Формирование поликультурного поля воспитанности у учащихся средней школы

Формирование поликультурного поля воспитанности у учащихся средней школы

Содержание

Введение

I. Теоретическое основание проблем поликультурного воспитания

.1 Поликультурное воспитание как проблема философии, эстетики, педагогики и психологии

.2 Мировая художественная культура как характер поликультурного воспитания учащихся

.3 Педагогические условия поликультурного воспитания учащихся на уроках Мировой Художественной Культуры

.4 Педагогические условия поликультурного воспитания учащихся во внешкольных мероприятиях

II. Практическая работа приобщения учащихся средней школы к поликультурному мировоззрению посредством уроков Мировой Художественной Культуры и внешкольной деятельности

.1 Влияние возрастных особенностей учащихся средней школы на формирование поликультурного мировоззрения и толерантного отношения на уроках Мировой Художественной Культуры и внешкольной работы

.2 Диагностика воспитанности детей в поликультурном аспекте

.3 Разработка программы, методов и технологии по формированию поликультурного мировоззрения учащихся на уроках Мировой Художественной Культуры и во внешкольной культурно-досуговой деятельности

III. Экспериментальная деятельность

.1 Методика проведения

.2 Анализ полученных результатов

Заключение

Тезаурус

Список литературы

Приложения

Введение

Обращение к поликультурному воспитанию как к средству воспитания детей в духе толерантного общения сейчас очень актуально. Необходимость воспитывать подрастающее поколение в рамках толерантности, за что ратуют передовые педагоги современности, предполагает терпимость к инакомыслию: вероисповеданию, языковой основе, политической сфере и т.д. Поликультурное воспитание - неотъемлемая часть духовного феномена народных масс.

В современных психолого-педагогических исследованиях выявлено, что социальная ориентировка детей в общественно-экономисеской сфере начинается со становления таких социально-нравственных ценностей как семья; толерантного отношения ко всем ее членам «понимания чувств близких и родных». Она помогает формированию уважительного отношения и в других сферах социально-экономической жизни общества: политической, нравственной, общественной и т.д.

Обращение к поликультурному воспитанию, как к духовному источнику, позволяющему, по мнению философов, психологов, педагогов гуманизировать воспитание, общественные отношения, поскольку яркие впечатления детства о доме, обычаях могут стать примером на всю жизнь.

Цель исследования - выявление оптимальных условий приобщения к поликультурному воспитанию учащихся средней школы.

Объект исследования - формирование поликультурного поля воспитанности у учащихся средней школы.

Предмет исследования - процесс формирования поликультурного поля воспитанности у учащихся средней школы посредствам уроков МХК и внешкольной работы.

Задачи:

·проанализировать психолого-педагогическую литературу по данной проблеме;

·изучать поликультурное воспитание, определить его содержание, стимул, формирования поликультурного поля воспитанности у учащихся средней школы;

·выявление у учащихся средней школы уровня поликультурного поля воспитанности;

·охарактеризовать особенности его появления и развития;

·определить педагогические условия развития у учащихся средней школы устойчивого высокого уровня поликультурного поля воспитанности.

На современном этапе развития общества поликультурное воспитание возводится в ранг национальных политик, правительственных целей и партийных программ; создаются научные ассоциации, которые ежегодно проводят национальные и международные форумы по проблемам культурного плюрализма; открываются новые исследовательские институты, центры и программы; судебные и правоохранительные органы стали проявлять внимание к нарушениям, связанным с ущемлением прав человека. Этот факт свидетельствует, что поликультурность становится неотъемлемой частью профессионализма. Становится нормой включать в статусы и положения школ, университетов, правительственных органов, общественных организаций, больниц и предприятий принцип поликультурности. Школьные и внешкольные учебные учреждения активно вводят в свои программы предметы по поликультурному воспитанию учащихся или интегрируют материал, раскрывающий вопросы культурного многообразия, в уже существующие учебные программы.

Россия, как многонародное, многоэтническое и поликультурное государство, всегда пыталась найти продуктивные пути мирного взаимодействия различных этнических и других социокультурных групп, создать в обществе атмосферу согласия, взаимной дружбы, равенства, справедливости, творческого и ненасильственного разрешения проблем и конфликтов.

Мы считаем, что необходимо разрабатывать «простые и привлекательные принципы педагогики толерантности, рассчитанные на все слои общества и возрастные группы, а также предлагать учебные тексты и программы для аудиторий обучения…

Педагогика толерантности должна включать как общие процедуры, так и конкретные меры и приемы реакции на нетерпимость и на пути ее устранения или нейтрализации… разъясняющие природу прав человека и формы проявления нетерпимости в мире».

В задачи исследования входит разработка программы формирования у учащихся средней школы поликультурного сознания.

Исходные принципы:

·гуманитарное мышление, стержень - человек и система его мира ценностей, взаимоотношений с окружающим миром;

·педоцентризм - наиболее актуально для учащихся средней школы: преемственность воспитания современных культурных традиций. Знания о русской традиционной культуре способствуют развитию поликультурной ментальности воспитанника, его возрастной эрудиции, значимой подготовки к социальной жизни;

·культурологический принцип - как основа усвоения поликультурного воспитания, образцы традиций и обычаев в поликультурном воспитании;

·деятельный подход к формированию к поликультурной ментальности - организация театрально-игровой, дискуссионной деятельности по закреплению дидактического материала;

·создание педагогической среды обеспечивает предметно-средовое, опосредованное формирование поликультурной ментальности.

I. Теоретическое основание проблем поликультурного воспитания

.1 Поликультурное воспитание как проблема философии, эстетики, педагогики и психологии

Чтобы разобраться в поликультурном воспитании, необходимо рассмотреть его основные понятия.

Полного согласия в определениях понятий: культура, воспитание, поликультурность и т.д. - ожидать нельзя, т.к. всякое понятие в социальных науках отражает не застывшее, а постоянно развивающиеся и видоизменяющиеся формы жизни.

Культура - одно из ключевых понятий в поликультурном воспитании.

В научной литературе и в повседневной можно встретить различную трактовку этого понятия. Энциклопедия «Народы России» (1994, с. 456) дает следующее определение этого понятия: «Культура - система внебиологических форм обеспечения жизнедеятельности человека… Она охватывает все стороны жизни человека - биологической (еда, сон…), производственной (создание средств материального жизнеобеспечения - орудий, пищи…), духовной (язык и речевая деятельность, мировоззрение и др.), социальной (коммуникация, социальные отношения)». В данном случае мы имеем дело с расширенным определением понятия «культура», авторы которого стремятся придать культуре всеобъемлющий характер. Словарь Вебстера (1980, с. 759) близок к подобной трактовке: «Культура - а) проявляющаяся в мысли, речи, действиях, реальных вещах общая схема результатов человеческой деятельности, зависящей от способности человека выучивать и передавать знания последующим поколениям с помощью инструментов, языка и системы абстрактного мышления; б) набор принятых взглядов, общественных форм и материальных благ, составляющих отличительную черту комплекса традиций расовой, религиозной или социальной группы; в) комплекс типичных видов поведения или стандартных характеристик, свойственных какой-нибудь конкретной группе, роду деятельности, профессии, полу, возрасту, классу». Известный американский специалист в области поликультурного образования С. Нието (1996, с. 138) отражает современный взгляд, присущий многим ученым мира: «Культура может пониматься как постоянно меняющиеся ценностные ориентации, традиции, социальные и политические отношения, мировоззрение, создаваемые и разделяемые группой людей, связанных вместе комплексом факторов, которые могут включать общую историю, географическое положение, язык, социальный класс и религию».

В любом социуме есть доминирующая культура (не всегда и не обязательно подавляющая другие) и различимые микрокультуры. Сегодня в российском обществе в качестве доминирующих выступают мужская, русская, православная, рыночная, западно-восточная, массовая и капиталистическо-социалистическая культуры.

О термине «поликультура». Встречающиеся слова «многокультурный», «мультикультурный» и «поликультурный» используются как синонимы, т.к. первая часть этих слов обозначает одно и то же, но имеет разное происхождение - русское, греческое и латинское. В России некоторые исследования данной области знаний получили название мультикультурного или поликультурного, однако легко увидеть, что под этими терминами многие его сторонники имеют в виду полиэтническое или многоэтническое. Между тем последнее отражает хотя и важную, но лишь одну сторону культуры человечества и не отражает всего ее многообразия. Западное сообщество после жарких дебатов и дискуссий, протестов и научных изысканий к 1990-м годам пережило стадию многоэтнической культуры. Оказалось, что при всем его вкладе в нормализацию отношений между этнически разными группами и индивидами оно не привело к окончательной ликвидации конфликтов, насилия и нетерпимости, причины которых лежат не только в этнических, но и в других культурных отличиях. В связи с этим концепция многоэтнического мировоззрения была расширена до многокультурного.

О термине «воспитание». Воспитание является процессом целенаправленного воздействия на человека и может рассматриваться как механизм управления процессом социализации личности. Следовательно, основными функциями воспитания являются: регуляция влияния социума на личность; создание условий для оптимальной социализации личности. В широком смысле воспитание обычно рассматривается как общественное явление, как воздействие общества на личность. Поэтому воспитание тесно связано с социально-политической структурой общества, выступающего по отношению к системе образования в качестве заказчика на воспроизведение определенного типа личности. В узком смысле воспитание характеризуется как специально организуемая деятельность по реализации целей образования в условиях педагогического процесса, где оба субъекта (педагог и воспитанник) проявляют активность в достижении целей. С.Л. Рубинштейн отмечал, что целью воспитания должно быть не внешнее приспособление человека к социальным требованиям, а формирование у него внутренней нравственной позиции, т.е. воспитание можно рассматривать как социально организованный процесс интериоризации (перевода во внутренний план) общечеловеческих ценностей. Психологические исследования показывают, что успешность такой интериоризации осуществляется при активном участии интеллектуальной, и эмоциональной сфер личности. То есть, конструируя и организуя воспитательный процесс, педагогу необходимо стимулировать у воспитанников не только осознание ими общесоциальных требований и соответствия / несоответствия своего поведения, но и чувственное проживание поиска собственной нравственно-этической, гражданской позиции. И тогда становится понятным, что воспитание как процесс интериоризации общечеловеческих ценностей может осуществляться двумя способами.

1.С помощью сообщения и разъяснения «готовых» общественно полезных целей, идеалов, нравственных норм поведения. Этот способ избавляет воспитанника от стихийного поиска, часто связанного с множеством ошибок. Он опирается на содержательно-смысловую переработку имеющейся у него мотивационной сферы и сознательно-волевую работу по переосмыслению своего отношения к действительности.

2.С помощью создания специальных психолого-педагогических условий, которые актуализировали бы естественные ситуативные побуждения и интересы (например, познавательный интерес) и тем самым стимулировали обественно-полезную деятельность.

Оба эти способа результативны при условии их системного применения, взаимодополняемости и интеграции.

Отечественная педагогика наделяет большими воспитательными возможностями коллектив, который, с одной стороны, предоставляет личности возможность проявляться и получать обратные связи для коррекции собственного поведения, а с другой стороны, ограничивает личностную индивидуальность. На любой стадии онтогенеза (особенно на стадиях становления самосознания) коллектив не заменим как фактор формирования нравственных ориентиров, гражданской позиции, социально значимых умений и навыков общественного поведения.

Мировоззрение - система сложившихся взглядов на окружающий мир и свое место в нем.

Поликультурное воспитание оформилось в отдельную область человеческого познания в последней четверти XX века. Многие рассматриваемые им вопросы волновали человечество, например, расизм, сегрегация и дискриминация, равные гражданские права для всех, экономическое и социальное неравенство, психология отдельных этнических и профессиональных групп, взаимоотношения между полами и др. Сегодня некоторые из них осмысливаются иначе, выявились новые аспекты и проблемы, вызванные обострением старых и появлением новых конфликтов на этнической почве, религиозной, экономической, языковой, родовой и половой основе. Это связано с общим развитием демократических процессов в мире, с движением за права человека, с осознанием многими людьми своей зависимости и ростом потребности иметь внутреннюю свободу и внешние возможности для индивидуальной самореализации.

Эпистемологической основой поликультурного воспитания служат философские положения о социальном происхождении знаний, о субъективном построении людьми научных, политических, экономических, обиходных, культурных и других понятий, в связи, с чем многие из них носят двойственный, нечеткий, зачастую конъюнктурно-политический характер. Например, такие понятия, как одаренный, талантливый, неспособный, способный, умственно отсталый, раса, справедливость, имевшие в истории различные трактовки, указывают на то, что критерии, используемые учеными, учителями, обществоведами и другими людьми, не универсальны и не объективны. Осознание социальной природы знаний необходимо учителю для проверки и пересмотра своих прежних представлений, в развитии ответственности в их подачи ученикам и способности подвергать сомнению свои, полученные ранее, знания. Потенциальный положительный результат осознания того, как формируются, воспринимаются и используются понятия, заключается в том, что у школьников развиваются умения лучше понимать культурные различия. Предвзятость, предубеждения в суждениях препятствуют формированию объективности знаний, точности понятий, правильной оценки; приводят к заблуждениям, односторонности и нелогичности в рассуждениях и неприятию иного мнения.

Цель поликультурного воспитания - способствовать с помощью школы и других образовательных институтов, семьи и общественных организаций созданию в России демократического государства, которое характеризуется:

·Толерантность взглядов, суждений, людей;

·Признанием и развитием культурного плюрализма в обществе;

·Равными правами, обязанностями и возможностями для всех граждан;

·Эффективным участием всех и каждого в принятии всех решений, касающихся как личной жизни человека, так и жизни общества;

·Справедливостью для всех и каждого;

·Свободой выбора;

·Уважением решений большинства и защитой прав меньшинства;

·Уважением права свободного выбора человеком своих культурных идентичностей.

Поликультурное воспитание исходит из идеи, что все школьники, независимо от этнического происхождения, родовой и половой идентичности, религиозных, классовых, языковых, образовательных и других культурологических характеристик, должны иметь равные возможности получать полноценное образование и воспитание, уважение и внимание, а также социальное развитие в соответствии со своими потребностями. Оно признает уникальность каждой культурной группы в школе и признает те из них, которые носят конструктивный социальный характер, и отвергает неконструктивизм, авторитарность, навязывание ценностей, насилие над учеником.

Поликультурное воспитание - способ противостоять расизму, предубеждениям, ксенофобии, предвзятости, этноцентризму, ненависти, основанной на культурных различиях. Это есть педагогическая попытка помочь учащимся понять свою культуру, роль обобщений и стереотипов в коммуникации между различными культурами, осознать свое «Я».

Используя термин известного бразильского педагога Паоло Фрера, мультикультурное образование можно назвать «освобождающим образованием», ибо оно побуждает школьников подвергать сомнению идеи, ценности, не боятся быть самим собой, быть любознательным, задавать вопросы, интересоваться культурой своих одноклассников и культурным контекстом их жизни, быть активным социальным реконструктивистом человеческих (преобразователем) отношений, избавляться от культурной неграмотности, от стереотипов, предубеждений. Неосвобожденный изнутри, неосознающий своей значимости, способностей и возможностей ученик, по справедливому суждению Фрера, самоугнетает себя, порой старается подавить свое культурное «Я», что приводит к внутреннему конфликту; он теряет уверенность (или не приобретает ее совсем), инициативу, способность защитить себя и становится пассивным объектом манипулирования к крепостной зависимости и к бесправию, что даже не мыслят другой жизни.

Поликультурное воспитание выступает против замалчивания «неудобных» вопросов, когда такие темы, как: смерть, положительные аспекты религии, сексуальность, межэтнические конфликты, культурные предрассудки, дискриминация, положение тяжело раненых военных в Афганистане, не принято было обсуждать в школе.

Демократия и культура не передаются по наследству через гены: им учатся. Опыт демократической жизни в культурном многообразии приобретается с годами, поэтому нельзя ожидать, что ученик станет поликультурным в одночасье. Воспитание поликультурной личности, как и воспитание в целом, целенаправленный и планомерный процесс взаимодействия воспитателя и воспитанника. Демократия - гарант сохранения культурного плюрализма, равно как и поликультурное воспитание способствует укреплению и развитию демократических начал у членов общества.

Становление человека - длительный перманентный процесс, ибо сама культура не стоит на месте, она эволюционирует. То, что до 1991 года называлось советской культурой, сегодня приобрело другое наполнение: рыночная экономика изменила стиль жизни людей, авторитарная система сменилась на демократическую, трансформировались взгляды на политическое инакомыслие и религию. Миллионы людей ищут свою этническую, религиозную и культурную идентичность. У многих людей еще остались элементы прежней, советской культуры. Исходя из этого поликультурное воспитание придерживается принципа эволюционной реконструкции культуры, чтобы избежать насилия, конфликтов, кровопролития.

Существует мнение, что поликультурное воспитание нужно только меньшинствам, находящимся в неблагополучном положении. Это заблуждение. Оно нужно и тем, кто находится в благополучной ситуации, ибо проблемы и конфликты, насилие, непонимание, порождаемые столкновениями на культурной почве, затрагивают их. Например, этнические конфликты.

В жизни количество культурных групп, несомненно, больше, чем позволяет рассмотреть объем данного исследования. Мы отработали те, что составляют основу сегодняшних конфликтов, а также те, которые либо превратно истолковывались, либо никогда не были в поле внимания учителей, нуждающихся в теоретической и методической помощи.

Поликультурное воспитание исходит из фундаментального методического принципа, гласящего, что у всех и каждого есть культура, как стиль жизни, как совокупность менталитета, традиций, арго, акцента, диалекта, стиля одежды и прически, кухни, правил поведения, песен, напевов, сказаний, литературы, символов, родо-половых и физических данных, отношений, нравственных и эстетических ценностей, образования, трудовых навыков, веры, только она, культура - разная, не похожая одна на другую, имеющая свои достоинства и недостатки, плюсы и минусы, сильные и слабые стороны.

Поликультурное воспитание включает в себя изучение природы стереотипов, их роли в формировании предубеждений, расизма, дискриминации, конфликтов и разработку такого содержания воспитания, которое помогло бы воспитанникам понять процесс их возникновения, правильно разбираться в них, анализировать свои сложившиеся стереотипы, уметь противостоять им. Поликультурный учитель / воспитатель учит, что обобщение ведет к проблемам в тех случаях, когда они основываются не на фактах, а на непроверенной, недостоверной или неполной информации, личном мнении, предположении. (Приложение № 11) Количество стереотипов чрезвычайно велико, стереотип опасен тем, что он зачастую исключает альтернативный взгляд, альтернативную точку зрения, разнообразие самой культурной группы и к предвзятому мнению, предубеждениям, физическому и психологическому давлению и насилию. Люди очень часто делают педагогические, политические, финансовые, экономические, личные и другие решения, основываясь на стереотипах, как положительных, так и отрицательных.

В советский период времени этнические предубеждения, предвзятые мнения и пр. существовали на основе страха, а не разума, как сдерживающего фактора признания и открытого обсуждения. На современном этапе времени страха нет, но нет еще достаточного рационального понимания гуманизма человеческих отношений, и этот пробел призван восполнить учитель, конечно, вместе со всем обществом.

Воспитание поликультурности - такой же процесс, как и воспитание других человеческих качеств. Человек не может сразу же стать поликультурным, если до этого долгое время был монокультурным. В ходе своего поликультурного становления воспитатель и воспитанник проходят несколько ступеней или уровней: толерантность, понимание и принятие другой культуры, уважение культуры и утверждение культурных различий. Взаимосвязь между ними не статична, она весьма сложна, динамична и диалектична.

1.2 Мировая художественная культура как характер поликультурного воспитания учащихся

За последние 15 лет изменилась ментальность в нашей стране, изменился социум. Естественно, это отразилось на преподавании ряда предметов (в основном гуманитарных дисциплин), появлению новых предметов в школе, которые отвечают социальному заказу общества.

