Основы социологии

Основы социологии

А.И. КРАВЧЕНКО

ОСНОВЫ социологии

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ СТУДЕНТОВ СРЕДНИХ СПЕЦИАЛЬНЫХ УЧЕБНЫХ ЗАВЕДЕНИЙ

УДК 373.167.1..316(075.3) ББК 60.5я.721 К 78

Кравченко А.И.

К 78 Основы социологии: Учебное пособие для студентов средних специальных учебных заведений - Екатеринбург: Деловая книга, М.: Логос. 1998. - 384 с. ISBN 5-88687-040-7 ISBN 5-88439-115-3

В пособии рассматриваются базовые темы учебного курса и ключевые понятия социологии, помещены адаптированные тексты (фрагменты) трудов российских и зарубежных социологов, задания для самостоятельной и групповой проработки материала, а также словарь социологических терминов.

Издание предназначено для студентов и педагогов средних специальных учебных заведений, а также может быть использовано в старших классах общеобразовательной школы.

Книга выпущена при участии ЗАО «Академия-Центр»

©Кравченко А. И., 1998 © «Деловая книга», 1998 © «Академический проект»: оригинал-макет,

ISBN 5-88687-040-7 оформление, 1998

ISBN 5-88439-115-3 © «Логос», 1998

ПРЕДИСЛОВИЕ

Общие сведения

В системе научного знания социологии отведено особое место. Она единственная из наук, изучающих общество в целом, подобно тому, как физика - единственная наука, описывающая природу в целом. Обе они составляют фундамент человеческого знания. И хотя физике более двух тысяч лет, а социологии не исполнилось и двухсот, последняя успела приобрести вид логически стройной и обоснованной системы достоверного знания. Опрашивая немногих (выборочная совокупность), социолог выводит знание обо всех (генеральная совокупность), поскольку индивидуальные мнения он обязательно обобщает, группирует, строит типологии и классификации, применяя для усреднения данных методы математической статистики. Опрашивая людей (респондентов) по тщательно составленной программе, ученый делает вывод о массовых стереотипах, ценностных ориентациях, структурах поведения, расслоении населения, мотивах и образе жизни. Создавая социальн-типическую картину общества, социология изучает людей как представителей больших социальных групп, т.е. носителей социальных статусов и исполнителей социальных ролей. Одним словом, ее интересует не внутренний мир индивида, как психологию, а внутренний мир общества и поведение больших масс людей.

Преподавание социологии

В нашей стране преподавание социологии долгие годы было под запретом. Сегодня оно делает свои первые шаги. Но и они оказались вполне успешными. Те, кто в вузе изучил основы социологических знаний, стали иначе смотреть на окружающий мир, понимать его законы, успешнее строить свою карьеру и личную жизнь. И неудивительно - ведь отечественная социология опирается сегодня на мощные традиции мировой науки.

Структура книги

Изложение учебного материала характеризуется систематичностью и строгой логикой. Таковы непременные требования к процессу обучения. Фундаментальное знание социологии раскрывается в ее предмете, где основные понятия и категории связаны между собой логически непротиворечивым способом. Первая тема книги, таким образом, дает общий взгляд на социологию, показывая процесс ее становления и современное состояние научного знания.

История вопроса раскрывает то, каким образом шло накопление научных знаний от поколения к поколению. Зачатки идей об обществе прослеживаются вплоть до античности. Но подлинный расцвет они получили в XIX веке, когда усилиями О.Конта, К.Маркса, Э.Дюркгейма и М.Ве-бера был заложен фундамент научной социологии.

Как только читатель получил хотя и самое общее, но систематизированное представление о социологии, ему легко переходить к методам процесса социологического исследования, иными словами, к тому, как создается научная теория, конкретизируются понятия, проверяются гипотезы и выводятся закономерности. Еще один шаг - и мы оказываемся в области эмпирических методов сбора данных. Мы вкратце рассмотрим анкетирование, интервью, наблюдение и эксперимент, остановимся на святая святых эмпирической социологии - принципах выборочного обследования. Познакомившись с "социологической кухней" преподавателю и учащемуся несложно будет провести небольшое самостоятельное исследование, т.е. попытаться применить полученные знания на практике. Так от общего мы перешли к частному.

Во всех последующих главах та же логика - от общего к частному. Вы познакомитесь с тем, что такое человеческое общество, каковы его признаки и исторические типы, что есть государство и гражданское общество, цивилизация, мировое сообщество. От общества в целом мы постепенно перейдем к рассмотрению его социальной системы и социальной структуры. В этой теме книги вы познакомитесь с социальными институтами - опорными столбами человеческого общества. Понять их будет несложно, так как в предмете социологии читатель получил о них общее представление.

От социальных институтов читатель перейдет к перво-кирпичикам предмета социологии - статусам и ролям. Из них создается ткань социальных отношений, социальной структуры и социального взаимодействия. Здесь мы снова увидим общество в его статике и динамике, но на более конкретном уровне. А завершит данную тему глава о социальных группах. Вы познакомитесь со всем их многообразием, начиная с племени и классов и кончая малыми общностями.

Три принципиально важные главы - о социальной стратификации, социальной мобильности, бедности и неравенстве - объединены в одну тему. Они раскроют не только макрокартину человеческого общества, но и познакомят с очень конкретными, можно даже сказать, злободневными проблемами российского (да и не только российского) общества.

Завершающая четвертая тема книги откроет вам загадочный мир человеческой личности. Социологи смотрят на нее как на проекцию определенного общества: каково оно, такова и личность. С проблемами становления "социального Я" вы познакомитесь в нескольких главах данного раздела. Ключевая среди них - тема социализации, которая, в свою очередь, тесно связана с главой о социальном контроле.

Композиция книги

Предлагаемый учебник соответствует Государственному образовательному стандарту среднего профессионального образования по дисциплине "Основы социологии". Он включает две части: 1) собственно Учебник, освещающий теорию вопроса, и 2) Приложение, соединяющее в себе дополнительные тексты (хрестоматия) и практические задания. Главы Учебника и Приложения скорректированы, они одинаково называются и нумеруются. Тематические разделы (или Темы) Учебника снабжены списком использованной и рекомендуемой литературы. В соответствующих главах Приложения читатель познакомится с новыми литературными источниками, из которых позаимствованы фрагменты хрестоматии. Они даны в сокращенном и адаптированном к уровню учащихся виде.

Большинство глав Учебника снабжено краткими выводами. Они помогут вам лучше систематизировать материал. Не бойтесь трудных или непонятных слов. Они расширяют ваш кругозор. А в помощь в конце Приложения приведен Словарь трудных терминов. Почаще заглядывайте в него.

девиантный бедность цивилизация социальный

РАЗДЕЛ I. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ

В этом разделе мы рассмотрим структуру социологического знания. Она включает в себя предмет социологии, историю социологии и методы социологического исследования. Завершается раздел анализом общества и мировой системы. Такой подход будет вполне уместен, так как общество в целом и есть предмет социологической науки.

ГЛАВА 1. ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ

Предметом социологии выступает совокупность теоретических понятий, при помощи которых ученый описывает реальные факты, объясняет и практически решает социальные проблемы.

Среди основных понятий мы выделим два главных, которые назовем первокирпичиками, - это статус и роль. Первое дает статическое изображение предмета социологии, а второе - динамическое. Статусом называется позиция (положение) человека в группе или обществе.

Быть лидером или аутсайдером в малой группе, например в компании друзей, означает иметь неформальный, или личный, статус. Быть инженером, мужчиной, мужем, русским, православным, республиканцем, бизнесменом значит иметь формальный, или социальный, статус. Иными словами, занимать определенное место в системе общественного разделения труда. У одного человека может быть множество статусов. А ролей?

Любой статус состоит из ролей, а те - из совокупности прав и обязанностей, которые по традиции общество закрепляет за данной позицией. Учитель обязан передавать знания ученикам, оценивать их успехи, следить за дисциплиной, т.е. выполнять различные роли. Права и обязанности определены социальными нормами. Другой пример: статус "отец" включает в себя несколько ролей - дисциплинатор для детей, обеспечивающий материальное благополучие семьи, партнер по играм с детьми и некоторые другие.

У каждой роли - свой круг прав и обязанностей, которые определены либо законом, либо обычаем. Роль "дисциплинатор" из статуса "отец" предполагает, что мужчина имеет право наказывать своих детей и несет обязанность перед обществом за то, что воспитает их в духе законопослушания, уважения традиций и обычаев своего народа.

У разных народов нормы дисциплинирова детей различны: в одних случаях детей не смеют ударить рукой, в других их избивают плетьми. Различаются они и по социальным группам. Известно, что дети из привилегированных классов подвергаются меньшим наказаниям, нежели дети бедноты и рабочего класса.

Точно так же мы можем разложить на составляющие элементы другой статус - статус мужа. У него иной набор ролей, в частности сексуальный партнер, социальный партнер, организатор семейного быта и досуга, специалист по ремонту домашней утвари и квартиры и т.п. У каждой роли опять же свой круг прав и обязанностей, которые определены соответствующими нормами поведения. И так буквально с каждым социальным статусом. Нормы могут определять каждую роль по отдельности либо их совокупность в целом, т.е. статус.

А как вы думаете - одна и та же роль может входить в разные статусы?

Сделаем вывод: статус - ниша или место в социальной структуре общества (группы). Он включает несколько ролей. Каждой роли предписан круг прав и обязанностей, которые определяются социальными нормами. В результате статус указывает на место, а роль - на способ поведения.

Дадим определение: модель поведения в соответствии с правами и обязанностями, закрепленными за данным статусом соответствующими социальными нормами, называется ролью. Ее еще называют динамической характеристикой статуса.

Представим на минуту такую абстрактную ситуацию: все существующие в обществе статусы (а их десятки тысяч) мы оставили пустыми, наподобие незаполненных медом ячеек улья. Людей нет, есть только пустые статусы:

одно название - один статус. Так вот, оказывается, что совокупность пустых, т.е. незаполненных людьми, статусов образует социальную структуру общества.

Она напоминает пчелиные соты, состоящие из взаимосвязанных, но пустых ячеек-статусов. Если мы заполним каждую ячейку людьми, как это сделано со статусом "ученик", то получим большие социальные группы людей, совокупность которых дает социальный состав населения. Его изучает статистика.

Социальная структура общества

В примитивном обществе мало статусов: вождь, шаман, мужчина, женщина, муж, жена, сын, дочь, охотник, собиратель, ребенок, взрослый, старик ... (Какие еще - подумайте самостоятельно.) В принципе их можно пересчитать по пальцам. А в современном обществе одних только профессиональных статусов около 40 000, семейно-брачно-родственных отношений более 200 (деверь, сноха, кузина ... продолжайте перечень сами), многие сотни политических, религиозных, экономических. На нашей планете 3000 языков, за каждым из них стоит этническая группа - нация, народ, народность, племя. И это тоже статусы. Они входят в демографическую систему наряду с половозрастными статусами.

Итак, сделаем вывод: первокирпичики предмета социологии - статусы и роли. Первые дают статическую, а вторые - динамическую картину общества. Совокупность незаполненных статусов дает социальную структуру общества. Ее мы уподобили пчелиным сотам в улье: множество пустых ячеек плотно подогнаны друг к другу. Социальные соты скреплены особо прочным фундаментом - социальными функциями.

Это тоже очень простое понятие. В чем состоит функция учителя? Передавать свои знания, оценивать успехи, следить за дисциплиной. Догадываетесь, о чем идет речь? Конечно, это знакомые нам права и обязанности. Они относительны. Почему? Статус учителя относителен статуса ученика, но не работника гороно, родителя, офицера, русского и т.д. Относительность означает функциональную взаимосвязь статусов. Вот почему социальная структура не просто совокупность, а функциональная взаимосвязь статусов. Слово "относительность" связано не только с функциями, но и с отношениями. Выполняя свои обязанности, учитель вступает в определенные отношения с учеником, а тот - с учителем, родителями, полицейским, ровесника ми, продавцом, таксистом и т.д.

Мы можем смело утверждать, что социальные статусы связаны социальными отношениями, личные статусы связаны межличностными отношениями. Общество окутано огромной сетью социальных отношений, под ней, этажом ниже, расположена другая сеть - межличностных отношений.

Для социологии важно не то, в какие личные отношения вступают люди, а то, как сквозь них проглядывает нечто более фундаментальное - социальные отношения. Начальник цеха может относиться к рабочему с большой симпатией. Личные отношения у них замечательные. Но если второй плохо справляется со своей профессиональной ролью, не соответствует статусу, его уволят. Начальник и подчиненный - социальные роли.

Сделаем вывод: статусы связаны между собой социальными функциями, которые проявляются через социальные отношения. Функции и отношения, наподобие цемента и песка, создают прочный раствор, скрепляющий социальную структуру.

Присмотритесь, последняя у нас разрослась и стала многослойной: статусы, права и обязанности, функции, социальные отношения. Что мы забыли? Конечно, роли. Как и договорились, роли, в отличие от статусов, дают динамическую картину общества. Так оно и есть. Роль без человека ничто. Роль требует своего актера.

Индивиды, выполняющие социальные роли, вступают между собой в социальное взаимодействие. Это регулярный, повторяющийся процесс.

Только регулярно повторяющиеся социальные взаимодействия кристаллизуются в социальные отношения. И снова - динамика и статика. Если человек однажды научил чему-либо подростков, то какой же он учитель? Учитель - постоянная функция (т.е. социальная позиция в обществе), как обучение - регулярное взаимодействие. Только тогда оно становится социальным. Взаимодействие, действие, поведение, роль - все это очень близкие, даже родственные понятия. И мы об этом будем еще говорить.

Анализировать социальную роль, не рассматривая, что такое человеческая личность, занятие праздное. Всю жизнь мы учимся правильно исполнять социальные роли, следовать предписанным нормам и обязанностям.

Этот трудный, продолжающийся всю жизнь процесс обучения называют социализацией. Ее результат - социально зрелая личность. А какая же личность без культуры? Культура в социологии понимается как совокупность традиций, обычаев, социальных норм, правил, регулирующих поведение тех, кто живет сейчас, и передаваемых тем, кто будет жить завтра.

Преемственность культуры достигается через социализацию. А "надзирает" за тем, правильно или неправильно проходит социализация, особый механизм или, как говорили в старину, учреждение. Оно называется социальным контролем. Он пронизывает все общество, принимает множество форм и обличий (общественное мнение, цензура, сыск и т.п.), но состоит всего из двух элементов - социальных норм (предписаний, что должно делать) и санкций (вознаграждений и наказаний, стимулирующих соблюдение предписаний).

Социальный контроль - механизм регуляции поведения индивидов и групп, включающий нормы и санкции.

Когда в обществе нет законов и норм, устанавливается беспорядок, или аномия. А когда отдельный человек отклоняется от норм либо их нарушает, его поведение называют девиантным.

Сделаем вывод: раствор, скрепляющий общество, по тому крепок, что он подвижен. Такое качество придает ему социальное взаимодействие огромных масс людей. Чтобы оно было упорядоченным процессом, общество выработало особый механизм регуляции поведения - социальный контроль. Он состоит из санкций и культурных норм, которым люди обучаются в процессе социализации.

Когда мы заполняем пустые ячейки-статусы людьми, то в каждой ячейке обнаруживаем по большой социальной группе: все пенсионеры, все русские, все учителя и т.д. Таким образом, за статусами стоят социальные группы.

Совокупность больших социальных групп (их иногда называют статистическими или социальными категориями) называется социальным составом населения. Им занимаются не только социологи, но и статистики.

У каждого человека есть потребности, без удовлетворения которых он не может обойтись: физиологические, социальные, духовные. Важнейшие, или фундаментальные, потребности у всех одинаковы, а второстепенные различны. Первые универсальны, т.е. присущи всему населению, а стало быть, характеризуют общество в целом.

Учреждения, призванные удовлетворять фундаментальные потребности общества, называются социальными институтами.

Семья, производство, религия, образование, государство - фундаментальные институты человеческого общества, возникшие в глубокой древности и существующие по сию пору. В своей зачаточной форме семья, по свидетельству антропологов, появилась 500 тыс. лет назад. С тех пор она постоянно эволюционировала, принимая множество форм и разновидностей: полигамия, полиандрия, моногамия, сожительство, нуклеарная семья, расширенная семья, неполная семья и т.д. Государству 5-6 тыс. лет, столько же образованию, а религия имеет более почтенный возраст.

Социальный состав населения

Социальный институт - очень сложное учреждение и, самое главное, реально существующее. Ведь социальную структуру мы получаем, абстрагируясь от чего-то. Да и статус можно представить только мысленно. Конечно, соединить в единое целое всех людей, все учреждения и организации, которые на протяжении веков связаны с одной функцией - семьи, религии, образования, государства или производства, и представить их как один из институтов - тоже непросто. И все же социальный институт реален.

Во-первых, в каждый данный момент времени один институт представлен совокупностью людей и социальных организаций. Совокупность школ, техникумов, вузов, различных курсов и т.п. плюс министерство образования и весь его аппарат, научно-исследовательские институты, редакции журналов и газет, типографии и многое другое, что связано с педагогикой, составляют социальный институт образования. Во-вторых, основные или общие институты, в свою очередь, состоят из множества неосновных, или частных, институтов. Их называют социальными практиками. К примеру, в институт государства входят институт президентства, институт парламентаризма, армия, суд, адвокатура, полиция, прокуратура, институт присяжных и т.д. Так же обстоит дело с религией (институты монашества, крещения, исповеди и т.д.), производством, семьей, образованием.

Совокупность социальных институтов называется социальной системой общества. Однако к ней относятся не только социальные институты, но и социальные организации, и социальное взаимодействие, и социальные роли. Одним словом, то, что движется, работает, действует.

Сделаем вывод: статусы, роли, социальный контроль существуют не сами по себе. Они формируются в процессе удовлетворения фундаментальных потребностей общества. Механизмами такого удовлетворения выступают социальные институты, подразделяющиеся на основные (их всего пять: семья, производство, государство, образование и религия) и неосновные (их гораздо больше), называемые еще социальными практиками.

Вот мы и получили целостную картину общества, описанную при помощи социологических понятий. У этой картины две стороны - статическая, описываемая структурой, и динамическая, описываемая системой. А исходные кирпичики здания - статус и роль. Они тоже двойственны. Для завершения картины не хватает, пожалуй, еще двух важных понятий - социальной стратификации и социальной мобильности.

Социальная стратификация - совокупность больших социальных групп, расположенных иерархически по критерию социального неравенства и называемых стратами.

