Власть, ее разновидности и назначение в обществе
НЕГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ
УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
"Университет российской академии
образования"
Воркутинский филиал
Юридический факультет
Заочное отделение
Курсовая работа
По дисциплине: "Теория
государства и права"
На тему: "Власть, ее
разновидности и назначение в обществе"
Преподаватель:
Исполнитель: студент курса семестра
Перов Владимир Эдуардович
г. Воркута 2010
Содержание
Введение
1. Власть и ее разновидности
1.1 Понятие и сущность власти
1.2 Разновидности власти
2. Назначение власти в обществе
2.1 Общество и власть
2.2 Особенности государственной власти
Заключение
Список использованных источников
Приложение
Введение
Актуальность. Общество не может обойтись без социальных, а
затем и политических институтов, т.е. устойчивых социальных или политических
установлений, учреждений, объединений и общностей, выполняющих необходимые для
общества социальные либо политические функции.
Люди - существа общественные, они не могут жить, трудиться,
не объединяясь по потребностям и интересам, целям. Словом, социальные и
политические институты возникают в силу биологических, социальных, политических
и других причин с объективной необходимостью. Исторически первым социальным
институтом были родовые общины. Род представлял собой группу (общность) людей,
объединенных кровным или предполагаемым родством, общей собственностью,
совместным трудом и уравнительным распределением. Данный социальный институт
был весьма устойчивым и жизнеспособным. Он обеспечивал выживание людей, которые
еще во многом зависели от природных сил и могли существовать только на базе
коллективного хозяйственно-социального единства. Роды существовали и
функционировали многие тысячелетия, они объединялись в более крупные социальные
институты - племена. Позднее появились религиозные объединения (ордена и др.),
торгово-купеческие гильдии и иные социальные институты. Исторически первым
политическим институтом, самым важным и крупнейшим, стало государство. По мере
усложнения общества и развития демократии возникают новые
социально-производственные (кооперативы), социально-политические (профсоюзы),
политические (политические партии) и другие институты.
Целью курсовой работы является изучение понятия власти, ее
разновидностей и назначение ее в обществе.
Предметом исследования является общество как основа власти;
Объектом исследования является власть и ее разновидности.
Задачи:
. Определить понятие и сущность власти;
2. Исследовать разновидности власти;
. Определить особенности назначения власти в обществе.
Вопросу власти и ее назначения в обществе посвящено множество
работ, в основном материал, изложенный в учебной литературе носит общий
характер. Для написания данной работы были использованы труды многих авторов, в
частности таких, как: Абдулаев М.И., Мелехин А.В., Черданцев А.Ф., Хропанюк В.
И.
Настоящая работа имеет следующую структуру: состоит из двух
глав, введения, заключения, списка использованных источников и приложения.
1. Власть и
ее разновидности
1.1 Понятие и
сущность власти
Власть - это возможность и способность осуществлять свою
волю, воздействовать на деятельность и поведение других людей даже вопреки
сопротивлению. Суть власти не зависит от её основы. Способность и возможность
достигать своих целей может базироваться на различных методах: демократических
и авторитарных, честных и нечестных, насилии и мести, обмане, провокациях,
вымогательстве, стимулировании, обещаниях и т.д.
Власть появилась с возникновением человеческого общества и
будет в той или иной форме всегда сопутствовать его развитию. Она необходима
для организации общественного производства, которое требует подчинения всех
участников единой воле, а также для регулирования других взаимоотношений между
людьми в обществе.
Власть есть необходимый атрибут всякого общества. Ее можно
определить как способность известных классов, социальных групп либо индивидов
проводить свою волю через некую социальную среду, используя, при необходимости,
принуждение.
Из данного определения следует, что власть есть, прежде
всего, отношение между субъектом, или носителем власти и объектом, т.е.
подвластным либо подвластными. В содержании власти можно выделить социальные и
технические аспекты.
Социальное содержание отражает волю субъектов власти,
представляющих те или иные слои, классы, группы общества либо властвующих
индивидов.
Технические аспекты власти, призваны обеспечить ее прямую и
обратную связь с "социальной средой". Это, прежде всего, способы
доведения властных велений до сведения подвластных. Так, в Древнем Вавилоне
Законы царя Хаммурапи были выбиты на базальтовом столбе, установленном в центре
города, чтобы никто не мог ссылаться на их незнание. В современном обществе
властные веления передаются с помощью официальных вестников, средств массовой
информации и т.д.
Поскольку властные веления могут осуществляться добровольно и
"из-под палки", то всякая власть должна обладать (технической)
возможностью принудительного осуществления своих велений. Поэтому она включает
средства и механизмы осуществления принуждения, которое может быть как
физическим, так и психическим. К примеру, всякое государство включает так
называемые силовые структуры - армию, полицию, а также тюрьмы, лагеря и т.д. С
другой стороны, важным фактором непререкаемости родового строя было восприятие
ее как явления во многом таинственного и сверхъестественного. В древних
системах права самым строгим наказанием за правонарушение считалась
божественная кара после смерти.
Некоторые авторы отождествляют власть и господство, что не
бесспорно. Власть предполагает подчинение (добровольное или принудительное) воли
подвластного воле субъекта власти. Господство же помимо этого включает
обладание условиями существования подвластных. Поэтому управляющий банком лишь
осуществляет власть, в то время как господином является собственник, хозяин.
Сущность власти.
Слово "Власть" может употребляться в нескольких
значениях:
. Способность, право и возможность распоряжаться кем-либо,
чем-либо; оказывать решающее воздействие на судьбы, поведение и деятельность
людей с помощью различного рода средств - права, авторитета, воли, принуждения;
. Политическое господство над людьми;
. Система государственных органов;
. Лица, органы, облеченные соответствующими государственными,
административными полномочиями.
Существенные черты политической власти
суверенитет, что означает независимость и неделимость власти.
авторитетность власти, т.е. общепризнанное влияние субъекта
власти во всех сферах жизнедеятельности общества;
волевой характер власти предполагает наличие осознанной
политической программы, цели и готовности её выполнять;
принудительный характер власти (убеждение, подчинение,
приказание, господство, насилие);
всеобщность власти, которая означает функционирование власти
во всех сферах общественных отношений и политических процессах.
Власть - центральная ось, вокруг которой вращается вся
политика. Она вездесуща и пронизывает все структуры общества, выступая его
цементирующим элементом, поддерживая внутреннюю организованность и
иерархичность общественных отношений.
