        Харада Т. Сэкигахара кассэн дзэнго (До и после битвы при Сэкигахара) / Харада Томохико - Токио, 1956 - 143 с.

.        Хироаки С. Самураи. История и легенды / С. Хироаки. - СПб.: Евразия, 1999. - 416 с.

.        Эйдус Х.Т. История Японии с древнейших времен до наших дней / Х.Т. Эйдус. - М.: Наука, 1968. - 233 с.

 Статьи

32.    Снитко Т. Н. К вопросу о специфике организации японского культурного пространства / Т. Н. Снитко // Сб. История и культура Японии. - М.: Институт востоковедения РАН - Издательство «Крафт+», - 2002.

Справочная и учебная литература

.        Жуков А. Е. История Японии. С древнейших времен до 1868 г.: учебное пособие / А. Е. Жуков. - М.: Институт востоковедения РАН, 1999. - 659 с.

.        Кузнецов Ю.Д. История Японии: учеб. Для студ. вузов, обучающихся по спец. «История» / Ю.Д. Кузнецов, Г.Б. Павлицкая, И.М. Сырицын - М.: Высш. Шк., 1988. - 432с.

 Интернет - ресурсы

35.    Самураи - японские рыцари [Электронный ресурс] / Битва при Сэкигахара - Режим доступа: #"799227.files/image001.gif">

Памятник Токугава Иэясу в г. Хамамацу

Приложение 2

Портрет сёгуна Токугава Иэясу. Авторство приписывают художнику Кано Танъю (1602-1674) .

Приложение 3

Битва при Сэкигахара (изображение периода Эдо)