Правовой нигилизм
Новосибирский военный институт внутренних войск имени генерала армии И.К. Яковлева МВД России
Правовой нигилизм
Автор: Хуснутдинов Р.С.
Научный руководитель: Михеев Д.Ю.
Содержание
Введение
. Исторический аспект
. Сущность и значение сегодня
. Пути преодоления
Заключение
Список литературы
Введение
По причинам органическим
Мы совсем не снабжены
Здравым смыслом юридическим,
Сим исчадием сатаны.
Широки натуры русские:
Нашей правды идеал
Не влезает в штаны узкие
Юридических начал.
Конституция определяет Российскую Федерацию как правовое государство. Это говорит о социально-правовой ориентации внутренней политики государства, выражающейся в признании главной ценностью прав и свобод человека и гражданина, верховенства закона и равенства перед ним. Но, как только ещё формирующееся государство, Российская Федерация сталкивается с побочными эффектами правового развития, в числе которых особое место занимает правовой нигилизм.
Проблема правового нигилизма выведена на государственный уровень. Президент Медведев неоднократно подчёркивал, что одной из целей его правления является борьба с правовым нигилизмом. В 2011 году Дмитрий Анатольевич подписал доктрину «Основы государственной политики в сфере развития правовой грамотности и правосознания граждан», которая предусматривает за счет бюджета оплачивать юридическое образование для госслужащих, транслировать по телевидению социальную рекламу и телепередачи, «пропагандирующие законопослушание», а также предоставлять гранты неправительственным организациям, которые оказывают простым людям юридическую помощь. Кремлёвские авторы подписанной Медведевым доктрины признают, что российские законы надо делать более понятными для людей.
Можно с уверенностью говорить о том, что уже предпринимаются усиленные меры по формированию высокого уровня правовой культуры среди населения. Вопрос лишь в том, будут ли они работать, или им суждено пасть жертвой произвола чиновников и юридической безграмотности населения.
Актуальность данной темы заключается не только в том, что ею заинтересовались первые лица государства. Проблема оказывает огромное негативное влияние на систему взаимоотношений в российском обществе: социальная напряженность, экономические неурядицы, региональный сепаратизм, дезинтеграция, морально-психологическая неустойчивость общества и многое другое - результат невостребованности права, отрицательного к нему отношения.
Несмотря на то, что правовой нигилизм есть явление закономерное и постоянное, то есть преодолеть его невозможно, необходимо снижать его уровень, так как это способствует установлению гражданского общества и правового государства - того, к чему мы стремимся.
Исторический аспект
Термин нигилизм ввел еще блаженный Августин для обозначения людей неверующих; в средние века словом nihilista называли ложно верующих или еретиков. В дальнейшем распространению данного термина способствовали немецкие философы и писатели.
Впервые определение понятию нигилизм дал Фридрих Ницше, являющийся автором философской теории нигилизма: «Что означает нигилизм? То, что высшие ценности теряют свою ценность… нет цели, нет ответа на вопрос «зачем?»»
По предположению Л.С. Франка, нигилизм - это отрицание или непризнание абсолютных (объективных) ценностей.
Освальд Шпенглер в своём труде «Закат Европы» утверждал: «Нигилизм есть чисто практическое миронастроение жителей большого города, у которых за спиной законченная культура и ничего впереди». «Перед нами, - пишет Шпенглер, - три формы нигилизма. Вчерашние идеалы, великие религиозные, государственные, художественные формы изжиты, и только этот последний акт культуры - её самоотрицание - ещё раз служит выражением пра-символа всего её существования… Стоицизм имеет в виду способ держать себя, отдельного человека, его статуеобразное, сосредоточенное в одном настоящем, существование, без всякого отношения к будущему или прошедшему. Социализм есть динамичное трактование той же темы».
С точки зрения Кьеркегора, нигилизм зарождается на индивидуалььном уровне. «Каждый человек, счастлив он или не счастлив, болен или здоров, благополучен или неблагополучен, несёт в себе отчаяние, ибо человек как существо духовное постоянно находится в критическом состоянии, состоянии поиска путей и способов реализации своего «Я» и этот подсознательный поиск производен от творческой природы человека, перманентен».