В наше время, когда школа является едва ли не единственным общественным институтом, реально занимающимся воспитанием подрастающего поколения, очень важным является появление и усовершенствование предметов эстетического цикла: литературы, МХК, музыки, изобразительного искусства и т.д. Так как именно эти предметы помогают формировать активного субъекта общества, формировать отношение к тем или иным процессам, происходящим в мире, формировать гражданскую позицию. Целью таких предметов является - воспитание личности. Предметы эстетического цикла имеют ярко-выраженную направленность, формируют способность чувствовать прекрасное, заставляют думать и не оставаться равнодушными, выявляют способности учащихся.

Эстетическое освоение действительности предполагает: выявление, осознание, переживание существующих отношение в мире и нашей жизни, попытка гармонизации их, выразить эмоционально. То, что необходимо человеку для проживания, всегда недостаточно. Основными принципами эстетического освоения действительности являются:

·Целостность - восприятие многомерности мира;

·Универсальность - эстетическое отношение к действительности, пронизывающей все сферы жизни;

·Эстетическая целесообразность преобразование мира с учетом особенностей действительности;

·Гармонизация - попытка уравновесить потребности, цели и возможности;

·Выразительность - единство и борьба противоположностей.

МХК, как интегративный предмет, который включает в себя элементы всех дисциплин эстетического цикла, и направленный на формирование эмоционального отклика, на наш взгляд, имеет больше всего возможностей формировать поликультурное мировоззрение учащихся. Целью курса МХК является: формирование целостного представления об истории традиционной и ценностной художественной культуры мира в их соотнесении с наследием.

Задачами курса является: раскрыть источники и основные этапы исторического развития русской художественной культуры в диалоге с художественной культурой зарубежных стран.

Таким образом, уроки МХК носят поликультурный характер воспитания учащихся, т.к. учащиеся знакомятся с разными культурами, различными традициями и обычаями стран в различные эпохи, учатся уважать и принимать иные точки зрения.

.3 Педагогические условия поликультурного воспитания учащихся на уроках Мировой Художественной Культуры

МХК, как интегративный предмет, который включает в себя элементы всех дисциплин эстетического цикла, и направленный на формирование эмоционального отклика, на наш взгляд, имеет множество педагогических условий, позволяющих формировать поликультурное мировоззрение учащихся:

üИспользование аудиовизуальных средств

üИспользование разнообразных художественных образов

üФормирование эстетического восприятия, как аспект формирования поликультурного мировоззрения учащихся

üИспользование многообразия видов искусства, как аспект формирования поликультурного видения мира

üКатарсис, как наиболее сильное средство формирования поликультурного мировоззрения учащихся.

МХК, как интегративный предмет, должен быть ярким, эмоциональным, интересным и запоминающимся, иначе он не будет выполнять свою главную цель: воспитание личности, формирование поликультурного мировоззрения, толерантного отношения, целостного представления об истории традиционной и ценностной художественной культуры мира в их соотнесении с наследием. Для этого на уроках МХК необходимо использовать аудиовизуальные средства: показывать фильмы, слушать музыку (диски и кассеты, аккомпанемент), демонстрации репродукций картин (на компьютере, проекторе, журналы и книги).

Без художественного образа не возможно освоение действительности и искусства.

Образ - результат отражения объективного в сознании человека.

Художественный образ - всеобщая категория творчества, средство и форма освоения жизни и искусства. Единство отражения, творчества и восприятия. Это первоэлемент, ядро, пограничная линия, стык реального мира и мира искусства. Он обладает некоторой недосказанностью, оставляет возможность стимулировать мысль и воображение. Благодаря художественному образу сознание человека обогащается мыслями, чувствами, образами и т.д. Художественный образ не существует без восприятия, в отличие от художественного произведения.

Художественное произведение основное средство и педагогическое условие воспитания учащихся на уроках МХК. Художественное произведение - результат творчества в сфере искусства и предмет художественного восприятия. Оно всегда обладает определенным уровнем законченности и выразительности. Соответствие полноценного содержания и формы, и способностью чувственного воздействия на человека.

Эстетическое восприятие необходимое для формирования поликультурного мировоззрения и эмоционального отклика у учащихся. Эстетическое восприятие - специфическое, протекающее во времени отражение человеком произведения искусства, объектов природы, социальной жизни, культуры, имеющее эстетическую ценность.

МХК, как интегративный предмет, использует педагогические возможности разных видов искусства.

Искусство - особая форма эстетического сознания. Оно отражает не только объекты, но и эмоционально отражает субъекта, неповторимость и индивидуальность личности. Искусство обладает полифункциональностью:

I.Общественно-преобразовательная:

1.Художественное произведение оказывает идейно-эстетическое воздействие на человека.

2.Обеспечивает ценностную ориентировку, что способствует деятельности человека.

.Художник перерабатывает, преобразует в искусстве свой жизненный опыт.

.Создание произведения искусства - всегда преобразование материала

II.Познавательно-эвристическая

III.Художественно-концептуальная.

Искусство - определенная форма анализа окружающего мира, осмысление мира, человека.

IV.Функция предвидения.

Предвидение - обоснованное предположение о будущем состоянии явлений природы или социума, известных в настоящий момент.

V.Информационная и коммуникативная

VI.Воспитательная.

Искусство формирует строй мыслей и чувств людей, воздействие опосредованно. Искусство обладает суггестивным воздействием.

VII.Гедонистическая функция.

Искусство доставляет людям духовное наслаждение за счет приобщения к творчеству.

Одним из наиболее важных педагогических условий МХК является катарсис, как наиболее важное воздействие, позволяющее вызывать сильные, глубокие чувства и эмоциональный отклик у учащихся.

Катарсис (от греч. - очищение) - воздействие на психику человека произведениями искусства, вызывает в нем «противоположно направленные аффекты», которые приводят «к взрыву, к разряду нервной энергии. В этом превращении аффектов, в их самосгорании, во взрывной реакции, приводит к разряду тех эмоций, которые тут же были вызваны и заключен катарсис эстетической реакции» [Л.С. Выготский].

Таким образом, уроки МХК обладают педагогическими условиями формирования поликультурного мировоззрения учащихся, т.к. учащиеся знакомятся с разными культурами, различными традициями и обычаями стран в различные эпохи, учатся уважать и принимать иные точки зрения, сопереживать различным явлениям жизни.

.4 Педагогические условия поликультурного воспитания учащихся во внешкольных мероприятиях

Внешкольные мероприятия несут в себе яркие педагогические условия и возможности по формированию поликультурного мировоззрения учащихся, т.к. выполняют главным образом гедонистическую функцию. Внешкольные мероприятия ненавязчиво приобщают учащихся к толерантности и поликультурному воспитанию, т.к. ребенок сам проявляет активность, участвует, и готовится к мероприятию, испытывает духовное наслаждение от активного или пассивного участия в мероприятиях. Во внешкольном мероприятии большую роль играет катарсис, т.к. ребенок переживает, остро ощущает все происходящее.

Во внешкольном мероприятии могут использоваться разные формы:

ØПодвижные игры (народные, спортивные, смешанные и т.д.)

ØНастольные игры (лото, шахматы, домино и т.д.)

ØКоллективные игры (КВН, викторины, мозговые штурмы и т.д.)

ØКонцерты и праздники

ØБеседы и дискуссии

В данные формы проведения внешкольных мероприятий воздействуют на детей опосредованно, они открыты к восприятию.

Таким образом, внешкольные мероприятия обладают большими воспитательными возможностями, т.к. учащиеся открыто воспринимают данные виды деятельности, испытывают наслаждение, переживают и надолго запоминают такие формы работы.

Таким образом, первая часть нашего исследования: «Теоретическое основание проблем поликультурного воспитания», показала актуальность и важность выбранной темы. Данная проблема является достаточно новой и нераскрытой. В данной главе мы раскрыли ключевые понятия выбранной темы, рассмотрели позиции разных ученых по проблеме поликультурного воспитания: Дмитриева Г.Д., Выготского Л.С., П. Фрера, С. Нието, Рубинштейна С.Л., Леонтьева А.Н., Петровского А.В. и др. Рассмотрели основные педагогические условия и особенности формирования поликультурного мировоззрения учащихся.

II. Практическая работа приобщения учащихся средней школы к поликультурному мировоззрению посредством уроков Мировой Художественной Культуры и внешкольной деятельности.

Целью практической части исследования является:

vВыявление условий способствующих формированию у детей среднего школьного возраста поликультурного мировоззрения и толерантного отношения.

Задачи практической части:

vВыявление состояния изучаемой проблемы практической работы с детьми среднего школьного возраста;

vОпределение формы и методов работы с детьми направленных на формирование поликультурного мировоззрения и толерантного отношения

Частные задачи:

vРазработать программу и методику уроков МХК с целью формирования поликультурного мировоззрения и толерантного отношения у учащихся

vРазработать программу и методику проведения внешкольных мероприятий МХК с целью формирования поликультурного мировоззрения и толерантного отношения у учащихся

vПроанализировать имеющиеся представления и уровень сформированности мировоззрения и отношения по данной проблеме.

2.1 Влияние возрастных особенностей учащихся средней школы на формирование поликультурного мировоззрения и толерантного отношения на уроках Мировой Художественной Культуры и внешкольной работы

Подростковый возраст связан с перестройкой организма ребенка - половым созреванием. И хотя линии психического и физиологического развития не идут параллельно, границы этого периода достаточно неопределенны. Одни дети вступают в подростковый возраст раньше, другие - позже. Начиная с кризиса, весь период обычно протекает трудно и для ребенка, и для близких ему взрослых.

Для подростков характерны перепады, вызывающие быструю смену физического состояния и, соответственно, настроения. Бодрость, азарт, радужные планы при этом сменяются на ощущение разбитости, печаль и полную пассивность. В подростковом возрасте эмоциональный фон становиться неровным, нестабильным.

Эмоциональную нестабильность усиливает сексуальное возбуждение, сопровождающее процесс полового созревания. Ребенок вынужден постоянно приспосабливаться к физическим и физиологическим изменениям, происходящим в его организме, переживать «гормональную бурю». Подросток как будто все время находится в состоянии стресса. В этот период половая идентификация достигает нового, более высокого уровня. Отчетливо проявляется ориентация на образы мужественности и женственности в поведении и проявлении личностных свойств.

Благодаря бурному росту и перестройке организма в подростковом возрасте резко повышается интерес к своей внешности. Формируется новый образ физического «Я». Из-за его гипертрофированной значимости ребенком остро переживаются все изъяны внешности. Тяжелые эмоциональные реакции на свою внешность у подростков смягчаются при теплых, доверительных отношениях с близкими взрослыми.

В подростковом возрасте продолжает развиваться теоретическое рефлексивное мышление. Приобретенные в младшем школьном возрасте операции становятся формально-логическими. Подростки абстрагируются от конкретного и рассуждают в чисто словесном плане. На основе общих посылок они строят гипотезы и проверяют их, т.е. рассуждают гипотетико-дедуктивно. Особенности теоретического рефлексивного мышления позволяют подросткам анализировать абстрактные идеи, искать ошибки и логические противоречия в суждениях. Без высокого уровня развития интеллекта был бы невозможен характерный для этого возраста интерес к абстрактным философским, религиозным, политическим и прочим проблемам. Подростки рассуждают об идеалах, о будущем, иногда создают собственные теории, приобретают новый, более глубокий и обобщенный взгляд на мир. С интеллектуальным развитием тесно связано начинающееся в этот период становление основ мировоззрения.

Подросток приобретает взрослую логику мышления. Происходит дальнейшая интеллектуализация восприятия и памяти. Этот процесс зависит от усложняющегося в средних классах обучения.

С общим интеллектуальным развитием связано и развитие воображения. Сближение воображения с теоретическим мышлением дает импульс к творчеству.

В подростковом возрасте существует и вторая линия развития воображения: получение удовлетворения от самого процесса фантазирования.

В подростковом возрасте последовательно появляются две формы самосознания: чувство взрослости и «Я-концепция».

Подросток стремиться к взрослой жизни и претендует на равные с взрослыми права. Новая позиция проявляется в разных сферах, чаще всего - во внешнем облике, в манерах. Подражание взрослым идет и по линии развлечений, романтических отношений. Встречаются и по-настоящему ценные варианты взрослости, благоприятные не только для близких, но и для личностного развития самого подростка. Это включение во вполне взрослую интеллектуальную деятельность, когда подросток интересуется определенной областью науки или искусства, глубоко занимаясь самообразованием. Или забота о семье, участие в решении как сложных, так и ежедневных, рутинных проблем, помощь тем, кто в ней нуждается. Лишь небольшая часть подростков достигает высокого уровня развития морального сознания и не многие способны принять на себя ответственность за благополучие других. Боле распространенной в наше время является социальная инфантильность.

Одновременно с внешними, объективными проявлениями взрослости возникает и чувство взрослости - отношение подростка к себе как к взрослому, ощущение и осознание себя в какой-то мере взрослым человеком. Эта субъективная сторона взрослости считается центральным новообразованием младшего подросткового возраста (11 - 13 лет).

Чувство взрослости проявляется в стремлении к самостоятельности, желании оградить некоторые стороны своей жизни от вмешательства родителей (вопросы внешности, отношений со сверстниками, иногда учебы). Кроме того, появляются собственные вкусы, взгляды, оценки, собственная линия поведения. Чувство взрослости связано с этическими нормами поведения, которые усваиваются детьми в это время. Появляется моральный «кодекс», предписывающий подросткам четкий стиль поведения в дружеских отношениях со сверстниками. Подростковый «кодекс» товарищества интернационален, так же как и книга А. Дюма «Три мушкетера», считается подростковым романом.

К 15-ти годам подросток делает еще один шаг в развитии своего самосознания. У него формируется «Я- концепция» - система внутренне согласованных представлений о себе, образов «Я».

В 11-12 лет возникает интерес к своему внутреннему миру, затем происходит постепенное усложнение и углубление самопознания. Сложные переживания связаны с новыми отношениями, свои личностные черты, поступки анализируются им пристрастно. Самоанализ, иногда чрезмерный, приводит к недовольству собой. Самооценка в подростковом возрасте оказывается низкой своему общему уровню и неустойчивой. С развитием самосознания связаны и возникающие в подростковом возрасте склонность к уединению, чувства одиночества, непонятности, и тоски.

Познание себя, своих различных качеств приводит к формированию когнитивного компонента «Я-концепции». С ним связаны еще два оценочный и поведенческий. Представлениям о себе должен соответствовать определенный стиль поведения. Помимо реального «Я», «Я-концепция» включает в себя идеальное «Я». При высоком уровне притязаний и недостаточном осознании своих возможностей идеальное «Я» может слишком сильно отличаться от реального. Тогда переживаемый подростком разрыв между идеальным образом и действительным своим положением приводит к неуверенности в себе, что внешне может выражаться в обидчивости, упрямстве, агрессивности. Когда идеальный образ представляется достижимым, он побуждает к самовоспитанию. Самовоспитание становится возможным в этот период благодаря тому, что у подростка развивается саморегуляция.

У подростка появляются различные увлечения - сильные, часто сменяющие друг друга:

Интеллектуально-эстетические - связаны с глубоким интересом к любимому занятию: история, музыка, рисование, разведение цветов и т.д.

Эгоцентрические - изучение редких иностранных языков, стариной, занятия модным видом спорта - т. е. дело, как средство демонстрации своих успехов.

Телесно-мануальные - желание укрепить свою силу.

Накопительные - прежде всего коллекционирование.

Информативно-коммуникативные - жажда получения новой информации, не требующей критической переработки.

Таким образом, подростковый возраст трудный период полового созревания и психологического взросления. В самосознании происходят значительные изменения: появляется чувство взрослости, стремление к эмансипации, сильная потребность в общении со сверстниками, ведущей деятельностью в этот период становиться интимно-личностное общение, появляются подростковая дружба и объединение в неформальные группы, возникают яркие, но обычно сменяющие друг друга увлечения. Личностная нестабильность порождает противоречивые желания и поступки. Благодаря интенсивному интеллектуальному развитию появляется склонность к самоанализу; впервые становится возможным самовоспитание. У подростка складываются разнообразные образы «Я», которые к концу периода интегрируются в единое целое, образуя на границе ранней юности «Я-концепцию», которую можно считать центральным новообразованием всего периода. Развитие личностной рефлексии, новый уровень мышления и становления типов характера обуславливают новый этап в развитии мотивации.

Все эти возрастные особенности следует учитывать при составлении уроков и внешкольных мероприятий по формированию поликультурного мировоззрения у детей данного возраста. Возлагая на них ответственность в подготовке и проведении данных мероприятий, пользуясь интернациональным стилем их межличностного общения (на уровне сверстников), стремлением к познанию нового и интеллектуально-эстетическими увлечениями и аудиовизуальными средствами, которые геденистически влияют на становление поликультурного мировоззрения учащихся.

2.2 Диагностика воспитанности детей в поликультурном аспекте

Данные констатирующего этапа эксперимента.

В данном параграфе мы изучаем состояние работы на уроках МХК и внешкольных мероприятиях с детьми среднего школьного возраста по проблеме формирования поликультурного мировоззрения, определяются условные уровни сформированности поликультурного мировоззрения, представлены результаты диагностики, осуществляется поиск методики работы с детьми по проблеме исследования.

Этапы работы:

1.Проанализировать содержание работы с детьми по формированию поликультурного мировоззрения в школе.

2.Выявить представления детей о поликультурном пространстве города.

.Определить соотношение знаний о русской культуре с поликультурными.

.Выявить соотношение знаний и применения поликультурных установок поведения.

.Выявить условные уровни сформированности поликультурного мировоззрения у детей среднего школьного возраста.

В эксперименте участвовало 50 детей среднего школьного возраста. Эксперимент проходил на базе Государственной Общеобразовательной школы-интерната № 19 среднего (полного) образования с углубленным изучением отдельных предметов (хинди) г. Москвы, Юго-Западного административного округа.

Используемые методы: наблюдения за детьми в процессе различных видов деятельности, наблюдения за содержанием деятельности педагогического коллектива по формированию поликультурного мировоззрения, выяснение собственных представлений детей о толерантности, групповые и индивидуальные беседы с детьми, с педагогами, социологический опрос детей, анализ документации.

Прежде чем анализировать особенности, мотивы и проявления детьми внешних форм толерантности и уровень сформированности поликультурного мировоззрения, мы пришли к необходимости получить объективные данные о содержании работы педагогов по проблеме формирования поликультурного мировоззрения у детей среднего школьного возраста. Нами изучались и анализировались учебно-методические пособия, программы, планы воспитательной работы с детьми, их содержание, проводились беседы с педагогами, наблюдения за характером подачи информации о поликультурности и толерантности, просмотр внешкольных мероприятий и открытых уроков по данной проблеме.

Из бесед с педагогами было выявлено, что проблема формирования поликультурного мировоззрения учащихся средней школы является чрезвычайно актуальной, подчеркивалась мысль о том, что в средней школе надо продолжать и углублять работу по привитию толерантного отношения и необходимого уровня знаний не только ребятам, но и родителям, совместно с ними.

Работа по формированию поликультурного мировоззрения проводится как в специально организованных занятиях с использованием разнообразных методов: бесед, диспутов, чтения художественной литературы, экскурсий, так и в процессе различных видов деятельности: уроках, играх, викторинах, интеллектуальных марафонах, соревнованиях и т.д.

Вместе с тем, анализ планов учебно-воспитательной работы /было проанализировано 22 плана/ показывает, что работа по формированию поликультурного мировоззрения планируется не систематически, носит, зачастую эпизодический характер.

В основном, в планах работа по формированию поликультурного мировоззрения и толерантного отношения приурочена к каким-либо праздникам: День Вежливости, Дни культурно-исторического наследия, международные праздники и т.д. Ставятся задачи:

познакомить с творчеством различных народов;

формировать представления о различных праздничных традициях народов;

познакомить с известными творцами России и других стран (Л.Н. Толстой, Р. Тагор, В. Шекспир и т.д.)

Ни в одном из 22 просмотренных планов не была определена задача - раскрыть детям содержания используемых понятий: толерантность, поликультурность;

помочь понять гуманную сущность русского народа;

сохранить преемственность между начальной школой, изучающей русскую традиционную культуру и старшей, с поликультурным мышлением и толерантным отношением.

