Заказ дипломной. Заказать реферат. Курсовые на заказ.
Бесплатные рефераты, курсовые и дипломные работы на сайте БИБЛИОФОНД.РУ
Электронная библиотека студента




Министерство высшего и среднего специального образования

Республики Узбекистан

Центр среднего специального профессионального образования

Национальное общество философов Узбекистана










ИДЕЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ

Экспериментальное учебное пособие

для средних специальных профессиональных учебных заведений

Рекомендовано Специальной методологической комиссией

по учебному предмету «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы»











Ташкент 2003

Научный редактор - академик Т.Рыскиев

Руководитель творческой группы - Х.Султанов

Данное экспериментальное учебное пособие предназначено для средних специальных профессиональных образовательных учреждений. В нем по отдельным темам освещаются такие вопросы: история формирования и значение идеи национальной независимости; сущность и содержание понятий «идея» и «идеология», их исторические формы, идеологическая картина современного мира; глобальные и региональные аспекты идеологических процессов. В пособии также даны сведения об идеологических проблемах современности, формирования в процессе идейного воспитания в сердцах и сознании молодого поколения, основ независимого мировоззрения и идеологического иммунитета.

Список авторов и переводчиков настоящего пособия, подготовленного творческой группой Национального общества философов Узбекистана, приводится в оглавлении. Просим направить Ваши предложения и замечания об этом пособии по адресу: г. Ташкент, площадь Мустакиллик, 5, тел.139-17-31.

Ответственный редактор

Редактор - к.ф.н. В.М.Терехов

Рецензенты -

Пособие подготовлено к изданию - к.ф.н. М.Артиковым

© Национальное общество философов Узбекистана, 2003


ВВЕДЕНИЕ


Мы приступаем к изучению нового учения «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы». Ее возникновение связано с приобретением независимости Узбекистана, с движением нашего народа по пути построения свободного гражданского общества и правового государства, воспитания человека нового времени.

С достижением нашей Родиной государственной независимости стала очевидной необходимость изменения сознания людей в соответствии с целями построения правового демократического государства, свободного гражданского общества, повышения духовности народа. Актуальными стали вопросы формирования идеи национальной независимости, отражающей закономерности независимого развития и отвечающей коренным интересам народа Узбекистана. Президент Ислам Каримов в своих произведениях всесторонне обосновал актуальность этих проблем, их роль и значение в жизни общества.

За годы независимости накоплен опыт, который показал, что человек, общество не могут существовать без идеи и идеологии. Ибо сознание, душа человека живет, постоянно ощущая потребность в жизненной идее, побуждающей его к активной деятельности, способной находить ответы на многочисленные вопросы. Также, как не бывает вакуума в природе, в обществе, не может быть духовной пустоты в сознании и сердце человека. Если в обществе не господствуют здоровые идеи, то сердце и сознание людей завоюют чуждые, вредные идеи разрушающие образ жизни народа. Сегодня стало очевидным, что подобно тому, как различные государственное силы борются за раздел богатств мира, так и разного рода агрессивные течения и учения соперничают между собой для завоевания сердец и сознания людей, превратит их в оружие достижения своих корыстных интересных целей.

Президент Узбекистана Ислам Каримов глубоко осмысливая своеобразные закономерности современного прогресса, заложил основы учения об идее национальной независимости, соответствующей стремлениям нашего народа, живущего великими целями. Это учение обосновано в его произведениях. На основе этих произведений в 2000 году была подготовлена и издана книга «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы».

В настоящее время чрезвычайно важны изучение, обогащение, совершенствование, разъяснение и пропаганда основных понятий и принципов идеи национальной независимости с учетом перспектив и требований жизни, формирования нового убеждения и мировоззрения, у людей поэтому Президентом И.Каримовым издано Распоряжение от 18 февраля 2001 года о внедрении в систему образования нашей страны новой науки «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы». На этом основе разработан данный учебный курс, преподающийся в настоящее время.

Основной целью науки является внедрение в сознание и сердце молодого поколения основных понятий и принципов идеи национальной независимости. Когда мы говорим: «основных понятиях и принципах идеи национальной независимости», то подразумеваем совокупность основных идей, правил и определений, систему понятий, возникших в годы независимости в результате изысканий и деятельности, осуществленных под руководством Президента Ислама Каримова.

Целью науки «Идея национальной независимости: основные понятые и принципы» является усвоение и использование знаний: о сущности и содержании понятий «идея» и «идеология», их различных видов; об истории их формирования и развития, сущности идеологической картины мира, особенно в условиях глобализации; о смысле и содержании понятий «идейный вакуум» и «идеологический иммунитет»; природе и взаимосвязи приоритетных принципах создаваемого нашим народом общества; о сущности «узбекской модели» развития значения основополагающей цели, основных идеях и специфике идеологии национальной независимости, о путях и средствах ее внедрения в сердце и сознание людей.

Президент Ислам Каримов так охарактеризовал цель идеи и идеологии национальной независимости: «Главная цель идеологии национальной независимости - объединять народ во имя великого будущего, побуждать каждого гражданина страны, независимо от его национальности, языковой и религиозной принадлежности, к жизни с чувством постоянной ответственности за судьбу своей Родины; воспитывать гордость за богатейшее наследие предков, накопленные духовные ценности и благородные традиции; формировать высоконравственных и гармонично развитых людей; превращать в смысл жизни самоотверженность ради нашей священной земли».

Говоря о задаче идеи национальной независимости, И.Каримов особо отмечает, что «Идея национальной независимости должна служить народу, помогать каждому осознавать себя в реалиях быстро меняющегося мира, ощущать преемником наследия великих предков, созданной ими самобытной тысячелетней культуры, стараться беречь и приумножать это богатство, пополняемое в контексте с общечеловеческими ценностями, достижениями мирового прогресса, приобщать к нему подрастающее поколение».

Главной задачей изучаемого нами научного предмета является формирование основ нового мировоззрения и идеологического иммунитета, навыков самостоятельного мышления у граждан, особенно - у молодежи, путем внедрения в сознание учащихся всех понятий и принципов духовной сферы с помощью педагогических приемов, путем просветительства; недопущение появления идейного вакуума в среде молодого поколения.

Одним словом, эта наука возникла на основе благородных задач нашего общества по воспитанию здорового и совершенного молодого поколения. Она служит воспитанию преданных своей стране, имеющих независимое мировоззрение и живущих высокими идеями людей.

Таким образом, внедрение этой научной дисциплины в систему образования является еще одним свидетельством заботы нашего государства о молодом поколении - патриотов Родины - Республики Узбекистан, живущей во имя ее процветания и независимости.

Вопросы и задания

  1. Как возникла в Узбекистане научная дисциплина «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы»?
  2. Что Вы понимаете под основными понятиями и принципами идеи национальной независимости?
  3. В чем главная цель и задача этой научной дисциплины?
  4. Какое место занимает наука «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы» в формировании здорового и совершенного молодого поколения?

Темы для самостоятельной работы и рефератов.

  1. Ислам Каримов - автор идеи национальной независимости Узбекистана.
  2. Основная цель и задача учебного предмета «Идея национальной независимости».
  3. Изучение идеи национальной независимости - фактор воспитания совершенного человека.

ТЕМА №1. СУЩНОСТЬ И СОДЕРЖАНИЕ ПОНЯТИЙ «ИДЕЯ» И «ИДЕОЛОГИЯ»


Понятие идеи неразрывно связано с исторической сущностью Человека, с разумом, языком и мышлением, с его психологией, волей, духовными и физическими способностями.

Он, как чувствующее, мыслящее и созидательное существо наделен эмоциями, а в своем имеет различные мнения, взгляды и идеи. В этом смысле ощущения, восприятия, представления, понятия, понятия, суждение, идеи и теории являются продуктами жизнедеятельности человека, способом отражения человеком явлений окружающего мира. Не всякие мысли или мнения, соображения и точки зрения могут быть идеей. Только значительные, целенаправленные и общественно значимые могут считаться идеями.

Запомните это - В узбекском языке для обозначения понятия «Идея» мы пользуемся словом «Fоя», а «Идеологии» - «Мафкура». У европейских народов понятие «Идея» ведет свою историю от греческого слова idea, которое означает «понятие», «мысль». Идеология образована из слов idea - идея, понятие и logos - учение, наука и означает «учение об идеях». Идеология употребляется в двух значениях: первое - для обозначения совокупности знаний об идеях, их сущности и содержании, формировании и значении. В данном смысле идеология является самостоятельной отраслью науки. Второе значение - это система способов, средств и факторов реализации определенной идеи, достижения намеченных целей.

Привлекая к себе, организуя и мобилизуя человека и общество, идея превращается в созидательную силу, средство достижения цели. В сравнении с этим, конкретная мысль выражает субъективное отношение к действительности. Например, «Человек или народ не могут стать счастливыми, не будучи свободными». Эта мысль имеет силу идеи, ибо она выражает истину, составляющую смысл и содержание жизни всех людей и общества. Именно поэтому эта идея объединяет людей, не взирая на различия в языке и религии; служит средством, сплачивающим на борьбу за достижение и сохранение своей свободы.

Суждение о том, что «ограниченный в правах человек не может быть счастливым», это простая мысль, которая отражает типичное отношение людей к ситуации несвободы. Вместе с тем, она выражает истину, имеющую отношение к судьбе отдельного человека. В основе этой истины лежат интересы одной личности и ее близких.

Запомните это - Идея, в сущности своей, имеет общественное содержание. Как правило, идеи первоначально возникают в сознании отдельных личностей, потом, если они актуальны, понятны и приемлемы для общества, распространяются среди групп, наций и народов. Если мы скажем, основываясь на этих примерах, которые выражают разницу между идеей и мыслью, то идея может пройти путь совершенствования до стадии превращения в силу, ведущую вперед целые народы, целые общества.

В настоящее время идеи дружбы, братства, мира и равенства считаются идеями, объединяющими все человечество, региональные цивилизации. Они призывают к совместным действиям. Между тем, если исходить из самых древних преданий, многие века тому назад имели в виду дружбу и братство как мысли в отношении только между родственниками (сородичами)

Новое поколение, вступающее в самостоятельную жизнь воспитывается в обществе под воздействием существующих идей, впитывает в свое убеждение определенные взгляды и идеи.

По этой причине мысли, благодаря социальной потребности, возникают в определенное время и конкретном пространстве; поднимаются от уровня мысли до степени сильной идеи; но каждая идея может стать орудием в руках благородных, или же зловредных общественных сил при достижении ими определенных задач и целей. При этом идея имеет способность к совершенствованию.

Мысль рождается от осознанной истины. Не точно и ясно зная о предметах и явлениях, человек не может полноценно мыслить.

Идея рождается путем осознания не разорванных или отдельных свойств предметов, а при познании закономерностей в природы и общества. Например, наши предки осознавали на уровне идеи, что доброта, благосостояние несут людям счастье. Если бы люди не осознали истину о том, что независимость возвращает им естественные права, то не вели бы борьбу за нее.

Запомните это Видов идей много. Они возникают как продукт мышления, в процессе познания действительности, жизни; в ходе открытия закономерностей, усвоения знаний и применения их. Все формы общественного мышления: наука, религия, философия, искусство, мораль, политика, право опираются на определенные идеи и развиваются на их основе. В этом смысле можно утверждать, что все формы общественного мышления имеют свои базовые опорные идеи: религиозные идеи, научные идеи, философские идеи, художественные идеи, общественно-политические идеи. Национальные и общечеловеческие идеи относятся к их числу.

Как известно, истины и закономерности каждый может понимать по-своему. Например, один с молодых лет получает воспитание на основе просветительства и стремится понимать все правильно. А другой, напротив, из-за невежества ничего не может представлять правильно. Поэтому, в зависимости от правильного или неправильного понимания и осознания истины и закономерностей идеи подразделяются на созидательные или разрушительные, добродетельные или зловредные.

Такие добродетельные идеи как дружба, мир, благосостояние, свобода, национальная независимость являются созидательными идеями. А идеи фашизма, большевизма, экстремизма, терроризма и т.п. - разрушительные и зловредные идеи.

И.Каримов диалектику борьбы между разрушительными и созидательными идеями характеризует так: «В сущности: как мне представляется, в душе человека постоянно идет борьба между двумя силами - созидающей и разрушительной. С сожалением следует отметить: опыт истории свидетельствует, что легче возбудить в человеческой натуре хищные инстинкты, агрессивность, чем гуманность».

Запомните это Подводя итоги, мы можем определить идею как общественную мысль, формирующуюся под влиянием внешнего мира, имеющую определенное содержание, отражающую то или иное убеждение, предполагающую его реализацию, объединяющую людей и народы, ведущую их к достижению определенных целей.

Сведение об идеологии. Если идея есть мысль, отражающая в себе осознанную цель и истину, то идеология есть система осознанных способов и методов реализации целей и достижение истины. Определенная идея может лежать в основе и формировать определенную идеологию, а сформированная идеология служит осуществлению конкретных осознанных целей и идей.

Система сознательно избранных путей и средств достижения поставленных целей составляют основу национальной идеологии общества.

«Цель, - отмечал И.Каримов, - это своеобразный объединяющий, направляющий флаг народа, нации. Этот флаг - сила, воплощающая в себе дух и гордость народа, его потенциал и устремления. Цель нашего государства с ее величием и благородством, жизненной справедливостью и правдивостью должна стать могучим стимулом, способным объединить нации и народы, превратиться в общую все преодолевающую силу и идеологию. Идеологию, основанную на формировавшихся тысячелетиями мировоззрении людей и менталитете нации, определяющее будущее этого народа, способствующую ему занять свое достойное место в мировом сообществе, способную стать прочным мостом между прошлым и будущим».

Национальная идеология тех народов, которые ставят перед собой в качестве главной цели построение свободного демократического общества и основывающиеся на прогрессе и социальном сотрудничестве, объединяет людей.

Идеология национальной независимости народа Узбекистана направлена на укреплении нашего общества, на обеспечение расцвета Родины, мирной жизни в стране, на повышение благосостояния народа, призывает людей жить со здоровым убеждением и мировоззрением.

История человечества свидетельствует о том, что идеологии формируются на основе философских, «светских», религиозных, эстетических, нравственных и других идей и учений. Философские основы идеологии опираются на выводы философского знания. Об этом наглядно свидетельствует создание в Европе идеологии Возрождения и в средние века, образование государств на основе идеологии национального единства и национального философских учений.

Под понятием «светских» корней идеологии подразумевается система политических, экономических, социальных, культурных отношений, соответствующих идеалам просвещения и прогресса. Известно, что в настоящее время основы в светском обществе главенствуют такие общепризнанные идеи, как верховенство закона, политический плюрализм, межнациональное согласие, религиозная веротерпимость и другие. В таком обществе права и свободы человека гарантируются законом.

Религиозные корни идеологии, это ее идейно-психологические основы, питающиеся от религиозных ценностей. Например, учения Конфуция и Лао-Цзы многие века считались национальной идеологией китайского народа, основой его убеждений и мировоззрений, базировались на религиозных взглядах.

Научные открытия оказывают большое влияние на развитие идеологии. Об этом свидетельствуют современные научные достижения в области космонавтики, клонирование, расшифровка генетического кода. Эти и многие другие научные достижения в корне меняют представления человека. Компьютеры, сотовые телефоны, система Интернета также служат этому.

Однако, для рационального (полезного) использования достижений в области науки и культуры необходима здоровая идея, жизнеутверждающая идеология. В противном случае, вследствие неразумного (вредоносного) применения достижений науки и техники могут повторяться трагедии Хиросимы, Нагасаки, Чернобыля, еще более обострятся многие общечеловеческие проблемы, экологические, усилится духовный кризис.

Запомните это Идеология является системой жизненных (продуманных) способов и средств использования принципов жизнедеятельности, выражающей идеи и потребности, цели, стремления и интересы определенных социальных групп и слоев, наций или государств, их реализации; являются основой формирования убеждений и мировоззрений миллионов людей.

Вопросы и задания

  1. В чем состоит отличие идеи от мысли?
  2. Объясните основные особенности идеи.
  3. Чем отличаются идеи одна от другой?
  4. Объясните характеристику борьбы между созидательными и разрушительными идеями, данную Президентом И.Каримовым.
  5. Дайте определение понятию «идеология».
  6. Выучите наизусть изложение мысли нашего Президента о значении идеологии, делающий народ настоящим народом, нацию истинной нацией.

Темы для самостоятельной работы и реферата

  1. Понятие «идея», его содержание.
  2. Разнообразные виды идей.
  3. Понятие идеология, его содержание.
  4. Особенности проявления идеологий.

Практическое занятие


План:

  1. Понятие идея, ее содержание и формы.
  2. Значение идей в жизни общества.
  3. Понятие идеология, ее сущность и содержание.
  4. Различные формы идеологии и их значение в жизни людей.

На классной доске делается следующая запись:

Национальная идея является тем, что наши люди, прежде всего молодежь, жили с гордостью ради укрепления веры и убеждения, волю сделать сильными, выращивающие их совершенными людьми, имеющими свои самостоятельные мысли, забывать свою самобытность в их мышлении, бережное хранение и уважение ценностей наших отцов и дедов, утверждать таких качеств, называя себя детьми узбеками (И. Каримов).

Вид урока: Беседа за круглым столом.

Цель урока: Внедрение в сознание учащихся знания о содержании и сущности идей и идеологий.

В начале урока учитель излагает следующие краткие сведения: Идея есть мысль о необходимости какого-то действия, о способах достижения определенной цели. В идее отражается определенное намерение и убеждение, выражается установка, направляющая человека на какую-то цель. Идея, возникая в сознании какой-то личности, может быть или созидательной идеей, или же разрушительной.

Выходцы из нашего края аль-Бухари, аль-Фаргани, Фароби, Яссави, Амир Темур, Навои и им подобные великие люди жили и творили с созидательными идеями. Захватчики под предводительством Александра Македонского или Чингисхана, пользовались зловредными (захватническими) идеями, идеями господства и насилия. Из-за этого выпало много бедствий на долю народов Маварауннахра. На таких и им подобных идеях строились системы правления Российского царизма, а затем советов, которые нацеливались на внедрение в сознание нашего народа идей деспотизма. Под действием «коммунистической» идеологии при советском строе преследовались Чулпан, Фитрат, Бехбуди, Кадыри и другие просветители, созидательные идеи которых о любви к Родине и независимости не утратили своего значения и сегодня.

Пока у нашего народа, особенно у молодежи сильно стремление приобщаться к мировому прогрессу и чувство созидания, в нашей жизни будут зарождаться передовые идеи. Основная задача, стоящая перед нами заключается в формировании у учащихся созидательных идей.

Вопрос участникам круглого стола: Какие определения имеет понятие «идея».

1-ученик: Повторяет выученное им наизусть определение, давая свое понятие.

2-ученик: Повторяет выученное им наизусть определение, давая свое понятие.

Вопрос участникам круглого стола: Как вы понимаете следующие аспекты идеи?

  1. Идея - общественная мысль.
  2. Идея проявляется в определенной форме.
  3. Идея выражает какую-то цель.
  4. Идея призывает к практическим действиям.
  5. Идея поведет к какой-то цели.
  6. Идея - основа определенной идеологии.

По каждой из вышеперечисленных тем опрашивается не менее 2 учеников. Высказывания одного из них можно обсуждать при участии 3-4 учеников.

Вопрос участникам круглого стола:

1. Из истории известно, что наши предки многие годы жили в чужих странах, приобретали там честь и славу. Какие идеи, на ваш взгляд, придавали силу, например, имаму Бухари, аль-Фаргони, когда они жили в чужих краях?

Ответ: Это были идеи любви к людям, верности своему делу и любовь к Родине. Где бы они ни жили, ни творили, они служили духовному совершенству, развитию науки. Их духовная жизнь - поучительный урок для других.

. Какие идеи были выдвинуты в романе А.Кадыри «Минувшие дни»?

Ответ: Основное содержание романа А.Кадыри «Минувшие дни» составляют мысли, относящиеся к добродетели, свободе страны и народа, о совершенстве человека, о борьбе со злом. Этот национальный дух ярко виден в образе Отабека, Кумушбиби, Юсуфбек-хаджи и других. Посредством этих образов писатель воплощал богатое культурное наследие, высокую духовность своего народа.

Учитель даёт краткие сведения об идеологии.

Идеология, как философская категория, означает учение об идее, или по-узбекски - мафкура - совокупность идей, мыслей. Идеология формируется на основе идей и взглядов, направленных на достижение определенной цели, выражающих ум и дарование человека, отражает систему путей, способов и средств их реализации. Она является совокупностью политических, правовых, нравственных, философских, религиозных, художественных, эстетических и других взглядов. В нее включены национальные духовные ценности. Идеология проявляется во взглядах людей на природу, обществу и на человеческую личность.

  • Очень важны следующие функции идеологии:
  • Познание.
  • Оценка.
  • Прогнозирование и предвидение.

Участникам круглого стола задаются следующие темы:

  1. Разъясните свое отношение к такой функции идеологии как познание?

Вариант ответа: Человек стремится познавать мир, явления, каждый процесс в нем посредством своего сознания, жизненного опыта. Определенные идеи также зарождаются в процессе познания. На основе этих знаний формируется идеология.

  1. Что вы понимаете под оценочной функцией идеологии?

Вариант ответа: В зависимости от того, какими идеями пропитано сознание человека, так он и оценивает какое-либо событие или явление. В идеологии отражается такое оценивание.

  1. Что означает функция прогнозирования, имея в виду идеологию?

Вариант ответа: Прогнозирование означает изложение мыслей о будущих событиях до их возникновения. Посредством идеологического прогнозирования можно заранее определить, опираясь на основательные данные, к каким целям и результатам приведет определенная идея, что ждет в этом отношении людей, поставивших конкретные цели. Успешная реализация любой идеи зависит от умелого использования вышеперечисленных функций.

Попытаемся оценить идею национальной независимости по следующим трем направлениям:

  1. Независимость.
  2. Национальное.
  3. Прогресс.

Обращение к участникам круглого стола:

  1. Разъясните понятие «Независимость»?

Вариант ответа: Под понятием «Независимость», прежде всего, понимается свобода нашей страны, свободное проживание нашего народа, восстановление национальной государственности. Мы добились такой независимости.

  1. Объясните свое отношение к понятию «национальное» ?

Вариант ответа: Под понятием «национальное», понимается забота человека, относящегося к определенной нации, об интересах своей нации, родного языка, обычаев, ценностей Родины, забота о будущем своего народа и страны.

  1. Как вы понимаете наш прогресс?

Вариант ответа: Создание в нашей стране свободной и благоустроенной Родины, претворение в жизнь узбекской модели развития считается целью нашего прогресса. Благодаря благим делам в этой области, радуется дух наших предков. Мы гордимся тем, что живем в стране, в которой созданы большие возможности для молодежи учиться, трудиться и хорошо жить.

Обращение к участникам круглого стола: Кто что-то добавит к вышесказанному?

Ученик: Я хочу добавить. Я всегда готов к использованию полученных знаний в благородных целях, для защиты нашей Родины от чуждых элементов. Всех своих ровесников также призываю к этому.

За круглом столом создается необходимая среда (условия) для высказывания других мнений, различных соображений об идее, идеологии, а также об идее национальной независимости.

Учитель в завершении занятия подводит итоги, дает вопросы для повторения, для домашней работы.


ТЕМА №2. ИСТОРИЧЕСКИЕ ФОРМЫ ИДЕЙ И ИДЕОЛОГИЙ


Исторические формы идей и идеологий. Из истории человечества известно, что вера, убеждения людей первоначально формировались на основе обожествления природы. Древняя идеология носила черты общинного образа жизни. Проживание людей в общинах (по родам и племенам) обусловливалось необходимостью сообща изыскивать ответные меры на перемены окружающей природы. Особое значение имели специфические условия территории, климата, флоры и фауны. В те времена образ жизни людей был тесно связан с явлениями природы. Каждое племя представляло окружающую действительность исходя их своих примитивных материальных и духовных потребностей. Постепенно стали возникать мифы, легенды и предания, отражающие связи между людьми и явлениями природы. Например, в самые древние времена свет, весна и лето представлялись в качестве символов благосостояния, добра и благодеяния; а зима, мороз, темнота - в качестве символов гнета, зла и разрухи.

Взгляды, основывающиеся на легендах и преданиях мы называем мифологическими (слово миф в греческом языке означает предание). Первобытные религии, такие как тотемизм, анимизм, фетишизм формировались на этой основе. Они отражали различные наивные идеи и взгляды о вечности души, о наличии сверхъестественных сил у различных вещей и явлений природы.

Например, тотемизм есть вероучение о культе животных и растений. Этот термин взят из языка племени Оджибве, проживавшего в Северной Америке. Тотемизм означает родство человечества с определенными видами растений, животных или с другими элементами природы. Такие верования встречаются и в настоящее время в жизни некоторых народностей. Например, индусы считают корову, австралийцы - кенгуру, киргизы - белого овна животными, приносящими счастье. Наши же предки обожествляли птицу Хумо. Поэтому в гербе нашего государства изображена эта птица.

Как было отмечено выше, первобытные люди полагали, что все вещи имеют душу, они чувствуют, думают. Проводились разные обряды, читались молитвы в надежде на то, что те принесут добро, предотвратят зло. Так формировался анимизм, призывающий к верованию о том, что в каждой вещи есть своей души (анимизм - от слова anima, т.е. дух, душа)

Фетишизм (на французском языке fetiche означает волшебство, идол, кумир) есть верование, признающее культ неживых вещей, как предметов слепого поклонения. По его смыслу, вещи и присущие им свойства могут содействовать достижению людьми намеченных целей, в какой-то мере могут повлиять на жизнь людей. Это влияние может быть или положительным, или отрицательным.

В последующие периоды истории человека, как следствие прогресса, формировались религиозные системы, такие как индуизм, иудаизм, конфуцианство и др.

Индуизм как форма брахманизма (с IХ-Х веков до нашей эры) является политеистической религией преимущественно индусов.

Иудаизм является религией евреев.

Конфуцианство есть учение, основанное китайским мудрецом Конфуцием (VI-V века до нашей эры).

Национальной религией японцев является синтоизм.

Во всех этих религиях сосредоточено множество национальных традиций, элементов образа жизни народов. Они в определенные периоды служили государственными идеологиями.

Философские идеи тоже формировали определенные системы, превращались в убеждения и мировоззрение людей. В процессе объяснения различных подходов к вопросам возникновения мира, особенностям его существования, его первоосновы появились такие философские течения как монизм, дуализм, плюрализм, идеализм, материализм и другие.

Монизм (от греческого слово моно - один) считает основой всего в мире одно какое-то начало (или материальное, или духовное).

Дуализм (от латинского слова дуа - два) учит, что в мире есть два начала - материальное и идеальное.

Плюрализм защищает идею о том, что мир возник в результате соединения множество вещей и идей.

Идеализм считает, что в вопросах сотворения мира и человека, в создании законов существования и развития действительности, в вопросах бытия и небытия верховенство принадлежат духовным и идейным началам; абсолютизирует эти начала.

Материализм учит, что мир и человек не сотворены божественной или какой-либо духовной силой, они возникали в результате постепенного развития материи.

Кроме перечисленных течений в мире имеются такие идеологии как шовинизм, космополитизм, нигилизм и множество других.

Так, шовинизм есть крайне агрессивная идеология национализма, призывающая к верховенству определенной религии, государства или нации над другими идеологиями, верованиями, государствами и нациями.

Вышеперечисленные философские течения не всегда рассматриваются как формы идеологии. Но появляются иногда учения, исходящие из них. Абсолютизация определенных идей в этих учениях может быть причиной совершения различных идеологических ошибок и разногласий. По этой причине желательно знать сущность и содержание этих течений.

Некоторые идеологии, в зависимости от определенных социальных условий, превращаются в государственные идеологии. Некоторые из них, хотя теряют с течением времени свою позицию, но приобретают историческое значение в качестве источников общечеловеческих ценностей.

Испокон веков существуют идеи, вызывающие споры, разногласия между различными идеологиями или объединяющие их. Эти процессы продолжают влиять на различные идеологии человечества и сейчас. Например, имеют длинную историю споры между идеализмом и материализмом, интернационализмом и национализмом, между атеизмом (безбожием) и теизмом (учением о боге).

Желание некоторых государств решать проблемы насилием, удовлетворять свои грабительские и захватнические идеи за счет других народов привело к появлению агрессивного национализма и экстремизма. Они приносят много страданий всему человечеству, тормозят его движение вперед, по пути прогресса.

Созидающие и разрушающие идеи. Из опытов древней и средневековой истории, из уроков современности становится очевидным то, что идеи и идеологии, существующие в мире, несмотря на различия в формах, прежде всего берут силу от двух чувств в сердце человека - от стремления к созиданию или к разрушению. Словом, если взять (с идейной точки зрения), историю человечества, то она есть непрерывный процесс возникновения, практической реализации и взаимоотношений друг с другом различных идей и идеологий. В данном процессе идеи отличаются друг от друга в зависимости от того, какие цели и задачи преследуются господствующими силами и органами власти, чьи интересы они выражают.

Созидающие идеи лежат в основе идеологий, служащих высоким целям и благородным устремлениям. А идеологии, формирующиеся на основе разрушающих идей, ведут народы и государства к упадку, подвергают человека порабощению, превращают жизнь в подлость.

Примеры мужества может показать лишь человек, имеющий зрелую идею, цельное убеждение, высокие ценности. В истории народов мира, в том числе и в прошлом нашего народа, какую бы сферу ни взять, имеется много примеров тому, как высокие идеи оказывали поддержку человеку в совершении мужественных поступков и подвигов.

Когда люди предаются беспечности, когда ослабевают их созидательные стремления, тогда зловредные и разрушительные идеологии могут получить власть, отвлекая людей, прикрываясь привлекательными для простодушных людей лозунгами. Страшными примерами этому могут служить: приход к власти фашизма в 20-30-годах ХХ века в Италии и Германии. Вследствие этого мир был у гибельной пропасти. Естественно, идея фашизма не появилась сама по себе. Она возникла и постепенно усиливалась в результате внутренних противоречий, социального неравенства, этнических проблем. В частности, в Италии начиная с 1910 г. издавался журнал под названием «Национальная идея». В нем пропагандировались, главным образом, идеи агрессивного национализма.

В результате пренебрежительного подхода к такой нежелательной обстановке со стороны прогрессивных сил в Италии и во всем мире, разрозненности на путях борьбы с агрессивным национализмом фашизм превратился в господствующую идеологию. Это явилось горьким уроком для человечества, который показал, что любая идея и идеология, если не объединяет народ вокруг стремлений к добру и созиданию, если поведет народ в сторону разрушений, то это, в конечном счете, может поставить жизнь человечества под угрозой гибели.

Пока существует в обществе гнет и насилие, подлость и мракобесие, являющиеся антиподами благородных деяний, целей и идей, до тех пор не будет счастья. Однако, антигуманные идеи не могут остановить стремление людей к высоким идеалам добра и справедливости, мира и братства, прогресса и благосостояния.

Одной из разрушительных идеологий была идеология сталинизма. Она была направлена на абсолютизацию социально-политических противоречий между классами, особенно при использовании рычагов власти. Народ пытались превратить в толпу без собственности и без гордости. Она искусственно разделила народ на противоборствующие стороны, имея в виду такую цель, как оправдание насилия, кровопролития и массовых репрессий.

Люди разделялись на «красных» и «белых». В результате этого боролись отец с сыном, брат с братом, друг с приятелем. Короче говоря, сила и могущества народа были направлены не на созидание, а на разрушение, не на творчество, а на уничтожение. Убийство возвеличивались как мужество и героизм. Однако, несмотря на то, что эта идеология господствовала на одной шестой части территории Земли несколько десятков лет, из-за своей антигуманной сущности в конечном счете она потерпела крах.

