Приобщение дошкольников к истокам национальной культуры

Приобщение дошкольников к истокам национальной культуры

Приобщение дошкольников к истокам национальной культуры

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРИОБЩЕНИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА К ИСТОКАМ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

.1       Изучение проблемы приобщения детей к истокам национальной культуры

.2 Национальная культура, как область воспитательных воздействий в ДОУ

.3 Условия эффективного приобщения детей к истокам национальной культуры

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ПРОВЕРКЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ ПРИОБЩЕНИЯ ДЕТЕЙ К ИСТОКАМ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

.1 Организация исследования

2.2 Интерпретации результатов исследования

Выводы по второй главе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования связана с кардинальным изменением общественно-экономического уклада жизни и национально государственного устройства страны. В составе обновленной Российской Федерации образовались суверенные республики, за которыми Федеративным Договором признано право, самостоятельно определять свою социально-экономическую политику, в том числе в области развития образования и культуры.

Современное общество характеризуется ростом самосознания, стремлением понять и познать историю, культуру своего народа. Особенно остро встает вопрос глубокого и научного обоснования национальных факторов в воспитании детей, ибо сохранение и возрождение культурного наследия начинается со своего края и играет важную роль в воспитании подрастающего поколения.

В настоящее время назрела необходимость обогащения содержания образования и воспитания и обучения детей педагогическими идеями, накопленными народом в ходе многовековой истории развития.

Культурное наследие народа содержит педагогические ценные идеи и веками проверенный опыт воспитания, которые, развиваясь, обогащают мировую педагогическую мысль.

Изучение этого опыта и использование достижений современной педагогической науки может значительно обогатить содержание воспитания и обучения детей.

Актуальность данной проблемы определила выбор темы нашего исследования: «Приобщение детей дошкольного возраста к истокам национальной культуры».

Таким образом, актуальность исследования обусловлена сложившимися противоречиями между важностью приобщения дошкольников к истокам национальной культуры, однако в практике дошкольных образовательных учреждений используется бессистемно, не произведен отбор эффективных средств национальной культуры. Выявленное противоречие помогло обозначить проблему исследования: как сделать процесс приобщения дошкольников к истокам национальной культуры наиболее успешным, отвечающим потребностям современного общества.

Объект исследования - этнопедагогический аспект дошкольного образования.

Предмет исследования - приобщение дошкольников к истокам национальной культуры.

Цель исследования - теоретически обосновать и экспериментально проверить возможность приобщения дошкольников к истокам национальной культуры.

Гипотеза исследования: приобщение дошкольников к истокам национальной культуры в ДОУ будет эффективным, при условии систематической работы с детьми.

В соответствии с целью и гипотезой нами определены задачи исследования:

. Изучить теорию и практику приобщения дошкольников к истокам национальной культуры.

. Рассмотреть национальную культуру, как область воспитательных воздействий в ДОУ.

.Изучить состояние работы в дошкольном образовательном учреждении по приобщению детей к истокам национальной культуры.

. Анализировать полученные результаты.

Методологической основой нашего исследования послужили работы в дошкольной педагогике затрагивающую проблему ознакомления детей с национальной культурой, через ознакомление с родным краем, народным творчеством (К.Д. Ушинский, М.И. Богомолова, В.Г. Нечаева, Е.И. Радина, В.А. Сухомлинский, А.П. Усова, Р.И. Жуковская). Изучению татарского фольклора посвятили свои работы Р.Ф. Ягафаров, К. Насыри, А.Г. Яхин, Р.М. Мухаметзянов, И. Надиров, Н. Исанбет. Изучению русского фольклора посвятили свои работы В.П. Аникин, В.Н. Афанасьев, Ф.И. Буслаев, В.И. Даль, О.И. Капица, Т.В. Зуева.

Методы исследования:

) теоретические (анализ литературы по проблеме приобщения дошкольников к истокам национальной культуры, на основе изучения психологической и методической литературы; изучение и анализ документации ДОУ; оснащение методического кабинета; предметно развивающей среды ДОУ).

) эмпирические (анкетирование, беседа, опрос, количественный анализ данных, педагогический эксперимент, статическая обработка данных).

Методики исследования:

. «Методика выбора», разработанная И.Б. Рябцевой.

. «Метод индивидуальной беседы», разработанная И.Б. Рябцевой

. «Метод творческих заданий», разработанная И.Б. Рябцевой.

База исследования: МБДОУ «Детский сад комбинированного вида № 30 «Снегурочка» г. Альметьевска».

Выборка: дети старшего дошкольного возраста в количестве 40 человек (в экспериментальной и контрольной группе по 20 детей), 40 родителей и 20 педагогов.

Теоретическая значимость: выявлены условия эффективного приобщения детей к истокам национальной культуры.

Практическая значимость: материалы исследования могут быть использованы воспитателями в процессе приобщения дошкольников к истокам национальной культуры.

Курсовая работа состоит из введения, 2 глав, 5 параграфов, заключения, списка использованной литературы и приложений.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРИОБЩЕНИЯ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА К ИСТОКАМ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

.1 Изучение проблемы приобщения детей к истокам национальной культуры

Культура - развивающий процесс, в котором постоянно происходят изменения, развитие новых качеств, присвоение личностью ценного. С развитием общества культура изменяется, наследуя прогрессивные традиции прошлого. Культуру обычно принято рассматривать в двух основных формах - материальной и духовной.

Под национальной культурой принято понимать культуру определенного народа, основанную на традициях, обрядах, фольклоре, декоративно прикладного искусстве, литературе, танцах, присущих только этому народу, нации. Национальная культура - это отражение души нации, его национального характера, самосознания. Национальная культура может преобладать на каком - либо территории, но не являться единственной [1.С.58].

Не случайно во многих странах народному творчеству, приобщению дошкольников к национальной культуре, к традициям отводится важная роль в формировании личности ребенка, сохранению и укреплению национальной культуры [26.С.51].

К.Д. Ушинский писал, чтобы дети, начиная с раннего возраста, усваивали элементы народной культуры, овладевали родным языком, знакомились с произведениями устного народного творчества. В последние годы возросло внимание со стороны деятелей культуры, в общественном сознании, в системе образования к духовному богатству культурного наследия народа. В этом следует видеть стремление народов к национальному возрождению. Нет ни одного народа, который бы не стремился к сохранению своего национального своеобразия, проявляющегося в родном языке, фольклоре, традициях, искусстве. Основой любой национальной культуры являются фольклорные произведения, создаваемые народом на протяжении его многовековой истории. Народная мудрость, традиции, фольклор, ритуалы, народные игры - все это очень эффективно для воспитания трудолюбия, гуманности, справедливости, нравственные основы каждого человека, каждой гармонически развитой личности.

Дошкольный возраст - период активной социализации ребенка, вхождения в культуру, пробуждения нравственных чувств, воспитания духовности. Духовность является основополагающим условием для развития творческой инициативной личности [13.С.29].

Современный педагог вряд ли выполнит свою задачу без опоры на народную педагогику, без воспитания уважения у подрастающего поколения к традициям, языку, культуре своего народа.

Перед современной системой образования стоит задача приобщения новых поколений к исторической памяти народа, а значит и в сохранении ее в наших детях.

Воспитание на национальных духовных традициях и ориентирует педагогов на возрождение национального самосознания личности, воспитание личности, способной стать представителем и носителем родной национальной культуры и ее продолжателем.

Приобщение к народному творчеству приведет нашу педагогику к значительным успехам в деле нравственно-патриотического, духовного и эстетического воспитания детей, поможет привить им интерес и любовь к играм танцам, фольклору [2.С.87] .

Задача педагогов - постоянно повышать уровень педагогической культуры родителей, их авторитета в семье, с учетом национально региональных особенностей, а также совершенствования средства, методы и приемы воздействия родителей на развитие личности ребенка. В исследованиях психологов (Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Божович, и др.) уделяется много внимания зависимости формирования психических свойств личности от семейного окружения. Они доказали, что под воздействием социальных условий, в том числе и семейных, ребенок обладает формами общественно поведения, культурой [19].

Частью культурного национального наследия являются народные игрушки. У каждого народа игрушки имеют свои характерные особенности, которые зависят от национально-психологических черт и культуры народа. Вековой опыт народной педагогики показывает, что игрушки, становились первыми средствами воспитания.

Одним из основных компонентом, составляющих культуру любого народа, является праздник. Недаром народные праздники называют кладезем национальной культуры, хранящим сокровища многовековой давности.

Особой силой воспитательного воздействия в системе народной педагогики обладают традиции и обычаи. Многие обычаи и традиции способствовали нравственному воспитанию. Декоративно - прикладное искусство также национально по своей природе, оно рождается из обычаев, привычек, верований народа и непосредственно приближенно к его производственной деятельности и его быту. Декоративно - прикладное искусство обладает большими воспитательными возможностями. Оно несет в себе огромный духовный заряд, эстетический идеал, позволяет приобщать детей к культуре народов.

В 60- е годы XIX в России интенсивно развивается педагогическая мысль. Идеи К.Д. Ушинского распространяются и на сферу изучения детского народного творчества, на определение его места в общей системе подрастающего поколения. Наибольшую известность в то время получили статьи и книги А.Н. Афанасьева - выдающегося исследователя и систематизатора фольклора. В начале 20-х годов XX века среди многочисленных сборников и исследований того времени и более позднего выделяются труды Г.С. Виноградова, О.Е. Капицы, К.И. Чуковского [25].

Фольклор любого народа необычно богат и разнообразен. Он представлен героическим эпосом, сказками, многочисленными произведениями малых жанров (колыбельные песни, потешки, прибаутки, скороговорки, считалки, дразнилки, пословицы и поговорки, загадки).

Таким образом, простота, лаконичность, эмоциональность насыщенность, выразительность художественного образа, отраженного в устном, песенном народном творчестве, декоративно - прикладном искусстве, играх, праздниках, делает национальную культуру привлекательной, понятной для детей дошкольного возраста.

1.2 Национальная культура, как область воспитательных воздействий в ДОУ

В условиях духовного возрождения общества, роста его национального самосознания закономерен интерес к освоению культурного пространства как корневой системе, питающей современное общество, способствующей духовному оздоровлению всего народа. Не случайно так остро встал вопрос необходимости гуманизации образовательного процесса, его открытости культуре, дающей верные духовно-ценностные ориентации, способствующей максимальному раскрытию творческого потенциала человека.

Программа дошкольных учреждений направлена на всестороннее физическое, социально-личностное, познавательно-речевое, художественно - эстетическое развитие и предусматривает обогащение детского развития посредством приобщения к истокам национальной культуры, краеведения изучения родного языка [26].