В политологической теории не сложилось единого определения
власти. Наиболее часто приводятся следующие определения:
силовое, трактующее власть как господство и принуждение к
повиновению;
волевое, понимающее власть как способность проводить свою
волю даже вопреки сопротивлению;
власть как влияние. Суть влияния заключается в способности
воздействовать на поведение других.
телеологическое, в соответствии с которым, власть - это
достижение определенных целей;
инструменталистское, трактующее власть как способность
мобилизовывать ресурсы для достижения определенных целей;
конфликтное, сводящее власть к позиции господства, связанную
со способностью отдельных групп и индивидов контролировать механизм
распределения дефицитных общественных ценностей;
структуралистское, представляющее власть как особый род
отношений между управляющим и управляемым.
Перечисленные определения не являются взаимоисключающими, а
взаимно дополняют друг друга. Признавая факт, что на сегодняшний день в науке
не сложилась общая теория власти, отечественные политологи систематизировали
многочисленные теории власти. Было выделено несколько подходов в рассмотрении
сущности власти.
Реляционистские теории (от англ. relation - отношение)
понимают власть как межличностное отношение, позволяющее одному индивиду
изменять поведение другого. Этот подход представлен несколькими вариантами:
а) теория сопротивления (Д. Картрайт, Дж. Френч, Б. Рейвен
рассматривает власть как отношение, в котором субъект подавляет сопротивление
объекта. Соответственно разрабатывается классификация разнообразных степеней и
форм сопротивления, а также оснований власти. Вводится понятие "сила
власти", которая понимается, как максимальная потенциальная способность
агента повлиять на другого;
б) теория обмена (П. Блау, Д. Хиксон, К. Хайнигс) трактует
власть как ситуацию обмена ресурсами. Ресурсы распределяются неравномерно: одни
индивиды их лишены и нуждаются в них. В этом случае излишки ресурсов, которыми
обладают другие, могут трансформироваться во власть. Излишки уступают тем, кто
их лишен, в обмен на желаемое поведение. Авторы акцентируют внимание на асимметричном
характере отношений власти;
Системные теории власти рассматривают власть как
безличностное свойство, как атрибут системы. В рамках этой концепции выделяются
три похода:
а) власть как атрибут макросоциальной системы (Т. Парсонс, Д.
Истон). Для Т. Парсонса власть - это обобщенный посредник в политической
системе. Он сравнивал ее с деньгами, которые выступают обобщенным посредником
экономического процесса. Власть понимается, как реальная способность системы
аккумулировать свои интересы, достигать поставленные цели;
б) мезоподход (М. Крозье) рассматривает власть на уровне
подсистем (семья, организация). Указывается непосредственная связь власти с
организационной структурой;
в) микроподход (М. Роджерс, Т. Кларк) трактует власть как
взаимодействие индивидов, действующих в рамках специфической социальной среды.
Власть определяется как способность индивида влиять на других и рассматривается
через его роли и статусы в системе;
г) коммуникативный подход (Н. Луман, К. Дойч) понимает власть
как средство социального общения, позволяющего регулировать групповые конфликты
и обеспечивать интеграцию общества.
Бихевиоральные (поведенческие трактовки, от англ. behavior -
поведение) концепции власти, так же как и реляционистские теории, рассматривают
власть как отношение между людьми. Главное внимание уделяется мотивам поведения
в борьбе за власть. Выделяется несколько вариантов трактовок:
а) силовая модель (Г. Лассуэлл) считает, что первопричиной
власти является импульс - стремление к власти. Из столкновений и взаимодействий
индивидуальных воль к власти строится вся политическая материя. Сама же власть
проявляется в принятии решений и в контроле над ресурсами;
б) рыночная модель (Дж. Кетлин) исходит из аналогии между
политикой и экономикой. В политике действуют законы рыночной торговли: учет
спроса и предложения, стремление к выгоде, конкуренция;
в) игровая модель (Ф. Знанецкий) предполагает, что на
политическом рынке субъекты различаются не только различными запасами власти,
но и способностями, гибкостью стратегии, азартом. Борьба за власть может
мотивироваться "игровым" характером, доставляющим удовлетворение
участникам. Политика - это поле игры, театр, где успех зависит от ловкости, от
актерства и способности субъекта к перевоплощению.
Итак, подведем итоги: власть трактуется либо как
характеристика индивидуума (персональная власть), либо как ресурс или товар.
Наиболее популярно рассмотрение власти как взаимодействия (отношения),
структурными компонентами которого будут субъект и объект (субъект - активная
сторона, выступающая причиной изменения действий другого - объекта). Отсутствие
единого определения подтверждает многоаспектность этого явления.
Существуют разные точки зрения и относительно природы власти
(первоисточника власти):
психологические трактовки выводят власть из психологии
человека: воли к власти, комплекса неполноценности (в этом случае власть
выступает средством компенсации ощущения собственной неполноценности);
структурно-организационный подход выводит власть за рамки
психологии и связывает ее с природой организации (своеобразный
"эффект" организации), со статусами и ролями индивидов в организации;
юридический подход выводит власть из норм и санкций, с этой
точки зрения власть - это способность создавать нормы и требовать их исполнения;
классовый подход (марксистский) обосновал классовую природу
политической власти: власть выступает организацией экономически господствующего
класса.
Категория "власть" имеет ряд родственных понятий.
) Власть связывают с господством, под которым понимают
принуждающее насилие, приказание. Директивный момент (навязывание своей воли в
форме приказа) присутствует во власти как обобщенный символ (возможность
применить насилие, наказание) и как реальная власть по отношению к тем, кто
нарушил законы. С другой стороны, категория господства уже категории власти,
т.к. власть может выступать в форме влияния и авторитета и не прибегать к
насилию.
) Власть может осуществляться в форме влияния. Но влияние по
содержанию шире власти. Говорить о власти можно в том случае, если это влияние
не носит случайного характера, а наблюдается постоянно. Власть как влияние
осуществляется либо в форме убеждения (воздействие на рациональный уровень
сознания), либо в форме внушения, что предполагает использование особых приемов
манипулирования (воздействие на подсознание).
) Авторитет рассматривается как возможная форма и источник
власти. Авторитет - это руководство, добровольно признаваемое подвластными за
субъектом власти права на власть в силу его моральных качеств или деловой компетенции.
Существуют различные трактовки и подходы к определению
природы власти.