Одной из самых часто встречающихся форм разрушительных идей и идеологий является религиозный фундаментализм. Его сторонники в определенные периоды господствовали и на Западе, и на Востоке. Он и сейчас возникает в разнообразных формах в различных регионах. Сторонники фундаментализма объединяются вокруг идей терроризма, религиозного экстремизма, путем оправдания торговли оружием, наркобизнеса. В настоящее время Ближний Восток, Балканский полуостров, Северный Кавказ, Афганистан, Кашмир и другие территории и страны являются регионами распространения таких пороков.

Фундаментализм очень опасен в любой форме: и в настоящее время появляются идеологи, призывающие к отрицанию всех позитивных явлений, к непризнанию никаких социальных норм и правил, которые не одобряются религиозными фанатиками. В связи с этим наш Президент мудро отметил, как обладатели высокого разума, таланта и мышления пострадали в различных периодах истории человечества ради открытия путей обоснования и реализации общечеловеческих гуманных идей, выводящих людей всего мира с пути мракобесия к просвещению, от тьмы к свету. Яркими примерами этому может служить деятельность таких мыслителей и выдающихся просветителей как Заратуштра, Сократ, Платон, Аристотель, Конфуций, пророк Мухаммед, Иисус Христос, Фароби, Навои, Махатма Ганди и др.

Если национальная идея и идеология отражают в себе требования гуманизма, волю и стремления народа тогда они могут объединять общество, мобилизовать его дарования и потенциальные возможности на реализацию великих целей.

Взять, к примеру, «японскую модель» развития, признанную в ХХ веке мировым сообществом. Японская национальная идеология опиралась на такие идеи и понятия, как «система национальной государственности» (кокутай), «гражданский долг», «японский дух», «предпринимательство», «общенациональность», «самоотверженность», «патриотизм», «патернализм», «верность обществу», «модернизация». Благодаря тому, что эти понятия соответствовали потребностям и менталитету народа, они вели свой народ к высоким рубежам, стали духовной и идеологической основой интенсивного развития Японии.

А идейная слабость и идеологическая нестабильность наносят ущерб единству наций, могуществу человечества. Например, мы хорошо знаем из истории, что отдельные правители не могли мобилизовать народ в эпоху нашествия Чингисхана, завоеваний царизма, наша страна попала в угнетенное положение.

Из всего изложенного в данной теме вытекают следующие выводы: исторические формы, содержание идей и идеологий определялись в течение веков борьбой между добром и злом, созиданием и разрушением. Каждый человек, в том числе учащиеся колледжей и лицеев должны хорошо знать это, направлять свою жизнь и всю свою энергию на благие дела.

Вопросы и задания.

  1. Какие идеологии на национальной и религиозной основе вы знаете?
  2. Расскажите о монизме, дуализме, плюрализме, идеализме и материализме.
  3. Расскажите о сущности созидающих и разрушающих идей.
  4. Каковы наиболее распространенные формы разрушающих идей?
  5. При удовлетворении каким требованиям национальные идеи и идеологии могут мобилизовать народ на благие цели?
  6. К каким отрицательным последствиям могут приводить идейная слабость и идеологическая неустойчивость?

Темы для самостоятельной работы и рефератов

  1. Социальный прогресс в связи с историей идей и идеологий.
  2. Развитие общества и созидающие идеи.
  3. Место зловредных и разрушающих идеологий в истории цивилизаций.
  4. Последствия абсолютизации идей и идеологий в истории.

Практическое занятие


Цель урока: Обучение учащихся самостоятельному размышлению об исторических формах идей и идеологий, выражению своих соображений, правильному осознанию целей и содержания наших национальных идей.

Форма урока: презентация групп.

Оборудование к уроку: маркеры, фломастер, плакаты, необходимая литература.

Примечание: При отсутствии маркера и плакатов можно использовать классную доску и мел.

  • Структура урока:
  • организационная минута,
  • презентация группы,
  • работа в группе по новой теме,
  • подведение итогов работы в группе и определение домашнего задания.

Так как проводится нетрадиционное занятие, дается краткое сведение об уроке:

  • Учитель предварительно (на предыдущем уроке) объясняет ученикам цель данного урока.
  • Цель: создание возможности для творческих поисков учащихся путем высказывания своих мыслей.
  • Для достижения этой цели учитель разделяет учащихся на группы с учетом их знаний и способностей.
  • Объясняется, почему необходима презентация и какую тему должна широко освещать та или иная группа.
  • Необходимо презентацию темы изобразить на бумаге в виде плаката или на доске класса.
  • Каждый из 5-6 учеников группы должны высказывать свое мнение.
  • Группа должна представить свои чертежи (или другое наглядное средство), в том числе используя классную доску.
  • Другие группы имеют право задавать вопросы.
  • В конце урока учитель подводит итоги по каждой группе и дает задания на дом.

Учитель управляет уроком.

Задания группам:

1-группа: Исторические формы и разновидности идей и идеологий.

2-группа: Течения, по-разному истолковывающие возникновение мира и закономерностей его существования.

3-группа: Созидательные идеи и идеологии в истории.

4-группа: Разрушительные идеи и идеологии в истории цивилизаций.

5-группа: Содержание принципа «С идеей можно бороться, спорить только идеей, с мыслью - только мыслью, с невежеством - только просвещением».

Презентация Первой группы: (на доске класса чертеж)

Первый ученик: Мы старались понять и объяснить исторические формы и виды идей и идеологий. В усвоении этой темы большую помощь оказало изучение произведений Президента И.Каримова, использование учебников по истории, художественной литературе и другим предметам.

Второй ученик: Прежде всего хотим напомнить, что такое идея и что такое идеология.

  • Идея есть продукт мышления человека; есть мысль, направленная на достижение определенной цели.
  • Идеология есть система идей и мысленных способов их реализации, есть совокупность осознанных потребностей (интересов) групп и слоев, наций и государств.
  • Идея национальной независимости есть совокупность мыслей, направляющих народ на реализацию таких добродетельных целей как процветание Родины, мир и спокойствие в стране, благополучие народа.

Третий ученик: История человечества проявляется в виде совокупности различных идей и идеологий. Те или иные идеи и идеологии служили добру или злу, свободе или деспотизму, просветительству или мракобесию. В период первобытной жизни были такие формы религиозных идеологий, как тотемизм, анимизм, фетишизм, основывающихся на мифах, легендах и преданиях.

Тотемизм есть культ предков.

Анимизм - поклонение какому-то духу.

Фетишизм - с французского слова, которое означает идол, талисман. Фетишизм - это вера в неодушевленные предметы, их чудодейственную силу.

Четвертый ученик: На этапах прогресса человечества формировались религиозные идеологии на национальной основе. Например, брахманизм (индуизм), конфуцианство, даосизм, синтоизм.

Конфуцианство взято от имени китайского мыслителя Конфуция, проживавшего в 551-479 годах до нашей эры. Учение Конфуция широко распространилось в VI-V веков до нашей эры среди китайцев; в течение веков приобретало большой престиж и влияние. В конфуцианстве считается что справедливый строй можно создать не только с помощью законов, но и посредством традиций и соблюдения норм нравственного поведения, особенно в семье. Согласно учению Конфуция люди близки друг другу по своим врожденным качествам. Однако, они начинают различаться после рождения по сложившимся обстоятельствам.

Пятый ученик: В книге «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы» отмечается: «Как видно из мирового опыта, на развитие человечества оказывали огромное влияние теории и учения, созданные на разных этапах истории выдающимися личностями, обладателями гениального ума и таланта. При этом они сами нередко терпели неимоверные страдания, подвергались гонениям. Убедительным подтверждением тому является жизнь и деятельность величайших мыслителей, таких как Сократ и Платон, Конфуций и Нажмиддин Кубро, Алишер Навои, Махатма Ганди и др.».

Это были мудрые люди, всемирно известные, глубоко осознавшие ценность человеческих идей, духовных ценностей. Философскую основу нашей идеологии составляют жемчужины мировой философии и классические образцы национального интеллекта.

Презентация Второй группы:

Первый ученик: В результате философского истолкования вопросов возникновения мира, закономерностей его существования, появились такие течения как монизм, дуализм, плюрализм, идеализм, материализм. Все они в определенной мере выполняли задачи идеологии.

Второй ученик: Теперь рассмотрим вопрос о содержании каждого из вышеперечисленных течений.

Монизм - из греческого слова, означающего «одно», «единственное»; он есть направление, утверждающее, что основа мира едина.

Дуализм взят из греческого слова, означающего, два начала мира: духовное (божественное) и материальное.

Плюрализм означает многообразие, различие. Плюрализм считает, что основу мира составляет множество вещей, например, вода, воздух, земля, огонь.

Третий ученик: Идеализм признает приоритет духовных (божественных) принципов в вопросах возникновения мира и человека, жизни, бытия, особенностей развития мира.

Материализм признает приоритет вещества, материи и ее свойств, абсолютизирует их в процессе познания мира.

Четвертый ученик: В определенные исторические периоды вышеперечисленные и подобные им (например, схоластика, номинализм) течения доходили до степени идеологии; а отдельные из них утратили свое значение с течением времени.

Пятый ученик: Термин «шовинизм» связан с именем солдата французской армии Шовена, который преклонялся перед личностью французского императора Наполеона - завоевателя в начале XIX века во Франции и ставил французов выше всех других людей по их национальности. Впоследствии шовинизм сталь термином, выражающим идеологическую догму агрессивного национализма, ставящую определенную личность, государство или нацию выше других.

Шестой ученик: Пока существуют человек и общество, насилие и гнет, подлость и мракобесие, противостоящие добродетельным идеям, они могут проявляться во все новых и новых формах. Однако они не способны остановить движение человечества к справедливости, миру, братству, прогрессу, к высоким и благородным целям.

Презентация третьей группы:

Первый ученик: Опыт истории свидетельствует о том, что в мире две силы - созидающие и разрушительные идеи и идеологии - всегда борются между собой. Созидающие идеи возвеличивают человека, окрыляют его дух. Как с сожалением отмечал наш Президент, «опыт истории свидетельствует, что легче возбудить в человеческой натуре хищные инстинкты, агрессивность, чем гуманность»

Второй ученик: Я прежде всего хочу сказать о созидающих идеях. Если проследить историю нашего народа, то можно видеть, что в ней много созидательных идей. В легендах о Томарисе и Шираке воспевалась непримиримая борьба против иноземных врагов как высокий человеческий долг, борьба за независимость священного дома - Родины. В «Авесте» осуждались зависть, корыстолюбие, клевета, заговор. Люди призывались трудиться с использованием добродетельных идей, создавая своими руками материальные и духовные богатства, жить в благосостоянии. В Памятниках Урхун-Енисея нашли свое выражение любовь к Родине, своему народу, ненависть к захватчикам, призыв борьбы с ними. Они выражали созидающие идеи.

Третий ученик: Примером для подтверждении созидательных идей может служить деятельность великого полководца Амира Тимура, связанная с объединением разрозненных частей нашей Родины, созданием централизованного государства, благоустройством страны.

Четвертый ученик: К сожалению, имеются и разрушительные идеи. Они приносили и приносят большие страдания народу. К таким антигуманным идеям относятся идеи крестоносцев в средние века, религиозный фанатизм, фашизм, большевизм, религиозный экстремизм, ваххабизм и другие.

Пятый ученик: Множество великих людей пали жертвами зловредных идей. В средние века на Западе Галилей, Коперник, Бруно, на Востоке - Насими, Машраб, Халладж, Нодира и другие свободомыслящие люди подвергались казням и гонениям. В разные периоды XX века многие представители интеллигенции подвергались репрессиям, а 16 февраля 1999 года в Ташкенте многие невинные люди пали жертвой террористических актов, совершенных религиозными экстремистами, убийцами, отравленными зловредными идеями.

Шестой ученик: Наш народ отказался от коммунистической идеологии, противостоявшей нашим национальным ценностям, тысячелетним традициям и обычаям. Однако, в сфере идеологии нельзя допустить пустоты, вакуума. При таком положении нет сомнения в том, что на место отвергнутых идей надо дать дорогу созидающим, привлекательным идеям, иначе чуждые идеи могут овладеть сознанием населения. Нам следует иметь свои идеи и свою идеологию, созидающих, призванных служить нашей независимости. Нам необходимо воспитываться на них, активно помогать торжеству этих идей.

Презентация четвертой группы:

Первый ученик: Президент Ислам Каримов в ответах на вопросы главного редактора журнала «Тафаккур» в 1998 году говорил: с идеей можно бороться, спорить только идеей, с мыслью - только мыслью, с невежеством - только просвещением. Сейчас, когда человечество вступило в новое тысячелетие, борьба старых и новых идеологий набирает стремительный темп. Разнообразные, иногда совершенно противоречивые мировоззрения, споры между политическими, национальными, религиозными течениями, сектами порой выходят за рамки дискуссий и становятся причиной кровавых столкновений, массовых убийств, приносят много бедствий людям. Мы должны воспитывать себя в духе добродетельных идей.

Второй ученик: В настоящее время в мире еще не остановились споры между идеологиями, выражающими различные цели, интересы. Основная цель, преследуемая этой борьбой заключается в том, чтобы овладеть прежде всего душой молодежи, подчинить ее своему мировоззрению, сделать ее слабым и зависимым поколением. Мы будем бороться против зловредных целей.

Третий ученик: Если случается важное событие в отдаленном уголке планеты, то это мгновенно становится известным во всем мире. Сведения о хороших и отрицательных явлениях быстро доходят до всех регионов земного шара. Их влияние ощутимо далеко за пределами центра событий даже через пленки видеофильма или рекламного строка. Эти обстоятельства можно использовать для определенных идеологических целей. Имеется много путей распространения как полезных, так и чуждых нам идей. Мы обязаны быть бдительными и чуткими, должны противостоять плохому и воспринимать полезное.

Четвертый ученик: Мы обязаны всегда помнить слова нашего Президента о том, с идеей можно бороться с помощью идеи, с невежеством - овладев знаниями, глубоко осознав цель и устремления нашего народа.

Ученики повторяют следующие выводы:

  1. Национальная идея - объединяющий флаг нации.
  2. Без идеи любое государство и общество, не говоря уже о человеке, неизбежно собьются с пути.
  3. Идеологические полигоны обладают большей силой, чем ядерные.
  4. Идеология - мост между прошлым и будущим.

Учитель подводит итоги урока, дает оценку каждой группе и ученику. Дает советы и задачи.


ТЕМА №3. БОРЬБА ЗА ДУШУ И СОЗНАНИЕ ЧЕЛОВЕКА В СОВРЕМЕННЫЙ ПЕРИОД


Идеологическая картина современного мира. Подобно тому, как мир имеет свой политический, экономический, культурный облик, он имеет также и свою идеологическую картину.

Запомните это Под идеологической картиной мира система идеологических условия, а также борьба, ведущаяся за души и сознание людей с применением разных методов и средств.

В идеологической картине современного мира все ярче бросается в глаза деятельность «идеологических полигонов», ведущих борьбу с помощью различных средств, оказывающих влияние на души и сознание человека. Такие идеологические полигоны возникают в результате усиления борьбы за овладение сознанием и душой людей, и эта борьба ведется не с боевым, а прежде всего, с идейным, идеологическим оружием.

Вам хорошо известно из географии, что мир по территориальному признаку разделен на различения регионы и континенты. Эти территории имеют четкие границы. Однако человечество к концу ХХ в. столкнулось с проблемами, не знающими границ. К их числу относятся такие проблемы как конфликты региональные, религиозно-этнические, на основе агрессивного национализма и шовинизма, духовный кризис, наркомания, терроризм и др.

К тому же, целый ряд проблем возникает в связи с процессами глобализации, ускорения потока информации. Самое плохое то, что возникают различные силы, пытающиеся расширить сферу своего влияния различными идеологическими средствами, завоевать душу и сознание людей, заставлять таким образом целые народы и государства следовать за ними. Основной принцип, определяющий идеологическую картину мира заключается именно в этом.

Термин «полигон» взят из греческого слова, которое означает «многогранность». Обычно под полигоном мы подразумеваем специфические поле, где испытываются оружие и техника, ведется подготовка войск, проводятся военные тренировки и занятия.

Из опыта истории известно, что в целях захвата чужих территорий или защиты своей непрерывно совершенствовалось виды военных вооружений. Все они направлялись на уничтожение живой силы и материальных средств реального или предполагаемого врага. Сейчас идеологическим полигоном стало мировоззрение всего человечества и каждого народа. Ибо народ, у которого завоеваны душа и сознание, будет побежден врагом. Понятие «идеологический полигон» впервые употреблено И.Каримовым в ответах на вопросы главного редактора журнала «Тафаккур».

Запомните это Идеологический полигон есть идейный центр, осуществляющий следующие мероприятия: 1) усиление идеи и идеологии, направленных на завоевание души и сознания людей используя финансовые и современные технические средства; 2) применение разных видов духовного оружия (пропаганды, дезинформации и т.п.); 3) управление потоками информации в корыстных интересах. Как отметил И.Каримов, «сегодня человек живет, ощущая постоянное влияние, распространяющееся из близких и дальних идеологических источников различного толка, которые служат лишь интересам определенных государств и политических сил».

Вооруженное нападение на страну или нанесение ей экономического ущерба можно легко увидит и чувствовать. Однако идеологическое влияние не так просто узреть и чувствовать. Его влияние происходит через радио, телевидение, газеты и журналы, Интернет, вообще через все средства массовой информации. Оно преследует людей везде - дома и на улице, на месте работы.

Распространяемые из идеологических полигонов, на первый взгляд, безвредные фильмы, художественные произведения, игрушки, предметы повседневного обихода и т.п. влияют на чувства людей, направлены на овладение их душой и сознанием. Например, в поставляемых из-за рубежа под ширмой «религиозной литературы» некоторых книгах религии придается политический статус; сообщаются неверные сведения о джихаде. Вследствие содержащихся там измышлений молодежь, не знающая истинного смысла религии, верящая распространителям таких измышлений, может вступать на неверный путь. Или фильмы, пропагандирующие бесстыдство, варварство и насилие, также являются носителями вредных воздействий, распространяемых из идеологических полигонов.

В идеологической картине современного мира видна борьба двух противоборствующих сил. Первая из них является передовой идеологией, обеспечивающей стремление народов к прогрессу; а вторая является вредной и разрушающей идеологией, пытающийся воспрепятствовать народам, идущим по пути прогресса.

Передовые страны, создающие основы свободной и благополучной жизни, стремящиеся к еще большему продвижению вперед, развивают свои идеологии на базе общечеловеческих ценностей и демократических принципов. Ибо такая идеология дает возможность человеку свободно проявлять свои дарования. Например, вся сила и мощь нашей Родины, ее созидательный талант направлены на дальнейшее процветание страны, на укрепление мира и спокойствия, на создание фундамента благосостоятельной жизни для всех людей, проживающих на этой священной земле. Вместе с этим, такие вредные идеологии, как агрессивный национализм, шовинизм, неофашизм, расизм и религиозный экстремизм, приспосабливаются к современному прогрессу, выступают в новых формах. Примером этому могут служить столкновения на территории бывшей Югославии на основе агрессивного национализма и сепаратизма, выступления религиозно экстремистских сил, окопавшихся на территории ряда восточных и европейских стран.

Религиозный экстремизм является преступным действием, который, прикрываясь ширмой религии, стремится подорвать конституционный строй, пытается изменить его насильственными средствами. Он проявляется в настоящее время во многих регионах и странах. Он все более превращается в страшное бедствие для человечества.

Идеологические процессы в современной эпохе приобретают ряд специфических особенностей. При этом появляется, с одной стороны, демократизация идеологических процессов, их гуманизация, т.е. плюрализм мнений и толерантность разнообразных политических сил. С другой стороны, идеологические процессы приобретают такие особенности, как излишняя политизация, коммерциализация. В-третьих, бросаются в глаза такие особенности идеологических процессов как быстрый выход идей и идеологий за пределы отдельных национальных государств, их глобализация, недостаточная обоснованность. На идеологическую картину современности сильное влияние оказывает глобализация экономики и информационно-коммуникационных процессов (сеть Интернет, спутниковые каналы связи и т.п.). Теперь если возникает что-то новое в каком либо уголке мира, оно быстро подчиняется идеологическим целям и распространяется в мир мыслей и чувств миллионов людей.

Например, если в каком либо регионе миро по техническим причинам или из-за природной стихии случится катастрофа, то идеологический центр в принципе может обвинять себе враждебный центр во всех несчастиях. В этом процессе тот центр, у которого больше возможностей распространять информацию, который заранее знает что влияет на людей, в чем они нуждаются - тот центр преуспеет во внедрении в душу и сознание людей своей точки зрения и побеждает в битве информации. Поэтому в настоящее время на ведущее место выходит информационная борьба между различными силами и центрами на мировой арене. На самом деле, в руках политических сил различные идеологии посредством такой борьбы обеспечивают достижение политических целей, нередко пользуясь наивностью (особенно - необразованностью) некоторых людей, стремятся к идеологическому разделу мировой арены. Например, ваххабиты, пользуясь оторванностью в течение долгого времени некоторых народов от религиозного просвещения, под предлогом обучения их канонам религии, пытаются внедрить в душу и сознание людей свои зловредные идеи. Такое положение наблюдается и в нашем регионе, в частности, на территории Узбекистана. Однако, наш народ, имеющий свои древние традиции, бессмертные ценности, богатое наследие и духовность своих предков не верит таким пустым, по сути антирелигиозным призывам, вырабатывает свою идеологию, основываясь на национальных и общечеловеческих ценностях, на опыте независимого развития и достижениях современных цивилизаций.

Для противостояния таким опасностям, например, как ваххабизм и национализм, предполагается формирование в сердцах нашего народа, прежде всего молодого поколения, идеологического иммунитета. Под иммунитетом (от латинского слова «освободиться», «избавляться») понимается система защиты, которая способна поддерживать стабильность общественной и государственной систем, охраняя их от внешних отрицательных влияний и идеологических влияний, «инфекций» из враждебных «полигонов».

Запомните это Понятие «идеологический иммунитет» впервые было употреблено в отечественной литературе И.Каримовым, и его содержание объяснено следующим образом: «Известно, что для предотвращения любой болезни нужно, прежде всего, в организме человека создать иммунитет против этой болезни. Мы также должны привить в сердцах наших детей здоровое отношение к Родине-матери, к нашей богатой истории, к священной религии наших предков, если нужно, укрепить их идеологический иммунитет.»

Идеологический иммунитет на основе национальной идеи требует, прежде всего, формирования самостоятельного убеждения и мировоззрения у каждого нашего соотечественника. Они должны опираться на высокие идеи, выдвинутые Президентом Ислам Каримовым и отражающие все лучшее из истории менталитета узбекского народа, на знания и представления о целях и результатах проводимых в нашей стране реформ, национальных и общечеловеческих ценностях, достижениях современной цивилизации.

Люди, лишенные достаточного иммунитета, не смогут иметь также и здорового убеждения и мировоззрения. Такие люди не могут отличить добро от зла, достойное от непристойного. Им чужды интересы народа и Родины. Человек со здоровым иммунитетом предостерегает себя от плохих дел, от всего сердца будет против зла и несправедливости, будет выражать свой протест. Следовательно, ненависть к злу, любовь и приверженность к добродетели являются основными признаками здорового иммунитета. Главными особенностями здорового иммунитета являются навыки борьбы с идеей - только идеей, с мыслью - только мыслью, с невежеством - только просвещением. Эти принципы обоснованы нашим Президентом.

Важным элементом иммунитета нации и порой личности является бдительность, то есть жизнь с постоянной осведомленностью о мире, о происходящих вокруг изменениях. Народ, превративший свое состояние бдительности в правило, в закон своей жизни способен своевременно решать насущные проблемы, может давать достойный отпор любым идейным атакам агрессивных сил.

Желаемое стремление к борьбе с мыслью только мыслью, с идеей - только идеей, с невежеством - только просвещением свидетельствует о формировании в душе человека здорового убеждения, в его сознании - здорового мировоззрения, о формирование у него способности к самозащите в нынешних условиях, используя фактор бдительности.

Таким образом, идеологический иммунитет является жизненной необходимостью. Он имеет важное значение в защите нашего народа от тлетворного влияния чуждых и вредных идей, в воспитании детей страны нравственно, духовно и физически здоровыми и совершенными, в реализации намеченных благородных целей.

Вопросы и задания.

  1. Что означает идеологическая картина мира?
  2. Кто впервые в нашей стране ввел понятие «идеологический полигон» и какой его смысл?
  3. Объясните (с примерами) отличие идеологических полигонов от военных полигонов?
  4. Почему в настоящее время ведется борьба за овладение сердцами и сознанием людей?
  5. Выучите наизусть определение Президентом понятию «идеологический иммунитет» и разъясните смысл данного определения.
  6. Перечислите основные особенности идеологического иммунитета.

Темы для самостоятельной работы и рефератов

  1. Идеологическая картина современного мира.
  2. Современность и идеологические полигоны.
  3. Идеологический иммунитет и идеологическая профилактика.

практическое занятие


Цель урока: Разъяснение учащимся проблемы очень сильного идеологического влияния на сознание и душу человека; раскрытие содержания вредных идей и внедрение в сознание молодежи мысли необходимости борьбы против таких идей; формирование идеологического иммунитета у молодежи, укрепление их воли и убеждения в достижимости высоких идеалов.

Оборудование к уроку:

  1. Карта мира.
  2. Карта Узбекистана.
  3. Словарь (толкование понятий).
  4. Плакаты и маркеры.

Структура урока:

  1. Организационная минута.
  2. Время выполнения заданий.
  3. Вопросы и ответы.
  4. Дискуссия.
  5. Подведение итогов.

Примечание: Прежде чем проводить практическое занятие учитель предварительно должен дать ученикам знание и задания; объяснять как пользоваться необходимой литературой. Это содействует развитию навыков самостоятельного мышления и содержательному проведению практического занятия.

Метод практического занятия: дискуссия.

Ученики класса садятся за столом и делятся на две группы. Разделение их добровольное, выбираются листы бумаги - синего и зеленого цветов; каждый учащийся повесит на грудь избранный им лист цветной бумаги.

Зеленый цвет - учащиеся имеют право задавать вопросы, группа А.

Синий цвет - учащиеся отвечают, группа В.

Если нет отвечающих, тогда отвечают задававшие вопросы.

Ведущий - самый сильный ученик. Он обращается к каждой группе со следующими вопросами:

Вопрос: Как вы представляете себе идеологическую картину современного мира?

Ответ первой группы: Современный период есть период, когда идеологическое противостояние приняло «острый вид», идеологические полигоны обладают большей силой, чем ядерные.

Ответ второй группы: В настоящее время имеется множество политических сил и движений, стремящихся расширить сферу своего влияния различными идеологическими средствами. Например, агрессивный национализм, терроризм, расизм, религиозный экстремизм, шовинизм проявляются сегодня на идеологической картине мира своими отрицательными идеями.

Ведущий: Спасибо за лаконичные ответы. Действительно идеологическая картина мира очень быстро меняется. В мире имеются различные политические силы; чтобы узнать их цели, сейчас группы учеников должны задавать друг другу вопросы. Пожалуйста зеленые цвета, ваша очередь задавать вопросы.

Вопрос: Если мы сейчас изучим отдельные понятия, будет легче усваивать нашу тему. Как понимается шовинизм?

Ответ: На самом деле шовинизм есть термин, взятый от имени солдата французской армии Шовена начала Х1Х века. Он возвеличивал Наполеона, пропагандировал идею превосходства одной нации над другими. В истории сильных государств и наций было много идеологических догм об их превосходстве над другими. В истории, политику царской России по отношению к колониальным окраинам можно отнести к проявлению великодержавного шовинизма.

Ведущий: Спасибо за ваш ответ. Следующий вопрос: «Какие идеи выдвигает религиозный экстремизм, который в последнее время все чаще дает о себе знать?»

Ответ: Вообще экстремизм есть совокупность агрессивных, вредоносных идей, а также движения, основанные на таких идеях. Такие идеи в настоящие время имеются во всем мире. Экстремизм очень опасен для мира и стабильности, для всех регионов, включая Центральную Азию.

Ведущий: Спасибо за ваш ответ. Еще один вопрос: «Какое ваше отношение к идее восстановления халифата?»

Ответ: Халифат ушел в историю. Сама идея о его восстановлении есть утопия.

Вопрос: Что можно сказать о панисламизме?

Ответ: Панисламизм есть религиозно-политическое течение, возникшее в 19 веке на Среднем Востоке. Его основателем является Джамаладдин Аль-Афгани. Он выдвигал идею о единстве мусульман и об объединении их в единое мусульманское государство во глаза с халифом. По-моему, идеи сторонников этого течения опасны для нашего Узбекистана. Ибо Узбекистан стремится к строительству светского демократического государства. Идеология объединения всех мусульман под знаменем халифата является вредной и чуждой нам идеологией. Мы, молодые люди, должны быть непримиримы по отношению к этой идеологии и призваны бороться против нее.

Вопрос: Спасибо. «Что вы понимаете под фразой глобализация идеологических процессов»?

Ответ первого ученика: В настоящее время в мире усиливается распространение информации, возникают универсальные технологии. Охват ими всего земного шара называется глобализацией. Ускоряется также обмен информацией через Интернет. А это расширяет масштабы оказания идейного влияния. Появившиеся в одной стране идеи быстро распространяются по всему миру. В результате этого человека живет под натиском различных идеологических центров, служащих интересам определенных государств и политических сил.

Ответ второго ученика: Мы начали привыкать к использованию компьютера, факса, «сотого» телефона, параболической антенны, электронной почты. Теперь использование этих «чудес» не может удивить ни одного человека. Правильное их использование предполагает еще большее усиление значения сферы духовности.

Вопрос: Что следует делать для того, чтобы идеологическое влияние не приводило к отрицательным последствиям?

Ответ: Прежде всего следует воспитываться совершенным человеком, имеющим свои (независимые) мысли. Кроме того, мы должны иметь идеологический иммунитет. Стать людьми, идущими в одном ряду с прогрессом современной эпохи.

Ведущий: Завершается наше практическое занятие, построенное на дискуссии и обмене мнениями. Теперь следует еще раз повторять смысл и значение основных понятий и терминов.

Ведущий вывешивает на доске следующую запись:

  1. Идеологическая картина мира
  2. Шовинизм
  3. Экстремизм
  4. Фундаментализм

Примечание: Первый вариант - если нет возможности подготовить запись на ватмане, то можно это сделать мелом на доске и закрыть (зашторить) до подведения итогов;

Второй вариант - занятие будет более интересным и плодотворным, если использовать имеющиеся в школах технические средства (кодоскоп, мультимедиа и т.д.).


ТЕМА №4. ЦЕНТРАЛЬНАЯ АЗИЯ: ГЕОПОЛИТИКА И ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ


У каждого государства имеются отношения с другими государствами. Эти отношения могут быть основаны на равенстве или на превосходстве и даже господстве одной стороны над другой. Международные отношения бывают межгосударственные, межправительственные, двусторонние, многосторонние, добрососедские или конфликтные и т.д.

Современные международные отношения изучаются научной дисциплиной. Это - геополитика.

Запомните это Понятие, «геополитика» выражает собой в переводе землю и политику. В термине «геополитика» находят свое выражение геологические цели, система интересов отдельных государств и народов, их цели, направленные на использование территориального потенциала страны в политических целях.

Геополитика в настоящее время применяется в международной практике разных стран и в философии политики. Она является понятием многогранным. Например, если возьмем Узбекистан, то каждое государство намеревающееся установить связи с ним в области экономики и других сферах, ведет политику учитывая, что Узбекистан имеет в Центральной Азии высокий интеллектуальный потенциал, богат наземными и подземными ресурсами, рабочей силой. Он территориально является связывающим звеном между Европой и Азией, ведет миролюбивую политику в регионе, реально обеспечивает политическую стабильность.