Недостаточно полно отражены в планах задачи воспитания и формирования поликультурного мировоззрения в повседневной жизни /из 22 планов только в 12 некоторые из этих задач были отражены/. Кроме того, ни в одном из планов проблема формирования поликультурного мировоззрения не была связана с историей тех или других праздников, традиций, не связаны с такими предметами как музыка, труд, физическое воспитание. Как показал опрос, половина педагогов / 30 из 70 / не владеют для этого необходимыми знаниями и не заинтересованы в формировании поликультурного мировоззрения, подачи более обширных знаний, чем этого требует тема урока или внешкольного мероприятия. Следует также констатировать, ни в одном из календарных планов не были определены задачи, формы работы с семьей по проблеме формированию поликультурного мировоззрения, не указывалась необходимость проведения соответствующих консультаций, конференций, родительских собраний.

В результате наблюдений за характером отношений педагогов с детьми можно сделать вывод о том, что в отношениях имеет место преимущественно авторитарная модель. Способы общения при данной модели - наставления, запрет, наказания.

Формируя у детей поликультурное мировоззрение, педагоги редко обращают внимание на традиции и обычаи русского народа, на их гуманную сущность, для чего они были приняты народом и используются по сей день. Это приводит к тому, что дети бессмысленно запоминают и используют те или иные средства различных культур, а некоторые забывают, не востребовав.

С целью показателя сформированности поликультурного мировоззрения у учащихся среднего звена, мы использовали диагностическую методику Дмитриева, позволяющую выявить уровень сформированности поликультурного мировоззрения. С этой целью были использованы следующие методы: индивидуальные и групповые беседы с детьми, изучение продуктов деятельности, наблюдения за детьми на уроках и внешкольных мероприятиях данного толка. Для нас также важно было выявить реальное понимание и использование средств МХК у учащихся в обследуемых группах. С этой целью были использованы такие методы, как: сплошное и выборочное наблюдение за поведением детей в разнообразных видах деятельности. Материалы наблюдений фиксировались в протоколах.

С целью выявления сформированности поликультурного мировоззрения в беседе задавались следующие вопросы:

1.Как ты понимаешь, что такое культура и что к ней относится?

2.Как ты понимаешь слово «толерантность»?

.Как, по-твоему, когда человек впервые знакомиться с культурой своего народа?

.Как, по-твоему, когда человек впервые знакомиться с культурой других народов?

.Как ты думаешь, где люди используют традиции и обычаи своего народа, и общекультурные традиции?

.Расскажи, какие русские и индийские праздники тебе известны, и знаешь ли ты, с чем они связаны?

Предлагалось нарисовать поликультурное пространство.

В беседах с детьми наибольшую трудность составили 2, 4 и 5 вопросы.

Так же для вычленения уровня сформированности поликультурного мировоззрения был использован социологический опрос. (Приложение № 1)

Результаты социологического опроса показали, что подростки не всегда толерантны друг к другу, они крайне категоричны. Если их мнение расходится с мнением окружающих, особенно взрослых, что обусловлено особенностями психологии данного возрастного периода, ребята настроены категорично и не приемлют не согласия со своим мнением, а тем более критикой. В целом, если ребятам помочь в становлении их личности, они вырастут толерантными, активными, интересными людьми, которые уважают себя и других, способными к творчеству и развитию общественной культуры.

Данные констатирующего эксперимента позволили сделать вывод о том, что у детей не совсем правильно формируется поликультурное мировоззрение с точки зрения содержания и использования толерантного отношения и межличностного общения. Дети плохо представляют, что относится к средствам культуры, не знают где помимо праздников и творчества они применяются, не видят проявлений поликультурности и толерантности в повседневной жизни. И, к сожалению, соприкасаются с толерантностью и многообразием культуры только в образовательном учреждении. Только 20 из 70 детей знают об использовании народных и общекультурных традиций в повседневности: Семенова Влада и Степанов Филипп. Зайнетдинова Даша считает, что знакомство с культурными традициями своего народа происходит в семье, но идет не от родителей, а от бабушек и дедушек. Ни один ребенок не говорит о знакомстве с общекультурными традициями в семье, что доказывает актуальность выбранной темы. На предложенное задание нарисовать поликультурное пространство дети в основном рисовали школу, музеи и театры, что показывает, что дети знакомы с поликультурным пространством, но их представления слишком малы.

Все это свидетельствует о том, что во многих семьях не создается благоприятная атмосфера для формирования поликультурного мировоззрения, родители считают, что воспитывать и обучать - это забота школы, не уделяют должного внимания привитию детям семейных ценностей, истории и предкам.

Наблюдение за формированием у детей поликультурного мировоззрения проводилось в процессе различных видов деятельности: учебной, внешкольной, бытовой. Велись записи наблюдений за детьми, фиксировались конкретные факты детских проявлений. Целенаправленные наблюдения за детьми дали возможность выявить общую картину: прививаются ли народные и общекультурные традиции в повседневной деятельности детей, интересуются ли дети историей происхождения тех или других традиций, знают ли дети такие понятия как толерантность и поликультурность. С этой целью мы просмотрели ряд уроков и мероприятий по данной проблеме: уроки МХК, литературы, музыки, праздник Дивали, Масленицу и т.д.

В ходе наблюдения за детьми обращалось внимание на их реакцию и готовность поддержать беседу, проявление интереса к тем или иным занятиям. Анализируя данные наблюдений, можно сделать вывод о том, что небольшое количество учащихся знают традиции и обычаи своего народа и общекультурные ценности, но детям хотелось бы знать больше, и они задавали не мало интересных вопросов, касающихся толерантного отношения и общекультурных традиций. Например, Трегуб Юлия спросила: как складываются традиции поведения русских и индийских традиционных праздников, есть ли между ними сходства и с чем это связано. Так количество детей имеющих представления о толерантном отношении и общекультурных традициях в основной группе составило 25%, в контрольной 20%.

Таким образом, можно сделать вывод, что работа по формированию поликультурного мировоззрения у учащихся средней школы в школе-интернате № 19 ведется, но не систематично и не четко отражает задачи по формированию поликультурного мировоззрения. Для нас было важно выявить, какое значение вопросу поликультурного воспитания уделяется в семьях, каковы представления родителей о толерантности и поликультурности, какие методы воспитания детей чаще всего используются в семье. С этой целью нами была подготовлена анкета для родителей. В нее вошли следующие вопросы:

1.Сколько времени Вы проводите со своим ребенком по будням и по выходным?

2.Уделяете ли Вы внимание в беседах с ребенком проблемам толерантности и поликультурности?

.Рассказываете ли Вы детям о традициях и обычаях своей семьи, историю своей семьи?

.Какие праздники Вы отмечаете в кругу семьи?

.Существуют ли какие-либо традиции проведения таких праздников?

.По выходным водите ли Вы своих детей в музеи и театры?

.Используете ли Вы в воспитании общекультурные традиции и средства (пословицы, загадки и т.д.)?

.Спрашиваете ли Вы детей о смысле этих произведений?

.Спрашивают ли Вас дети об общекультурных ценностях?

Было изучено 55 анкет. Так на первый вопрос анкеты большинство родителей (85%) ответило 15 мин. По будням и 30 мин. По выходным. Историю и традиции своей семьи не рассказывают и не всегда знают сами. На второй вопрос анкеты - 60% ответили отрицательно. На 4 вопрос - 55% ответили Новый год, Дни рождения, Пасха, а если и есть какие-либо традиции, то они связаны с едой и атрибутикой. 10% родителей отмечают помимо этих праздников годовщины свадьбы, религиозные праздники, День города, 1-е сентября; существуют определенные традиции проведения таких празднеств. 20% родителей продумывают сценарий конкурсов на детские праздники. По выходным детей выводят «в свет» очень редко, обычно по праздникам (День Города, Новый год). Практически все родители обращаются к художественным произведениям в воспитании, но, к сожалению, никто не расспрашивает о смысле и степени понятности данного произведения. На 9 вопрос отвечали в основном, что дети задают вопросы, но родителям некогда на них отвечать и они не всегда знают сами на них ответы.

Наблюдения за учениками, беседы с ними и анкетирование родителей свидетельствуют о том, что в семьях практически не формируют поликультурного мировоззрения и толерантного отношения. В семье практически не занимаются воспитанием детей, не уделяют должного внимания их поведению, не водят по театрам и музеям.

Полученные в ходе констатирующего этапа данные позволили нам условно выделить три уровня сформированности поликультурного мировоззрения у учащихся среднего звена.

Основными критериями в определении уровней являлось наличие у детей знаний о культуре и толерантности, понимание ими гуманной сущности правил, а так же наличия интереса к ним.

Для каждого критерия были определены соответствующие показатели:

1 критерий: наличие знаний.

Показатели: культура, где используются традиции и обычаи.

2 критерий: наличие конкретных представлений о толерантности и общечеловеческой культуре.

Показатели: четкие знания, что такое культура, толерантность, что относится к средствам культуры, где они используются.

Достаточный уровень характеризуется наличием у детей знаний о толерантности, пониманием ее гуманной сущности.

Средний уровень характеризуется наличием знаний, но без понимания сущности содержания культуры.

Низкий уровень характеризуется отсутствием у детей знаний, представлений о культуре, не пониманием ее гуманной сущности.

Приведем данные в таблице № 1

Группы, количество детейУровни сформированности поликультурного мировоззренияДостаточныйСреднийНизкийОсновная193121Контрольная15525

Таким образом, из таблицы видно, что у большинства детей низкий или средний уровень сформированности поликультурного мировоззрения.

Результаты констатирующего этапа позволили сделать следующие выводы:

1.В работе педагогов с детьми по проблеме формирования поликультурного мировоззрения отсутствует четкая система и последовательность, в основном в мероприятиях по толерантности отсутствует четкая система и последовательность. Недостаточно используются многообразные средства и методы воспитания детей, работа не проводится в комбинировании с приобщением к культуре отношений.

2.У учащихся средней школы нет четкого понимания об использовании в современной жизни общекультурных традиций.

.Наблюдается несоответствие знаний детей и реальным поведением.

.В семьях воспитанников недостаточное внимание уделяется данной проблеме. Многие родители не владеют методикой воспитания, не стремятся создать в семье атмосферу, способствующую воспитанию поликультурный характер.

Данные констатирующего этапа подтвердили теоретические положения о значении и необходимости формирования поликультурного мировоззрения в нравственном становлении личности, показали на необходимость совершенствования работы по данной проблеме.

Основной задачей нашего следующего этапа исследования является поиск наиболее оптимальных путей организации процесса воспитания, способствующих обогащению нравственных понятий, суждений детей, формирование эмоционально-положительного отношения к важнейшим традициям культуры, умение проявлять нравственные качества во взаимодействиях с окружающими людьми.

2.3 Разработка методики и программы по поликультурному воспитанию учащихся на уроках Мировой Художественной Культуры и во внешкольной работе

В данном параграфе описывается формирующий этап опытной работы.

Задачи формирующего этапа:

§Разработать ряд работ для педагогического коллектива;

§Разработать различные воспитательные внешкольные мероприятия с детьми;

§Разработать беседы с родителями;

Для формирования у детей поликультурного мировоззрения мы разработали программы по МХК для 7 - 9 классов, в рамках диалога культур «Запад - Россия - Восток»:

Пояснительная записка.

Предлагаемая вниманию программа «Диалог культур. Россия - Восток» предназначена для учащихся 7 - 9 классов средних общеобразовательных учреждений. В основу данного варианта программы была положена разработанная аксиолого-типологическая модель предмета, интерпретирующая мировую художественную культуру не как комплексную историю искусств, а как специфическую форму познания «картины мира и человека», результаты которого закреплены в художественных произведениях. При данном подходе главным в содержании программы становится не произведение искусства, а человек, выразивший в нем свое миропонимание. Программа по МХК для старшей школы " Диалог культур. Запад - Россия - Восток " представляет собой также "интегративное раскрытие различных сторон жизни России и восточных стран". Из содержания этой программы, ясно видно, что основными ее разделами являются история, культура, литература, современная проблематика Запада, России и Востока, включающие экономику, социологию, право.

В 7-8 классах программой предусматривается на изучение курса "МХК: Запад, Россия и Восток, опыт сравнительной историко-типологической характеристики" по 36 часов.

Программа рассчитана на 3 года обучения, на 108 часов (3 года), включает 8 модулей (по 4 на год) и состоит из 13 разделов, логически взаимосвязанных друг с другом. В то же время каждый из них вполне самостоятелен и представляет собой законченное целое. Первый год (7-8 класс), или первая часть программы рассматривает художественную культуру Древнего мира и отвечает на «главный вопрос эпохи» - «Что есть мир?», второй (9 класс), или вторая часть программы, рассматривает художественную культуру Средневековья, Просвещения и современного мира и отвечает на «главные вопросы эпохи» - «В чем смысл жизни?»; «Каков мир окружающий меня?»; «Каков я сам, живущий в этом мире?». Таким образом, педагогической целью данной программы является приобщение учащихся к восприятию, познанию и усвоению духовно-нравственного и эстетического опыта человечества, формирования в нем через общение с искусством «активно мыслящего мировоззрения».

Эта задача не может быть полностью решена без умения «прочесть» произведение искусства «глазами самой эпохи», т.е. без понимания тех исторических и художественных реалий времени, в которых это произведение было создано. Для решения этой задачи были сформулированы дидактические принципы и дидактическая логика организации материала и отбора художественных произведений.

Системообразующим принципом построения первой части программы является принцип историко-типологического единства, объединяющий 2 типа социокультурных миров. В первый раздел вошли цивилизации Востока: Древний Египет, Двуречье (Месопотамия), Иран, Древняя Индия, Древний Китай. В эту же группу включены древнейшие цивилизации Мезоамерики: инки, майя, ацтеки, хронологически возникшие позже, но имеющие типологическую общность и историческую судьбу. Все эти цивилизации, достигшие высочайшего расцвета, закончив свое существование, ушли с мировой арены и не стали базой дальнейшего развития художественной культуры. Во второй раздел вошли цивилизации Античного мира - Древняя Греция и Древний Рим. Эти цивилизации, так же достигшие расцвета, закончив свое существование и уйдя с мировой арены, тем не менее, стали базой, «арсеналом и почвой» дальнейшего развития художественной культуры Европы и Восточноевропейской части России. Системообразующим принципом второй части программы является принцип регионально-мировоззренческого единства, рассматривающий художественную культуру Средних веков по трем мировым религиям - буддизм, христианство, ислам. Религиозные системы, возникшие в Индии, Китае, Японии, Палестине, и стали базой, на которой была выстроена вся образная система художественной культуры Средних веков. Здесь же системообразующим принципом является и принцип единства метода и стиля, позволяющий рассматривать художественные явления эпохи Средневековья (в частности Возрождения) и начала Нового Времени не только в их целостности, но во взаимосвязи с предшествующими периодами - Древним миром.

Сформулированные дидактические принципы организации материала определяют дидактическую логику отбора и последовательности художественных памятников, при чем эта логика выстраивается как по вертикали, т.е. внутри данного типа культуры, или данного социокультурного мира, так и по горизонтали, как логика проблем, тем, идей и сюжетов, переходящих из одной исторической эпохи в другую.

Дидактическая логика построения художественного материала внутри типа культуры, например, Древний Египет, определяется следующей последовательностью: «артефакт», или произведение искусства (литература, архитектура, живопись, скульптура, сведения о музыке), созданное в определенном социокультурном мире, в определенную историческую эпоху, которое должно быть прочитано «глазами самой эпохи» и понятно последующим поколениям; «объект познания», т.е. создаваемая средствами искусства «художественная модель мироздания», воплощенная в данном случае в форме пирамиды и храма; «предмет познания», или основная проблема эпохи, ее «главная идея», или «главный вопрос», на который человек хочет получить ответ, в данном случае это вопрос о происхождении мира; «форма познания», или «доминанта эпохи», подразумевающая определенный способ мышления, преобладающий на определенном историческом этапе, в данном случае мифологическое мышление; «субъект познания», или собственно «человек в мировой художественной культуре», который объектировал свое «Я» в модели поведения, соответствующей созданной им картине мира, в данном случае 125 глава «Книги мертвых», или, как ее еще называют, «Исповедь отрицания». Следуя этой внутренней логике, на небольшом количестве отобранных памятников показано все многообразие художественной культуры не только Древнего Египта, взятого лишь в качестве примера, но и Античности, и Средних веков, включая Возрождение, и Просвещение и современный мир.

Дидактическая логика построения программы по горизонтали предполагает такой отбор художественных памятников, при котором становится возможным проследить развитие темы, идеи или проблемы, волнующей человечество на протяжении всей его истории. Например, проблема познания рассматривается сначала на примере античной мифологии, когда Зевс скрыл от человечества божественный огонь разума, украденный затем Прометеем. Затем эта же проблема рассматривается на примере запрета Бога вкусить плод с «древа познания добра и зла», нарушенного затем с помощью Змия-искусителя. Эта же проблема поставлена и в поэме Джона Мильтона «Потерянный рай», созданной на пороге Просвещения, того самого века, в котором единственным инструментом познания был признан человеческий разум.

Таким образом, все построение и содержание программы «Диалог культур. Россия - Восток» направленно к главному итоговому выводу, который должен сделать учащийся: человек является активным участником миротворения, от действий и образа, жизни которого зависит конечный результат бытия и качество созданного мира; человек должен быть толерантен к инакомыслию, сопоставлять и вбирать лучшее из данного, синтезировать и создавать некую новую модель мира.

В ходе изучения курса должен возникнуть диалог между учителем и учеником, для которого необходимо так интерпретировать ее содержание, чтобы оно было не только понято и усвоено, но и эмоционально пережито; и диалог между учеником и произведением искусства, рассмотренным именно так, как того хочет учитель.

Последний диалог самый сложный, т.к. в нем реализуется основная педагогическая задача: формирование у учащегося эстетического отношения к миру как одной из неотъемлемых граней всякой полноценно развивающейся личности. Поставленная задача является стержнем преподавания таких художественных дисциплин, как литература, музыка, изобразительное искусство и художественный труд. Программа «Диалог культур. Россия - Восток», опираясь на общекультурную базу предметов гуманитарного цикла и вступая с ними во взаимодействие, помогает «созиданию образа мира в себе» как основы творческой деятельности.

Данный вариант полностью соответствует принципам изучения МХК, изложенным в "Концепции развития и совершенствования преподавания курса МХК в средних учебных заведениях Москвы".

Примерная таблица включения модулей МХК в учебные предметы базисного плана.

Таблица 2

КлассТеоретическая частьПрактическая частьИтог экскурсиипроектная деятельностьк/р; тесты7-829249872919103436Содержание модулей МХК, включаемых в области и предметы базисного плана.

-8 класс

Теоретическая часть

1.Теория культуры на Востоке, России и Западе: понятие, традиции, обычаи, мифы, религиозные верования, мировоззрение 2 часа

.Понятия «культура», «цивилизация», сравнение понятий "культура" и "цивилизация", классификация цивилизаций, теория цивилизаций. 2 часа

.Человек и природа в восточных концепциях: мифы, религиозные верования, мировоззрение; в древних цивилизациях: Египет, Месопотамия, Иран, Древняя Индия, Древний Китай7 часов

.Человек и природа в западных концепциях: мифы, религиозные верования, мировоззрение; в цивилизациях Древней Греции и Древнего Рима. 7 часов

. Человек и природа в Древней Руси: мифы, религиозные верования, мировоззрение. 3 часа

.Человек и общество в восточных концепциях: культурная жизнь, искусство, религиозные верования, философские течения, экономика, политика; в древних цивилизациях: Египет, Месопотамия, Индия, Китай3 часа

.Человек и общество в западных концепциях: культурная жизнь, искусство, религиозные верования, философские течения, экономика, политика; в древних цивилизациях: Греция, Рим.2 часа

. Человек и общество в Киевской Руси: культурная жизнь, искусство, религиозные верования, философские течения, экономика, политика. 3 час

Практическая часть

Экскурсии

1.ГМИИ им. А.С. Пушкина: залы: Египет, Шумер, Аккад, Ассирия, Древняя

Греция, Древний Рим 4 часа

.Музей Востока: Индия, Китай, Япония 3 часа

.Музей ДПИ 2 часа

.Третьяковская галерея 3 часа

. Государственная художественная галерея им. И.С. Глазунова

часа

. Гжель 2 часа

. Сергиево-Посадская Лавра 2 часа

. Новгород 6 часов

Проектная Деятельность.