Так, бихевиористские трактовки рассматривают власть как
особый тип поведения, при котором одни люди командуют, а другие подчиняются. В
результате понимание власти индивидуализируется, сводится к взаимодействию
реальных личностей. Властные отношения выводятся из природы человека, его
естественных свойств. Человек рассматривается как "властолюбивое
животное", в основе поступков и действий ко¬торого лежит стремление (чаще
всего неосознанное) к власти. Именно стремление подчинить своей воле других
индивидов выступает в качестве доминирующего мотива политической активности
конкретной личности.
Сам же политический процесс бихевиористы рассматривают как
столкновение индивидуальных стремлений к власти, в котором побеждает самый
сильный. Баланс стремлений к власти политических сил обеспечивается системой
политических институтов. Нарушение равновесия политических сил приводит к
кризисам и конфликтам в обществе.
Концентрируя внимание на "наблюдаемом поведении",
бихевиористы пытаются вскрыть одинаковые и регулярно повторяющиеся реакции в
поведении индивида. Они отмечают недостаточность легальных форм регулирования
поведения людей со стороны власти (например, правовых) и стремятся проникнуть
глубже в механизм мотивации поведения. В ходе исследований было обнаружено, что
большинство обывателей воспринимает политическую реальность в терминах
иррационального начала: традиции, обычаи, религия, чувства.
Психологические интерпретации власти, исходя из ее
бихевиористского понимания как поведения реальных индивидов, пытаются раскрыть
субъективную мотивацию этого поведения, истоки власти, коренящиеся в сознании и
подсознании людей. Одно из виднейших направлений этого рода - психоанализ. Он
трактует стремление к власти как проявление, сублимацию подавленного либидо,
представляющего собой подверженное трансформации влечение преимущественно
сексуального характера (Зигмунд Фрейд) или же психическую энергию вообще (Карл
Густав Юнг). Стремление к власти и особенно обладание ею выполняют функцию
субъективной компенсации физической или духовной неполноценности. Власть
возникает как взаимодействие воли к ней одних и готовности к подчинению,
"добровольному рабству" других. Как считал Фрейд, в психике человека
имеются структуры, делающие его предрасположенным к предпочтению рабства
свободе ради личной защищенности и успокоения.
Различные психоаналитики расходятся в объяснении причин
психологического подчинения. Одни (С. Московией, Б. Эдельман) видят их в своего
рода гипнотическом внушении, существующем во взаимоотношениях вождя и толпы,
другие же (Ж. Лакан) - в особой восприимчивости подсознания человека к
символам, выражаемым в языке. В целом же психологический подход помогает
выявить механизмы мотивации власти как отношения командование-подчинение.
Противоположностью бихевиористскому и психологическому
видениям власти является ее системная трактовка. Если первые два направления
требуют идти в понимании власти снизу вверх, от индивидов к обществу,
руководствуясь реально наблюдаемыми в эмпирическом опыте ее проявлениями, то
системный подход исходит из производности власти не от индивидуальных
отношений, а от социальной системы, рассматривает власть как "способность
системы обеспечивать исполнение ее элементами принятых обязательств",
направленных на реализацию ее коллективных целей. Некоторые представители
системного подхода (К. Дойч, Н. Луман) трактуют власть как средство социального
общения (коммуникации), позволяющее регулировать групповые конфликты и обеспечивать
интеграцию общества. Системностью власти обусловливается ее относительность,
т.е. распространенность на определенные системы.
Структурно-функционалистские интерпретации власти
рассматривают ее как свойство социальной организации, как способ
самоорганизации человеческой общности, основанный на целесообразности
разделения функций управления и исполнения. Без власти невозможно коллективное
существование человека, совместная жизнедеятельность многих людей. Само
общество устроено иерархично, дифференцирует управленческие и исполнительские
социальные роли. Власть - это свойство социальных статусов, ролей, позволяющее
контролировать ресурсы, средства влияния. Иными словами, власть связана с
занятием руководящих должностей, позволяющих воздействовать на людей с помощью
позитивных и негативных санкций, поощрения и наказания.
Реляционистские (от французского слова "геlasiоп" -
отношение) определения рассматривают власть как отношение между двумя
партнерами, агентами, при котором один из них оказывает определяющее влияние на
второго. В этом случае власть предстает как взаимодействие ее субъекта и
объекта, при котором субъект с помощью определенных средств контролирует
объект.
Такое понимание власти позволяет раскрыть ее структуру,
увязать в единое целое различные ее характеристики. Основными компонентами
власти являются ее субъект, объект, средства (ресурсы) и процесс, приводящий в
движение все ее элементы и характеризующийся механизмом и способами
взаимодействия между партнерами.
Все указанные трактовки власти можно условно разделить на два
основных подхода к пониманию власти.
Согласно первому подходу, власть понимается как всякая
способность индивида совершить то или иное действие. Так, Т. Парсонс,
основатель школы структурно-функционального анализа, определяет власть как
"способность выполнить функцию от имени и по поручению общества". В
этом случае власть понимается как свойство субъекта безотносительно к объекту.
Другими словами, чтобы обладать властью, человеку не нужен другой человек.
Более распространенным в западной политологии является другой
подход, согласно которому власть понимается как всякая способность индивида
оказывать определяющее воздействие на поведение других людей. При данном
подходе власть усматривается в каждом межиндивидуальном взаимодействии в случае,
если имеет место ассиметричность (несовпадение, разнонаправленность) воль,
подчинение воли (целей, желаний) одного человека воле другого. При этом
а) власть подменяется влиянием;
б) речь идет не о политической, а о социальной власти;
в) вопрос об экономических основаниях власти не ставится.
Тем самым властные отношения сводятся к межиндивидуальным,
межличностным отношениям, т.е. отношения власти психологизируются.
Классическим в западной политологии является определение
власти, данное в 1922 году Максом Вебером: "Власть означает любую
возможность проводить внутри данных социальных отношений собственную волю даже
вопреки сопротивлению, независимо от того, на чем такая возможность
основана".
Как видно из определения, М. Вебер поднимает отношения власти
до уровня социального (а не просто психологического) явления. Именно это
обстоятельство, на наш взгляд, и обусловило распространенность данного подхода
в западной политологии.
На основания понимания власти М. Вебером можно выделить три
основных признака власти.
. Власть - это волевое отношение между людьми. Различают две
стороны этого отношения - субъект и объект власти, или властную и подчиненную
воли. Властная воля обращена к другой стороне с требованием подчиниться,
совершить то или иное действие или, наоборот, воздержаться от него. Т.е. она
доминирует, носит характер определяющего воздействия, ее предписания имеют
императивный (долженствующий, обязательный) характер.