Место нашей страны в Центральной Азии весьма специфично. В этом регионе Узбекистан является государством с наиболее многочисленным населением (свыше 26 млн. человек), имеет огромный экономический и научный потенциал. Ко всему этому, в Узбекистане разработана и успешно реализуется своеобразная модель перехода к рыночной экономике. В стране имеет место политическая стабильность. Возрастает активность Узбекистана в решении международных проблем.

Узбекистан играет важную роль в решении вопросов регионального мира и безопасности, в создании автомобильных, железнодорожных путей и коммуникаций, в борьбе против терроризма, наркобизнеса.

Узбекистан участвует в строительстве дорог, связывающих Европу с Китаем, стал членом Шанхайской организации содружества, входит в состав многих международных организаций ООН ОБСЕ и др. Все это поднимают его престиж в мировом сообществе. Поэтому те, кто намерен разделить мир на зоны своего влияния, стимулировать международные разногласия направляют острие своих идеологических орудий на Узбекистан.

Геополитические цели, как правило, бывают созвучными с другими компонентами идеологической политики. Идеологическое воздействие превращается в самое влиятельное средство геополитики. Определенные политические силы имеют в виду создание идеологической среды подчинения своим интересам сознания и мышления различных слоев народов мира, особенно молодежи, посредством оказания идеологического воздействия.

Именно поэтому наш Президент отмечает, что идеологические полигоны обладают большей силой, чем ядерные полигоны.

В современном мире продолжаются попытки подчинения народов различных регионов с использованием духовно-идеологических средств и разделения мира на таких основах. Для этого используются средства массовой информации, различные мозговые центры. Например, имеет место использование фильмов воинственной тематикой, компьютерных агрессивных программ и телевизионных игр.

В таких условиях правильное понимание истинных целей идеологического давления возможно посредством глубокого овладения идеями национальной независимости.

В конце ХХ века в мире происходили всемирные события, например, распад бывшего СССР. Подрыв его господствовавшей идеологии изменили карту мира. В условиях господства бывших Советов коммунистическая идея насильно «объединяла» представителей более ста наций и национальностей. Это было присуще и Центральной Азии. В связи с обретением государственной независимости бывшими союзными республиками региона подорвалась изнутри прежняя идеология.

Бывший центр, намеревавшийся в начале 90-годов прошлого века восстановить свое господство, продолжал политику противопоставления стран Центральной Азии, к зарождению межнациональных противоречий. По сути дела, эти попытки представляли собой идеологическую диверсию, направленную на нанесение ущерба вековой дружбе, существующей между странами и народами региона.

На смену ей не сразу пришла истинно национальная (народная) идеология в каждой стране Центральной Азии. В таких условиях начали проникать в регион идеи религиозного фундаментализма, терроризма, экстремизма.

На самом деле, цель носителей идей фундаментализма и экстремизма, преследуемая от проникновения в Центральную Азию, заключалась не в восстановлении религиозных ценностей. Их цель - создание, посредством использования этих идей, обстановки нестабильности, межрегиональной и межнациональной распрей, а в конечном счете - захват власти. Эти попытки могут привести к непоправимым трагедиям. Они хотят загнать мир, в том числе и нашу страну в пучину кровопролития и братоубийства, как это имеет место в Афганистане, в Чечне, Кашмире, на Ближнем Востоке.

В настоящее время не исключена вероятность приведения в регионе террористических акций со стороны врагов независимости Узбекистана, со стороны религиозных экстремистов.

Глубоко сознавая эту опасность, предупреждая нас всех о возможных страшных последствиях, наш Президент в своем произведении «Узбекистан на пороге ХХ1 века: угроза безопасности, условия стабильности и гарантии развития» отмечает:

«Многочисленные политики, ученые, журналисты пытались дать свое понимание причин явления конца ХХ века, которое получило самые различные названия - «исламский ренессанс», «реисламизация», «феномен ислама» и т.п. Не вдаваясь в дискуссию о понятиях, хотелось бы заострить внимания на том, что происходящие под флагом возрождения исламских ценностей явления очень разнообразны, порой противоречивы и даже разнополюсны.»

Эта мысль нашего Президента оправдалась. 16 февраля 1999 г. экстремисты-террористы осуществили в Ташкенте подрывную деятельность в целях достижения своих черных замыслов. Было ясно, что за их спиной имелись большие враждебные силы. Их цель состояла в подрыве мирной жизни нашего народа, запугивании его, внесении истерики в его сердце, ослабление доверия к проводимой политике, сведение на нет реализуемых благородные намерения.

Основная причина совершения террористических акций в Узбекистане состоит в том, что успехи нашей страны стали признаваться мировым сообществом, в Республике установилась общественно-политическая стабильность и межнациональное согласие, отдан приоритет общечеловеческим ценностям. Именно такой ход событий приводит в панику врагов нашего развития. Наши недруги ненавидят это; стараются мешать получению нами удовольствия от наших успехов. По сути дела, за годы независимости в нашей стране восстановлены истинные ценности ислама; они превратились в неразрывную часть духовности нашего народа.

Все страны Центральной Азии поддерживают политику Узбекистана, направленную на укрепление дружбы между народами. Духовные корни народов региона близки. Дальнейшее укрепление единства всех народов имеет позитивное влияние на духовный расцвет всего региона.

Как известно, в сентябре 2000 года состоялся «Саммит тысячелетия» Генеральной Ассамблеи ООН. Выступая на нем, И.Каримов обратил внимание мировой общественности на вопросы борьбы с международным терроризмом и наркобизнесом, связанной с обеспечением стабильности и безопасности в Центральной Азии; на проблемы совершенствования системы глобальной безопасности. Руководители стран Центральной Азии, правильно осознавая крайне важное значение данных процессов, регулярно в двустороннем порядке и в рамках ОЦАС (Организации Центральноазиатского сотрудничества) обсуждают вопросы обеспечения безопасности и другие актуальные проблемы. Совместно разрабатываются и принимаются важные решения, служащие обеспечению безопасности в регионе.

Вопросы и задания.

  1. Смысл и сущность понятия «Геополитика»
  2. Каким образом проявляются геополитические цели в современном мире?
  3. Какие агрессивные идеи и идеологии пытаются оказать влияние на наш регион?
  4. Что необходимо для обеспечения мира и стабильности в Центральной Азии ?

Темы для самостоятельной работы и рефератов

  1. Современность: геополитические цели и идеологическая политика.
  2. Стремления разделить мир идеологическими средствами.
  3. Идеологические процессы в Центральной Азии.
  4. Необходимость укрепления мира и стабильности в регионе.

практическое занятие


Цель урока: формирование понятия «Узбекистан - единая Родина»; добиться достаточного понимания учениками процессов, происходящих в Центральной Азии; умения оценить пользу или вред тех или иных идей на основе формирования творческого мышления;

Оборудование к уроку: маркеры, плакаты, карты.

Структура урока: организационный момент, разделение учащихся на группы, обсуждение презентации групп, подведение итогов урока.

Ученики класса разделяются на 4 группы. Для выяснения ответа на вопрос - какая группа какую тему освещает - раскладываются листы (с написанным текстом) перевернуты. Группы берут по одному листу бумаги с написанными вопросами. После того, как каждая группа занимает свои места, начинается обсуждение.

Примечание: каждая группа объясняет свою презентацию посредством схем, начертанных на плакатах.

Заданные группам вопросы:

1. Объясните понятия геополитика и идеологический полигон. Что такое идеологическая обстановка, идеологический иммунитет?

. Что знаете о таких понятиях как наркобизнес, преступность, терроризм, экологический кризис?

. Расскажите о политике, проводимой Узбекистаном для укрепления мира и стабильности в Центральной Азии

. Как вы объясняете необходимость борьбы с чуждыми и вредоносными идеями в Центральной Азии?

Презентация первой группы:

Первый ученик: Каждое государство старается усиливать свои позиции и влияние в других регионах планеты. Геополитические цели выражают такую политику. При освещении понятия «идеологический полигон» мы стремились к выяснению словарного смысла следующих слов: идеология и полигон. Идеологический полигон означает, поле реализации идеи, что тесно связано с темой о геополитике.

Идеологическое влияние стало основным орудием геополитики для достижения некоторыми государствами и политическими силами своих целей посредством политических, экономических, социальных средств и методов. Сильные и экономически мощные государства мира применяют такие способы влияния по отношению других регионов и государств.

Второй ученик: Геополитика - это широкоохватное слово, выражает политику, ведущуюся с учетом территориальных, экономических, социальных возможностей определенной страны. В настоящее врем различные силы, преследующие свои корыстные цели, используют это идеологическое оружие для усиления своего влияния за пределами своей страны.

Третий ученик: Идеология, включая геополитическую, отражает процессы, происходящие в мире, Центральной Азии и в Узбекистане. А идеологический иммунитет - это формирование у людей навыков сопротивления различным чуждым идейным влияниям.

Презентация второй группы:

Первый ученик: Общечеловеческие и региональные проблемы идеологической борьбы проявляются в связи со следующими идеями:

  • Идея великой державы.
  • Великодержавный шовинизм.
  • Религиозный фундаментализм.
  • Наркобизнес.
  • Преступность.
  • Терроризм.
  • Экологический кризис.

Второй ученик: Наркобизнес есть скрытое продажа и распределение доходов от реализации наркотических веществ. Со второй половины ХХ века наркобизнес, торговля наркотическими веществами превратились в очень прибыльные способы бизнеса. В то же время наркомания физически и психологически «выводит из строя» миллионы людей, особенно молодежь.

В борьбе с наркобизнесом Узбекистан занимает лидирующее место. Если учитывать, что Узбекистан расположен между Юго-Восточной Азией, где в наибольшем количестве выращивается наркотические растения (Афганистан, Пакистан и др.) и Европой, как основного региона употребления наркотических веществ, тогда станет понятным, почему бароны наркобизнеса на наш регион смотрят как на самый перспективный и прибыльный.

Третий ученик: В этом деле Узбекистан создает мощный «замок» против наркобизнеса. В 1993 году на 48-сессии Генеральной Ассамблеи ООН И. Каримов обратился к мировой общественности с призывом активизировать борьбу с наркоманией и наркобизнесом, укреплять сотрудничество между государствами в этом деле. В Узбекистане меры борьбы с наркобизнесом определены в статьях 270-274 Уголовного кодекса и они направлены на безжалостное наказание виновников.

Презентация третьей группы: Участие Узбекистана в сохранении мира и стабильности в регионе. Эта группа повесит свой плакат в классе. Ученики комментируют его.

Презентация четвертой группы: Чуждые и вредные идеи в Центральной Азии и необходимость борьбы с ними.

Первый ученик: К чуждым явлениям для Центральной Азии, получающие от наших врагов идеологическое обоснование, относятся следующие:

а) религиозный экстремизм;

б) терроризм;

в) незаконная продажа оружия;

г) организованная преступность;

д) наркобизнес;

В настоящее время не являются секретом попытки вооруженных этими идеями сил к проникновению в пределы независимого Узбекистана. Наш Президент еще в 1997 г. в произведении «Узбекистан на пороге ХХ1 в.: угроза безопасности, условия стабильности и гарантии прогресса» показал, насколько опасны эти вредные течения для нашей страны и региона.

Второй ученик: В этом произведении были подвергнуты анализу ситуации в Афганистане и Таджикистане. Освещены вопросы установления безопасности и стабильности в регионе, показаны угрозы, вызывающие опасности непосредственно Узбекистану. Отмечается, что коррупция, организованная преступность, терроризм, наркомания тревожат все человечество.

Третий ученик: В обеспечении мира и стабильности в Центральной Азии активное участие принимает Узбекистан. Для подтверждения этого можно привести следующие примеры:

инициатива по созданию Международного Центра борьбы против терроризма;

Ташкентская декларация о принципах прекращения споров в Афганистане мирным путем;

Ташкентский саммит, посвященный теме общего подхода к нераспространению наркотических веществ, против организованной преступности, терроризма.

Четвертый ученик: Задачи обеспечения мира и стабильности в Центральной Азии заключаются в следующем:

  • укрепление единогласия между государствами Центральной Азии;
  • расширение масштабов экономического сотрудничества;
  • повышение бдительности общественности;
  • создание в Центральной Азии безъядерной зоны;
  • усиление процессов сотрудничества, дружбы и братства между народами региона и т.п.

Пятый ученик: Мы должны беречь независимость Узбекистана. Необходимо постоянно жить бдительно, укреплять веру и убеждение в возможности создания свободной и благополучной жизни, вести совместно борьбу по предотвращению опасностей. Я призываю к этому всех своих ровесников.

Учитель подводит итоги урока, оценивает учеников активно участвовавших в обсуждении, дает задания для самостоятельной подготовки.


ТЕМА №5. КАКОЕ ОБЩЕСТВО МЫ СОЗДАЕМ?


Идея национальной независимости дает ответы на многие вопросы нашего прогресса. Вместе с тем она отвечает на вопросы о том, какое государство, какое общество мы строим, какие его социально-экономические, политические и духовные основы. Эти вопросы широко освещены в трудах И.Каримова «Свой путь независимости и прогресса Узбекистана», «Узбекистан устремленный в ХХ1 век», «Узбекистан к великому будущему» и др.

Запомните это Каждое государство мира имеет свои стратегические цели. Наша главная стратегическая цель состоит в обеспечении благополучной жизни народа. К этой цели мы идем посредством создания свободного демократического общества, имеющего рыночную экономику.

Для достижения этого, прежде всего, необходимо добиться эффективной деятельности органов власти на конституционной основе, добиться развития рыночной экономики, сформировать механизмы работ с новой технологией.

В мире нет идеального образца перехода к рыночным отношениям и практического ведения этих отношений. Большинство государств определяет свой (специфический) путь экономического развития, исходя из своих возможностей. Мы тоже определили свой путь, который в других странах известен как «узбекская модель». Экономика страны - ее структура, географические координаты, климатические условия, природные ресурсы имеют своеобразный характер. Наряду с этим, психологический мир нашего народа, духовность и мышление его тоже не одинаковы с такими свойствами населения других стран.

Запомните это Наш путь, обоснованный И. Каримовым, есть путь без социальных потрясений, революционных скачков, а путь эволюционного развития. Идея национальной независимости объединяет на этом пути наших соотечественников, устанавливает между ними сотрудничество и взаимное согласие; мобилизует их к этим великим целям.

В настоящее время этот путь предполагает реализацию следующих задач:

Запомните это В политической сфере - дальнейшее углубление процесса демократизации, обеспечение ее последовательности и эффективности. Все это составляет основные направления политических реформ. При этом нужно руководствоваться принципом разделения власти на три самостоятельные отрасли (ветви) - законодательную, исполнительскую и судебная власть.

Процесс демократизации выражает собой переход приоритета от задачи укрепления государства к задаче укрепления общества посредством активного участия в этом процессе местных представителей народа. Это основывается на проверенном жизненном правиле: единственным источником государственной власти является народ, что отражено в Конституции Узбекистана. Благодаря этому степень независимости ветвей государственной власти определяется политической и духовной зрелостью нашего народа, проявляется в его активном участии в государственном строительстве. Поэтому поднятие политического мировоззрения и политической культуры народа до уровня глубокого осознания своих истинных прав и интересов является важнейшим условием совершенствования и политической, и социальной сферы в нашей стране.

Политическая культура начинается с подчинения закону и граждан, и государственных учреждений, и общественных организаций. Значит, в обществе которое мы строим, требуется не только повышение правовых знаний населения, но и обращение строгого внимания на обеспечение законов, эффективной деятельности всех властных и социальных институтов. Демократизация требует гармонизации интересов граждан с интересами государства и общества.

Углубление процесса демократизации вызывает необходимость формирования эффективного механизма, обеспечения согласия интересов политических и общественных движений. И.Каримов отметил возможность достижения этого следующим путем: «Добиться, чтобы многопартийность реально вошла в нашу жизнь. Каждая партия, опираясь на социальные слои, интересы которых она представляет, должна иметь четкую и ясную программу действий, определяющую конкретные цели и ориентиры, альтернативные варианты развития общества. Реальная многопартийность - это конкуренция взглядов и идей, это политическое поле соперничества партий, в том числе и оппозиционных партий».

Под многопартийностью понимается активное участие нескольких партий в жизни общества. Партии участвуют в работе парламента через своих представителей, принимают законы и осуществляют деятельность по претворению их в жизнь. Другими словами, многопартийность есть фактор, создающий равновесие между интересами различных слоев и групп населения. А духовным фактором, обеспечивающим равновесие между различными интересами, противостоящими силами и движениями, является идея национальной независимости. На ее базе формируется идеология национальной независимости.

В создаваемом нами обществе формируется эффективная система преодоления пороков и пережитков прошлых десятилетий, мешающих его продвижению вперед. В эту систему входит правовое, демократическое государство и гражданское общество. В правовом государстве действуют не только три ветви власти - законодательная, исполнительная и судебная; в нем обеспечивается свободная деятельность средств массовой информации и других социальных систем на основе закона.

Исходя из этого, можно сказать, что независимость предполагает соотношение прав и обязанностей, разные виды ответственности.

В создаваемом нами обществе еще более расширяется круг деятельности местных властей и органов самоуправления граждан. Это означает, что часть полномочий государство поэтапно передает им; Расширяются права и повышается престиж негосударственных и некоммерческих объединений граждан. В этом важное значение имеет разработанная нашим Президентом идея - от сильного государства к сильному обществу. Эта идея выражает путь создания в Узбекистане гражданского общества. По мере продвижения по этому пути повышается политическое сознание, политическая культура и активность людей, укрепляется престиж и позиция махалли, различных общественных фондов, объединений типа «Камолот» и т.д.

Политический строй в Узбекистане все в большей степени получает форму демократического, правового государства и политического плюрализма, а его социальный строй получает свойства гражданского общества, в котором будет верховенство закона. Это общество имеет тенденцию совершенствования системы подбора, расстановку и обновления молодых кадров, являющихся одаренными, изыскательными, глубоко знающими, высоко квалифицированными, преданными Родине, земле-матери. Эта система, выраженная в Национальной программе подготовки кадров, принимает во внимание в работе с кадрами их квалификационные навыки, идейную закаленность, патриотизм, преданность идеалам народа, решительность в достижении благородных целей и другие высокие качества.

Запомните это В экономической области: углубляются процессы развертывания предпринимательской деятельности, либерализации экономики.

Главная задача в ходе предоставления свободы экономике заключается в сокращении государственной функции управления,, т.е. ограничение вмешательства государственных чиновников в хозяйственную деятельность предприятий, прежде всего, в деятельность мелкого и среднего частного предпринимательства.

В нашей стране в годы независимости созданы правовые гарантии и практический механизм, необходимые для развития частной собственности. Созданы Государственный комитет управления и приватизации собственности и его местные подсистемы.

Сформированы биржи товаров, сырья, фонды, действуют система банков, палата товаропроизводителей и предпринимателей, бизнес-фонд, разные консалтинговые службы, лизинговые и другие отрасли рыночной инфраструктуры. Большинство объектов собственности приватизировано. Возникли акционерные общества, корпорации, компании, фирмы, сообщества, совместные и частные предприятия, фермерские и ширкатные хозяйства на селе.

Углубление процесса приватизации и формирование класса собственников являются важными задачами в области экономики.

К этому процессу приобщаются и крупные предприятия. Большое внимание обращается на развитие многоотраслевой экономики, в которой доля частной собственности должна непрерывно возрастать. Признается, что расширение класса собственников будет гарантировать стабильность и благосостояние людей в обществе.

Еще одна задача заключается в том, что следует еще более расширять необходимые правовые условия, гарантии и экономические факторы для того, чтобы широко привлекать финансовые средства. А это создает возможность производить, совместно с зарубежными партнерами, конкурентоспособные продукты. Иностранный капитал является важным источником обновления мощностей производства, обеспечения современными приборами, оборудованием и механизмами, условием перехода к передовой технологии, строительства множества новых предприятий, развития рыночной инфраструктуры.

Задача повышения экспортного потенциала страны, обеспечения его участия в международном разделении труда на основе договоров равноправия и на взаимовыгодных условий, ускорение интеграции нашей экономики с мировой экономической системой - все это служит укреплению фундамента создаваемого нами общества.

Усиление экспортного потенциала страны связано с производством конкурентоспособных на мировом рынке продуктов. Каждое государство может укреплять свою позицию на мировом рынке, находить постоянных партнеров и покупателей только благодаря высокому качеству произведенной продукции. Особое внимание уделяется повышению экспортного потенциала Узбекистана.

Еще одной важной задачей является последовательное проведение структурных изменений в нашей экономике. Когда говорим об изменении структуры экономики, имеем в виду следующие направления:

поощрение многоукладной собственности, т.е. создание равных прав и возможностей для деятельности во всех формах собственности;

расширение сети предприятий, производящих готовую продукции;

формирование предприятий малого и среднего бизнеса и интенсивное развитие их;

формирование рыночной инфраструктуры, т.е. создание приспособленных к производству и рынку сбыта и обслуживания;

ввиду того, что географическое место Узбекистана, его геополитические особенности, вопросы транспорта и коммуникаций требуют серьезного внимания этим вопросам уделяется повышенное внимание.

При изменении структуры экономики приоритетное значение имеет продвижение промышленности к селу, развитие средних и малых предприятий по переработке сельхозпродукции на местах.

Запомните это В социальной области: проявление заботы о гражданах остается одним из основных принципов сильной социальной политики. Это соответствует принципам идеологии национальной независимости и обеспечивает их реализацию.

Понятие «сильная социальная политика» означает заботу о каждой социальной группе, прослойке, о каждом гражданине нашей страны. Это связано с проведением реформ в интересах человека, с постоянным вниманием к народному образованию, здравоохранению, культуре, науке. Выдвинутые И.Каримовым мысли о проведении реформ не ради самих реформ, а ради народа, ради повышения его благосостояния, достойного существования - именно они составляют содержание и смысл ведущейся в нашей стране сильной социальной политики, гуманистической политики нашего государства.

Совершенствуются механизмы поэтапного повышения материального благосостояния народа, создания необходимых условий для достойного существования соотечественников - детей, стариков, инвалидов, учащейся молодежи. Будет последовательно продолжаться работа в направлении улучшения положения в обществе матери и семьи, как священной крепости и колыбели народной культуры.

Известно, что дело построения государства с великим будущим связано с овладением молодежью достижениями науки и новейшими специальностями. В целом, воспитание всесторонне развитого молодого поколения является важным условием создания нового общества в Узбекистане.

Ради этого сегодня в нашей стране укрепляется система образования. Это происходит на основе Национальной программы подготовки кадров. Подобной программы нет ни в одной другой стране мира. Интерес к ней очень большой во всем мире. Полное осуществление этой Программы создаст условия для ускоренного достижения профессиональной, экономической и духовной сторон состояния государственной независимости используя способности наших юношей и девушек.

Задачи последовательного продолжения реализации Национальной программы подготовки кадров, систематическое совершенствование работы на основе новых требований времени также занимает важное место в создании нового общества. Ибо могущество нашего государства, будущее нашей страны зависит от знающих и духовно совершенных кадров.

Запомните это В духовной сфере: обогащение наших духовных ценностей достижениями современной науки и цивилизации - важная задача. Для этого требуется глубокое осознание своей самобытности, внедрение в сознание нашего народа, особенно, молодежи понятий и принципов идеи национальной независимости. Важно не допустить фальсификацию нашей священной религии и истории, использования их в корыстных целях.

Для этого нужно руководствоваться критериями, вытекающими из основных национальных ценностей, культурного наследия нашего народа. Эти критерии состоят из гуманизма, патриотизма, стремления к прогрессу. Этим критериям присуще и историческое, и национальное, и общечеловеческое. Они обогащаются, совершенствуются при решении новых задач.

Когда говориться о национальных ценностях, тогда имеется в виду степень их соответствия национальной идее. При этом принимаются во внимание интересы всего гуманистического общества и всех жителей Узбекистана.

Как своеобразную ценность можно считать превращение граждан Узбекистана в активных участников обновления и процесса реформ, направление их сил и способностей на достижение таких добродетельных целей, как социальное содружество и межнациональное согласие, религиозная толерантность.

При этом всегда необходимо иметь в виду обеспечение идей гармонизации специфических надежд и чаяний социальных слоев, политических сил и движений, превращение таких благородных мечтаний и желаний как расцвет Родины, мир страны, благополучие народа - в священную цель для всех.

Еще одна задача, которую ставит жизнь - объяснение народу истинной сущности религии. Чтобы не было сомнения в том, что религия есть не только тысячелетняя история народа, но и важный элемент духовной жизни живущего и будущего поколения. В отношении религии следует руководствоваться утверждением И.Каримова о том, что «Аллах в нашем сердце, в нашей душе», что соответствует мысли среднеазиатского богослова Богоуддина Накшбанди» «Пусть Бог будет в твой душе, а руки - в труде».

Уважение ценностей, языка, культуры, религиозных убеждений, обычаев и традиций всех наций и народностей, проживающих в нашем крае, содействие сохранению и развитию их является важной задачей построения нового общества. Все это усиливает чувства содружества и братства граждан многонациональной страны, служит осуществлению идеи «Узбекистан - наша общая Родина».

В результате реализации идеи создания свободной и благоустроенной Родины - этой важной цели, будет построено правовое, демократическое государство, свободное гражданское общество. Основные его признаки:

материально-экономическую базу создаваемого нами общества составляют рыночные отношения, основанные на многоукладной собственности, социально ориентированные;

это общество будет опираться на многопартийность, плюрализм мнений. В нем будет обеспечено верховенство закона. Государство будет правовым, демократическим государством, а по характеру отношений между объединениями людей общество будет гражданским;

это будет общество с гармоническими национальными связями, открытое для созидания и новаторских идей, свободное от национализма, религиозного экстремизма и фундаментализма.

Вопросы для повторения

  1. В каких произведениях Президента И.Каримова обоснованы теоретические основы создаваемого нами общества?
  2. В чем заключается наша стратегическая цель?
  3. Вкратце разъясните задачи в политической сфере создаваемого нами общества.
  4. Какие экономические задачи мы должны решать в процессе построении нового общества?
  5. Расскажите о наших задачах в социальной сфере.
  6. В чем заключаются задачи в духовной сфере при создании нового общества?

Темы для самостоятельной работы и рефератов

  1. Основные принципы создаваемого в Узбекистане общества.
  2. Задачи создания нового общества.
  3. Укрепление независимости и воспитания здорового поколения.

практическое занятие


План:

  1. Идейные принципы независимости и прогресса.
  2. Духовные, идейные направления обновления и развития.

Вид занятия - беседа за круглым столом.

Цель урока: Закрепление у учеников знаний о независимости, социально-экономических, духовных основах строящегося нами общества, о значении формирования знаний об идее национальной независимости в условиях создания свободного, демократического, гражданского общества.

В конце ХХ в. произошли в мире невиданные ранее явления. Потерпели крах бывший тоталитарный строй и «коммунистическая» идеология, основанные на притеснении и преследованиях, сформировались независимые государства. Узбекистан тоже приобрел независимость, определил свои пути.

Учитель в начале урока объясняет его цель последнего. Идея приобретения национально-государственной независимости учитывает наследие многих поколений нашего народа. Эта идея дошла до нас из глубин тысячелетий.

И.Каримов отмечает, что узбекский народ испокон веков боролся за свои мысли, за свою независимость. Об этом свидетельствует историческое прошлое. Правда об истории нашей позиции должна открываться потомкам, самоотверженным, не отступающим от избранного пути, от своих убеждений, слов. Страницы истории мы обязаны и призваны знать. Они должны быть изучены всеми нами. Долговечная история нашего народа свидетельствует о том, что он вел в прошлом беспрерывную борьбу за свободу и независимость.

Вопрос: Как вы понимаете независимость?

Ответ: Независимость есть свобода народа, восстановление национального государства, есть первый шаг в сторону равенства с другими народами и государствами. Там, где не будет равенства, там кто-то будет подчиненным. Там, где будет господство, там появляются пороки насилия и иждивенчества. Было насилие в нашем крае в течение полутора веков. Это было время колониальной зависимости.

Независимость означает жизнь на основе общих критериев, на основе признания равенства и свободы друг друга, почитания друг друга, опора на общечеловеческие ценности народов всего мира.

Независимость означает связь с мировым сообществом при самостоятельном решении проблем мира учитывая судьбу своего народа. Независимость требует быть бдительным и активным. Такой человек не дрогнет перед угрозами.

Гарантии независимости: политические, правовые, экономические, культурные, духовные, идеологические.

Учитель: Кто раскроет содержание этих гарантий?

Ответ: Независимость, по существу, есть критерий сознательной жизни, самостоятельного отношения к ней. В то же время она предполагает усиление стремлений и способностей личности и народа.

Независимость в Узбекистан пришла как свет в душу, как крылья мечтам, бальзам недугам нашего народа, в былое время остававшегося в страданиях, в тисках деспотизма.

Идеология независимости является великой духовной силой. Она включает в себя гордость народа, мощь его стремлений. Ее содержание и главная цель состоят в служении делу процветания Узбекистана. Она ярко видна в фактах мобилизации народных масс на реализацию экономических и социальных задач, в политической, культурной, духовной и других сферах.

Одно из основных направлений идеологии национальной независимости - это воспитание каждого гражданина, молодого человека, каждой нации и народности как гармонически совершенных социальных субъектов, мобилизация их на созидательную, самоотверженную деятельность.

Вопрос: Как Вы понимаете значение идеологии национальной независимости?

Ответ: Идеология национальной независимости имеет важное значение в формировании национальной гордости и самосознания; содействует укреплению межнационального сотрудничества, взаимного согласия. В какой мере будет у людей чувства любви к матери-Родине, насколько знает каждый человек историю своей страны, национальные ценности, культуру и обычаи своего народа, глубоко сознает его национальные интересы - настолько становится долговечной идеология независимости и практика независимого развития народа и государства.

Учитель благодарит ученика за ответ на заданный вопрос.

Вопрос: Что вы знаете об основах, корнях идеологии независимости?

Ответ: В основе идеологии независимости лежат исторический опыт наших предков, вековечные традиции, обычаи и обряды. Идеология национальной независимости основывается на национальном наследии духовности, на общечеловеческих ценностях. Национальные и общечеловеческие, нравственные, религиозные ценности взаимно обогащаются. Они призывают человека быть честным и чистым, добродетельным и благодушным, поддерживать друзей и братьев, любить труд, возлюбить природу.

Вопрос: Какими качествами должен обладать совершенный человек, ответственный за укрепление независимости?

Ответ:



Вопрос: Для укрепления независимости Узбекистана какое из перечисленных выше качеств считаете более приемлемыми?

Первый ответ: По-моему, каждый человек должен обладать доброй мыслью, употреблять добрые слова, быть нравственным, иметь хорошее поведение.

Второй ответ: По-моему, только этих качеств недостаточно для того, чтобы быть совершенным человеком. Кроме этих качеств, каждый человек должен активно трудиться. Если он ученик или студент - он должен учиться на хорошие оценки, активно стремиться к овладению современными знаниями, помогать родителям.

Учитель обращается к классу со словами: «Кто еще будет отвечать?» и просит двух-трех учеников выразить свои мысли.

Вопрос: Как отметил руководитель нашего государства И.Каримов, истинный смысл новой идеологии заключается в воспитании самостоятельно, по-новому мыслящих людей, свободных от старых догм. Как вы понимаете эту мысль?

На этот вопрос ответят 2-3 ученика.

В конце урока учитель подводит итоги, оценивает ответы учащихся, дает задания для самостоятельной работы.


ТЕМА №6. УЗБЕКСКАЯ МОДЕЛЬ РАЗВИТИЯ


Основные принципы узбекской модели разработаны И.Каримовым в первые годы государственной независимости. Они отражают стратегический путь реформирования всех сторон жизни нашего общества и построения свободного, справедливого, демократического государства, основанного на рыночной, социально ориентированной экономике.

Для достижения этих целей необходимы идея и идеология национальной независимости, которые содействуют реализации узбекской модели развития.