Фольклор - это традиционное художественное творчество народа[1].

Фольклор создан для жизни. Еще К.Г. Юнг научно обосновал теорию коллективного бессознательного: « вы думаете, вы сами воспитываете своих детей? Их воспитывает целые поколения бабашек и дедушек, стоящих за их спиной». Народный опыт, традиции формировались веками, и поэтому каждое слово в фольклоре наполнено глубинным смыслом [18С.49]. Фольклор (Folk - Lоrе) - это особая исторически сложившаяся область народной культуры. Слово англоязычного происхождения, обычно переводится как «народная мудрость»: Fо1к - означает «народ», Lоrе - «знание, мудрость» [11].

Каждый жанр фольклора по - своему способствует сохранению душевного и физического здоровья ребенка, развитию его личности, установлению её многообразных отношений в сообществе взрослых и детей. Таким образом, именно ориентация фольклора на общие закономерности возрастного развития детей, чёткое функциональное назначение каждого жанра обуславливают глубокое типологическое сходство разных его национальных форм. При этом каждая из них обладает самобытными особенностями, незаменимым источником сохранения и наследия народного менталитета.

Духовная жизнь ребёнка полноценна лишь тогда, когда он живёт в мире игры, сказки, музыки, фантазии, творчества. Без этого он засушенный цветок; - говорил В.А. Сухомлинский [23.С.56].

Совершенствуя средства воспитания, народная мудрость сформировала в своем арсенале так называемые малые формы фольклора: пословицы, поговорки, загадки и другие. Изучением своеобразия произведений малых форм фольклорных форм занимались многие лингвисты, исследователи народной словесности (В.П. Аникин, Ф.И. Буслаев, В.И. Даль, О.И. Капица, А.А. Потебня, М.А. Рыбникова, В.И. Чичеров и другие) [5].

Пословица - это краткое изречение, имеющее поучительный смысл. Пословицы и поговорки - один из основных и наиболее популярных видов творчества каждого народа. К.Д. Ушинский справедливо отметил, что пословицы имеют большое значение при первоначальном обучении родному языку, во-первых, из-за своей формы, во-вторых, из-за своего содержания. По утверждению Г. Волковой «пословицы - не старина, не прошлое, а живой голос народа: народ сохраняет в своей памяти только то, что ему необходимо сегодня и потребуется завтра. В ней народная оценка жизни, наблюдения народного ума [24].

Народами Поволжья создано бесчисленное количество глубоко содержательных, правдивых, остроумных и художественно ярких пословиц. В пословицах ярко выражен духовный облик народа, его нравы, его мораль. В них восхваляется трудолюбие, храбрость, отвага, честность, скромность, уважение к старшим и многие другие положительные свойства человеческого характера.

Конечной целью пословиц всегда было воспитание, они с древнейших времен выступали как педагогические средства. О пословицах хорошо сказал Я.А. Коменский: «Пословица или поговорка есть краткое и ловкое какое-нибудь высказывание, в котором говорится и иное подразумевается, то есть слова говорят, о некотором внешнем физическом, знакомом предмете, а намекают на нечто внутреннее, духовное, менее знакомое» [4.С.59].

По своей тематике близки к пословицам загадки. Функции загадок в современном быту - развлекательные и педагогические.

Татарские народные загадки, так же как и загадки других народов, носят аллегорический и метафорический характер и стоят из повествовательных предложений: «Под землей медный пенек» (картофель) [21.С.44].

Загадки умны, высоко поэтичны, многие несут в себе нравственную идею. Соответственно, они оказывают влияние на умственное, эстетическое и нравственное воспитание. Загадка развивает наблюдательность ребенка. Чем наблюдательнее ребенок, тем он лучше и быстрее отгадывает загадки. Метко определил загадку сам народ: « Без лица в личине». Предмет, который загадан, «лицо», скрывается под «личиной» - иносказанием или намеком, окольной речью, обиняком. Поэтому каждая загадка для отгадывающего - это своеобразное испытание на сообразительность [10.C.36.]

Конкретные развивающие и обучающие функции выполняют скороговорки, чистоговорки.

Скороговорка - веселая и безобидная игра в быстроте повторение трудно произносимых стишков и фраз. У каждой скороговорки своя игра звуков и слов. Они не повторяются в этом их секрет и обаяние [10.С.35].

Они используются для выработки правильной фонетической чистой речи. Считалки (элемент игры) используются для выбора ведущего игры или ведомого, либо, партнера по игре. Зазывалки (тип песенок) способствуют формированию у детей положительного отношения к природе, друг другу. Таким образом, зазывалки представляют собой своеобразный путь ознакомления детей с природой, простейшими связями между ее явлениями (весна - прилет птиц, радуга - дождь, осень - урожай и т. д.) Они формируют первое представление, о единстве мира и его закономерностях. Небылички применяются для воспитания находчивости, внимательности, сообразительности и критичности ума ребенка, потому что в них обычно даются не существующие в мире связи, характеристики отдельных предметов и явлений [5].

Песни - более сложная форма народного поэтического творчества, чем загадки и пословицы. Главное назначение песен - привить любовь к прекрасному, выработать эстетические взгляды и вкусы. Понимание прекрасного в слове и мелодии, по народному представлению, предполагает творческое отношение к нему: в процессе исполнения песни допускалось улучшение текста и мелодии.

О жизни в старину могут много рассказать колыбельные песни. Основное содержание колыбельных песен - любовь матери к своему ребенку, ее мечты о его счастливом будущем. Они изобилуют поэтическими образами птиц, диких зверей, домашних животных, смешных и страшных, ласковых и сердитых, приходящих к колыбели, окружающих ребенка.

Как и К.Д. Ушинский, Е.Н. Водовозова выступила в защиту сказок, особенно народных. Она рекомендовала выбирать их обдуманно: Следует начинать с совершенно понятных сказок, где главную роль играют знакомые детям животные, где имеется верное описание природы или где описываются простые, понятные детям семейные отношения. Сказка, которая опирается на богатые детские наблюдения и знания, развивает детскую фантазию, содействует обогащению речи детей, помогает им в живых, простых образах запомнить народные выражения, обороты речи, содействует нравственному воспитанию [9.С.115].

К.Д. Ушинский определяет их как первые блестящие попытки народной педагогики. Помимо всех тех достоинств, которые вообще отличают сказки произведения этого жанра, вносят большой вклад в дело национального и межнационального воспитания. В.Г. Белинский высоко ценил в сказках их народность, их национальный характер. Он полагал, что в сказках за фантастикой и вымыслом стоит реальная жизнь, социальные отношения. Сказки знакомят детей с жизнью народов, национальными обычаями, природой и т. д. Сказка любого народа, несмотря на сходство, друг с другом всегда отмечена печатью оригинальности и самобытности. Сказка должна войти в сердце ребенка. Он должен её прожить, прочувствовать и представить себя на месте этих героев [9.С.58].

Национальное своеобразие сказочного фольклора у каждого народа выражается в оригинальных сюжетных решениях, и в приемах передачи национальной речи, народного быта, обычаев, фантастического вымысла, и в композиции. Это можно обнаружить в русских народных сказках: «Снегурочка», «Царевна - лягушка», «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка», «Лисичка - сестричка и серый волк»; татарских народных сказках: «Камыр - батыр», Шурале», «Башмаки», «Старик и лентяй» [20].

Трудно переоценить и воспитательное значение народных игр. Испокон веков в народных играх ярко отражается образ жизни людей, их быт, труд, национальные устои, представления о чести, смелости, мужестве, желание обладать силой, ловкостью, выносливостью, быстротой и красотой движений.

Татарские народные игры имеют многовековую историю. Они дошли до наших дней из глубокой старины. Передавались из поколения в поколение, вбирая в себя лучшие национальные традиции. В них много юмора, шуток, соревновательного задора, движения точны и образны, часто сопровождаются неожиданными веселыми моментами, заманчивыми и любимыми детьми считалками, потешками. Они сохраняют художественную прелесть, эстетическое значение и составляют ценнейший, неповторимый игровой материал [18.С.91].

Впервые народные игры включаются в классификацию С.Л. Новоселовой. По ее утверждению, это игры, возникшие по инициативе этноса - исторически возникшего вида устойчивой социальной группы людей, родившиеся в глубине веков задолго до возникновения античной и средневековой цивилизаций, сохранись к нашему времени в игровом репертуаре детей многих народов, весьма отличных по своим этнокультурным традициям. Описание и анализ народных игр приводят X.Ф. Анаркулов, А.С. Бурцев, И.С. Кон, И.А. Панкеев, Г.Н. Симаков, Й. Хёйзинга, П.В, Шейн, А.В. Терещенко, Я.И. Ханбиков и многие другие. [20.С.112]

Многие авторы различных сборников народных игр большое место уделяют подвижным играм, оставляя в стороне другие виды народных игр. Так автор книги «Русские народные подвижные игры» М.Ф. Литвинова подразделяет подвижные игры на игры с бегом, игры с мячом, игры с прыжками, игры малой подвижности и рекомендует использовать их в работе с детьми дошкольного возраста с целью оказания влияния на воспитание ума, характера, воли, развитие нравственных чувств, физического укрепления ребенка, создание определенного духовного настроя, интереса к народному творчеству [22].

Народные игрушки - часть культурного национального наследия. У каждого народа игрушки имеют свои характерные особенности, которые зависят от национально-психологических черт и культуры народа. Вековой опыт народной педагогики показывает, что игрушки, становились первыми средствами воспитания. Исследователи народного творчества Е.А. Флерина, Н.П. Сакулина, А.П. Усова, А.А. Грибовская отмечали особое эстетическое воздействие народной игрушки на эмоциональный мир ребенка, на развитие его эстетического вкуса и переживаний, на становление личности в целом. Воспитательная ценность игрушки в том, что «только в народной игрушке заключена теплота, которая выражается в заботливом, ее любовном ее исполнении» (Е.А. Флерина).

Первым создателем народной игрушки был сам ребенок. В объединенном творчестве взрослых и детей создавались игрушки всех основных типов, со всеми их специфическими чертами.

Разные роли выполняла игрушка. Так в русской народной педагогике детская игрушка является особым видом народного искусства. С которым начинается эстетическое освоение мира ребенком. Народные игрушки, создаваемые для себя и детей, несут для живущих ныне поколений понимание прекрасного, формирующего веками, созданного и сохраненного народом эстетического идеала.