Это иная версия социальной структуры. Статусы здесь расположены не горизонтально, а вертикально. Только на вертикальной оси они могут соединяться в новые группы - страты, слои, классы, сословия, которые отличаются друг от друга по признаку неравенства. Бедные, зажиточные, богатые - общая модель стратификации. Чтобы от общего перейти к частному, вертикальное пространство мы разделим на четыре "линейки": шкалу доходов (в рублях, долларах), шкалу образования (лет обучения), шкалу власти (число подчиненных), шкалу профессионального престижа (в баллах экспертов). Место любого статуса легко найти на этих шкалах и тем самым определить общее место в системе стратификации.

Переход из одной страты в другую, неравную (скажем, из бедных в богатые), либо в равную (скажем, из водителей в трактористы) описывается понятием социальной мобильности, которая бывает вертикальной и горизонтальной, восходящей и нисходящей.

Вот и все, что можно сказать о предмете социологии. По существу мы рассказали обо всей социологии, но в самых общих чертах. Книга в целом посвящена тому, чтобы детальнее осветить то, что кратко изложено в этом параграфе.

ГЛАВА 2. ИСТОРИЯ СОЦИОЛОГИИ

Мыслители с давних пор стремились открыть тайные пружины, управляющие глобальными социальными процессами и тонкими механизмами взаимодействия двух и более человек. Однако социология как самостоятельная наука появилась только в середине XIX века.

Правда, запоздалое возникновение можно объяснить чрезвычайной сложностью предмета изучения - человеческого общества. Ведь мы толком не знаем, когда именно оно возникло. Историки говорят: 40 тыс. лет назад, хотя человеческий род возник более 2 млн лет назад. Не скрыт ли здесь какой-то парадокс?

Что бы там ни говорили историки, мы точно знаем, что первое и достаточно полное представление о строении общества дали античные философы Платон и Аристотель. Затем наступила очень долгая, растянувшаяся на две тысячи лет, историческая пауза, прежде чем появились выдающиеся ученые и мыслители Н.Макиавелли, Т.Гоббс, Ф.Бэкон, Ж.-Ж.Руссо, АТельвеций, И.Конт и многие другие), которые серьезно обогатили наши знания об обществе и поведении людей. Наконец, в XIX веке рождается собственно социология, вобравшая в себя лучшие достижения человеческой мысли об обществе и благодаря применению конкретно-научных методов продвинувшая наши знания дальше. В ряду творцов научной социологии выделяются О.Конт, К.Маркс, Э.Дюркгейм и М.Вебер. С них открывается собственно научный период истории социологии.

Итак, нам предстоит совершить краткое путешествие в предысторию и историю социологии. К предыстории мы отнесем античность и новое время. Здесь выделяются четыре фигуры: Платон, Аристотель, Макиавелли и Гоббс. К собственно истории социологии относится период с середины XIX по начало XX века, когда жили и творили основатели современной социологии Конт, Маркс, Дюркгейм и Вебер.

Только в современный период социология появляется как точная наука, опирающаяся на эмпирические факты, научный метод и теорию. Два предшествующих периода характеризуют ее донаучный этап, когда совокупность идей, объяснявших человека и общество, формировалась в рамках социальной философии.

2.1 Античность

Первых социологов античности называют социальными философами. Среди них выделяются два гиганта - Платон (427-347 до н.э.) и Аристотель (384-322 до н.э.). Они, как и нынешние социологи, изучали традиции, обычаи, нравы и взаимоотношения людей, обобщали факты, строили концепции, которые завершались практическими рекомендациями о том, как усовершенствовать общество. Поскольку в античности "общество" и "государство" не различали, то оба понятия употреблялись в качестве синонимов.

Платон. Первым в истории трудом по "общей социологии" считают "Государство" Платона. Он подчеркивал особую роль разделения труда и создал первую в мире теорию стратификации, согласно которой любое общество делится на три класса: высший, состоящий из мудрецов, управляющих государством; средний, включающий воинов (видимо, и в древности военно-промышленный комплекс играл не последнюю роль), охраняющих его от смуты и беспорядка; низший, где числились ремесленники и крестьяне. Высший класс наделен огромными привилегиями, но он постоянно злоупотребляет властью. Чтобы этого не происходило, знать необходимо лишить частной собственности, которая, согласно Платону, развращает нравы людей. К управлению обществом следовало допускать людей, достигших 50 лет, высокообразованных и талантливых. Они должны вести суровый образ жизни и не предаваться земным утехам. (Как вы думаете, сегодня высший класс следует этим требованиям?)

Аристотель. У него опорой порядка выступал средний класс. Кроме него, существуют еще два класса - богатая плутократия и лишенный собственности пролетариат. Государство лучше всего управляется в том случае, если: 1) масса бедняков не отстранена от участия в управлении; 2) эгоистические интересы богатых ограничены; 3) средний класс многочисленнее и сильнее, чем два других.

Несовершенства общества, учил Аристотель, исправляются не уравнительным распределением, а моральным улучшением людей. Законодатель должен стремиться не к все общему равенству, а к выравниванию жизненных шансов. Частной собственностью может владеть каждый, она не вредит нравам людей и развивает здоровые эгоистические интересы. Человеком управляет множество стремлений, но главное среди них - любовь к деньгам. При коллективной собственности все или большинство бедны и озлоблены. С другой стороны, не менее опасно для государства и чрезмерное неравенство людей. Аристотель превозносит общество, в котором средний класс сильнее всех других.

2.2 Новое время (XV- XVII века)

Николо Макиавелли (1469-1527 гг.). Он первым из мыслителей нового времени обратился к идеям Платона и Аристотеля и создал на их основе оригинальную теориию общества и государства. Его главное произведение "Государь" как бы продолжает основную линию рассуждения платоновского "Государства", но акцент поставлен не на структуре общества, а на поведении политического лидера. В лице Макиавелли социология и политология обрели новое измерение, они стали наукой о поведении людей в обществе.

Макиавелли говорил, что правитель, желающий добиться успеха, должен знать законы поведения людей. Первый закон гласит, что нашими действиями правят честолюбие и мотив власти. Состоятельными людьми движет страх потерять то, что они накопили, а бедняками - страсть приобрести то, чего их лишили. Второй закон гласит: умный правитель не должен выполнять все свои обещания. Ведь и подданные не очень спешат с выполнением своих обязательств. Добиваясь власти, можно расточать обещания, но, придя к ней, не обязательно их выполнять, иначе попадешь в зависимость от подчиненных. А где зависимость, там нерешительность, малодушие и легкомыслие. Третий закон: творить зло надо сразу, а добро - постепенно. Наградами люди дорожат, когда они редки, наказания же нужно производить сразу и в больших дозах. Единовременная жесткость переносится с меньшим раздражением и считается более справедливой, чем растянутая во времени. Наказание не нуждается в оценке и ответной благодарности (как поощрение).

Следующий шаг сделал Томас Гоббс (1588-1679 гг.). Он разработал теорию общественного договора, послужившую основой учения о гражданском обществе. У животных нет борьбы за почести и звания, поэтому у них нет ненависти и зависти - причины мятежей и войн. У людей все это есть. Неправильно думать, будто люди от рождения склонны к сотрудничеству. Если бы человек любил другого по естественному побуждению, то он искал бы общения со всеми в равной мере. Но каждый из нас предпочитает общество тех, кто ему выгоднее. Именно наша природа толкает искать не друзей, а почета и выгод.

Что побуждает людей создавать общество? Взаимное опасение. Оно сбивает людей в группы, помогая выжить в конкуренции. Но, объединившись, люди преследуют вовсе не общественное благо, а стремятся даже из этого извлечь себе выгоду, либо достичь уважения и почестей. Поэтому человеческое общество не будет ни очень большим, ни очень устойчивым. Оно стабильно, если слава и почет возданы всем. Но так не бывает. Обойденным оказывается всегда большинство, почет достается немногим, следовательно, общество со временем обязательно распадется. Страх не разъединяет, а объединяет людей, вынуждает заботиться о взаимной безопасности. Государство - наилучший способ удовлетворить такую потребность. Поэтому причина возникновения стабильного, длительно существующего общества - взаимный страх, а не любовь и расположение.

Естественное состояние - война всех против всех или социальная борьба за выживание. Она характеризует повседневную жизнь людей в догражданском обществе. Иное дело гражданское общество - высший этап развития. Оно покоится на общественном договоре и юридических законах. У него три формы правления: демократия, аристократия, монархия. Только с появлением государства возникают собственность в истинном смысле слова и соответствующие учреждения (суд, правительство, армия, полиция), защищающие ее. В результате прекращается война всех против всех.

2.3 Современный этап (середина XIX - начало XX века)

Современный этап отличается от предшествующего тем, что европейское общество окончательно и бесповоротно вступает на путь капиталистического развития. Два первых из рассматриваемых нами мыслителей, а именно О.Конт и К.Маркс, застали начальную стадию капитализма, а два других (Э.Дюркгейм и М.Вебер) - продвинутую. Между ними качественная разница. Естественно, что первые и вторые описывали совершенно разные общества. Отсюда и различие их взглядов.

Опост Конт (1798-1857), давший имя социологии, начал творить чуть раньше Маркса. Поэтому он выразил в своем творчестве идеалы прогресса, политической и экономической свободы, надежду на то, что с помощью науки можно решить все социальные проблемы. На вопрос о том, как вылечить больное общество, Конт отвечал просто: надо создать такую же точную и объективную науку об обществе, какой является естествознание. Новая наука называется "социология". Открытые наукой законы общества надо преподавать в школах и университетах, дабы просветить людей в отношении того, как следует правильно и разумно строить свои взаимоотношения.

О. Конт настолько уверовал в свое детище, что во всеобщей классификации наук поставил социологию на самую вершину - выше математики, физики и биологии, а преобразующую роль социологии в обществе (она должна произвести революцию в умах людей) считал столь же важной, как и роль религии. Социология призвана открывать универсальные законы развития и функционирования общества, неотделимые от законов природы. Свои открытия она совершает при помощи четырех методов: наблюдение, эксперимент, сравнение и исторический метод. Причем применяться они должны объективно и независимо от оценочных суждений исследователя. Такой подход с тех пор называют позитивизмом.

Конт совершил поистине коперниканский переворот в социологии, определил предмет и метод социологии. По его мнению, наука должна раз и навсегда отказаться от нерешаемых вопросов. К ним Конт относил те, которые нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть, опираясь на факты. Прежде всего к ним относятся философские суждения, оторванные от жизни.

Конт преклонялся не только перед созданной им социологией, но и перед человеческим обществом, которое она призвана описывать. Для него отдельный индивид - почти ничто, а точнее - абстракция. Общество же есть высшая реальность. Под ним подразумевалось все человечество или какая-то его часть, связанная консенсусом (всеобщим согласием). Учение Конта состояло из двух частей - социальной статики, описывающей законы существования, и социальной динамики, описывающей законы и этапы изменения общества.

Карл Маркс (1818-1883) куда более пессимистично смотрел на возможности капитализма, нежели Конт. Он воочию наблюдал "зверства первоначального накопления": рост преступности и нищеты в городах, разорение крестьянства, сказочное обогащение кучки буржуа, продажу детей в рабство и т.п. Поэтому Маркс выдвинул совершенно иной подход к пониманию общества. Его считают изобретателем теории социального конфликта. Если для Конта и Дюркгейма главное - стабилизация общества, то для Маркса - его уничтожение и замена новым, более справедливым. Считается, что вся мировая социология возникла и сформировалась чуть ли не как реакция на марксизм, как стремление средствами теории опровергнуть его. В самом деле, Маркс выступал за революционный путь изменения общества, а все другие социологи - за реформистский.

В отличие от Конта и Дюркгейма Маркс придавал аномалиям, т.е. негативным сторонам капитализма, а именно эксплуатации, обнищанию, преступности не относительное, а абсолютное значение. Их нельзя устранить полностью или частично в рамках капитализма. Это такой же антагонистический строй, как рабовладение и феодализм. Антагонизм - непримиримое противоречие основных классов любого общества. Всюду, где есть классы, существует антагонизм, ибо один класс всегда эксплуатирует другой, т.е. живет за его счет, присваивает неоплачиваемый труд. Рабовладение и феодализм все больше накапливают такой антагонизм, а капитализм доводит его до логической точки. Антагонизм нельзя разрешить в рамках существующего строя, ибо эксплуататоры добровольно не отдадут награбленное и не поменяются местами с теми, кого они эксплуатируют. Даже если два класса поменяются местами, эксплуатация как явление, как социальный институт не исчезнет. Эксплуатацию нельзя реформировать, ее можно только уничтожить, заменив классовое общество на бесклассовое.

Эмиль Дюркгейм (1858-1917), как и О.Конт, был французом. Но, в отличие то последнего, он застал свою страну на качественно ином этапе развития. Капитализм превратился в мировую систему, охватившую все континенты. Крупные банки, предприятия и офисы, машинная индустрия, пароходы, автомобили и аэропланы определяли лицо европейского общества рубежа XX века.

Дюркгейм предлагал опираться на социальные факты и изучать их статистически. Под социальными фактами он понимал коллективные привычки, традиции, обычаи, правила поведения, обряды. Считать их фактами, доступными объективному изучению наряду с магнетизмом или гравитацией, было по тем временам революционным шагом. Но Дюркгейм был уверен, что они существуют независимо от индивида, наподобие природных фактов. Собрав обширный фактический материал, он доказал, что число само убийств в разных социальных группах неодинаково: у католиков их меньше, чем у протестантов, а у горожан больше, чем у сельчан. Почему так происходит? Дело в том, что чем выше уровень интеграции (сплоченности, солидарности) социальной группы, тем ниже уровень самоубийств. Горожане и протестанты более разобщены и индивидуалистичны, нежели сельчане и католики.

Как видим, одни социальные факты (самоубийства) Дюркгейм объяснял при помощи других социальных фактов (интеграция), не прибегая к психологическим или физическим причинам, например к расстройству памяти или росту человека. И это еще одно достижение французского социолога. По существу, Дюркгейм дал новую методологию современной социологии.

Немало заслуг у Дюркгейма и перед научной теорией. Главным в человеческом обществе, что цементирует и сплачивает его, он считал социальную солидарность, а силой, создающей общественное целое, полагал разделение труда, т.е. специализацию и распределение людей по профессиям. Солидарность покоится на коллективном сознании - совокупности общих верований и чувств, которые разделяют члены одной группы или общества. Коллективное сознание отражает характер народа, его идеалы и традиции.

Разделение труда вносит разнообразие, и чем оно больше, тем сильнее у людей стремление к единству и обмену. Символом обмена, его юридической формой выступает договор. Обмен предполагает, что два человека берут на себя взаимные обязательства. Из этого проистекают сотрудничество и кооперация. Кооперироваться - значит поделить между собой общее занятие. Договор покупателя с продавцом или предпринимателя с рабочим - форма социального взаимодействия. Их отношения регламентируются правами и законами, на которых покоятся социальные институты общества.

В примитивных обществах, основанных на механической солидарности, личность не принадлежит себе и поглощается коллективом. Напротив, в развитом обществе, основанном на органической солидарности, оба дополняют друг друга. Чем примитивнее общество, тем больше люди похожи друг на друга, тем выше уровень принуждения и насилия, ниже ступень разделения труда и разнообразия индивидов. Чем больше в обществе разнообразие, тем выше терпимость людей друг к другу, шире базис демократии. Чем глубже разделение труда, тем больше появляется новых профессий.

Макс Вебер (1864-1920) - соотечественник К.Маркса - жил в одно время с ЭЛюркгеймом. Тем не менее взгляды их существенно различались. Дюркгейм и Маркс отдавали приоритет обществу. Маркс главным для прогресса считал экономические факторы, верил в историческую миссию пролетариата. Вебер превыше всего ставил индивида, причиной развития общества называл культурные ценности, верил в интеллигенцию. Согласно Веберу, только индивид обладает мотивами, целями, интересами и сознанием. Коллективное сознание - скорее метафора, нежели точное понятие. "Класс", "государство", "общество" - собирательные понятия. Мы говорим о "капиталисте", "предпринимателе", "рабочем" или "короле" как о среднетипичном представителе данного слоя. Но предпринимателя или рабочего "вообще" не существует. Это абстракция, придуманная учеными для того, чтобы одним именем обозначать целые совокупности фактов, людей, явлений. Иначе их можно назвать "идеальными типами".

Говоря о методах исследования, Вебер подчеркивал, что уповать только на социальную статистику неправильно. Это первый, но далеко не последний шаг ученого. Второй и более главный шаг - поиск мотивов, которые могут раскрыть содержательную связь явлений. Статистика и изучение мотивов, которые игнорировали Конт, Маркс и Дюркгейм, - взаимодополнительные части социологического исследования. Таково ядро научного метода.

Но как выяснить мотивы? Ведь мы их не видим. Ученому надо мысленно поставить себя на место того, кого он изучает, и разобраться, почему он поступил так, а не иначе, что им руководило, какие цели он преследовал. Наблюдая цепочку реальных действий, например, забастовку, социолог должен сконструировать правдоподобное • объяснение на основе внутренних мотивов ее участников. Мотивы других людей мы раскрываем благодаря знанию того, что в схожих ситуациях большинство людей поступают одинаково. Так Вебер подошел к теории социального действия, выделив четыре его типа: целерационалъное; ценностно-рациональное; традиционное; аффективное. Два. последних не входят в предмет социологии, так как человек выполняет их либо автоматически, сообразуясь с традициями, либо бессознательно, подчиняясь чувствам (аффектам). Только первые два он относил к социологии и называл их рациональными (осознанными).

Идеи Вебера пронизывают все здание современной социологии, составляя его фундамент. Творческое наследие Вебера огромно. Он внес вклад в теорию и методологию, заложил основы отраслевых направлений социологии: бюрократии, религии, города и труда.

Сделаем выводы: развитие социологических представлений об обществе все время шло по нарастающей - от Платона и Аристотеля к Макиавелли и Гоббсу, а от них к Конту и Марксу. С каждым шагом наши знания углублялись и обогащались. Наивысшим выражением стали идеи Дюркгейма и Вебера. Они не только создали самую сложную теорию общества в рассматриваемый исторический период, но и заложили методологический фундамент современной социологии, что было сделать еще труднее. Конечно, и общество в их время стало намного богаче и сложнее. Дюркгейма принято считать пионером социальной статистики в социологии, а Вебера - самым крупным теоретиком среди всех когда-либо живших социологов.