. Отсюда - вторая характеристика власти: власть представляет
отношение зависимости между людьми в обществе.
. Власть осуществляется с помощью особых властных методов.
Нетрудно заметить, что если первый признак определяет власть
как субъект-объектное отношение, то второй характеризует это взаимодействие с
точки зрения объекта, а третий - субъекта власти. Отношение к власти со стороны
объекта раскрывается в категории "легитимность власти". Отношение со
стороны субъекта к объекту власти характеризуется с помощью понятия
"ресурсы власти". Отсюда - два следующих вопроса нашей лекции.
1.2
Разновидности власти
Будучи атрибутом общества, власть изменяется вместе с
изменением его природы. С этой точки зрения, можно выделить несколько
разновидностей власти.
. Власть родового общества. Будучи по природе общественной,
она совпадает с населением, т.е. с родовой или племенной общностью. Родовое
общество не делилось на группы с различными, тем более - противоположными
интересами. Поэтому власть родовых старейшин и племенных вождей выражала общую
волю, отражая интересы всех и каждого.
Другая особенность этой власти состояла в магической силе
обычая, который являлся ее основой и формой выражения. В представлениях
первобытной эпохи обычай был также несотворим, как и окружающий мир. Он
воплощал "мировой порядок", отражавший волю предков и племенных богов.
Поэтому его нарушение рассматривалось как неуважение к предкам и могло вызвать
гнев богов, выражавшийся в болезнях, несчастьях, стихийных бедствиях и т.д. В
этих условиях субъекты власти не обладали реальным механизмом принуждения.
Санкции к нарушителям применяла сама традиционная общность, которая при
необходимости "выдавливала" их из своей среды.
. Власть раннеклассовых обществ. Вторая разновидность власти
характерна для раннеклассовых обществ, примером которых могут быть общества
Древней Индии, Древней Иудеи, раннего ислама и т.д. В наши дни их можно
встретить в ряде районов Тропической Африки, Ближнего Востока и т.д. Общество и
власть сочетают здесь черты классовой и доклассовой эпохи. Так, власть
по-прежнему считается "несотворимой", но приобретает и новые качества,
отражающие изменения в обществе и сознании человека. Вытеснение племенных
властей властью государства (либо его переходных форм) сопровождается здесь
заменой политеизма монотеизмом и "встраиванием" государства в
"мировой порядок", предусмотренный соответствующей религиозной
доктриной - иудаизмом, индуизмом, исламом и т.д. Основу власти (как и
"мирового порядка" в целом) здесь составляют божественное откровение
(иудаизм, ислам), мудрость древних (индуизм) и т.д. Видимо, тогда и появилось
выражение, что всякая власть от бога. С другой стороны, в структуре власти
государства все большую роль играют нормы, считающиеся "рукотворными"
и защищаемые уже аппаратом государства.
. Власть развитой государственности. Третья разновидность
власти отражает эпоху относительно развитой государственности, когда
государство сбрасывает религиозную форму и выступает уже в "чистом"
виде. Это, как правило, буржуазные государства и социалистические (в их
марксистско-ленинском истолковании).
В ходе истории принципиально изменяется природа общества, а
вместе с ней и природа власти. В общественной структуре появляются группы
людей, интересы которых не совпадают и даже вступают в конфликт. Если в родовую
эпоху власть выражала единый интерес, то теперь она призвана приводить к "общему
знаменателю" противоречивые интересы различных социальных групп. В этих
условиях общественная власть родового строя превращается в политическую, т.е.
государственную власть.
Термин "политический" происходит от греческого
"полис", т.е. город-государство. Если власть родового общества
совпадает с населением (точнее, с родовой или племенной общностью), то
политическая или государственная власть осуществляется специальным аппаратом,
выступающим от имени общества, но с обществом не совпадающим. Появление государства
означает качественное изменение принципов организации общества и власти. Если в
родовую эпоху то и другое строилось по кровно-родственному принципу, то в
условиях государства население и государственный аппарат строятся по
территориальному принципу. При этом с появлением государства появляются налоги
и займы, с помощью которых создается его финансовая основа.
Иногда термин "политическая власть" приобретает
более широкое содержание вследствие рассмотрения его сквозь призму понятия
"политическая система общества". Это понятие более подробно будет
рассмотрено ниже, здесь же отметим, что под ней понимают совокупность
государственных и негосударственных институтов, посредством которых граждане
участвуют в политической жизни общества. Помимо собственно государства в нее
входят политические партии и движения, женские, молодежные, религиозные и
прочие общественные организации. В этих условиях субъект государственной власти
может завоевать и удержать ее, лишь опираясь на те или иные политические партии
и иные институты политической системы общества. Государство превращается при
этом в один из элементов (хотя и важнейший) механизма политической власти. из
этого делается вывод, что в современных условиях политическая власть не
ограничивается рамками государства, а включает также институты политической
системы, составляющие ее социальную опору.
Как явление власть характеризуется следующими признаками:
. Власть есть явление социальное, то есть общественное.
. Власть является атрибутом (неотъемлемым компонентом) общества
на всех этапах его развития. (Поэтому, кстати, не корректно такое,
встречающееся в литературе, словосочетание, как "социальная власть",
ибо власть всегда социальна). То обстоятельство, что власть является постоянным
спутником общества, объясняется тем, что общество представляет собой
сложноорганизованную систему (социальный организм), которая постоянно нуждается
в управлении, то есть в процессе упорядочения, направленном на поддержание
системы в нормальном, работоспособном состоянии - состоянии функционирования. С
точки зрения генезиса (происхождения) именно необходимость управления обществом
обусловливает в нем присутствие такого феномена, как власть. Но не наоборот,
когда предполагается, что упорядочение социальных процессов стало происходить
потому, что в обществе появилась власть и ее носители. При этом следует
отметить, что власть есть средство именно социального управления, поскольку
управление может быть не только социальным, но и, в частности, техническим, то
есть управлением технической системой (например, автомобилем). Таким образом,
управление - явление более широкое, чем власть, которая представляет собой
явление сугубо социальное. Суть этого момента более полно раскрывается в
следующем признаке власти.
. Власть может существовать и функционировать лишь в рамках
общественного отношения, то есть такого отношения, которое существует между
людьми (индивидами, их коллективами, иными социальными образованиями). Не может
быть отношения власти между человеком и вещью или между человеком и животным (даже
если животное находится в собственности хозяина и он может распорядиться его
судьбой). Обусловлено это качество уже следующей характерной особенностью
власти.