.Сравнение древних цивилизаций, давших начало культурам Запада и Востока3 часа

. Загадочный мир древних цивилизаций 3 часа

. Значение древних цивилизаций для современного мира 3 часа

Тесты и к/р.

1.К/р. "Культура и цивилизация"

.Тест: Человек и природа в представлениях древних цивилизаций

.Тест: Человек и общество в представлениях древних цивилизаций

. Тест: Человек и религия в представлениях древних цивилизаций

. Тест: Человек и искусство в представлениях древних цивилизаций

. Тест: Человек и общество Древней Руси

. Тест: Человек в контексте природы и религии в Древней Руси

. К/р "Причины различий между западным и восточным мировоззрением:"

класс

Теоретическая часть

1.Человек и природа в культуре Средневековья и Возрождения: религиозные верования, мировоззрение, философские представления: Англия, Франция, Голландия, Италия, Испания, Германия, Россия4 часа

.Человек и природа в культуре Средневековья особенности периодизации восточных стран: религиозные верования, мировоззрение, философские представления: Индия, Китай, Палестина, Передняя Азия2 часа

.Человек и общество в западных концепциях эпохи Средневековья и Возрождения: культурная жизнь, искусство, религиозные верования, философские течения, экономика, политика; Англия, Франция, Голландия,

Италия, Испания, Германия, Россия4 часа

.Человек и общество в восточных концепциях эпохи Средневековья: культурная жизнь, искусство, религиозные верования, философские течения, экономика, политика; Индия, Китай, Передняя Азия2 часа

.Человек и природа в культуре Просвещения и Нового времени: религиозные верования, мировоззрение, философские представления: Англия, Франция, Германия, Россия1 часа

.Человек и общество в западных концепциях эпохи Просвещения и Нового времени: культурная жизнь, искусство, религиозные верования, философские течения, экономика, политика; Англия, Франция, Россия, Германия3 часа

.Человек и общество в современной культуре Востока и Запада, России (определение ее места и роли): мировоззрение, философские представления, формирование толерантных отношений и поликультурного поя общения: Англия, Франция, Германия, США, Россия, Индия, Китай, Япония, Средняя Азия 3 часа

Практическая часть

Экскурсии

1.ГМИИ им. А.С. Пушкина: залы Италия, Испания, посещение нового здания Западное искусство XIX - XX в3 часа

.Музей Востока: Индия, Китай, Япония, Азия2 часа

.Музей ДПИ 2 часа

.Третьяковская галерея 2часа

.Музей им. Бахрушина 1 час

Проектная Деятельность

.Межкультурные коммуникации Востока, Запада и России

часа

Тесты и к/р.

1.Тест: Человек и природа в представлениях Средневековья и Возрождения

.Тест: Человек и общество в представлениях Средневековья и Возрождения

.Тест: Человек и общество в представлениях Просвещения и Нового времени

.К/р "Анализ современных принципов культуры Востока и Запада"

Культурно-досуговая деятельность обладает большой силой смыслового и эмоционального воздействия на человека, особенно в школьный период, поэтому является наиболее важной и интересной частью внешкольной работы с учащимися, которая позволяет формировать мировоззрение и личность учащегося, безболезненно адаптироваться во взрослой жизни и проходить этапы социализации личности. Существует огромное разнообразие форм, средств и методов этой деятельности.

Постоянный поиск интересного материала, выбор нетрадиционного пути к уму и сердцу учеников, родителей и педагогов позволяет нам использовать в своей работе различные методы и технологии культурно-досуговой деятельности.

Сначала о самом понятии «метод». «Метод - способ достижения цели, определенным образом упорядоченная деятельность».

В теории обучения существуют различные классификации методов. Нетворческое заимствование той или иной классификации в теорию и практику культурно-досуговой деятельности неприемлемо в силу того, что ситуация внешкольного мероприятия существенно отличается от школьной, в рамках которой преимущественно и разрабатываются те или другие классификации методов. Включаясь во внеурочное культурно-досуговое мероприятие ребенок, в большинстве случаев, не имеет установку «воспитываться» и «обучаться». На первом месте присутствует потребность в отдыхе, эмоциональной разгрузке, получению удовольствия, ощущению свободы выбора занятий. И эта установка самоценна.

Наша цель заключается в том, чтобы «погрузить» внутрь внешкольного мероприятия те или иные воспитательные и обучающие воздействия, не разрушая саму «ткань» свободного, раскрытого культурно-досугового мероприятия, скрыто педагогически управляя им, во имя решения задач социализации личности учащегося. Таким образом, дидактика, безусловно, присутствует, но особая - социальная, обеспечивая подрастающее поколение педагогически значимым социальным опытом, а так же соответствующими технологиями поведения.

Отметим так же, что внешкольная деятельность современного учебного заведения является наиболее востребованной для получения социального опыта, формирования мировоззрения и становления личности подростка в целом, которая основывается на ценностях альтруизма, гуманных и бескорыстных взаимоотношениях. Овладевая соответствующими знаниями, умениями и навыками социального поведения через соответствующую досуговую практику, индивид в результате и «воспитывается» определенным образом - становится социально адаптированным субъектом. Таким образом, речь здесь идет об особом «воспитывающем обучении» на материале специально выстроенных дидактических моделях культурно-досугового поведения.

Выше мы отмечали, что невозможно механически использовать сложившиеся в школьной практике методы обучения и воспитания педагогами, организующими внешкольную работу, в том числе и культурно-досуговую. С учетом специфики последней нами была взята за основу классификация методов, базирующаяся на источниках получения знаний, информации учащимися: словесные, наглядные и практические методы.

Данный выбор методов основывается на том, что внешкольная работа, как «школа социальной адаптации» ценна для подростков своей дополнительностью, а иногда и альтернативностью информации в сравнении с учебной, семейной ситуацией.

Именно принцип новизны, необходимости, исключительности новых впечатлений, ощущений, сведений и является внутренним стимулом участия во внешкольной деятельности. Соответственно, успешность досуговой дидактики в первую очередь зависит от умения использовать неожиданные, неординарные источники информации и средства воздействия на участников. Поэтому мы выбрали данную классификацию методов.

Одной из основных форм организации внешкольной работы в рамках культурно-досуговой деятельности подростков является игра.

«С.Л. Рубинштейн подчеркивал: «В игре совершенствуются лишь те действия, цели которых значимы для индивида по их собственному внутреннему содержанию. В этом основная особенность игровой деятельности, в этом ее основное очарование и лишь с очарованием высших форм сравнима ее прелесть»».

Игры несут в себе большой потенциал для развития воображения, удовлетворения интересов и потребностей, приобретения знаний и умений, опыта самостоятельности и взаимодействия, познания своих возможностей, творческой реализации, адаптации к окружающей действительности. Игра - источник восстановления потраченных физических и духовных сил.

Одновременно в играх создаются условия для необходимой коррекции развития личностных качеств личности подростка. Ребенок, попадая в конфликтные ситуации, учится различать добро и зло, твердость характера и упрямство, толерантность и равнодушие; осваивает опыт решения реальных противоречий между «хочу» и «надо»; учится делать выбор и принимать решения по определенным правилам игры.

«В игре происходит освоение новых социальных ролей, самореализация, приобретение нового социального опыта. Игра увлекает и включает человека в новые для него социальные отношения». Игра в культурно-досуговой деятельности выступает в двух ипостасях - как метод подготовки программы и как форма.

Отличительные черты игры как формы:

üналичие определенного игрового пространства;

üигровые правила;

üпотребности в игровой деятельности.

Как метод подготовки культурно-досуговой деятельности игра сочетает в себе информационно-логическое, информационно-базовое начало, синтезирующее просвещение, педагогику, искусство и творчество.

Цель игры может заключаться в ней самой, тогда ее «продуктом» является удовольствие, наслаждение. Или же цель может находиться вне игровой ситуации, когда игра, сохраняя свою внешнюю игровую форму, по сути «обслуживает», другие сферы жизнедеятельности.

Субъектом игры человек становится тогда, когда перед ним стоит игровая задача, решение которой предполагает игровое творчество, а в его процессе появляется дух состязания.

Для успешности проведения игры необходимо учитывать специфический механизм игрового действия, суть которого в том, что в игре реализуются цели трех уровней:

Наиболее общая цель - наслаждение, удовольствие от игры. Субъективно - это установка, определяющая готовность человека к данной игре. (Хочу играть!)

Функциональная цель - это игровая задача, т.е. выполнение некоторых правил, разыгрывание сюжета, выполнение определенной роли в игре. В большинстве игр (в каждой отдельно) игровая задача одна и та же, она заранее задана самой конкретной игрой. То есть, соглашаясь играть, человек принимает игровую задачу и соглашается выполнять определенные правила игры (Надо играть так, а не иначе!).

Творческая цель - ее смысл в том, что функциональная цель всегда достигается человеком или группой творчески. Включившись в игру, человек должен мобилизовать свои физические и духовные силы, чтобы оригинально выполнить ту или иную функциональную задачу, конкретной игры: «Угадай», «найди», «поймай», «изобрази» и т.д.

Функции игры:

üКоммуникативная функция - приобретение навыков общения, объединение детей в коллектив, установление эмоциональных контактов.

üРелаксационная функция - снятие эмоционального и физического напряжения.

üРазвивающая функция - гармоничное развитие личностных качеств.

üОбучающая функция - развитие умений и навыков, таких, как память, внимание, восприятие информации.

üРазвлекательная функция - создание благоприятной атмосферы на праздниках, других внеклассных мероприятиях, делая их более привлекательными.

üВоспитательная функция и т.д.

Формы игровой деятельности, которую мы планируем использовать в работе чрезвычайно многообразны. Это сюжетно-ролевые игры, театрализованные игры, конкурсы.

Существуют различные виды современных игр:

vФизические и психологические игры и тренинги;

vИнтеллектуально-творческие игры;

vКомплексные игры.

Необходимо сказать, что в практической деятельности метод игры трансформируется в игровую программу. Игровые программы представляют собой набор конкретных игр (спартакиада «Веселые старты»). Существуют также комплексные игровые программы, где игры используются как одно из средств выразительности и чередуются с музыкой, танцами, конкурсами (Празднование Широкой Масленицы).

Данные программы были апробированы на учащихся школы-интерната № 19 во время общешкольных праздников, которые проводились во время учебного процесса, многие из участников никогда не оставались на внешкольные мероприятия, проводимые после уроков. Но после того как они приняли участие в этих программах - большинство стало принимать активное участие во внешкольных мероприятиях во второй половине дня, в том числе и связанной с досуговыми центрами, сотрудничающими со школой-интернатом (Учреждением Дополнительного Образования (далее УДО) Центром развития творчества детей и юношества «Планета»: учащиеся 7 - 10 классов; УДО Центр Детского творчества «Хорошее

настроение»).

Необходимо отметить тот факт, что в самом начале проведения игр у детей очень часто отмечалась скованность и неуверенность в собственных силах. Однако по истечению небольшого периода времени, все исчезало, и появлялась увлеченность детей игрой, дух соревнования и сплоченность команд.

Используя предлагаемую нами классификацию дидактических методов, мы можем утверждать, что в игровой деятельности, организуемой для подростков должен преобладать практический метод. Его интерпретация в рамках кульутрно-досуговых программ является следующей: подросткам предлагается практически осваивать новые для них модели социального поведения, где сочетается индивидуальная и групповая игровые стратегии, особенно это значимо при участии в играх парами или командами. Сами условия игровых комплексов таковы, что каждый ребенок имеет возможность творчески формировать свою технологию игрового действия, исходя из своих реальных биофизических возможностей, и, тем самым, углублять свое самосознание как активно действующего социального субъекта.

Рекомендации по организации и проведению игровых программ:

vОриентация на цели, связанные с освоением подростками новых собственных биофизических возможностей в игровой программе.

vУчет возрастных и психологических особенностей, их интересов и потребностей; место проведения и продолжительность программы, т.к. одной из ведущих особенностей подросткового возраста является самовыражение в конкретной социальной среде.

vСоставляя игровые программы, можно использовать как известные технологии игровой деятельности, так и самим разрабатывать новые технологии. Выбор же этих технологий основывается на развитии у детей оперативно-творческого мышления и самостоятельности.

vПри проведении необходимо учитывать реальные биофизические возможности разных детей (выбирать равные по силам команды, дифференцировать задания и т.д.).

vНадо увлекать участников игрой, стимулировать их интерес к ней, давать детям положительную оценку их, даже неудачных действий, смещая, таким образом акцент с возможности выигрыша на важность участия в игре.

vПосле завершения программы в той или иной форме поблагодарить игроков.

По мимо игровых программ, используются и другие формы культурно-досуговой деятельности:

·Праздники. Содержательную основу подготовки и проведения праздника составляет событие, которому он посвящен (Масленица, Холи, Хелоуин и др.). Раскрыть значимость события и донести его до зрителя - цель, стоящая перед школьным коллективом, занимающимся подготовкой и проведением праздника.

·Праздничные концерты. Могут входить как в состав праздника (День защиты детей и празднование Дня Рождения Джавархарлала Неру, День Победы, День святого Валентина), так и быть отдельно взятым мероприятием (Концерт посвященный Дню Защитника Отечества, Дню учителя, Для милых дам - 8-е марта и т.д.)

При проведении праздничных и концертно-зрелищных мероприятий ведущими являются наглядные методы.

·Тематические вечера, литературно-музыкальные гостиные, целями которых является приобщение учащихся к ценностям общемировой и национальной культуры («Гой, ты, Русь моя…» - посвященная Дню Рождения С.А. Есенина, вечер встречи с ветеранами ВОВ, Афганской и чеченской вон, посвященной Дню защитника Отечества «Есть такая профессия - Родину защищать»).

Эти формы работы основаны в первую очередь на словесных методах, здесь слово становится основным организующим и смысловым элементом, но не преобладает над другими средствами воздействия (музыкой, изобразительным искусством, кино и т.д.)

Также мы планируем провести ряд мероприятий связанных с рядом различных форм внешкольной работы: соревнования и конкурсы, игры-спектакли, дискотеки - как наиболее популярной формой развлекательной деятельности в подростковой аудитории.

Дискотека в плане ее воздействия на аудиторию: широкое использование аудиовизуального комплекса, способного в значительной мере влиять на психику подростков, и через это влияние и через слово, произносимое ведущим, через содержание дископрограммы (в данном случае направленной на формирование поликультурного мировоззрения и толерантности: танцы разных народов мира, включение конкурса костюмов различных этнических групп и т.д.) - все это дает возможность изменять внутренний мир, систему ценностной ориентации личности подростков.

Наш опыт организации культурно-досуговой деятельности и анализ работы учебных заведений позволяет сделать вывод о желательности выстраивания системы методов работы по формированию поликультурного мировоззрения учащихся в единую технологию с наличием определенной последовательности применяемых преобладающих методов:

Таблица 3

МетодыВид деятельностиМероприятиеПрактическиеИгровая- тренинг «Расскажи, кто я?», - тренинг «Иностранец и переводчик»- «Что в имени тебе моем»- Герои наших любимых литературных произведений (викторина для 7-8 классов)НаглядныеПраздники, концерты, театрализованные представления, дискотеки- Постановка спектакля по Сент-Экзюпери «Маленький принц»- День вежливости- Фестиваль народных сказок- Город мастеров- Чайные традиции в разных странах мира (Индия, Англия, Россия)- Масленица и Холика- Дивали- Дурга Пуджа- День Святого Валентина- 23 Февраля- 8 марта- День рождения Джавархарлала Неру и всемирный день детей День духовного единения РоссииСловесныетематические вечера, гостиные- «Гой, ты, Русь моя…» - посвященная Дню Рождения С.А. Есенина- Вечер встречи с ветеранами ВОВ, Афганской и чеченской вон, посвященной Дню защитника Отечества «Есть такая профессия - Родину защищать»

III. Экспериментальная деятельность

В этой главе мы осветили работу в 5-х - 9-х классах, школы-интерната № 19 среднего полного (общего) образования с углубленным изучением отдельных предметов (хинди) города Юго-Западного административного округа города Москвы, по формированию поликультурного мировоззрения. Так как специфика данного учебного заведения состоит в изучении языка хинди и направлена на межкультурные коммуникации, а без формирования поликультурного мировоззрения невозможно достигнуть высокого эффекта в этой области.

Этапы работы:

1.Согласование учебно-воспитательных мероприятий с учебно-воспитательным планом школы, с педагогическим коллективом.

2.Разработка уроков МХК и воспитательных мероприятий по проблеме формирования поликультурного мировоззрения учащихся средней школы.

.Проведение уроков МХК и мероприятий по данной тематике.

.Анализ работы, подведение итогов.

.1 Методика проведения

Для формирования у подростков поликультурного мировоззрения мы разработали ряд уроков по МХК и внешкольные мероприятия:

üУрок по МХК для 5-ого класса «Русские орнаменты в быте и искусстве»

üУрок по МХК для 8-ого класса «Искусство близкое и далекое» (Приложение № 2)

üУрок по МХК для 9-ого класса «Титан Возрождения» (Приложение № 3)

üУрок по МХК для 9-ого класса: «Возникновение древнейшей цивилизации на берегах Ганга» (Приложение № 4)

üУрок по МХК для 10-ого класса: «Немецкое Просвещение в творчестве Иоганна Вольфганга Гете» (Приложение № 5)

üТренинг «Расскажи, кто я?»

üТренинг «Иностранец и переводчик»

ü«Что в имени тебе моем»

üГерои наших любимых литературных произведений (викторина для 7-8 классов)

üПостановка спектакля по Сент-Экзюпери «Маленький принц»

üДень вежливости

üФестиваль народных сказок

üГород мастеров

üЧайные традиции в разных странах мира (Индия, Англия, Россия)

üДень Святого Валентина

üВечер встречи с ветеранами ВОВ 23 Февраля (Приложение № 6)

üМасленица и Холика (Приложение № 7)

ü8 марта (Приложение № 8)

üПраздник Дурга Пуджа

üПраздник Дивали (Приложение № 9)

üДень рождения Джавархарлала Неру и всемирный день детей

üДень духовного единения России

ü«Гой, ты, Русь моя…» - посвященная Дню Рождения С.А. Есенина

üИгра «Нам нужны различия» (Приложение № 10)

Викторина Герои наших любимых литературных произведений (викторина для 7-8 классов) проводилась с целью ознакомления детей с литературными произведениями русских и зарубежных авторов, обогащением их представлений о мировом литературном пространстве. Данное мероприятие показало, что дети мало читают внеклассной литературы, но в целом знакомы с героями широко известных произведений и текстами программной литературы, не всегда могут различить литературные приемы (метафора, гротеск и т.д.), путают различные виды прозы (затруднения вызвали: «Айвенго» В. Скотт, «Полтава» А.С. Пушкин, А. Сент-Экзюпери «Маленький принц», Упанишады).

Мероприятие «Что в имени тебе моем» проводилось с целью расширения у детей о себе, своей семье, традиций своего и других народов, знаний друг о друге, уважение к своим сверстникам, сплочение ученического коллектива.

Тренинг «Расскажи, кто я?» проводился с целью обучать детей умению выразить свою мысль, развития у них внимания и умения слушать.

Тренинг «Иностранец и переводчик» проводился с целью обучать детей выражать свои мысли, обогащать словарный запас, развития внимания и умения слушать.

Игра «Нам нужны яркие люди» очень важна при формировании у младших подростков отношения к окружающим, толерантному отношению и дружбе.

В ходе работы с подростками им давались самостоятельные задания: чтение различной литературы (при подготовке к викторине «Герои наших любимых литературных произведений»): А.С. Пушкина, Н.В. Гоголя, М.Ю. Лермонтова, У. Шекспира, В. Скотта, А. Сент-Экзюпери, М. Твена, Р. Тагора и др.; подготовка декораций для постановки спектакля; подготовка рассказа о своей семье и традициях (для мероприятия «Что в имени тебе моем») и т.д.