Итак, мы совершили небольшое путешествие в историю социологии и остановились у самого порога ее современного этапа. Но мы заглянем за него в следующих разделах книги, ибо вся она посвящена тем понятиям, методам и концепциям, которые созданы социологами XX века.

ГЛАВА 3. СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

Социология не может существовать, не добывая эмпирическую информацию самого разного плана - о мнении избирателей, досуге школьников, рейтинге президента, семейном бюджете, количестве безработных, уровне рождаемости и т. д. Первым делом исследователь использует официальную статистику, публикуемую в журналах, бюллетенях, докладах. Недостающую информацию он добирает в социологическом опросе, где выясняются субъективные мнения людей (в анкетировании их называют респондентами). Ответы математически усредняются, обобщенные данные представляются в виде статистических таблиц, выводятся и объясняются закономерности. Конечный итог - построение научной теории, которая позволяет предсказывать будущие явления и разрабатывать практические рекомендации.

3.1 От теории к инструменту

Итак, социологическое исследование начинается вовсе не с составления анкеты, как принято думать, а с проработки проблемы, выдвижения целей и гипотез, построения теоретической модели. Лишь затем социолог переходит к разработке инструментария (чаще всего это действительно анкета), затем сбору первичных данных и их обработке. А на конечной стадии - снова теоретический анализ, ибо данные надо правильно, т.е. в соответствии с выдвинутой теорией, интерпретировать и объяснить. Только после этого следуют практические рекомендации.

Представим себе, что надо изучить забастовку.

Вначале социолог составляет теоретическую схему явления. Она включает абстрактные понятия, характеризующие данные явления, которые логически увязаны друг с другом. Затем они переводятся в совокупность конкретных, наблюдаемых признаков.

К примеру, понятие "масштаб забастовки" можно свести к таким признакам, как число активных забастовщиков и сочувствующих им, размер нанесенного экономического ущерба, продолжительность забастовочной акции, реакция общественности (публикации в прессе - центральной или только местной, разговоры, слухи) и официальных органов (создание специальных комиссий, обращение в судебные инстанции, применение санкций). Похожим образом конкретизируются и другие понятия, включенные в теоретическую схему. Список абстрактных понятий еще не создает научную теорию. Для этого между ними надо установить логические связи. Их-то главным образом и проверяют в эмпирическом исследовании. До того как их проверили, они носят предположительный, или гипотетический, характер.

Научная гипотеза - это предположение о характере связи научных понятий, а не о самих понятиях.

Гипотезы могут быть очень общими, если они касаются абстрактных понятий. Например, вы можете предположить, что забастовки суть проявление отчуждения труда, и чем выше уровень последнего, тем чаще возникают первые. Но отчуждение труда - слишком общее понятие. Правильнее использовать более конкретные термины.

К примеру, социолог предполагает, что с увеличением продолжительности забастовки число сочувствующих убывает. Или: с увеличением продолжительности забастовки растет вероятность заключения компромисса между враждующими сторонами.

Конкретную гипотезу легче проверить в наблюдении или опросе. Интуитивно мы догадываемся, что обе гипотезы верны. Остается их проверить. Не подтвердившаяся гипотеза так же полезна для науки, как и подтвержденная, но источником гипотез служит наша интуиция. Каждый может поупражняться в этом, а затем проверить, ошибся он или нет.

Ну а как же все-таки проверяются гипотезы?

Конкретные признаки формулируются на языке социологического инструментария - анкеты, статистического документа, бланка интервью и т.д. Так, число активных участников забастовки можно узнать в министерстве, городской мэрии, милиции, администрации предприятия. Если там нет информации, ее получают из опроса. Тогда в анкете формулируется соответствующий вопрос: относите ли вы себя к активным участникам забастовки, к пассивным участникам, сочувствующим, нейтральным наблюдателям или к числу ее противников? Все конкретные признаки должны присутствовать в анкете. А откуда в таком случае берутся связи?

Обычно связь конкретных признаков, например, продолжительности забастовки и убывания числа сочувствующих, устанавливается при математической обработке анкет. Но иногда ее выясняют непосредственно.

Респондента спрашивают: станете ли вы поддерживать бастующих, если акция продлится слишком долго (сколько именно)? На практике подобные сведения трудно получить из статистики. Необходим социологический опрос. Статистика или опрос дадут информацию о том, сколько человек принимали участие в организации забастовки, в переговорных процессах на начальной и конечной стадиях, сколько активно выступали против ее проведения и сколько выражали сочувствие.

Сравнивая и дополняя субъективные и объективные данные, социолог получает полномасштабную картину.

По результатам исследования социолог выстраивает определенные тенденции и устанавливает зависимости одного события от другого (скажем, числа сочувствующих от продолжительности забастовки).

Если первый признак уменьшается по мере того, как возрастает второй, то ученый делает вывод о подтверждении гипотезы. А если подтвердились и все другие предположения, то верна теория в целом. Правда, надежным инструментом познания она станет лишь после того, как эту теорию, полностью или частично, подтвердят в других исследованиях. Цементом картины выступают закономерности - периодически повторяющиеся тенденции: например, у бедных на питание тратится большая часть семейного дохода, чем у богатых (обычно 2/3 дохода).

Гипотезы - стержень научной теории. Ради них она и создается. В гипотетической форме выражена связь явлений. Все другие элементы социологического исследования: программа, рабочий план, инструментарий, выборка, сбор данных, их обработка и анализ - играют обслуживающую роль. Ведь сущность человеческого мышления выражается в установлении зависимости, тенденций, закономерности явлений. Появление надежной теории - вещь чрезвычайно редкая. Многие годы и даже десятилетия уходят на ее создание и проверку. Эмпирических исследований неисчислимо больше, далеко не все они заканчиваются созданием теории. Большинство годится лишь для решения частных вопросов - управления персоналом в фирме, организации партийных выборов, оказания помощи пенсионерам или матерям-одиночкам.

3.2 Какой метод применить

При сборе первичных данных используют четыре основных метода, каждый имеет по две основные разновидности (они указаны в скобках):

· опрос (анкетирование и интервьюирование);

· анализ документов (качественный и количественный (контент анализ));

· наблюдение (невключенное и включенное);

· эксперимент (контролируемый и неконтролируемый).

Искусство опроса состоит в правильной формулировке и расположении вопросов. Вопросы задают не только социологи. Первым задумался о научной постановке вопросов древнегреческий философ Сократ, который разгуливал по улицам Афин и ставил прохожих в тупик хитроумными парадоксами. Сегодня опросным методом пользуются кроме социологов также журналисты, врачи, следователи, учителя.

Чем же тогда отличается от них социологический опрос?

Первая отличительная черта - количество опрошенных. Названные выше специалисты имеют дело, как правило, с одним человеком. Социолог же опрашивает сотни и тысячи людей и лишь затем, обобщив полученную информацию, делает выводы. Почему он так поступает? Когда опрашивают одного человека, то получают личное мнение. Для журналиста, интервьюирующего эстрадную звезду, врача, составляющего диагноз на основании слов пациента, следователя, доискивающегося до причин гибели человека, большего и не надо. Им необходимо именно личное мнение опрашиваемого.

Напротив, социолог, опрашивающий множество людей, интересуется общественным мнением.

Индивидуальные отклонения, субъективные предубеждения, предрассудки, ошибочные суждения, намеренные искажения - если их обработать статистически - взаимопогашаются. В результате социолог получает усредненную картину реальности. Он опросил 100 инженеров и выявил среднетипичного представителя данной профессии. Вот почему в социологической анкете не требуют указывать свою фамилию, имя и отчество, адрес. Она анонимная. Итак, социолог, получая статистическую информацию, выявляет социальные типы личности.

Вторая отличительная черта - достоверность и объективность. Она тесно связана с первой: опрашивая сотни и тысячи людей, социолог получает возможность обрабатывать данные математически. Он усредняет разнообразные мнения и в результате получает гораздо более достоверную информацию, нежели, например, журналист. Ее можно назвать даже объективной, если строго соблюдены все научно-методические требования. Хотя получена она на основе субъективных мнений.

Никто в мире не изобрел более совершенного способа соединить несоединимое, огонь и воду, лед и пламень. Это маленькое чудо научного познания совершает математическая статистика. Правда, она требует за это дорогую цену - совершенное владение методикой и техникой социологического исследования, все тонкости которых можно познать только за долгие годы непрерывной работы

Третья отличительная черта - цель опроса. Врач, журналист или следователь вовсе не стремятся к обобщенной информации, они выясняют то, что отличает одного человека от другого. Конечно, все они стремятся к правде, добиваясь правды от опрашиваемого: следователь в большей степени, журналист, которому заказали сенсационный материал, в меньшей. Но ни один из них не нацелен на расширение научного знания, обогащение науки.

Полученные социологом данные о закономерностях связи труда инженеров с отношением к работе и формой досуга освободит его коллег от необходимости еще раз проводить обследование. Если подтвердилось, что разнообразный труд (инженер) влечет разнообразный досуг, а одно образный труд (рабочий на конвейере) связан с однообразным, бессодержательным времяпрепровождением (выпивка, сон, просмотр телепередач), и такая связь теоретически доказана, то мы получим научный факт.

Хотя журналиста или врача подобная универсальность мало удовлетворит. Им нужно раскрыть индивидуальные особенности и отклонения.

3.3 Анкетирование

Это самый распространенный в социологии метод исследований. Анкета - размноженный на машинке, компьютере или типографским способом документ, содержащий в среднем от 30 до 40 вопросов, адресованных выбранному множеству респондентов. Они рассматриваются в качестве объекта исследования.

Анкетой нельзя назвать любой перечень вопросов. Так, вопросы журналиста не считаются анкетой, хотя в них налицо своя логика и последовательность. Анкетой называется лишь то, что обращено к множеству людей, которых опрашивают стандартным образом. Именно потому к анкетам применим аппарат статистики. Кроме того, опрашиваемый обязан самостоятельно заполнить анкету по правилам, изложенным в прилагаемой к ней инструкции.

Логика построения вопросов в анкете соответствует целям исследования и служит получению только такой информации, которая проверяет гипотезы.

Журналист, врач или следователь тоже придерживаются определенной программы и целей, но научных гипотез они не выдвигают, хотя следователь проверяет определенную версию, журналист заранее строит план интервью.

Вопросы в анкете формулируются максимально конкретно и точно. Нельзя допускать неясностей и двусмысленности.

3.4.      Виды вопросов

Все вопросы делятся на два основных типа - открытые и закрытые. В открытых после текста вопроса социолог оставляет место и просит респондента самого сформулировать свое мнение. Например:

Каков доход на одного человека в вашей семье?

В закрытых после текста вопроса социолог предлагает перечень закрытий или альтернатив. Пример:

Каков доход на одного человека в вашей семье?

1.До 100 рублей.

2.От 101 до 500 рублей.

3.От 501 до 1000 рублей.

4.Свыше 1 000 рублей.

Один и тот же вопрос можно сделать открытым и закрытым. Закрытые легче обрабатывать на компьютере, но они требуют от социологов исчерпывающего знания предмета. Открытые используются там, где эти знания ограничены и исследование проводится с разведывательной целью.

3.5.      Виды опроса

В социологии различают два типа анкетного опроса - сплошной и выборочный. Разновидностью сплошного опроса выступает перепись, при которой опрашивается все население страны.

С начала XIX века в европейских странах периодически проводятся переписи населения, а сегодня они используются повсеместно. Они дают бесценную информацию, но стоят безумно дорого. Даже богатые страны могут позволить себе подобную роскошь лишь раз в 10 лет. Сплошной опрос по охвату исчерпывает всю совокупность респондентов, принадлежащих к какой-то общности Или группе. Население страны - самая крупная из таких общностей. Но есть и более мелкие, например: персонал предприятия, все участники афганской войны, все ветераны войны, все жители небольшого города. Если опрос проводится на таких объектах, он также называется сплошным. Эта разновидность используется на практике чаще переписей.-Именно к ней обычно применяют наименование сплошного опроса, а перепись выделяют в самостоятельный вид.

3.6 Выборочное обследование

Оно является более экономичным и не менее надежным методом, хотя требует более изощренной методики и техники. Его основа - выборочная совокупность. Что она из себя представляет? Она - уменьшенная копия генеральной совокупности.

Генеральной совокупностью считают все население или ту его часть, которую социолог намерен изучить. Выборочной совокупностью называют множество людей, которых социолог опрашивает.

В сплошном опросе они совпадают, в выборочном расходятся. Институт Гэллапа в США регулярно опрашивает 1,5-2 тыс. человек, а получает достоверные сведения обо всем населении. Ошибка не превышает нескольких процентов. Так же ведут себя наши отечественные социологи. Самые авторитетные социологические фирмы в России - ВЦИОМ и Voc populis.

Кого относить к генеральной совокупности, определяют цели исследования, а кого включать в выборочную совокупность, решают математические методы.

Если социолог намеревается взглянуть на афганскую войну глазами ее участников, в генеральную совокупность войдут все воины-афганцы, но опрашивать ему придется небольшую часть - выборочную совокупность. Для того, чтобы выборка точно отражала генеральную совокупность, социолог придерживается правила: любой воин-афганец, независимо от места жительства, места работы, состояния здоровья и других обстоятельств, возможно, затрудняющих их поиск, должен иметь одинаковую вероятность попадания в выборочную совокупность.

Социолог не имеет права опрашивать специально подобранных, первых встречных или наиболее доступных респондентов. Право имеет вероятностный механизм отбора, специальные математические процедуры, обеспечивающие наибольшую объективность. Считается, что случайный метод - наилучший способ отобрать типичных представителей генеральной совокупности.

Свойство выборки отражать характеристики изучаемой (генеральной) совокупности называется репрезентативностью. Расхождение между ними, отклонение одной от другой называется ошибкой репрезентативности.

Редко когда социолог намеренно допускает ее. Чаще она возникает из-за того, что ему плохо известна структура генеральной совокупности: распределение людей по возрасту, профессии, доходам и т. д.

3.7 Интервью

Оно является вторым по популярности методом исследования в социологии. Если анкету респондент заполняет самостоятельно, то в интервью вопросы зачитывает специалист. Его называют интервьюером.

Когда формулировки вопросов и их порядок строго фиксированы, и интервьюер не имеет права от них отклоняться, речь идет о стандартизированном интервью. Оно мало чем отличается от анкетирования, недорого и позволяет опросить массу людей. Распространенный пример - телефонные интервью. Когда определена тема, план и выбраны ключевые вопросы, а все другое по ходу дела придумывает интервьюер, говорят о нестандартизированном интервью. В нем почти все вопросы открытые и напоминает оно журналистский опрос. Его результаты практически не поддаются статистической обработке. Да это и не требуется. Цель нестандартизированного интервью разведывательная: получение информации о незнакомом явлении, углубление проблемы, выяснение подробностей, не схваченных в стандартизированном интервью. Естественно, что оно - товар штучный, количество интервьюируемых невелико.

3.8 Наблюдение

К нему социологи прибегают еще реже.

Считается, что прародиной и сферой, где оно до сих пор используется чаще всего, является антропология - наука о дописьменных культурах. Антропологи наблюдают образ жизни, социальные отношения и взаимодействие, обычаи, нравы и традиции забытых и малочисленных народов, племен и общин. Из антропологии в социологию пришла не только методология и методика наблюдений, но и их классификация.

Выделяют две основные разновидности: включенное и невключенное наблюдение.

Если социолог изучает поведение забастовщиков, уличной толпы, подростковой группировки или бригады рабочих со стороны (в специальном бланке регистрирует все типы действий, реакции, формы общения и т.д.), то он проводит невключенное наблюдение. Если же он встал в ряды забастовщиков, присоединился к толпе, участвует в подростковой группировке или если устроился работать на предприятие (участие может быть анонимным или не анонимным), то он проводит включенное наблюдение. Сфера охвата социологического наблюдения или совпадает, или уже сферы действия интервью.

3.9 Эксперимент

Его применение в социологии крайне ограниченно. Зато в психологии, физике и химии это главное средство познания. Методология и методика эксперимента пришли в социологию из психологии.

Когда поставлена цель исследования (например, изучить действие новой системы оплаты труда на рабочих) и подготовлена программа, создают две группы - экспериментальную и контрольную.

Новая система оплаты может и не влиять на повышение производительности труда: хотя последняя и выросла, но ученые сомневаются, вызвано это действием новой формы оплаты или чем-то другим. Контрольная группа служит эталоном сравнения. Сопоставление двух групп выявляет разницу и позволяет судить о том, произошли ожидаемые изменения или нет. Количество участвующих в эксперименте обычно невелико и редко превышает 10-15 человек.

ГЛАВА 4. ОБЩЕСТВО И МИРОВАЯ СИСТЕМА

4.1 Вводные замечания

Поскольку общество понимают в двух значениях - узком и широком, то неизбежен переход от отдельно взятого общества, рассматриваемого в единстве его территориальных границ (страна) и политического устройства (государство), к мировому сообществу, или мировой системе, подразумевающей все человечество как сущностное целое. Понятия "гражданское общество", "цивилизация", "историческая динамика неравенства и бедности" тесно связаны с обоими значениями общества. Поэтому вначале мы рассмотрим весь спектр макросоциологических понятий: общество, страна, государство, цивилизация, мировая система, а также их разновидности и динамику.

4.2 Гражданское общество

Как и все социологические категории, наполненные богатым внутренним содержанием, понятие "гражданское общество" не удается втиснуть в жесткие рамки точного определения. Оно многозначно. Выделим два главных определения - гражданское общество как отражение реальности, существующей независимо от нашего сознания, и гражданское общество как лозунг или идеал, к установлению которого на земле стремились многие поколения прогрессивно мыслящих людей.

В первом случае гражданское общество охватывает всю совокупность неполитических отношений. Это очень просто. Вычтем из всего многообразия общественных отношений, взаимодействий, статусов, ролей, институтов только те, что относятся к политической сфере. Оставшаяся часть, а это очень много, называется в социологии гражданским обществом. Оно включает семейные, кровнородственные, межнациональные, религиозные, экономические, культурные отношения, отношения различных классов и слоев, демографический состав общества, формы общения, людей и т.д., иными словами, все то, что неподконтрольно государству.

Нетрудно увидеть, что гражданское общество в действительности описывает предмет социологии.

Поэтому когда вам встретится выражение "предмет социологии - гражданское общество", знайте, что оно правильное. Но только в первом значении слова.

Однако у понятия "гражданское общество" есть второе значение, и оно существенно отличается от первого.