Народные умельцы, создавая игрушки для детей, учитывали интересы и желания ребенка. Строго соблюдалась возрастная принадлежность. Для детей раннего возраста предназначались занимательные игрушки со звуками и яркой окраской, стимулирующие моторную деятельность: погремушки, трещотки и т. д. С развитием ребенка и его потребности усложнялись и игрушки. Это уже игрушки, развивающие координацию движений и способность к ориентации: игрушки бросания, стрельбы и т. д. [3].

Примитивность и некоторая недоделанность кустарных народных игрушек больше удовлетворяет фантазию ребенка, чем дорогие и законченные игрушки, с которыми творить и мыслить уже не для чего. Народная игрушка радует ребенка, потому что данные в ней образы жизненны и близки его детскому опыту. Таким образом, народная игрушка воздействует на эмоциональный мир ребенка, на развитие его эстетического вкуса и переживаний, на становление личности в целом.

Народные праздники - кладезь национальной культуры.

Народный праздник, по определению Большой советской энциклопедии, - праздник, уходящими своими корнями к народным традициям». Классификация праздников была предложена Г. Гуйвенко. В основу ее классификации положена дата празднования. Автор подразделяет все русские народные праздники на постоянные и непостоянные. К постоянным относятся: Новый год (1января), День Сороки (день птиц 22 марта) и т. д. Непостоянные праздники отмечаются обычно в один день недели, но число всегда разное - оно зависит от даты празднования.

Исследователи выделяют следующие татарские праздники: Навруз (новый день), Боз озату (проводы льда), Карга туе, Карга боткасы, Сабантуй, (перед началом весеннего цикла), җиләк бәйрәме (праздник ягод), каен бәйрәме (праздник березы), чәчәк бәйрәме (праздник цветов), каз өмәсе (гусиная помощь) и т.д. Нардуган - праздник в честь зимнего солнцестоянияю. Все народные праздники связаны с трудовой деятельностью человека, с сезонными изменениями в природе, важными для народа событиями и датами.

Таким образом, в дошкольном возрасте необходимо приобщать детей к праздничной культуре народа, так как воспитывается стремление и желание принимать участиев праздничных выступлениях; формируется чувство причастности к событиям, которые происходят в детском саду, семье, стране; воспитывается любовь к близким людям, Родине.

Традиции и обычаи - часть социокультурного наследия.

Традиции организуют связь поколений, на них держится духовно-нравственная жизнь народов. Преемственность старших и младших основывается именно на традициях. Чем многообразнее традиции, тем духовно богаче народ. Ни что не объединяет народ так, как традиции. Традиция содействует восстановлению теряемого сейчас наследия, такое восстановление может быть спасительным для человечества. Поэтому так важно выработать у современного педагога уважения к традициям, позитивное к ним отношение, желание поддерживать их и сохранять.

В настоящее время исследованы педагогические традиции многих народов: русского (Б. Александров, Г.В. Виноградов), татар (З.Г. Нигматов, Р.А. Низамов, Я.И. Ханбиков) [3].

Традиционно трудовое воспитание детей в народе включает в себя приобщение к труду и организацию трудового участия детей. Например, праздник труда у татар Сабантуй.

Таким образом, при изучении народных традиций, обычаев, у ребенка появляется возможность сравнивать культуру, историю других народов, воспитывается терпимость к непохожим друг на друга традициям, увидеть постоянство и естественность этих разнообразий, что поможет заботливо относиться к общечеловеческим ценностям, к окружающим людям, природе.

Декоративно-прикладное искусство также национально по своей природе, оно рождается из обычаев, привычек, верований народа и непосредственно приближенно к его производственной деятельности. Оно обладает большими воспитательными возможностями. Несет в себе огромный духовный заряд, эстетический идеал, позволяет приобщать детей к культуре народов. Особую роль играет в развитии воображения детей [3].

Представление детям возможности заниматься разнообразными художественными видами деятельности на основе декоративно прикладного искусства способствует удовлетворению потребности ребенка в деятельности, вызывает эмоционально-положительное отношение к этим видам деятельности. Таким образом, элементы национальной культуры являются уникальным по своей всесторонности средствами формирования личности ребенка, когда открывается естественное взращивание в нем лучших черт: нравственного, чуткого отношения к людям, любви к своему народу; эстетических вкусов и разнообразных творческих способностей; мировоззрения, радости и оптимизма.

1.3 Условия эффективного приобщения детей к истокам национальной культуры

Для эффективного приобщения детей к истокам национальной культуры нужно работать по следующим направлениям:

. Окружение ребёнка предметами национального характера. Это поможет детям понять, что они - часть великого русского народа.

. Использование фольклора во всех его проявлениях (сказки, песенки, пословицы, поговорки, хороводы и т.д.), т.к. именно он вмещает в себя все ценности родного языка. В устном народном творчестве сохранились особенные черты национального характера, присущие ему нравственные ценности, представления о добре, красоте, правде, храбрости, трудолюбии, верности. Знакомя детей с поговорками, загадками, пословицами, сказками, их тем самым приобщают к общечеловеческим нравственным ценностям. В фольклоре каким-то особенным образом сочетаются слово и музыкальный ритм, напевность. Адресованные детям потешки, прибаутки, заклички звучат как ласковый говорок, выражая заботу, нежность, веру в благополучное будущее. В пословицах и поговорках кратко и метко оцениваются различные жизненные позиции, высмеиваются человеческие недостатки, восхваляются положительные качества. Особое место в произведениях устного народного творчества занимает уважительное отношение к труду, восхищение мастерством человеческих рук. Благодаря этому фольклорные произведения являются богатейшим источником познавательного и нравственного развития детей.

. Народные праздники и традиции. Именно здесь фокусируются тончайшие наблюдения за характерными особенностями времен года, погодными изменениями, поведением птиц, насекомых, растений. Причем, эти наблюдения непосредственно связаны с трудовой и различными сторонами общественной жизни человека во всей их целостности и многообразии.

. Ознакомление детей с народной декоративной росписью, увлечение их национальным изобразительным искусством.

. Знакомство с народными играми.

В играх удовлетворяется жажда действий, предоставляется возможность для работы ума и воображения, воспитывается умения преодолевать неудачи, переживать неуспех, постоять за себя и справедливость. В играх - залог полноценной душевной жизни ребенка в будущем. Поэтому народные игры также были введены в программу курса и дети знакомятся с ними на занятиях, во время физкультминуток.

Для успешного воспитания детей в национальных традициях необходимо реализации на практике организационных и методических приемов педагогической работы, перспективных планов (тематический годовой план работы) и конспектов занятий, материалов из самых разных литературных, исторических, этнографических и искусствоведческих источников.

Знакомство с данными материалами (национальными праздниками и традициями, особенностями жилища, одежды и кухни, декоративно-прикладными промыслами и т.д.) будет целесообразно и с точки зрения расширения собственного базиса личностной культуры педагогов, занимающихся обучением и развитием детей дошкольного возраста. Знакомство с материалом каждой темы не требует дополнительных занятий, а может включаться в разные виды деятельности, предусмотренные базисной программой (речевую, музыкальную, физкультурную, изобразительную) и т.д. Следует особое внимание уделять развитию речи детей, поскольку это обеспечивает развитие личности на основе того духовного богатства, которым пронизан язык (сказки, потешки, произведения русских писателей, поэтов).

Таким образом, ребенок поставлен в условия, когда он незаметно для себя самого включается в процесс активного творчества. Такой подход вводит дошкольников в мир народной жизни (имитирует старинный народный быт); создает атмосферу игры, благодаря чему нравственные ценности усваиваются легко, непринужденно, но вместе с тем основательно; стимулирует практическую художественную деятельность детей, развивает их музыкальный слух, творческие способности, культуру и живость устной речи.

Для реализации указанных направлений можно использовать самые разнообразные средства. Так, А. Фролова предлагает использовать в поликультурном воспитании детей дошкольного возраста следующие:

- общение с представителями разных национальностей;

- устное народное творчество;

- художественную литературу;

- игру, народную игрушку и национальную куклу;

- декоративно-прикладное искусство, живопись;

- музыку;

- этнические мини-музеи [25].

Таким образом, условиями эффективного приобщения дошкольников к истокам национальной культуры в процессе ознакомления с родной культурой являются следующие:

взвешенный подход к конструированию содержания дошкольного образования (включение парциальных программ по приобщению детей к родной культуре в реализацию базовой комплексной программы);

определение базовых направлений в работе с детьми, раскрывающих окружение ребёнка предметами национального характера, использование фольклора во всех его проявлениях (сказки, песенки, пословицы, поговорки, хороводы и т.д.), народные праздники и традиции, ознакомление детей с народной декоративной росписью, увлечение их национальным изобразительным искусством.

совместная деятельность родителей и педагогов, реализующая требования целостного педагогического процесса, где затрагиваются стороны развития ребенка, способствующие гармонизации его личности;

использование разнообразных технологий организации деятельности детей на занятиях, в игре, свободной деятельности с помощью разнообразных средств (общение с представителями разных национальностей; устное народное творчество; художественную литературу; игру, народную игрушку и национальную куклу; декоративно-прикладное искусство, живопись; музыку; этнические мини-музеи).

Выводы по первой главе

Базовый процесс «вращивания» ребенка в культуру в дошкольном возрасте определяет изучение форм и содержания родной культуры, помогает ребенку-дошкольнику познать самого себя, гордиться своей страной, осознавая ценность, а главное, необходимость своей жизни не только для самого себя, но и общества в целом.

Народные традиции, будучи значимыми элементами региональной культуры, представляют возможность освоения культурного пространства страны и региона; они позволяют знакомиться не только с образом жизни представителей разных народов, но также раскрыть яркую самобытность соседствующих культур, их внутренне сущностное сходство. Следовательно, раскрытие личности в ребенке полностью возможно только через включение его в культуру собственного народа.

В содержании отдельных разделов дошкольного образования (ознакомление с окружающим, формирование представлений о природе, праздники и развлечения и др.) просматривается включение родной культуры и национальных традиций.

В педагогической науке и дошкольной педагогике повышается интерес к национальному самосознанию, обращается внимание на возрождение народных традиций, развитие и понимание роли своей нации, этноса в мировом историческом процессе. В задачу педагога в контексте данной проблемы входит способность прогнозировать и реализовывать потенциал национальных традиций, обычаев; помочь воспитать интерес к родной культуре и научиться осознавать себя как носителя этой культуры.

национальный воспитание дошкольный образовательный

ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПО ПРОВЕРКЕ ЭФФЕКТИВНОСТИ ПРИОБЩЕНИЯ ДЕТЕЙ К ИСТОКАМ НАЦИОНАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ

.1 Организация исследования

Объект исследования - этнопедагогический аспект дошкольного образования.