Педагогам давались рекомендации больше рассказывать детям о традициях, различных культурах, связывать явления повседневной жизни с мировой и русской культурой, с толерантным отношением друг к другу и т.д.

3.2 Анализ полученных результатов

По итогам эксперимента мы получили следующие итоги: спустя всего месяц, количество ребят в экспериментальной группе имеющих информацию и интересующихся культурными традициями разных стран выросло с 12% на 27%. В этой экспериментальной группе количество ребят, принимающих постоянное участие во внешкольных мероприятиях, проводимых во второй половине дня, в том числе и связанной с досуговыми центрами, сотрудничающими со школой-интернатом (Учреждением Дополнительного Образования (далее УДО) Центром развития творчества детей и юношества «Планета»: учащиеся 7 - 10 классов; УДО Центр Детского творчества «Хорошее настроение») выросло с 9 - 11 человек до 17 - 19. Ребята не просто стали участвовать в подобных мероприятиях, но и приводить на них своих друзей, знакомятся с наиболее интересными для них культурами (например, Гавашели Майя, 8 класс, стала изучать культуру и традиции Грузии; Кулешова Наталья, 7 класс, увлеклась африканской культурой).

В ходе повседневной работы с педагогами наметились тенденции к лучшему: занятия стали интереснее, на уроках стали использоваться игровые моменты, нетрадиционные формы проведения, стало уделяться внимание связи толерантности и межкультурным связям с повседневной жизнью. Внимание акцентируется не только на каком-либо событии, но и его сущности и истории. Улучшилась атмосфера в коллективе между детьми и педагогами.

Дети стали больше интересоваться традициями и обычаями своего и других народов, поняли значимость изучения своей истории и мировой культуры, отдельно и во взаимосвязи. Поликультурные взгляды подростков стали более четкими и полными, наметилась тенденция к пониманию важности толерантного отношения друг к другу, изучению истории, культуры мира.

Таким образом, в третьей главе мы описали эксперимент по формированию поликультурного мировоззрения учащихся 5-х - 9-х классов, и показали значимость данной работы, как для подростков, так и для тех, кто с ними работает.

Заключение

Проделанная работа показывает возможность и целесообразность формирования поликультурного мировоззрения у учащихся средней школы на уроках МХК и во внешкольной деятельности. Данное исследование позволило сформулировать следующие выводы:

1.Анализ современной психолого-педагогической литературы позволил выявить состояние изучаемой проблемы в отечественной и зарубежной науке и практике.

2.Исследования с помощью комплекса методик особенностей проявлений поликультурного мировоззрения у детей среднего школьного возраста показало, что дети имеют некоторые представления о толерантности и поликультурности.

Но данная работа не осуществляется повседневно, редко используются внешкольные мероприятия.

Данные констатирующего эксперимента практической части показали, что работа по формированию поликультурного мировоззрения у учащихся среднего звена на основе уроков МХК и внешкольной работы носит эпизодический характер.

3.Проведенное исследование подтвердило роль педагогических условий в оптимизации формирования поликультурного мировоззрения у учащихся среднего звена:

- знание педагогом отечественных и зарубежных воспитательных традиций

обеспечение деятельностного подхода к усвоению знаний детьми среднего школьного возраста

комплексное использование педагогами форм, средств и методов воспитания, способствующих формированию поликультурного мировоззрения

преемственность воспитательных усилий педагогов и родителей, направленных на формирование поликультурного мировоззрения.

Тезаурус

Адаптация - приспособление к изменяющимся условиям окружающей среды

Анализ - мыслительная операция расчленения сложного объекта на составляющие его части или характеристики

Анкета - опросный лист для получения ответов на заранее составленную систему вопросов

Беседа - один из методов психологии, предусматривающий прямое или косвенное получение сведений путем речевого общения

Воспитание - процесс передачи новым поколениям общественно-исторического опыта; планомерное и целенаправленное воздействие на сознание и поведение человека с целью формирования определенных установок, понятий, принципов, ценностных ориентаций, обеспечивающих необходимые условия для его физического и духовного развития.

Гипотеза - предположение, проект решения задачи.

Группа - ограниченная в размерах общность людей, выделяемая из социального целого на основе определенных признаков. Например, размер.

Деятельность - специфически человеческая, регулируемая сознанием активность, порождаемая потребностями и направленная на понимание и преобразование внешнего мира и самого человека.

Дискуссия - целенаправленный и упорядоченный обмен идеями, суждениями, мнениями в группе ради поиска истины.

Досуг - та часть времени, в рамках суточного, недельного, месячного, годового бюджета времени, который является свободным от работы временем, в общем и личном хозяйстве, а также от неприложных занятий по домообеспечению, социальным обязанностям и домашним нагрузкам.

Задача - цель, заданная в определенных условиях

Индивид - отдельное живое существо, представитель биологического вида

Личность - человеческий индивид как субъект межличностных и социальных отношений и сознательной деятельности

Культура - система внебиологических форм обеспечения жизнедеятельности человека… Она охватывает все стороны жизни человека - биологической (еда, сон…), производственной (создание средств материального жизнеобеспечения - орудий, пищи…), духовной (язык и речевая деятельность, мировоззрение и др.), социальной (коммуникация, социальные отношения.

Культурно-досуговая деятельность - организованная, целесообразная активность конкретного человека и большой группы людей, направленная на рекреацию, оздоровление, внутреннего развития человека, которое реализованное в свободное от неприложных занятий времени. Существует в виде досуговых занятий, выбор которых человек осуществляет самостоятельно.

Межличностные отношения - вид социально-психических явлений, возникающих в группе людей как результат их взаимодействия в процессе общения

Метод - Способ действия или способ достижения какой-либо цели.

Методика - сложившаяся совокупность методов, позволяющих решать схожие задачи.

Мировоззрение - система сложившихся взглядов на окружающий мир и свое место в нем.

Наблюдение - метод психологии; заключается в фиксации проявлений поведения и получении суждений о субъективных психических явлениях

Направленность личности - совокупность устойчивых, относительно независимых от сложивших ситуации мотивов, ориентирующих поведение и деятельность личности.

Ощущение - простейшая форма психического отражения, свойственная и животному, и человеку, обеспечивающая познание отдельных свойств предметов и явлений

Праздник - особо значимый и весьма трудоемкий по организации тип досугового мероприятия. Это массовое действие, организованное в ознаменование общественно-политического, семейного или личного события, отражающее настроение и отдельного человека, и широких масс, и выражающееся как в символической и аллегорической формах, так и в праздничных шествиях, народных гуляниях.

Программа - краткое систематическое изложение содержания, какой-либо деятельности.

Толерантность -

Стереотип - это устоявшееся в сознании индивида обобщение об одном человеке, о группе людей, о профессии, о географическом месте и т.д. Обобщения могут быть верные и неверные, положительные или отрицательные.

Социализация - процесс и результат усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта

Эксперимент - основной метод психологии, опирающийся на точный учет изменяемых независимых переменных, влияющих на зависимую переменную

Список литературы:

1.Азаров Ю.П. Радость учить и учиться. - М., 1989

2.Актуальные проблемы социального воспитания/ Редколл.: Яркина Т.Ф., Бочарова В.Г., Львов В.Е. - М. Запорожье, 1990

.Белинский В.Г. Полн. собр. соч. Т.4. - М., 1955. - с. 488 - 489.

.Богусловский М. Банальности и откровения национальной доктрины развития российского образования // Педагогический калейдоскоп. 1997. № 44. - с. 6

.Бутовская М.Л. Биология пола, культура и полоролевые стереотипы поведения у детей. - В кН.: Семья, гендер и культура / Отв. Ред. В.А. Тишков. - М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 1997. - С. 324 - 330.

.Волков Г.Н. Этнопедагогика. - М.: Педагогика, 1979

7.Воронов В.В. Технология воспитания: пособие для преподавателей вузов, студентов и учителей. - М., 2000

8.Гасанов З.Т. Национальные отношения и воспитание культуры межнационального общения // Педагогика. 1996. № 6. - С. 51 - 55.

.Горбатова И.И. Дети и культура: проблемы интеграции культуры и образования. Учреждения культурно-досугового типа. /Аналитический обзор/. - М., 2000

.Дмитриев Г.Д. Многокультурное образование. М.: Народное образование, 1999. - 208 с

.Дмитриев Г.Д. Всем сестрам по серьгам, или учебный стиль ученика: как с ним работать // Школьные технологии. 1998. № 4

12.Духовно-нравственные основы семьи: Хрестоматия для учителя. Часть 1. Остров духовной жизни./ Сост. Т.Г. Кислицына - 2-е изд. М.: Школьная пресса, 2001. - 128 с. - («Воспитание школьников». Библиотека журнала. Вып. 15 Ч. 1)

13.Жаркова Л.С. Деятельность учреждений культуры: Учеб. пособ. - М., 1998

14.Жарков А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности: Учеб. пособие для студ. вузов культуры и искусств. 2-е изд. Перераб. И доп. - М., 2002

.Игры - обучение, тренинг, досуг. Кн. 6 и 7 /Под ред. Петрусинского В.В. - М., 1995

16.Ильин И.А. Путь духовного обновления.// Соч. в 10 тт. Т. 1, 1996

17.Каптерев П.Ф. Ответственность родителей перед детьми// Воспитание и обучение. - 1901 - № 11. - с. 337 - 350

.Кон И.С. От падавления к приручению // Мир образования, 1997. № 3,4

.Кон И.С. Психология ранней юности: книга для учителя. - М.: Просвещение, 1989

.Кон И.С. Ребенок и общество: историко-этнографическая перспектива. - М.: Наука, 1988

.Кулагина И.Ю., Колюцкий В.Н. Возрастная психология: полный цикл развития человека. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. - М.: ТЦ «Сфера», 2001. - 464 с.

.Культура Чувств. Редактор В. Аронов. - М.: «Искусство» - 1968 - 256 с.

23.Куприянов Б.В. , Рожков М. И., Фишман И.И. Организация и методика проведения игр с подростками. Взрослые игры для детей. - М., 2001; с. 9

24.Леонтьев А.Н. Избр. Психол. Произв.М., 1983.

25.Лисина М.И. Общение, личность и психика ребенка / Под ред. Рузской А.Г. - М., 1997

26.Мировая художественная культура [Электронный ресурс] : от наскальн. рис. до киноискусства : [мультимедийн. учеб. пособие для учащихся общеобразоват. шк. и учащихся образоват. учреждений гуманитар. профиля] / распространитель ЗАО "Новый диск" ; [авт. текстов Л. А. Рапацкая] М. : Новый диск, 2004

27.Мудрик А. В. Введение в социальную педагогику. - М., 1997; с. 299

28.Народы России: Энциклопедия / [Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая Рос. АН]; Гл. ред. В.А. Тишков М. : Большая рос. энцикл., 1994

29.Новаторов В.Е. Современные технологии культурно-досуговой деятельности: состояние, проблемы, перспективы развития. // Вестник Омского университета. - 1997, - № 3 - с. 109 - 114

30.Основы современной цивилизации / Под ред. Л.Н. Боголюбова - М., 1992. - с. 49

31.Острогорский А.Н. Семейные отношения и их воспитательное значение. - 1898 (выпуск 2)

32.Петровский А.В., Столин В.В. Психология. Методические указания. М., 1989

33.Поликультурное образовательное пространство России: история, теория, основы проектирования / В. П. Борисенков, О. В. Гукаленко, А. Я. Данилюк; Российская акад. образования, Междунар. Славянская акад. образования им. Я. А. Коменского Москва: Педагогика, 2006

34.Прогностическая концепция целей и содержания образования / Под науч. ред. И.Я. Лернера, И.К. Журавлева. - М.: Ин-т теоретической педагогики и международных исследований в образовании, 1994

.Развитие Личности. Опыт. Проблемы. Поиски. Материалы 2-й Московской городской научно-практической конференции 15 - 16 февраля 1994. - М., 1994

36.Рапацкая, Людмила Александровна

Формирование художественной культуры учителя музыки / Л.А. Рапацкая; Моск. гос. пед. ин-т им. В.И. Ленина М.: Прометей, 1991

37.Рапацкая, Людмила Александровна

Программы курса. 5-9 кл. 10-11 кл.: мировая художественная культура / Рапацкая Л. А. Москва: ВЛАДОС, 2006 (М.: Типография N 9)

38.Революция - искусство - дети: Материалы и документы: Из истории эстет. воспитания в сов. шк.: Кн. Для учителя. В 2-х ч. Часть 1. / Сост. Ставропольцева Н.П. - М., 1987

39.Семья, гендер, культура: Материалыконференций 1994 и 1995 гг. / Отв. ред. В.А. Тишков. - М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 1997

40.Слово и культура / Под ред. Т.А. Агапкина. - М.: Индрик, 1998. - Т. 1

.Тишков В.А. Концепция государственной национальной политики Российской Федерации. - М., 1996.

.Толерантность и согласие: материалы международной конференции «Толерантность, взаимопонимание и согласие». Якутск, июнь 1997 / Отв. ред. В.А. Тишков. - М.: Ин-т этнологии и антропологии РАН, 1997

43.Философский словарь/ Под ред. Фролова И. Г. - М., 1987; с. 878

44.Шацкий С.Т.: работа для будущего: Докум. повествование: Кн. для учителей / Сост. Малинин В.И., Фрадкин Ф.А. - М., 1989

.Школа и мир культуры этносов: труды Института национальных проблем образования Российской Федерации / Гл. ред. М.Н. Кузьмин. - Владикавказ: Ир, 1994

.Шмаков С.А. Ее величество - игра. Забавы, потехи, розыгрыши для детей, родителей, воспитателей. - М., 1992

.Шмаков С.А. Игры шутки - игры минутки. - М., 1996

.Ямбург Е. Школа для всех. - М.: Новая школа, 1997

Приложение № 1

Социологический опрос на тему: «Толерантное отношение друг к другу в подростковой среде»

На современном этапе развития общества толерантность возводится в ранг национальных политик, правительственных целей и партийных программ. Создаются научные ассоциации, которые ежегодно проводят национальные и международные форумы по проблемам культурного плюрализма; открываются новые исследовательские институты, центры и программы; судебные и правоохранительные органы стали проявлять внимание к нарушениям, связанным с ущемлением прав человека. Этот факт свидетельствует, что толерантность становится неотъемлемой частью профессионализма. Становится нормой включать в статусы и положения школ, университетов, правительственных органов, общественных организаций, больниц и предприятий принцип поликультурности.

На современном этапе развития общества в культуре существуют следующие очень важные и остро стоящие проблемы: соотношение материальной и духовной культуры, кризис межличностного общения, недостаток внимания воспитанию и общению с детьми, в современном типе социума, а также развитие поликультурных взглядов, толерантного и терпимого отношения к окружающим.

В современном обществе при высокой динамике развития информационных технологий, развитии карьеризма, борьбы за существование очень мало внимания уделяется воспитанию подрастающего поколения, что ведет к распущенности и эгоизму.

А также существует острая проблема нехватки толерантности и поликультурного воспитания, чему способствует низкий экономический уровень жизни, эмоциональное равнодушие, преобладание материального начала над духовным.

Цель исследования - выявление уровня толерантности в подростковой среде.

Гипотеза: подростки редко проявляют толерантность по отношению друг к другу и взрослым, в силу своего максимализма они редко способны принимать иные мнения.

Объект исследования - поликультурное поле воспитанности у учащихся средней школы.

Предмет исследования - учащиеся средней школы (дети 11 - 15 лет).

Основные понятия:

Культура - материальные и духовные блага, накопленные человеком,

передающиеся из поколения в поколение.

Толерантность - терпимость к инакомыслию, уважение и принятие иной точки зрения и иных проявлений культуры

Вопросы.

1.Как ты понимаешь слово культура? -

Поведение - 33%; ценности России - 16 %; деятельность человека - 17 %; искусство - 11%; многозначное слов - 11%; традиции разных стран - 4%; история - 3%; жизнь в целом - 3 %; цивилизация / общество - 1%; телеканал - 1%. - импульс жизни людей.

2.Какие традиции и обычаи русской культуры тебе известны:

а) игры и забавы; - 29 - %

б) фольклор; - 22 %

в) история и проведение праздников; - 3 %

г) правила поведения и внешнего вида; - 3 %

д) все варианты с «а» по «г»? - 43 %

3.Знаешь ли ты родословную своей семьи:

а) да; - 57

б) нет; - 8

в) знаю только до бабушек и дедушек? - 35 %

4.Какие традиции существуют в твоей семье? Нет традиций - 43 %; отмечать вместе праздники - 30 %; проводить вместе выходные - 14 %; уважать друг друга - 5 %; ужинать вместе каждый день - 2 %; вместе готовить блюда к Новому году - 2 %; устраивать концерты к семейным праздникам - 1 %; соблюдение поста 1 %; поддержание чистоты 1 %; 1 раз в месяц ходить в кино - 1 %; ходить в кино 1 января всей семьей - 1 %.

5.Какие праздники отмечаются в твоей семье:

а) Новый год; - 16 %

б) Дни Рождения; - 15 %

в) День Победы; - 2 %

г) Масленица; - 0 %

д) 8 марта; - 8 %

е) все перечисленные; - 79 %

ж) другие? - 15 (повышение мамы по службе, каникулы, день ВДВ, 23 февраля)

6.Есть ли у твоих родственников друзья других национальностей? - Да - 70 %; нет - 30 %.

7.Если твой одноклассник другой национальности будешь ли ты с ним дружить:

а) да, если мне будет с ним интересно; - 95 %

б) да, если с ним будут дружить мои друзья; - 1 %

в) да, если его примут лидеры класса; - 3 %

г) нет? - 1 %

8.Если твой друг представитель другой культуры, тебе будет интересно узнать традиции этой культуры? - Да - 82 %; нет - 12 %; в зависимости от национальности - 6 %.

9.У тебя есть одноклассник, с которым тебе интересно, но он слушает музыку, которая тебе не нравится, будешь ли ты с ним общаться? - Да - 88 %; нет - 12 %.

.Культуру какой страны тебе бы было интересно узнать? - Индия - 20 %; Китай - 18 %; США - 9 %; Англия - 9 %; Европа - 19 %; Атлантида - 1 %; Япония - 7 %; Канада - 2 %; Латинская Америка - 3 %; Азия - 2 %; России - 4 %; всех стран - 7 %.

.Если твое мнение не совпадает с мнением уважаемого в классе человека, ты будешь его уважать:

а) да; - 17 %

б) да, если он будет уважать меня; - 55 %

в) да, если он согласится с моим мнением; - 20 %

г) нет? - 8 %

12.Если твоим родителям не нравится музыка, которую ты слушаешь:

а) попробую объяснить, что в ней хорошего; - 40

б) все равно буду слушать; - 43 %

в) назло буду делать погромче; - 2 %

г) буду слушать тайком; - 10 %

д) не буду слушать? - 5 %

попробую попросить купить наушники

13.Если учителю не нравится музыка, которую ты слушаешь:

а) больше не буду говорить о том, что мне нравится; - 43 %

б) буду делать то, что ей нравится, может улучшаться мои отметки; - 11

в) попробую познакомить ее с моими любимыми композициями; - 23 %

г) буду напевать ее, когда она проходит мимо; - 19 %

д) буду плохо себя вести на ее уроках? - 4 %

14.Как ты относишься к иностранцам, живущим в Москве:

а) как ко всем остальным; - 35 %

б) дружелюбно, если они ведут себя согласно правилам нашей страны; - 33 %

в) мне не нравятся, что они живут в нашей стране, пусть едут в свою страну; - 24 %

г) другое? - 8 % - не все иностранцы плохие, просто к ним меньше доверия; смотря из какой страны

15.Сможешь ли ты вежливо ответить на резкое замечание? - Да - 47 %; нет - 53 % .

16.Любишь ли ты пробовать блюда разных кухонь мира? - Да - 81 %; нет - 18%.

.Назови свои любимые сказки? - Русские народные - 40 %; авторские - 16 %; зарубежные - 30 %; не люблю сказки - 14 %.