В качестве социологической категории "гражданское общество" констатирует, что есть реальность, описываемая ею: совокупность неполитических отношений. Но в качестве идеологического понятия "гражданское общество" указывает, какой должна быть та реальность, к которой устремлены взоры прогрессивно мыслящих людей. Речь идет о некоем идеале или лозунге. И как идеал "гражданское общество" олицетворяет собой идеальное общество - общество свободных, суверенных личностей, наделенных самыми широкими гражданскими и политическими правами, актив но участвующих в управлении государством, свободно выражающих свои мысли, беспрепятственно удовлетворяющих разнообразные потребности, создающих любые организации и партии, нацеленные на защиту интересов этих личностей. В экономическом плане идеал означает многообразие форм собственности, свободный рынок, свободное предпринимательство, в духовном - идейный плюрализм, свободу слова и печати, независимость всех средств массовой информации, свободу вероисповедания [1, с.23]. Короче говоря, идеал демократического общества. Под такими лозунгами происходила перестройка в середине 80-х годов в СССР и мирная революция 1991 г. в России, разворачивалась борьба между законодательной и исполнительной ветвями власти. Переход от социализма к капитализму в нашей стране осуществлялся именно под лозунгом утверждения ценностей гражданского общества. Хотя в реальности, если рассматривать его как социологическую категорию, оно никогда не исчезаю.

Итак, сделаем важный вывод: в понятии "гражданское общество" четко различаются два - иногда противоборствующих - значения, два смысла: социологический и идеологический (а есть еще юридический).

Гражданское общество в его первом значении появилось на свет раньше государства. Оно было уже у первобытных охотников и собирателей, тогда как государство возникло лишь 5-6 тыс. лет назад.

4.3 Признаки общества и государства

Общество следует понимать как исторический результат естественно складывающихся взаимоотношений людей, а государство - как искусственный политический конструкт - учреждение или институт, призванный управлять этими взаимоотношениями. Третье понятие "страна" описывает одновременно естественно сложившуюся общность людей (общество) и искусственное территориально-политическое образование, имеющее государственные границы.

Итак, страна - часть света или территория, обладающая границами и пользующаяся государственным суверенитетом. Государство - политическая организация страны, подразумевающая определенный тип власти (монархия, республика) и наличие аппарата управления (правительство). Общество - социальная организация не только страны, но также нации, народности, племени. Было время, когда четких политических или государственных границ, отделяющих одну страну от другой, не существовало. Стран в привычном смысле слова тогда не было, целые народы и племена достаточно свободно передвигались в пространстве, осваивая новые территории. Когда процесс переселения народов завершился, появились земли, ограниченные государственным суверенитетом. Население Земли стало походить на плотно упакованный контейнер. За лучшие территории развернулись настоящие битвы. Из курса истории вы знаете, что первая и вторая мировые войны возникли из попытки держав переделить мир. Таким образом, сегодняшние страны - результат территориального раздела мира, который начался несколько веков назад.

Итак, необходимо заключить: понятия "общество", "государство" и "страна" по объему могут совпадать, но они обязательно различаются по содержанию, ибо отражают разные стороны одного и того же. И эти разные стороны изучаются разными науками (какими именно, подумайте самостоятельно).

Однако общество существовало и в ту далекую эпоху, когда не было стран и государств. Стало быть, понятие "общество" применимо к любой исторической эпохе, к любой по численности группе или объединению людей. Общество - самая большая из проживающих на данной территории группа. К нему применимы признаки, которые в концентрированном виде выразил Э. Шилз [14, с.341-342]. Обществом называется объединение, отвечающее следующим критериям:

1. Оно не является частью какой-либо более крупнойсистемы.

2. Браки заключаются между представителями данногообъединения.

3. Оно пополняется преимущественно за счет детей техлюдей, которые уже являются признанными представителями.

4. Объединение имеет территорию, которую считаетсвоей собственной.

5. У него собственное название и собственная история.

6. Оно обладает собственной системой управления.

7. Объединение существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида.

8. Его сплачивает общая система ценностей (обычаев, традиций, норм, законов, правил, нравов), которую называют культурой.

Нетрудно догадаться, что подобным критериям соответствуют и современные державы, насчитывающие сотни миллионов граждан, и древние племена, умещающиеся на территории нынешнего городского микрорайона. У тех и других имеются кровнородственные системы (заключение браков и рекрутирование новых членов), свои территория, название, культура, история, управление, а самое главное - они не являются частью другого целого. Но им не соответствуют многие другие человеческие объединения, скажем, деревня или село, хотя на первый взгляд у них есть все необходимые для этого: кровнородственная система, территория, история, культура, название, управление.

Итак, сделаем вывод: признаки общества Э.Шилза достаточно полно характеризуют общество с социологической точки зрения, ибо указывают на семейно-брачные и кровнородственные отношения, описывают способ социального воспроизводства, систему управления (государство) и культуру, которые связаны социальной структурой, социальными институтами и социальной стратификацией.

4.4 Взаимосвязь государства и общества

Внимательно присмотревшись к признакам Э.Шилза, мы заметим, что государство - лишь один из признаков общества, а именно система управления.

Государство не исчерпывает даже политическую систему. Оно - главный институт этой системы. Отличительная черта государства - суверенность (верховная власть плюс независимость). Суверенность государства выражается в том, что ему принадлежит право официально представлять все общество в целом, издавать нормативные акты, в том числе законы, обязательные к выполнению всеми членами общества, осуществлять правосудие. Государство выступает как сила (профессиональный аппарат управления, армия, полиция, сыск, суды, тюрьмы и т.д.), способная осуществить принуждение в отношении любого члена общества [11].

Как мы уже выяснили, исторически общество первично, государство - вторично. Оно возникает на определенной стадии развития общества. Возникает для защиты интересов граждан, т.е. выступает "слугой". Однако нередко слуга превращаться в господина, и уже гражданам приходится защищаться от него. Отношения между обществом и государством на протяжении всей истории складывались не просто: гармония и конфликт, стремление подавить и установить равные, партнерские отношения.

Гражданское общество как реальность совпадает с гражданским обществом как идеалом только в одном случае - когда устанавливается правовое государство. Оно основано на верховенстве права в обществе, свободе людей, признании их изначального равенства в правах. Члены общества добровольно принимают на себя определенные ограничения и обязуются подчиняться общим законам. В правовом государстве источником законов выступает гражданское общество. Оно определяет собой государство, а не наоборот. При таком положении дел личность имеет приоритет над обществом.

Иное пополнение в тоталитарном государстве. Это противоположный полюс континуума типов государства. Личность и гражданское общество здесь подавляются, политические права человека не соблюдаются, закон устанавливается произвольно, в угоду правящему классу или правителю. Не соблюдается равенство всех граждан перед законом.

Гражданское общество олицетворяет все то, что противостоит тоталитарному государству и подавляется им. Они - антагонисты. Тоталитарное государство - базисное понятие социологии. Его характеризуют такие черты:

· аппарат подавления;

· преследование инакомыслящих;

· жесткая цензура и отмена свободы слова;

· диктатура одном политической партии;

· монополия государственной собственности;

· геноцид против собственного народа;

· подавление личности, отчуждение ее от государства.На протяжении всей истории человечества, как только появилось государство, характер отношений между ним и обществом постоянно колебался от одного полюса к другому. В Древней Греции гражданское общество и государство почти совпадали, покоясь на прочном фундаменте демократии. В Древнем Египте, напротив, государство подавляло общество. Они являлись антагонистами. Восточная деспотия - разновидность тоталитарного государства.

Итак, мы можем обобщить: отношения между обществом и государством строятся по двум линиям - в одном случае второе подавляет первое, тогда мы говорим о тоталитарном государстве, в другом никто никого не подавляет, тогда мы говорим о правовом государстве и гражданском обществе. (А вот может ли общество подавлять государство, как вы думаете?)

4.5 Социальный прогресс

История свидетельствует, что ни одно общество не стоит на месте: оно либо прогрессирует, либо регрессирует. Если сумма позитивных последствий крупномасштабных изменений в обществе превышает сумму негативных, то говорят о прогрессе. В противном случае имеет место регресс. (В социологии под позитивными последствиями понимаются любые улучшения условий человеческой жизни.)

Нет ни одного общества, в котором орудия труда не улучшались бы, а, напротив, ухудшались.

Чем совершеннее орудия, тем выше производительность труда - и в промышленности, и в сельском хозяйстве, - тем большее количество населения можно прокормить на одной и той же площади. Растет численность и одновременно плотность населения. Плодородие земли и повышение эффективности земледелия позволяют отвлечь значительную часть населения для занятия ремеслом, культурой, наукой, политикой. Расширяются культурные и торговые контакты между людьми. Появляется совершенно новый тип территориальной организации - города. Возникнув как торговые центры, они постепенно превращаются в очаги религиозной, культурной и научной жизни.

Новые религиозные течения, в том числе протестантизм, способствовавший зарождению капитализма, складываются именно в городах. Наука стимулирует технический прогресс. Ручные орудия труда вытесняются машинами, которые уступают место автоматизированным комплексам. Из недифференцированной толщи народной и религиозной культуры выделяется светское искусство (салонная культура), а позже - массовая культура. Изменяются образ и уровень жизни населения, города благоустраиваются, превращаются в мегаполисы.

Традиционные многопоколенные семьи распадаются на множество нуклеарных - мать, отец, ребенок.

Глобальный, всемирно-исторический процесс восхождения человеческих обществ от состояния дикости к вершинам цивилизации называется социальным прогрессом. Прогресс - глобальный процесс, характеризующий движение человеческого общества на всем протяжении истории. Регресс -- локальным процесс, охватывающий отдельные общества на короткие промежутки времени.

Итак, сделаем вывод: прогресс и локален, и глобален. Он представляет преобладание позитивных изменений над негативными. Регресс только локален. Он представляет преобладание негативных изменений над позитивными.

Различают постепенный и скачкообразный виды социального прогресса. Первый называется реформистским, второй - революционным. Реформа - частичное усовершенствование в какой-либо сфере жизни, ряд постепенных преобразований, не затрагивающих основ существующего социального строя. Революция - комплексное изменение всех или большинства сторон общественной жизни, затрагивающее основы существующего строя. Она носит скачкообразный характер и представляет собой переход общества из одного качественного состояния в другое.

Реформы называются социальными, если они касаются преобразований в тех сферах общества или тех сторон общественной жизни, которые непосредственно связаны с людьми, отражаются на их уровне и образе жизни, здоровье, участии в общественной жизни, доступе к социальным благам. Пример - введение всеобщего среднего образования, медицинского страхования, пособий по безработице или новой формы социальной защиты населения. Они касаются социального положения различных слоев населения, ограничивают или расширяют их доступ к образованию, здравоохранению, занятости, гарантиям. Переход экономики на рыночные цены, приватизация, закон о банкротстве предприятий, новая налоговая система - примеры экономических реформ. Изменение конституции и формы голосования на выборах, расширение гражданских свобод, переход от монархии к республике, все это - политические реформы.

Итак, наш вывод: революции и реформы различаются масштабом, областью применения, субъектом реализации и своей исторической значимостью. Первые предполагают радикальный переход от старого к новому, качественный скачок, вторые требуют частичных улучшений и постепенности.

Революции бывают научные, религиозные, управленческие, технические, социальные, политические и экономические. Переворот, совершенный в астрономии Коперником, называют революцией. Революцию в науке совершили теория относительности Эйнштейна и открытие электрона. Археологи говорят о неолитической революции, специалисты по управлению - о менеджерской революции, социологи - о "молчаливой революции ", историки - о социалистической и т.д.

Хотя реформы предполагают частичные улучшения, по своим последствиям они зачастую вполне могут сравниваться с революциями. Таковы были в России отмена крепостного права в 1861 г. и столыпинская реформа. Как правило, они задумываются правительством как одиночное или состоящее из серии актов нововведение, подкрепленное законодательно или административно (механизм внедрения), в которое постепенно вовлекается все общество. По своей продолжительности реформы и революции могут не различаться. Неолитическая революция тянулась несколько тысячелетий. Октябрьская революция свершилась в несколько дней. Ее ядро составил военный переворот и насильственный захват власти в центре. Однако на периферии страны она продолжалась еще много лет до тех пор, пока окончательно не были сломлены устои старого и не утвердилось новое. Сталинские репрессии, индустриализация и коллективизация рассматривались как продолжение Октябрьской революции. Таким образом, многие революции (хотя и не все) и реформы, как совокупность преднамеренных и организованных действий, заканчиваются лишь тогда, когда достигнута главная цель.

Самой величайшей революцией в истории считается неолитическая. С ней не сравнится никакая другая, хотя освоение космоса и достижения электроники часто называют важнейшими революциями в истории человечества. На самом деле, полагают археологи и этнографы, никакие открытия последних 10 тыс. лет не идут ни в какое сравнение с тем грандиозным скачком, который совершило человечество благодаря одной из самых разумных революций - приручению животных и окультуриванию растений. Распространение земледелия считается вторым после искусства добывания огня величайшим достижением человечества.

Неолитическую революцию обычно сравнивают с промышленной революцией XVIII-XIX веков, которая заключалась в переходе от мануфактуры к машинному производству, что в конечном итоге привело к утверждению капиталистического строя. Считается, что неолитическая революция имела даже более грандиозное влияние, чем промышленная. Ведь первая породила классовое общество, а вторая сменила один классовый строй другим.

4.6 Типология обществ

Все мыслимое и реальное многообразие обществ, существовавших прежде и существующих сейчас, социологи разделяют на определенные типы. Несколько типов общества, объединенных сходными признаками или критериями, составляет типологию. В социологии принято выделять несколько типологий.

Если в качестве главного признака выбирается письменность, то все общества делятся на дописьменные, т.е. умеющие говорить, но не умеющие писать, и письменные, владеющие алфавитом и фиксирующие звуки в материальных носителях: клинописных таблицах, берестяных грамотах, книгах и газетах или компьютерах. Хотя письменность возникла около 10 тыс. лет назад, до сих пор некоторые племена, затерянные где-нибудь в джунглях Амазонки или в Аравийской пустыне, не знакомы с ней. Не знающие письменности народы называют доцивилизованными.

Согласно второй типологии, общества также делятся на два класса - простые и сложные. Критерием выступает число уровней управления и степень социального расслоения. В простых обществах нет руководителей и подчиненных, богатых и бедных. Таковы первобытные племена. В сложных обществах несколько уровней управления, несколько социальных слоев населения, расположенных сверху вниз по мере убывания доходов. Здесь не просто появляются руководители и подчиненные, но они составляют противоположные страты - господствующую и зависимую. Возникшее когда-то стихийно социальное неравенство теперь закрепляется юридически, экономически, религиозно и политически. Толчок к появлению сложных обществ дало зарождение самого мощного института - государства. А произошло это примерно 6 тыс. лет назад. Простые общества возникли 40 тыс. лет назад, они относятся к догосударственным образованиям. Таким образом, исторический возраст простых обществ в 4-5 раз превышает возраст сложных.

Итак, мы можем заключить: простые общества совпадают с дописьменными. У них нет письменности, сложного управления и социального расслоения. Сложные общества совпадают с письменными. Здесь появляются письменность, разветвленное управление и социальное неравенство. Подумайте сами - случайно ли это?

В основании третьей типологии лежит способ добывания средств существования. Самый древний - охота и собирательство. Первобытное общество состояло из локальных родственных групп (триб). По времени оно было самым продолжительным - существовало сотни тысяч лет. Ранний период называют протообществом или периодом человеческого стада. Ему на смену пришли скотоводство (пастушество) и огородничество. Скотоводство основано на приручении (одомашнивании) диких животных. Скотоводы вели кочевой образ жизни, а охотники и собиратели - бродячий. Из охоты постепенно выросло скотоводство, когда люди убедились, что приручать животных экономичнее, чем просто убивать. Из собирательства выросло огородничество, а из него - земледелие. Таким образом, огородничество - переходная форма от добывания готовых продуктов (диких растений) к систематическому и интенсивному взращиванию окультуренных злаков. Небольшие огороды со временем уступили место обширным полям, примитивные деревянные мотыги - деревянному, а позже железному плугу.

С земледелием связывают зарождение государства, городов, классов, письменности - необходимых признаков цивилизации. Они стали возможными благодаря переходу от кочевого образа жизни к оседлому. А при каком способе производства возникли первые признаки оседлого образа жизни?

Земледельческую, или аграрную, цивилизацию 200 лет назад сменила машинная индустрия (промышленность). Наступила эра индустриального общества. Дымящие заводские трубы, загазованные городские кварталы, гигантские угольные разрезы - отличительные признаки индустриального общества. По мнению многих специалистов, в 70-е годы XX века на смену индустриальному приходит постиндустриальное общество. Правда, не везде, а лишь в самых развитых странах, скажем, в США и Японии. В постиндустриальном обществе преобладает не промышленность, а информатика и сфера обслуживания. Безлюдные заводские цеха, роботизированные производства, гигантские супермаркеты, космические станции - признаки постиндустриального общества.

В середине XIX века К.Маркс предложил свою типологию обществ. Общества, различающиеся языком, культурой, обычаями, политическим строем, образом и уровнем жизни людей, но объединенные двумя ведущими признаками - способом производства и формой собственности, составляют одну общественно-экономическую формацию.

Типы обществ

Передовая Америка и отсталый Бангладеш - соседи по формациям, если базируются на капиталистическом типе производства. Согласно К. Марксу, человечество последовательно прошло четыре формации - первобытную, рабовладельческую, феодальную и капиталистическую. Пятой объявлена коммунистическая, которая должна была наступить в будущем.

Современная социология использует все типологии, объединяя их в некоторую синтетическую модель. Ее автором считают американского социолога Даниела Белла. Он подразделил всемирную историю на три стадии: доиндустриаль-ную, индустриальную и постиндустриальную. Когда одна стадия приходит на смену другой, из меняются технология, способ производства, форма собственности, социальные институты, политический режим, культура, образ жизни, численность населения, социальная структура общества.

В доиндустриальном обществе, которое еще называют традиционным, определяющим фактором развития выступало сельское хозяйство, с церковью и армией как главными институтами.

В индустриальном обществе - промышленность, с корпорацией и фирмой во главе. В постиндустриальном - теоретическое знание, с университетом как местом его производства и сосредоточения.

Переход от индустриального к постиндустриальному обществу сопровождается превращением товаропроизводящей массы экономики в обслуживающую, что означает превосходство сферы услуг над сферой производства. Изменяется социальная структура: классовое деление уступает место профессиональному.

Собственность как критерий социального неравенства теряет свое значение, решающим становится уровень образования и знания. Подобные процессы наблюдаются в США и Японии, завершающих переход от индустриального к постиндустриальному обществу. Но они не отмечаются в России, которая не так давно завершила переход от доиндустриального общества к индустриальному.