Запомните это Модель развития, это - переход определенного государства от одного общественного строя к другому или путь развития, избранный в области реформирования отживших свой век видов общественных отношений на основе требований современной эпохи и ее перспектив.

Избранный Узбекистаном путь развития может являться примером модели прогресса, обеспечивающего переход от одного строя к другому. В мире накоплен определенный опыт в этой области. Например, путь японцев, избранный ими после Второй мировой войны, может тоже считаться примером модели реформирования господствовавших в стране отношений (при сохранении монархии).

Запомните это Специфический и приемлемый путь Узбекистана от бывшего административно-командного строя к свободному, демократическому, основанному на рыночных экономических отношениях является путем, признанным в мире как узбекская модель развития.

Его основное содержание - перестройка общества не революционным путем, а его реформирование поэтапно, эволюционно.

Узбекская модель развития имеет свои теоретические и практические аспекты. В качестве теории, т.е. учения она определяет принципы развития нашей страны, исходя из естественных ресурсов, сознательности населения, потенциала знания и созидательных навыков.

А в качестве программы практической деятельности, эта модель рекомендует пути создания и укрепления юридических основ реформ и проведения конкретной экономической политики в условиях современной цивилизации. Практический его аспект имеет в виду реализацию Конституции, законов, указов, постановлений, государственных программ, отражающих собой управленческие, организационные меры. Здесь же и реализация политики инвестиций, налоговой и финансово-кредитной политики.

Из чего состоит узбекская модель и какие ее основные, приоритетные свойства?

Добившись независимости, Узбекистан должен был разработать принципы своего экономического и социального прогресса, модель восстановления национального самосознания. Вместе с этим требовались обогащение национальных ценностей, национальной самобытности и гордости народа, воспитания кадров, по-новому мыслящих, новаторски действующих.

Модели прогресса таких стран как Япония, Германия, Швеция, Южная Корея, Франция, Китай, в основном были экономическими моделями. Они не имели в виду коренного обновления политической, социальной и культурной жизни народа. Ни в одной из этих государств не были актуальными в период реформ такие вопросы как национальная государственность, культурное наследие, восстановление родного языка (только в Южной Корее государственное строительство имело важное значение).

А узбекская модель направлена на реформирование всех сфер нашего общества. При составлении данной модели учтен опыт перехода разных стран к рыночным отношениям, исторические испытания и уроки, специальный образ жизни нашего народа и мышление без исключения все.

Запомните это В основе узбекской модели лежат следующие глубоко научно обоснованные пять принципов:

Первый принцип: Верховенство экономики над политикой. Экономические реформы никогда не должны оставаться позади политики, их нельзя подчинять ни одной идеологии. Внутренние и внешние экономические отношения должны быть вне идеологии.

Приоритет экономики над политикой и существование ее вне жесткого влияния идеологии является одним из основных принципов узбекской модели. Это отражает не только содержание, осуществляемой в нашей стране экономической политики; а показывает также открытость экономической жизни страны всему новому, передовому опыту и разумным инициативам.

Запомните это Второй принцип: государство - главный реформатор. Оно должно определять приоритетные направления реформ; разрабатывать политику обновления и перемен и последовательно реализовать их. В процессе освобождения от пережитков тоталитаризма не может сразу возникать зрелый, развитый механизм государственной власти. По этой причине необходимо вести политику, направленную на ликвидацию диктаторского администрирования, особенно по отношению к экономике. Преодолевая различные противоречия и сопротивления, необходимо вести политику, свойственную переходному периоду.

В условиях переходного периода нельзя экономические реформы оставлять на произвол судьбы. Научно обосновывая этот принцип узбекской модели И. Каримов отметил: «В переходный период государство призвано поддерживать жизнеспособность народного хозяйства, особенно базовых, структуроопределяющих отраслей, оказывать им помощь как путем регулирования цен, льготного налогообложения и кредитования, так и прямым дотированием».

Эти слова обосновывают мысль о том, что государство является главным реформатором. Одновременно это означает, что государство не ограничивает конституционную деятельность различных социальных групп, негосударственных организаций, коммерческих и некоммерческих структур, отдельных личностей, выступающих с реформаторскими инициативами. Наоборот, оно оказывает им практическую помощь.

Третий принцип: Верховенство законов во всех сферах жизни общества. Этот принцип имеет в виду Конституцию и законы, принятые демократическим путем. Все без исключения должны уважать и неуклонно руководствоваться ими. Это нашло свое отражение в следующем:

Во-первых, этот принцип обеспечивает развитие различных видов собственности на правовой основе. Отношения между собственниками, упорядочиваются с помощью правовых мер. Не допускаются самовольство и меры экономического насилия.

Во-вторых, в обществе поступательно развиваются демократические процессы. Повышается политическая и правовая культура населения. Возникают правовые гарантии для плюрализма мнений. Права человека обеспечиваются. Будет положен конец незаконным привилегиям или, наоборот, унижениям.

В-третьих, потребности определенных личностей, всех социальных групп и прослоек полнее принимаются на учет. Проявляются их созидательные возможности, творческие способности. Место и значение общественных организаций в решении задач повышаются из года в год. Формируются основы гражданского общества. Итак, принцип верховенства закона служит в Узбекистане общественному прогрессу, обновлению общества, возвышению человеческой личности.

Данный принцип узбекской модели органически связан с предыдущим. Ибо государство как главный реформатор, будет основным гарантом социальной стабильности, законности и правопорядка. Верховенство закона в жизни общества не может сразу в полной мере утвердиться. Это есть процесс, требующий длительного времени, развивающийся поэтапно, но постоянно. Важное значение будут иметь следующие три фактора, являющиеся взаимосвязанными:

появление совокупности и постоянное совершенствование законов, охватывающих все сферы общественной жизни; законов, изменяющихся при необходимости;

высокая правовая грамотность и строгое подчинение законам всех членов общества;

создание необходимых экономических условий применения в жизни существующих законов и создание политического и административного механизма их реализации.

Запомните это Четвертый принцип: проведение сильной социальной политики с учетом демографического состава населения. При этом имеется в виду использование мер и проведение мероприятий в условиях рыночных отношений, по социальной защите населения, особенно малообеспеченных семей, детей и стариков.

Составной частью сильной социальной политики много являются система социального обеспечения, создание новых мест работы, здравоохранение, народное образование, физическая культура и спорт, обеспечение всего отмеченного финансовыми и материально-техническими средствами. Актуальны вопросы борьбы с преступностью, обеспечения спокойствия и стабильности в быту, в повседневной жизни.

Проведение сильной социальной политики и социальная защита различных слоев населения - это принципиально важно для поддержания гуманистической сущности узбекской модели развития.

Запомните это Пятый принцип: Переход к рыночной экономике на эволюционной основе, обдуманно и поэтапно. Этот процесс имеет в виду создание правовых основ и гарантий реформ, социальную защиту населения и одновременное формирование у населения нового экономического мышления.

Переход к рыночной экономике - это длительный по времени процесс, связанный не только с созданием новых структур производства, но новых обеспечивающих правовых механизмов.

В Узбекистане избран такой путь, что дает возможность эффективного использования средств, повышать мобилизованность людей, предупреждать экономические преступления, развивать формы собственности.

Вышеперечисленные пять принципов определяют внутреннюю жизнь страны. Внешняя политика, международный престиж Узбекистана сопряжены с этими принципами.

Аспекты узбекской модели развития ярко проявляются во внешних экономических, политических связях, в сообществе стран мира. Ввиду того, что идеология национальной независимости направлена на повышение международного престижа Узбекистана, эти принципы имеют очень важное значение.

Узбекская модель развития, опираясь на традиции национальной государственности и экономики нашего народа, на его своеобразный внутренний мир, использует передовые достижения мирового опыта.

Словом, идея национальной независимости органически связана с узбекской моделью развития. В процессе укрепления независимости, создания свободной и благоустроенной Родины, свободной и благополучной жизни данная идея останется могучим фактором, объединяющим наш народ на путях достижения великих целей.

Вопросы и задания

  1. Что такое модель развития?
  2. Что вы понимаете под «узбекской моделью развития»?
  3. Разъясните смысл изречения Президента: «Узбекистан - страна огромных возможностей»
  4. Какие принципы составляют основу узбекской модели? Разъясните содержание каждого из принципов.

Темы для самостоятельной работы и рефератов

  1. Модель развития и пути прогресса общества.
  2. Узбекская модель развития.
  3. Основные принципы узбекской модели развития.

практическое занятие


План:

1. Узбекская модель развития.

  1. Направление реформ, осуществляемых в нашей стране.

Вид урока: Дискуссия (с разделением на группы).

Цель урока: Внедрение в сознание учеников посредством дискуссии и полемики положения о том, что узбекская модель развития основана на пяти принципах обновления и реформирования общества, знаниях по обеспечению перспектив Узбекистана. Объяснение ученикам происхождения национальной идеи, национальных интересов, отражение их в жизни. Проводимые реформы основываются на национальных и общечеловеческих интересах.

Учитель: В нашей стране имеются природные богатства, высокоурожайная земля, мощные экономические, научно-технические и духовные дарования. Самое главное: на этой земле живет трудолюбивый и талантливый народ. Узбекистан избрал своеобразный независимый путь прогресса. Это есть путь, признанный в мире как узбекская модель развития.

Вопрос: Как связаны коренные реформы с именем Президента И.Каримова.

Ответ: В первые годы независимости была разработана стратегия реформ под руководством И.Каримова. При этом за основу был взят опыт перехода ныне развитых стран к рыночным отношениям, Нашей страной пережиты различные испытания. Из всего вынесены уроки. Учтены своеобразия образа жизни, мышления нашего народа. В соответствии с этими факторами разработаны глубокие научно-обоснованные принципы реформ руководителем нашего государства.

Учитель: Какие же эти принципы, в чем их сущность?

Ответ: Первый принцип: Экономика должна быть вне политики, т.е. экономические реформы никогда не должны отставать от политики. Экономика не должна быть подчинена какой либо идеологии.

Второй принцип: Государство - главный реформатор. Оно должно определять приоритетные направления реформ; разработать политику обновления и должно осуществлять ее последовательно.

Третий принцип: Верховенство закона во всех сферах жизни общества. Все без исключения должны соблюдать Конституцию и законы, принятые демократическим путем, неуклонно руководствоваться ими.

Четвертый принцип: Проведение сильной социальной политики с учетом демографической структуры населения. Одновременно с введением рыночных отношений должны быть осуществлены значительные мероприятия по социальной защите населения, особенно малообеспеченных семей, детей и стариков.

Пятый принцип: Переход к рыночной экономике должен быть тщательно обдуманным и поэтапным, т.е. проходить эволюционным путем.

Вышеперечисленные принципы составляют социально-экономическую основу независимости и прогресса Узбекистана, программу переходного периода.

Учитель: (итоговая мысль): Значит, узбекская модель развития опирается на традиции национальной государственности нашего народа, ее ценности. В то же время она основывается на успехах мирового опыта в области реформирования общества. Благодаря этому наша модель признается международным сообществом.

Каждое общество, любое государство мира имеют специфические только для них и служащие им системы идей, которые выражают их коренные цели и интересы. Без такой системы идей ни одно общество не может достигнуть своей цели. Для современного периода, для будущего развития, то есть в перспективе для Узбекистана такие системы идей являются жизненно необходимыми. Это ярко показывает сама жизнь.

Вопрос: В чем состоят основные признаки идеи национальной независимости?

Ответ: Идеология национальной независимости:

основывается на Конституции Республики Узбекистан, национальных и общечеловеческих ценностях, принципах демократии;

вбирает в себя веками формировавшуюся высокую духовность народа, его традиции и обычаи, бессмертное наследие наших великих предков;

выражает идеи добра, справедливости, свободы и независимости, убеждения и веру нашего народа;

служит процветанию Родины, обеспечению мира в Отечестве, повышению благосостояния народа;

мобилизует всех членов общества, все слои населения на достижение великого будущего Узбекистана;

воспитывает в каждом гражданине, независимо от национальности, языковой и религиозной принадлежности, чувства гордости и достоинства, любви к Родине, взаимоуважения, преданности идеям независимости и демократии;

внедряется в сознание и сердца людей путем просвещения, опираясь на плюрализм мнений и свободу совести;

выступает как мощная духовно-нравственная сила, объединяющая всех членов общества на пути реализации актуальных общественно-политических задач, достижения благородных целей.

Учитель: Идея и идеология национальной независимости приобретают важное значение в процессе развития у наших людей национального сознания и гордости, сознания принадлежности к великой и неповторимой культуре. Вместе с тем они призывают людей к непримиримой борьбе с такими отрицательными пороками, как местничество, групповщина, содействуют усилению социального сотрудничества и межнационального согласия.

В конце урока учитель подводит итоги, излагает основные выводы, вытекающие из обсуждения вопросов, оценивает активно участвовавших на уроке учеников, дает задания для самостоятельной работы.


ДОПОЛНИТЕЛЬНОЕ ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ К ТЕМАМ №5 И №6. «ВНИМАТЕЛЬНОСТЬ И БДИТЕЛЬНОСТЬ ПО ОТНОШЕНИЮ К ВРЕДНЫМ ИДЕЯМ И ИДЕОЛОГИЧЕСКИМ УГРОЗАМ»


План:

  1. Что такое идейный вакуум?
  2. Заполнение идейного вакуума - веление времени.
  3. Формы и виды идеологических угроз, их отрицательные последствия.

Вид урока - беседа за круглым столом.

Цель урока - объяснение ученикам причин кризиса тоталитарной идеологии, попыток держать нацию в тисках покорности и зависимости; проникновения чуждых и вредных идей, угрожающих национальным интересам и противоречащих нашим ценностям; указать учащимся на тех, кто стремится использовать эту угрозу; главное - внедрить в сознание молодежи необходимости внимательности и бдительности.

Учитель начинает беседу за круглым столом с того что с приобретением Узбекистаном независимости был положен конец коммунистической идеологии, чуждой типичному характеру и многовековому мировоззрению нашего народа. Известно, что когда идеи, догмы или идеологии отживают свой век, у общества рождается потребность в новой идеи, передовой идеологии. До превращения этой потребности в действительность проходит определенный срок. Как раз в это время может появиться идейный вакуум (пустота). Это считается негативным явлением. Однако общественное сознание и мышление не могут быстро изменяться. Новое мировоззрение не формируется сразу.

Как раз в таких условиях зловредные и чуждые идеи могут оказывать свое влияние на жизнь отдельных людей и общества, особенно когда не формируется соответствующая новому обществу идея. Тогда усиливаются идеологические угрозы, предпринимаются попытки к охвату ими сознания широких слоёв населения, особенно молодежи. Например, имеется в виду проникшие в нашу страну, начиная с конца 80-х годов прошлого века, такие вредные течения, как «ваххабизм», «Хизбут-тахрир», «Исламское движение Узбекистана». Их духовные лидеры стремились злоупотреблять такими чувствами, как добродушие, простота, доверчивость, сдержанность, уважение к старшим, устремленность к религиозным ценностям. Наряду с этим, делались спекуляции на недостатках в идеологической работе государственных и негосударственных организаций, политических партий; отставании общественных наук от требований жизни.

Далее на уроке угрозы независимому прогрессу освещаются посредством методики «вопросы-ответы». При этом необходимо обратить внимание на активное участие в дискуссии всех учеников.

Вопрос: Почему в Узбекистане распространялись некоторые вредные идеи?

Ответ: Причины распространения их в Узбекистане изложены подробно в книге И.Каримова «Узбекистан на пороге ХХ1 века, угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса». В период утверждения и укрепления независимых государств в Центральной Азии стали больше употребляться такие фразы как «Исламский фактор», «Исламское возрождение», «Исламский феномен»; а это отражало в себе активизацию религиозного фактора. В дополнение к этому, усиление исламского фундаментализма и экстремизма в отдельных сопредельных с нами странах стали причиной проникновения в нашу республику отдельных чуждых и зловредных идей.

Учитель: Мир и благополучие в стране неразрывно связаны со свободой и независимостью Родины. Никогда не может жить свободно народ, зависимый от других. Поэтому мы должны быть готовы к сохранению и укреплению независимости и мира, к защите страны от агрессивных сил.

Вопрос: Понятие религиозный экстремизм очень часто употребляется в средствах массовой информации. В чем заключается его смысл?

Ответ: Понятие «экстремизм» означает выражение крайних взглядов и решительных мер. Чаще всего сегодня экстремисты выражают крайне негативные взгляды и совершают такие действия.

Религиозный экстремизм нельзя связывать только с исламом и другими религиями мира. Исламские экстремисты не объединены в единую партию, а входят в состав различных группировок. Активными экстремистскими группировками считаются «Братья-мусульмане», «Серые волки», члены «Аль-Каиды», «Хезбуллах» и другие. Их объединяет то. что они стремятся к власти под ширмой ислама.

Вопрос: Какие идеи из отмеченных в брошюре «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы» представляют идеологическую угрозу для нашего общества?

Ответ: Можно указать на такие из них:

попытки восстановления исламского халифата и создание под знаменем ислама империи мусульманских народов;

идея объединения молодых независимых государств по типу бывшего Союза;

фальсификация истории узбекского народа, национальных ценности и сущности религии;

распространение аморальных идей, способных оказать пагубное воздействие на духовность народа, особенно, молодежи;

попытки развязать региональные и международные конфликты, используя различные идеологические средства.

Учитель показывает следующий чертеж:



Учитель просит трех-четырех учеников высказывать свои мысли о перечисленных идейных угрозах и связи их с другими.

Для того, чтобы ответы на вопросы были более полными и интересными, учеников можно разделить на несколько групп, выделить в каждой группе самых активных и проводить среди них небольшое соревнование по вопросам и ответам.

В конце урока учитель должен обратить особое внимание на комментарии следующих двух мыслей:

. Для создания идеологического иммунитета в обществе, прежде всего, необходимо вооружить его здоровой гуманистической идеологией.

. Быть готовым к борьбе против различных разрушительных идей, быть бдительным и осведомленным по отношению к ним - важное условие защиты независимости.

Подводя итоги урока, учитель излагает общие выводы по обсужденным вопросам, даёт оценку ученикам, выделяя наиболее активных, даёт задания для самостоятельной работы.


ТЕМА №7. СУЩНОСТЬ И СОДЕРЖАНИЕ ИДЕОЛОГИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ

идеология геополитика национальный независимость

В мире очень много наций, народов и государств. Каждый из них имеет свои, специфические интересы, цели и устремления, мечты и надежды. Имеются также идеи, выражающие эти надежды, мечты и цели, мобилизующие народ для их осуществления. Сегодня и в Узбекистане формируется идея, воплощающая коренные интересы, мечты и чаяния, благородные цели представителей всех наций и народностей, проживающих в стране. Эта - идеология национальной независимости.

Запомните это «Идеология национальной независимости Узбекистана, - как отмечено в брошюре «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы», - по своей сути, является системой идей, выражающей основные цели нашего народа, связывающей его прошлое и будущее, служащей достижению его вековых чаяний и устремлений».

Защита и укрепление независимости, о которой люди мечтали в течение веков, есть священный долг каждого гражданина. Для этого все мы должны активно действовать, тесно объединяясь, чувствуя интересы Родины. Это связано с осознанием идеи, воплощающей в себе интересы нашего народа, пониманием того, что благополучие народа и есть процветание Родины. Только та страна будет жить в материальном и духовном достатке, у которой богатые граждане.

Идеология независимости является духовным критерием, определяющим деятельность каждого человека в обществе, степень осознания и выполнения им своего долга и ответственности перед страной, нацией, самим собой и семьей.

Запомните это Идеология национальной независимости должна:

основываться на Конституции Республики Узбекистан, национальных и общечеловеческих ценностях, принципах демократии;

вбирать в себя веками формировавшуюся высокую духовность народа, его традиции и обычаи, бессмертное наследие наших великих предков;

выражать идеи добра, справедливости, свободы и независимости, убеждения и веру народа;

служить процветанию Родины, обеспечению мира в Отечества, повышению благосостояния народа;

мобилизовать всех членов общества, все слои населения на достижение великого будущего Узбекистана;

воспитывать в каждом гражданине, независимо от национальности, языковой и религиозной принадлежности, чувства гордости и достоинства, любви к Родине, взаимоуважения, преданности идеям независимости и демократии;

формировать общественное сознание путем просвещения, опираясь на плюрализм м нений и свободу совести».

Если идея является мобилизующей мыслью, то идеология является системой, объединяющей такие идеи в единую силу. Ее содержание и смысл подробно освещены в произведениях И.Каримова. В одном из них отмечено, что «В Основном Законе сказано, что общественная жизнь развивается на основе многообразия политических институтов, идеологий и мнений. Никакая идеология не должна подниматься до уровня государственной идеологии. Это конституционное положение ставит перед нами задачу создания идеологии национальной независимости».

Идеология национальной независимости «служит общественно-политическому прогрессу Узбекистан, выражает интересы всего народа, всех политических партий, групп и движений».

Идеология - сила, стимулирующая национальное самосознание. Основная опорная точка идеологии национальной независимости заключается именно в этом. Другими словами, до тех пор, пока нация не осознает себя в качестве единого «организма», она не может заботиться о своей чести, своем достоинстве, авторитете, не может чувствовать свою национальную гордость. Осознание своей самобытности есть сила, побуждающая народ, приводящая его к социальному сплочению. В его основе лежит чувство совместного владения, выражающееся понятием «это - наше». Разумеется, данное чувство приобретает позитивное значение только при соблюдении определенной меры. Если оно перейдет меру, тогда толкает народ к чванству, агрессивности; а если не достигнет меры - приводит к национальному пессимизму. Пробуждение чувства самосознания на Востоке и Западе, в жизни народов Азии и Европы привело их к расцвету, объединению, явилось толчком для здорового «соревнования» с другими народами.

И у нас чувство «Узбекистан - единая Родина» формируется на высоком уровне. На земле Узбекистана испокон веков жили бок о бок представители различных цивилизаций, взаимно обогащались разнообразные убеждения и мировоззрения.

Запомните это Идеология национальной независимости имеет следующие основные принципы:

содействие сохранению и укреплению независимости страны, обеспечение территориальной целостности, неприкосновенности ее границ;

обеспечение мира в Отечестве, защита государства от военной, экономической, экологической, информационной и других угроз;

утверждение в стране гражданского и межнационального согласия, атмосферы социальной стабильности;

достижение благополучия в каждой семье и всем народом;

реализация в обществе идеи справедливости, принципов демократии и самоуправления.

Узбекистан является долговечным и священным домом, где проживали наши предки. Он один из древних очагов человеческого мышления, науки и культуры. На этой земле появлялись корни великой цивилизации, формировались значительные ценности и традиции.

Греческий философ античного мира Гераклит называл эту землю «колыбелью философского мышления».

Цивилизация в нашей стране испокон веков содержала в себе специфический стиль мышления, образ жизни. Толерантность, гуманизм, скромность, сосуществование различных идей и разнообразных точек зрения и взаимодополнение идеологических течений - все это составляли особенности данной цивилизации.

По этой причине в нашей стране, как правило, могли существовать бок о бок разные нации и религиозные убеждения, в мире и взаимном согласии жили и представители Зороастризма и буддизма, иудаизма, христианства и ислама.

В нашей стране могли проводить между собой дискуссии представители различных религий, находясь в одном молитвенном доме; однако не оскорбляли человеческое достоинства друг друга. В таких дискуссиях представители различных религий учились друг у друга хорошим манерам, применяли положительные обычаи религиозные обряды и ритуалы. Гуманные религиозные и светские традиции и обряды внедрялись в поступки и душу нашего народа. В философских взглядах великих мыслителей нашего края общечеловеческие идеи были приоритетными. И в нашей повседневной жизни мы должны руководствоваться этими взглядами. Они служат духовной основой мира, согласия, стабильности и прогресса в нашей стране.

Запомните это Идеология национальной независимости характеризуется следующими национальными особенностями:

приоритет в сознании народа принципа «жить в дружбе и добрососедстве, мире и согласии, тесном сотрудничестве»;

придание священного смысла понятиям «семья», «махалля», «Родина»;

уважительные отношение к родителям, окружающим и почитание старших, забота о подрастающем поколении;

любовь к родному языку как животворному источнику духовности нации;

почитание женщины - олицетворения материнства, любви, красоты и нежности, символа вечности жизни;

терпеливость, милосердие и трудолюбие;

честность .

Благодаря вышеперечисленным особенностям идеология национальной независимости дает возможность человеку осознать кем он сам является, на что способен, какие имеет достижения и какие недостатки, по какому пути, куда должен идти и т.д. А это содействует тому, что идеология национальной независимости служит раскрытию потенциала человека и осознанию верности избранного нашим народом пути; явится духовным мостом, связующим прошлое с будущим; содействует тому, что каждый из нас имеет право владеть духовным богатством, созданным нашим народом в прошлом посредством глубоко проникшего в наше сознание и душу восточного образа мышления, что помогает осознанию сути сегодняшних событий. Национальная идеология является идейной опорой создания великого будущего, разумеется, опираясь на богатый исторический опыт.

Как написано в брошюре «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы», «идеология национальной независимости, являясь социальным феноменом, общенациональным явлением, становится ведущей относительно идеологий различных политических партии и общественных групп. В ней не возводится в абсолют какая-либо идея и она не превращается в политическое оружие в целях укрепления существующей власти» Эта идеология, имеющая общечеловеческое содержание, служит социально-политическому прогрессу всех; выражает коренные интересы всех политических партии, наций и народностей, социальных групп и прослоек.

Запомните это Идеология независимости основывается на следующих общечеловеческих ценностях и питается ими:

верховенство закона;

обеспечение фундаментальных прав и свобод человека;

уважение к представителям различных национальностей, их культуре и национальным ценностям;

религиозная толерантность;

стремление к светским знаниям, просветительство;

изучение и применение передового опыта различных народов при построении общества, достижений общечеловеческой культуры и т.д.

Использование вышеперечисленных ценностей вполне совместимо с идеями процветания Родины, мира в стране и благосостояния народа. «Национальная идея, - как отметил И.Каримов, - исходя из высших духовных и общечеловеческих ценностей, должна стать источником мудрости и силы в благородном деле воспитания молодого поколения в духе патриотизма, верности своей земле и Отечеству».

Идеология национальной независимости указывает самую приемлемую дорогу, позволяющую воплощать сокровенные надежды каждого человека. Она является силой, объединяющей народ и государство, источником высокой веры и убеждений. Она одинаково принадлежит всем нациям, народностям, представителям социальных групп и различных религий, живущим в Узбекистане.

Она впитывает я в себя передовые идеи и отторгает антигуманные взгляды, считается актуальной и творческой теорией, быстро приспосабливающейся к новой обстановке.

Наша национальная идеология не замыкается в рамках узких, ограниченных интересов отдельных политических сил и партий; не является продуктом кратковременной кампании. Выступая как критерий пробуждения исторической памяти, выведения уроков из явлений прошлого и осознания самобытности, она выполняет задачи выражения коренных целей нашего народа и идейного знамени, объединяющего членов общества. Посредством этой идеологии народ делает выводы из своего прошлого, определяет необходимость идти к конкретной цели и по конкретному пути и, на этой основе, определяет перспективу.

Истинный смысл новой идеологии, как подчеркивал И.Каримов, состоит в воспитании свободных от старых догм, самостоятельно и по-новому мыслящих людей. Без этого нельзя вывести общество на путь демократического прогресса. Как отметил наш Президент, «после приобретения независимости мы избавились от монополии старой идеологии. Освободив духовность от идеологии, от принуждения, мы открыли широкую дорогу для формирования и развития свободной мысли, национальной идеологии. Теперь основная задача состоит в том, чтобы научить наших людей самостоятельно мыслить, укрепить их веру в себя. Ибо если мышление и сознание не избавлены от гнета и давления, человек не может быть свободным».

Необходимость изменений в этой сфере заключается в том, что только свободомыслящий человек может быть свободным от зависимости и нерешительности. А зависимость и нерешительность присущи людям, не имеющим своей свободы. Для того, чтобы избавиться от этого порока, человек должен, прежде всего, быть, совершенным и духовно, и физически, умственно зрелым и образованным. Наш мудрый народ говорит, что «У кого рука сильная - побеждает одного, у кого знания сильные - побеждает тысячи». Истинный смысл выражения «Знание - сила» заключается именно в этом.

Наряду с вышеперечисленными, нашему народу присущи такие качества как вера и убеждение, честность и совестливость, милосердие и щедрость, чистосердечность и благосклонность, стыдливость и стеснительность. И развивая лучшие свойства каждого человека, оказывая им должное внимание и уважение, необходимо поднимать их до уровня общечеловеческих ценностей, широко пропагандировать их. Следует использовать образцовые аспекты таких обычаев и традиций как гостеприимство, культура ведения домашнего хозяйства, искреннее взаимоотношение в семье, в среде родственников, друзей.

В такой многонациональной стране как Узбекистан проживают представители более ста наций и народностей. Успехи реализации идеи национальной независимости и плоды процветания нашей Родины одинаково принадлежат всем гражданам, проживающим на этой земле. Поэтому важно добиться воспитания в сердце каждого гражданина чувство хозяина своей страны, гордости за успехи своего края, формирование у всех людей, независимо от национальности и религиозности, естественного понятия «Узбекистан - единая Родина». Только в этом случае еще более желанным для сердец всех граждан станет чувство активного созидателя будущего Родины, чувство патриотизма, преданности стране и народу, мужественность и готовность к подвигу.

Запомните это Идеология национальной независимости имеет прочные исторические корни. Это ярко проявляется в успешном историческим испытании богатого национального культурного наследия, обычаев и традиции, в песнях, праздниках и обрядах нашего народа. Дух борьбы за свободу и самостоятельность, подвиги наших отцов и дедов на путях к независимости, их созидательный труд также являются основой, на который опирается наша идея.

В жизни человечества имеются не только созидательные, но и разрушительные силы. Благодетели служат добру и справедливости. По этой причине наши отцы и деды стремились не давать «узду ума-разума» в руки зловредных сил. Особое внимание они уделяли разумному отношению к ценностям духовности, к вере и убеждениям, к честности и добросовестности.

Высоко ценились знания и просвещение, прославлялись честь и достоинство человека, его собственность защищать свой народ, стремление искоренять грабеж и воровство. Мудрость и справедливость сахибкирана Амира Тимура выражены в следующем изречении: «В царстве великого Тимура, если один ребенок проносит на своей голове наполненный золотом поднос от одной границы до другой, он состарится, но не будет украдена ни одна золотая монета».

В те времена если какая либо женщина, не имевшая помощников - подручных, ставила свое ведро возле ворот, тогда проходящий мимо праведный мусульманин, взяв это ведро и наполнив его водой, ставил его на прежнее место. Лавочники не вешали вообще замков на дверях своих дуканов (магазинчиков). Все эти обычаи показывали, что в те времена жизнь была связана с верой и убеждением, справедливостью и честью. Люди жили с этими высокими чувствами.

Праведные мусульмане привыкали к такому образу жизни; если даже голодали и тогда не трогали чужое имущество. Это вошло в образ жизни народа. К сожалению, сейчас не перекрыты все пути для посягательства на чужое имущество. Это свидетельствует о духовной нищете. Для ее исключения из жизни людей нужно пробуждение исторической памяти. Это важная задача. Ибо, история - великий воспитатель. Она дает человеку не только правильные выводы, но и призывает его к признанию горьких уроков, к правдивой оценке своей жизни.

«Сегодня, - писал И.Каримов, - у нас есть историческая возможность, формируя свою государственность, вернуться к истокам нашей культуры, воспринять и развить все лучшее, что есть в нашем богатейшем историческом прошлом». Такая задача может быть реализована посредством изучения специфичного для нашего народа восточного типа образа жизни, мышления и мировоззрения, устного народного творчества, выражающего отношение к повседневной жизни и выраженного в таких шедеврах как «Алпамыш», «Шашмакам» и другие.