Но, несмотря на огромный вклад зарубежных исследователей в дело изучения нигилизма, неверно считать данное явление присущим только западноевропейской части, оно свойственно также и российскому обществу. Разница между отечественным и зарубежным пониманием важности права велика. Если в европейских странах право ставили во главу угла и одним из столпов общества считали правосудие, то в нашем государстве царило скептическое отношение к данному институту. Герцен в этом вопросе придерживался следующего мнения: «Правовая необеспеченность, искони тяготевшая над народом, была для него своего рода школой. Вопиющая несправедливость одной половины законов научила его ненавидеть другую, он подчиняется им как силе. Полное неравенство перед судом убило в нём всякое уважение к законности»
В дореволюционной истории России наиболее видным исследователем проблемы нигилизма являлся Иван Алексеевич Ильин, ученик Павла Ивановича Новгородцева. По мнению Ильина, европейский кризис правосознания XVIII- второй половины XX вв. оказал наиболее губительное влияние на Россию. После Великой октябрьской революции «монархическому» правосознанию не нашлось места, а «республиканское» - не прижилось. В изучении данной проблемы Ильин опирался на теорию «географического детерминизма»и выделял следующие факторы развития правового нигилизма в России: большая территория, низкая плотность населения, неоднородный национально-этнический и религиозный состав, особенности государственных и хозяйственных задач.
Отмечая принципиальное несходство исторических судеб России и Запада, славянофилы считали, что России свойственно строить свою жизнь на началах религиозности и нравственности. Православие внушало идею обязанности, а не права; как отмечает Н.А. Бердяев, «обязанности не исполнялись по греховности, право же не считалось добродетелью», Русь стремилась скорее «к справедливости, чем к законности», к «правде, чем к праву».
В России в отличие от Западной Европы никогда не было протестантской этики, которая считала труд и частную собственность благом и на первое место ставила отстаивание личностью своих прав и свобод. С.Н. Булгаков писал: «…Православие не стоит на страже частной собственности как таковой даже в той степени, в какой это делает католическая церковь, видящая в ней установление естественного права… православие не может защищать капиталистическую систему хозяйства как таковую, ибо она основана на эксплуатации наёмного труда, хотя и до времени могло мириться с ним в виду его заслуг в поднятии производительности труда и его общей производительной энергии… православие превозносит свободный аскетический труд… стремление к нестяжанию и бедности… оно объявляет труд правом и обязанностью, проповедует послушание и смирение в противоположность отстаиванию личностью прав и свобод»
Прошло много веков, но ситуация в государстве российском не изменилась. Идея «насилия ради благополучия» до сих пор находит отклик в сердцах миллионов наших сограждан. И потому, наверное, совсем неудивительны происходящие нелигитимные процессы во всех сферах жизнедеятельности общества, во всех ветвях власти.
Сущность и значение сегодня
В понимании современной юридической науки правовой нигилизм является разновидностью нигилизма социального, сущность которого - в общем негативно-отрицательном, неуважительном отношении к праву, законам, нормативному порядку, а с точки зрения причин - в юридическом невежестве, косности, отсталости, правовой невоспитанности основной массы населения. Некоторые исследователи считают правовой нигилизм чем-то вроде национальной черты русского народа. По мнению американского ученого А. Валицкого, «право в России отвергалось по самым разным причинам: во имя самодержавия или анархии, во имя Христа или Маркса, во имя высших духовных ценностей или материального равенства».
По утверждению многих отечественных исследователей, это явление до сих пор имеет огромное значение в нашей стране. Так, согласно проведенному в 2002 г. опросу 34,9% молодых россиян считают, что в России нельзя жить по закону. Не согласны с ними только 9,3% респондентов, остальные затруднились ответить. Опрос, проведенный среди студентов юридических вузов, показал: 45% опрошенных считают оправданным нарушение закона в определенных жизненных ситуациях; 41 - склоняются к мнению, что умный человек всегда найдет способ обойти закон, если он ему мешает; а 28% полагают, что выжить в сложившейся в стране ситуации, не нарушив закон, практически невозможно.
В.С. Арутюнян отмечает следующие черты правового нигилизма России на современном этапе:
во-вторых, он носит явно демонстративный, агрессивный и неконтролируемый характер;
в-третьих, правовой нигилизм проявляется в самых разных формах. Он может быть как криминальным, так и легитимным, проявляется как «наверху», так и «внизу» общества, как в профессиональных слоях, так и на бытовом уровне. нигилизм деструктивный закон правосознание
В качестве характерной черты нигилизма в целом выступает не объект отрицания (он может только определять конкретную форму нигилизма), а «степень, интенсивность, категоричность этого отрицания - с преобладанием субъективного, точнее индивидуального начала». Правовой нигилизм как социальное явление, с точки зрения психологического подхода к праву, представляет собой максимальную степень несоответствия официального позитивного права в данном государстве интуитивно-правовым представлениям большого числа индивидов.
Правовой нигилизм возведён в ранг государственной проблемы, о чём неоднократно заявлял Дмитрий Медведев. 20 марта в своём выступлении президент России назвал правовой нигилизм «…мощнейшим тормозом на пути развития современной России».