Итак, сделаем выводы: развитие человеческого общества последовательно проходит три стадии, соответствующие трем главным типам общества: доиндустриальную, индустриальную, постиндустриальную. Переход от первобытной фазы к доиндустриальному, или традиционному, обществу называется неолитической революцией, а от него к индустриальному - промышленной революцией.

4.7 Мировая система и цивилизация

В ряду макросоциологических понятий они занимают высшую ступеньку. Действительно, государство и страна по смыслу уже, чем цивилизация и мировая система. Общество занимает промежуточное положение: оно может быть очень конкретным и локальным, а может быть абстрактным и глобальным (человечество).

Мировую систему также надо понимать в узком и широком значении. И. Валлерштайн (1976) предложил различать а) мировые империи, б) мировые экономические системы. Мировая империя включает несколько территорий, объединенных военной и политической властью [8, с.629]. Империи инков, Александра Македонского, Дария I, Наполеона, наконец. СССР, который также относят к типу мировых империй, представляют собой очень разнородные (культурно, социально, экономически, реже - религиозно), обширные по территории, непрочные образования. Они создаются принудительно и быстро распадаются.

Мировая экономическая система - совокупность территорий или стран, объединенных экономическими связями. В древности они практически совпадали с мировыми империями, либо служили их источником. Что такое империя монголов в XIV веке, куда входила покоренная Русь, - империя или экономическая система? Если множество территорий объединено только тем, что с них собирают налоги или дань, то это экономическая система. У нее нет единого политического центра и органа управления. Хотя известно, что русские князья ездили в Орду испрашивать грамоту на правление. А куда отнести английские, испанские и французские колонии в Африке? Скорее к системам, нежели к империям.

Последняя из мировых экономических систем - современный капитализм. Он существует чуть ли не 500 лет, но так и не превращается в мировую империю. Транснациональные корпорации находятся вне контроля единого правительства. Они свободно перебрасывают огромные капиталы через государственные границы. К типу мировых экономических систем следует отнести так называемый социалистический лагерь, куда в 60-80-е годы входили СССР, Куба, Румыния, ГДР, Югославия, Польша, Болгария, Венгрия, Вьетнам. У них не было единого правительства, каждая страна - суверенное государство. Стало быть, это не империя. Зато между ними существовали международное разделение труда, кооперация и экономический обмен в рамках Совета Экономической Взаимопомощи (СЭВ).

В широком смысле мировая система включает все ныне существующие на планете страны. Она получила наименование мирового сообщества. Его следует называть квазиобществом, чтобы избежать путаницы с обществом в собственном смысле. Почему? Дело в том, что восемь признаков Э.Шилза применимы не только к локальному, но также к глобальному обществу. Действительно, мировое сообщество не является частью более крупной системы; браки заключаются только между членами данного объединения и оно пополняется за счет их детей; оно имеет свою территорию (вся планета), название, историю, управление и культуру. Органом управления мирового сообщества является ООН. Ей подчиняются все страны, она оказывает гуманитарную помощь, охраняет культурные памятники и посылает миротворческие силы ("голубые каски" ООН) практически во все уголки Земли. Сегодня в составе мирового сообщества образуются региональные объединения типа Европейского Сообщества, куда входят 12 стран с 345 млн человек, объединенных экономическим, валютным и политическим союзом. Сообщество имеет Совет Министров и Европарламент.

Итак, мы вправе сделать такой вывод: на глобальном уровне общество превращается в мировую систему, которую еще называют мировым сообществом. Различают две формы подобной системы - мировые империи (множество территорий, политически объединенных в одно государственное образование) и мировые экономические системы (страны, развивающие сходную экономику, но политически в одно государство не объединенные).

Цивилизация, как и предшествующие понятия, отражает глобальный уровень развития человеческого общества, на котором происходит интеграция социальных систем. О его содержании ученые продолжают еще спорить. Цивилизация понимается ими в двух значениях.

В первом случае цивилизация обозначает историческую эпоху, пришедшую на смену "варварству", иначе говоря, знаменует высший этап развития человечества. К нему примыкает определение О.Шпенглера: цивилизация - высшая стадия развития культуры, на которой происходит ее окончательный упадок. Оба подхода роднит то, что цивилизацию мыслят исторически - как этап прогрессивного либо регрессивного движения общества.

Во втором случае цивилизацию связывают с географическим местом, подразумевая локальные, региональные и глобальные цивилизации, например, восточную и западную цивилизации. Они различаются экономическим укладом и культурой (совокупностью норм, обычаев, традиций, символов), куда входит специфическое понимание смысла жизни, справедливости, судьбы, роли труда и досуга. Так, восточная и западная цивилизации различаются именно этими принципиальными чертами. Они покоятся на специфических ценностях, философии, принципах жизни и образе мира. А в рамках таких глобальных понятий формируются конкретные различия людей в поведении, манере одеваться, типах жилиша.

Сегодня ученые согласились, что первый и второй подходы применимы только к обществам, стоящим на достаточно высокой ступени различия, где бы географически они ни размешались. В таком случае вне цивилизации оказываются, в частности, примитивные общества Полинезии и Океании, где до сих пор существует первобытный образ жизни, нет письменности, городов и государства. Получается своеобразный парадокс: культура у них есть, цивилизации нет. (Там, где нет письменности, нет и цивилизации.) Таким образом, общество и культура возникли раньше, а цивилизация позже. За всю историю существования человечество жило в условиях цивилизации не более 2% времени.

Соединение места и времени дает поразительно богатую палитру цивилизаций. Исторически известны, в частности, евразийская, восточная, европейская, западная, мусульманская, христианская, античная, средневековая, современная, древнеегипетская, китайская, восточнославянская и другие цивилизации.

Итак, сделаем заключение: цивилизация - глобальное понятие, обозначающее степень и своеобразие культурного развития общества или обществ. Ее понимают в двух смыслах: как историческое (время) и географическое (место) образование.

4.8 Модернизация

Вот уже полстолетия в мировой социологии лидирующие позиции занимает концепция, которая получила название теории модернизации. Она опирается на понятие социального прогресса, ибо предполагает, что все общества, в какую бы эпоху они ни существовали и в каком бы регионе они ни располагались, вовлечены в единый, все поглощающий, универсальный процесс восхождения человеческого общества от дикости к цивилизации.

Прогресс науки и техники ведет к всемирному процветанию и решению всех социальных проблем. В этом потоке культурное своеобразие каждой страны как бы отступает на второй план, а на первый выходит то, что их объединяет - система общечеловеческих ценностей.

Термин "модернизация" относится не ко всему периоду социального прогресса, а только к одному его этапу - современному. В переводе с английского "модернизация" означает "осовременивание". Поскольку современный период человеческой истории датируют с момента зарождения, а затем и расцвета капитализма, суть модернизации связывают со всемирным распространением по земному шару ценностей и достижений именно этой формации. Конкретно речь идет о рационализме, расчетливости, урбанизации, индустриализации. Лидеры модернизации - США и Западная Европа - целиком и полностью приобщились к ним и добились потрясающих экономических результатов. Но ничто не мешает отставшим в своем развитии странам Азии, Африки и Латинской Америки догнать этих лидеров, используя западные технологии, капиталовложения и опыт, как это сделала Япония. Так рассуждают авторы теории модернизации.

Она призвана объяснить то, каким образом запоздавшие в своем развитии страны могут достичь современной стадии и решить внутренние проблемы, не нарушая очередности этапов [5, с.7]. Модернизация указывает способ вхождения в мировое сообщество, под которым понимается мировая экономическая система капитализма.

Итак, наш первый вывод: под модернизаций понимается революционный переход от доиндустриального к индустриальному, или капиталистическому, обществу, осуществляющийся путем комплексных реформ, растянутых во времени. Она подразумевает кардинальное изменение социальных институтов и образа жизни людей, охватывающее все сферы общества. Различают два вида модернизации [3].

Органическая модернизация является моментом собственного развития страны и подготовлена всем ходом предшествующей эволюции. Пример: переход Англии от феодализма к капитализму, окончательно утвердившийся в результате промышленной революции XVIII века, и преобразование американского производства в результате внедрения методов поточного производства (фордизма) в первой четверти XX века. Такая модернизация начинается не с экономики, а с культуры и изменения общественного сознания. Капитализм возник как естественное следствие изменений в укладе жизни, традициях, мировоззрении и ориентациях людей.

Неорганическая модернизация являет собой ответ на внешний вызов со стороны более развитых стран.

Она представляет собой способ "догоняющего" развития, предпринимаемый правительством с целью преодолеть историческую отсталость и избежать иностранной зависимости. Россия, которая, в том числе и вследствие татаро-монгольского нашествия, была отброшена в своем развитии на несколько столетий назад, неоднократно пыталась догнать передовые страны. Именно такую цель преследовали петровские реформы XVIII века, сталинская индустриализация 30-х годов XX века, перестройка 1985 г. и экономические реформы 1991-1993 гг.

Неорганическая модернизация совершается путем закупки зарубежного оборудования и патентов, заимствования чужой технологии (нередко методом экономического шпионажа), приглашения специалистов, обучения за рубежом, инвестиций. Соответствующие изменения происходят в социальной и политической сферах: резко изменяется система управления, вводятся новые властные структуры, конституция страны перестраивается под зарубежные аналоги. Во многом именно так происходило в России в XVIII и XX веках, в Японии в XIX и XX веках. Стране Восходящего солнца потребовалось 20 лет на то, чтобы догнать и перегнать США, откуда она заимствовала технологию и финансы. За короткий период неорганическая модернизация сменилась органической. Сейчас Япония развивается на собственной основе и в свою очередь служит образцом для подражания.

Иначе обстояло дело в России. Из-за постоянных отступлений от первоначальных реформ, непоследовательности их осуществления переходный период растянулся на 200 лет.

Неорганическая модернизация начинается не с культуры, а с экономики и политики. Иными словами, органическая модернизация идет "снизу", а неорганическая - "сверху". Принципы "модернити" не успевают охватить подавляющее большинство населения, поэтому не получают прочной социальной поддержки. Они овладевают лишь умами наиболее подготовленной части общества. Так было в России в XIX веке, когда интеллигенция раскололась на "западников" и "славянофилов". Первые выступили за ускоренную модернизацию и механическое перенесение западных образцов, а вторые ратовали за самобытный путь развития, т.е. органическую модернизацию. Численность первых оказалась недостаточной для того, чтобы просветить и настроить широкие массы в пользу рациональных ценностей [3]. Капитализм в России потерпел неудачу.Итак, мы можем заключить: модернизация имеет две разновидности - органическую и неорганическую. Первая предполагает, что страна развивается по капиталистическому пути на собственной основе, а вторая - что страна догоняет более развитые страны и заимствует у них передовые технологии.

РАЗДЕЛ II. ОБЩЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА

В этом разделе мы рассмотрим совокупность тесно связанных между собой понятий. Прежде всего мы поговорим о социальных институтах, представляющих собой те опоры, на которых держится здание общества. Как мы уже знаем, построено это здание из весьма специфических кирпичиков - социальных статусов и ролей, вот почему мы должны коснуться социальной структуры и культуры общества. Наконец, за статусами стоят большие социальные группы людей, рассмотрением которых и завершим раздел.

ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ

1.1 ЧТО ТАКОЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ

Термин "институт" имеет множество значений. В европейские языки он пришел из латинского: institutum - установление, устройство. Со временем он приобрел два значения - узкофункциональное (название специализированных научных и учебных заведений) и широкое социальное (совокупность норм права по определенному кругу общественных отношений, например институт брака, институт наследования).

Социологи, позаимствовавшие это понятие у правоведов, наделили его новым содержанием. Хотя, несомненно, стержень - совокупность норм, регулирующих определенную сферу общественных отношений, - остался прежним. Но добавились новые, сугубо социологические детали. Они углубили наше понимание социальных институтов как столпов, на которых покоится общество.

Мы начнем наш анализ издалека. Известно, что животное приспосабливается к среде посредством инстинктов - мощных инструментов выживания, выкованных многомиллионной эволюцией. Они помогают ему бороться за существование и удовлетворять важнейшие жизненные потребности. А как быть человеку? Ведь он растерял почти все свои инстинкты, а оставшиеся не очень-то помогают выжить в опасном и постоянно меняющемся окружении. Такова социальная среда - система условных значений, норм, статусов, правил, традиций.

Роль инстинктов в человеческом обществе выполняют социальные институты - мощные инструменты, выкованные тысячелетней культурной эволюцией. Они тоже помогают бороться за существование и успешно выживать. Но не отдельному индивиду, а всему сообществу.

Их предназначение - удовлетворять важнейшие жизненные потребности коллектива. Каждый наделен ими в избытке, к тому же у каждого - индивидуальная комбинация потребностей. Если можно так выразиться, индивидуальный стиль. Но фундаментальных, важных для всех, не так уж и много. Их всего пять, но ровно пять и основных социальных институтов:

· потребности в воспроизводстве рода (институт семьии брака);

· потребности в безопасности и социальном порядке(политические институты, государство);

· потребности в добывании средств существования(экономические институты, производство);

· потребности в передаче знаний, социализацияподрастающего поколения, подготовка кадров(институты образования в широком смысле, т.е.включая науку и культуру);

· потребности в решении духовных проблем, смыслажизни (институт религии).

Одним из первых дал развернутое представление о социальных институтах Торстейн Веблен. Хотя его книга "Теория праздного класса" [4] появилась в 1899 г., многие ее положения не устарели до сих пор. Эволюция общества - это процесс естественного отбора социальных институтов. По своей природе они представляют привычные способы реагирования на стимулы, которые создаются внешними изменениями [4, с.200-201].

В самом деле, на заре истории в человеческом стаде господствовал промискуитет - беспорядочные половые отношения. Он грозил человеческому роду генетическим вырождением.

Постепенно их стали ограничивать запретами. Первый запрет - запрет кровосмешения. Он запрещал половые отношения между кровными родственниками, скажем, между матерью и сыном, братом и сестрой. По существу, таков первый и важнейший в истории вид социальных норм.

Позже появились и другие нормы. Человечество училось выживать и приспосабливаться к жизни, организуя отношения при помощи норм. Так у людей зародился, может быть, самый ранний социальный институт - институт семьи и брака.

Сделаем вывод: социальный институт - приспособительное устройство общества, созданное для удовлетворения его важнейших потребностей и регулируемое сводом социальных норм.

Передаваясь из поколения в поколение, нормы семейного и брачного поведения, как и другие институциональные нормы, становились коллективной привычкой, обычаем, традицией. Они направляли образ жизни и образ мышления людей в определенное русло. Злоумышленников (на языке социологии - девиантов) ожидало суровое наказание {санкции). Понятно теперь, почему родоначальник институционализма Т.Веблен и его последователь У.Гамильтон определяли социальный институт как совокупность общественных обычаев, воплощение определенных привычек повеления, образа мысли и образа жизни, передаваемых из поколения в поколение, меняющихся в зависимости от обстоятельств и служащих орудием приспособления к ним [4, с.6,31,203]. Собственно говоря, так понимают термины "институция" (установление, обычай, порядок, принятый в обществе) и "институт" (закрепление обычаев и порядков в виде закона или учреждения) юристы.

Отсюда и слово "институционализация", обозначающее закрепление практики или области общественных отношений в виде закона или социальной нормы, принятого порядка.

Так, институционализация какой-либо науки, скажем социологии, предполагает издания государственных стандартов и постановлений, создание исследовательских институтов, бюро, служб и лабораторий, открытие при университетах, колледжах и школах соответствующих факультетов, отделений, кафедр и курсов, подготовку профессиональных специалистов, издание журналов, монографий и учебников и т.д.

1.2 Функционирование институтов

Основные институты есть в каждом обществе - от самого примитивного до самого современного. Иначе это не общество. Мы уже говорили о том, что их предназначение - удовлетворение фундаментальных потребностей. Если происходит сбой в их функционировании - беда для всего общества.

К концу 60-х годов СССР готовил специалистов с высшим образованием больше (из расчета на душу населения), чем любая страна мира. Уровень подготовки и система образования были, возможно, самыми высокими на планете. В сенате США дискутировался вопрос о вызове, брошенном миру советской системой образования. Американцы срочно разработали систему практических мероприятий для того, что бы догнать и перегнать нас.

Шли годы. И сегодня наши школьники и студенты одни из самых образованных. Но в целом система образования в период с 70-х по 90-е годы изменялась слишком медленно. Образовался серьезный разрыв между теоретической подготовкой и практическими навыками студентов.

Производство явно недоиспользовало выпускников: на предприятиях с передовой технологией вузовских знаний не хватало, а там, где трудились на устаревшем оборудовании, знаний было излишне много. А тут грянула перестройка конца 80-х, общество повернуло к рыночным отношениям. Открылся новый недостаток: марксистское обществоведение не могло вооружить молодежь знаниями в области рыночной экономики, менеджмента, современной социологии, психологии и философии.

Пришлось срочно перестраивать учебные планы, перенимать западные технологии обучения. Народное хозяйство недополучило сотни тысяч грамотных специалистов, знающих современную науку. Экономический ущерб колоссальный. К нему надо добавить ущерб социальный и нравственный. Ведь поколение людей, воспитанных на старых традициях, занимает ключевые позиции в обществе, следовательно, направляет страну не всегда так, как требуют обстоятельства. Урон же от неправильной внешней и внутренней политики, непродуманных государственных решений вообще не поддается исчислению.

Мы можем убедиться, что понятие "социальный институт" не абстракция. Оно обозначает реальную совокупность людей, которые трудятся в данной сфере, а также систему конкретных законов, управленческих решений и практических мероприятий.

Это вполне зримые объекты - здания, мосты, заводы, персонал, жилые квартиры, оборудование, в которых материализуется функционирование данного института. К примеру, государственная поддержка института семьи выражается в денежных пособиях, строительстве детсадов, школ, больниц и т.п.

Социальный институт, кроме всего прочего, еще и гигантская социальная система, охватывающая совокупность статусов и ролей, социальных норм и санкций, социальных организаций (предприятий, университетов, фирм, агентств, колхозов и т.п.), которые опираются на персонал, аппарат управления и особые процедуры, или практики.

Институты - постоянно развивающиеся системы. Институт семьи прошел такие этапы, как групповой брак, полигамия и моногамия. На смену расширенной семье пришла нуклеарная, в которой всего два поколения: родители и дети. Исторически изменялись роли мужа и жены, обряд бракосочетания, методы воспитания детей и многое другое.