.Если ты поссорился с другом:

а) объясню, что мне не нравится, и выслушаю его; - 60 %

б) буду переживать, но первым не подойду; - 19 %

в) подеремся, и выясним, кто был прав; - 12 %

г) другое? - 13 %

19.Если друг просит тебя обозвать кого-то, потому что этот человек его обидел:

а) выполню друг же; - 12 %

б) выясню, в чем дело, и если тот виноват, защищу друга; - 63 %

в) пусть сам разбирается, я не вмешиваюсь в чужие проблемы; - 20 %

г) другое? - 5 % - не обзову

20.Часто ли ты проводишь время с родителями:

а) да, мы каждый день вместе гуляем и ужинаем, обсуждая, как прошел день; - 41 %

б) нет, они много работают; - 24 %

в) только в выходные; - 19 %

г) собираемся вместе только на семейных праздниках; - 3 %

д) другое? - 15 % - с мамой часто, с папой - нет; вижу родителей редко, живу с дедушкой; вижу родителей вечерами, но мы редко разговариваем

21.Делишься ли ты со своими родителями тем, что тебе интересно:

а) да, мы ведь друзья; - 45 %

б) нет, зачем у меня есть с кем поделиться; - 6 %

в) иногда, когда нужна их помощь; - 28 %

г) иногда, если спрашивают; - 16 %

д) другое? - 5 % - пытаюсь

22.Ты любишь ходить в гости к друзьям? - Да - 88 %; нет - 12 %.

23.Ты часто приглашаешь друзей к себе:

а) да, я люблю гостей; - 37 %

б) только, если разрешают родители; - 35 %

в) только на День Рождения; - 4 %

г) только, когда родителей нет дома, не хочу, чтобы они видели моих друзей; - 4 %

д) только, когда родителей нет дома, не хочу, чтобы друзья видели моих родителей; - 1 %

е) нет; - 12 %

ж) другое. - 7 % - только когда они трезвые

24.Если в твоей компании возникнут разногласия:

а) ты займешь сторону большинства; - 6 %

б) ты займешь сторону лучшего друга; - 18 %

в) поддержишь то мнение, которое считаешь правильным? - 76 %

25.Если твоя компания поссорилась из-за возникших разногласий:

а) подожду пока разберутся; - 20

б) буду искать компромисс и способ помирить всех; - 63

в) другое? - 17

26.Согласился бы ты участвовать в международном фестивале искусств:

а) да, это интересно; - 45 %

б) да, только, если я буду представлять свою страну; - 9 %

в) да, если я буду представлять ту страну, культура которой мне интересна; - 20 %

г) я бы хотел, но ничего не умею; - 4 %

д) нет, мне не интересно? - 22 %

27.Ты любишь путешествовать? - Да - 88 %; нет - 12 %.

28.В какой стране тебе хочется побывать больше всего? Почему? - США - 13 %; Китай - 14 %; Латинская Америка - 4%; Австралия - 3 %; Африка - 12 %; Индия - 10 %; Азия - 2 %; Европа - 42 %.

.Ты бы хотел жить в другой стране? Почему? - Да - 44 %; нет - 56 %.

.Ты уважаешь мнения других людей? - Да - 77%; нет - 1 %; не всех - 22%

.Как ты думаешь, тебя уважают одноклассники? - Да - 56 %; нет - 44 %.

Вывод.

По результатам опроса видно, что на наиболее значимые вопросы: № 1, 4, 8, 9, 11, 14, 15, 18, 19, 21, 24, 30 - подростки не всегда толерантны друг к другу, они крайне категоричны. Если их мнение расходится с мнением окружающих, особенно взрослых, что обусловлено особенностями психологии данного возрастного периода, ребята настроены категорично и не приемлют не согласия со своим мнением, а тем более критикой. В целом, если ребятам помочь в становлении их личности, они вырастут толерантными, активными, интересными людьми, которые уважают себя и других, способными к творчеству и развитию общественной культуры.

Рекомендации.

Ребятам: необходимо учится слушать не только себя, но и окружающих, понимать, что в мире столько, же мнений, сколько людей.

Учителям: необходимо быть вежливыми, не осуждать субкультуру детей, постараться мягко и ненавязчиво указывать на недостатки поведения, быть друзьями и старшими помощниками детям, а не надзирателями, интересоваться миром подростков, впускать их в свой мир, а не воспитывать замкнутость и озлобленность.

Родителям: верить своим детям, интересоваться их миром, спрашивать о том, что происходит в школе и с друзьями, пытаться узнать интересы и мир ребенка, не осуждать и не отталкивать субкультуру ребенка, а попросить объяснить, вежливо и аккуратно сказать о том, что не нравится, не настаивать на принятии вашей позиции, дать возможность ребенку разобраться самому.

Приложение № 2

Урок по МХК для 8-ого класса

Тема: « Искусство далекое и близкое»

Цель: пробудить интерес к произведениям искусства; помочь разобраться в вопросах о назначении искусства; напомнить учащимся сведения об эстетическом идеале красоты в первобытном обществе, в античные времена, в эпоху Средневековья.

Задачи:

Образовательная: расширять знания учащихся и продолжать формировать интерес к предмету МХК, искусству, формировать представления, о первобытном обществе, об эпохе Средневековья.

Воспитательная: формировать эстетические и этические чувства учащихся, помочь разобраться в назначении искусства

Развивающая: пробудить интерес к произведениям искусства

Оборудование: репродукции картин:

Жан Батист Перроно «Портрет неизвестной девушки»

Рембрандт Ван Рейн «Портрет Хендрикье Стоффельс»

Ф. Гойя «Франсиска Сабаса и Гарсиа»

Жан Огюст Доминик Энгр «Портрет мадам Девосе»

И. Крамской «Неизвестная»

Огюст Ренуар «Портрет артистки Жанны Самари»

Леонардо да Винчи «Мона Лиза»

Изображение Нефертити

Изображение бизона из пещеры Альтамира

Изображение Венеры Милосской

Икона «Владимирская Богоматерь» (копия)

Жан де Бомец «Христос на кресте с молящимся монахом картезианцем»

Рассказ Вересаева «Состязание»

Все репродукции представлены на экране с информацией о данных произведениях, предполагается знакомство с нею учащихся, рассказ на экране, под речь учителя.

Ход урока.

… что есть красота

И почему ее обожествляют люди?

Сосуд она, в котором пустота,

Или огонь, мерцающий в сосуде?

Н. Заболоцкий

Во вступлении фиксируется внимание учащихся на важности курса МХК в становлении личности, в формировании мировоззрения и даже характера и внешнего облика, ибо соприкосновение с шедеврами мировой культуры раздвигает горизонты видения и понимания окружающего мира и человека в нем, помогает выработать критерии красоты и нравственных приоритетов, формирует понимание цели жизни и назначения каждого из людей, приходящих в этот мир для добра и созидания.

Сегодня мы попытаемся осмыслить понятие красоты в человеческой жизни, уяснить, как оно формировалось в глубокой древности, трансформировалось на протяжении веков, всегда вызывая слезы умиления, счастья и гордости.

Об этом прекрасно написал Винокуров:

Пещерный человек учился рисовать.

Не находя в изяществе резона,

Он грубым камнем начал выбивать

Фигуру угловатого бизона.

Случайный шаг! Опасная стезя!

Он кончил и впервые с сотворенья

Из глаз звериных длинная слеза

Устало потекла - от умиленья.

И, страшной тайной творчества влеком,

Он чувствовал - назад уж нет возврата,

Когда он первобытным кулаком

Стирал слезу светло и виновато.

Косматый, дикий, шкура за спиной,

Лицо его разодрала гримаса.

Он радости был полон неземной,

Что слаще меда и сытнее мяса.

Этот первый шаг в постижении красоты и тайны творчества был знаковой вехой на пути к Человеку. И предстояло прошагать долгую и нелегкую дорогу, чтобы научиться видеть красоту мира, человеческого лица и рук, лесной травинки и высокой, зеленовато мерцающей звезды…

Наверное, все вы знаете неприхотливое доброе растение с редким названием «мать-и-мачеха». Красиво смотрятся небольшие желтенькие цветочки среди зелени крупных листьев. Только дотронешься рукой до этого чуда, как сразу удивишься: холодна глянцевитая поверхность листа. Зато его обратная сторона, скрытая от глаз, напротив, приятна на ощупь. Так Ии красота. Вот самодовольный юноша Нарцисс, пусто проживший свою жизнь, и Суламифь, погибающая во имя возлюбленного… Кто из них носитель истинной красоты?

Об этом размышляли писатели разных стран, эпох, направлений. Обратимся к их раздумьям и поискам истины.

Ребятам предлагается прослушать чтение рассказа В. Вересаева «Состязание» и ответить на вопрос, в чем, по мнению писателя, заключается истинная красота.

Вывод после ответов учащихся: красота заключается не во внешнем блеске, а в тех добрых чувствах, которые она пробуждает в людях.

Мини-дискуссия

Обратимся к репродукциям картин-портретов, всмотримся в них. Кому из художников, на ваш взгляд, наиболее убедительно удалось выразить красоту женщины? Попытайтесь аргументировать свою точку зрения.

Каждый из вас по-своему прав. Воспринимая произведение искусства, мы не просто смотрим на то, что изображено, а вспоминаем жизненные впечатления, прочитанное, проводим ассоциативные параллели. Субъективное видение присуще не только художнику, но и зрителю. Любой сиз нас обладает индивидуальными особенностями восприятия. Но индивидуальность восприятия обогащает наше эстетическое видение мира в целом.

Эстетический идеал можно определить как идеал красоты, он выражается в искусстве.

Искусство - эстетическая деятельность человека, которая изображает действительность через художественные образы, является средством духовно-нравственного общения, между людьми.

Оно помогает познавать мир, формирует духовный облик людей, воспитывает человека, расширяет его кругозор, пробуждает творческие способности.

Сегодня мы говорим об идеале красоты, и вы, конечно, понимаете, что идеал красоты менялся от эпохи к эпохе.

При первобытном строе красивым считалось то, что имело важное значение для жизни: сцены охоты, животные (обращение к пещерам Альтамира).

В Древней Греции идеал красоты приобретает форму поэтических мифов о персонифицированных носителях красоты. Считалось, что красота есть дар богов. Богиней, олицетворявшей красоту, была Афродита, у римлян - Венера (обращение к изображению Венеры Милосской).

У Глеба Успенского есть очерк «Выпрямила». Герой его - сельский учитель, «смятый утомительной школьной работой», но не лишенный проявлений «жаждущей совершенства человеческой души». Тяпушкин вспоминает, как после разгрома Парижской Коммуны он оказался во Франции: «Что-то горькое, что-то страшное и, несомненно, подлое угнетало мою душу…». Герой пришел в Лувр и остановился перед Венерой Милосской. Тяпушкин смотрел на нее и чувствовал, как его грудь наполняется радостью: «Что-то, чего я не мог понять не мог, дунуло в глубину моего скомканного, искалеченного, измученного существа и выпрямило меня…».

Красота, заключается в искусстве, «выпрямляет» наши души, пробуждая в них любовь.

Красота, согласно мнению древних, представляет собой большую ценность. О Елене в «Илиаде» говориться:

Старцы, лишь только узрели идущую в башню Елену,

Тихие между собой говорили крылатые речи:

Нет, осуждать невозможно, что Трои сыны и ахейцы

Брань за такую жену и беды столь долгие терпят:

Истинно, вечным богиням она красотою подобна!..»

Основа Эстетического идеала Средневековья - любовь к Богу. В изображении полуобнаженного Христа (обращение к репродукции картины «Христос на кресте с молящимся монахом картезианцем») художник как бы демонстрирует свое небрежное отношение к телесной оболочке Сына Божьего в противовес его духовной красоте. Мертвое тело Христа, непропорциональное, худое, бледное, окровавленное, символизирует приоритет духа.

Тело Богоматери (обращение к репродукции) тоже худое, изможденное; главное в изображении - ее глаза, устремленные в такие дали, куда не проникал взор простых смертных.

Готические соборы Средневековья тоже тянуться своими шпилями вверх, и эта тенденция нашла продолжение в скульптуре: человеческие фигуры вытянуты, устремлены ввысь.

Итак, мы с вами на сегодняшнем уроке уяснили роль и значение искусства в жизни человека; сумели проследить, как менялось представление об эстетическом идеале во времени.

Домашнее задание:

Прочитать очерк «Выпрямила» Успенского Г., написать эссе или нарисовать картину на тему: «Мой эстетический идеал» или «Эстетический идеал современного мира»

Приложение № 3

Урок МХК

Тема: « Титан Возрождения»

Цель: расширять мировоззрение учащихся, воспитывать эстетические и этические вкусы учащихся, развивать знания об эпохе Возрождения и формировать интерес к предмету МХК

Задачи:

Образовательная: развивать знания учащихся и продолжать формировать интерес к предмету МХК, формировать представления об эпохе Ренессанса и ее великих мастерах

Воспитательная: формировать эстетические и этические чувства учащихся

Развивающая: развивать аналитическое мышление учащихся, развивать кругозор

Оборудование: компьютерная программа «МХК», «Электронная Библиотека: 5000 шедевров мировой живописи»

Ход урока.

Сегодня мы с вами познакомимся с одним из ярчайший титанов эпохи Возрождения. Целью нашего урока будет знакомство с эпохой Возрождения на примере одного из великих гениев - Микеланджело Буонарроти. Но вначале давайте немного разберемся, что же такое эпоха Возрождение или Ренессанс.

Возрождение, Ренессанс - (франц. Renaissance, итал. Rinascimento), эпоха в культурном развитии ряда стран Европы (в Италии - XIV-XVI вв., в других регионах - конец XV-XVI вв.), переходная от Средневековья к новому времени и отмеченная ростом светских тенденций, гуманистическим в своей основе мировоззрением, обращением к античному культурному наследию, своего рода "возрождению" его. (под запись)

В архитектуре и изобразительном искусстве эпохи Возрождения, пронизанных пафосом утверждения красоты и гармонии мира, верой в творческие возможности человека, открытие чувственного богатства и многообразия окружающей действительности сочеталось с ее аналитическим изучением, разработкой законов линейной и воздушной перспективы, теории пропорций, проблем анатомии и т.д. С классической полнотой Возрождение реализовалось в Италии, в ренессансной культуре которой различают периоды:

предвозрожденческих явлений рубежа XIII и XIV вв. (Проторенессанс), раннее Возрождение (XV в.)

Высокое Возрождение (конец XV - первая четверть XVI вв.),

позднее Возрождение (XVI в.) - (под запись)

Периодизация этапов развития Возрождения в Италии и в странах к северу от Альп, как правило, не совпадает. Общепринятое, но условное понятие "северное Возрождение" (ок.1500 - между 1540 и 1580 гг.) применяется по аналогии с итальянским Возрождением к культуре и искусству Германии, Нидерландов, Франции; одной из главных особенностей художественной культуры этих стран является его генетическая связь с искусством поздней готики.

Своеобразное преломление черты Возрождения получили в искусстве Англии и Испании. Те или иные черты, отдельные элементы или приемы искусства Возрождения обнаруживаются в художественной культуре Хорватии, Венгрии, Чехии, Польши, Литвы и др. стран Европы.

Гений, о котором сегодня пойдет речь принадлежит к эпохе Высокого Возрождения. Микеланджело Буонарроти - великий флорентийский художник, скульптор, архитектор и поэт.

Буонарроти Микеланджело (Buonarroti Michelangelo) (1475-1564) Итальянский скульптор, живописец, архитектор и поэт. В искусстве Микеланджело с огромной силой воплотились как глубоко человечные, полные героического пафоса идеалы Высокого Возрождения, так и трагическое ощущение кризиса гуманистического миропонимания, характерное для эпохи Позднего Возрождения.

Микеланджело учился во Флоренции в мастерской Гирландайо (1488-1489 гг.) и у скульптора Джованни (1489 - 490 гг.), однако определяющее значение для творческого развития Микеланджело имело его знакомство с работами Джотто, Донателло, Мазаччо, Якопо делла Кверча, изучение памятников античной пластики.

Уже в юношеских произведениях (рельефы "Мадонна у лестницы", "Битва кентавров", около 1490-1492 гг., Каса Буонарроти, Флоренция) определились главные черты творчества скульптора - монументальность и пластическая мощь, внутренняя напряженность и драматизм образов, благоговение перед человеческой красотой.

В статуе "Вакх" (1496 -1497 гг., Национальный музей, Флоренция) созданной в Риме, проявилось увлечение античной скульптурой. Новое гуманистическое содержание, яркую убедительность образов он внес в традиционную готическую схему группы "Оплакивание Христа" (около 1497-1498 гг., собор Св. Петра, Рим).

Статуя "Давид" (1501-1504 гг., Галерея Академии, Флоренция), воплотила героический порыв и гражданскую доблесть флорентийцев, сбросивших ярмо тирании Медичи. В картоне для росписи Палаццо Веккьо "Битва при Кашине" (1504-1504 гг., сохранились копии) он стремился выразить готовность граждан встать на защиту республики.

Исполненные трагизма скульптуры "Умирающего раба" и "Восставшего раба". В этих работах хорошо виден процесс работы скульптора, смело углубляющегося в каменный блок в одних местах и оставляющего другие места почти необработанными.

Глубокий пессимизм, охвативший его перед лицом гибели в Италии политических и гражданских свобод, кризис ренессансного гуманизма отразился в образном строе скульптур усыпальницы Медичи - в тяжком раздумье и бесцельном движении лишенных портретных черт статуй герцогов Лоренцо и Джулиано, в драматическом символизме четырех фигур, изображающих "Вечер", "Ночь", "Утро" и "День

Последние работы Микеланджело пронизаны горькими размышлениями о тщете человеческой жизни, о мучительной безнадежности поисков истины (отчасти предвосхищающие живопись барокко.

Для позднего творчества Микеланджело характерны постепенный отход от живописи и скульптуры и обращение к архитектуре и поэзии. Постройки Микеланджело отличаются повышенной пластичностью, внутренним динамизмом и напряженностью масс; большую роль в них играет рельефное оформление стены, активная светотеневая организация ее поверхности с помощью высоких пилястр, подчеркнуто объемных карнизов, наличников и дверных порталов.

С 1546 г. Микеланджело руководил в Риме возведением собора Св. Петра и строительством ансамбля площади Капитолия (обе работы были завершены после его смерти). Трапециевидная площадь Капитолия с античным конным монументом императора Марка Аврелия в центре, первый ренессансный градостроительный ансамбль, выполненный по замыслу одного художника, замыкается тремя дворцами и открывается в город широкой лестницей. В плане собора Св.Петра Микеланджело, развивая идеи Браманте и сохраняя идею центричности, усилил значение средокрестия во внутреннем пространстве.

Глубиной мысли и высоким трагизмом отмечена лирика Микеланджело. В его мадригалах и сонетах любовь трактуется как извечное стремление человека к красоте и гармонии горькие разочарования гуманиста перед лицом торжествующего насилия. Творчество Микеланджело, ставшее блестящим заключительным этапом итальянского Возрождения, сыграло огромную роль в развитии европейского искусства, оказало большое влияние на становление принципов барокко. (По ходу рассказа учителя демонстрируются работы Микеланджело)

Ребята, а теперь давайте вспомним кто такие титаны?

(ответы детей)

И так, титаны - в античной мифологии - архаические боги первого поколения (доолимпийские), рожденные Геей и Уран <#"justify">1.Соотнесение названий и произведений искусства

2.Перечисление черт эпохи Возрождения

Домашнее задание:

1.Подготовить сообщение/ доклад о каком-либо представителе эпохи Возрождения (Ботичели, Рафаэль Санти, Донателло, Леонардо Давинчи и т.д.) или о достижениях эпохи Возрождения

2.Знать определение эпохи Возрождения, ее характерные черты, периодизацию.

Приложение № 4

Конспект урока для 9-ого класса

Раздел: «Художественная культура Дальнего Востока. Индия. Китай. Япония (древнейший период, Средние века)»

Урок № 2 «Возникновение древнейшей цивилизации на берегах Ганга»

Данному уроку должны предшествовать темы, знакомящие учащихся с общими чертами культуры Древнего Востока, с культурой протоиндийских племен (культура Хараппы). В противном случае как идейно-содержательная, так и эстетическая стороны данной темы не будут раскрыты достаточно глубоко.