. Осуществление власти всегда представляет собой
интеллектуально-волевой процесс, когда властный импульс, исходящий от
властвующего субъекта, прежде чем детерминировать (обусловить, определить) волю
и поведение подвластного, должен быть осознан последним, воспринят его
сознанием. По этой причине не могут быть субъектами отношения власти и подчинения
люди с деформациями сознания и воли.
. Общественные отношения, в рамках которых существует и
реализуется власть, являются разновидностью общественных отношений и имеют
название властеотношений. Властеотношение всегда представляет собой
двустороннее отношение, один из субъектов которого является властным
(властвующим) субъектом, а другой - подвластным. С точки зрения общесоциальной
оба они являются именно субъектами, то есть людьми, наделенными сознанием и
волей, однако в конкретном властеотношении подвластный субъект выступает как
объект властного воздействия властвующего субъекта.
. Важнейшим признаком власти является то, что она всегда
базируется на силе. Именно наличие силы определяет положение того или иного
субъекта в качестве властвующего. Сила власти может иметь различную природу:
это может быть физическая сила, сила оружия (дубины, ружья, атомной бомбы),
сила интеллекта, сила авторитета, убеждения, эстетического воздействия (сила
красоты) и т.п. В этой связи не следует путать силу с насилием: "авторитет
силы" и "сила авторитета" - это все-таки разные вещи. Насилие
предполагает воздействие на субъекта вопреки его воле посредством физического
принуждения или под угрозой такого принуждения. При этом понятие
"принуждение" по объему шире понятия "насилие". Принуждение
не всегда связано с насилием: оно может иметь косвенный характер и в своей
основе предполагает определенную зависимость воли подвластного от воли
властвующего. Однако такую зависимость предполагает и убеждение. Тогда в чем их
различие? Думается, характерной особенностью процесса принуждения является то,
что подвластный осознает, что под влиянием власти он действует вопреки своим
собственным интересам и ценностным ориентациям. В случае же убеждения
подвластный полагает, что предлагаемый властным субъектом вариант поведения
отвечает интересам обоих, укладывается в систему ценностей подвластного.
. Из-за того, что власть может иметь место только в
сознательно-волевом отношении и всегда предполагает подчинение воли
подвластного воле властвующего субъекта, отсутствие такого подчинения в
конкретном отношении означает и отсутствие в этом отношении власти. Говоря
другими словами, сознательное подчинение является условием наличия власти в
данном конкретном отношении над данным конкретным субъектом.
Существуют различные виды власти.
Власть можно классифицировать по различным основаниям.
Например, с точки зрения ее социального уровня можно различать:
а) власть в масштабе всего общества;
б) власть внутри того или иного коллектива (организации);
в) власть в отношении между двумя индивидами.
Власть можно поделить также на политическую и неполитическую.
Политической является та власть, которая способна выступить средством решения
политических задач, то есть средством реализации, защиты интересов больших
социальных групп. Разновидностями политической власти являются власть одной
социальной группы (общности) над другой (например, господство одного класса над
другим); государственная власть; власть партийная, а также иных политических
организаций и движений; власть политических лидеров. Хотя существует точка
зрения (проф. Байтин), что власть государственная и власть политическая - это
одно и то же явление. Однако такая позиция вряд ли обоснованна.
Власть внутри той или иной социальной общности (общества,
коллектива, организации и др.) в зависимости от способа организации и
властвования может быть демократической или недемократической. Причем это
деление касается не только политической власти, но и всякой другой, связанной с
управлением коллективами, поскольку демократия может быть и неполитической.
Политическая власть в обществе (и прежде всего это касается
государственной власти) может быть легальной (законной) и теневой (скрытой,
невидимой, нелегальной). Носителями последней могут быть неформальные группы в
правящей элите, политические секты, мафиозные организации и др. При этом не
следует смешивать понятия "легальная власть" и "легитимная
власть". Эти понятия хотя и близки, но не тождественны. Легальность
характеризует правомерность существования власти с формально-юридической
стороны, без ее этической оценки, а легитимность означает признание власти
населением, принятие ее в качестве справедливого и политически оправданного
явления. И может быть даже так, что государственная власть легальна, но не
легитимна. Большой вклад в разработку теории легитимности политического
господства (власти) внес известный немецкий политолог, экономист и социолог
Макс Вебер (1864-1920 гг.).
Среди неполитических разновидностей власти можно выделить
власть семейную (родительскую власть, властные отношения между супругами) как
наиболее важную и имеющую давнюю историю.
С точки зрения генетической обусловленности, зависимости в
развитии явлений государственная власть первична по отношению к государству.
Именно потребность общества (на определенном этапе его развития) во власти с
такими свойствами, которые присущи государственной власти, и обусловили
появление государства. Государство выступает как носитель государственной
власти, как та сила, на которую эта власть опирается, поэтому оно должно быть
построено таким образом, чтобы иметь возможность продуцировать власть с особыми
свойствами (признаками), то есть ту власть, которую и принято именовать
государственной.
Говоря об особенностях государственной власти, ее особых
качествах, признаках, следует иметь в виду два обстоятельства: во-первых,
тесную, можно сказать неразрывную, связь государственной власти с государством,
а во-вторых, то, что государственная власть и государство - это все-таки
явления разные, нетождественные. Отсюда следует то, что, с одной стороны,
признаки государственной власти и государства взаимосвязаны, тесно
переплетаются, а с другой - они полностью не совпадают и подходы к их
характеристике должны быть различными.
2. Назначение
власти в обществе
2.1 Общество и
власть
Вместе с человеческим обществом возникает социальная власть
как его неотъемлемый и необходимый элемент. Она придает обществу целостность,
управляемость, служит важнейшим фактором организованности и порядка. Иными
словами, это систематизирующий элемент, обеспечивающий обществу
жизнеспособность. Под воздействием власти общественные отношения становятся
целенаправленными, приобретают характер управляемых и контролируемых связей, а
совместная жизнь людей становится организованной. Таким образом, социальная
власть есть организованная сила, обеспечивающая способность той или иной
социальной общности - рода, группы, класса, народа (властвующего субъекта) -
подчинять своей воле людей (подвластных), используя различные методы, в том
числе метод принуждения. Она бывает двух видов - неполитическая и политическая
(государственная).