Предмет исследования - приобщение дошкольников к истокам национальной культуры.

Цель исследования - теоретически обосновать и экспериментально проверить возможность приобщения дошкольников к истокам национальной культуры.

Гипотеза исследования: приобщение дошкольников к истокам национальной культуры в ДОУ будет эффективным, при условии систематической работы с детьми.

Методики исследования:

. «Методика выбора», разработанная И.Б. Рябцевой [28].

. «Метод индивидуальной беседы», разработанная И.Б. Рябцевой.

. «Метод творческих заданий», разработанная И.Б. Рябцевой.

База исследования: МБДОУ «Детский сад комбинированного вида «Снегурочка» г. Альметьевска».

Выборка: 40 детей старшего дошкольного возраста (в экспериментальной и контрольной группе по 20 человек) 40 родителей и 20 педагогов.

Констатирующий этап исследования.

Цель: выявить особенности освоения детьми 5-6-го года жизни содержания элементов национальной культуры.

Задачами исследования являются:

осуществление выбора необходимых методик для выявления освоения содержания элементов национальной культуры детьми старшего дошкольного возраста и провести констатирующие исследование;

- проведение эксперимента для выявления освоения содержания элементов национальной культуры детьми старшего дошкольного возраста и по данным сравнительного анализа результатов констатирующего и контрольных этапов исследования.

Перейдя к практическому выполнению поставленных задач, мы выбрали необходимые методики диагностики:

1.       «Методика выбора», разработанная И.Б. Рябцевой (см. Приложение 1).

Цель - выявить уровень интереса у детей старшего дошкольного возраста о национальной культуре. Максимальное количество баллов, которое ребенок может получить по этой методике, равно 12 .

В результате диагностики выявляются следующие уровни интереса детей к национальной культуре:

высокий уровень - 12- 9 баллов;

средний уровень - 8 - 6 баллов;

низкий уровень - от 5 и менее.

. «Метод индивидуальной беседы», разработанная И.Б. Рябцевой. (см. Приложение 2).

Цель - выявить представления детей старшего дошкольного возраста о национальной культуре. Максимальное количество баллов, которое ребенок может получит по этой методики, равно 21.

В результате диагностики выявляются следующие уровни представлений детей старшего дошкольного возраста о национальной культуре:

высокий уровень - 21- 18 баллов;

средний уровень - 17 - 12 баллов;

низкий уровень - от 11и менее.

. «Метод творческих заданий», разработанная Рябцевой И.Б. (см. Приложение 3).

Цель - выявить уровень умений детей старшего дошкольного возраста отражать элементы национальной культуры в практической деятельности. Максимальное количество баллов, которое ребенок может получить, равно 12.

В результате диагностики выявляются следующие уровень умений отражать элементы национальной культуры в практической деятельности:

высокий уровень - 12- 8 баллов;

средний уровень - 8 - 6 баллов;

низкий уровень - от 5 и менее.

При оценке интереса, представлений и умений отражать элементы национальной культуры в практической деятельности выбрали метод «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК». В результате диагностики используется следующая шкала:

Высокий уровень - от 2,4 до 3 баллов - проявляют познавательный интерес к ознакомлению с национальной культурой; имеет четкие представления о культурном достоянии родного края; целостно отражают национальные черты, объекты в творческой деятельности.

Средний уровень - от 1,7 до 2,3 баллов - интерес к ознакомлению с национальной культурой проявляется наряду с другими интересами, интересуют наиболее яркие моменты; дети имеют дифференцированные представления о некоторых наиболее ярких национальных объектах; пытаются отразить их в действительности.

Низкий уровень - от 1 до 1,6 балла - интерес к ознакомлению с национальной культурой явно отсутствует, сформированы поверхностные элементарные представления в области национального; появляются попытки отразить элементов национальной культуры в практической деятельности.

В ходе исследования был изучен годовой план ДОУ №30 «Снегурочка» на 2011 - 2012 учебный год, где основными задачами является:

1.    Физическое совершенствование детей с целью развития интеллекта и эмоций через физкультурные занятия и подвижные игры.

2.  Приобщение дошкольников к миру национальных культур через художественно-эстетическое развитие.

3.  Взаимосвязь дошкольного образовательного учреждения, семьи и школы по формированию личности ребенка к школьному обучению.

В годовом плане запланировано проведение праздников « Сөмбелә», выступление из опыта работы воспитателя на тему: «Использование средств фольклора в приобщение детей к национальной культуре». С целью ознакомления детей с элементами национальной одежды, сшиты костюмы куклам. Картотекам татарских народных и русских народных игр требуется дополнение. Очень мало татарских игр. Оформлен музейный уголок «Татарская изба», в котором есть изделия с вышивкой, татарским орнаментом (покрывала, наволочки, скатерти, занавески), посуда. Далее были изучены перспективные планы работ на 2011 - 2012 учебный год воспитателя татарского языка и музыкального руководителя. При планировании воспитательно-образовательной работы с детьми дошкольного возраста по воспитанию любви к родному краю и всей стране учитывается приобретенный опыт, знания и впечатления в младших группах: проявление дружелюбия по отношению друг к другу, заботы о сверстниках - русских, татарских мальчиках и девочках, испытание радости от «встреч» и проводов полюбившихся национальных кукол. В плане работы с детьми материал концентрируется: «Родная природа», «Труд взрослых», «Родной город», «о дружбе ребят», «Праздник». В отборе материала по темам предусматривается углубление, учитывается принцип сезонности.

На занятиях по музыкальной деятельности, следуя русской культурной традиции, решаются не только эстетические задачи (научить ребенка слушать музыку, понимать ее язык, эмоционально реагировать на ее изменения), но и задачи развития музыкальных способностей детей. Причем задачи овладения ритмическими, интонационными, танцевальными навыками и т. д. решаются одновременно, так как музыкальный фольклор сочетает в себе и танец, и пение, и игру на музыкальных инструментах. Это свою очередь активизирует внимание, собранность, интеллектуальную и речевую нагрузку. В группе имеется уголок творчества, где дети в свободное время могут рассмотреть народные игрушки, предметы декоративно-прикладного искусства (альбомы с их изображением).

В методическом кабинете имеется необходимая литература, также разработки, методические пособия, которые можно использовать для составления планов, праздников и развлечений.

В каждой группе имеются национальные уголки, книги.

Используя выбранные методики диагностики, мы провели исследование для выявления уровня особенностей освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры в экспериментальной и контрольной группе.

Для родителей и воспитателей была разработана анкета «Приобщение детей к национальной культуре».

Анкетирование родителей, целью которого является: а) выявление интереса всех членов семьи к историческому прошлому страны, города, семьи, традициям национальной культуры; б) развитие родителями интереса ребенка к традициям прошлого нашей Родины.

Им было предложено ответить на следующие вопросы анкеты:

. Поддерживается ли интерес в семье к историческому прошлому своей Родины?

. Рассказывается ли детям о традициях своей семьи и предков?

. Совершаются ли совместные с ребенком прогулки по памятным местам города?

. Читают ли родители своим детям книги об историческом прошлом татарского (русского) народа?

. Просматривают ли родители вместе со своими детьми передачи по телевидению об историческом прошлом татарского (русского) народа?

6. Укажите на Ваш взгляд, главные причины возможных затруднений в приобщение детей к национальной культуре.

Анкетирование родителей показало, что для большинства из них (70%) характерно положительное отношение к традициям, желание узнать больше. Большинство родителей обращают внимание на то, что основную работу по приобщению детей к национальной культуре должен вести детский сад, а родители - только помогать в этом. Вместе с тем ответы родителей показали недостаточную информированность семей о традициях народа, отсутствие национальных семейных праздничных традиций. Все это свидетельствует об определенной утрате преемственности поколений к культуре своего народа.

Для воспитателей разработана анкета.

.Какие детские книги есть в Вашей группе?

.Как Вы представляете, что такое фольклор?

.Какие жанры фольклора используете с детьми? С какой целью?

.Загадываете ли Вы детям загадки? С какой целью?

.Какие потешки Вы знаете?

.Знаете ли Вы колыбельные песни? Какие?

.Как Вы считаете, какое значение имеет фольклор в жизни ребенка?

Проведение анкетирования показало, что все педагоги используют в своей работе фольклор, но не все жанры фольклора (поговорки, загадки, чистоговорки) и не систематически.

Таким образом, для исследования уровня освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры мы использовали метод изучения документации (планирование воспитателей в экспериментальной и контрольной группе), а также «Метод выбора», «Метод индивидуальной беседы», «Метод творческих заданий» (автор И.Б. Рябцева). Данные методики позволяют диагностировать особенности освоения детей элементов национальной культуры. Рассматривая результаты проведенного исследования уровня освоения детьми элементов национальной культуры в экспериментальной и контрольной группе на констатирующем этапе, мы пришли к выводу, что у большинства детей уровень освоения элементов национальной культуры находятся на среднем уровне.

Формирующий этап исследования.

Цель формирующего этапа исследования: проведение эксперимента по обогащению представлений, развитие интереса у детей старшего дошкольного возраста к элементам национальной культуры в экспериментальной группе.

Для этого мы составили перспективный план по приобщению детей к истокам национальной культуры.

После того, как был продуман и разработан перспективный план (см. Приложение 4) работы по воспитанию любви к родному краю, уважения к людям населяющим его, ознакомления с явлениями общественной жизни, важно было выяснить настоящее положение дел по всем этим вопросам вообще в практике дошкольного воспитания и в частности в данном, конкретном учреждении и группе.

Работа по приобщению детей к истокам национальной культуре включала в себя следующие формы:

.        Знакомство с национальными костюмами.

.        Организация экскурсию в музей.

.        Знакомство средствами фольклора.

.        Проведений комплексных занятий.

.        Подготовка и проведение праздника «Сөмбелә”.

Рассмотрели с детьми национальные костюмы (русские и татарские), и, несмотря на различия в покрое и материалах, костюмы разных народов имеют общие черты. Практически у всех народов одежда украшалась орнаментом. Орнамент - древние заклинательные знаки - в большинстве случаев наносился по горловине, подолу и рукавам (то есть там, где в одежде открывался проем, «вход» к человеку, к его телу), служба дополнительной магической защиты от враждебных сил. Одежда подразделялась на будничную и праздничную - украшенную более богатым орнаментом. Праздничная одежда для ритуальных действий, поэтому для нее требовалось больше магических знаков, чем в повседневной жизни.