Колоссальную эволюцию претерпела сфера производства: охота и собирательство, огородничество, пастушество, земледелие, ремесленные мастерские, мануфактура, машинное производство, безлюдные цехи. То же самое можно сказать о политических институтах, институтах религии и образования.

1.3 Типология и функции институтов

Таковы фундаментальные институты. Внутри них скрываются более мелкие образования. Их тоже называют институтами, но только неглавными, неосновными. Что они собой представляют?

Дело в том, что у каждого главного института свои системы наработанных практик, методов, приемов, процедур. Так, экономические институты не могут обойтись без таких механизмов и практик, как конвертация валюты, защита частной собственности, профессиональный подбор, расстановка и оценка труда работников, маркетинг, рынок и т.д.

Социологи говорят об институтах целибата (безбрачия) в католичестве; крещения и исповеди в православии; инквизиции, монашества, епископата и т.д., относящихся к основному институту религии.

Среди неглавных политических институтов мы обнаруживаем институты судебной экспертизы, судопроизводства, адвокатуры, присяжных, судебного контроля за арестами, судебной власти, президентства, королевской власти и т.д.

Внутри института семьи и брака (а сюда же входит и система родства) ученые находят институты отцовства и материнства, родовой мести, побратимства, наследования социального статуса родителей, имянаречения и т.д.

Сделаем вывод: задачи главных институтов осуществляются через функционирование неглавных, неосновных: это частные социальные практики либо обычаи.

В отличие от основного института неосновной выполняет специализированную задачу (к примеру, институт представителей президента России или институт наставничества в СССР), обслуживает конкретный обычай или удовлетворяет нефундаментальную потребность. Так, важнейший институт - собственность - Т.Веблен возводил к потребности или склонности человека к соперничеству [4].

Общая черта тех и других - выполняемые функции. Функцией социального института будем называть ту пользу, которую он приносит обществу. Иначе говоря, совокупность решаемых задач, достигаемых целей, оказываемых услуг. Стало быть, слово "функционирование" применительно к социологии означает очень простую вещь - приносить обществу пользу.

Напротив, если от института помимо пользы происходит вред, будем называть подобные действия дисфункцией. К примеру, функция (задача) института образования - готовить всесторонне развитых специалистов. Но если он не справляется со своей задачей, если образование поставлено из рук вон плохо, то ни развитых индивидов, ни классных специалистов общество не получит. Школы и вузы выпустят в жизнь рутинеров, дилетантов, полузнаек. Функция превратится в дисфункцию, плюс - в минус.

Если институт работает как надо, то плюсов у него намного больше, чем минусов. И наоборот. Плюсы, или функции, укрепляют, стабилизируют и развивают общество. Минусы, т.е. дисфункции, его расшатывают.

Еще в 80-е годы мы начали говорить о кризисе в России института семьи. В чем конкретно он выражается, понятно: резкий рост разводов, неправильное распределение ролей между мужем и женой, неэффективная социализация детей. Это лишь главные черты. А каково значение кризиса семьи? Число дисфункций в нем уравнялось либо превысило число функций. А последствия для общества? Подумайте о них сами.

Сделаем вывод: у социальных институтов (основных и неосновных) есть не только функции (приносимая ими польза), но и дисфункции (наносимый обществу вред).

Функции и дисфункции бывают явные, если они официально заявлены, всеми осознаются и очевидны, и латентные, если они скрыты от глаз, не заявляются.

К явным функциям школы относятся приобретение грамотности и аттестата зрелости, подготовка к вузу, обучение профессиональным ролям, усвоение базисных ценностей общества.

Но у нее есть также скрытые функции: приобретение определенного социального статуса, который позволит взобраться на ступеньку выше неграмотного, завязывание прочных дружеских связей, поддержка выпускников в момент их вступления на рынок труда.

Можно убедиться, что функции и дисфункции относительны, а не абсолютны.

Так, функция может быть явной для одних членов общества и латентной для других. То же самое и с дисфункцией.

К примеру, одним важно приобрести в университете фундаментальные знания, а другим завязать знакомства. В таком случае пересечение функций, дисфункций, явных и латентных функций можно изобразить в виде логического квадрата. Подобный прием нам еще пригодится, когда мы перейдем к социальным санкциям.

Логический квадрат функций социальных институтов

Сделаем вывод: социальные институты имеют явные и латентные (скрытые) функции. Латентные функции тем отличаются от дисфункций, что они не наносят вреда. Они показывают, что пользу от любого института можно извлечь гораздо большую (и прежде всего для себя лично), нежели об этом официально заявляется.

ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА: СТАТУСЫ И РОЛИ

2.1 Вводные замечания

В этой главе мы перейдем к более подробному рассмотрению того, что из себя представляет человеческое общество. Мы представим его не только в статике, но и в динамике. Поэтому придется запомнить такие, возможно, новые для вас понятия, как социальное взаимодействие (интеракция), социальное действие, социальные отношения, статусы и роли. Последние, как мы уже договорились, являются первокирпичиками социологии и в совокупности составляют социальную структуру общества.

2.2 Социальная структура

Социальная структура - анатомический скелет общества. Под структурой в науке принято понимать совокупность функционально взаимосвязанных элементов, составляющих внутреннее строение объекта.

Хотя структура описывает устойчивый, неподвижный момент строения общества, исторически она изменяется. Подвижность ей придают социальные роли, которые выполняются в процессе взаимодействия индивидов. Итак, начнем с понятия социального взаимодействия, чтобы затем перейти от него к статусам и ролям.

2.3 Социальные статусы

Социальный статус - определенная позиция в социальной структуре группы или общества, связанная с другими позициями через систему прав и обязанностей. Статус "учитель" имеет смысл только по отношению к статусу "ученик", но не по отношению к продавцу, пешеходу или инженеру. Для них он просто индивид.

Учитель обязан передавать научные знания ученику, проверять и оценивать их, следить за дисциплиной. Он наделен, в частности, правом не аттестовать ученика и оставить его на второй год. А как это может повлиять на судьбу подростка, всем известно. Ученик обязан регулярно посещать занятия, выполнять требования учителя, готовить домашние задания. Иначе говоря, учитель и ученик вступают друг с другом в социальные отношений как представители двух больших социальных групп, как носители социальных статусов.

Важно усвоить следующее:

· Социальные статусы взаимосвязаны друг с другом,но не взаимодействуют между собой.

· Взаимодействуют между собой только субъекты (обладатели, носители) статусов, т.е. люди.

· В социальные отношения вступают не статусы, а ихносители.

· Социальные отношения связывают между собой статусы, но реализуются эти отношения через людей- носителей статусов.

Один человек обладает множеством статусов, так как участвует во множестве групп и организаций. Он - мужчина, отец, муж, сын, преподаватель, профессор, доктор наук, человек средних лет, член редколлегии, православный и т.д. Один человек может занимать два противоположных статуса, но по отношению к разным людям: для своих детей он отец, а для своей матери сын. Совокупность всех статусов, занимаемых одним человеком, называется статусным набором (это понятие ввел в науку американский социолог Роберт Мертон).

В статусном наборе обязательно найдется главный. Главным статусом именуют наиболее характерный для данного человека статус, с которым его идентифицируют (отождествляют) другие люди или с которым он сам себя идентифицирует. Для мужчин главным чаще всего является статус, связанный с основным местом работы (директор банка, юрист, рабочий), а для женщин - с местом жительства (домохозяйка). Хотя возможны и иные варианты. Это значит, что главный статус относителен - он не связан однозначно с полом, расой или профессией. Главным всегда является тот статус, который определяет стиль и образ жизни, круг знакомых, манеру поведения.

Различают также социальный и личный статусы. Социальный статус - положение человека в обществе, которое он занимает как представитель большой социальной группы (профессии, класса, национальности, пола, возраста, религии).

Личным статусом называют положение индивида в малой группе, зависящей от того, как его оценивают и воспринимают члены этой группы (знакомые, родные) в соответствии с его личными качествами. Быть лидером или аутсайдером, душой компании или знатоком значит занимать определенное место в структуре (или системе) межличностных отношений (но не социальных).

Разновидностями социального статуса выступают приписываемый и достигаемый статусы. Приписываемым называется статус, в котором человек рожден (прирожденный статус), но который позже обязательно признан таковым обществом или группой. Правда, известны ситуа-' ции, при которых статус является приписываемым, но не биологически прирожденным. Таков статус принца - члена королевской семьи, который со временем может превратиться в статус короля.

Статусный набор (портрет) человека

К прирожденному статусу относятся пол, национальность, раса.

Негр - прирожденный статус в том смысле, что изменить цвет кожи и связанные с ним физиологические особенности организма невозможно. Однако негр в США, ЮАР и на Кубе - разные социальные статусы. На Кубе негр - представитель коренного населения, составляющего абсолютное большинство, имеет равные с другими права. В США негры - меньшинство, и долгое время они подвергались политической и социальной дискриминации. А в ЮАР, где, как и на Кубе, негры составляют большую часть населения, в период апартеида их права ущемлялись почти так же, как в США.

Таким образом, негр - не только прирожденный (заданный природой), но и приписываемый статус. К приписываемым и прирожденным статусам относятся: "член королевской семьи", "потомок дворянского рода" и т. д.

Они прирожденны потому, что королевскими и дворянскими привилегиями ребенок наделяется по наследству, как кровный родственник.

Однако ликвидация монархического строя, уничтожение дворянских привилегий свидетельствуют об относительности подобных статусов.

Прирожденный статус должен получить подкрепление в общественном мнении, социальном устройстве общества. Только тогда он будет прирожденным и приписываемым одновременно.

Система родства дает целый набор прирожденных и приписываемых статусов: сын, дочь, сестра, брат, мать, отец, племянник, тетя, кузина, дедушка и т.д. Их получают кровные родственники. Некровные родственники называются родственниками в законе. Теща - это мать в законе, тесть - отец в законе. Это приписываемые, но не прирожденные статусы, ведь их приобретают благодаря браку. Таковы статусы пасынка и падчерицы, получаемые через усыновление.

В строгом смысле приписываемым является любой статус, полученный не по своей воле, над которым индивид не имеет контроля. В отличие от него достигаемый статус приобретается в результате свободного выбора, личных усилий и находится под контролем человека. Таковы статусы президента, банкира, студента, профессора, православного, члена консервативной партии.

Статусы мужа, жены, крестных отца и матери - достигаемые, поскольку их получают по собственному желанию. Но иногда вид статуса определить трудно. В таких случаях говорят о смешанном статусе, обладающем чертами приписываемого и достигаемого. Допустим, статус безработного, если он получен не добровольно, а в результате массового сокращения производства, экономического кризиса.

Итак, обобщим сказанное: статус - позиция индивида в группе или обществе. Поэтому существуют личные и социальные статусы. Кроме них есть главный (с чем вы себя отождествляете), приписываемый (задан неподконтрольными вам обстоятельствами), достигаемый (по свободному выбору) и смешанный.

2.4 Вселенная статусов

Перечисленным выше совокупность существующих в человеческом обществе статусов не исчерпывается. Приписываемый, достигаемый, смешанный, социальный, личный статусы, а также профессиональные, экономические, политические, демографические, религиозные и кровнородственные относятся к разновидности основных статусов.

Кроме них существует огромное множество эпизодических, неосновных статусов. Таковы статусы пешехода, прохожего, пациента, свидетеля, участника демонстрации, забастовки или толпы, читателя, слушателя, телезрителя, стоящего в очереди на получение жилья, обедающего в столовой и т.д.

Как правило, это временные состояния. Права и обязанности носителей таких статусов часто никак не регистрируются. Они вообще трудно определимы, скажем, у прохожего. Но они есть, хотя влияют не на главные, а на второстепенные черты поведения, мышления и чувствования. Так, статус профессора определяет очень многое в жизни данного человека. А его временный статус прохожего или пациента, конечно же, нет.

Итак, обобщим: у человека существуют основные (они определяют главное в жизни) и неосновные (они влияют на детали поведения) статусы. Первые существенно отличаются от вторых.

Ни в какой момент времени ни один человек не существует вне статуса или статусов. Если он покидает одну ячейку, то обязательно оказывается в другой. Вовсе не обязательно, что в данный момент времени у одного человека только один статус. Как раз наоборот, их очень много, и гораздо больше, чем мы подозреваем.

За каждым статусом - постоянным или временным, основным или неосновным - стоит большая социальная группа либо социальная категория. Основные статусы (православные, консерваторы, инженеры, мужчины) образуют реальные группы. Неосновные статусы (все квартиросъемщики, пациенты, пешеходы, стоящие в очереди на получение жилья) образуют номинальные группы, или статистические категории. Как правило, носители неосновных статусов никак не согласуют поведение друг с другом и не взаимодействуют. Они - типичный объект статистики.

2.5 Несовпадение статусов

Для человека характерно как минимум два типа рассогласований: 1) мыслей, слов и действий (по принципу: думаю одно, говорю другое, а делаю третье), 2) потребностей, ценностей и мотивов. Оба относятся к нашему внутреннему миру.

Однако существуют и другие виды рассогласований. Одно из них описывает внешнее положение индивида в обществе или группе. Оно называется несовпадением (или расхождением) статусов.

Индивид обладает множеством статусов и принадлежит ко множеству социальных групп, престиж которых в обществе неодинаков: коммерсанты ценятся выше сантехников или разнорабочих; мужчины в сфере производства обладают большим социальным весом, чем женщины; принадлежать к основной нации не одно и то же, что принадлежать к национальному меньшинству и т.д.

В общественном мнении со временем вырабатывается, изустно передается, поддерживается, но, как правило, ни в каких документах не регистрируется иерархия статусов и социальных групп, где одни ценятся и уважаются больше других.

Место в такой незримой иерархии называется рангом. Говорят о высоком, среднем или низком рангах. Иерархия может существовать между группами в рамках одного общества (и тогда она называется межгрупповой) и между индивидами в рамках одной группы (внутригрупповая). И здесь место человека выражают тем же термином "ранг".

Несовпадение статусов описывает противоречие в межгрупповой и внутригрупповой иерархиях. Оно возникает при двух обстоятельствах:

· когда индивид занимает в одной группе высокийранг, а во второй низкий;

· когда права и обязанности одного статуса противоречат или мешают выполнению прав и обязанностей другого.

Высокооплачиваемый банкир (высокий профессиональный ранг) скорее всего будет также обладателем высокого семейного ранга - как человек, обеспечивающий материальный достаток семьи.

Но отсюда автоматически не следует, что у него будут высокие ранги в других группах - среди друзей, родственников, сослуживцев или любителей воскресного бега.

Другой пример: сравнительно низкий производственный ранг женщины скорее всего вызовет сомнение у подчиненных в ее высоких профессиональных качествах руководителя отдела. Принято считать, что женщины - плохие руководители. Еще одна ситуация: официально запрещается совмещать функции народного депутата и министра.

Итак, сделаем вывод: некоторые статусы человека находятся в гармонии, а другие - в противоречии. Это называют несовпадением статусов: высокий ранг в одной социальной группе и низкий - в другой.

2.6 Статус и социальные отношения

Хотя статусы прямо не вступают в социальные отношения, а только косвенно - через их носителей, они главным образом определяют содержание и характер социальных отношений. Человек смотрит на мир и относится к другим людям в соответствии со своим статусом.

Бедные презирают богатых, а богатые с пренебрежением относятся к бедным. Владельцы собак не понимают невладельцев, жалующихся на то, что они стали хозяевами лесопарка. Профессиональный следователь, хотя и бессознательно, делит людей на потенциальных преступников, законопослушных и свидетелей. Русский скорее проявит солидарность с русским, нежели с евреем или татарином, и наоборот.

Политические, религиозные, демографические, кровнородственные, экономические, профессиональные статусы человека определяют интенсивность, продолжительность, направленность и содержание социальных отношений людей.

Иерархия статусов. Чем больше распространен статус в обществе, тем ниже его ранг

Если вы хотите узнать, какие отношения у вас сложатся с неродственником или недругом (а родственник и друг

· статусы в разных структурах), вы должны выяснить содержание их статусов. Статус определяет тот интерес, который данный человек явно или неявно, постоянно или временно будет преследовать и защищать. Предприниматель заинтересован в вас только как в клиенте, женщина

· как в потенциальном сексуальном партнере, продавец

· как в возможном покупателе. Таков скрытый мотив их взаимоотношений с вами. Интерес к вам, продолжительность и интенсивность ваших взаимоотношений будут определяться тем, насколько в реальности вы будете отвечать его ожиданиям.

Разумеется, истинный интерес человек не выражает прямо. Он маскирует и обставляет его правилами вежливого поведения. Последние создают иллюзию того, что между вами сложились доверительные отношения.

Итак, обобщим сказанное: именно статусы определяют характер, содержание, продолжительность или интенсивность человеческих взаимоотношений - и межличностных, и социальных.

2.7 Социальная роль

Социальная роль - модель поведения, ориентированная на данный статус. Ее можно определить иначе - как шаблонный вид поведения, направленный на выполнение прав и обязанностей, предписанных конкретному статусу.

От банкира окружающие ожидают один вид поведения, а от безработного совсем иной. Социальные нормы - предписанные правила поведения - характеризуют именно роль, а не статус. Роль именуют еще динамической стороной статуса. Слова "динамическая", "поведение", "норма" указывают на то, что мы имеем дело не с социальными отношениями, а с социальным взаимодействием. Таким образом, мы должны усвоить:

· Социальные роли и социальные нормы относятся ксоциальному взаимодействию.

· Социальные статусы, права и обязанности, функциональная взаимосвязь статусов относятся к социальным отношениям.

· Социальное взаимодействие описывает динамику общества, социальные отношения - его статику.

Подданные ожидают от короля предписанного обычаем или документом поведения. Таким образом, между статусом и ролью есть промежуточное звено - ожидания людей (экспектации).

Ожидания могут как-то фиксироваться, и тогда они становятся социальными нормами. Если, конечно, их рассматривают как обязательные требования (предписания).

А могут не фиксироваться, но от этого они не перестают быть ожиданиями.

Только такое поведение, которое соответствует ожиданиям тех, кто функционально связан с данным статусом, называется ролью.

От учителя ученики ожидают вполне определенного поведения. Предположим, что в классную комнату вошел человек, представился учителем (носителем данного статуса), но повел себя неожиданным образом: расставил туристическую палатку, раскинул книжный лоток или стал дергать девочек за косы. Естественно, что мы имеем дело с поведением, но не ролевым.