Власть - явление надстроечное, ее природа, свойства, функции
определяются экономическими отношениями, базисом общества. Однако она не может
функционировать помимо воли и сознания людей. Воля есть важнейший элемент любой
социальной власти, без учета которого невозможно понять ее природу и суть
отношений властвования. Сказанное обусловлено тем, что власть означает, с одной
стороны, передачу (навязывание) властвующим своей воли подвластным, ас другой -
подчинение подвластных этой воле. Воля прочно соединяет власть с ее субъектом:
власть принадлежит той социальной общности, воля которой в ней воплощена.
Бессубъектной, т. е никому не принадлежащей, власти нет и быть не может. Вот
почему в учении о власти важное место занимает понятие "властвующий
субъект" - первоисточник, первоноситель власти.
власть государственная общество
Власть невозможна и без объектов своего воздействия -
индивидов, их объединений, классов, общества в целом. Иногда субъект и объект
власти совпадают, но чаще всего властвующие и подвластные отчетливо различаются
и занимают различное положение в обществе.
Подчеркивая значение воли как одного из определяющих
элементов власти, не следует умалять и других ее структурных элементов, в
частности такого, как сила. Власть может быть слабой, но лишенная силы, она
перестает быть реальной властью, так как не способна претворять властную волю в
жизнь. Власть бывает сильна поддержкой, доверием народных - масс, т.е.
опирается на силу авторитета. Властвующий субъект для навязывания своей воли
подвластным часто использует силу идеологического воздействия, в том числе и
обман, и популистские обещания. Но власть, особенно государственная, имеет
предметно-материальные источники силы - органы насилия, принуждения,
вооруженные организации людей.
Власть непрерывно воздействует на общественные процессы и
сама выражается, проявляется в особом виде отношений - властеотношениях, суть
которых заключается, как уже отмечалось, в единстве двух проявлений: передачи
(навязывания) воли властвующего субъекта подвластным и подчинения последних
этой воле. Властеотношения отличаются ярко выраженной целенаправленностью.
Определяющая черта власти - способность властвующих навязывать окружающим свою
волю, господствовать над подвластными. Отсюда негативная сторона власти,
выражающаяся в возможности злоупотребления ею и произвольного ее использования.
Она нередко становится предметом острой борьбы и столкновений людей,
политических партий, слоев и классов.
Долгое время общество существовало в догосударственном
состоянии. Общая собственность на продукты производства и социальное единство
родовой общины порождали и соответственные им формы организации общественной
власти и управления делами общины. В осуществлении общественной власти
участвовали все взрослые члены рода, как мужчины, так и женщины. Власть, равно
как и принуждение, исходила от всего общества в целом. Эту общественную власть
принято называть потестарной, это была еще не политическая власть.
Власть вообще понимается как основанное на действующих
социальных нормах и принуждении управление отдельными лицами, их коллективами и
обществом в целом, осуществляемое для достижения социально-полезных
результатов.
Социальная власть существует на трех уровнях: семьи, отдельного
коллектива и общества в целом. Социальная власть родовой организации имеет ряд
особенностей, связанных с ее потестарным (От лат. potesta - власть. Этим
термином принято обозначать догосударственную организацию власти,
характеризуемую неотделенностью властных структур от общества в целом.),
общественным характером и неразделенностью уровней семьи, коллектива и
общества.
Структуру органов власти родовой организации можно
представить следующим образом:
. Общее собрание рода;
. Совет старейшин (старейшина);
. Вождь (военачальник, предводитель охоты).
Общее собрание решало все важнейшие общие дела, касающиеся
всего рода. Собрание избирало старейшину, военных вождей, предводителей охоты,
которые управляли повседневной жизнью родовой общины. Для решения особо важных
дел собирался совет старейшин.
Черты власти родовой организации следующие:
. Власть носила общественный характер, исходила от всего
общества в целом (это проявлялось в том, что все важные дела решались общим
собранием рода);
. Власть строилась по кровнородственному принципу, т.е.
распространялась на всех членов рода независимо от места их нахождения;
. Не существовало особого аппарата управления и принуждения
(властные функции выполнялись в качестве почетной обязанности, старейшины и
вожди не освобождались от производительного труда, а выполняли параллельно и
управленческие, и производственные функции - следовательно, властные структуры
не были отделены от общества);
. На занятие каких-либо должностей (вождя, старейшины) не
влияли ни социальное, ни экономическое положение претендента, их власть
базировалась исключительно на личных качествах: авторитете, мудрости,
храбрости, опыте, уважении соплеменников;
. Выполнение управленческих функций не давало никаких
привилегий;
. Социальная регуляция осуществлялась при помощи особых
средств, т. н. мононорм.
В родовой организации, как и во всяком обществе, существовало
принуждение. Но оно носило общественный характер, исходило от рода в целом, а
не от особого аппарата. Принуждение состояло, как правило, в наложении
обязанностей за провинность, крайней формой было изгнание из общины. Не было и
особого аппарата принуждения, ведения войн. Вооруженную силу составляли все
мужчины, способные носить оружие.
Все это позволяет охарактеризовать общинную власть при
родовом строе как первобытную общинную демократию, не знавшую ни каких-либо
имущественных, сословных, кастовых или классовых различий, ни
государственно-политических форм.
Социальные нормы в родовой организации были представлены табу
(непререкаемые запреты), обычаями, ритуалами, религиозными нормами, мифами,
которые создавали образцы для подражания героям. Для обозначения социальных
норм родовой организации используется термин "мононормы".
"Моно" - означает единый. Обычаи носили синкретический (слитный,
нерасчлененный) характер первоначальных императивов. Социальные нормы родового
строя невозможно четко разграничить на моральные, правовые, религиозные,
обычные и т.д., как это делается в современном обществе. Эта слитность,
монолитность социальных норм и позволяет именовать их мононормами (Термин
"мононормы" введен Першицем А.И., известным отечественным
этнографом.), т.е. императивами, в которых были слиты воедино зачатки всех форм
социальной регуляции.
Основной формой существования социальных норм родовой
организации являлся обычай. Обычай - это исторически сложившееся правило
поведения общего характера, которое вошло в привычку людей в результате
многократного повторения.
Социальные нормы первобытного общества складывались
естественно историческим путем, без целенаправленного нормотворчества человека.