«Я неоднократно высказывался об истоках правового нигилизма в нашей стране, который продолжает оставаться характерной чертой нашего общества. Мы должны исключить нарушение закона из числа наших национальных привычек, которым наши граждане следуют в своей повседневной деятельности... И начинать надо с себя. Чиновникам и милиционерам, судьям и прокурорам, предпринимателям - нам всем, каждому на своем рабочем месте… Надо сделать все, чтобы люди поверили, что суды - это то место, где принимаются справедливые решения, где они могут найти защиту от нарушителей закона, будь то уличный хулиган или чиновник» - из выступления президента в Красноярске.
В мае 2011 года идея борьбы с пагубным явлением правового нигилизма была реализована в доктрине «Основы государственной политики Российской Федерации в сфере развития правовой грамотности и правосознания граждан». В документе подробно изложены цели и задачи государственной политики на пути к правовому государству и утверждения «традиции безусловного уважения к закону, правопорядку и суду, добропорядочности и добросовестности как преобладающей модели социального поведения».
Главная цель госполитики - преодоление правового нигилизма, который препятствует развитию России как современного цивилизованного государства, формирование в обществе устойчивого уважения к закону и создание системы стимулов к законопослушанию. Президент выделил шесть основных направлений работы: правовое просвещение и правовое информирование граждан, развитие правового образования и воспитания подрастающего поколения в образовательных учреждениях различного уровня, совершенствование системы юридического образования в целом, формирование правовой культуры через СМИ и культуру, совершенствование деятельности государственных и муниципальных органов и совершенствование деятельности в области оказания квалифицированной юридической помощи, в том числе создание эффективной системы бесплатной юридической помощи.
Строгость наших законов, как известно, компенсируется плохим исполнением законов, а необязательность исполнения законов и иных нормативных правовых актов приводит к усилению правового нигилизма, свойственного нашему обществу. Хотя и преувеличение значения правовых методов воздействия на общество также чревато правовым фетишизмом. Не переходя из одной крайности в другую, мы должны встать на курс к созданию правового государства, лежащий через решение стоящих проблем в сфере правового регулирования всех областей человеческих взаимоотношений.
Подводя итог, необходимо сказать об изменении методологического подхода в изучении проблемы правового нигилизма. Ильин, опираясь на теорию «географического детерминизма», был сторонником объективистского метода. Рассматривая нынешнюю политику государства и предпринятые правовые меры, можно говорить о приверженности к субъективистскому подходу. Сегодня особо подчеркивается роль каждого россиянина в формировании правосознания и правовой культуры народа. Это накладывает дополнительную ответственность на каждого представителя нашего общества, поскольку начинать надо, прежде всего, с себя самого.
Пути преодоления
В абсолютном большинстве отечественные государственные и общественные деятели, практикующие юристы и теоретики права оценивают правовой нигилизм как весьма негативное явление и стремятся к выработке стратегии его преодоления или устранения. В качестве основных путей его преодоления обычно выделяют три направления:
совершенствование системы правовых норм - приведение их в соответствие между собой и, главное, в соответствие с Конституцией РФ;
совершенствование правоприменительной и правоохранительной деятельности, осуществление ее строго в рамках закона;
«правовое воспитание» - воздействие на правосознание граждан, пропаганда законности через СМИ и другие источники информации.
По мнению большинства юристов, ситуация в обществе - отношение граждан к праву, характеризуемое как правовой нигилизм - может быть улучшена в результате подхода к ней с позиции психологического понимания права, а также с учетом теории интуитивного права. При таком подходе правовой нигилизм может характеризоваться как определенная ситуация - сочетание условий и обстоятельств, создающих определенную обстановку, положение. По отношению к правовому нигилизму в качестве основного условия выступает определенный характер отношений между интуитивным и позитивным правом. Термин «интуитивное право» был введен в правовую теорию отечественным ученым - профессором Санкт-Петербургского университета Л.И. Петражицким, который известен, прежде всего, тем, что выдвинул новую, психологическую теорию права. Право определяется данной теорией как явление человеческой психики, относящееся к сфере эмоций и имеющее императивно-атрибутивный характер (сочетание эмоционального переживания правомочия одного субъекта и обязанности другого). Этот признак служит одновременно отграничением права от морали, которая, по мнению Л.И. Петражицкого, носит исключительно императивный характер (то есть переживается только обязанность одного субъекта без права требования со стороны другого). Право, согласно психологической теории, подразделяется на позитивное (когда правовые эмоции переживаются со ссылкой на внешний нормативный факт - закон, обычай, веление, договор и т.д.) и интуитивное (когда правовые эмоции переживаются непосредственно, основываясь исключительно на самостоятельных внутренних установках субъекта). Интуитивное право, с точки зрения Л.И. Петражицкого, тождественно тому, что большинство людей понимают под справедливостью - то самое «чувство справедливости». Официальное позитивное право - это совокупность законов и других нормативных актов, действующих в данном государстве, которые исполняются со ссылкой на государственный авторитет. Главное, необходимо понимать, что оба эти вида права реально существуют исключительно в сознании людей. Особый характер соотношения интуитивного и позитивного права в сознании индивида порождает ситуацию правового нигилизма.