Этот человек повел себя не так, как ожидают ученики. Человек, никогда в жизни не видевший учителя и ничего не знающий о его правах и обязанностях, такое поведение не сочтет неожиданным. Он может подумать, что учитель именно так и должен себя вести, что такова его роль. Однако ученики точно знают, какое поведение (какая роль) должно соответствовать статусу учителя.

Итак, сделаем вывод: социальная роль невозможна без таких условий, как ожидания членов группы, функционально связанных с данным статусом, и социальные нормы, фиксирующие круг требований к выполнению этой роли.

Можно сказать, что статус подчеркивает сходство людей, а роль - их различие.

Понаблюдаем за повелением членов ученого совета. Когда они выполняют ритуальные действия, полагающиеся им по статусу, опускают бюллетень в урну, расписываются в ведомости и т.д. - они похожи друг на друга.

Но стоит нам обратить внимание на то, как они понимают роль члена ученого совета и как ведут себя в соответствии с этим пониманием, и личностные особенности выступят на первый план. Один считает, что его роль, как эксперта, состоит в критике любых недостатков диссертанта. Другой полагает, что его роль, как старшего товарища, заключается в помощи и поддержке молодого ученого, делающего в науке первые шаги. Третий пришел на заседание отбыть время и формально выполнить свою роль.

Таким образом, роль - индивидуальное поведение в соответствии со своим статусом.

2.8 Ролевой набор

Мы уже сталкивались с понятием "статусный набор", введенным в науку Р.Мертоном. Оно обозначает совокупность всех статусов, принадлежащих одному человеку. Р.Мертону принадлежит и другое, тесно связанное с первым, понятие. Ролевой набор - совокупность ролей (ролевой комплекс), ассоциируемый с одним статусом.

Каждый статус обычно включает ряд ролей. К примеру, статус университетского профессора включает такие роли, как преподаватель, исследователь, наставник молодежи, консультант промышленных фирм и правительства, администратор, автор научных статей, специалист в своей области знания и др.

Каждая роль из ролевого набора требует особой манеры поведения. Даже две похожие роли профессора - преподаватель и наставник - предполагают разные отношения со студентами. Первая заключается в соблюдении формальных норм и правил: чтение лекций, проверка курсовых, прием экзаменов и т.д. Вторая является скорее неформальной ролью мудрого советчика, старшего друга.

Соответственно этому у каждой роли свой тип реализации социальных отношений. Отношения профессора в кругу коллег-преподавателей, в среде администрации университета или с такими же, как он, преподавателями совсем не те, что отношения, какие (вкладываются у него со студентами, редакторами журналов или предпринимателями. Таким образом, ролевой набор формирует набор социальных отношений.

Термин "отношения" использован здесь как динамическая характеристика - в значении "вступить в отношения". Просто "отношение", или статическая характеристика, предполагает не взаимодействие двух людей, а всего лишь готовность, предрасположенность к нему.

Такую готовность принято называть установкой.

Итак, обобщим пройденное: параллельно понятию статусного набора применяется понятие "ролевой набор".

Оно описывает все виды и все многообразие шаблонов поведения (ролей), закрепленных за одним статусом. Соответственно каждому виду роли формируется свой тип социальных отношений.

2.9 Идентификация с ролью и статусом

Так уж устроена жизнь, что мы в разной степени отождествляем себя со своими статусами и соответствующими им ролями. Иногда мы буквально сливаемся с ролью: иной столоначальник ведет себя пренебрежительно не только с подчиненными, но с посетителями, домочадцами, прохожими, соседями.

Учительница пытается поучать всех, кто попадается ей под руку. Люди переносят стереотип поведения с одного статуса на другие, даже не задумываясь. Почему они ведут себя автоматически? А потому, что слились со своей главной ролью (главным статусом).

Максимальное слияние с ролью называется ролевой идентификацией, а среднее или минимальное - дистанционированием от роли.

От вузовского преподавателя ожидают, что он придет на лекцию в строгом костюме и галстуке. Многие так и поступают. Другие предпочитают свободную одежду - свитер и джинсы. Тем самым они подчеркивают определенную дистанцию с ролью преподавателя и одновременно - сближение со студентами, свидетельствуя своим поведением, что все мы - члены одного общества, коллеги, равные.

Дистанцирование от роли надо отличать от сокращения межстатусной дистанции. Студент и профессор - не только разные статусы, но и разные ранги в статусной иерархии. Профессор стоит выше, студент - ниже.

Когда профессор держится на равных со студентами, он символически сокращает межстатусную дистанцию. Но когда студенты, не чувствуя реально существующей разницы между рангами, переходят на "ты", это называется фамильярностью - неуместно развязным, слишком непринужденным поведением по отношению к старшим по возрасту или превосходящим по статусу людям. Поскольку последние допускают фамильярность, это свидетельствует об очень низком уровне идентификации их со своим статусом.

Чем выше общество ценит какой-то статус, тем сильнее степень идентификации с ним. Тем чаще обладатель высокого статуса стремится при помощи символических атрибутов (орденов, медалей, формы, титулов) отличить его от других статусов.

Некоторые роли, а их большинство - пешеход, пациент, покупатель, член профсоюза и т.д. - являются лично-стно незначимыми для человека. Их отсутствие или наличие человек воспринимает незаметно. В них не вкладывается частичка души и своего "я".

Напротив, другие роли, а их меньшинство, прежде всего те, которые связаны с главным статусом, воспринимаются как часть "я". Их потеря переживается особенно глубоко - как внутренняя трагедия.

Мужчина - производитель материальных благ, кормилец семьи. Потеря работы переживается им как крушение личности. У безработного изменяются стиль и образ жизни, отношения с близкими и родными, структура досуга, система ценностей. Статус безработного вносит серьезные изменения во весь статусный набор. Разрушаются основы ценностного ядра личности - самоуважение и самооценка.

Таким образом, у каждого человека есть своя ролевая система. Но не со всеми ролями человек идентифицирует себя одинаково - с одними (личностно значимыми) больше (ролевая идентификация), с другими (второстепенными) меньше (дистанцирование от роли). Термин "сокращение межстатусной дистанции" описывает характер отношений между двумя и более индивидами - носителями разных, но функционально связанных статусов.

Латинское слово persona, сегодня обозначающее личность, в Древней Греции и Риме обозначало маску актера, на которой крупными мазками - так, чтобы видно было с последних рядов огромного амфитеатра, - изображался характер роли: роль злодея, роль шутника, роль защитника угнетенных.

Стало быть, социальная роль и есть маска, в которую облачается человек, попадая на люди. Правда, она может срастись с ним: роль станет неотделимой частью собственного "я". Все зависит от степени идентификации с ролью.

ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ И ОБЩНОСТИ

3.1 Вводные замечания

Общество - совокупность самых разных групп: больших и малых, реальных и номинальных, первичных и вторичных. Группа - фундамент человеческого общества, да и само оно - одна из групп, но только самая большая. Численность групп на Земле превышает численность индивидов. Такое возможно потому, что один человек способен состоять сразу в нескольких группах.

Под социальной группой принято понимать любую совокупность людей, выделенных по социально значимым критериям. Таковыми являются пол, возраст, национальность, раса, профессия, место жительства, доход, власть, образование и некоторые другие.

Социальная группа - это своеобразный посредник между отдельным человеком и обществом в целом. Но группа - это еще и та среда, в которой возникают и развиваются коллективные процессы. Ниже мы рассмотрим такие формы коллективного поведения, как толпа, публика, паника, слухи, бунт и др.

3.2 Значение группы

Социальный мир отличается от природного очень многим. У него своя собственная топография, где помечены точки искривления, сгущения и разрежения. Оказывается у него также своеобразная метрика. Например, количество звезд на небе превышает число возможных звездных скоплений, а число элементов всегда больше числа множеств, групп и классов, в которые они реально входят. Так в природном мире. Но человеческое общество в этом смысле представляет исключение.

Не только общество, но и отдельный человек живет по законам группы. Ученые доказали, что многие особенности человека - способность к абстрактному мышлению, речь, язык, самодисциплина и нравственность - являются итогом групповой деятельности. В группе рождаются нормы, правила, обычаи, традиции, ритуалы, церемонии. Иначе говоря, закладывается фундамент социальной жизни. Человек нуждается в группе и зависит от нее, возможно, в большей мере, чем обезьяны, носороги, волки или моллюски. Люди выживают только сообща.

Таким образом, изолированный индивид - скорее исключение, нежели правило.

Уже в древности люди жили группами: мобильные со общества первобытных охотников и собирателей численностью в 20-30 человек, ведущих бродячий образ жизни, передвигались по поверхности планеты в поисках пищи. И сегодня человек не мыслит себя вне группы. Он - член семьи, ученического класса, молодежной тусовки, производственной бригады, спортивной команды.

3.3 Классификация социальных групп

Все многообразие социальных групп можно классифицировать в зависимости от:

размеров группы (большие, средние, малые),

социально значимых критериев (номинальные, реальные).

Номинальные группы. Их выделяют только для статистического учета населения, и потому у них есть второе имя - социальные категории. Они относятся к большим социальным группам. Например:

· пассажиры пригородных поездов;

· состоящие на учете в психдиспансере;

· покупатели стирального порошка "Ариэль";

· монородительские, многодетные или малодетные семьи;

· имеющие временную или постоянную прописку;

· проживающие в отдельных или коммунальных квартирах.

Социальные категории - искусственно сконструированные для целей статистического анализа группы населения. Потому их и называют номинальными, или условными. Они необходимы в хозяйственной практике. К примеру, чтобы правильно организовать пригородное движение электричек, надо знать, какова численность пассажиров - общая или посезонная.

Реальные группы. Они могут быть большими и малыми. Они называются так потому, что критерием их выделения служат признаки, которые осознаются людьми в качестве реально существующих признаков:

· пол - мужчины и женщины;

· доход - богатые, бедные и зажиточные;

· национальность - русские, американцы, эвенки, турки;

· возраст - дети, подростки, молодежь, взрослые, старики;

· родство и брак - холостые, женатые, родители, вдовые;

· профессия (род занятий) - водители, учителя, военнослужащие;

· место жительства - горожане, сельские жители, земляки.

Эти и некоторые другие признаки относятся к числу социально значимых. Таких признаков гораздо меньше, чем статистических (о них говорят, что это счетное множество).

Поскольку это реальные признаки, то они не только существуют объективно (биологические - пол и возраст или хозяйственно-экономические - доход и профессия), но осознаются субъективно. Молодежь ощущает свою групповую принадлежность и солидарность точно так же, как пенсионеры ощущают свою. У представителей одной и той же реальной группы схожие стереотипы поведения, образ жизни, ценностные ориентации.

В самостоятельный подкласс реальных групп иногда выделяют три типа и называют их главными:

· стратификационные - рабство, касты, сословия,классы;

· этнические - расы, нации, народы, народности,племена, кланы;

· территориальные - выходцы из одной местности(земляки), горожане, селяне.

Однако с не меньшим основанием в число главных можно включить любую другую реальную группу. Действительно, мы говорим о межнациональных конфликтах, которые захлестнули XX век. Мы говорим о конфликте поколений, подразумевая, что противоречие двух возрастных групп является серьезной социальной проблемой, которую человечество неспособно разрешить на протяжении многих тысячелетий. Мы говорим, наконец, о неравенстве полов в оплате труда, распределении семейных функций, положении в обществе и называем в связи с этим патриархат и феминизм.

Таким образом, можно заключить: реальные группы - это реальные проблемы для общества. Номинальные группы не дают сравнимого по масштабам и характеру спектра социальных проблем.

Действительно, трудно представить себе, чтобы общество сотрясали противоречия, скажем, между пассажирами дальних и ближних поездов. Но вот проблема беженцев или "утечки мозгов", связанная с реальными группами, выделенными по территориальному признаку, беспокоит не только кабинетных ученых, но и практиков: политиков, правительство, органы социальной защиты, министерства.

За реальными группами находятся агрегаты. Так называют совокупности людей, выделенные на основе поведенческих признаков.

К ним относят аудиторию (радио, телевидения), публику (кино, театра, стадиона), некоторые разновидности толпы (толпа зевак, прохожие). Они сочетают в себе черты реальных и номинальных групп, поэтому размещаются на границе между ними. Термин "агрегат" обозначает случайное скопление людей. Агрегаты не изучаются статистикой и поэтому не относятся к статистическим группам.

Двигаясь дальше по типологии социальных групп, мы встретим социальную организацию.

Это искусственно сконструированная общность людей. Искусственной она называется потому, что организация создана кем-то ради выполнения какой-либо легитимной цели, например производства товаров или оказания платных услуг, при помощи институционализированных механизмов подчинения (иерархия должностей, власть и подчинение, вознаграждение и наказание). Промышленное предприятие, колхоз, ресторан, банк, госпиталь, школа и т. п. - виды социальной организации.

По размерам они бывают очень крупными (сотни тысяч человек), крупными (десятки тысяч), средними (от нескольких тысяч до нескольких сотен), мелкими или небольшими (от ста человек до нескольких человек). По существу социальные организации - промежуточный между большими социальными группами и малыми группами тип объединения людей. Иными словами, на них заканчивается классификация больших групп и начинается классификация малых.

Здесь пролегает граница между вторичными и первичными группами в социологии. К первичным относят только малые группы, а все другие - к вторичным.

Малые группы - небольшие по численности совокупности людей, объединенных общими целями, интересами, ценностям, нормами и правилами поведения, а также постоянным взаимодействием.

Прежде чем перейти к более подробному рассмотрению социальных групп, уточним термин "социальная общность". Он употребляется в двух значениях, и оба вы встретите в литературе. В широком смысле он выступает синонимом социальной группы вообще. В узком смысле социальными общностями называют только территориальные группы. Социологи определяют этим термином совокупность людей, у которых есть общее и постоянное место жительства, которые взаимодействуют, обмениваются услугами, зависят друг от друга и совместной деятельностью удовлетворяют общие потребности [10, с.245].

3.4 Этнические общности

Эти общности называют также кровнородственными. К ним относятся кланы, племена, народности, нации, семьи, роды. Они объединяются на основе генетических связей и составляют эволюционную цепочку, началом которой выступает семья.

Семья - наименьшая кровнородственная группа людей, связанных единством происхождения (бабушка, дедушка, отец, мать, дети).

Несколько семей, вступивших в союз, образуют род. Роды объединялись в кланы.

Клан - группа кровных родственников, носящих имя предполагаемого предка. Клан сохранял общую собственность на землю, кровную месть, круговую поруку. Как пережитки первобытного времени они остались в некоторых районах Шотландии, у индейцев Америки, в Японии и Китае. Несколько кланов, объединившись, составляют племя.

Племя - более высокая форма организации, охватывающая большое число родов и кланов. Племена обладают собственным языком или диалектом, территорией, формальной организацией (вождь, племенной совет), общими церемониями. Их численность доходила до десятков тысяч человек.

В ходе дальнейшего культурного и экономического развития племена преобразовывались в народности, а те - на высших стадиях развития - в нации.

Народность - этническая общность, занимающая на лестнице общественного развития место между племенами и нацией. Народности возникают в эпоху рабовладения и представляют собой языковую, территориальную, экономическую и культурную общность. Народность по численности превышает племя, кровнородственные связи не охватывают всю народность, их значение не так велико.

Нация - автономная, не ограниченная территориальными рамками политическая группировка, члены которой привержены общим ценностям и институтам. Представители одной нации уже не имеют общего предка и общего происхождения. У них не обязательно должен быть общий язык, религия.

Нация возникает в период преодоления феодальной разобщенности и зарождения капитализма. В этот период смалываются достигшие высокой степени зрелости политические организации, внутренний рынок и единый хозяйственный уклад, собственная литература, искусство. Нации более многочисленны, чем народность, и насчитывают десятки и сотни миллионов человек. На почве единых территории, языка и экономики формируется единый национальный характер и психический склад. Возникает очень сильное чувство солидарности со своей нацией. Национально-патриотические и национально-освободительные движения, межнациональная рознь, войны и конфликты возникают как признак того, что нация сформировалась и борется за свой суверенитет.

3.5 Публика

Главным выразителем социологического подхода к публике на рубеже XX века явился французский социолог Габриэль де Тард (1843-1904). В книге "Мнение и толпа" (1901) он сравнивал два социальных образования - толпу и публику. В отличие от толпы, психическое единство которой создается физическим контактом, публика представляет собой духовную общность: индивиды физически рассредоточены, но духовно связаны друг с другом. В основе лежит сходство мнений.

По мнению Г.Тарда, публика - продукт нового времени. Ее истоки в светских салонах и клубах XVIII века. Однако подлинный расцвет публики начинается с появлением газет, а позже - радио и телевидения. Технические средства информации, общедоступное среднее и высшее образование превратили публику в самую многочисленную форму объединения людей. Если в толпе личность нивелируется, то в публике она получает возможность самовыражения. Благодаря средствам массовой информации сотни миллионов людей могут активно участвовать в политических и культурных событиях, выражать свое мнение.

Миллионы долларов тратятся промышленными компаниями на рекламу, обследование рынка, телевизионные кампании в поддержку того или иного кандидата. Все они адресованы публике.

3.6 Толпа

Толпой называют любое кратковременное скопление людей, которых содрал в одном месте общий интерес.

У толпы нет групповой структуры в виде системы статусов и ролей, нет единых норм и привычек поведения, нет предшествующего опыта взаимодействия.

Когда интерес, собравший людей вместе, исчезает, толпа рассеивается. После окончания футбольного матча огромное количество болельщиков покидает стадионы, после закрытия супермаркета толпа покупателей оставляет помещение. В толпе люди ведут себя не как близкие и знакомые, а как посторонние.

Французский ученый Густав Лебона (1841 - 1931) видел в толпе разрушительную силу. Группа людей, собравшихся в одном месте, воодушевленная общими чувствами, готова следовать за любым лидером, особенно если он обладает какими-то способностями психологического воздействия (Гитлер).

Отличительные качества толпы - анонимность, психическое заражение, внушение и подражание. Ход мыслей в толпе направляется общим настроением и чаще всего подчиняется низменным инстинктам.

Толпа и малая группа

Социологи доказали: в группе человек может сделать то, что не может сделать в одиночку.

Чем дольше человек пребывает в толпе, тем слабее проявляется рациональный контроль, тем сильнее восприимчивость ко всякому злу.

Другая особенность - физическое соприкосновение людей и скученность. Чрезмерная плотность вызывает вначале психологический, а затем физический дискомфорт. Типичный пример - давка.