Запомните это Под понятием «исторические корни идеи национальной независимости» подразумевается прошлое нашего народа, высокие образцы его жизненного пути, стиль мышления, практическая деятельность, созидательный труд предков, совокупность самых лучших обычаев, традиций. Они должны стать образцами для наших граждан, служить основой для выработки правдивых выводов из уроков, исправления ошибок, недостатков и пороков.

Запомните это В основе идеологии национальной независимости лежат научные, религиозные взгляды, жемчужины мировой философии.

Философские принципы и идеи о борьбе между добром и злом, учения о человеке, его совершенствовании, чистосердечности, честности, мужестве и им подобные качества выражены в «Авесте», они отразились в истории национальной идеи. В этой идее нашли отражение идеалы свободы наших великих мудрых предков, открытия мирового значения Мухаммеда бен Муса аль-Хоразми, давшего человечеству науку «алгебра», социально-нравственные взгляды основателя Восточной натурфилософии Абу Рейхана Беруни.

К историко-философским корням идеи национальной независимости относятся также взгляды Абу Насра Фароби о справедливом обществе, дуалистическое учение Абу Али ибн Сины, философские мысли о совершенном человеке мыслителя-поэта Алишера Навои, интеллектуальная деятельность Бабура и Машраба, Бедиля и Дониша, просветителей-интеллигентов, живших и творящих в начале нашего века.

Запомните это Философия идеи и идеологии национальной независимости, их смысл и содержание, основные принципы глубоко отражены в произведениях И.Каримова, теоретически и практически определившего пути прогресса нашего общества. В этих произведениях показаны специфические особенности, возможности реализации величественных задач.

Философская основа идеологии национальной независимости опирается на богатое историческое прошлое всего человечества, наследие философских школ древнего Востока, Греции, Рима, на сохранившие в течение веков свое непреходящее значение мудрые мысли Сократа, Платона, Аристотеля. В обосновании и обогащении принципов идеологии национальной независимости важное значение имеют взгляды представителей мировой философии средних веков и современности: диалектика Гегеля, идеи гуманистического философского течения и другие.

В целом идеи философии прошлого и уроки истории являются важным фактором в определении смысла и содержания нашей идеологии, а свойственные нашему народу образ жизни, мышление и мировоззрение служат ее своеобразными корнями и опорой.

Глубокое изучение произведений мыслителей прошлых веков и современности, шедевров национального и общечеловеческого культурного наследия является основным источником для усвоения принципов идеологии национальной независимости.

Вопросы для повторения

  1. Как вы понимаете сущность Идеи и идеологии национальной независимости?
  2. Каково значение идеи национальной независимости в развитии самосознания народа?
  3. Какие принципы идеи национальной независимости вы знаете?
  4. Расскажите об исторических корнях идеологии национальной независимости.

Темы для самостоятельной работы и рефератов

  1. Понятие «Идея национальной независимости», ее сущность и содержание.
  2. Основные особенности идеи национальной независимости.
  3. Философские и исторические корни идеологии национальной независимости.

практическое занятие


План:

  1. Понятие «Идея национальной независимости».
  2. Содержание идеи национальной независимости.
  3. Основные особенности идеологии национальной независимости.

Вид занятий - дискуссия среди учащихся.

Цель занятий - А) Образовательная: обогащение сознания учащихся пониманием сущности и содержания идеи национальной независимости. Б) Воспитательная: путем раскрытия содержания понятий идея и идеология национальной независимости воспитывать учащихся в духе патриотизма, преданности народу.

Учащиеся разделяются на 4 группы.

Учитель в начале урока коротко расскажет о теме урока:

Идея национальной независимости наполняет смысловым и содержанием жизнь человека и общества, мобилизует их на достижение благородных целей. Идеология есть система. совокупность идей и принципов о средствах, путях и возможностях реализации данной идеи. Идея, по выражению И.Каримова, есть своего рода знамя, объединяющее, ведущее по определенному пути народ, нацию. Это знамя есть великая сила, воплощающая в себе гордость и дух народа, его мощь, мечты и устремления. Национальная идея служит реализации такой благородной цели как построение демократического общества. Она служит формированию чувства ответственности в сознании и душе многонационального народа нашей страны, что выражается не вопросом «что дала Родина мне?», а тем, «что я делаю для расцвета Родины?» Идея национальной независимости Узбекистана выражает основную цель - создание свободной и процветающей Родины, достойной и благополучной жизни. По мере того, как скоро мы усвоим все отмеченное, быстрее будут решаться актуальные вопросы на путях прогресса нашей Республики.

Учащиеся первой группы обращаются к ученикам третьей группы с таким вопросом:

Вопрос: Кем обоснована мысль о необходимости формирования идеи национальной независимости Узбекистана?

Ответ: Автор этой идеи - наш Президент И.Каримов. Как он отметил, «Идеология необходима каждому обществу. Без идеологии человек, общества, государство потеряют ориентиры на своем пути. И если где-то возникает идеологический вакуум, то там, естественно, будет править другая идеология.

Идеология советской эпохи, коммунистическое мировоззрение по сути своей были вообще чуждыми нашему образу жизни, природе нашего народа.

Поэтому с первых дней независимости актуальным стал вопрос формирования национальной идеологии, национальной идеи узбекского общества. Теперь задача состоит в том, чтобы, защищая наш народ, особенно молодежь от чужых и зловредных идей, воспитывать всесторонне развитых людей».

Учащиеся третьей группы задают вопрос ученикам первой группы:

Вопрос: Какое определение дал наш Президент идеологии национальной независимости?

Ответ: Об этом Президент говорил следующее: Эта идеология делает народ действительно народом, нацию - настоящей нацией, «являясь общенациональным феноменом и постоянно совершенствующей системой, выступает могучим стимулом, способным объединить всех людей, проживающих в Узбекистане, отражает стремления и убеждения нашего народа, опирается на избранный им путь развития, учитывает его менталитет, образ жизни и коренные интересы».

Учитель (обращается к ученикам второй и четвертой групп): В какой книге записана эта мысль?

Ответ: Эта мысль высказана в «Предисловии», написанном нашим Президентом к брошюре: «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы».

Учитель: (обращаясь ко всему классу): Еще какие мысли нашего Президента о содержании идеи национальной независимости вы знаете?

Ответ членов первой группы…

Ответ членов второй группы…

Ответ членов третьей группы…

Ответ членов четвертой группы…

Члены четвертой группы задают вопрос второй группе:

Вопрос: Какие общие интересы нашего народа выражает идеология независимости?

Ответ: Эти интересы заключаются в следующем:

  • сохранение и укрепление независимости страны, территориальной целостности, неприкосновенности границ;
  • обеспечение мира в Отечестве, защита государства от военной, экономической, экологической, информационной и других угроз;
  • утверждение в стране гражданского и межнационального согласия, атмосферы социальной стабильности;
  • достижение благополучия каждой семьи и всего народа;
  • реализация в обществе идеи справедливости, принципов демократии и самоуправления .

Учитель: Для того, чтобы идеология независимости стала в полном смысле национальной, каким требованиям она должна отвечать?

Ответ: Эти требования заключаются в следующем:

  • воплощать в себе мысли и чувства, оказывающие положительное влияние на сознание людей, содержать гуманистические жизненные идеалы;
  • быть источником силы, убеждения и веры, объединяющим народ и общество;
  • впитывать в себя передовые идеи и отторгать антигуманные взгляды;
  • для достижения своих целей брать на вооружение современные, отвечающие нашим интересам, идеологические средства с учетом изменений в окружающем мире.

Учащиеся второй группы обращаются к ученикам четвертой группы со следующим вопросом:

Вопрос: Какая идеология может устанавливаться в Республике Узбекистан в качестве государственной идеологии?

Ответ: Никакая идеология. В Конституции - Основном Законе страны установлено, что «В Республике Узбекистан общественная жизнь развивается на основе многообразия политических институтов, идеологий и мнений. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной» (статья 12). В нашей Республике это положение проводится повсеместно и последовательно.

Учитель в конце занятия отвечает на вопросы, поступившие от учащихся и подводит итоги урока.


ТЕМА №8. ОСНОВНЫЕ ПРИНЦИПЫ ИДЕОЛОГИИ НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ


Идеи и идеологии отличаются друг от друга своими специфическими местом и значением в жизни определенных народов и обществ. Эти различия базируются на национальных особенностях. Наша идеология является идеологией национальной независимости, она соответствует демократическим идеалам, общечеловеческим ценностям, Конституции нашего государства, национальной культуре и обычаям, свободе совести, гуманизму, плюрализму мнений.

Запомните это Основными принципами идеологии национальной независимости называются направления, определяющие особенности ее формирования, способы, а также возможности ее реализации. Принципы идеи национальной независимости находятся во взаимной связи, сочетают в себе национальные и общечеловеческие ценности.

Запомните это Принцип верховенство закона является правовой основной идеологии национальной независимости.

Правовое содержание данного принципа определено в статье 12 Конституции нашего государства: «В Республике Узбекистан общественная жизнь развивается на основе многообразия политических институтов, идеологий и мнений. Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной».

Конечно, государство как политический институт является гарантией стабильности и постепенного развития страны. Оно является политическим учреждениям, т.е. управляющим, организующим и мобилизующим институтом. Вы хорошо знаете по теме «Узбекская модель развития», что государство является главным реформатором. Оно обеспечивает социально-политическую стабильность в обществе, национальную безопасность, верховенство закона, социальную справедливость. Мы строим гражданское общество, опираясь на национальные и общечеловеческие ценности, богатое наследие нашего народа, опыт развитых государств. У нашего народа есть пословица «Посоветуешься - не проиграешь». Приобретение прочного места в нашей жизни общечеловеческих демократических принципов зависит от того, как мы осуществляем цели и устремления, отраженные в системе законодательных актов нашей Республики и нормах международного права.

Запомните это Права, свободы человека и принципы свободомыслия определяют социальную сущность идеологии национальной независимости. В Конституции и законах нашли своё полное отражение права и обязанности гражданина. Принципы идеологии национальной независимости реализуются, опираясь на эти правовые основы. Однако требуется глубокое осознание сути демократии, способов общения между органами власти и гражданами.

Одним из общечеловеческих принципов, к которому человечество стремилось испокон веков, является свобода совести. Она имеет более широкое содержание чем понятие «свобода убеждения». «Свобода убеждений» означает веру человека в пределах какой-либо религии или выбор какой-то идеи по собственному усмотрению. А «свобода совести» означает не только веру в рамках какой-либо религии, но и отсутствие такой веры. Безрелигиозность (атеизм) или набожность человека не являются основанием для его обвинения или восхваления. Этот принцип означает свободу человека в вере, убеждении, его жизнедеятельность в соответствии с законами общества.

Запомните это Принцип идеологии национальной независимости, утверждающий плюрализм мнений, есть основное условие создания демократического общества. Этот принцип выражает гармонизацию различных мнений, разнообразных взглядов людей на основе общих целей. Именно эта гармонизация превращает идею национальной независимости в действующую силу.

Еще одним из принципов идеологии национальной независимости является гармония между национальными и общечеловеческими ценностями. Этот принцип служит важным идейным направлением в укреплении веры людей в деле строительства великого будущего, в повышении политической культуры граждан, в правильном осознании ими проблем прогресса.

Запомните это Верность национальным ценностям - есть опора идеи независимости. Этот принцип означает то, что каждый гражданин Узбекистана обогащая и защищая свои национальные ценности, создаёт, тем самым, возможность передачи их будущим поколениям. Представители всех наций и народностей, проживающих в нашей Республике, имеют возможности сохранять и развивать свои родные языки, культуру, обычаи. Основными аспектами этого принципа являются уважение, изучение исторического наследия, культурных богатств и непреходящих ценностей.

Идеология национальной независимости, без сомнения, связана с убеждением человека в необходимости иметь богатый духовный мир. Осуществление этого связано, прежде всего, с формированием всесторонне образованных, духовно, умственно и физически зрелых людей. Воспитание здорового, совершенного поколения, формирование духовности свободного гражданина тоже входит в ряд этих задач.

Важное место занимает активное участие личности в идеологических процессах, внедрении понятий и принципов идеологии национальной независимости в сознание и души других людей. Активная, целеустремленная личность лучшим образом доведет до людей смысл идеологии национальной независимости, которые превратятся в знамя, ведущее народ к точно определенным целям.

Запомните это Еще одним принципом, на который опирается идеология национальной независимости, является специфичный для нашего народа коллективизм. Он считается важной особенностью нашего общества, основой социального сотрудничества и взаимного согласия. Коллективизм особенно ярко проявляется в махалле. Кстати, 2003 год объявлен в Республике годом Махалли.

Внедрение любой идеи, в том числе идеи национальной независимости в сознание и сердца людей начинается, прежде всего с семьи. Здесь идеи посредством нравоучений старших, личного примера отцов, любви матери переходят от поколения к поколению, от человека к человеку, сохраняются в сознании молодого поколения. По этой причине создаются условия для консолидации (сплочения) общества и укрепления государства. В таких семьях воспитываются совершенные люди. Идея национальной независимости становится основной их убеждения и мировоззрения.

В процессе реализации идей национальной независимости важное значение приобретает система: «личность - семья - махалля», специфичная для нашего национального образа жизни. Сформировавшиеся в семье вера и убеждение, стиль поведения, умственный потенциал и образ мышления еще более развиваются в условиях махалли, питаясь от взаимной дружбы и сотрудничества.

На Востоке махалля и органы самоуправления осуществляли дела в основном опираясь на общественное мнение. Вынесение социально значимых (жгучих) вопросов на обсуждение общественности осуществлялось в центрах махалли - чайханах, караван-сараях, во время свадеб, поминальных обрядов и на хашарах.

Идеология национальной независимости является духовным критерием, определяющим того, как каждый наш соотечественник выполняет свой долг и ответственность перед своей семьей, обществом, страной и народом.

Это означает, что каждый человек, проживающий в Узбекистане и связывающий свою судьбу с этой священной землей, своей махаллей и семьей, должен жить не тем чувством - «Что дала Родина мне?», а тем ответственным чувством - «Что я делаю для развития моей Родины, процветания махалли, благосостояния семьи?»

Запомните это Дальнейшее углубление процесса демократизации жизни общества является одним из принципов идеологии национальной независимости. Практически этот принцип означает обеспечение претворения в жизнь намеченных целей, определенных программ и принятых решений.

Формирование основ гражданского общества и расширение деятельности демократических институтов - длительный процесс. Президент И.Каримов в этом отношении отметил, что демократия должна превращаться в ценность общества, в богатство каждого человека. А это не мгновенное дело. Демократия, которая не находит свое место в культуре народа, не может быть составной частью его образа жизни. Нужен длительный процесс освоения принципов демократии.

Каждое общество, государство должны сами выбирать приемлемые для себя пути демократического прогресса. Узбекистан тоже выбрал приемлемый для себя путь. Демократия восточного типа имеет несколько своеобразных аспектов. Это - коллективистский гуманизм, философски обоснованная умеренность (мера). Считается, что демократия, по своей сути, есть культура, основанная на мере. А сама мера означает равновесие между правом, обязанностью и ответственностью, свободой и равенством.

Система выборов, государственность, политические движения, общественное мнение, средства массовой информации - все это имеет на Востоке специфические особенности. Это относится и к традициям выражения доверия к власти.

В жизни народов Востока идея справедливого и мудрого правителя развивались, начиная со времен создания «Авесты». Ярким подтверждением этого служит и то, что в деятельности полководца Амира Тимура приоритетным был принцип «Сила - в справедливости».

Мыслители Востока считали государство средством обеспечения, прежде всего, двух важных факторов прогресса общества: утверждение социальной стабильности и реализация принципов социальной справедливости. Законодательство и системы моральных норм служили именно этим целям. Примером может быть «Уложение» Тимура.

Словом, в жизни народов Востока, в том числе и узбекского народа испокон веков были своеобразные демократические традиции. Благодаря прирожденной доброжелательности и способности усваивать общечеловеческие идеи наш народ стремится к использованию современных демократических ценностей.

Демократия исторична как и само человечество. Она применяется в различных формах деятельности человека. Заки Валиди Туган об этом писал так: «У демократии нет единообразного, единственного рецепта (образца). Её цель состоит в предоставлении нациям и государствам возможности жить в соответствии со своими желаниями. Демократия может быть различной у разных наций. Однако есть её основное условие: присоединяясь к ответственности нации и общества, необходимо подчиняться законам проводимых дел в соответствии с этим присоединением. У англичан, в Америке, Швеции, Норвегии дела построены таким образом. А в России этого нет. В 1919 появились хорошие демократические партии; но как только большевистская партия пришла к власти, она ликвидировала другие партии и установила невиданную в истории деспотическую систему. Всеобщность чувства ответственности в государственных делах - есть также вопрос воспитания и обычая, связанный с культурным совершенствованием народа».

В современной восточной демократии ярко проявляются толерантность, взаимное согласие, взаимопочитание, великодушие, учтивость, уважение старших, любовь к родной стране и подобные своеобразные черты. Они приобретают важное значение в реализации идей национальной независимости. Претворение в жизнь этой идеи осуществляется в тесной гармонии с реализацией концепции И.А.Каримова «От сильного государства - к сильному обществу».

В процессе реализации идеи национальной независимости важное место занимает свобода личности. Только человек, который знает свои права и обязанности, опирается на свои силы и возможности, самостоятельно относится к окружающим событиям и явлениям, соблюдает гармонию между своими личными интересами и интересами страны и народа, только такой человек сможет верно оценить принципы нашей национальной идеи.

Понятие «свобода» являются очень емким понятием, имеющим положительные и отрицательные аспекты. Если личность стремится к разумному использованию материальных и духовных благ, при этом если не наносит вреда интересам других, - это есть положительный аспект свободы. Наоборот, если человек не признаёт свободу и интересы других в процессе достижения своих целей, то такая «свобода» приобретет отрицательный смысл.

Таким образом, основные принципы идеологии национальной независимости имеют многоохватный характер; они приобретают важное значение в реализации наших, жизненно важных интересов.

Вопросы и задания

  1. Что вы понимаете под основными принципами идеологии национальной независимости?
  2. В чем заключается сущность принципа свобода совести?
  3. Расскажите о принципе плюрализма мнений.
  4. Что такое верховенство закона?
  5. Какое значение для вас имеет гармония национальных и общечеловеческих ценностей?
  6. В чем заключаются особенности демократического развития Узбекистана?
  7. Раскройте содержание понятия Свобода.

Темы для самостоятельной работы и рефератов

  1. Сущность и содержание принципов идеологии национальной независимости.
  2. Принципы: гуманизм, свобода совести и плюрализм мнений, верховенство закона.
  3. Приоритет общечеловеческих ценностей и верность национальным традициям.
  4. Демократия и либерализация жизни общества.

практическое занятие


План занятий

  1. Национальные и общечеловеческие принципы в идеологии национальной независимости.
  2. Общечеловеческие ценности и идеология национальной независимости.

Цель урока: дать знания учащимся об основных принципах идеологии национальной независимости, утвердить в их сознании вывод о том, что без национальной идеи, без чувства патриотизма, без национальной гордости ни одна нация не имеет великого будущего.

Вид занятий: круглый стол.

Учащиеся делятся на 4 группы. Перед началом занятий преподаватель комментирует следующие две мысли, в последующем подкрепляя их сущность и содержание конкретными примерами:

. Наша идеология отражает национальные интересы, основы национальной духовности, национальные ценности. Она включает в себя понимание независимости, патриотизм многонационального народа Узбекистана, любовь и чувства преданности к родной земле.

. Идеология национальной независимости является также совокупностью вековечных нравственных, духовных ценностей: вера, сострадание, любовь и уважение, честь и совесть и других ценностей, проникших в душу и плоть узбекского народа.

Основу национального сознания составляют:

  1. Национальная гордость и ее осознание.
  2. Основные духовные качества народа.
  3. Национальное культурное наследие.

Учитель спрашивает мнение одного-двух учащихся из каждой группы. Потом начинается дискуссия.

Ученики третьей группы обращаются к учащимся первой группы со следующим вопросом:

Вопрос: Как вы понимаете слово «патриотизм» и как выражается это чувство?

Ответ: Когда мы говорим «Родина», то, прежде всего, подразумеваем место рождения. Она также является средой, окружающей человека, местом его проживания. Вера в величие будущего Узбекистана, знание событий и явлений, происходящих в нашей стране, чувство гордости за великих сынов своей страны и ее героев - это тоже патриотизм. Болеть душой за расцвет Узбекистана, знать символы государства и гимн его, быть готовым к обороне Отечества, самоотверженность - это также проявлениям чувства патриотизма.

Учащиеся четвертой группы обращаются к ученикам второй группы с вопросом:

Вопрос: Как Вы объясните понятие «национальная гордость»?

Ответ: Я хочу начать свое объяснение со следующих строк поэта Абдуллы Арипова:


Если забудешь свое положение, можешь забыть,

Если забудешь свою школу, можешь забыть,

Однако, если забудешь свой родной язык,

Пусть превратится молоко матери в яд.


Национальная гордость - это, прежде всего, осознание принадлежности к своей нации, верность традициям, ценностям культуры своего народа; осознание своего долга как представителя данной нации, стремление быть владельцем исторического наследия, мудрости мыслителей; проявлять свой долг перед ними. Опираться на нравоучения предков - важный фактор воспитания национальной гордости, которое включает в себя приверженность к общечеловеческим ценностям, борьбу с неуважительным отношением к национальным традициям.

Ученики первой группы обращается со следующим вопросом к учащимся третьей группы:

«Какие национальные особенности нашего народа в свете требований эпохи необходимо приумножать на основе идеологии независимости?»

Ответ третьей группы:

  • приоритет в сознании народа принципа «жить в дружбе и добрососедстве, мире и согласии, тесном сотрудничестве»;
  • придание священного смысла понятиям «семья», «махалля», «Родина»;
  • уважительное отношение к родителям, окружающим и почитание старших, забота о подрастающем поколении;
  • почитание женщины - олицетворения любви, красоты и нежности, символа вечности жизни;
  • терпеливость, милосердие и трудолюбие;
  • честность, добрые мысли и другие качества сердца нашей нации.

О вышеизложенном могут высказать свои мысли и другие ученики.

Вторая группа обращается со следующим вопросом к четвертой группе:

«На каких общечеловеческих ценностях основывается идеология независимости ?»

Ответ четвертой группы:

  • верховенство закона;
  • обеспечение основных прав и свобод человека;
  • уважение к представителям различных национальностей, их культуре и национальным ценностям;
  • религиозная терпимость;
  • стремление к светским знаниям и просветительству;
  • изучение и применение передового опыта различных народов, приобщение к достижениям общечеловеческой культуры и т д.

Расскажите о содержании и смысле этих ценностей.

Следующий вопрос адресуется участникам круглого стола:

Общий вопрос учителя: «Что такое межнациональное общение и культура межнационального общения?

Ответ: Каждый человек, проживающий рядом с представителями других наций, должен иметь представление об их культуре, языке, искусстве, обычаях и уважать их традиции. Нашим долгом является выражение чувства уважения ко всем национальностям, проживающим в стране, преданным идеям национальной независимости Узбекистана; выработка у себя отрицательного отношения к проступкам, противоречащим культуре межнационального общения.

Учитель выражает благодарность тем, кто активно участвовал в беседе за круглым столом, верно и точно ответил на поставленные вопросы. Подводятся итоги занятия. Определяется домашнее задание.


ТЕМА №9. ЦЕЛЬ И ЗАДАЧИ ИДЕИ НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ


В истории было много идей и идеологий. Они выражали определенные цели, которые убеждали людей в необходимости сплочения, мобилизации усилий.

Запомните это Задача передовой идеологии заключается в том, чтобы объединять людей, поощрять их в духовно-психологическом отношении, дать им идейное воспитание, формировать у них идеологический иммунитет и быть программой действия.

Идея призывает человека к определенный цели и посредством этого, возбуждает у него интерес к активной жизни. Данное стремление придает жизни человека смысл и содержание. Ибо, убеждать человека в чем-либо означает влиять на его душу, раскрывать смысл его жизни. Поэтому человек, пропагандирующий определенную идею, должен быть самоотверженным, образцовым, квалифицированным и искусным в своем деле.

Плюрализм, типичный для демократического общества, дает возможность людям выбирать соответствующие своим целям идеи, защищать и развивать их.

Идея национальной независимости выражает вековые мечты и стремления нашего народа. Она является созидательной идеей. Она превращает желание построить свободное и благоустроенное общество, свободную и благополучную жизнь в убеждение каждого нашего соотечественника.

Одной из основных целей идеи национальной независимости является формирование в душе и сознании народа, особенно молодёжи, патриотически ориентированного независимого убеждения и мировоззрения, превращения их в активных участников процесса построения нового общества. Для этого необходимо точно и лаконично разъяснять людям успехи, достигнутые в годы независимости. Широкая пропаганда понятий и принципов идеи национальной независимости среди нашего народа, особенно молодёжи, является гражданским долгом руководящих кадров, интеллигентов, работников средств массовой информации. Безразличное отношение к национальной идее может привести к усилению таких пороков как местничество, бюрократизм, родоплеменные связи и т.д.

Для того, чтобы убеждать людей в жизненности какой-либо идеи, прежде всего, сами людей, пропагандирующие ее, должны быть убеждены в ней. По этой причине в процессе реализации понятий и принципов идеи национальной независимости каждый из нас превращается в созидающую силу. Ибо содержание и смысл этой идеи пропитаны духом созидания.

Общество никогда не будет состоять из людей, преследующих только свои узкие (корыстные) интересы. На самом деле люди объединяются, особенно, если осознают общие интересы. В таком случае они действуют сообща, отдают приоритет не личным, а общественным потребностям и нормам. Осознание этой истины особенно важно в современный переходный период. По этой причине можно считать, что объединение людей на основе общих целей и интересов является одной из основных задач идеи национальной независимости.

В сердце человека случайно не возникает чувство принадлежности к великой семье, называемой Родиной, к священной земле. Оно появляется в результате целенаправленного, последовательного воспитания. В этом смысле, по мере глубокого проникновения идеи национальной независимости в сознание членов общества, все они потенциально превращаются в единомышленников, действующих в сотрудничестве по взаимному согласию на путах реализации общих целей.

Еще одна из благородных задач идеи национальной независимости состоит в мобилизации наших соотечественников на приобщение к достижениям народа, накопленным в течение веков. Данная задача созидающей идеи ярко проявляется в коренном социально-экономическом обновлении, духовных переменах в нашей жизни, в созидающей деятельности народа, на примере строящихся прекрасных зданий, крупных сооружений, мостов и дорог, красивых городов и кишлаков.

Мобилизующая особенность идеи национальной независимости явственно проявляется в периоды исторических перемен, например, в то время, когда возможно усиление угрозы для независимости и целостности нашей страны. Очень важное значение имеет и будет иметь идея национальной независимости для сплоченности народа на путях достижения расцвета Родины, мира и спокойствия в стране. После взрывов в Ташкенте в феврале 1999 года, событий в 2000 году, когда террористы вошли в районы Сурхандарьинского вилаията, граничащего с Таджикистаном, ярко проявилось в нашем народе чувство патриотизма.

Запомните это Как отметил И.Каримов в своем докладе «Наша высшая цель - независимость и процветание Родины, свобода и благополучие народа»: «Важно, чтобы люди поняли, что обеспечение общественного порядка и их собственной безопасности неразрывно связано с повышением их бдительности и активного участия в событиях, происходящих вокруг них. Необходимо повысить активность населения в борьбе с бездуховностью, преступностью, экстремизмом во всех его проявлениях, обеспечении мира и спокойствия в нашем общем доме».

В историческом периоде, когда обостряются идеологические противоречия, могут быть применены со стороны разрушительных сил зловредные средства для достижения своих целей: варварство, разрушения, захватничество, террор, диверсии. И для достаточного отпора им у человека должны быть сформированы высокие убеждения, патриотизм, мужество и им подобные благородные качества. Идея национальной независимости направлена на формирование именно таких качеств.

Еще одной задачей идеологического воспитания с помощью идеи национальной независимости является формирование у людях бдительности, способности противостоять чуждым и зловредным идеям, т.е. выработка у них идеологического иммунитета.

Формирование идеологического иммунитета есть процесс длительный. В этом процессе важное значение приобретают такие науки как история, литературоведение. Идеологический иммунитет показателем мерой эффектности идейно-воспитательной работы.

В период перехода от отжившего свой век социально-политического строя к совершенно новому строю идея национальной независимости поддерживает народ в духовном отношении, становится опорой для него, укрепляет у людей веру в будущее. Люди хотят видеть исполнение своих жизненных интересов и устремлений.

Еще одной целью идеи национальной независимости является воспитание любви к другим идеям общества, адекватного взгляда на них. Идеи могут пропагандироваться открыто или скрыто, косвенно или непосредственно, даже в символических формах. Обычно деятельность человека бывает направлена на достижение определенной цели, она и бросается в глаза.

Идея национальной независимости служит в обществе своеобразной программой общественно-политической деятельности. Если даже эта идея появляется при необходимости мобилизации людей на решение ближайших задач, она учитывает и дальнюю перспективу. По этой причине необходимость совершенствования идеи национальной независимости, обогащения её новым содержанием всегда будет актуальной. В этом смысле следующая мысль Президента И.Каримова приобретает очень важное значение: «Эта идеология, являясь общенациональным феноменом и постоянно совершенствующейся системой, выступает могучим стимулом, способным объединить всех людей, проживающих в Узбекистане, отражает стремления и убеждения нашего народа, опирается на избранный им путь развития, учитывает его менталитет, образ жизни и коренные интересы.» Национальная идеология является общей программой движения к светлому будущему всех социальных групп и слоев в нашем обществе, средством призыва их к активности при достижении идеологической цели как результату, ожидаемый от реализации идеи. Точное осознание цели придает деятельности человека и общества последовательность, устойчивость и активность.

Запомните это Высшая цель идеи национальной независимости, опираясь на идеи расцвета Родины, мира и согласия в стране, благополучия народа. - это мобилизация его на укрепление независимости, достижение великого будущего Узбекистана.

Идея национальной независимости имеет в виду объединение всех людей, живущих на земле Узбекистана, независимо от их национальности, религии, языка, квалификации, социального положения; направление воли всего народа на рациональное решение социальных проблем, воспитание у них веры в такое будущее.

В сегодняшнем мире побеждает тот, у кого сильная идея, ясная цель, жизнеутверждающая идеология. Это - один из важных выводов, вытекающих из многовекового опыта истории человечества. По этой причине идея национальной независимости выражает в себе коренные интересы и цели народа, служит сплоченности членов общества под великим знаменем. В основных понятиях и принципах идеи национальной независимости нашли своё отражение общие интересы, мечты, желания и стремления.

Запомните это И.А.Каримов так определил главную цель идеологии национальной независимости: «Главная цель идеологии национальной независимости - объединить народ во имя великого будущего, побуждать каждого гражданина страны, независимо от национальности, языковой и религиозной принадлежности, к жизни с чувством постоянной ответственности за судьбу своей Родины, воспитывать гордость за богатейшее наследие предков, накопленные духовные ценности и благородные традиции; формировать высоконравственных и гармонично развитых людей, превращать в смысл жизни самоотверженность ради нашей священной земли».

Если признавать, что основные задачи идеи национальной независимости вытекают из главной цели, тогда формирование у наших людей независимого мировоззрения и свободного мышления является одной из основных задач идеи национальной независимости.

Не случайно, что за годы независимости было обращено особое внимание на восстановление национальных ценностей, глубокое изучение истории, сделаны необходимые выводы при ее изучении. На самом деле для формирования глубокого чувства ценности независимости, необходимо знать историю, душой прочувствовать пережитые нашим народом в годы колониальной зависимости испытания. Необходимо знать о подвигах наших великих предков, их стремлений к свободе. Не зная истории, невозможно осознать философские корни идеологии, которые порождаются исторической правдой.