Подобное понимание правового нигилизма дает нам представление о том, чего же хотят ученые-юристы, государственные и общественные деятели, говоря о необходимости его преодоления. Это требование выражает желание изменить интуитивно-правовые представления граждан, приблизить их к официальному позитивному праву.
Л.И. Петражицкий предлагал выделение такой науки как «политика права», под которой он понимал прикладную дисциплину, призванную сочетать процесс формирования официального позитивного права с интуитивно-правовыми переживаниями населения. Государство должно заниматься не выработкой механизмов принудительной реализации правовых норм, а развивать народную психику. Данный процесс, естественно, должен основываться на глубоких научных знаниях в психолого-правовой сфере. Подобная наука просто необходима в настоящее время, так как научные исследования, проводимые в настоящее время в данном направлении, лишены признаков системности и целостности. Они объединены лишь предметом исследования, однако их подходы и методы существенно отличаются. Вследствие этого сам подход к правовому реформированию в Российской Федерации лишен целостного и системного научного основания и представляет собой несистемное сравнение и сопоставление различных научных и ненаучных данных, на основании которых и делаются выводы о необходимости тех или иных реформ в сфере права. Именно специальная прикладная наука, такая как политика права, оказала бы существенное влияние в сфере синтезирования различных научных знаний и определения актуальных правовых реформ.
Заключение
Сделав небольшой экскурс в историю, мы можем увидеть, что российский народ большую часть своего существования провел в условиях, когда в общественном сознании ещё не появилось понятие «право», и даже после его появления сама сущность была извращена в угоду власть имущим. С малолетства людей приучивали к послушанию, эдакому идолопоклонничеству перед людьми, наделенными властью и мы, в большинстве своём, до сих пор не можем понять того, что власть предназначена для разрешения наших проблем. Боязнь перед «барином» делает нас заложниками ситуации. Но ведь народ ищет правду, выход из сложившейся проблемы. Он проявляет своё недовольство существующим положением вещей, что наглядно показывают две смены политического устройства государства.
Но проблема в том, что мы не можем понять, чего же хотим. Мы не пожелали жить по канонам парламентской монархии и перешли на сторону большевизма. Но союз «нерушимый» дал трещину, и наше государство трансформировалось в демократическое правовое государство. Этому надо соответствовать - в стремлении к гражданскому обществу с высоким уровнем правосознания необходимо стремиться всем и каждому, ведь помогать никто не будет.
Список литературы
1.Р.Н. Донченко. Правовой нигилизм как устоявшееся общесоциальное явление. - Юрист, 2005, №6
2.Ницше Фридрих. Сочинения. Т.9. С.9
.Сирин С.А. Социальные и философские основания правового нигилизма. Автореферат канд. диссертации. СПб, 1994
.Павельев Р.Н. Нигилизм как специфическая форма деструктивности: социально-философский анализ. Автореферат канд. диссертации. Воронеж, 1998. С.83
.Герцен А.И. Собрание сочинений. М., 1950. Т.7. С.251.
.Сазонова Т.Б. Право и правосознание в учениях И.А. Ильина. Автореферат канд. диссертации. Благовещенск, 1998.
.Бердяев Н.А. Новое средневековье. М., 1990. С.50-52.
.Булгаков Н.С. Православие: очерки учения православной церкви. М., 1991. С.348-361
9.Теория государства и права: Учебник / Под ред. Пиголкина А.С. М., 2005.
10.Валицкий А. Нравственность и право в теориях русских либералов конца XIX начала ХХ века // Вопросы философии. 1991. №8. С. 25.
11.Малешин Д.Я. Причины правового нигилизма в России // Закон. 2009. №1. С. 145
.Арутюнян В.С. Правовой нигилизм в современной России.
.Матузов Н.И. Правовой нигилизм и правовой идеализм // Правоведение. 2006. № 2. С. 4
.Ведомости. 04.05.2011
.Бекетова Ю.Б. Дееспособность правосудия - гарантия ликвидации правового нигилизма // Право и безопасность. 2005. №3 (16).
.Петражицкий Л.И. Предисловие к сочинению «О распределении законов» и введение в науку политики права. Киев, 1896. С. 24.