К их отличительным признакам относится отсутствие письменных форм закрепления,
равно как и вообще особых форм фиксации. Кроме этого, в отличие от возникших
позже правовых норм, в нормах родовой организации не проводится различие между
правами и обязанностями субъектов. Существующие правила были единственно
возможными вариантами поведения, которые являлись одновременно и правом, и
обязанностью лица. Еще одним отличительным признаком социальных норм
первобытного общества является то, что они обеспечивались в первую очередь
силой привычки, а также общественным мнением и в крайних случаях общественным
принуждением. Естественно-необходимый характер этих норм приводил к тому, что
они исполнялись добровольно и не требовали особых средств обеспечения. Этим
социальные нормы родовой организации отличаются от правовых норм, признаком
которых является принудительность в смысле их обеспеченности возможностью
применения к нарушителям мер государственного принуждения.
2.2
Особенности государственной власти
Будучи разновидностью социальной власти, государственная
власть обладает всеми признаками последней. Вместе с тем она имеет немало
качественных особенностей. Важнейшая особенность государственной власти
заключена в ее политической и классовой природе. Государственная власть всегда
является политической и содержит элемент классовости.
Основоположники марксизма характеризовали государственную
власть как "организованное насилие одного класса для подавления
другого". Для классово-антагонистического общества такая характеристика в
общем и целом верна. Однако любую государственную власть, тем более
демократическую, вряд ли допустимо сводить к "организованному
насилию". В противном случае создается представление, что государственная
власть - естественный враг всему живому, всякому творчеству и созиданию. Отсюда
неизбежно негативное отношение к органам власти и лицам, ее олицетворяющим.
Отсюда и далеко не безобидный социальный миф о том, что всякая власть - зло,
которое общество вынуждено терпеть до поры до времени. Этот миф является одним
из источников разного рода проектов свертывания государственного управления,
вначале умаления роли, а затем и уничтожения государства.
Между тем, функционирующая на научной основе подлинно
народная власть - великая созидательная сила, обладающая реальной возможностью
управлять действиями и поведением людей, разрешать социальные противоречия,
согласовывать индивидуальные или групповые интересы, подчинять их единой
властной воле методами убеждения, стимулирования, принуждения.
Особенностью государственной власти является и то, что ее
субъект и объект обычно не совпадают, властвующий и подвластные чаще всего
отчетливо разделены. В обществе с классовыми антагонизмами властвующим
субъектом выступает экономически господствующий класс, подвластными - отдельные
лица, социальные, национальные общности, классы. В демократическом обществе
возникает тенденция сближения субъекта и объекта власти, ведущая к их
частичному совпадению. Диалектика этого совпадения состоит в том, что каждый
гражданин является не только подвластным; как член демократического общества он
вправе быть индивидуальным первоносителем и источником власти. Он имеет право,
да и должен активно участвовать в формировании выборных (представительных)
органов власти, выдвигать и выбирать кандидатуры в эти органы, контролировать
их деятельность, быть инициатором их роспуска, реформирования. Право и долг
гражданина - участвовать в принятии государственных, региональных и других
решений через все виды непосредственной демократии. Словом, при демократическом
режиме нет и быть не должно только властвующих и только подвластных. Даже
высшие органы государства и высшие должностные лица имеют над собой верховную
власть народа, являются одновременно объектом и субъектом власти.
Вместе с тем и в демократическом
государственно-организованном обществе полного совпадения субъекта и объекта
нет. Если демократическое развитие приведет к такому (полному) совпадению, то
государственная власть утратит политический характер, превратится в
непосредственно общественную, без органов государства и государственного
управления.
Государственная власть реализуется через государственное
управление - целенаправленное воздействие государства, его органов на общество
в целом, те или иные его сферы (экономическую, социальную, духовную) на основе
познанных объективных законов для выполнения стоящих перед обществом задач и
функций.
Еще одна важнейшая особенность государственной власти состоит
в том, что она проявляется в деятельности государственных органов и учреждений,
образующих механизм (аппарат) этой власти. Она потому и называется
государственной, что ее практически олицетворяет, приводит в действие,
претворяет в жизнь, прежде всего механизм государства. Видимо, поэтому
государственную власть часто отождествляют с органами государства, особенно
высшими. С научной точки зрения такое отождествление недопустимо. Во-первых,
государственную власть может реализовать сам властвующий субъект. Например,
народ через референдум и другие институты непосредственной (прямой) демократии
принимает важнейшие государственные решения. Во-вторых, политическая власть
изначально принадлежит не государству, его органам, а либо элите, либо классу,
либо народу. Властвующий субъект не передает органам государства свою власть, а
наделяет их властными полномочиями.
Государственная власть может быть слабой или сильной, но
лишенная организованной силы, она теряет качество государственной власти, так
как становится неспособной провести волю властвующего субъекта в жизнь,
обеспечить законность и правопорядок в обществе. Государственную власть не без
оснований называют централизованной организацией силы. Правда, любая власть
нуждается в силе авторитета: чем глубже и полнее власть выражает интересы
народа, всех слоев общества, тем больше она опирается на силу авторитета, на
добровольное и сознательное подчинение ей. Но пока существует государственная
власть, будут у нее и предметно-материальные источники силы - вооруженные
организации людей или силовые учреждения (армия, полиция, органы
государственной безопасности), а также тюрьмы и другие принудительные
вещественные придатки. Организованная сила обеспечивает государственной власти
принудительную способность, является ее гарантом. Но она должна направляться
разумной и гуманной волей властвующего субъекта. Если государственная власть
для решения внутренних проблем опирается только на предметно-материальную силу,
это верное доказательство ее нестабильности и непрочности, отсутствия у нее
глубоких и прочных корней в обществе. Применение всей наличной силы имеет
безусловное оправдание при отражении агрессии извне или пресечении
преступности.
Существуют различные виды власти.
Власть можно классифицировать по различным основаниям.
Например, с точки зрения ее социального уровня можно различать:
а) власть в масштабе всего общества;
б) власть внутри того или иного коллектива (организации);
в) власть в отношении между двумя индивидами.
Власть можно поделить также на политическую и неполитическую.
Политической является та власть, которая способна выступить средством решения
политических задач, то есть средством реализации, защиты интересов больших
социальных групп. Разновидностями политической власти являются власть одной
социальной группы (общности) над другой (например, господство одного класса над
другим); государственная власть; власть партийная, а также иных политических
организаций и движений; власть политических лидеров. Хотя существует точка
зрения (проф. Байтин), что власть государственная и власть политическая - это
одно и то же явление. Однако такая позиция вряд ли обоснованна.
Власть внутри той или иной социальной общности (общества,
коллектива, организации и др.) в зависимости от способа организации и
властвования может быть демократической или недемократической. Причем это
деление касается не только политической власти, но и всякой другой, связанной с
управлением коллективами, поскольку демократия может быть и неполитической.