Идея независимости отражает в себе жизненные интересы и стремления в виде чувства любви к Родине. Она укрепляется по мере того, как человек осознает самого себя, узнает свою родословную. Чувство любви к Родине запуская корни, со временем расцветает. Насколько глубоко будут эти корни, настолько полноценным становится любовь к родному народу, его истории и нынешним делам, его идеалам.

Идея независимости содействует укреплению здоровой социальной среды, занимает важное место в накоплении демократических ценностей, в утверждении плюрализма мнений и разнообразия взглядов. По этой причине важной задачей идеологии национальной независимости является воспитание человека совершенного, по-новому мыслящего, свободного от чувства рабства. Жизнь требует формирования творчески мыслящей, инициативной и высококультурной личности.

Идея национальной независимости придает смысл и содержание жизни молодого поколения, направлена на формирование в нем жизнеутверждающих взглядов, так как молодые люди склонны видеть в национальной идее важное средство, обеспечивающее прогресс страны, мирную жизнь на родной земли, благосостояние народа. Идеология национальной независимости по-своему защищает молодое поколение, еще не испробовавшее много горечи и многих радостей, еще не имеющее достаточного жизненного опыта и иммунитета от разрушительных идей, чуждых нашим национальным интересам и прогрессу.

Одной из существенных задач идеи национальной независимости является утверждение в сознании многонационального народа понятия «Узбекистан - единая Родина». Это имеет важное значение в искоренении пороков местничества, наносящего вред нашей национальной независимости, в воспитании у представителей различных народов и наций чувства равенства возможностей и ценности способностей в Узбекистане.

Мировоззренческую ценность имеют идеи социального сотрудничества и межнационального согласия, выраженные в пословицах нашего мудрого народа: «Сила - в единстве», «Объединившие - преуспевают, разрозненные - разбиваются» и т.д.

Чувство самопожертвования ради процветания Родины, стремление к миру и спокойствию в стране являются великим наследием, дошедшим до нас от наших предков. Подвиги таких великих полководцев и народных героев как Ширак, Тумарис, Мангуберди, Темур Малик, Амир Темур и сегодня вызывают чувство гордости и признательности у наших соотечественников. Борьба наших литераторов-просветителей таких, как Фитрат, Чулпан, Абдулла Кадыри, Усман Носир за национальную самостоятельность является великим примером.

Идеология национальной независимости является духовным звеном, связывающим прошлое с настоящим. Ее понятия и принципы создаются умом, талантом нескольких поколений; обогащаются следующими поколениями. По словам нашего Президента, национальная идеология является жизнеутверждающей силой, делающей народ настоящим народом, нацию истинной нацией.

Как отметил И.Каримов, национальная идеология есть бессмертное убеждение народа. Она, по сути своей, является системой идей, выражающих основные цели и устремления нашего народа, связывающих его прошлое с настоящим, служащих осуществлению вековых идеалов в будущем. Эта идеология есть критерий созидательной силы народа. Интеллектуально-духовный потенциал нашего народа ярко проявится в том, насколько он сможет претворить в жизнь идею национальной независимости, реализовать мечты и устремления предков. Одновременно идеология национальной независимости является оружием в борьбе против мракобесия, средством просвещения, фактором формирования идеологического иммунитета у поколений соотечественников.

Идея национальной независимости является, как отмечает руководитель нашего государства, «бессмертным убеждением, не сгорающим в огне, не утопающем в воде».

Словом, цели и задачи идеологии национальной независимости являются такими же объемными и разнообразными, как ее основополагающая идея.

Вопросы и задания

  1. Как вы понимаете сущность основных задач идеологии национальной независимости?
  2. Расскажите об основных особенностях Идеи национальной независимости.
  3. В чем заключается высшая цель Идеи национальной независимости?
  4. Расскажите о значении идеи «Узбекистан - единая Родина».

Темы для самостоятельной работы и рефератов

  1. Основная цель Идеи национальной независимости.
  2. Основные задачи нашей идеологии национальной независимости в духовной сфере.
  3. Важные особенности идеологии национальной независимости.

практическое занятие


На доске в классе написаны следующие слова: «Главная цель идеологии национальной независимости - объединить народ во имя великого будущего, побуждать каждого гражданина страны независимо от национальности, языковой и религиозной принадлежности, к жизни с чувством постоянной ответственности за судьбу своей Родины, воспитывать гордость за богатейшее наследие предков накопленные духовные ценности и благородные традиции; формировать высоконравственных и гармонично развитых людей, превращать в смысл жизни самоотверженность ради нашей священной земли» И.Каримов.

План урока:

  1. Цели и задачи идеологии национальной независимости.
  2. Особенности идеологии национальной независимости.

Цель урока: Разъяснение основных задач идеологии национальной независимости с целью укрепления в сознании и сердцах молодежи, независимо от их национальной принадлежности, чувства любви к этой стране, ее прошлому.

Учитель начинает урок с разъяснения следующих мыслей: 1. Не зря говорится: «Любовь к Родине - от веры». Значит, любить независимую Родину, заботиться о процветании этой Родины, о мире и спокойствии ее - главная задача и долг каждого гражданина, особенно молодежи.

. Усвоение идей о вековых нравственно-духовных ценностях народа: верность Родине-матери, преданность родному народу. Любовь к родной земле укрепляется по мере накопления знаний об истории и культуре своей Родины, ценностях, родном языке, обычаях и традициях. От всего этого также зависит насколько прочной будет независимость страны, спокойствие стабильность жизни народа.

Класс разделяется на 6 групп, в каждой - по 4-6 учащихся.

Задаются вопросы для обсуждения и дискуссий.

Вопрос: Уважаемые учащиеся, разъясните смысл таких слов как «Родина-Мать», «Священная Родина».

Ответ (ученик) Говорят, что любовь к Родине начинается с порога дома своего.

Ученик первой группы обращается с контрвопросом: «что это означает?»

Ученик второй группы: это означает, что каждый человек формируется в своей семье, развивается в обществе. В самом начале он должен любить и уважать своих родителей, семью, братьев и сестер. Это - малая Родина. Впоследствии это состояние будет расширяться: пробуждается и развивается любовь человека к махалле, кишлаку, Родине. Укрепляется уважение к наследию предков. мыслителей, героев.

Запомните следующие слова поэта и просветителя Фитрата: «Родина - это моя душа и тело, кровь и плоть, мое святилище. Она есть мое полнолуние, мир и спокойствие, честь и достоинство, моя Кааба и мое пристанище».

Ученик второй группы обращается к ученику первой группы: Какие особенности идеологии должны знать молодые люди?

Ответы ученика первой группы:

Быть непримиримым к идеям, противостоящим идеям идеологии национальной независимости.

Бережное отношение к национальному наследию и национальным ценностям, изучение их.

Тщательное усвоение современных знаний, профессий и ремесел, использование своих знаний на благо процветания Родины.

Быть носителем высоких человеческих качеств.

Преподаватель просит двоих учащихся от каждой группы разъяснить смысл только что высказанных мыслей.

Учитель обращается к учащимся всех групп следующим вопросом: «Мы строим правовое государство. Какие требования это ставит перед молодежью?»

Ответ: В таком государстве верховенство имеют законность, справедливость, демократия, свобода слова. Строительство такого общества требует от молодежи овладения Конституционными правами, высокой правовой культуры, современными знаниями, квалификации, чувство высокого долга и ответственности.

Учитель вызывает по одному ученику от каждой группы и просит прокомментировать следующие мысли:

  1. Независимая и процветающая Родина, свободная и благополучная жизнь - наша конечная цель.
  2. Бдительность - священный долг.
  3. Духовное совершенство - фактор созидания.
  4. Чувство Родины - священный долг.
  5. Национальная идея и молодежь.
  6. Идея национальной независимости - духовный фактор нашего развития.
  7. Воспитание совершенного человека - главная цель.
  8. Семья - священное место.
  9. Мир в стране - фактор нашего развития.

Оценка знаний учеников:

  1. Оценка ответов на вопросы и контрвопросы.
  2. Оценка содержания рефератов по теме.
  3. Оценка ответов по раздаточному материалу.
  4. Оценка итогов дискуссии.

Учитель подводит итоги урока и дает задания к следующему уроку.


ТЕМА№10. СОЗИДАТЕЛЬНЫЕ ИДЕИ


Процветание Родины - одна из основных идей, служащих укреплению независимости нашей страны. Родина - это место рождения каждого человека, это земля, где жили его предки и которую унаследуют его дети.

Каждый человек появляется на свет в какой-то семье, определенной стране и в среде определенной нации. Открыв глаза, он узнает свою мать, свой дом, землю, где он родился. Он впитывает сперва молоко матери, потом питается плодами своей земли. Именно поэтому понятия мать и Родина созвучны. Ибо человек проникается любовью и уважением к ним с самого детства.

Человек вдали от теплого объятия матери, знакомого края и Родины испытывает чувство тоски по ним, всей душой и телом стремится к ним. Все что имеет отношение к Матери, дому, где он родился, Родине.

Родина для человека священна. Здесь он познает смысл жизни, здесь формируется его мироощущение и мировоззрение. К тому же, Родина - это самая дорогая память, ибо здесь покоится прах его предков. Она - несравненное и бесценное наследие, великий дар, которые передаются от поколения к поколению. Мы ответственны перед будущими поколениями их свободой и независимостью, за благоустроенный и процветающий край. Только тогда грядущие поколения будут благодарны нам, восхваляя наши имена, будут вести непримиримую борьбу с теми, кто позарится на нашу землю.

Одним словом, у человека, имеющего Родину, будут высокое достоинства, несгибаемая гордость и ясная цель. Человек, преданный Родине, имеет твердую опору в жизни. Чувство Родины стимулирует у человека преданность, мужество и самоотверженность.

Запомните это Желание приносить счастье и благополучие, свободу и процветание Родине - основной признак патриотизма, а его высшее проявление - героизм на путях достижения свободы Родины.

У нас много героев, показавших образцы мужества. Например, еще в VI веке до нашей эры, когда царь Ахеменидов Кир с большим войском второй раз вторгся на территорию нашей Родины, глава племени массагетов Томарис подняла их на борьбу с иноземными захватчиками. Была одержана победа. Осмысливая значение этой победы, один из древних историков отмечал, что «Любовь к Родине показывает чудеса. Победа Томарис - тому яркое свидетельство».

Мы любим и ценим наших великих предков: Ширака, Спитамена, Джалалиддина Мангуберди, Тимура Малика, Амир Тимура именно за их мужество и преданность своей Родине. Истинными сыновьями, преданными патриотами независимого Узбекистана были и те мужественные представители наших Вооруженных сил, которые в 1999 и 2000 году самоотверженно боролись с террористами, вторгшимися в наши южные рубежи.

Уроки истории, жизненный опыт свидетельствуют о том, что истинная национальная идея не может пустить корни вне Родины. Только тогда, когда национальная идея отражает принципы, способствующие расцвету Родины, она превращается в источник силы и могущества. Чужие и чуждые идеи, не служащие процветанию Родины, никогда не могут стать нашей национальной идеей. В какую бы одежду они ни рядились, какой маской ни прикрывались, они не могут стать спутницей в нашей жизни.

Французский писатель Вольтер говорил: «Любовь к родине не застилает мои глаза от достижений чужеземцев. Наоборот, чем сильнее моя любовь к Родине, тем больше я хочу обогатить ее достижения других народов мира». Патриотизм - это не признак национализма или национальной обособленности, а выражение возвышенного человеческого чувства. В сегодняшние дни широкое развитие предпринимательства, свободной экономической деятельности, возрастание экономического могущества нашего государства, обогащение духовности народа, повышение научного потенциала становится основой процветания Родины.

Расцвет Родины достигается, прежде всего, созидательной деятельностью нашего народа. Реализация его потенциала, развитие передовых технологий имеют решающее значение в обеспечении прогресса. Всемирно известные предприимчивые, энергичные, изобретательные предприниматели, такие как Форд, Рокфеллер, Дюпон, Крупп оставили неизгладимый след в истории своих стран. Расцвет независимого Узбекистана также связан с усилиями предприимчивых людей, предпринимателей из среды народа. В нашей стране особое внимание обращается на подготовку кадров специалистов, умеющих производить конкурентоспособную на мировом рынке продукцию.

Мир и спокойствие в стране - одна из основных идей идеологии национальной независимости. Мир - бесценное благо, великое счастье для всех народов. Прогрессивное человечество на всех этапах своего развития стремилось, прежде всего, к миру и дружбе. Сохранение и укрепление мира является общечеловеческим идеалам. На всех этапах прогресса человечества основные вопросы общества плодотворно решались лишь в условиях мира и дружбы. По этой причине мир во всем мире есть гарантия стабильного развития.

Мира невозможно добиться только с помощью простого намерения, желания. Его можно обеспечить лишь благодаря последовательным и решительным действиям.

Захватнические войны, национальные, религиозные и другие виды конфликтов, набеги и столкновения в течение тысячелетий наносили вред прогрессу человечества. За прошедшие 5 тысяч лет человечество пережило свыше 15 тыс. войн. Только в XX в. в ходе двух мировых войн погибло более 60 млн. человек. К сожалению, человечество до сих пор не избавилось от военной угрозы.

Как и всякие идеи, мысли о войне и конфликте, нестабильности и разрушении сначала возникают в головах определенных людей, потом внедряются в сознание отдельных группировок и осуществляются с их участием. Так, например, фашизм, нацизм как идеология были разработаны такими «злыми умами» как Муссолини и Гитлер; потом превратились в смертоносную антиобщественную силу, стали причиной крайне отрицательных событий недавнего прошлого.

Наш народ высоко ценит мир и видит в нем гарантию осуществления своих надежд на достижение высшей цели. По этой причине наши отцы и деды, когда поднимают руки в знак благословения, желают всем мирной жизни. Наш народ придерживается взгляда: "Если будет мир, можно добиться любой благополучной цели". Более глубокий смысл приобретает мудрость нашего народа, которая выражена в изречении: «сосед твой в мире - и ты живешь мирно».

Мирная жизнь страны очень крепко связана с миром во всем мире и на всех континентах. В современных условиях, когда все более укрепляется взаимное доверие и развивается сотрудничество между государствами, мир приобретает значение самого важного фактора прогресса.

Коренные политические изменения, происходящие на международной арене, еще больше повышают ценность мира.

Если обратим взор на нашу историю, то становимся свидетелями того, что только в те периоды, когда в стране был мир и народ жил спокойно, тогда достигались высоты материального и духовного созидания. Так, в течении 40 лет, когда правил Маверанахром внук полководца Амира Тимура, Мирзо Улугбек, в условиях мира и стабильности в стране развивались наука, культура, расцветала наша древняя земля. Султан узбекский поэзии Алишер Навои, имея в виду эти преобразования, написал следующие строки:


Потомок Темурхана султан Улугбек,

Весь свет не видел ему подобного во век.

В периоды, последовавшие после правления Улугбека, из-за борьбы за трон, местничества, родоплеменных раздоров, наш край начал терять свое благополучие. Сознанием людей овладели мракобесие и суеверия вместо просвещения. Люди предавались физическим и духовным неблаговидным страстям. Чиновники стали больше думать не о судьбе Родины, а о своих узкокорыстных интересах. Вследствие этого страна распалась.

С первых дней приобретения независимости Республика Узбекистан признала приоритетными направлениями своей политики мир и дружбу. В настоящее время благодаря целенаправленности действиям нашего Президента, Узбекистан вносит большой вклад в дело сохранения мира и стабильности не только на своей территории, но и во всем регионе. Особого внимания заслуживают инициативы по установлению мира и стабильности в соседнем Афганистане.

И.Каримов так характеризует значение мира для нашей сегодняшней и грядущей жизни: «Мы - дети Востока. В какую бы страну Востока ни приезжаем, там при встрече друг с другом люди прежде всего говорят: «Ас-салому Алейкум!». Эта фраза взята из арабского языка и вы хорошо знаете, что она означает - «Мир Вам!». Слово «салом», т.е. «мир», в Коране, оказывается, встречается не менее 40 раз. В одном из аятов этой священной книги сказано: «Во имя Милостивого люди должны говорить друг другу приветственное слово «Салом», т.е. мир.

Когда речь идет о защите мира в стране, мы представляем воина, который с оружием в руках охраняет границы Родины. На самом деле каждый гражданин государства - защитник Родины. Каждый из нас обязан охранять наше Отечество, его честь и достоинство, мир в нашем доме. У самоутвердившегося человека, любящего свою нацию, верного своей стране, каждое его слово и каждое его дело, в конечном счете будут непосредственно связаны с зашитой Родины. В Конституции нашей страны отмечено, что защита Родины, мира в стране является священным долгом каждого гражданина.

Мир и спокойствие в стране неразрывно связаны со свободой в процветающей Родине. Очень важно глубокое осознание истины: «Человек должен бороться за мир всеми своими силами, умом, должен действовать, трудиться. Эту жизнь надо защищать. Что мы подразумеваем под защитой? Мы должны защищать свой мир. Должны защищать будущее наших поколений. Должны защищать мир и спокойствие своей семьи».

Высокая духовность, политическая культура, настоящая бдительность и идеологическая зрелость нации - самые важные факторы защиты мира в стране. Эта священная для нашего народа идея служит объединению всех сил и движений общества, несмотря на различие во взглядах и убеждениях, служит укреплению межнационального согласия.

Во все времена люди стремились к мирной, спокойной и благополучной жизни. По этой причине идея благополучия народа стала одной из основных в идеологии национальной независимости. В ходе общественного развития данная идея всегда остается центральной.

Запомните это Благополучие народа означает благоустройство Родины, обилие материальных и духовных благ для населения, достойные бытовые условия. Данная идея выражает одну из благородных целей народа Узбекистана, завоевавшего независимость. Для достижения этой цели осуществляются коренные реформы в экономике страны.

В независимом Узбекистане формируются основы социально ориентированной рыночной экономики.

После приобретения независимости Узбекистан начал организовывать общественную жизнь в соответствии экономическими законами, оправдавших себя на практике, прошедших испытание в развитых странах мира.

В чем состоят преимущества этого пути?

Прежде всего в том, что экономика развивается на основе своих естественных закономерностей. В ней спрос и предложение занимают приоритетное значение. Вмешательство извне не дает положительного результата. Люди трудятся по своим способностям и покупают вещи, соответствующие их потребностям. Такое положение в экономике становится нужным для общества. Как доказательство - с начала ХХ1 века Узбекистан почти не покупает зерно из-за рубежа. Обеспечена энергетическая независимость. В нашей стране увеличивается производство другой продукции. Теперь мы имеем возможность продавать на мировом рынке не только хлопковое волокно, но и пряжу, ткани, одежду.

Добываемое в нашей стране золото служит повышению ее экономической стабильности. У нас резко возросли объемы добычи и переработки газа, нефти.

Благодаря развитию рыночной экономики изживается дух иждивенчества. Теперь каждый человек имеет возможность жить богато, с усердием трудиться в избранной им сфере, сполна использовать свой интеллектуальный потенциал, открывать свои предприятия, разворачивать собственный бизнес. Сегодня открылся путь к частной собственности, предпринимательству, свободному обращению капитала, акционированию и аренде, одним словом - разнообразным формам собственности. Равноправие форм собственности защищено законами независимого государства.

Достоинства частной собственности доказаны мировой практикой. Каждый человек, бережно охраняя свою собственность, стремится еще более приумножить её. Крестьянин трудится на своей земле, делает все необходимое для повышения урожайности на своем приусадебном или ширкатном участке, увеличения привеса скота. Семья, взявшая землю в аренду, развивает свою хозяйственную деятельность, старается повышать благосостояние своей семьи. Рабочие предприятий, перешедших на частные и акционерные формы собственности, борются за процветание своих предприятий.

Использование закономерностей рынка приводит к повышению качества продукции. Если продукция будет качественной, то спрос на нее будет увеличиваться. Если продукция, предложенная рынку будет некачественной, тогда она обесценивается, а производители (конкретный человек, хозяйство или крупное предприятие) потерпят крах. Из многих зарубежных стран завозятся на наш рынок разнообразные товары. В условиях конкуренции на рынке можно прочно утвердиться лишь путем повышения качества собственной продукции.

Государственные предприятия и частные производства могут удовлетворять требованиям рынка только при условии постоянного обновления ассортимента товаров и видов услуг на основе самых современных технологий. Мы заинтересованные в том, чтобы в нашу страну завозились не только готовая продукция, но и поступала передовая технология. Создаются совместные предприятия, производящие экспортноориентированную продукцию. Развитие экспорта, т.е. вывоза продукции на зарубежный рынок, служит привлечению иностранной валюты в экономику страны. А это делает экономику страны еще более мощной.

Экономика, считавшаяся делом только определенных специалистов в бывшем советском строе, теперь стала сферой, затрагивающей интересы всех социальных групп, всего народа. Сегодня население вооружается новым экономическим мышлением. Например, одно время были заводы, производящие продукцию бытового назначения, таких как моющие средства, зубные порошки и т.д. Эта продукция не имела высокого качества. Ко времени рыночной экономики они не стали конкурентоспособными. Вследствие этого предприятия, производящие такую продукцию обанкротились. На их месте были созданы самостоятельные акционерные объединения, оснащенные новой технологией. Рабочие предприятия переквалифицировались. В результате эти предприятия стали производить качественную, пользующуюся спросом продукцию. Они находят покупателей и в зарубежных странах.

Сегодня в Узбекистане растет благосостояние именно честных, предприимчивых, трудолюбивых людей. В процессе рыночной экономики формируется класс собственников и для еще большего развития этого движения в государственном масштабе принимается множество мер.

Запомните это В период перехода к рыночной экономике в нашей стране принимаются меры по предотвращению резкого расслоения населения, т.е. разделения его на чрезмерно богатых и обездоленных бедных. Для этого используется политика поддержки малозащищенных и нуждающихся слоев населения. Социальная защита направлена на нуждающуюся часть населения. В этом отношении наряду с государственными, привлекаются средства общественных и благотворительных организаций.

Запомните это Идеологическая стратегия обеспечения благополучия народа основывается на следующем правиле: если каждый человек и каждая семья будут богатыми, тогда общество и государство тоже будут сильными и могущественными. Опираясь на это, реформы в ближайшем будущем смогут давать еще более значительные результаты. Нет сомнения в том, что наш трудолюбивый предприимчивый народ может сделать благополучной свою жизнь собственными руками и своим умом.

Запомните это Идея благополучной жизни связана с идеей совершенного человека как благородной общечеловеческой идеей, олицетворяющей самые высокие духовные и физические качества, присущие человеку, призывающей его всегда к добру и благородству.

Одна из основных целей нашей национальной идеологии состоит в воспитании всесторонне развитого - совершенного человека. Нет будущего у народа и нации, не мечтающих о совершенстве личности, и не заботящихся о формировании совершенных, зрелых людей нет будущего. Такой народ, такая нация обречены на упадок.

Совершенный человек, это - свободная личность, человек свободно мыслящий, борющийся за благородные цели и идеалы своего народа, человек, честно служащий своей Родине. По словам И. Каримова, наше основное богатство, основная опора на путях построения развитого государства есть человек; человек высшей квалификации, высокой духовности. Это особенно касается молодого поколения.

Мы выше говорили о предпринимателях, предприимчивых людях. Такие люди думают не только о себе. Они свой талант и квалификацию расходуют на повышение благополучия семьи и общества, борются не только за накопление личного богатства, но и стремятся благоустраивать жизнь близких людей, сделать народ благосостоятельным.

Идея совершенного человека испокон веков является благим намерением нашего народа, органической составной частью духовности нации. В священной книге Зороастризма «Авесте» честный труд толковался как основная мера совершенства человека. Идея совершенного человека, питаясь от философии ислама приобрела еще более глубокий и богатый смысл и содержание. Воззрения о формировании совершенного человека таких мыслителей, как Ибн Сина, Беруни, Фароби, Навои были связаны с поиском новых духовных возможностей для развития и расцвета общества. Выдвигая идеи о благодетельном городе, Фароби считал духовное совершенство личности основным условием построения справедливого общества.

Если обратить взгляд на историю, то можно увидеть, что деятельность великих личностей приобретала высокий смысл и содержание не только благодаря их организаторскому таланту и глубоким знаниям, но и высокой нравственности. Их благовоспитанность заслуживает уважение со стороны других людей многих поколений. Согласно наших национальных традиций, совершенство человека выражается, прежде всего, в его нравственной зрелости, в поведении, направленном на глубокое изучение и дальнейшее обогащение наследия предков, в уважительном отношении к взрослым и младшим.

Степень совершенства невозможно определить только путем самооценки. Она, как правило, будет лучше известна другим людям, чем человеку - носителю совершенства. Совершенный человек есть личность, свободная от духовного и социального рабства, покорности, психологии иждивенчества. Ибо, если человек следует за другим как раб, значит он в общественном понимании не смог ничего добиться. Совершенный человек не будет слепо следовать за распространителями идей, особенно чуждых и вредных для его убеждений, интересов его Родины и народа, будет бдительным и активным в борьбе со злом.

У нашего народа имеются замечательные, испокон веков развивающиеся, прекрасные традиции. К ним относятся любовь к Отечеству, как священному месту, возвеличивание Матери, следование заветам предков - не обманывай, не покушайся на собственность других, уважай старших, заботься о младших и другие. Они глубоко проникли в жизнь, образ быта, духовность и менталитет нашего народа. В этих правилах жизни и морали наших предков отражаются самые необходимые для человека качества, грани его совершенства. Нынешнее поколение, унаследовав от великих предков их убеждения и высокую духовность, сегодня достойно воплощает в себе эти особенности. Наше государство уделяет большое внимание и вкладывает огромные средства на молодёжь, на ее воспитание.

В нашей истории много символов и примеров совершенства личности. Алпамыш - символ духовного и физического совершенства, мужества и патриотизма; Фархад - обладатель умственного и физического совершенства, олицетворение афоризма Бахауддина Накшбанда «Пусть будет сердце - в Аллахе, рука - в труде»; Атабек - образец нравственности, чистой веры, совестливости и т. п.

Сегодня в нашей стране много совершенных людей. Следуя за ними можно достичь высшей цели - создать свободную и процветающую Родину, обеспечить в ней вольную и благополучную жизнь соотечественников.

Воспитание совершенного человека - одна из основных задач нашей идеологии национальной независимости. Она органически связана с движением по формированию здорового поколения, реализацией «Национальной программы по подготовке кадров».

Делая выводы из правды жизни, наш народ создал пословицы, афоризмы о дружбе, взаимном согласии: «у раздробленных волки сыты», «шестеро не дружат, свои головы кружат» и другие.

Идеи социального сотрудничества, взаимного согласия имеют древние корни. В обществе, где господствует такие идеи будут иметь место мир и дружба, стабильный прогресс.

Запомните это Социальная солидарность - взаимное согласие личностей и групп, имеющих разного рода мысли и взгляды, принадлежащие к различным нациям, расам и религиям в общем движении к единой цели.

Этого нельзя было достичь при коммунистической идеологии, при господстве идеи классовой борьбы и приоритете классовых интересов над общечеловеческими.

С приобретением независимости в Узбекистане положен конец таким пережиткам. Другими словами, поставлен заслон противопоставлению людей по признакам социального происхождения и положения. Как отметил наш Президент, мы не шли по пути противопоставления людей друг другу, говоря этот - партократ, этот - коммунист, а этот - верующий, а другой - атеист. Наоборот, правильно поняли возможность устранять все проблемы только по взаимному согласию и в обстановке сотрудничества.

Однако, социальная солидарность не означает, что люди, партии, группы в обществе должны жить по одному шаблону или думать одинаково. На самом деле, интересы разных людей, партий или социальных групп бывают различными; это и отличает их друг от друга. Но имеется общее направление, ведущее к достижению единой цели - расцвету Родины, условиях мира и спокойствия, благосостояния народа. Очень важны сплоченность единомышленников.

Как это достигается ?

Во-первых, передовые идеи, воплощающие в себе самые приоритетные цели и интересы, превращается в силу, движущую общество.

Во-вторых, имеет место гармонизации программных целей и практической деятельности социальных слоев и групп в обществе. Приоритет отдается идеям обосновывающим необходимость социального прогресса.

В-третьих, каждая личность независимо от своего социального положения, мировоззрения и убеждений, как правило, испытывает чувство ответственности за реализацию приоритетных идей.

Таким образом, социальная солидарность является одной из идей идеологии национальной независимости. Ее укрепление, как обязанность, возлагается на всех граждан, на государственные и общественные организации и, в особенности, на интеллигенцию как передовых интеллектуальных представителей общества.

Запомните это Идея межнационального согласия являясь общечеловеческой ценностью и означает мысленное обоснования необходимости проживания разных наций и этносов в одном регионе в мире и дружбе, при взаимной гарантии обеспечения стабильности в местах общего проживания - в конкретном государстве.

В настоящее время во всем мире проживает более 6 млрд. человек. А на территории Узбекистана живут более 25 млн. людей - представители более 130 наций и народностей.

Каждая нация есть своеобразное «чудо» мира. Государства имеют много наций. Этническому составу и способам сосуществования разных наций простыми людьми и властями придавалось важное значение. У наций, наряду с общими интересами имеются своеобразные ценности, традиции и обычаи. Общие и специфические интересы могут быть или противоречивыми или гармоничными. Проявление национальных интересов в одной стране, обеспечение их развития очень сложные процессы. Как раз идея межнациональной дружбы содействует правильному их осуществлению в нашей стране.

И. Каримов изложил сущность политики в этой сфере следующим образом: Священный долг узбекской нации, составляющей большинство среди населения республики, заключается не только в восстановлении родного языка, своей национальной культуры и истории, но заключается в ответственности его за судьбу совместно проживающих малочисленных народов, за сохранение их специфических культурных, духовных особенностей, за совершенствование и проявление самобытности, за создание им равных условий и возможностей.

Наша многовековая история свидетельствует о том, что благородство и человеколюбие, стремление к дружбе со всеми народами считаются самыми высокими качествами узбекской нации. Традиции в этой сфере бережно передаются от поколения к поколению.

В годы независимости идея межнационального согласия на деле реализована, что является одним из самых больших достижений в жизни Узбекистана. Руководство нашей страны наметило и осуществляет меры укреплению межнациональных связей, по внедрению в сознание людей идеи «Узбекистан - единая Родина».

В статье 8 Конституции Республики Узбекистан четко определено: «Народ Узбекистана составляют граждане Республики Узбекистан, независимо от их национальности». Понятие «народ Узбекистана» служит духовной основой взаимного уважения, дружбы и взаимосогласия среди проживающих в нашей стране людей, относящихся к различным нациям и народностям. Кроме этого, как отмечается в нашей Конституции, «Республика Узбекистан обеспечивает уважительное отношение к языкам, обычаям и традициям наций и народностей, проживающих на её территории, создание условий для их развития» (статья 4).

При этом в нашей жизни осуществляется много мероприятий. Примером этого может служит факт, что уже в 1992 г. в целях координации деятельности национальных культурных центров и оказания помощи им был создан Центр интернациональной культуры. Эта общественная организация, объединявшая в то время деятельность лишь 12 национальных культурных центров, сегодня координирует деятельность более 100 таких центров. Ярким свидетельством эффективной деятельности в этой сфере служит и то, что ныне созданы широкие возможности для обучения всех наций и народностей, проживающих в нашей стране на своем родном языке. Этот принцип реализуется в вузах и школах. На многих языках издаются газеты и журналы, ведутся телепередачи и радиовещание и многое другое.

В процессе реализации идеи межнационального согласия самым опасным заслоном являются агрессивный национализм и шовинизм. Общество, попавшее на удочку таких пороков и вредных идей, естественно, потерпит гибель. Для доказательства этого можно привести много примеров из далекой и близкой истории. Одна лишь идея фашизма в ХХ веке, принесла человечеству колоссальные страдания. До сих пор остались сторонники неофашизма, шовинизма и расизма. Они стремятся загубить идеи межнационального согласия и взаимного сотрудничества.