Провели экскурсию в музей. Рассмотрели, дом, печь, посуду, для чего и где она применялась. Также рассмотрели сундучок, в котором хранятся предметы для рукоделия (см. Приложение 5). Провели комплексное занятие на тему: «Раскрашиваем фартук» (см. Приложение 6). С целью более широкого ознакомления с формами народного фольклора введено занятиях по татарскому языку знакомство малые формами фольклора (стихи, пословицы, поговорки, народные игры, сказки и т. д.). Например: татарские народные игры «Чума үрдәк, чума каз», «Түбәтәй»; сказки «Кем нәрсә ярата»; беседы о татарских поэтах - Г. Тукай, М. Джалиль. В течение года разучивается игры «Ак калач», «Миңлебай», “Утыр, утыр, Мәликә” и т. д. (см. Приложение 7).

Запланировали и составили конспекты занятий к праздникам Навруз, Сабантуй - все это способствует формированию национального самоуважения, самосознания, а также уважения к традициям и обычаям других народов. Эти мероприятия побуждают детей ближе узнать друг друга и способствуют их общению, сплочению. Далее нами был подобран материал и проведена подготовка к осеннему празднику «Сөмбелә». Провели с детьми беседу на темы: «Что такое Сөмбелә?», «Почему празднуют Сөмбелә?», Были разучены стихи (на русском и татарском языках), песни, танцы, хороводы, игры к празднику (см. Приложение 8]

В свободное время и в непроизвольной беседе учили чистоговорки, загадывали загадки. Использовали малые формы фольклора мы и в повседневной жизни в качестве ласки и шутки. На занятиях по изо деятельности использовали задания: продолжи узор, какой элемент должен быть следующим, из каких геометрических фигур состоит цепочка, а также предложили детям нарисовать подружек для Айгули в народных костюмах. В конце занятия, дети рассказали, как они нарядили своих красавиц, какие декоративные элементы использовали для украшения одежды.

После осеннего праздника планируем работу по сказкам. Читать и рассказывать русские и татарские народные сказки.

В процессе чтения сказок, дети знакомятся с моралью, с красивыми традициями, глубокой почтительностью и отзывчивостью, состраданием к ближнему, с историческим прошлым, бытом, обычаями, спецификой деятельности.

Народные сказки воспевают победу добра над злом, храбрость, мужество, доброту, воспитывают в детях положительные качества и чувства, умение держать свое слово, умение дружить, быть добрым, смелым и честным. При знакомстве с пословицами и поговорками, прежде всего, основывались на их доступном и осознанном восприятии. Использовали поговорки и пословицы к месту и ко времени, в каждом подходящем к тому случае. «Кто делить не ладится, сам без доли останется». Ребенок обидел своего товарища грубыми словами. «Говоря даже в шутку, подумай на минутку». Умело подобранные пословицы и поговорки, примененные в соответствующей ситуации, оказывают влияние на воспитание детей, воспитывают любовь к Родине, чувство дружбы и употребляемые пословицы оказали влияние на речь детей они стали использовать пословицы своей речи. В результате речь стала более разнообразной, образной, яркой, живой, дети чаще стали употреблять сравнения.

Для родителей планируем оформить папки-передвижки по ознакомлению детей с русскими и татарскими народными играми; провести праздник с использованием фольклорных текстов, народных игр и песен, родительское собрание на тему: «Ваш ребенок».

Контрольный этап исследования.

Целью контрольного этапа исследования является определить влияние проведенной работы на усвоение содержания элементов национальной культуры детьми старшего дошкольного возраста. Используя методики «Метод выбора», «Метод индивидуальной беседы», «Метод творческих заданий», провели контрольную диагностику возможности повышения уровня представления и интереса детьми старшего дошкольного возраста об элементах национальной культуры, и отражать их в практической деятельности.

С помощью данных методик диагностики мы провели контрольные исследования уровня представления и интереса детьми старшего дошкольного возраста об элементах национальной культуры и отражать их в практической деятельности. Сравнили данные констатирующего и контрольных этапов исследования, рассмотрели результаты, обобщили и сделали выводы.

2.2 Интерпретации результатов исследования

Анализируя результаты констатирующего этапа исследования с помощью методики «Метод выбора», «Метод индивидуальной беседы», «Метод творческих заданий» мы установили уровни особенностей освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры в экспериментальной группе и контрольной группе. Результаты диагностики даны в таблицах (см. Приложения 9-10).

В нижеследующей таблице обобщены результаты диагностики по выбранным методикам (см. Табл.1

Таблица 1

Результаты констатирующей диагностики уровня освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры.

На Рисунке 1 приведены результаты констатирующей диагностики уровня освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры.

Рис. 1. Гистограмма. Результаты констатирующей диагностики уровня освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры.

Результаты диагностики по выбранным методикам на констатирующем этапе показали, что дети затрудняются ответить на вопросы. Вместо республики назвали город, в котором живут. Назвали татарский национальный праздник «Сабантуй», «Карга боткасы». Объем народных сказок у детей низок. В основном дети назвали такие как «Лиса и журавль», «Три дочери» «Колосок». Дети знают названия частей татарского национального костюма, но не называют их самостоятельно. Знания детей о татарских национальных играх тоже низки, дети в основном назвали такие игры как «Летели- летели», «Тубәтәй». Дети мало знают считалок, лишь несколько детей смогли вспомнить считалок. С небольшим затруднением вспомнили и назвали пословицы и поговорки о труде, о матери и т.д. В контрольной и экспериментальной группах соотношение между уровнями знаний о национальной культуре примерно одинаково. Разница в обеих группах незначительная и даже в контрольной группе уровень знаний на десять процентов выше, что впрочем не играет особой роли. Поэтому можно считать, что при прочих равных условиях на начальном этапе формирования эксперимента уровень освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры в контрольной и экспериментальной группах был приблизительно одинаков.

Анализ результатов экспериментальной группы до и после формирующего эксперимента наглядно свидетельствуют об эффективности разработанного нами комплекса методов и приемов.

Результаты диагностики контрольного этапа исследования в экспериментальной и контрольной группе даны в таблицах (см. Приложения 11-12). В нижеследующей таблице обобщены результаты диагностики по выбранным методикам (см. таблицу 2).

Таблица 2

Результаты контрольной диагностики уровня освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры.

На Рисунке 2 приведены результаты контрольной диагностики уровня освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры.

Рис.2 Гистограмма. Результаты контрольной диагностики уровня освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры.

На контрольном этапе исследования с помощью метода «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по КРК» позволило установить, что у детей экспериментальной группы уровень освоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов национальной культуры значительно улучшилось: высокий - 8(40%), средний - 12(60%). В контрольной группе показания не изменились: высокий - 8(49%), средний - 8(40%), низкий - 4(20%).

Проведем сравнение показателей уровней усвоения детьми старшего дошкольного возраста содержания элементов культуры экспериментальной и контрольной группе, используя метод t-критерия Стьюдента. Согласно методике определения t-критерия Стьюдента:

.        Заданное число степеней свободы и вероятности допустимой ошибки: 0,010;

.        фактическое значение t-критерия Стьюдента: 4.8;

.        Вероятность допустимой ошибки: 0,05;

.        Критическое значение t-критерия Стьюдента составляет 3,2

при этом: tкр 3,2 (p≤ 0,05)

,26 (p ≤0,01)

Сравним данные полученные в результате диагностики выявления уровня знаний детей по НРК в экспериментальной группе, до эксперимента и после.

Сформулированы гипотезы:

Hо - различие показателей усвоения содержания элементов национальной культуры полученных в ходе диагностики «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» в экспериментальной группе, до проведения формирующего эксперимента и после не существует.

H1 - различие показателей усвоения содержания элементов национальной культуры полученных в ходе диагностики «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» в экспериментальной группе, до проведения формирующего эксперимента и после существует.

В приложение 13 дан расчет значимости различие показателей усвоения элементов национальной культуры дошкольниками экспериментальной группы, до проведения формирующего эксперимента и после.

Стьюдент 4,8

Построим «ось значимости» различий показателей усвоения элементов национальной культуры дошкольниками полученных в ходе диагностики, до проведения формирующего эксперимента и после.

t_эмп.>t_крит. (0,01) следовательно, H 1 принимается: различие уровней усвоения содержания элементов национальной культуры полученных в ходе диагностики по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний по НРК» в экспериментальной группе, до проведения формирующего эксперимента и после существует. Сравним данные полученные в результате диагностики по методике «Педагогическая методика выявления уровня знаний детей по НРК» в контрольной группе до формирующего эксперимента и после.

Сформулированы гипотезы:

Hо - различие показателей усвоения содержания элементов национальной культуры полученных в ходе диагностики «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» в контрольной группе, до проведения формирующего эксперимента и после не существует.

H1 - различие показателей усвоения содержания элементов национальной культуры полученных в ходе диагностики по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» в контрольной группе, до проведения формирующего эксперимента и после существует.

В Приложение дан 14 расчет значимости различие показателей усвоения элементов национальной культуры полученных в ходе диагностики «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» дошкольниками контрольной группы, до проведения формирующего эксперимента и после.

Стьюдент 0.008

Построим «ось значимости» различий показателей усвоения элементов национальной культуры у дошкольников контрольной группы, полученных в ходе диагностики по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК», до проведения формирующего эксперимента и после.

t_эмп.>t_крит. (0,01) следовательно, H 1 принимается: различие показателей уровней усвоения детьми элементов национальной культуры полученных в ходе диагностики по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний по НРК» в контрольной группе, до проведения формирующего эксперимента и после существует.

Таким образом, сравнение результатов исследования полученных на констатирующем и контрольных этапах с помощью методики «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» позволили сделать вывод о том, что диагностируемый показатель уровня освоения детьми элементов национальной культуры у дошкольников экспериментальной группы значительно улучшились. Отличия были установлены с помощью t-крития Стьюдента.

В то же время у детей контрольной группе показатели уровня освоения элементов национальной культуры не изменилось, что также подтверждено t-критерия Стьюдента.

Выводы по второй главе

Подводя итоги экспериментального исследования можно сделать следующие выводы.

Диагностика по методике «Педагогическая диагностика по выявлению уровня знаний детей по НРК» на констатирующем этапе исследования показала, что уровень освоения элементов в экспериментальной и контрольной группе приблизительно одинаковый.

Нам формирующем этапе были проведены различные мероприятия способствующих усвоению элементов национальной культуры детьми старшего дошкольного возраста.

Контрольный этап, проведенный с помощью методик констатирующего этапа исследования показал, что в экспериментальной группе показатели уровня усвоения элементов национальной культуры значительно повысилось. Разница показателей констатирующего и контрольного этапов подтверждена с помощью t-критерия.