Цель урока: сформировать общее представление о Ведической эпохе в культуре Индии.

Задачи урока:

- Образовательные: продолжать формировать понимание единства идейно-содержательного и художественно-эстетического содержания в искусстве; формировать понимание доминирующего значения идеи в духовной культуре (религия, скульптура и т.д.); формировать понимание духовно-эстетической целостности и культурно-исторической преемственности индийской культуры

Воспитательные: пробуждать интерес к культуре Индии, формировать чувство уважения к культурно-историческому наследию Индии, формировать отношение толерантного отношения к иным культурам, формировать поликультурные взгляды учащихся

Развивающие: развивать кругозор учащихся, интерес к исследовательской деятельности.

Оборудование: карта Древней Индии, скульптурные изображения индуистских богов (Индра, Брахма, Ганеша и т.д.), тексты Вед, Упанишады, индийская музыка (фон)

Новые слова и понятия: арии, Веды, брахманы, Упанишады, Араньяки, варны, касты, кшатрии, вайшьи, шудры.

Ход урока (урок-диалог)

На доске:

Тема урока: «Возникновение древнейшей цивилизации на берегах Ганга»,

эпиграф к уроку: «Кто во истину знает, Кто здесь провозгласит? Откуда родилось? Откуда это творение?» (Ригведа, X, 129, 6),

план урока:

1.Культура древних ариев

2.Мифология древних ведийцев

3.Устройство древнеарийского общества

Учитель говорит, что сегодня на уроке речь продолжится о культуре великой и загадочной страны Индии.

Дети вспоминают периодизацию Древнеиндийской культуры. Основы культуры Хараппы. Сопоставляют культуру протоиндийских племен с культурой Древнего Египта, Передней Азии.

Затем следует вывод учителя о том, что культура Хараппы легла в основу всей Древнеиндийской культуры.

Историческая справка от учителя: в середине 2 тыс. до н.э. в долине Инда появляются арийские племена, которые вытесняют другие протоиндийские племена и ассимилируют их. Арии - рожденные свободными или благородными - воинствующие кочевые племена. Культура ариев - сельскохозяйственные поселения, перешли от скотоводства к земледелию, выращивают культуры, требующие систем искусственного орошения (ирригационные системы). Развиваются ремесла: плотничество, ткачество, гончарное искусство.

Вопрос к ребятам: Как вы думаете, есть ли в культуре ариев и протоиндийцев схожие черты, обоснуйте свой ответ?

Мифология древних ведийцев: Во 2 - 1 тыс. до н.э. древнеиндийским памятником литературы являются Веды - знания - написаны на санскрите, которые состоят из 4 сборников, являются священными книгами индуизма:

Риг-Веда - книга гимнов

Сама-Веда - сборник ритуалов и песнопений

Яджур-Веда - молитвенные формулы для совершения жертвоприношений

Адхарва-Веда - сборник песнопений и заклинаний

Каждая Веда имела ритуальный комментарий - брахманы.

Затем появляются религиозно-философские комментарии - Упанишады и Араньяки. В Упанишадах и Араньяках разработаны идеи философского характера. Завершающий комплекс ведической литературы - веданте.

Знакомство с текстами Риг-Веды и Упанишад на фоне спокойной индийской музыки.

Таким образом, ведическую литературу составляют Веды (Самхиты) и толкование к ним: брахманы, Упанишады и Араньяки. На Ведах основные сутры - нить - краткие руководства по вопросам жертвенного ритуала, основные права, правила домашней жизни.

Вопрос к ребятам: Напоминают ли вам Веды и пояснения к ним какие-либо другие произведения Древнего мира, какие и почему?

В ведической мифологии центральное место занимают космогонические мифы и волшебное яйцо, из которого родился Брахма.

Число богов 33, но их количество доходит до 3339, боги: земные, атмосферные, небесные.

Пантеон индуистских богов:

Индра - главный бог, царь вселенной

Агний - земной бог (земля, небо, вода), у него 3 жизни, языка, жилища, силы.

Пуруша - олицетворяет душу вселенной, дал начало населению Земли. От него пошло деление на касты/варны: рот - жрецы/ брахманы, руки - воины/ кшатрии, бедра - земледельцы/ вайшьи, ноги - низшие сословия/ шудры. Из его глаз появляется Луна и Солнце.

В Древней Индии были абстрактные божества, которые были воплощением мирового порядка и справедливости. Веды содержали не только обращение к богам, но и дают представления о жизни и быте людей в то время. Основные ведические ритуалы были связаны с возжиганием огня. Погребальные обряды древних ариев были связаны с верой в то, что душа покидает тело и отправляется на небеса в колеснице или на крыльях, где ее встречали Бог смерти Яма.

В конце 1 тыс. до н.э. появляются первые города ариев: Дели, Мирту, Бенгали-с.

В центре индуизма лежит миф о происхождении мира из космического яйца, в котором рождается Бог-отец - Брахма - создатель вселенной

Вишну - хранитель вселенной (его воплощения Кришна и Рама)

Шива - разрушитель вселенной.

Индра становится покровителем кшатриев, сохраняется общее число богов - 33, а божество смерти Яма превращается во властителя предков.

Показ скульптурных изображений индуистских богов, связь с культурой современной Индии с индуизмом через искусство танца (ансамбль школы «Лотос»)

В это время появляются выдающиеся эпические произведения: «Махабхарата» автор мудрец Ясе, «Рамаяна» автор Вольмини.

Вопрос к ребятам: Назовите известные вам эпические произведения других древних цивилизаций.

Домашнее задание: знакомство с произведениями Древней Индии «Махабхаратой» и «Рамаяной».

Приложение № 5

Конспект урока для 10-ого класса

Раздел: «Эпоха Просвещения в Западной Европе»

Урок № 2 «Немецкое Просвещение в творчестве Иоганна Вольфганга Гете»

Данному уроку должны предшествовать темы, знакомящие учащихся с общими чертами эпохи Просвещения, с произведением И.В. Гете «Фауст». В противном случае как идейно-содержательная, так и эстетическая стороны данной темы не будут раскрыты.

Цель урока: проследить изменения эстетического идеала в эпоху Просвещения; познакомить учащихся со сведениями биографии Гете, выяснить, как и почему искусство обратилось к образу дьявола; разбор произведения в соответствии с чертами эпохи просвещения.

Задачи урока:

- Образовательные: продолжать формировать понимание единства идейно-содержательного и художественно-эстетического содержания в искусстве; формировать понимание духовно-эстетической целостности и культурно-исторической преемственности культуры; проследить изменения эстетического идеала в эпоху Просвещения; познакомить учащихся со сведениями биографии Гете, выяснить, как и почему искусство обратилось к образу дьявола; разбор произведения в соответствии с чертами эпохи просвещения;

Воспитательные: пробуждать интерес к культуре Просвещения;

Развивающие: развивать кругозор учащихся, воспитывать интерес к исследовательской деятельности.

Оборудование: репродукции картин Брейгеля «Падение ангелов», Гюстава Доре «Искушение Господа Иисуса Христа», М. Врубеля «Демон сидящий», репродукция скульптуры М. Антокольского «Мефистофель»,

Ход урока (урок-диалог)

На доске:

Тема: «Немецкое Просвещение в творчестве Иоганна Вольфганга Гете»;

эпиграф: «Фауст» есть высочайшее создание поэтического духа; он служит представителем новейшей поэзии, точно как «Илиада» служит памятником классической древности. А.С. Пушкин

План урока:

1.Сведения о биографии Гете

2.Черты эпохи Просвещения

.История создания трагедии «Фауст»

.Образ дьявола в искусстве

.Анализ «Пролога на небесах»

Вступительное слово учителя: Ребята, с содержанием трагедии вы уже знакомы. Поделитесь первыми своими впечатлениями. Что вас поразило? Что показалось значительным и интересным? Что не до конца понятно?

… Трагедия сложна по содержанию, но давайте познакомимся с ней более подробно. Думается, вы по-другому оцените ее, а пока поверим на слово великому А.С. Пушкину, высоко оценившему творение Гете.

Образ Фауста так значителен в мировой литературе, что и по сей день волнует композиторов, художников, поэтов, рождая несколько странное, но в то же время понятное желание вмешаться во взаимоотношения героя с Мефистофелем. Хотя и боязно…

Но давайте вначале обратимся к личности писателя, создавшего это великое произведение.

Биография Гете - индивидуальное сообщение учащегося

Гете родился в состоятельной семье во Франкфурте-на-Майне. Его отец, юрист, имперский советник, сам занимался с сыном, который с детства изучал древние языки и овладел латинским, греческим, французским, итальянским, английским. В 1765 г. юноша закончил Лейпцигский университет. После некоторого перерыва, вызванного болезнью, учился в Страсбургском университете. Здесь же Гете начинает заниматься творчеством.

-е годы участие в движении «Буря и натиск». Его представители называли себя Штюрмерами. Их целью была свобода, которая понималась как абсолютная независимость личности от всяких общественных обязанностей. Штюрмеры выступают против рассудочности, противопоставляя культу разума чувства. В этот период Гете пишет роман «Страдания юного Вертера», в котором безответная любовь толкает юношу к самоубийству. Это своеобразный бунт героя против действительности, обрекающей одухотворенную натуру на одиночество и страдание.

В 1755 г. поэт в Веймаре. Разочаровывается в бунте как способе быстрого преобразования общества. Процесс изменения долог. Главный способ не бунт, а нравственное самоусовершенствование человека. Возрождаются принципы классицизма. Наступает эпоха Просвещения. Рассказ об интересных моментах из жизни писателя (индивидуальное сообщение).

Черты эпохи Просвещения

Название «Просвещение» хорошо характеризует общий дух этого течения в области культурной жизни, ставящего себе целью заменить воззрения, основанные на религиозных или политических авторитетах, такими, которые вытекают из требований и возможностей человеческого разума.

Просвещение увидело в невежестве и суеверии главную причину человеческих бедствий, а в образовании - главное средство социального прогресса.

Мятущаяся в поисках самоопределения душа человека отразилась, с одной стороны, в зеркале барокко, с другой стороны - в холодном рационализме классицизма, позднее - в сентиментализме, где господствует вера в чувства.

Сегодня речь пойдет об эпохе Просвещения, в которой царит культ разума. С точки зрения разума оцениваются мораль, религиозные представления, юридические законы. Просветители не только распространяли знания, но и боролись против предрассудков, суеверий. Они провозгласили идеал свободы, раскрепощения человеческой личности, которая, развиваясь, добивается счастья не только для себя, но и для всех. Нужно изменить сознание людей. Только поняв, что они живут не правильно, люди перестроят свою жизнь в соответствии с законами разума и гуманизма. Человек - создание мудрой природы, но прекрасное начало в нем искажено в условиях неразумного общества.

Критика прочной жизни вела к двум путям: революционное преобразование действительности и нравственное самоусовершенствование личности. Гете прошел оба пути. Это поэт разноплановый. Давайте посмотрим, какие идеалы утверждает он в своей трагедии.

История создания трагедии

Гете основывает трагедию на средневековой легенде о том, как некий чернокнижник доктор Фауст продал душу черту. Этот сюжет писатель насытил философским содержанием.

Над трагедией Гете работал почти 60 лет и завершил ее незадолго до смерти в 1831 г.

Образ дьявола в искусстве

Жизнь человека испокон веков была осложнена ощущениями, что вокруг него присутствует целый сонм злых духов. В языческие времена это были черти, упыри, ведьмы… С принятием христианства - дьявол, демоны.

XII - XIII вв. - эпоха пристального внимания к царству тьмы. Злых духов представляют страшными существами, похожих на летучих мышей, с рогами, светящимися глазами и т.д.

В XVI в. Брейгель продолжает средневековые традиции (обращение к репродукции).

С наступлением эпохи Возрождения дьявол принимает «привлекательные» формы. Он воспринимается как дух сомнения или реформаторства. Демоны на картинах поют, танцуют, раскрывают, как веер, свои крылья, принимая грациозные позы. Те же традиции в творчестве Г. Доре (обращение к репродукции).

Тема злых духов особая для каждого художника. Демон Лермонтова превращен за непослушание в орудие зла. Он познал все в мире, но это не принесло ему успокоения. Демон страдает, его слеза прожигает камень. Любовь к Тамаре могла бы стать возрождением:

Хочу я с небом примириться,

Хочу любить, хочу молиться,

Хочу я веровать добру.

Но любовь Демона эгоистична, душа Тамары попадает в рай, а он обречен нести в мир зло…

Демоны Врубеля (обращение к репродукции) - существа страдающие. В них страдание преобладает над злом. «Демон сидящий» - своеобразный символ романтика, пытающегося вырваться из страдания в мир мечты, но низвергаемого в грубую действительность земного существования.

Скульптура Марка Матвеевича

Антокольского «Мефистофель»

Сначала работа появилась как иллюстрация к трагедии Гете, а потом художник вложил в свое творение презрение к эгоистичному и духовно нищему обществу, как бы типизировал понятие зла.

Для скульптора Мефистофель становится символом «модного» скепсиса и презрения.

Мефистофель обнажен, что дает возможность подчеркнуть вневременной, вечный характер образа. Мефистофель (1883) представлен одиноко сидящим на краю высокой острой скалы («сам с собою»). Он как навис над бездной. Поза его неустойчива. Он прижал к себе согнутую правую ногу. На тонких пальцах рук, держащихся за колено, покоится голова. Вся его съежившаяся, скорченная, собравшаяся в комок костлявая фигура со скорбным, усталым и в то же время саркастическим выражением лица рождает впечатления напряженности. Этому способствует композиция статуи, построенная на сочетании угловатых, «колючих» форм. Острый подбородок, клинообразная бородка, резкие сгибы локтей. Такие же изломанные линии скалы, на краю которой расположена фигура Мефистофеля.

Мефистофель напоминает хищную птицу. Его продолговатое лицо с тонкими, искривленными ядовитой усмешкой губами и пронизывающим взглядом говорит о язвительности злобного ума и мрачном отчаянии изверившейся во всем личности. Игра света и тени подчеркивает недоброе выражение лица.

«Это, - писал скульптор, - наш тип, нервный, раздраженный, больной, который с озлоблением готов все уничтожить, над всеми надругаться, все осквернить…».

Анализ «Пролога»

Чтение «Пролога» (по ролям)

Беседа по прочитанному

О чем говорят Господь и Мефистофель?

Господь верит в светлые начала человеческого разума, а Мефистофель считает человека существом слабым, бездеятельным, способным лишь на то, чтоб «из скотов скотиной быть».

Бог защищает человека, он верит, что, пройдя через заблуждения, ошибки, человек познает высший смысл своего назначения на земле: «Пока еще умом во мраке он блуждает, он истины лучом он будет озарен….»

Как вы думаете, почему Бог не создал людей сразу совершенными во всех отношениях?

А что же тогда человек делал бы в жизни?

Это правильно, но лишь отчасти. Дело еще и в том, что автор считает необходимым оставить самому Человеку право выбрать себя. Идея насильственного положительного начала не подходит ему. Каждый сам должен решить с Богом он или с дьяволом. И это нравственный выбор всегда остается за мыслящим существом - Человеком, возвышая и обязывая его.

Об этом прекрасно сказал наш современник, поэт Ю. Левитанский:

Каждый выбирает для себя

Женщину, религию, дорогу.

Дьяволу служить или пророку -

Каждый выбирает для себя.

Каждый выбирает по себе

Слово для любви и для молитвы.

Шпагу для дуэли, меч для битвы

Каждый выбирает по себе.

Каждый выбирает по себе

Щит и латы. Посох и заплаты.

Меру окончательной расплаты

Каждый выбирает по себе.

Запись в рабочих тетрадях.

Итак, в «Прологе» возникает спор между Господом и Мефистофелем о возможностях человека, о вере и безверии в его предназначение на земле. Спор этот в трагедии разрешается на примере жизни и судьбы доктора Фауста.

Домашнее задание

Читать трагедию, дать развернутую характеристику образа Мефистофеля, отметив его положительные и отрицательные черты, ролевое чтение договора Фауста с Мефистофелем (групповое задание), ролевое чтение сцены встречи Фауста и Маргариты (групповое задание), пересказ сцены «Погребок Ауэрбаха» и определение ее идейного значения (индивидуальное задание), зачем показана жизнь Фауста при дворе императора? (индивидуальное задание), что символизирует союз Фауста и Елены (индивидуальное задание), согласны ли вы с финалом трагедии? Он логичен?

Сделать иллюстрации к трагедии (по выбору).

поликультурный воспитание толерантный культура

Приложение № 6

Сценарий вечера-встречи ветеранов ВОВ с воспитанниками школы-интерната «Минуты Победы в Вашей жизни», посвященного Дню Защитника Отечества 23.02. 2008года.

Место проведения: школа-интернат № 19, актовый зал

Дата проведения: 22.02.08г.

Время проведения: 14:00 - 15:00

Ход мероприятия.

Ведущий: Здравствуйте, друзья! Здравствуйте, гости нашего праздника! Мы рады видеть Вас на нашем вечере-встрече. Особые слова приветствия мы адресуем нашим гостям - ветеранам войны и труда, тем, кто в годы войны ковал Победу на фронте и в тылу.

Испокон веку русский солдат стоял на страже мира и покоя своего народа, охраняя границы родной земли. В нашей памяти навсегда останутся великие события русской истории: Ледовое побоище, Куликовская битва, Полтава, Бородино и, конечно, ВОВ.

Россия гордится своими великими полководцами: Александром Суворовым, Михаилом Илларионовичем Кутузовым, Георгием Жуковым - принесшим славу русскому оружию.

В этот день - День Защитников Отечества - мы славим своих воинов-защитников. Мужеством и доблестью, не щадя жизни, они отстаивают независимость Родины во все времена.

Чтец 1: Мы знаем, что ныне лежит на весах, и что совершается ныне,

Час мужества пробил на наших часах,

И мужество нас не покинет,

Не страшно под пулями мертвыми лечь,

Не горько остаться без крова, -

И мы сохраним тебя, русская речь, великое русское слово.

Свободным и чистым тебя пронесем

И внукам дадим и от пепла спасем

Навеки!

Ведущий: Главным событием этого года является празднование 60-ти-летия Победы нашего народа в ВОВ. И поделиться с нами своими впечатлениями «О первых минутах Победы в своей жизни» к нам пришли ветераны ВОВ___

- Выступление ветеранов ВОВ.

Ведущий: Спасибо, дорогие ветераны, за ваши воспоминания. Ребята, может быть у вас есть вопросы к нашим ветеранам, задавайте!

Чтец 2: Где трава от росы и от крови сырая,

Где зрачки пулеметов свирепо глядят,

В полный рост, над окопом переднего края,

Поднялся победитель солдат.

Сердце билось о ребра прерывисто, часто.

Тишина… Тишина… Не во сне - наяву,

И сказал пехотинец: - Отмаялись! Баста! -

И приметил подснежник во рву.

И в душе, тосковавшей по свету и ласке,

Ожил радости прежней певучий поток.

И нагнулся солдат, и к простреленной каске

Осторожно приладил цветок.

Снова ожили, в памяти были живые -

Подмосковье в снегах и в огне Сталинград.

За четыре немыслимых года впервые,

Как ребенок, заплакал солдат.

Так стоял пехотинец, смеясь и рыдая,

Сапогом, попирая колючий плетень,

За плечами пылала заря молодая,

Предвещая солнечный день.

Ведущий: Тяжелы были годы войны, но люди не падали духом: сочиняли стихи, показывали спектакли, пели песни. А сейчас, в мирное время, люди тем более веселятся и творят все новые и новые шедевры в искусстве.

Выступление Земляниченьки

Ведущий: Мужество и героизм наших солдат на войне - велики. Чтобы защитить свою Родину люди во все времена прикладывали все силы, не щадя себя и свою жизнь.

Чтец 3: Гудели танки, пушки корпусные

Месили грязь и взяли до осей.

Знать, из терпенья вышла ты, Россия,

Коль навалилась с ходу силой всей!

Какой маньяк посмел подумать только,

Что ты покорной будешь хоть на миг?..