Одним словом, достижение таких благородных целей, как расцвет Родины, мир и спокойствие в стране, благосостояние народа возможно только в опоре на идеи сотрудничества, дружбы и взаимного согласия.

Запомните это! С вышеуказанными идеями тесно связана идея межрелигиозной веротерпимости (толерантности). Она означает проживание на одной земле, в одной Родине людей, исповедующих разные религии, или не исповедующих никакой, но объединенных благородными идеями и целями, в сотрудничестве и во взаимном согласии.

Религия является формой мировоззрения, с божественной точки зрения объясняющей таким вопросы как сотворение (происхождение) мира, человека и других существ, смысл и содержание жизни, цель существования и другие. Религия охватывает собой мировоззрение, обряды, а также религиозную психологию. В средние века религия воплощала в себе многие виды культуры (философию, право, мораль и др.) и оказывала на них свое влияние. То, что национальные ценности передавались от поколения к поколению, от века к веку - это тоже во многом заслуга религии. Говоря словами И. Каримова, религия настолько проникла в нашу кровь, сознание, что искоренить ее нельзя никакой силой, никакой агитацией.

Все религии мира основываются на идеи добродетели и призывают человечество к добру, миру и дружбе. Все крупные религии мира проповедуют идею о том, что настоящая цель человека - осуществление благородных, праведных дел. Во всех религиях нашли свое отражение вопросы о правовых, нравственных отношениях людей на основе норм равенства и справедливости. По этой причине, каждый наш соотечественник, прежде всего, молодежь должны глубоко знать историю религий, их настоящие ценности.

На территории нашей Родины до утверждения ислама существовали такие религии как зороастризм, буддизм, христианство. На их основе возникла самобытная культура. По вероучению зороастризма, в постоянной борьбе добра и зла нет промежуточной дороги между добродетельным и зловредным, между добром и злом. Поэтому каждый человек вынужден быть на той или иной стороне этой борьбы. Имелись три опоры этой религии; добро, чистота мысли и созидательность действий. Эти опоры выражены в зороастризме просто - «добрая мысль, доброе слово, доброе дело».

Согласно вероучению национальной религии древнего Китая - Конфуцианству, люди могут добиться высшего совершенства не по социальному происхождению и положению в обществе, а посредством таких качеств, как человечность, справедливость, правдолюбие, искренность. Согласно распространенной в Индии философии индуизма, если человек в своей жизни совершил какое-то зло, это не останется без следствий. Он обязательно получит наказание за это. Правда, выраженная в пословицах «Не все пальцы равны» («Семья не без урода»), - такая философия социальной дифференциации тоже нашла свое выражение в индуизма (брахманизма).

Идея толерантности между религиями имеет в виду терпимость не только среди верующих, но и членов всего общества. Терпимость считается важным условием укрепления мира и сохранения стабильности.

В Узбекистане строится общество свободомыслия, светское государство. Принципы строящегося общества, правовые основы его разработаны Президентом И.Каримовым и поддержаны нашим народом. Государство на законных основаниях создало равные возможности для всех религий, для всех субъектов религиозных убеждений. Ведение отношений с религиозными организациями на основе закона, на базе уважения их прав и защиты их религиозных интересов обеспечивают на практике свободу убеждений. В то же время от религиозных организаций также требуется выполнение долга и обязанностей перед законом. Это - верный путь, избранный волей и желанием нашего народа.

В Узбекистане важное значение придаётся укреплению дружбы на основе общечеловеческих ценностей среди представителей разных религий. В настоящее время в нашей стране есть 15 религиозных организаций, относящихся к различным конфессиям. Для них созданы благоприятные условия. Правовые основы в этой области нашли свое выражение в Конституции Узбекистана, в законе «О свободе совести и религиозных организациях». Эти основы служат представителям всех религий, призывают их быть в сотрудничестве, взаимном согласии, участвовать в осуществлении целей нашего народа - создать свободную и благоустроенную Родину.

Таким образом, сотрудничество, взаимосогласие и толерантность являются важнейшими идеями в содержании идеологии национальной независимости, занимают важное место в укреплении мира и стабильности, продвижении народа к благородным целям.

Вопросы и задания

  1. В чем состоит смысл и значение понятия «благосостояние»?
  2. Каковы своеобразия рыночных закономерностей?
  3. Какими качествами должен обладать человек, чтобы жить благосостоятельно?
  4. Как вы понимаете сущность и содержание идеи «совершенного человека»?
  5. Какие символы совершенства имеются в нашей истории?
  6. Какие мероприятия, программы осуществляются в нашей стране по воспитанию здорового и совершенного поколения?
  7. Что вы понимаете под Родиной?
  8. Чем объясняется связь Родины и матери?
  9. На чем прежде всего основывается расцвет Родины?
  10. Что вы понимаете под миром и спокойствием в стране?
  11. Разъясните на примерах как ценит наш народ мир.
  12. Что вы понимаете под сотрудничеством?
  13. Что вы понимаете под межнациональным согласием?
  14. Сколько представителей наций и народностей проживает на территории Узбекистана?
  15. Разъясните понятие «Народ Узбекистана»?
  16. Что вы понимаете под понятием «Межрелигиозная веротерпимость»?

Темы для самостоятельной работы и рефератов

  1. Основная идея национальной независимости.
  2. Идея «Процветания Родины».
  3. Идея «Мира и спокойствия в стране».
  4. Идея «Благосостояния народа».
  5. Идея «Социальной солидарности».
  6. Идея «Межнационального согласия».
  7. Идея «Религиозной терпимости (толерантности)».

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ


На доске класса должны быть написаны следующие слова: «Главная идея идеологии национальной независимости - создание свободной и благоустроенной Родины, независимой и благополучной жизни».

План:

  1. Главная идея идеологии национальной независимости.
  2. Основные идеи идеологии независимости.
  3. Своеобразия проявления созидательных идей идеологии национальной независимости.

Вид урока: Диспут учащихся двух групп.

Цель урока: Внедрение основных идей идеологии национальной независимости в сознание учащихся посредством диспута.

В начале урока учитель разделяет учеников класса на 3 группы и просит истолковать ту мысль, которая написана на доске класса; следует добиться ответа двух-трех учеников из каждой группы.

. Учитель разъясняет следующие мысли:

в каждом обществе, каждом государстве мира бывают идеологии, которые выражают и защищают их цели и интересы;

люди в обществе действуют на основе доверия, преследуя конкретную идею или учение;

основные идеи идеологии национальной независимости обосновывают путь свободного развития нашего народа. По своей сути они служат возвеличению нашей Родины, осознанию вековые мечты наших предков о независимости, о создании государства с великим будущим.

Учитель просит двух-трех учащихся высказывать свои соображения, имея в виду вышесказанные мысли. Оценивая высказывания учащихся, учитель обращает внимание на степень соответствия таким понятиям как «Свободная Родина», «Свободная жизнь».

По тематике урока слово предоставляется группам - поочередно.

Первая группа: раскрывает основные идеи национальной независимости:

  • Процветание Родины.
  • Мир и спокойствие в стране.
  • Благополучие народа.
  • Гармоничная личность.
  • Социальная солидарность.
  • Межнациональное согласие.
  • Религиозная терпимость (толерантность).

Для высказывания по каждой из этих идей выделяются 2-3 минуты. Используются классная доска.

Вторая группа характеризует следующие идеологии, угрожающие независимости:

  • Великодержавный шовинизм и агрессивный национализм.
  • Идеи, вызывающие этнические и межнациональные противоречия, региональные конфликты.
  • Местничество и родоплеменные предрассудки.
  • Религиозный экстремизм и фундаментализм.
  • Коррупция и преступность.

Характеристике каждой из этих угроз выделяются по 2-3 минуты, используется классная доска.

Третья группа перечисляет успехи Узбекистана среди государств мира, которые находят отражение в следующих идейных и практических позициях наших соотечественников:

  • Патриотизм.
  • Гуманизм.
  • Сотрудничество.
  • Братство.
  • Свободомыслие.
  • Взаимосогласие.
  • Честность.
  • Стремление к совершенству.

На характеристику каждого из этих признаков выделяется по 2-3 минуты.

Афоризмы, стихотворные строки и тому подобное может быть отражено на доске класса или в другой наглядной форме (домашние заготовки).

В заключении урока учитель отмечает самые правильные ответы, оценивает их и дает задания на дом.


ТЕМА №11. НЕЗАВИСИМОСТЬ И ИДЕЙНОЕ ВОСПИТАНИЕ


Осуществление коренных интересов народа Узбекистана, его жизненно важных надежд и чаяний, добродетельных намерений связано с молодым поколением. Современное поколение юношей и девушек поведет страну по пути прогресса и благосостояния, приумножат материальную и моральную силу народа.

Известно, что разные поколения людей имеют отличия в эмоциях, стиле мышления, по арсеналу знаний и навыков. В процессе формирования зрелой личности важное место занимают обучение и воспитание. Тем самым формируется духовный облик, степень осознания самого себя, делается оценка пользы или вреда предпринимаемых действий и т.п.

Запомните это! Главная цель здорового воспитания - обучение человека ориентироваться на благородные действия, полезные дела. Одновременно ставится цель - добиваться становления каждой личности как духовно совершенной, обладающей высокими человеческими качествами.

Одним из важных направлений воспитания является идейное воспитание. Это есть процесс во-первых, внедрения в сердце и сознание человека философских, политических, правовых, эстетических, нравственных, художественных, религиозных, профессиональных понятий, взглядов и навыков; во-вторых, объяснения ему вековых противоречий между добром и злом, добродетелью и жестокостью, созидательностью и разрушительностью; в-третьих, последовательное внедрение в его сознание определенных принципов и компонентов идеологии.

На самом деле, всякое воспитание, по своей цели и сути, имеет идейное содержание. В здоровом обществе процесс воспитания в семье, детсаде, махалле, школе, колледже, лицее, университете или академии, на производстве должен направляться на совершенствование духовного мира людей, на обогащение их знаний, на формирование качеств, необходимых для расцвета общества, в котором они живут.

Человек или группа или народ, общество в целом не могут существовать без идеологии. В здоровом обществе не допускается насильственное насаждение идеологии одной социальной группы (политической партии, общественного движения). В стране, где допускается такое насаждение, появляется догматизм, исчезает многообразие мнений, что приводит к духовного обнищанию масс.

Запомните это! Цель здорового идейного воспитания - формирование у каждого члена общества, социального слоя или группы преданности добродетельным идеям, сознания и чувства ответственности реализацию благородных целей, формирование идеологического иммунитета к чужим и вредным идеям.

А это создает возможность появлению новых ценных идей, дающих толчок развитию общества, превращению их в фактор обогащения образа мышления и созидательной деятельности каждого гражданина. Как раз идеология национальной независимости выражает перспективные интересы людей, проживающих в Узбекистане, отражает их самые здоровые мечты и стремления.

Эффект идейного воспитания проявляется в новом мировоззрении, высоком убеждении, твердой вере, в ответственности перед Родиной и народом, патриотизме, самоотверженности и подобных качествах.

Запомните это! Мировоззрение человека - это система убеждений и принципов, формирующихся под воздействием идей. Мировоззрение - совокупность знаний и представлений, приведенных в определенный порядок, в систему. Оно призывает личность к занятию своего места в обществе, к определенным действиям исходя из своих целей и ценностей.

В нашей стране в годы независимости формируются в сознании молодежи: любовь к Родине, национальным ценностям и традициям, благосклонность к родителям, семье и махалле; стремление к овладению профессиями и знаниями.

Убеждение формируется умом и сердцем человека, представляет собой его веру в правду. Эта вера проявляется, обычно, посредством любви его к самым священным ценностям. Например, любовь к Родине. Место человека в обществе и его престиж очень часто определяются его убеждением (убежденностью). Человек, не верящий ни во что, слабый по своей убежденности, не имеющий ясной цели, часто меняет свои взгляды, легко попадает под влияние чужих идей, причиняет вред не только себе, но и окружающим.

Убежденный в чем-либо человек обычно говорить правду. Приступая к исполнению определенных дел, такой человек потратит все силы и таланты на это, доведет до конца начатое дело. Обладатель настоящего убеждения обычно старается к обогащению своих знаний. Он живет точной целью, стремится к совершенству. Убеждение формирует у личности такие качества, как смелость, мужество, самоотверженность, решительность, честность, гуманизм, патриотизм и т.п.

Запомните это! Считать место своего рождения священным, беречь матушку-землю как зеницу ока, честно трудиться для процветания Родины - это признаки истинной веры.

Слово «иймон» (вера) взято из арабского языка и означает доверие. Она является синонимом слова «эътикод» (убеждение). Следовательно, убежденного человека можно считать верящим. В одном из хадисах пророка Мухаммеда сказано: «Любить Родину - от веры». А изменников Родины клеймят позором как неверящих.

Веру не следует рассматривать лишь как религиозное понятие. Всех людей, совершающих полезное и праведное дело, обладающих здоровой моралью можно и нужно называть верящими.

Запомните это! Ответственность есть одна из норм - признаков идейной воспитанности. Она есть также правильное осознание человеком сути возложенных на него задач и обязанностей. Ответственность - это следствие выполнения или невыполнения их. В ответственности заложена степень намерения в процессе реализации возложенных на человека задач.

Ответственность бывает личной и гражданской (общественной). Если личная ответственность - это ответ на личные интересы, то гражданская ответственность, прежде всего, предполагает рассуждение о пользе действий в интересах коллектива, где человек трудится или учится, о благе для махалли и страны. Человек, чувствующий ответственность свободен и самостоятелен в мыслях, он - активен и целеустремленен в действиях.

Гражданская ответственность тоже определяется именно осознанными действиями во имя общества, нации и государства.

Семья, махалля, учреждения образования и воспитания, деятели литературы и искусства, средства массовой информации, трудовые и учебные коллективы, общественные организации являются основными сферами (областями), где внедряются идеи национальной независимости.

Семья. Мировоззрение личностей, ее навыки, связанные с представлениями и убеждениями формируются, прежде всего, в семье. Семья является в глубоком смысле слова очагом духовности, основным фактором и повседневной средой идеологического воспитания. Первые понятия, относящиеся к идеологии национальной независимости, внедряются в сердце и сознание людей в семье. При этом важное место занимают пример отца и любовь матери. Посредством семьи и ее священных традиций у молодежи формируются навыки преданности и любви к Родине, основы веры и убеждения, признаки ответственности, гуманизма, стремления к знаниям.

Отец и мать. В известном предании говорится: один отец повел своего сына к устозу (учителю) для получения знаний, профессии и воспитания. Учитель спросил у отца: «Сколько лет исполнилось вашему сыну?» Отец сказал «В этом году ему будет семь лет». Тогда устоз сказал «Вы на семь лет опоздали в воспитании своего сына». В этом предании очень трогательно описаны место и задачи семьи, родителей в отношении детей. В этом отношении надо иметь в виду многие предания, исторические события, а также аяты Корана и хадисы. Чтобы правильно воспитывать ребенка, прежде всего, сами родители должны быть благовоспитанными. Родительство - очень ответственная задача. Необходимо, чтобы воспитание в семье соответствовало интересам нашего общества. Это повышает ответственность родителей. Сами родители должны быть духовно и психологически воспитаны. Необходимо освоение родителями традиций народного воспитания для выращивания добронравственных детей.

Родители считаются ответственными перед обществом за судьбу детей. Беспечное отношение к долгу родительства, недостаточный учет гражданской ответственности в этом отношении, невыполнение гражданского долга затрудняет воспитание детей как полезного обществу, обладающего здоровым убеждением. Воспитать ребенка труднее, чем родить его.

В семейном воспитании мать имеет особое место и значение. Теперь в нашем обществе в основе высокого доверия к женщинам со стороны общества лежат любовь к матерям, почитание каждой из них как венца нашей жизни. Наши прапрабабушки вырастили таких титанов как Мусо Хоразмий, Абу Райхон Беруний, Ибн Сино, Имам Бухарий, Ахмад Фаргоний, Амир Темур, Мирзо Улугбек, Алишер Навоий, Мирзо Бобур, Бурханиддин Маргиноний и др. Современные женщины, как их наследницы тоже выращивают поколение, не жалеющее сил и энергию, знания и дарования в деле формирования совершенного человека, в процветающей Родине, где царит мирная жизнь и обеспечивается благосостояние народа.

Глубока мысль Руководителя нашего государства о том, что культурный уровень нашего общества и его духовное совершенство определяются отношением к женщине. Можно добавить следующее:

Один из одаренных поэтов, живший и творивший в средние века - Адилбек Шерозий так писал о необходимости науки родителям, особенно детям: «Наука для женщины - украшение. Каждая женщина высвободившая свой ум от глупостей, до конца понимает ценности чести, уважения, естественности и другие истины. Такая женщина не заблудится ни к каком деле. А необразованная женщина допускает разные ошибки в воспитании детей».

Махалля является своеобразной национальной моделью самоуправления. Она содержит особые обычаи и традиции, выполняет важную воспитательную функцию. В махалле внедряются в сознание народа такие добродетели: жить в коллективе, быть на виду в бытовых позитивных и отрицательных ситуациях, воспринимать наставления старших, уважая их. В махаллях, как правило, царит обстановка взаимосогласия и дружелюбия. В махаллях имеются большие возможности для эффективного налаживания идейного воспитания. В них совершенствуются такие качества, как почтение к национальным ценностям, любовь и почет, самоотверженность в борьбе за честь страны и народа.

Махалля имеет важное значение в создании здоровой социальной среды. В ней общественное мнение ставит на чашу весов поведение людей, нормы справедливости. Как отмечал И. Каримов, махалля - аудитория настоящей демократии.

Запомните это! Учреждения обучения и воспитания в нашем Узбекистане являются важными организационными каналами внедрения в сердца и сознания молодежи стратегию развития Узбекистана, целей и намерений народа, основных понятий и принципов идеологии национальной независимости.

В школах, лицеях и колледжах в процессе обучения и воспитания предлагается обращать внимание по следующим направлениям:

формирование чувства любви к Родине;

любовь к родному языку;

уважение к национальным ценностям;

возвеличение женщины-матери;

раскрытие места и роли семьи в процессе воспитания;

обучение молодежи тому, что махалля является аудиторией демократии и школой самоуправления;

стремление к светским знаниям и формированию передовой культуры, к общечеловеческим ценностям, межнациональной дружбе, толерантности;

приумножение сведений о том, что правовая культура является важным компонентом здорового мировоззрения.

Все вышеперечисленное нашло свое отражение в Национальной программе подготовки кадров, принятой еще в 1997 году.

Национальные ценности, накопленные в течение веков и передаваемые от поколения к поколению - это бесценное наследие. Сюда входят и обычаи, обряды, праздники. Их необходимо также использовать для внедрения в сознание людей основных идей идеологии национальной идеологии. Особенно большое значение имеют такие праздники и обряды, как Навруз, дни Независимости, Учителей и наставников, Памяти и почести.

Вопросы и задания

  1. В чем состоит смысл и содержание процесса воспитания?
  2. Что вы понимаете под основной целью здорового воспитания?
  3. Какие цели преследует идейное воспитание?
  4. В чем проявляется эффективность идейного воспитания?

Темы для самостоятельной работы и рефератов

  1. Сущность и содержание образования и воспитания.
  2. Методы и средства идейного воспитания.
  3. Убеждение и воспитание совершенного поколения.

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ


Оформление класса

А) Дидактический материал с высказыванием Президента Ислама Каримова об идеологии общества:

«Цель - это своеобразный объединяющий, направляющий флаг народа, нации. Этот флаг - сила, воплощающая в себе дух и гордость народа, его потенциал и устремления. Цель нашего государства с ее величием и благородством, жизненной справедливостью и правдивостью должна стать могучим стимулом, способным объединить нации и народы, превратиться в общую все преодолевающую силу и идеологию. Идеологию, основанную на формировавшихся тысячелетиями мировоззрении людей и менталитете наций, определяющую будущее этого народа, способствующую ему занять свое достойное место в мировом сообществе, способную стать прочным мостом между прошлым и будущим».

Б) Дидактический материал со определением понятия «национальная идея»:

. «Идеи являются продуктом человечества мышления, национальная идея есть результат интеллектуальной деятельности всей нации, всего народа» (Из книги «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы»).

. «Идеология является выражением целей и устремлений, потребностей и интересов нации, народов, общественных групп, различных слоев, общества в целом, а также охватывает принципы и методы их осуществления». (Из книги «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы»).

Цель урока

А) Образовательная цель урока:

Исходя из требований рассматриваемой темы дать всесторонние знания о понятиях: «национальная идея», «национальная идеология», «совершенный человек», «гражданская ответственность» и других, изложенных в произведениях И.Каримова. Используя метод дискуссии укреплять чувство ответственности и личной причастности в реализации созидательных идей.

Б. Воспитательная цель урока:

Усвоение учащимися основополагающих идей и принципов, выдвинутых И.Каримовым, особенно его указания: «Достижение наших благородных целей, окончательные освобождение от старых идеологических догм, недопущение идейного вакуума, защита от посягательств чуждых идей, воспитание всесторонне развитых личностей - все это требует формирования новой идеологии, соответствующей интересам нашего общества».

Занятие включает в себя образовательный, научно-теоретический и практический аспекты. Учитель должен использовать комплексный подход, стимулировать активность учащихся.

Б) Образовательный аспект занятия:

Изучаемая тема относится к заключительной части учебного курса «Идея национальной независимости». Поэтому целесообразно оценить усвоение учащимися ключевых понятий и принципов: «Понятия идея и идеология», «Идеологическая картина современного мира», «Независимый Узбекистан и идеологические проблемы», «Цели и задачи идеи независимости» и др.

В течение урока предполагается развития активности учащихся. С этой целью необходимо анализировать их ответы, оценить степень усвоения полученных ранее знаний по вышеотмеченным основным идеям, внести необходимые коррективы.

План изложения темы:

  1. Что такое мировоззрение?
  2. Президент И.Каримов о совершенствовании идейной подготовленности и духовных качеств молодежи.
  3. Воспитание всесторонне образованной, самостоятельно мыслящей, творчески активной личности - основа идеологического воспитания.
  4. Формы и методы формирования у молодежи правильного мировоззрения и повышения их ответственности в создании в обществе здоровой среды.
  5. ВЫВОДЫ.

Вид урока: Нетрадиционное занятие с элементами проблемного обучения.

Блочные чертежи урока:

А) Учитель выделяет 1-2 минуты на организационные моменты. Готовятся наглядные пособия, раздаточные дидактические материалы и технические средства, необходимые в ходе занятия. Используются схемы, чертежи.

Б) Проверка выполнения учениками домашнего задания осуществляется учителем. Всей аудитории задается несколько проблемных вопросов. После достаточной активизации класса обсуждаются такие вопросы, как «Основные идеи идеологии национальной независимости» или «Что вы понимаете под «Узбекской моделью развития?» После обсуждения этих вопросов учитель обобщает их, обращает внимание учащихся на упущенные моменты и переходит новой теме.

В) Следующий этап занятия - объяснение новой темы. Приступая к ее изложению, учитель должен прежде всего осветить вопрос: «Особенности идеологии национальной независимости и требования предъявляемые к ней».

Целесообразно использовать идеи И.Каримова, изложенные в его интервью газете «Фидокор». В нем обращено внимание на понятия «Процветание Родины», «Мир и спокойствие в стране», «Благополучие народа», «Гармоничная личность», которые занимают центральное место в воспитании молодого поколения в духе идеологии национальной независимости. В ходе занятия основной акцент делается на разъяснение этих понятий.

Система образования занимает важное место во внедрении идей независимости в сердце и сознание молодежи, располагает для этого большими возможностями. Преподаватели общественных и гуманитарных наук должны учитывать профиль каждого учебного заведения, использовать современные педагогические технологии для внедрения в сознание молодежи основных идей идеологии национальной независимости. При проведении практических занятий по данному курсу необходим индивидуальный и дифференцированный подход, учет возрастных особенностей и уровня знаний учащихся.

Как можно осуществить такой подход при проведении занятий? Учителю рекомендуется подготовить дидактические материалы (вопросы) с учетом количества учащихся в классе, каждый проблемный вопрос перевести на слайд и показывать с помощью кодаскопа. При отсутствии такой возможности можно использовать доску на классе или заранее подготовленные плакаты с вопросами. Желательно широкое обсуждение устных ответов и организация дискуссий.

Ниже приводятся примерные вопросы учебной группе:

  1. Как вы понимаете принцип, выдвинутый И. Каримовым: «С идеей можно бороться только вооруженным идеей, с мыслью - только мыслью, с невежеством - только просвещением».
  2. В какой статье Конституции Республики Узбекистан речь идет об идеологии и в чем состоит содержание данной статьи?
  3. Что означает «идеологический иммунитет»?
  4. Какое значение имеет изучение основ истории и духовности в усвоении идеи национальной независимости?
  5. Какое место занимает литература и искусство в формировании определенной идеи?

Опросить всех учащихся и оценить уровень освоения ими материала в ходе одного занятия не легко. Поэтому можно заранее определить каждому ученику отдельный проблемный вопрос и дать задание на дом и на следующем уроке анализировать ответы. Также рекомендуется проведение контрольных письменных работ, которые заметно повышают эффективность усвоения материала.

При обобщении ответов учащихся на поставленные вопросы необходимо подчеркнуть ответственность каждого из них за формирование здорового мировоззрения и высокой духовности.

Важное значение в повышении эффективности занятий, посвященных месту и роли семьи, махалли и образовательных учреждений в идейном и духовном воспитании, имеет знание учителем семейных условий учащихся, социальной среды, окружающей их.

В процессе изучения данной темы следует обратить особое внимание усвоению следующих мыслей:

. «Образование и воспитание, являясь продуктом сознания, одновременно являются фактором, определяющим уровень сознания и его развитие. Не изменив систему образования и воспитания, нельзя изменить сознание. А не изменив сознание и, соответственно, разум, невозможно достичь нашей высшей цели - построить свободное и процветающее общество» (И. Каримов).

. «Если у общества у людей, составляющих это общество, не будет собственной независимой и свободной идеологии, достойной, ясно видимой конкретной цели, такое общество, естественно, потерпит крах» (И.Каримов).

. «Национальная идеология - уникальный инструмент сплочения народа. Тот народ, который имеет такую идеологию, в состоянии поставить перед собой великие цели и достичь их. Сплочение, единство нации, народа - вот залог прогресса» (И.Каримов).

. «В настоящее время идеологические полигоны обладают большей силой, чем ядерные. Самое главное, что призывает человека к бдительности, заключается в том, что военное, экономическое давление ощущается сразу, а распознать идеологическое давление, его последствия очень трудно. Если в такой обстановке человек не будет обладать собственным мнением, твердыми убеждениями, накопленным жизненным опытом, сформировавшимся мировоззрением и крепкой волей, то, естественно, он не сможет противостоять воздействию чуждых идеологий» (И.Каримов).

Учитель разъясняет содержание этих мыслей, отмечает правильные и полные ответы, оценивает уровень знаний учащихся. Подводит итоги занятия и дает задания для самостоятельной подготовки.

ТЕМА №12. СОВЕРШЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК - ЦЕЛЬ ИДЕИ НАЦИОНАЛЬНОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ


Запомните это! Мысль о совершенном человеке является благородной, имеющей и национальное и общечеловеческое содержание. Она наделяет человека самыми высокими физическими и духовными признаками совершенства, постоянно призывает его на благородные дела.

Из истории человечества известно, что качество совершенства применяется только по отношению к человеку. Ибо среди живых существ на земле, только человек считается единственным разумным, созидающим существом. Только человек имеет идеи и мечты, умеет реализовывать их. Человек с точки зрения естественных наук является биологическим и социальным существом, обладателем и создателем как материальных, так и интеллектуальных интересов. При определении сущности человека общественными науками первостепенное внимание уделяется не его телосложению, физическому облику и другим биологическим данным, а его способности создавать интеллектуальные богатства, творческая деятельность в системе общественных связей.

По этой причине, человечество в течение веков мечтает и о физическом здоровье, и о духовном совершенстве, умственной зрелости, о повышении силы своего разума, могущества мышления. По этой проблематике написано множество книг, совершены открытия.

Запомните это! Испокон веков совершенный человек - это благородная мечта народа, важный признак его духовности. Высокие идеи о совершенном человеке нашли свои отражение в произведениях таких мыслителей, как Абу Наср Фаробий, Алишер Навои и другие.

В одном из ранних памятников нашего культурного наследия - «Авесте» придано особое внимание идее человеческого совершенства. В данном произведении показано, что человек, выражавший в своем облике принципы «доброе слово», «добрая мысль» и «доброе дело» - может быть совершенным человеком. Действительно, если человек думает о добре, стремится к нему, говорит и поет о нем, руководствуется им, осуществляет добрые дела - разве этого недостаточно для признания человека совершенным?

Нет будущего у народа, нации, у человека, если они не мечтают о совершенстве, не заботятся о выращивании совершенных поколений.

Из истории нашей Родины известно, что здесь проблемы образования и воспитания, в частности, вопрос о совершенном человеке всегда рассматривались как великая просветительская задача. Это нашло свое отражение, например, в суфизме. Со своей стороны великие мыслители средних веков Мусо Хоразмий, Фаробий, Ибн Сино, Унсурмаолий Кайковус, Юсуф Хос Ходжиб, Ахмад Югнаний, Махмуд Кашгарий, Лутфий, Навоий и многие другие в своих произведениях излагали ценные мысли, связанные с формированием совершенного человека.

Например, возьмем «Кабуснаме» Кайковуса, состоящего из 44 глав. В возрасте 63 лет он начал писать эту книгу. В ней он посредством обращения как будто к своему сыну пытался решить проблемы создания совершенного облика представителей будущих поколений. В книге выражена такую мысль: «Сын мой, будь бдителен, человек, по сравнению со всеми существами - лучший. Человек превосходит других живых существ в десять раз».

Выдающийся философ Фаробий, давая характеристику человеку, писал: «человек своими особыми качествами отличается от всех существ; ибо у него есть душа. Из этой души возникает сила; она действует посредством членов тела. Кроме этого у него имеется такая сила, которая действует без посредства членов тела. Эта сила есть ум. Ум связан только с присущей человеку прирожденной силой - духом».

Фаробий дал высокую оценку достоинству ума и дарованиям, творческой, созидательной деятельности человека. Для него человек не является просто живым существом, а по своей сути он есть обладатель социальных особенностей, посредством ума-разума достигающий совершенства. По мнению этого ученого, человек - социально активное существо. Его жизнь, образ существования не должны протекать без содержания и смысла. Эта жизнь, прежде всего, управляется посредством ума, она организована сознательно, направляется на определенную цель и обязательно должна иметь социальное значение.

Фаробий в своем произведении «Суть законов Платона» дал определение такому качеству человека, как «благородство», отвечающему смыслу совершенства. Благородный человек не является таким из-за красоты, силы, слабости, здоровья или полноты. Именно благородным считается человек соблюдающий обычаи, соответствующие законам образа жизни.

Как видно из вышеотмеченного, Фаробий считал, что самые важные качества и основные признаки понятия «совершенства» связаны с действиями человека в период проживания его и в процессе соблюдения им принятых в данном обществе правил и законов.

Не зря так писал известный философ и поэт Пахлаван Махмуд (подстрочный перевод):


Раздробить тысячеслойную гору,

Покрасить кровью сердец небеса,

Сто лет томиться в подземной темнице,

Все это лучше, чем беседа с глупцом.


Великий поэт ясно представлял различие между глупостью и совершенством, осуждал невежество, мракобесие, восхвалял образованность, просвещение.

Образы гармоничной личности, пути достижения человеческого совершенства нашли свои отражение в произведениях Алишера Навои, Захириддина Бабура, Ян Амос Коменского, Иоанна Генрих Пестолоцци и других.