В контрольной группе остались без изменения, что также подтверждено методом статической обработки данных t-критерия Стьюдента.

С целью систематизации знаний детей о людях разных национальностей, их деятельности, культуре, педагогами следует максимально использовать:

культурное пространство города (в том числе экскурсии, посещение музеев и др.);

предметно-развивающую среду;

расширение представлений об истоках культурно-этнического многообразия (национальные праздники; знаменательные даты в истории разных стран и народов; расширение круга общения с детьми и взрослыми - представителями разных национальностей;

знакомство с произведениями декоративно-прикладного искусства, живописью, музыкой и предметами быта;

знакомство с устным народным творчеством, чтение художественной литературы разных народов мира. Таким образом, приобщение детей дошкольного возраста к истокам национальной культуры эффективно при условии систематически работы с детьми.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе теоретического исследования проблемы приобщения детей к истокам национальной культуры детей нами определены следующие положения.

Базовый процесс «вращивания» ребенка в культуру в дошкольном возрасте определяет изучение форм и содержания родной культуры, помогает ребенку-дошкольнику познать самого себя, гордиться своей страной, осознавая ценность, а главное, необходимость своей жизни не только для самого себя, но и общества в целом.

Условиями эффективной реализации приобщения дошкольников к истокам национальной культуры являются следующие:

определение базовых направлений в работе с детьми, раскрывающих окружение ребёнка предметами национального характера, использование фольклора во всех его проявлениях (сказки, песенки, пословицы, поговорки, хороводы и т.д.), народные праздники и традиции, ознакомление детей с народной декоративной росписью, увлечение их национальным изобразительным искусством.

совместная деятельность родителей и педагогов, реализующая требования целостного педагогического процесса, где затрагиваются стороны развития ребенка, способствующие гармонизации его личности;

использование разнообразных технологий организации деятельности детей на занятиях, в игре, свободной деятельности с помощью разнообразных средств (общение с представителями разных национальностей; устное народное творчество; художественную литературу; игру, народную игрушку и национальную куклу; декоративно-прикладное искусство, живопись; музыку; этнические мини-музеи).

В практической части исследования подтверждены эффективность разработанных условий, определены критерии сформированности представлений детей об элементах национальной культуры. Экспериментальная группа улучшила свои результаты. Процент детей с низким уровнем развития ноль процентов. Соответственно количество детей со средним уровнем развития увеличилось на двадцать процентов и высоким уровнем развития увеличилось на десять процентов.

В процессе изучения состояния воспитания детей старшего дошкольного возраста в национальных традициях выявлена степень информированности родителей и педагогов о феноменах родной культуры, определены основные пути работы с детьми на занятиях и в свободной деятельности.

По результатам изучения практики воспитания в ДОУ мы констатировали, что вопросы приобщения детей к истокам национальной культуры не находят достаточного отражения в широкой практике детских садов: соответствующее содержание работы обеднено, однообразно, отсутствует система в работе, недостаточно использованы этнографические средства для успешного ознакомления детей с традициями народа.

Таким образом, результаты работы позволили сформулировать рекомендации для педагогов: систематически проводить и организовывать совместную работу с детьми

Поставленные в исследовании задачи решены, гипотеза подтверждена.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.Аникин, В.П. Русское народное творчество/ В.П, Аникин - М.: Высш. шк., 2004. - 735 с. С. 573-591.

2.Арзуманян,Л., Ткаченко Т. Трудимся и воспитываем интерес к родной культуре и истории/ Л. Арзуманян, Т. Ткаченко // Дошкольное воспитание. - 2011. №11 С.87.

3.Бабынина, Т.Ф. Традиции национальных культур. Учебно-методическое пособие для студентов и педагогов дошкольных образовательных учреждений/ Т.Ф. Бабынинина - Казань: РИЦ «Школа», 2003. - 188 с. С.20-32.

.Богатырева, З.А. Мотивы народных орнаментов в детских аппликациях: Кн. Для воспитателей дет. Сада/ З.А. Богатырева - 2-е изд., пераб.и доп. - М: Просвещение, 1986. - 207 с., ил. С. 154-170.

5.Богатырев, П.Г. Вопросы теории народного искусства/ П.Г. Богатырев - М., 1991 С. 182-194.

.Богомолова, М.И. Интернациональное воспитание дошкольников/ М.И. Богомолова М.: Просвещение, 1998 С.48-67.

.Богомолова, М.И. Национальное воспитание двуязычие в истории педагогических учений/ М. И. Богомолова - Казань, 1998 С. 57.

.Буслаев, Ф.И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства/ Ф.И. Буслаев В 2т. - СПб., 1998 С. 101-125.

.Гусев, В.Е. Русская народная художественная культура (теоретические очерки)/ В.Е. Гусев СПб., 1993. С. 47.

10.Галанина, Н.А. Использование устного народного творчества в коррекции речевых нарушений у детей дошкольного возраста/ Н.А. Галанина // Дошкольная педагогика. - 2008. №5 С. 32.

11.Даль, В.И. Толковый словарь русского языка. Современная версия/ В. И.Даль - М.: Изд-во Эксмо, 2005 С. 245-246.

12.Дыбина, О.В. Сказка как средство патриотического воспитания/ О.В. Дыбина // Ребенок в детском саду. - 2009. № 2 С. 5.

.Ельцова, О.М., Антонова, Г.А. Воспитание духовности через приобщение к русской народной культуре/ О.М. Ельцова // Справочник старшего воспитателя. - 2011. №4 С.29.

.Исаева, Р.С., Хаматова, Г.М., Кидрячева, Р.Г.,Мингалиева, Г.Н., Сафина, А.А. “Уйнап телгә өйрәнәбез”. Мәктәпкәчә тәрбия учрежденияләрендә тәрбияләнүче кече яшьтәге балалар өчен уеннар hәм матур әдәбтят әсәрләре тупланган методик кулланма/ Р.С. Исаева- Яр Чаллы, 2010 ел. - 58 бит. С.15.

.Исәнбәт, Н., Рәхим, Г., Кукушкин, Р. Татар балалар поэзиясе антологиясе/ Н. Исәнбәт- Татарстан китап нәшрияты, 1980. - 367 бит. 7-14 б.

. Закирова К., Сабирзянова Э. Игры разные нужны/ К.Закирова // Дошкольное воспитание в Республике Татарстан. - 2012. №6 С. 92.

17. Закирова, К.В., Кадыйрова, Р.Ә., Низамов, Р.А. Гаиләдә hәм балалар бакчасында әхлак тәрбиясе: Методик кулланма / К.В.Закирова - Казан: Мәгариф, 1999. - 224 б. С. 12.

18.Закирова, К.В. Күңел ачыйк бергәләп: Балалар бакчасы тәрбиячеләре hәм музыка җитәкчеләре өчен ярдәмлек/ К.В. Закирова - Казан: Мәгариф, 2003. - 303 б. С. 285-286.

.Зуева, Т.В., Кирдан, Б.П. Русский фольклор. Хрестоматия/ Т.В.Зуева - М., 1998 С. 82-83.

.Капица, Ф.С., Колядич, Т.М. Русский детский фольклор./ Ф.С. Капица- М., 2002 С. 15-17.

. Харисова, Л.А. Культура народов Татарстана / Авт.-сост. Л.А. Харисова. - Казань: Магариф, 2005. - 367 с. С.206.

.Литвинова, М.Ф. Русские народные подвижные игры/ М.Ф. Литвинова - М.: Издательский центр № Акдемия”, 2002 С. 123.

.Сухомлинский, В.А. О воспитании/ В.А.Сухомлинский - М.: Полиздат, 1988 С.204.

.Ушинский, К.Д. Онародности в общественном сознании \\ Избранные педагогические сочинения / Под ред.Е.П. Мысенского. - М., 1945. С 45-47.

25.Фролова, А. Прикоснуться к истокам культуры предков / А. Фролова // Дошкольное воспитание. - 2006. - № 5. - С. 127-128.

.Шаехова, Р.К. Региональная программа дошкольного образования. Төбәкнең мәктәпкәчә белем бирү программасы/ Р.К. Шаехова - РИЦ, 2012. - 208 с. С. 5.

.Шаламова, Е.И. Организационно-методическая работа по ознакомлению детей с русской народной культурой/ Е.И. Шаламова // Дошкольная педагогика. - 2009. № 7 С.49.

Приложение 1

МЕТОДИКА 1 («Методика Выбора»)

Для выявления особенности интереса детей к национальной культуре . Детям предлагаются следующие ситуации:

1 ситуация - выбор орнамента (детям предлагается выбрать орнамент, узор, которым бабушка украсит варежки):

·        национальный орнамент

·        геометрические фигуры

·        однотонные (без рисунка)

2 ситуация - выбор костюма (детям предлагается выбрать одежду для куклы):

·        национальная одежда

·        джинсовый костюм

·        спортивный костюм

3 ситуация - выбор сувенира (детям предлагается купить подарок для друга, живущего в другой стране или республике):

·        игрушка - кукла в национальной одежде

·        покемон

·        городецкая игрушка

4 ситуация - выбор занятия (детям предлагается выбрать занятие):

·        родной язык

·        математика

·        рисование

Критерии оценки:

2 балла - при втором выборе предметов национальной культуры.

1 балл - при третьем выборе предметов национальной культуры.

Приложение 2

МЕТОДИКА 2 (метод индивидуальной беседы)

Для выявления особенностей представлений детей о национальной культуре коми применяется метод индивидуальной беседы.

Цель: выявления уровня знаний детей о национальной культуре.

Детям предлагаются следующие вопросы:

1.   В какой республике ты живешь?

2.   Знаешь ли народные праздники? Какие?

3.   Назови части татарского национального костюма.

4.    Какие татарские народные игры ты знаешь?

5. Какие народные считалки ты знаешь?

. Какие ты знаешь пословицы, поговорки?

7. Знаешь ли ты татарские народные песни(колыбельные

Оценка результатов

3 балла - ребенок имеет четкие представления о культурном достоянии родного края, знает много деталей народной одежды, элементов орнамента, сказок, подвижных игр ). Эмоционально воспринимает красоту предметов материальной культуры; самостоятельно аргументирует свои суждения.

2 балла - ребенок имеет дифференцированные представления о некоторых элементах национальной культуры. Стремится аргументировать свои суждения, познавательное отношение к культурному достоянию неустойчиво, связано с яркими событиями, моментами.

1 балл - у ребенка не сформированы представления о культурном достоянии родного края, дает неправильный ответ или не отвечает даже после наводящих вопросов взрослого.