Россия - удаль гоголевской тройки,

Россия - музы пушкинской язык.

На тыщи верст - поля, леса да кручи,

В раздолье тонут синие края…

Где есть земля суровее и лучше,

Чем ты, Россия, Родина моя?!

Звучит песня «Три танкиста» в исполнении 4-5-6 классов.

Ведущий: В те нелегкие годы жизнь людей продолжалась - люди не только сражались за свободу своей Родины, но и любили, ждали своих мужей и любимых с фронта, воспитывали детей.

Звучит песня «Катюша» в исполнении 4-5-6 классов

Ведущий: Велик героизм русского народа, никогда сыны и дочери России не забудут подвиг людей в ВОВ. Мы помним и чтим память павших в ВОВ.

Звучит песня «Журавли» в исполнении 5-х классов

Ведущий: В заключение нашего вечера-встречи ансамбль индийского танца «Лотос» в честь Дня Защитника Отечества и наших главных защитников, присутствующих в этом зале многоуважаемых ветеранов исполнит танец __

Выступление Лотоса

Ведущий: К сожалению, наш праздник подошел к концу. Мы благодарим всех за участие в нашем вечере-встрече «Минуты Победы в Вашей жизни». Особо благодарим наших дорогих ветеранов за участие в празднике, низкий Вам поклон и спасибо от всех нас за Победу!

Приложение № 7

Сценарий празднования Масленицы

Дата проведения:07.03.08 г.

Место проведения: столовая

Время проведения: 12:00 - 14:30

1.Перед началом какие-нибудь русские народные песни

Ход мероприятия

2.Сигнал сбора

3.Гимн России

Ведущий 1: Добрый день, гости дорогие, Жданные, званые и желанные!

Ведущий 2: Мы рады гостям как добрым вестям! Мы сегодня Масленицу встречаем, зиму провожаем, весну заклинаем!

Ведущий 1: Еще у древних славян был многодневный весенний праздник, знаменовавший собой проводы зимы. Из далеких языческих времен пришла к нам русская широкая Масленица.

Ведущий 1: Сегодня мы предлагаем вам перенестись в те далекие времена и принять участие в этом веселом празднике.

Ведущий 2: Итак, Масленицу начинаем!

Ведущий 1: А где же виновница нашего торжества? Давайте все вместе, дружно пригласим ее к нам в гости…

4.«Ой, Масленица!» - группа Иван Купала

5.«Кострома» - группа Иван Купала

Ведущий 2: Здравствуй, Масленица годовая,

Наша гостьюшка дорогая!

Приезжай на конях вороных,

На саночках расписных,

Чтоб слуги были молодые,

Нам подарки везли дорогие,

И блины, и калачи

К нам в окошко их мечи!

Ведущий 1: Дорогая наша гостья Масленица, Авдотья Изотьевна, платок беленький, новомодненький, брови черные, наведенные, шуба синяя, ластки красные! Ох, красавица!

Ведущий 2: Молчит наша Масленица, не отвечает!

Лишь рукавами соломенными качает!

Не иначе вас, честной люд, просит ответить на ее вопросы!

Вопросы викторины:

1.Что встречает Масленица? (Весну)

2.А что провожает? (Зиму)

.Что является символом Масленицы? (Блины)

.Какую неделю на Руси называли Масленицей - честной, веселой, широкой? (неделя перед Великим Постом)

.Почему последняя неделя перед Великим постом называют Масленицей или сырной неделей? (Название возникло потому, что. По православному обычаю, перед Великим постом мясо уже нельзя есть, а молочные продукты употреблять разрешается, вот и пекут масляные блины)

.Какие пословицы о Масленице вам известны?

( -Не все коту Масленица, будет и Великий пост;

Блин не клин брюхо не расколет; Не житье бытье, а Масленица!

Не житье, а Масленица

Масленица неделю гуляет

Милости просим к нам об Масленице со своим добром, с честным животом

Сваталась Маланья на Масленице, думала-гадала замуж пойти, а

Того Маланья не ведала, что Масленица только ставит молодых напоказ

Масленица - обьедуха, деньгами приберуха

Боится Маслена горькой редьки да пареной репы (т.е. предстоящего поста)

Хоть с себя что заложить, а Маслену проводить и т.д.)

7.Какие названия Масленицы именуют дни недели? (пон. - встреча, вт. - заигрыши, ср. - лакомка, чт. - разгул, перелом, широкий Четверг, пт. - тещины вечерки, сб. - золовкины посиделки, вс. - проводы, прощания, целовник, прощенный день)

8.Какими обрядами сопровождалось празднование Масленицы? (гуляния, игры, забавы, обряды во имя урожая)

Ведущий 1: Масленицу всегда встречали пышным угощением, вот и сегодня все ребята накрыли красивые столы, а чей стол лучше выберет наше уважаемое жюри в составе, которого:

Мельник Татьяна Геннадьевна

Ускова Ольга Петровна

Балдано Светлана Намжиловна

Сбитнева Наталья Михайловна

Иванов Валерий Львович…

Ведущий 2:Отведайте, пожалуйста, приготовленные угощения и выберете лучшего.

Ведущий 1: Продолжаем мы программу для гостей и для друзей, для всех!

Начинаем панораму удивительных затей!

. Русские народные песни «Барыня», «Яблочко»

Игры и забавы:

1.«Ослиный хвост»

На расстоянии метра ставятся два стула, под ними протягивается веревка, надувается 10 шаров, выбирается 5 пар участников. Каждая пара участников под музыку бегает вокруг стульев, неожиданно музыка заканчивается: участники, сев на стул должны лопнуть шарик, и тот побеждает, кто первый вытянет веревку и крикнет: «Чей хвост?»

2.«Золотые ворота»

3.«Прыгалки» на время как можно больше!

4.«Толстощекий губошлеп»: кто как можно больше засунет конфет в рот и четко произнесет фразу!

5.«Силачи»: на скорость надуть шарик, как можно больше!

6.«Донеси шарик»: 2 участника несут шарик носами!

7.«Ручеек»

Ведущий 1: А Масленица наша не только развлечения любит, но и талантливых ребят, которых в нашей школе очень много, и поэтому каждый класс приготовил сюрпризы для Масленицы, которые мы с удовольствием посмотрим, а жюри оценит!

Смотр номеров классов

Ведущий 1: А сейчас конкурс танцевальный. Подходи сюда, народ, тот, кто пляшет, тот вперед!

. «Лезгинка»

Ведущий 2: Уважаемое жюри, вы наелись, напились, повеселились, а теперь пора и итоги подводить.

Ведущий 1: Предоставляем слово председателю жюри Мельник Татьяне Геннадьевне.

Ведущий 2: Вот и наступила пора с Масленицей прощаться.

Прощай-прощай, Масленица.

Ты прощай, прощай, широкая,

Ты пришла с добром, с весельем

С блинами, пирогами, с оладьями.

А мы свою Масленицу прокатали, дорогую свою потеряли.

Думали, будет она семь годков,

А она погостила семь деньков.

Ай, Масленица, воротись!

В новый год покатись!

Прощай, прощай, Масленица!

Ведущий 1: Наш праздник, как и все хорошее, подходит к концу, приглашаем представителей от классов на традиционное сжигание Масленицы. Спасибо вам всем за праздник!

. Русские народные песни: «Карабейники», «Конфетки, бараночки», «Выйду на улицу…»

Приложение № 8

Сценарий ко дню 8 марта «Для милых дам».

Место проведения: школа-интернат № 19; актовый зал

Время проведения: 15:00 - 16:00

Ход мероприятия.

Ведущий: Добрый день, дорогие друзья!

Вот и пришла весна, вот и наступил март.

А март - это песня!

А март - это сказка!

А март - это сплошь чудеса и весна!

А март - это свежесть,

А март - это праздник

Добрых и милых дам!

марта - это, когда солнце начинает пригревать землю, когда на лесных проталинах расцветают подснежники и прилетают грачи… Все любят этот праздник. Ведь этот праздник наших мам, бабушек и сестренок. И кого мы знаем. Всех, кто живет рядом с нами… И далеко от нас… Праздник половины человечества. И какой половины! Самой обаятельной, самой красивой, самой доброй.

Всех представительниц прекрасного пола мы поздравляем с этим днем.

Выступление 7 «Б» класса со стихотворением

Ведущий: Вам, дорогие наши женщины, первые улыбки весенней природы, нежные мартовские цветы и замечательная композиция от нашего русского народного ансамбля «Земляниченька».

Выступление ансамбля «Земляниченька»

Ведущий: К сожалению, всего один раз в году наступает день, когда мы произносим слово «женщина», подразумевая при этом не стирку, уборку и приготовление еды, а цветы, праздник и хорошее настроение. И сегодня мы с вами как раз в преддверии такого дня…

Выступление 5 «Б» класса: инсценировка песни «Если б я был султан»

Ведущий: Так много сюрпризов подготовили в подарок учителям наши ученики, и сейчас поздравить Вас спешит ученица 9 «В» класса Мейстер Наташа.

Выступление от 9 «В» класса Мейстер Наташи

Выступление 6 «А» класса стихи: Дука Никита

Ведущий: В день 8-ого марта все мужчины спешат сделать приятное для своих милых и замечательных дам…

Выступление 5 «А» класса со сценкой

Ведущий: И в заключение нашего праздничного концерта наш замечательный индийский ансамбль «Лотос» подарит всем присутствующим дамам свой танец___________________________________________________

Выступление ансамбля «Лотос»

Ведущий: Спасибо, дорогие друзья и гости нашего праздника мы поздравляем Вас с наступающим международным женским днем 8-е марта. Желаем Вам радости, счастья, здоровья, успехов во всех начинаниях и любви. До свидания друзья!

Приложение № 9

Сценарий праздника Дивали

Для проведения данного праздничного мероприятия заранее выбираются 3 команды по 6 человек (сборные 5-10 классов).

Командам даётся домашнее задание:

) подготовить несколько частушек про нашу школу

) подготовить сценку по данному сюжету:

Сюжет 1: Как-то раз, когда демонов развелось так много, что нарушилось равновесия добра и зла, один из верховных богов, Вишну - хранитель вселенной, чтобы спасти мир и восстановить равновесие, принял облик человека и родился в семье царя Дашаратхи в царстве Айодхья. Мальчика назвали Рамачандра или просто Рама. Всего у царя Дашаратхи было три жены и четыре сына: Рама, Бхарат, Лакшман и Шатрудхан. Сыновья очень любили друг друга, они росли вместе и во всем друг другу помогали.

Сюжет 2: В то же время в соседнем королевстве у царя Джанаки появилась дочь Сита. Рожденная весной, она как бы вышла из ритуальной борозды, когда царь Джанаки пахал землю. Сита выросла красивой и умной девушкой, и когда пришло время выходить замуж, Сита выбрала себе в мужья Раму. (Считается, что Сита - это воплощение богини Лакшми - супруги бога Вишну. Когда Лакшми узнала, что ее муж сошел на землю в образе Рамы, она решила не расставаться с супругом, а быть ему верной женой и на земле. Поэтому Лакшми и приняла облик принцессы Ситы).

Сюжет 3: С раннего детства Рама проявлял те качества характера, которые сделали его безупречным человеком. Он был честным, справедливым, получил хорошее образование, но при этом оставался скромным и благочестивым. Его бесстрашие не знало границ, и не было на земле лучника искуснее его.

Именно поэтому, когда царь Дашаратха объявил о решении сделать своим помощником и наследником Раму, жители Айодхьи возликовали! И только одна из жен царя Дашаратхи - царица Кейкея, была недовольна этим решением. Она хотела, чтобы царем стал ее сын Бхарата. Когда-то давно, во время сражения Кейкея спасла Дашаратхе жизнь, и в благодарность царь обещал по первому слову исполнить два ее желания. И вот теперь царица потребовала корону для своего сына Бхараты и настояла на том, чтобы Рама на 14 лет был изгнан в лес.

Дашаратха был глубоко опечален таким поворотом событий, но Рама принял эту новость с покорностью и нисколько не обиделся на отца. Он даже был горд тем, что может помочь царю сдержать слово. В тот же день Рама покинул город. Вместе с ним в изгнание отправились его верная супруга Сита и младший брат Лакшман.

Сюжет 4: Много невзгод пало на их плечи, но все преодолели Рама, Сита и Лакшман. Много подвигов совершили братья за это время, много демонов уничтожили, а самым большим подвигом стала победа над десятиголовым демоном Раваной, властителем Ланки.

И вот минули 14 лет, пришло время возвращаться в Айодхью. Этого момента с нетерпением ждали и жители города. Они все это время продолжали любить Раму и, когда срок его изгнания истек, люди были так счастливы, что отметили это событие, вычистив город и украсив его иллюминацией. Когда Рама, Сита и Лакшман вышли из леса, они увидели перед собой город, сверкающий разноцветными огнями. На улицах стояли люди, и у каждого в руках была зажженная лампада. Так жители города приветствовали своих героев.

Таблица 4

Ведущий 1Добрый день, дорогие друзья!Ведущий 2Намастэ!Ведущий 1Мы начинаем нашу программу, посвященную празднику Дивали. Сегодня в праздничной программе принимают участие сборные 5-10 классов, которые объединились в 3 команды. Давайте поприветствуем их!Команды выходят на сцену, капитаны команд представляют свои команды. Затем команды уходят за кулисы и готовятся к своему выходуВедущий 2 Работу команд будет оценивать жюри. Сегодня в его состав вошли…Ведущий 1За неделю до праздника индийцы приводят в порядок свои дома, выкидывают старые вещи, убирают весь мусор. Затем, в первый день праздника начинают украшать свое жилище. С помощью специальных красок женщины рисуют различные узоры на полу и стенах, при этом преобладают красные и зеленые тона.Ведущий 2Также, узоры выкладываются из рисовых зерен, окрашенных в разные цвета. Хозяйки готовят многочисленные вегетарианские блюда и сладости. Все члены семьи надевают новые одежды и совершают пуджу (молитву) Раме, Сите и Лакшману, а затем молитвенным огнем зажигают в каждом уголке дома свечи и лампадки, которые будут гореть весь день и всю ночь. Именно поэтому Дивали еще называют Дипавали - праздник огней.Команды показывают свои истории. Жюри выставляют баллы.Ведущий 1Затем наступает время идти в гости или принимать гостей у себя. Двери домов оставляют открытыми и любой человек может войти в дом, не боясь, что его прогонят. Гостей с радостью принимают, подносят им угощения и небольшие подарки, поздравляя с праздником. Под вечер гости расходятся, но двери до глубокой ночи остаются открытыми, чтобы богиня процветания и благополучия Лакшми хотя бы на минутку заглянула в дом и благословила его. Ведущий 2А для торговцев и коммерсантов Лакшми - богиня богатства, приносящая им деньги. Поэтому Дивали для них - это праздник нового делового года, праздник поклонения Лакшми. В этот день бизнесмены приводят в порядок свои счетоводные книги и подводят итоги года.Ведущий 1И сейчас я приглашаю на сцену по 2 человека от каждой команды на конкурс художников. Ребятам предстоит за несколько минут вспомнить и нарисовать какой-либо сюжет из жизни Рамы.Ведущий 2А пока наши художники рисуют, я хочу пригласить на сцену младшую группу ансамбля индийского танца "Лотос". Девочки подготовили нам в подарок танец.На сцене - ансамбль "Лотос". Ну а сейчас давайте посмотрим, что нарисовали наши художники. Команды представляют свои рисунки и рассказывают, какой сюжет лёг в их основу. Жюри оценивает работы.Ведущий 2Праздник Дивали похож на наше празднование Дня города и новый год своей красочностью и спецэффектами.Ведущий 1Конкурс на самый яркий и красочный праздничный макияжЖюри подводит итоги всех конкурсов, победителям вручается главный приз.Ведущий 1Наш праздник подошел к концу!Ведущий 2До новых встреч!

Приложение № 10

Игра «Нам нужны различия» для 5-ого класса

В ходе игры учитель просит детей представить будто, они собираются совершить поездку на Марс, и затем задает им вопрос: «Если бы вам разрешили взять с собой одного напарника, то каким бы вы хотели видеть его?»

Предполагаемые ответы детей: веселым, поваром, чтобы мог ремонтировать, надежным другом, сильным и т.д.

После «мозговой атаки» проводится обсуждение следующих вопросов: «Хорошо ли было бы путешествовать на Марс и жить там, если бы все члены команды и марсиане были одинаковы?» Так как дети редко называют при этом внешние физические черты, то хорошо задать вопрос: «Очень мало кто из вас сказал, как будет выглядеть спутник. Играет ли внешность большую роль в данной ситуации?» и еще важные вопросы: «Почему в мире нам нужны разные люди?», «Почему мы должны уважать разных людей?»

После рассуждений детей делается вывод: все люди разные, что в мире нет ничего одинакового, говориться о важности уважения себя и окружающих, их мнений и взглядов, вводится понятие толерантность.

Приложение № 11

Значение личности педагога, формирующего

поликультурное мировоззрение учащихся.

От личности учителя зависит очень многое, он направляет, корректирует деятельность и взаимоотношения детей, он формирует души учащихся, от его отношения, поведения, речи, оценок зависит, как будет складываться характер его воспитанников. Поэтому мы считаем важным, уделить внимание и предложить требования личности педагога, формирующего поликультурное мировоззрение учащихся.

Поликультурный учитель всегда открыт навстречу другим этническим культурам: он проявляет желание познакомиться с ними; они представляют для него познавательный интерес. Такой учитель понимает, что в современном взаимозависимом мире становится необходимостью изучение языков, которые являются одним из важнейших каналов познания культуры народов и средством создания благоприятной окружающей среды проживания.

Многокультурный педагог создает в классе атмосферу, в которой воспитанники не боятся рассказывать о своих проблемах, расистском отношении к ним со стороны других учеников, о своих переживаниях и оскорбленных чувствах. Он помогает ребятам научиться ценить исторический опыт, экономические, культурные, социальные и другие достижения народов.

Толерантный педагог признает, что предубеждения, в том числе и этнические, в той или иной степени присущи каждому индивиду. Признав это важно осознать, что индивид не должен основывать свои действия, исходя из них.

Учителю следует развивать в детях гордость за ту этническую культуру, которую они унаследовали (традиции, язык, сказания, песни, обряды и т.д.)

Важно включать многоэтнический материал во все аспекты обучения и воспитания: развивать толерантность, понимание, принятие и уважение этнических форм и отличий, знакомить с культурой и ее проблемами, в том числе и культурой и проблемами семей мигрантов и беженцев, признавать, что миграция как перемещение людей из одного региона в другой имеет место во многих странах, что это постоянные процессы в человеческой истории; знакомить школьников с законами Российской Федерации, преследующими за разжигание межэтнической вражды; критически анализировать со школьниками материалы из средств массовой информации, показывающие реальные этнические проблемы в обществе, стереотипы, слова, утверждения, оценки, и рассматривать возможные пути их решения; проводить идею равенства всех этнических групп.

Педагог обязан создать такую атмосферу, чтобы школьники из разных культурных групп (этнических, субкультурных и т.д.) были уверены, что учитель, как взрослый понимает их, толерантен к ним и принимает их такими, какие они есть. Воспитатель должен придерживаться принципа, что каждый человек красив по-своему.

В воспитательной работе педагогам следует чаще использовать ролевые игры для преодоления стереотипов ролей, анализировать со школьниками стереотипы женских и мужских ролей, обращать внимание на примеры стереотипирования учеников

Педагог должен признавать свои ошибки перед школьниками и уметь извиняться.

Учитель должен создавать равные возможности воспитанникам для успешного обучения и воспитания.

Мультикультурный учитель желает всем школьникам добра и помогает учащимся развивать умения разрешать конфликты без использования силы, адекватно реагировать на все трудности социально-экономической жизни.

Учитель обладает большой властью над детьми, между детьми в свою очередь также за частую возникают вопросы власти, поэтому для мультикультурных педагогов характерно разделение власти, привлечение школьников к соуправлению школой.

Толерантный учитель понимает, что проблемы дискриминации, ненависти, насилия и другие успешно решаются только во взаимодействии с родителями, социальными работниками и широкой общественностью.