В этом отношении примечательны рубаи (четверостишия) основателя классической узбекской литературы Алишера Навои. Он подчеркивал необходимость совершенства для каждого человека, будь он молодой или старик. Путь к совершенству, считал мыслитель, лежит в учении и науке. Он уподобил несовершенство с выходом из бани нечистым (грязным).

Путь к совершенству - это путь науки и образования. Человек достигнет совершенства посредством учебы, познания, труда. В этом отношении много поучительных афоризмов, мудрых мыслей можно найти в произведениях Ахмада Дониша, Фурката, Мукими, Авлони, Фитрата, Бехбуди и др. Они подчеркивали роль и значение просвещения и образования, которые, как янтарь, как магнит притягивают и ведут человека к духовным высотам.

Автор всемирно известной поэмы «Шах-намэ» Абулкасым Фирдоуси с величайшим мастерством воспевал науку, учение, добрые дела. Он писал, что навечно останутся лишь подвиг героя и слово мудреца. Обратите внимание на следующие строки поэта:


«Конец и великих настигнет, и тот -

Кто мудр и усерден - из мира уйдет.

Уйдет, но потомкам оставит свой труд,

Деяния добрые, верь, не умрут».


Наука подобна светилу - озаряет сердца, она драгоценна, как настоящий жемчуг, она беспредельна, как мировой океан. С помощью учения можно найти решения сложнейших задач. Поэт считал науку основой веры, а веру - показателем совершенства.

Написанная в ХIХ веке поэма Ахмада Дониша «Наставления сыновьям» или изданная в начале ХХ века книга Абдуллы Авлони «Тюркский цветник или нравственность», а также в других произведениях просветителей и ученых XIX-ХХ веков тема гармоничной личности, способов и средств достижения совершенства была одной из главных.

В настоящее время понятие «совершенный человек» приобретает еще более актуальное значение. Человечество вступило в третье тысячелетие имея в своем арсенале огромные знания и выдающиеся открытия, которые составляют предпосылку достижения каждым человеком совершенства. Мир располагает развитой электроникой, космонавтикой, робототехникой, биоэнергетикой, компьютеризацией, сотовой связью, лазерной техникой, высоким уровнем использования ультрафиолетовых и инфракрасных лучей, гелиотехникой, информатикой и т.п. Количество таких отраслей, направлений науки и техники, имеющих общечеловеческое значение, будет еще больше увеличиваться.

Запомните это! В начале сложного и стремительного ХХI столетия нельзя не задуматься над такими вопросами: как можно сохранить человечность, естественность личности, приумножить добрые помысли и намерения в сердце человека, беречь мир от духовного кризиса, избежать терроризма, экстремизма, социальных бед - наркомании, разврата, которые неудержимо распространяются по всему миру?

Об этом должны думать все - и молодые, и взрослые. От этого зависит как судьба отдельной личности, так и судьба всего человечества. Словом, вопросы нравственности, морали, идеалы совершенства стали глобальной проблемой, затрагивающей интересы всех стран и народов. От их рационального решения зависит предотвращение духовного, нравственного кризиса общества.

Путь к просвещению и духовности лежит через обучение и воспитание молодого поколения. Поэтому вопросам совершенствования этих сфер уделяется большое внимание в нашей стране.

Рост сознания и самосознания, прогресс науки и техники, глобализация информационных процессов в современном мире оказывает заметное влияние на духовный мир человека, на его нравственные принципы и позицию. Они же воздействуют на критерии, мерила совершенства. Возникают новые подходы к оценке совершенства, подвергаются частичной или полной трансформации наши понятия и знания которые были усвоены и получены ранее.

Сегодняшний анализ понятия совершенного человека основывается, во-первых, на представлении облика совершенства в духе времени, внутри определенного пространства и среды, а также в связи с конкретной социальной практикой.

Во-вторых, совершенство человека, степень его гармоничного развития определяется масштабом жизненного опыта.

Наконец, в-третьих, стремление человека к высокому уровню совершенства определяется его влиянием на свою эпоху, принесенной пользой общему делу, его вкладом в развитие нации, народа, Родины и всего человечества, удельным весом духовной пищи.

Человеческое сердце, его душу и сознание нельзя втиснуть в ограниченные рамки, «моделировать» их.

Для создания более полного представления облика совершенного человека, необходимо определить качества, «составные части», которые формируют совершенство. К ним можно отнести следующие человеческие качества:

·Благородство.

·Благоразумие.

·Образованность.

·Благовоспитанность.

·Справедливость.

·Одаренность и т.п.

Список таких качеств можно расширить. Достичь одним махом совершенства невозможно. Принцип относительно действует и в этой сфере. Срок жизни человека ограничен, успехи и уровень духовной зрелости на пути к совершенству тоже являются относительными. Не зря один из самых зрелых людей своей эпохи Алишер Навои писал: «Если тебе кажется что Навои плох, так ты будь хорошим». В течение всей своей жизни стремившийся к совершенству этот великий человек хорошо осознавал, что добиться абсолютного совершенства - несбыточная мечта.

Для достижения гармонии человек должен служить добродетели, усваивать науки, по возможности делать благородные дела, быть нравственно и духовно здоровым. Гармоничное развитие личности обеспечивается посредством непрерывного образования и целенаправленного воспитания. Это является высшей целью, одно из направлений духовных преобразований в нашей стране, идущей по пути независимости.

«Национальная программа подготовки кадров», принятия в Узбекистане, направлена на решение сложных и благородных задач, одной из главных является воспитание здорового поколения. Реализация этой программы служит не только реформам системы обучения и воспитания в нашей стране; она служит также формированию в обществе просветительского сознания и его совершенствованию, а также развитию научных способностей людей и интеллектуальных ценностей.

Свободное гражданское общество могут строить лишь духовно совершенные люди ставшие обладателем жизнеутверждающих благодарных идей. Поэтому в нашем обществе обращается важное внимание на воспитание совершенных поколений посредством формирования духовности свободного гражданина, подъема просвещения на высокий уровень.

Президент Узбекистана И.Каримов в своей деятельности в качестве главы государства неоднократно подчеркивал значение духовности. Он отмечал: «Сегодня наша важнейшая, актуальная задача - совершенствование членов общества, прежде всего подрастающего поколения, возрождение в их душах национальной идеи, национальной идеологии, чувства любви и преданности своей Родине, воспитание в духе национальных и общечеловеческих ценностей. Народ, у которого здоровые дети, будет могучим, у могучего народа будут здоровые дети» (Т.8, стр.23, 24).

Данная задача налагает большую ответственность учителям и воспитателям, работающим в учреждениях образования нашей Республики, научным сотрудникам, ведущим поиски в этой области. Эта мысль подчеркивает также необходимость быть находчивым, предприимчивым в организации деятельности научно-педагогических кадров, во внедрении идей национальной независимости в сознание молодежи. В этом плане важно определить актуальные проблемы взаимоотношений между обществом и личностью; в духе современности развивать понятие совершенного человека. Следующая задача состоит в глубоком научном анализе направлений постоянно изменяющихся особенностей воспитания совершенного человека. Здесь необходимо обращать особое внимание на объективные условия и субъективные факторы, влияющие на эти особенности, в том числе на влияние политики, права, морали.

Наконец, следует рассматривать личность не только как продукт социальной среды, а как реализацию физических возможностей, индивидуальных особенностей, воли каждого. Успешное выполнение вышеперечисленных задач предполагает тесное сотрудничество между сегодняшней системой образования и воспитания с психологией, социологией, философией и другими общественно-гуманитарными науками. Так как умение увидеть совершенного человека в зеркале идеи национальной независимости, создание определенной степени его модели может осуществляться на основе гармонизированной связи с вышеперечисленными научными феноменами.

В нашей стране широко развернуто движение за здоровое поколение. Реформируется система образования и воспитания на основе «Национальной программы подготовки кадров». Эти мероприятия являются важными шагами на пути к вышеупомянутой величественной цели.

Объявление 2000 года «Годом здорового поколения», 2001 года - «Годом матерей и детей», 2002 года - «Годом почитания» свидетельствует о многогранности объема реализованных и осуществляемых задач.

Правда, путь к совершенству - дорога мучений и правды, любви, терпения, науки и просвещения. В этом смысле идея национальной независимости - великий и священный путь, ведущий к совершенству., самое важное - не свернуть с этого пути и со всей решительностью стремиться вперед. Еще одно важное обстоятельство - этот путь имеет прочное основание, имеет свою историю, известную нам. У нас были предки, которые стремились к совершенству, есть современники, являющиеся образцами зрелости и совершенства, есть молодое поколение, растущее в одной колее с идеей независимости.

В заключении можно отметить, что со времени возникновения мира все живые существа живут, удовлетворяя свои естественные потребности, обеспечивая продолжительность жизни. Самым совершенным, самым умным, самым высшим и, конечно, самым ответственным из всех существ является человек. Чувства этой ответственности есть один из основных признаков гармоничного развития личности. Данное чувство обязательно проявляется в ежедневных поступках каждого человека. На этом чувстве воспитывается новое поколение, готовое отдать свою жизнь ради сохранения мира и укрепления независимости, создания процветающей Родины и благополучной жизни.


ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ


Оформление (оборудование) класса

Исходя из содержания темы, изучаемой в данном уроке используются наглядные и раздаточные дидактические материалы, которые отражают основные идеи и ключевые понятия.

На доске класса написаны следующие мысли и вопросы:

. В чем заключается смысл и содержание понятия «человек»? Кто является совершенным человеком? Что входит в средства идеологического воспитания? Что означает единство образования и воспитания?

. «Сегодня наша важнейшая, актуальная задача - совершенствование членов общества, прежде всего, подрастающего молодого поколения, возрождение в их душах национальной идеи, национальной идеологии, чувства любви и преданности своей Родине, воспитание в духе национальных и общечеловеческих ценностей» (И.Каримов. Т.8, стр.23).

. «Идеология национальной независимости, основываясь на вековых традициях, язык и духу нашего народа, в тесном сочетании с общечеловеческими ценностями, должна служить тому, чтобы довести до сердца и разума людей веру в будущее, воспитывать любовь к Родине, человеколюбие, добросовестность, мужество и терпимость, чувство справедливости, стремление к знаниям и просвещению. (И.Каримов. Т.3, стр.268-269).

Цель урока:

А) Образовательная цель урока. Этот урок посвящен заключительной теме учебного курса «Идея национальной независимости» - методам и средствам идеологического воспитания. Поэтому в ходе занятия повторяются основные идеи и принципы, изученные в этом курсе. При определении образовательной цели урока необходим интеграционный подход к предыдущим темам. Занятие желательно проводить в виде диалога. Основное внимание учащихся направляется на методы и средства эффективного идеологического воспитания. Обращается особое внимание на актуальные вопросы формирования идеологического иммунитета: приверженность к благородным идеям, культура межнационального общения, подход с позиции аналитического мышления к известиям средств массовой информации, воспитание национальной гордости, духа приверженности к обычаям, традициям при проведении массовых мероприятий, спортивных игр.

Б) Воспитательная цель урока: используя комплексный подход к воспитанию учащихся в процессе урока, обсуждение проблемных вопросов всей группой и решение их общими усилиями.

В) Образовательный аспект, развиваемый на уроке. Как было отмечено выше, данная тема является заключительной. Поэтому в процессе урока следует относиться творчески к программным требованиям. Главные идеи и ключевые понятия курса должны, по мере возможности, повторены. При этом следует руководствоваться принципом закрепления знаний.

План изложения темы:

  1. Факторы, влияющие на поведение человека и жизнедеятельность общества.
  2. Национальная программа подготовки кадров и идейное воспитание.
  3. Значение литературы и искусства, средств массовой информации, науки и научных учреждений в воспитании совершенного человека.
  4. Военно-патриотическое воспитание.
  5. Значение семьи, махалли и общественности в воспитании молодого поколения.
  6. Способы формирования национальной гордости.
  7. Заключение.

Вид урока: Нетрадиционное занятие с элементами проблемного обучения.

Блочная схема урока.

А) Первые 2-3 минуты занятия посвящаются организационным вопросам. Учитель готовит используемые наглядные пособия, раздаточный дидактический материал. На доске класса фиксируется название и план новой темы, вывешивается «переходной чертеж», отдельно для каждой группы.

Б) Задается несколько вопросов из домашнего задания, проводится коллективное обсуждение ответов, оценивается уровень усвоения предыдущей темы. После разъяснений учитель переходит к изложению новой темы.

. Приступая к обсуждению новой темы, учитель просит ответить на один-два вопроса из курса «Человек и общество» с целью напоминания им теоретических знаний, необходимых для изложения мыслей по первому вопросу: факторы, влияющие на поведение человека и жизнедеятельность общества. Ответы корректируются и оцениваются учителем.

. Когда речь идет о человеке, его месте в жизни общества, участии в обеспечении расцвета Родины, мы должны использовать научное наследие великих титанов мысли, рационально решивших эти проблемы. Так, к примеру, в научном наследии Абу Рейхана Беруни (973-1051) проблема человека занимала одно из центральных мест. Он возвеличивал достоинства человека, обратил внимание на различия в убеждениях и жизненных ценностях людей и считал, что развитие мировой культуры обеспечивается благодаря такому разнообразию.

Беруний говорил, что люди вызывают несчастия по трем причинам:

а) человек является самым превосходным среди всех существ на земле. Однако из-за скупости люди зарятся на чужое добро. А это, в свою очередь, становится причиной социального противоречия;

б) стремление ставить свои убеждения, секту, племени, свои интересы выше других религий, народов, интересов открывает путь к раздорам среди людей;

в) суеверия и ложные убеждения толкают назад процесс совершенствования людей, вызывают разногласия в общества.

Мыслитель Беруни особо отмечал, что вера и благие намерения человека являются ключом к его внутренней чистоте, что нравственное совершенство зависит от самого человека, от его вкусов и устремлений.

. Учитель продолжает давать всесторонние знания ученикам на основе плана изложения темы о понятии «человек», затем он останавливается на вопросах о роли человеческого фактора в формировании его действий и поведения. В этом отношении ему следует давать подробные сведения о месте и роли Национальной программы подготовки кадров.

Он особо отмечает, что принятый 26 августа 1997 года по инициативе и при непосредственном участии И.Каримова Закон «О программе подготовки национальных кадров» стал историческим документом о выращивании совершенного молодого поколения.

В вооружении нашей молодежи идеей национальной независимости важную роль играют общественно-гуманитарные науки, изучаемые в образовательных учреждениях. Однако, имеются специфические проблемы целесообразного использования этих факторов. Одна из таких проблем связана с разработкой метода и средств, применяемых плодотворно во внедрении в сознание молодежи достижения науки и техники. Например, используя этот фактор на практике следующим образом можно достигнуть некоторых эффектов.

В условиях академ-лицеев и колледжей, до начала преподавания предмета идея национальной независимости можно провести своеобразное небольшое социологическое исследование. Для этого составить анкетные опросы и распространить среди учащихся, просить каждого из них заполнить эти анкеты без указания своих фамилии и имени, т.е. анонимно; этим способом тоже можно добиться определенных опытов.

Распространяемые вопросы:

  • Что такое национальная идея?
  • Для чего необходима идеология национальной независимости в условиях Узбекистана?
  • Что такое идеологическое воздействие?
  • Что понимаете под выражением «идеологический вакуум?»
  • Какие общечеловеческие и региональные проблемы идеологической борьбы знаете?
  • Как предотвратить идеологическую угрозу?

Разновидности уровней и степеней ответов анонимно заполненных анкетах имеет большое практическое значение в направлении теоретической и практической деятельности педагога в этой области и в повышении эффективности его деятельности. Среди анкет следует обратить особое внимание на ответы, в которых отмечено то, какими художественными произведениями учащиеся ознакомились в течение последнего времени.

Дело в том, что большинство учащихся во время учебы в академическом лицее или колледже много времени уделяют на изучение включенных в программы их наук; они отмечали, что из-за этого они мало читали художественную литературу, редко посещали спектакли в театрах, экспонаты в музеях, произведений живописи в выставках. Точно такие результаты проявлялись в ответах о произведениях, дающих правовые знания.

Учитель обращается к учащимся со следующим вопросом: Какова роль семьи в идейном воспитании?

Ответ (Первый ученик): Значение семьи большое в формировании идейного, идеологического мировоззрения. Ибо, как отметил И. Каримов являясь основой общества, имеет много вековые прочные духовные опоры; первичные понятия, присущие нашей национальной идеологии, внедряются, прежде всего, в среде семьи; этот процесс осуществляется посредством нравоучений предков, примера отцов, любви матери.

Семья является священным очагом, сохраняющим продолжительность народа, нации, обеспечивающим развитие научных ценностей, создающим новое поколение, духовно и физически воспитывающий его; она считается основной базой общества. Являясь одним самых прекрасных чуда природы, семья стегается общественной общностью, основанной таких отношениях, как естественно-биологические (физиологические связи, рождение ребенка), Экономические (имущественные отношения, управление бытом), правовые (ЗАГС), духовные (чувства любви - уважения друг друга родителей, жены и мужа и др.)

Второй ученик: Для узбекского народа семья считается самым священным очагом. Ибо если в семье не будет взаимное уважение и строгий порядок, если все члены семьи честно не честно не выполняют свои долги, не проявляют любовь и уважение друг другу с добродетелью не возможно жить хорошо и достойно. Подавляющее большинство узбеков ставят на ведущее место не личному благополучию, а благополучию своей семьи и родителей и близких людей, соседей. А это является самой высшей степени духовной ценностью, жемчужиной человеческих сердец.

По этой причине в нашей стране вопросы, связанные с обеспечением священности семьи, подняты на уровень государственной политики. По инициативе И. Каримова 1998 год был объявлен «Годом семьи», 1999 год «Годом матерей», 2000 год «Годом семьи», 2001 - год «Годом матерей и детей», 2002 - год «Годом почтения стариков».

Вопрос учителя: Каково место махалли в формировании идеологического иммунитета?

Ответ (Первый ученик): Приобретение нашим народом национальной независимости, реформы в системе государственного управления создали новую систему местных коллективов. Теперь регулярную систему местной власти нельзя представлять без коллективов самоуправления. Правда, семья и махалля всесторонне связаны друг с другом. Ибо, махалля состоит из семей. Подобно тому как дети совершенствуются в лоно семьи, семья тоже развивается в сфере махалли, стремится к светлому будущему. Махалля является самым мудрым советчиком, опорой как гора семьи.

Ответ второго ученика: Махалля занимает важное место в воспитании добропорядочные отношения среди людей, любви и гуманизма. Он занимает социальные интересы граждан, оказывает помощь нуждающимся слоям населения.

На основах постановления Кабинета Министров Республики Узбекистан от 17 октября 1992 года за №489 «Вопросы об организации деятельности фонда милосердия махалли республики», закона «О самоуправлении граждан» принятого 2 сентября 1993 г. и на Х1У сессии Олий мажлиса 14 апреля 1999 года в новой редакции статус махалли имел прочную правовую базу.

Как установлено в вышеуказанном законе, органы самоуправления граждан, в том числе махалля, проводя свою деятельность на основе принципов демократизма, гласности, социальной справедливости, гуманизма, независимости в решении вопросов местного значения основанного на коллективизме.

Ответ третьего ученика. Махалля - центр великодушия. Она важный сфера направляющая молодых к профессиям, устраивающего на работу безработных. В махалле осуществляется важные дела в защите интересов молодых, старых, женщин; в повышении их деятельности в государстве и обществе; формировании в семье духовного, в том числе нравственного климата, утверждение здорового образа жизни, улучшения условий культурной жизни, в поднятии позиции совершенного человека.

Примечание для учителя: В процессе изучения данной темы внимание учеников обращается к вопросу «способы формирования национальной гордости», включенного в план занятия; требуется давать всесторонние ответы на распространенный в письменном виде вопросов «Что такое национальная гордость?» После всестороннего обсуждения ответов учеников-студентов, при подытоживании темы учитель обращает внимание их на следующие мысли И. Каримова о понятии «Национальная гордость».

Люди великого государства должны быть прежде всего, свободными и независимыми, у них всегда должна бурлить национальная гордость, чувство Родины должны находить место в сердце каждого из них.

Когда речь идет о национальной гордости, при возвеличивании его никто не должен свою нацию ставить выше других; в мире нет малой или большой нации, а у каждой нации имеется своя гордость; никто не имеет право унижать его.

Каждый из национальных символов и образов служит возвеличиванию нашей национальной гордости; каждый из них - большой учебник, средство усиленного воспитания.

Учитель просит высказывать свои соображения учеников об этих мыслей, высказывает свое отношение, оценивает ответы.


ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ТЕМА. Философские и исторические корни идей и идеологий


Практические занятие, приведенные в данном учебном пособии не являются неизменными. Учители могут вести занятия с использованием различных форм обучения. При этом важно учитывать профиль и направление образовательного учреждения. В целях оказания им методической помощи ниже прилагаются две добровольные практические темы по курсу «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы».

Цель урока: формирование самостоятельного мировоззрения и свободного мышления на основе изучения философских, исторических корней идей и идеологий; воспитание чувства патриотизма, преданности исторической памяти, бережного отношения к нашим священным ценностям.

Оборудование к уроку: 1. Плакаты. 2. Маркеры. 3. Необходимая литература.

Блочная схема урока:

. Организационная минута.

. Работа в группах.

. Организация дискуссии.

. Художественное выступление.

Нетрадиционное практическое занятие начинается с «мозгового штурма». Примечание: учащиеся уже имеют достаточные знания и навыки. Учитель организует «мозговой штурм» некоторых пройденных тем. Далее класс разделяется на группы и им разрешается выполняет поставленные задачи.

Метод организации «мозгового штурма». На доску вывешивается пустой плакат. Учитель обращается со следующим вопросом: «Что составляет философские и исторические корни идеи национальной независимости?»

Ученики начинают отвечать, их ответы записываются учителем на пустой плакат.

  • Устное народное творчество (поэмы, сказки, пословицы, предания).
  • Культурное наследие и произведения искусства (музыка, живопись, архитектура, дизайн).
  • Исторические произведения (духовное наследие мыслителей прошлого: Беруни, Ибн Сина, Улугбек, Яссави, Навои, Бабур).
  • Общечеловеческие философские идеи: учения Сократа, Платона Аристотеля и других.

После проведения «мозгового штурма» учитель подтверждает правильность этих мыслей. Он просит всех учеников высказывать собственное мнение. Проводится обмен мнениями и дискуссия.

С этой целью ученики класса делятся на 4 или 5 групп. Каждая группа получает карточки с вопросами. При желании учащиеся сами могут выбрать тема для дискуссии.

Примерные темы для обсуждения:

  1. Каким источником является «Авеста»? Могут ли быть источниками формирования и историческими корнями нашей национальной идеи образцы устного народного творчества, предания о национальных героях, сражавшихся за свободу и независимость?
  2. Как отражались вопросы построения справедливого общества в духовном, культурном наследии наших предков? Расскажите о созидательных идеях, учении о совершенном человеке Фароби, Беруни, Ибн Сины, Навои?
  3. Могут ли быть общечеловеческими основами идеи национальной независимости философия Древнего Востока, Греции, Рима, учения Сократа, Платона, Аристотеля, Гегеля? Каково Ваше мнение?
  4. В чем состоит вклад джадидов в формирование духовности, идеи независимости? Каково ваше мнение?

Второй группе поручается художественно-сценическое выступление.

Учащиеся этой группы под звуки классической музыки в живых художественных образах исполняют газели, читают отрывки из произведений о народных героях: Спитамене, Томарисе, Мангуберди, Темуре, Навои, Фароби, Сократе, Аристотеле. Декламируют стихи представителей джадидов Фитрата, Чулпана и др.

Прежде чем отвечать по своим темам, учащиеся предварительно чертят ее схему маркером на отдельном листе. (Примечание: если не имеется плаката, тогда можно использовать доску. Следует добиваться проведения практического занятия интересным, содержательным. Важно, чтобы ни один ученик не оставался в стороне от общего обсуждения, чтобы каждый из них внес свой вклад и имел свое место в этом занятии).

Ответы учащихся первой группы:

Первый ученик: «Авеста» - выдающееся исторические творение, имеет особое значение в получении ценных сведений об идеях и ценностях наших предков, живших в Центральной Азии. До зороастризма люди здесь исповедовали разные религиозные убеждения. Различия в религиозной вере препятствовали объединению племен на основе общей идеологии. Возникла необходимость объединения разрозненных племен, сплотить их вокруг идеи национальной государственности. Как один из передовых людей, осознавших эту необходимость, на арену истории вышел Зардушт - основатель новой религии.

Второй ученик: В «Авесте» можно найти ценные сведения о климате, флоре и фауне, религиозных представлениях наших предков. В ней люди призывались к постоянной чистоте тела, к воздержанию от злых намерений и безобразных слов. Эти идеи не потеряли свое значение и по сей день.

Третий ученик: В «Авесте» осуждены зависть, высокомерие (зазнайство), злословие, заговор и тому подобные пороки. В ней возвеличены верность обещаниям, искренность, высокая нравственность. В «Авесте» отмечена прочная связь между тремя компонентами совершенства: «доброй мыслью», «добрым словом» и «добрыми делами».

Четвертый ученик: Одним из важных наставлений, содержащихся в «Авесте», является призыв к труду, к созданию материальных благ, благополучной жизни собственными руками.

Пятый ученик: Таким образом, «Авеста» является не только священной книгой одной из самых древних религий мира - Зороастризма. Она, в то же время - энциклопедический справочник истории далекого прошлого, памятник интеллектуальной деятельности наших предков, историческим источником идеи национальной независимости.

Шестой ученик: Образцы устного народного творчества, жемчужины древнего искусства могут быть источником идеи независимости. Жизнь, обычаи, традиции, культура наших предков нашли свое отражение в легендах о Томарисе и Шираке, в поэме «Алпамыш» и другие. В них воспевались и национальные, и общечеловеческие идеи. На них опирается идеология национальной независимости.

В течение многих веков идея гуманизма была лейтмотивом произведений литературы и искусства. В них воспевались подвиги национальных героев, их борьба за свободу и независимость. Примером для подражания современной молодежью являются их героизм и самоотверженность, высокие идеалы и чистая нравственность.

Ответы учащихся второй группы:

Первый ученик: Идея построения справедливого общества во все времена была актуальной. Еще в древности самые яркие представители человечества стремились правильно решить эту проблему. Согласно их учению, люди рождаются равными и свободными. Однако не всегда и не у всех народов сбывались эти мечты. В развитии таких идей велика заслуга мыслителей, живших на территории Узбекистана.

Второй ученик: Члены нашей группы в ходе подготовки к дискуссии перечитывали отдельные мысли наших великих предков: Хорезми, Фароби, Беруни, Ибн Сины, Тимура, Навои. Так, Фароби (870-950) был знаменит на Востоке как «Муаллим-ас-сони» («Второй учитель», после Аристотеля). Мыслитель мирового масштаба, ученый-энциклопедист, известен как автор книг «Город благородных людей», «Книга об изучении общества», «Мудрости государственных деятелей» и других, посвященных вопросам совершенствования общества, управления государством, развития права и политики, установлению справедливости.

Третий ученик: Фароби выделил два вида действий человека в обществе. Первый: справедливые, разумные действия. Этот великий ученый считал, что посредством этих действий возможно добиваться истинного счастья. Второй вид действий - несправедливые, нецелесообразные деяния, которые приносят несчастье. Я считаю, что эти мысли Фароби не потеряли своего значения и в настоящее время. сегодняшние дни. Мне кажется, что они являются прообразом созидательных и разрушительных идей, которых мы рассматривали во время изучения данного учебного курса.

Четвертый ученик: Я хочу привести в качестве примера еще одну мысль Фароби. «Если все народы помогут друг другу в приобретении счастья, тогда весь мир будет благородным, совершенным». Высказанная тысячу лет тому назад эта мысль и сегодня не потеряла своего значения. Наоборот, она созвучна с благородными идеями, общечеловеческими ценностями. Разве это не говорит о величии духовного наследия наших предков?

Пятый ученик: По мнению Абу Рейхана Беруни «Для удовлетворения своих жизненных потребностей люди должны жить объединившись». По его мнению, благодаря миру и дружбе, взаимной помощи и согласию жизнь людей, принадлежащих к различным нациям, становится содержательной и благополучной.

Абу Али ибн Сино, известный в Европе как Авиценна, считал, что общество невозможно представить без государства, законов и уставов. Эта идея призывает людей жить на основе установленных правил, во взаимном согласии, оказывая помощь друг другу.

Мысли Мусо Хорезми об обществе и его будущем имеют особое значение и в наши дни. Он высоко оценивал роль науки, значение нравственности в прогрессе человечества. По моему мнению, эти идеи также относятся к истокам нашей идеологии.

Шестой ученик: Я хочу обратить внимание на то, что великий полководец Тимур был руководителем огромного государства. Он разрабатывал принципы управления государством, организации военных дел. В своем произведении «Уложение Тимура» он высказывал замечательные идеи: «Сила - в справедливости», «Побеждают не интриги, а справедливость». В организации управления царством Тимур руководствовался четырьмя принципами:

. Совет.

. Коллективное обсуждение.

. Решительность, предприимчивость, бдительность.

. Предусмотрительность.

Ответы учащихся третьей группы:

Первый ученик: Из истории нам известно, что идейные взгляды на Востоке, в древней Греции и Риме внесли большой вклад в прогресс народов. В некоторые исторические периоды философские учения поднимались до уровня идеологии государства. Зачатки философских идей возникли в древнем Вавилоне (IV тысячелетие до нашей эры), Египте, Индии, Китае, Центральной Азии. Бесценные памятники, созданные древними мыслителями Египта («Изида и Осирис», «Поэма о Гильгамеше») или Индии («Рамаяна», «Махабхарата») и других стран содержат поучительные афоризмы, предания о разуме, справедливости, добросовестности, честности, трудолюбии. Они, без сомнения, выражали идеи, имеющие и национальное, и общечеловеческое значение.

Второй ученик: Ученые древней Греции также внесли огромный вклад в мировую культуру. Нам хорошо известны имена Сократа, Гераклита, Демокрита, Платона, Аристотеля и других. Разумеется, не все их идеи созвучны с современными. Так, Платон ошибочно считал первичным мир идей, а весь материальный мир производным от идей. Самым справедливым и идеальным государством он считал рабовладельческий, аристократический строй античной Греции. В противовес ему Аристотель (384-322 гг.до н.э.) критиковал рабовладельческое государства, выступал за демократию. Различия во взглядах двух величайших умов античности свидетельствует о борьбе идей и философских направлений.

Третий ученик: В книге «Идея национальной независимости: основные понятия и принципы» упоминается о философском учении великого немецкого мыслителя Гегеля (1770-1831). В свое время его учение поднялось до уровня государственной идеологии. Наследие Гегеля не потеряло своего значения до сих пор.

Четвертый ученик: Вышеприведенные учения, просветительские взгляды, философские идеи являются составной частью сокровищницы мировой культуры. Они, на наш взгляд, могут быть общечеловеческой основой нашей идеологии.

К национальным корням идеологии независимости мы по праву относим наследие джадидов - просветителей начала ХХ века, оставивших заметный след в истории нашей страны. В качестве примера можно вспомнить идеи Фитрата и Чолпана.

Пятый ученик: Увидеть свою Родину свободной и благоустроенной, свой народ раскрепощенным, сбросившим все оковы и кандалы деспотизма - было заветной мечтой Фитрата. Он подчеркивал взаимосвязь борьбы за независимость и пробуждения национальной гордости, призывал народ к осознанию своей самобытности и своего положения, к просвещению и культуре.

Чолпан не отделял своей судьбы от судьбы нации, посвятил свою жизнь борьбе за независимость и процветание Родины, создал бессмертные произведения, пронизанные идеями гуманизма и патриотизма, веры в будущее и силу народа.

В конце урока учитель подводит итоги, оценивает ответы и выступления учащихся.