Приложение 3

МЕТОДИКА 3 (метод творческих заданий)

Для выявления особенности умений отражать национальное в практической деятельности используется метод творческих заданий.

1 задание - составить рассказ о кукле, одетой в национальную одежду .

2 задание - украсить варежку

Критерии оценки:

1 - содержание изображения, рассказа

2 - техника исполнения, выразительность при передаче образов

- отношение ребенка к деятельности.

Оценка результатов:

3 балла - ребенок устанавливает существенные связи; пользуется разнообразными средствами выразительности, передает черты национального образа; при выполнении деятельности проявляет инициативу, творчество.

2 балла - ребенок затрудняется в установлении связей, поэтому допускает содержательные и смысловые ошибки; использует средства выразительности, навыки и умения для создания выразительного образа, выделяет некоторые элементы национальной культуры; проявляет интерес при выполнении заданий.

1 балл - ребенок не устанавливает связи, результаты деятельности не соответствуют теме; не использует средства выразительности, навыки и умения для создания образа, национальный мотив отсутствует; при выполнении работы самостоятельности, инициативы и творчества не проявляет.

Приложение 4

Перспективный план.

Приложение 5

Конспект занятия по развитию речи и рисованию на тему «Разукрашиваем фартук».

Тема: Декоратив рәсем. Алъяпкыч бизәү.

Максат :

Белем бирү: Бармак белән рәсем ясау алымнарын ныгыту. Борынгы әби-бабалырыбызның татар халык сәнгате турындагы белемнәрен ныгыту.

Үстерү: Балаларның иҗади сәләтләрен үстерү. Бәйләнешле фикерләү сәләтен үстерү.

Тәрбияләү: Балаларда халкыбызның милли киеменә кызыксыну уяту, ихтирам үстерү.

Сүзлек өстендә эшләү: алъяпкыч, түбәтәй, калфак, чигүле.

Җиhазләр: серле капчык, татар киемнәре, курчак.

Алдан эшләнгән эшләр: татар бизәкләренең элементлары белән таныштыру, чигелгән әйберләр карау.

Эшчәнлекнең эчтәлеге:

.        Әңгәмә

Кадерле балалр, бүген безгә Ләйлә исемле курчак кунак килде. Ул сезнең белән бергә серле капчыкта ниләр бар икәнен карарга тели.( Балалар капчыктан берәм-берәм әйберләрне алалар)

Нәрсә бу балалар? (Түбәтәй)

Нәрсә соң ул түбәтәй? ( Татар малайларыныңбаш киме).

Түбәтәй чигелгән икән бит балалар.

. Шигырь сөйләү. Түбәтәй.

Әнием туган көнемә

Бүләк итте түхбәтәй.

Шундый матур түбәтәем

Үзем кебек бәләкәй.

Әнием ак сәйлән тезеп,

Чиккән яшел бәрхетне

Бар түбәмдә түбәтәем-

Мин бүген бик бәхетле.

Балалар, биредә калфак та бар. Нәрсә ул калфак? (...)

Әйе,татар кызларының баш киеме.

.Шигырь сөйләү. Калфак.

Энҗе-мәрҗән калфагым.

Дәү әнием энҗе калфак

Бүләк итте үземә.

Энҗе калфак, үзе ап-ак,

Бик килешә йөземә.

Ә монысы нәрсә?

Монысы - алъяпкыч.- Ай-ай нинди матур алъяпкыч! Ничек матур итеп чигелгән. Нәрсә соң ул алъяпкыч?

Алъяпкыч ул өс киеме пычранмас өчен киелә торган өйбер.

Менә безнең Ләйләнең дә алъяпкыч киясе килә. Матур итеп бизәп бирербез. Ә хәзергә “ Түгәрәктә” уенын уйныйк.

. Уен.

Бергәләп басык әле,

Тәгәрәк ясыйк әле.

Менә нинди түгәрәк!

Бик кескенә түгәрәк

Кулга кулны тотып,

Менә нинди түгәрәк,

Бик зур түгәрәк.

Уңга таба барабыз

Сулга да барабыз

Ә хәзер биибез

Тыпыр-тыпыр тыпырдыйбыз

Бер дә карап тормыйбыз.

. Аңлату

Ә хәзер өстәл артларына утырабыз.Бүген алъяпкычлар бизибез. Бизәкне пумалар ярдәмендә, буяулар ярдәмендә ясыйбыз. Иң беренче итеп алъяпкычның өке өлешен ясыйбыз.

Нинди бизәк? (Чәчәк)

Нинди төстә? ( Кызыл)

(Ничек ясарга кирәклеген аңлату)

Алъяпкычның сабуында икенче төрле бизәк. Бу бизәк өчен нинди төсләр кулланылган? (яшел, кызыл)

Бизәкне ясап күрсәтү

. Балаларның эше.

.Йомгаклау.

Приложение 6

Татарские народные игры

ИГРА «БАБУШКА НАЗА»

Методик курсәтмәләр: уенны өйрәнер алдыннан музыка астында кәҗә hәм буре сурәтләрен чагылдырган кунегуләр ясарга киңәш ителә. Дидактик әсбаплар кулланып, кузаллауны активлаштырып мөмкин булган хәрәкәт төрләрен балаларга курсәтергә. Уенны музыка белән башкарудан тыш буш вакытларда балалар җыры белән дә уйнарга мөмкин.

Тасвирлама: уен башланыр алдыннан җыр текстында туры килгән персонажлар сайлап алына. Буре тугәрәктән читтерәк утыра. Әбинең кулында өч тасма, hәр тасманнын очыннан кәҗәләр тоткан. Әби кәҗәләрне тугәрәк эчендэ йөртә. Башка балалар җитәкләшеп әйлән - бәйлән алымы белән зур тугәрәктә җырлап баралар.

1. Борын заманда Наза әбидә

Өч кәҗә яшәгән ди

Бу кәҗәләр тормышта

Бер кайгы белмәгән ди

2. Әби урманга йөреткән

Ашаткан ди яшел улән

Сулар алып эчергән

Чиста салкын чишмәдән.

3. Яшәгән усал бүре

Кәҗәне дошман куреп.

Якын килеп китә ди

Тотарга ният кылып.

4. Әби моны белгән икән

Җыйган да болай дигән:

Янымда булыгыз! - дип

Юл чыкмаска өйрәткән.

Җыр тәмамлануга балалар ныграк тотынышып бүрене кертмәскә тырышалар, ә кәҗәлэр әби артына яшеренәләр.

«ЧУМА УРДЭК, ЧУМА КАЗ»

Цель: Формировать дружеские отношения.

Дети встают, парами взявшись за руки, лицом друг к другу /в центре зала/.

Ведущий стоит перед играющими детьми.

На слова: «Чума урдәк, чума каз» - дети покачивают руками вправо - влево в такт музыки. «Тирән күлне ярата, шул, ярата» - дети поднимают руки вверх не расцепляя их. Ведущий проходя под поднятыми вверх руками, берет любого ребенка с чьей - нибудь пары и ведет его в конец стоявших детей. Оставшийся ребенок становиться ведущим.

1 куплет. Чума урдәк, чума каз, /2 раза/

Тирән кулне ярата, шул, ярата. /2 раза/.

2 куплет. / Имя ребенка/ Марат үзенә иптәш эзли, /2 раза/

Белмим кемне ярата, шул, ярата /2 раза/.

Камильне ярата, шул, ярата /2 раза/.

ХОРОВОД «АК КАЕН»

ТАТАРСКАЯ НАРОДНАЯ ПЕСНЯ

Цель: Развивать умения детей выполнять татарские движения в танце.

Дети стоят по кругу, взявшись за руки.

На 1 часть музыки идут по кругу вправо - влево.

На 2 часть музыки кружатся лодочкой.

Идут по кругу вправо - влево, идут в круг, взявшись за руки, постепенно поднимая сцепленные руки снизу вверх. Идут из круга, опуская руки сверху вниз.

Кружение лодочкой.

Идут в круг девочки и выполняют движение: «бишек», уходят назад.

Идут в круг мальчики и выполняют движение: пружинка - нога на правую пятку - пружинка - нога на левую пятку, уходят назад на носочках.

Кружение лодочкой.

Идут по кругу вправо - влево, кружение лодочкой.

Мальчики провожают девочку на место, кланяются.

ШОМА БАС

Цель: Развивать умения детей выполнять татарские движения в танце.

1 куплет. Уйнат, уйнат гармунынны, биесеннәр егетләр,

Поют дев. Безнең илнең егетләре бар да бөркет кебекләр.

/Мальчики выполняют движение: пружинка, выставление ноги на пятку, ноги меняют. Руки: правая на затылке, левая за спиной./

припев: Их, шома басабыз, биеп куңел ачабыз. /Выполняют притопы вправо и влево поочередно/.

2 куплет Сайрат, сайрат гармуныңы, жилкесенәэр яшь кызлар,

Поют мал. Безнең кызлар нурлы йөзле, әйтерсен лә йолдызлар.

/Девочки выполняют движение: «бишек» без притопов./

Припев: Движения те же.

3 куплет: Шаулат, шаулат бию көен, ашкынсыннар барсы да,

Яшь егетләр чакырсыннар, кызлар чыксын каршыга.

/Мальчики и девочки подходят друг к другу топочащим шагом и встают парами/.

4 куплет. Әйдә, әйдә, катырак бас, биегәнне курсеннәр,

Поют вместе: Баскан җирдән ут чыгара безнең яшьләр дисеннәр.

/Идут парами через середину зала и заводят круг. На проигрыш, кружатся парами топочущим шагом/.

ИГРА «ПРОДАЕМ ГОРШКИ»

Цель: Развивать ловкость.

Играющие разделяются на две группы. Дети - горшки, встав на колени или усевшись на траву, образуют круг. За каждым горшком стоит игрок - хозяин горшка, руки у него за спиной. Водящий стоит за кругом.

Водящий подходит к одному из хозяев горшка и начинает разговор:

·   Эй, дружок, продай горшок!

·   Покупай.

·   Сколько дать тебе рублей?

·   Три отдай.

Ведущий три раза (или столько, за сколько согласился продать горшок хозяин, ныне более трех рублей) касается рукой хозяина горшка и они начинают бег по кругу навстречу друг другу (круг обегают три раза). Кто быстрее добежит до свободного места в кругу, тот занимает это место, а отставший становится водящим.

Правила игры.

Бегать разрешается только по кругу, не пересекая его. Бегущие не имеют права задавать других игроков. Водящий начинает бег в любом направлении. Если он начал бег влево, запятнанный должен бежать вправо.