Политическая власть в обществе (и прежде всего это касается
государственной власти) может быть легальной (законной) и теневой (скрытой,
невидимой, нелегальной). Носителями последней могут быть неформальные группы в
правящей элите, политические секты, мафиозные организации и др. При этом не
следует смешивать понятия "легальная власть" и "легитимная власть".
Эти понятия хотя и близки, но не тождественны. Легальность характеризует
правомерность существования власти с формально-юридической стороны, без ее
этической оценки, а легитимность означает признание власти населением, принятие
ее в качестве справедливого и политически оправданного явления. И может быть
даже так, что государственная власть легальна, но не легитимна. Большой вклад в
разработку теории легитимности политического господства (власти) внес известный
немецкий политолог, экономист и социолог Макс Вебер (1864-1920 гг.).
Среди неполитических разновидностей власти можно выделить
власть семейную (родительскую власть, властные отношения между супругами) как
наиболее важную и имеющую давнюю историю.
К особым свойствам государственной власти можно отнести
следующие:
. Для государственной власти силой, на которой она
базируется, является государство: никакая другая власть подобными средствами
воздействия не располагает.
. Государственная власть публична. В широком смысле
публичной, то есть общественной, является всякая власть. Однако в теории
государства в эту характеристику традиционно вкладывается иной, специфический
смысл, а именно то, что государственная власть осуществляется профессиональным
аппаратом, отделенным (отчужденным) от общества как объекта власти.
. Государственная власть суверенна, что означает ее
независимость вовне и верховенство внутри страны. Верховенство государственной
власти прежде всего состоит в том, что она выше власти всех других организаций
и общностей страны, все они должны подчиняться власти государства.
. Государственная власть универсальна: она распространяет
свою силу на всю территорию и на все население страны.
. Государственная власть обладает прерогативой, то есть
исключительным правом на издание общеобязательных правил поведения - юридических
норм.
. Во времени государственная власть действует постоянно и
непрерывно.
Таким образом, государственная власть есть концентрированное
выражение воли и силы, мощи государства, воплощенное в государственных органах
и учреждениях. Она обеспечивает стабильность и порядок в обществе, защищает его
граждан от внутренних и внешних посягательств путем использования различных
методов, в том числе государственного принуждения и военной силы.
Заключение
Проблемам власти в обществе, политической и государственной
власти посвящен огромный массив научно-публицистической литературы. И это
вполне объяснимо, поскольку власть и отношение к ней граждан служат важнейшими
индикаторами того, как устроены общество и государство, каким образом
развивается гражданское общество. В философской и политологической литературе
власть характеризуется чаще всего как "социальное средоточие
командования", как "общественное отношение команды -
подчинения", как "способность организовать поведение классов,
слоев".
Социальное содержание отражает волю субъектов власти,
представляющих те или иные слои, классы, группы общества либо властвующих
индивидов.
Технические аспекты власти призваны обеспечить ее прямую и
обратную связь с "социальной средой". Это, прежде всего, способы
доведения властных велений до сведения подвластных. Так, в Древнем Вавилоне
Законы царя Хаммурапи были выбиты на базальтовом столбе, установленном в центре
города, чтобы никто не мог ссылаться на их незнание. В современном обществе
властные веления передаются с помощью официальных вестников, средств массовой
информации и т.д.
Осуществление права возможно лишь в той мере, в которой
произошло становление власти. Право санкционируется властью, гарантируется
властью и оформляется властью. В то же время право легитимирует власть, придает
ей черты системного целого и входит составной частью в механизм реализации
власти. Поэтому в науке соотношение власти и права является объектом
заинтересованного изучения. Вполне возможно, что политическая конфронтация в
российском обществе обусловлена не содержанием законов, не правовой политикой,
а сложным отношением народа к власти и не менее сложным пониманием властью
собственных задач. И когда мы встречаем в общественной жизни неприятие
каких-либо правовых норм или своеобразное толкование судебных решений, надо
быть готовыми к тому, чтобы увидеть во всех этих фактах проблему власти.
Власть <javascript:void(0);> есть необходимый атрибут
всякого общества. Ее можно определить как способность известных классов,
социальных групп либо индивидов проводить свою волю через некую социальную
среду, используя, при необходимости, принуждение. Таким образом, власть есть,
прежде всего, отношение между субъектом, или носителем власти, и объектом, т.е.
подвластным либо подвластными.
Будучи атрибутом общества, власть изменяется вместе с изменением
его природы. С этой точки зрения, можно выделить несколько разновидностей
власти: власть родового общества; власть раннеклассовых обществ; власть
развитой государственности.
В ходе истории принципиально изменяется природа общества, а вместе
с ней и природа власти. В общественной структуре появляются группы людей,
интересы которых не совпадают и даже вступают в конфликт. Если в родовую эпоху
власть выражала единый интерес, то теперь она призвана приводить к "общему
знаменателю" противоречивые интересы различных социальных групп. В этих
условиях общественная власть родового строя превращается в политическую, т.е.
государственную власть.
Таким образом, в данной курсовой работе было определено понятие и
сущность власти, исследованы разновидности власти; а так же определены
особенности назначения власти в обществе.
Список
использованных источников
1.
Конституция Российской Федерации. - Официальное издание. Принята всенародным
голосованием 12 декабря 1993 г.
.
Абдулаев М.И. Теория государства и права: Учебник для высших учебных заведений.
- М.: Финансовый контроль, 2006. - 410 с. (Серия "Учебники для
вузов").
.
Власть. Очерки современной политической философии Запада. - М., - 1989.
.
Додонов В.М., Ермаков В.Д., Крылова М.А. и др. Большой юридический словарь. -
М.: Инфра - М, 2006. - 790с.
.
Колюшкина Л.Ю., Лавриненко Н.И., Смоленский М.Б. Теория государства и права:
100 экзаменационных ответов. Экспресс-справочник для студентов вузов. Изд-е
3-е, перераб. и доп. - Москва: И КЦ "МарТ"; Ростов н/Д: издательский
центр "МарТ", 2006. - 304с.
.
Коркунов Н.М. Лекции по общей теории права / Предисловие д-ра юрид. наук,
проф.И.Ю. Козлихина. - СПб.: Издательство "Юридический центр Пресс",
2006. - 440с.
7. Кравченко Е.И.
Макс Вебер. - М.: Весь Мир
<#"649455.files/image001.gif">