Приложение 7

Осенний праздник “ Сомбелэ”

Сөмбелә бәйрәме .

Максат: 1.Татар халкының милли бәйрәмнәре белән таныштыру.

.Татар халык уеннарын өйрәнү.

.Сәнгатькә , җыр,шигырь,биюгә мәхәббәт тәрбияләү.

Алып баручы:-Исәнмесез, кадерле кунаклар,әти-әниләр,балалар!

Без сезнең белән бергәләшеп “Сөмбелә бәйрәме” үткәрергә җыелдык.Сөмбелә бәйрәме 22 сентябрь көн белән төн тигезләшкәндә бәйрәм ителә. Бу вакытта инде уңыш җыю эшләре тәмамлана,көзге чәчү дә бетәргә якынлаша. Уңыш кибәннәргә куелып,амбар-келәтләргәтутырылып беткәч бәйрәм килә.Ул көнгә алдан мул итеп сый-нигъмәт әзерләнә,камыр ашлары пешерелә. Кешеләр өйдән-өйгә йөреп күңел ачалар. Бәйрәмнең хуҗабикәсе Сөмбелә исемле алтын-сары толымлы кыз булган. Кызлар аңа алтын-сары башаклардан такыя үреп кидерткәннәр. Ил агайлары Сөмбеләне көлтәләр белән бизәлгән тәхеткә утыртканнар.

Кыскасы,халык мәгънәле итеп, матур итеп күңел ачкан.Без дә бүген бу бәйрәмдә көз турында шигырьләр сөйләрбез,уйнарбыз,җырларбыз,күңел ачарбыз.

Җыр “Мәктәптә бәйрәм бүген”

нче бала: Урман-кырларга

Килде матур көз.

Җәй үтте дип

Үкенмибез без.

нче бала: Алтын яфрактан

Алсу яфрактан

Бәйрәмчә итеп

Көз ник киенгән?

Көз ник сөенгән?

нче бала: Ашлыгы уңган

Җимеше мулдан.

Амбарлар тулган

Шуңа сөенгән.

Җыр “Уңыш җыелды”

нче бала: Нинди күркәм минем илем

Кояштай балкып тора.

Урманнары җыр шикелле

Моңланып шаулап тора.

нче бала: Туган илем кочагында

Яшимен мин - бер тамчы.

Җырларымны сиңа багышлыйм

Кабул итеп алсаңчы.

Җыр “Кояшлы ил”

Ишек шакыйлар.

Алып баручы: - Керегез, кер ! Кем бар анда?

(Уңыш бабай керә. Ул татарча киенгән.)

Уңыш бабай: - Исәнмесез балалар! Мине таныйсызмы соң?

Балалар: Юк.

Уңыш бабай: - Әйдәгез тизрәк танырга булышыйм. Сезгә берничә табышмак әйтәм.

Табышмаклар:

.Утыра бер ак чүлмәк

Өстенә кигән йөз күлмәк.

.Җир астында җиз бүкән.

.Кечкенә генә йорт

Эче тулы корт.

.Җир астында җиз казык.

1нче бала: -Белдем, белдем, дуслар, бу бит Уңыш бабай.

Алып баручы: - Кара әле, Уңыш бабай,

без дә бит яшелчәләр үстердек. (Башларына яшелчә кыршаулары кигән балалар ярымтүгәрәк булып тезелеп басалар.)

Уңыш бабай: Дуслар, бәйрәмгә килгәнсез,

Гөлдәй матур киенгәнсез!

Ниләр китердегез көзгә,

Сөйләп бирегезче безгә?

Кәбестә: Безнең мәктәп балалары

Яшелчәләр үстерә.

Мәктәптәге туптан да зур

Мәсәлән мин, кәбестә.

Кабак: Карагыз әле бер генә

Менә миңа, кабакка.

Турап куйсагыз мин сыймыйм

Хәтта тугыз табакка.

Бәрәңге: Ә бәрәңге, бәрәңге

Бәрәңгене күр әле.

Сап-сары бәрәңге белән

Тирән базыбыз тулды.

Алып баручы: Безнең җирләрдә мул үсте

Игеннәрнең һәр төре.

Саламнары камыш кебек

Алтын кебек бөртеге.

Бодай: Әйе, бодай бик бай.

Арыш: Ә арыш соң, арыш

Һәр бөртеге бер карыш.

Солы: Солы соң,солы, басу сылуы!

Тары: Ә тары соң,тары?

Мул булды бары!

Уңыш бабай: Рәхмәт сезгә,балалар,

Бик тырыш һәм уңган сез.

Эш сөя һәрберегез

Шуңа балкый йөзегез.

(Бер ягы яшел, бер ягы кызыл помидор керә)

Помидор: Уңыш бабай, тукта әле,

Менә мине тыңла әле,

Нигә яшел бер битем?

Нигә кызыл бер битем?

Уңыш бабай: Белмим.

Помидор: Мине караучы малай,

Аның исеме Рамай.

Бакчага һич килмәде

Минем хәлне белмәде.

Помидорның сабагын

Күтәреп бәйләмәде.

Минем бер ягым пеште

Икенчесе пешмәде.

Уңыш бабай: Ай-яй-яй

Ай-яй-яй

Рамай уңмаган малай.

Сезнең арада андыйлар,

Юктыр дип уйлыйм алай.

Балалар: Юк, юк.

Уңыш бабай: Ярый, рәхмәт балалар, утырыгыз, бер җырлап алыйк әле.

Җыр: ”Туган тел”

Уңыш бабай: Җырыгызны тыңладык

Бик матур җырладыгыз.

Инде алга таба барыйк

Хәзер бер биеп алыйк.

Татарча бию.

Җыр: ”Көз, көз әйт әле”

Уңыш бабай: - Бик матур җырлыйсыз, биисез, бик оста икәнсез. Менә хәзер минем бер уенымны уйнап алыйк.

(Гөмбә, яфрак, күркәләр тарата, кем тизрәк җыеп бетерә. Музыка уйнала, музыка бетүгә уеннан туктыйлар.)

Алып баручы: Әйдәгез әле, без Уңыш бабайга үз уеннарыбызны күрсәтик.

Уен: “Кәрия-Зәкәрия”

Алып баручы: - Балалар, без күп яшелчәләр үстерәбез, төрле тәмле ризыклар пешерәбез. Ә иң тәмле, иң кирәкле ризык нәрсә ул, шуны беләсезме?

Балалар: Икмәк.

Уңыш бабай: Бик дөрес. Иң кирәкле, иң кадерле, иң тәмле ризык ул- икмәк. Икмәк басуда үсә, ә аны игенче үстерә.

нче бала: Ботканың да тәме юк, ашның да тәме юк, табынның да тәме юк, чәйнең дә тәме юк, ә өстәлдә ни генә юк, бер ипи генә юк.

нче бала: Ипи басуда үсә,

Аннан амбарга күчә

Аннары мичтә пешә,

Кызарып мичтән төшә.

Шуннан килә өстәлгә

Ипи булса табында

Булдырам мин барында.

нче бала: Бигрәк тәмле карасы,

Бигрәк тәмле агы да,

Җитми калды аз гына

Җитми калды тагын да.

нче бала: Һәркемгә ипи кирәк,

Һәркөнне ипи кирәк,

Шуңа күрә игенчене

Хөрмәт итәргә кирәк!

Балалар : Игенчене хөрмәт итәргә кирәк.

Сөмбелә керә. Ул чиккән сөлге белән түгәрәк ипи тоткан.

Сөмбелә: Исәнмесез, кунаклар!

Сөмбелә мин, сөмбелә,

Мине һәркем дә белә

Илгә байлык китерәм

Җиргә муллык китерәм

Көз төсендә,

тук башак төсендә.

Алып баручы: - Әйе, сез чынлап та гүзәл. Сез байлык, муллык китерәсез,табынга ямь өстисез. Безнең балалар да бик зирәк, алар күп нәрсә өйрәнделәр. Әйдәгез әле Сөмбеләгә ”Күрсәт әле ” дигән уен уйнап күрсәтик.

Уен: Ничек кошлар очалар.

Ничек чәчү чәчәләр.

Ничек яңгырлар ява.

Ничек игеннәр үсә.

Ничек урак уралар.

Алып баручы: - Балаларыбыз бик күп мәкальләр дә беләләр. Һәрбер бала өйрәнгән бер мәкаль әйтә.

Сөмбелә: Сез мине бик сөендердегез, матур итеп җырлыйсыз,акыллы мәкальләр дә беләсез. Менә бу күмәчне сезгә тәпшырам. Сау булыгыз!

Алып баручы: - Бик күңелсез булып калды бит әле, Уңыш бабай, ни эшлибез инде хәзер?

Уңыш бабай: - Ни дисәм дә белмим инде, балалар, зиһенем таралды әле. Әй, менә бит картлык, онытып та торам икән. Бер табышмак әйтәм.

Үзе шардай, эче кандай, тәме балдай, нәрсә ул? (Карбыз)

Үзе сары, үзе баллы

Җылы якта үсә

Аны һәркем дә белә. (кавын)

Уңыш бабай: -Булдырдыгыз, балалар. Бик зирәк икәнсез, барыгыз да. Бергәләп бүлешеп ашагыз! Сау булыгыз.

Балалар: -Рәхмәт, Уңыш бабай

Приложение 8

Результаты констатирующего этапа исследования по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» в экспериментальной группе.

Приложение 9

Результаты констатирующего этапа исследования по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» в контрольной группе.

Приложение 10

Результаты контрольного исследования по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» в экспериментальной группе.

Приложение11

Результаты контрольного исследования по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК» в контрольной группе.

Приложение 12

Расчет значимости различий оценок показателей освоения содержания элементов национальной культуры по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК»дошкольников экспериментальной группы, до формирующего эксперимента и после.

Полученное t_эмп. = 4.8 для данных об уровне освоения содержания элементов национальной культуры, полученных с помощью методики «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК». Так как t_эмп.> t _крит. 4.8>0.01, следовательно разница показателей уровня знаний детей по НРК, статически верна и доказана.

Приложение 13

Расчет значимости различий оценок показателей освоения содержания элементов национальной культуры по методике «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК»дошкольников контрольной группы, до проведения формирующего эксперимента и после.

Полученное t_эмп. = 0,008 для данных об уровне освоения содержания элементов национальной культуры, полученных с помощью методики «Педагогическая диагностика выявления уровня знаний детей по НРК». Так как t_эмп.< t _крит. 0.008<0.01, следовательно разница показателей уровня знаний детей по НРК, статически не верна и не доказана.