Давка возникает в переполненном автобусе, вагоне метро, в очереди. Она характеризуется негативным социальным взаимодействием - руганью, оскорблениями, конфликтами, драками. Различают четыре основных типа толпы:

· случайную;

· конвенциальную;

· экспрессивную;

· активную.

Случайным называется такое скопление, где каждый преследует сиюминутные цели. Таковы очередь в магазине или на автобусной остановке, пассажиры в одном поезде, самолете, автобусе, прогуливающиеся по набережной, зеваки, наблюдающие транспортное происшествие.

Конвенциальная толпа состоит из людей, собравшихся в данном месте и в данное время не случайно, а с заранее поставленной целью.

Участники религиозной службы, зрители театрального спектакля, слушатели симфонического концерта или научной лекции, болельщики футбола соблюдают определенные нормы и правила, которые регулируют их поведение, делают его упорядоченным и предсказуемым. У них много общего с публикой.

Театральные зрители знают, что во время спектакля нельзя разговаривать и комментировать происходящее, вступать в полемику с актерами, распевать песни и т.п. Напротив, футбольным болельщикам разрешается громко кричать, разговаривать, распевать песни, вставать с места, плясать, обниматься и т.п. Таково неформальное соглашение (конвенция) о приличествующем поведении в конкретных ситуациях, ставшее обычаем. Когда в 80-е годы чиновники от спорта решили нарушить этот обычай и запретили болельщикам громко выражать свои эмоции, советские стадионы погрузились в траурную тишину. Футбол перестал быть праздничным зрелищем, посещаемость резко упала.

Экспрессивная толпа, в отличие от конвенциальной, собирается не для того, чтобы обогатиться новыми знаниями, впечатлениями, идеями, а для того, чтобы выразить свои чувства и интересы.

Городские танцплощадки, молодежные дискотеки, рок - фестивали, праздничные гуляния и народные фестивали (самые яркие проходят в латиноамериканских странах) дают примеры экспрессивной толпы.

Активная толпа - это любой из предшествующих типов толпы, которая проявляет себя в действии.

Футбольные фанаты, устраивающие погром после матча, представляют собой активную, или агрессивную, толпу. Другой пример: штурм Зимнего дворца в 1917 г. Активная толпа собирается для того, чтобы принять участие в действии, а не для того только, чтобы наблюдать события или выражать свои чувства.

.7 Малая группа

Когда мы говорим о судьбах цивилизации, мировом со обществе или проводим сравнительный анализ обществ, мы характеризуем мегамир социологии.

Когда мы описываем судьбу одной страны, разбираем ее социальную структуру или взаимодействие больших социальных групп, мы вторгаемся в макромир социологии.

Но, оказывается, существует еще один уровень, без познания которого социальная картина общества останется неполной.

Это микромир социологии - малая группа и межличностные отношения, характеризующие ближайшее социальное окружение человека.

Малой группой называют небольшое число людей, которые хорошо знают друг друга и постоянно взаимодействуют между собой.

Пример: спортивная команда, школьный класс, нуклеар-ная семья, молодежная тусовка, производственная бригада.

Малую группу называют еще первичной, контактной, неформальной. Термин "малая группа" более распространен, чем "первичная группа". Известны следующие определения малой группы:

•  Дж. Хоманс: малая группа представляет собой некоторое число лиц, взаимодействующих между собой в течение определенного времени и достаточно малочисленных, чтобы иметь возможность контактировать друг с другом без посредников.

•  Р. Мертон: малой группой называется совокупность людей, которые определенным образом взаимодействуют друг с другом, осознают свою принадлежность к ней и считаются членами данной группы с точки зрения других.

•  Р. Бейлз: малая группа - это некоторое число людей, активно взаимодействующих между собой в течение более чем одной встречи, лицом к лицу, так что каждый получает определенное представление обо всех остальных, достаточное, чтобы различать каждого персонально, реагировать на него либо во время встречи, либо позже, вспомнив его. Количество определений малой группы в литературе приближается к ста. При знакомстве с ними обращает внимание их составной характер: как правило, в каждом из них соединяется несколько признаков изучаемого явления.

Чаще всего ученые указывают на следующие признаки малой группы:

1. Ограниченное число членов группы. Верхний предел составляет 20 человек, нижний - 2. Если группа превышает"критическую массу", то распадается на подгруппы, клики, фракции. Согласно статистическим расчетам, большинство малых групп включает 7 и менее человек.

2. Стабильность состава. Малая группа, в отличие отбольшой, держится на индивидуальной неповторимостии незаменимости участников.

3. Внутренняя структура. Она включает систему неформальных ролей и статусов, механизм социального контроля, санкции, нормы и правила поведения.

4. Число связей увеличивается в геометрической прогрессии, если количество членов возрастает в арифметической. В группе из трех человек возможны всего четыре отношения, в группе из четырех человек - 11, а в группе из 7 - 120 связей.

5. Чем меньше по размерам группа, тем интенсивнее в ней взаимодействие. Чем крупнее группа, тем чаще отношения теряют личностный характер, формализуются и перестают удовлетворять членов группы. В группе из 5 человек ее члены получают больше личного удовлетворения, чем в группе из 7. Группа из 5-7 человек считается оптимальной. Согласно статистическим расчетам, большинство малых групп включает 7 и менее индивидов.

6. Размеры группы зависят от характера деятельности группы. Финансовые комитеты крупных банков, отвечающие за конкретные действия, обычно состоят из 6-7 человек, а парламентские комитеты, занятые теоретическим обсуждением вопросов, включают 14- 15 человек.

7. Принадлежность к группе побуждается надеждой найти в ней удовлетворение личных запросов. Малая группа, в отличие от большой, удовлетворяет наибольшее число жизненно важных потребностей человека. Если размер удовлетворения, получаемый в группе, падает ниже определенного уровня, индивид покидает ее.

8. Взаимодействие в группе лишь тогда устойчивое, когда оно сопровождается взаимным подкреплением участвующих в нем людей. Чем значительнее чей-то индивидуальный вклад в успех группы, тем сильнее он стимулирует других поступать так же. Если один перестает вносить необходимый вклад в удовлетворение потребностей других, то изгоняется из группы.

9. Группа предоставляет каждому максимум доступных преимуществ, поскольку являет собой объединение равно полезных друг другу индивидов. Каждый из них получает от пребывания в данной группе больше пользы, чем в любой другой.

3.8 Формы малой группы

Малая группа принимает множество форм вплоть до очень сложных, разветвленных и многоярусных образований. Однако исходных форм всего две - диада и триада. Их можно назвать простейшими молекулами малой группы, которые, подобно генетическому коду, задают другие свойства и признаки малой группы.

Диада состоит из двух человек, у которых формируются устойчивые межличностные отношения, основанные прежде всего на чувствах - любви, ненависти, доброжелательности, холодности, ревности, гордости. Например, пары влюбленных. Они постоянно встречаются, проводят вместе досуг, обмениваются знаками внимания и символами.

Эмоциональная привязанность влюбленных заставляет их бережно относиться друг к другу, т.е. строить обмен по принципу: делай другому то, что хотел бы, чтобы он сделал тебе. Даря свою любовь, партнер надеется, что взамен получит не меньшее ответное чувство. И так во всем: от обмена подарками до обмена приветствиями и чувствами.

Таким образом, исходный закон межличностных отношений в диаде - эквивалентность обмена и взаимность. В больших социальных группах, скажем, в производственной организации или банке, подобный закон может и не соблюдаться: начальник требует и берет от подчиненного больше, чем дает взамен.

Диада - царство субъективных пристрастий, где социальное начало только еще зарождается. Иное дело триада.

Триада - активное взаимодействие трех человек. Когда в конфликте двое выступают против одного, то последний сталкивается уже с мнением большинства. Он рассуждает так: один может ошибиться в оценке моих поступков, но двое - вряд ли. Они выражают скорее объективное мнение обо мне.

Так же и в обществе: когда на ваши недостатки указывает один, его мнение можно оценить как взгляд недоброжелателя или завистника. Один способен ошибаться. Но когда то же самое говорят многие, представляется, что их мнение граничит с объективной истиной.

Закон человеческих отношений гласит: мнение большинства с максимальной вероятностью воспринимается как достоверное. Мнение одного или меньшинства в одинаковой мере может восприниматься и как истина, и как ложь. Вот почему с мнением большинства так трудно бороться в одиночку.

Если это так, то между диадой и триадой существует принципиальное различие. В диаде мнение одного может считаться и ложным, и истинным в равной мере. Только в триаде впервые появляется численное большинство. И хотя оно состоит всего из двух человек, дело не в количественной, а в качественной стороне. В триаде зарождается феномен большинства, а вместе с ним по-настоящему рождается социальное отношение, социальное начало.

Диада - крайне непрочное объединение. Сильные взаимные чувства и привязанность моментально переходят в свою противоположность. Любовная пара распадается с уходом одного из партнеров или охлаждением чувств.

Триада более стабильна. В ней меньше интимности и эмоций, но лучше развито разделение труда. Более сложное разделение труда придает больше независимости индивидам. Двое объединяются против одного в решении одних вопросов и меняют состав коалиции в решении других. В триаде попеременно все меняются ролями и в результате никто не доминирует.

Для социальной группы характерна закономерность: число возможных комбинаций и ролей возрастает намного быстрее, чем расширяются размеры группы. В диаде только одна линия взаимодействия, в триаде - четыре. В группе из 6 человек возможны 15 диад, т.е. связей двух индивидов. Можно рассчитать число возможных диад в школьном классе, студенческой группе, спортивной команде или в семье по формуле

R = п:2(п-1)

где R- число диад, п - число членов группы [13, с.84 ].

Попробуйте применить формулу к своей малой группе, и результаты могут удивить вас!

3.9 Структура малой группы

Структуру связей и отношений в малой группе изучают методом социограммы. Представим себе студенческую группу, где надо провести опрос. Каждого студента мы попросили указать, с кем именно он хотел бы вместе поработать, с кем провести досуг, сходить в поход, кому назначить свидание и т.д. Взаимные выборы наносятся на специальную карту: каждый тип связи обозначается особым цветом либо формой линии.

На рисунке мы видим, что наибольшее число выборов получил Андрей. Он - лидер группы. А наименьшее число выборов у Сергея и Оли. Они - аутсайдеры.

Социограмма малой группы

Лидером именуют члена группы, пользующегося наибольшими симпатиями и принимающего решения в самых важных ситуациях.

Следовательно, у него наибольшие авторитет и власть. Лидера не назначают, он выдвигается благодаря своим личным качествам. Термин "лидер", как свидетельствует Оксфордский словарь, появился примерно в 1300 г. Однако другие специалисты, в частности Ральф Стогдилл, считают, что вряд ли это случилось ранее 1800 г.

Аутсайдер - лицо с наименьшим авторитетом. Он не участвует в принятии решений либо привлекается к участию наименьшее число раз. С мнением аутсайдера мало кто считается.

Если лидер в малой группе, как правило, один, то аутсайдеров может быть несколько.

Когда лидеров больше одного, группа раскалывается на подгруппы. Их называют кликами.

Хотя лидер в группе один, авторитетных лиц может быть несколько. На них опирается лидер, навязывая группе свои решения. Они формируют общественное мнение группы и составляют ее ядро. Если, к примеру, надо устроить вечеринку или сходить в поход, то ядро выступает в роли организаторов.

Итак, лидер - фокус групповых процессов. Члены группы как бы делегируют (по умолчанию) ему власть и право принимать решения в интересах всей группы. И делают это добровольно.

Лидерство - отношения доминирования и подчинения в пределах малой группы.

Типичная для лидера манера поведения - система приемов воздействия на других и контроля над ними - называется стилем лидерства.

Всего насчитывают три основных стиля лидерства:

авторитарный - жесткие приемы воздействия, пресечение инициативы, единоличные решения, детальный контроль;

демократический - мягкие приемы, поощрение инициативы, совместное обсуждение и принятие решений, общий контроль;

попустительский - отстранение от реального руководства, невмешательство в действия подопечных, анархия.

На производстве авторитарный стиль эффективен на простых работах и при низкой квалификации подчиненных. У демократического стиля все наоборот.

Сделаем выводы о малой группе: она находится в конце типологии социальных групп, так как у нее самые маленькие размеры. Исходные молекулы малой группы - диада и триада. На них распадаются более крупные формирования. Структуру малых групп описывают при помощи социограммы, а динамику - в рамках специального направления, именуемого групповой динамикой.

РАЗДЕЛ III. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ

В этом разделе мы рассмотрим важнейшие проблемы социологии, а именно социальное расслоение населения, возникновение бедности и неравенства и на этой основе - социальной стратификации общества. А закончим наш анализ вопросом о социальных перемещениях людей из группы в группу, которые получили специальное название социальной мобильности.

ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ

1.1 Исходные представления

Когда мы говорили о предмете социологии, то обнаружили тесную связь трех фундаментальных понятий социологии - социальной структуры, социального состава и социальной стратификации.

Структуру мы выразили через совокупность статусов и уподобили ее пустым ячейкам пчелиных сот. Она располагается как бы в горизонтальной плоскости, а создается общественным разделением труда. В примитивном обществе мало статусов и низок уровень разделения труда, в современном - множество статусов и высок уровень организации разделения труда.

Но как бы много ни было статусов, в социальной структуре они равны и связаны друг с другом функционально. Когда мы заполнили пустые ячейки людьми, каждый статус превратился в большую социальную группу. Совокупность статусов дала нам новое понятие - социальный состав населения. И здесь группы равны друг другу, они также расположены горизонтально. Действительно, с точки зрения социального состава все русские, женщины, инженеры, беспартийные и домохозяйки равны.

Однако мы знаем, что в реальной жизни неравенство людей играет огромную роль. Неравенство - это критерий, при помощи которого мы можем разместить одни группы выше или ниже других. Социальный состав превращается в социальную стратификацию - совокупность расположенных в вертикальном порядке социальных слоев, в частности бедных, зажиточных, богатых.

Если прибегнуть к физической аналогии, то социальный состав - это никак не упорядоченная совокупность железных опилок. Но вот в них поместили магнит, и все они выстроились в четком порядке.

Стратификация - это определенным образом "ориентированный" состав населения.

Что же "ориентирует" большие социальные группы? Оказывается - неодинаковая оценка обществом значения и роли каждого статуса или группы. Сантехник или дворник ценятся ниже адвоката и министра. Следовательно, высокие статусы и занимающие их люди лучше вознаграждаются, имеют больший объем власти, престиж их занятия выше, более высоким должен быть и уровень образования.

Вот мы и получили четыре главных измерения стратификации - доход, власть, образование, престиж. И все - других нет. Почему? А потому, что они исчерпывают круг социальных благ, к которым стремятся люди. Точнее сказать, не самих благ (их как раз может быть много), а каналов доступа к ним. Дом за границей, роскошный автомобиль, яхта, отдых на Канарских островах и т.п. - социальные блага, которые всегда в дефиците (т.е. высокочтимы и недоступны большинству) и приобретаются благодаря доступу к деньгам и власти, которые, в свою очередь, достигаются благодаря высокому образованию и личным качествам.

Таким образом, социальная структура возникает по поводу общественного разделения труда, а социальная стратификация - по поводу общественного распределения результатов труда, т.е. социальных благ. А оно всегда неравное. Так возникает расположение социальных слоев по критерию неравного доступа к власти, богатству, образованию и престижу.

1.2 Измерение стратификации

Представим себе социальное пространство, в котором расстояния по вертикали и горизонтали неравны. Так или примерно так мыслил социальную стратификацию П.Сорокин - человек, первым в мире давший полное теоретическое объяснение явления, причем подтвердивший свою теорию с помощью огромного, простирающегося на всю человеческую историю, эмпирического материала [9].

Точками в пространстве являются социальные статусы. Расстояние между токарем и фрезеровщиком одно, оно горизонтальное, а расстояние между рабочим и мастером другое, оно вертикальное. Мастер - начальник, рабочий - подчиненный. У них разные социальные ранги. Хотя дело можно представить и так, что мастер и рабочий расположатся на равном расстоянии друг от друга.

Так произойдет, если мы будем рассматривать того и другого не как начальника и подчиненного, а как всего лишь работников, выполняющих разные трудовые функции. Но тогда мы перейдем из вертикальной в горизонтальную плоскость.

Неравенство расстояний между статусами - основное свойство стратификации. У нее четыре измерительных линейки, или оси координат. Все они расположены вертикально и рядом друг с другом:

·   доход;

·   власть;

·   образование;

·   престиж.

Доход измеряется в рублях или долларах, которые получает отдельный индивид (индивидуальный доход) или семья (семейный доход) в течение определенного пери ода времени, скажем, одного месяца или года.

Четыре измерения социальной стратификации

На оси координат мы откладываем равные промежутки, например до 5 000 долл., от 5 001 до 10 000 долл., от 10 001 до 15 000 долл. и т. д. - до 75 000 долл. и выше.

Доход - это поток денежных поступлений за единицу времени

Образование измеряется числом лет обучения в государственной или частной школе или вузе. Скажем, начальная школа означает 4 года, неполная средняя - 9 лет, полная средняя - 11, колледж - 4 года, университет - 5 лет, аспирантура - 3 года, докторантура - 3 года. Таким образом, профессор имеет за спиной более 20 лет формального образования, а сантехник может не иметь и восьми.

Власть измеряется количеством людей, на которых распространяется принимаемое вами решение (власть - возможность навязывать свою волю или решения другим людям независимо от их желания).

Решения президента России распространяются на 150 млн человек (выполняются ли они - другой вопрос, хотя и он касается вопроса власти), а решения бригадира - на 7-10 человек.

Три шкалы стратификации - доход, образование и власть - имеют вполне объективные единицы измерения: доллары, годы, люди. Престиж стоит вне этого ряда, так как он - субъективный показатель. Престиж - уважение статуса, сложившееся в общественном мнении. С 1947 г. Национальный центр изучения общественного мнения США периодически проводит опрос рядовых американцев, отобранных в общенациональную выборку, с целью определить общественный престиж различных профессий. Респондентов просят оценить каждую из 90 профессий (видов занятий) по 5-пунктовой шкале: превосходное (лучше всех), хорошее, среднее, чуть хуже среднего, самое плохое занятие. В список попали практически все занятия от верховного судьи, министра и врача до сантехника и дворника.

Рассчитав среднее по каждому занятию, социологи в баллах получили общественную оценку престижности каждого вида труда. Выстроив их в иерархическом порядке от самой уважаемой до самой непрестижной, они получили рейтинг, или шкалу профессионального престижа. К сожалению, в нашей стране периодических репрезентативных опросов населения о профессиональном престиже никогда не проводилось.

Классический пример - сравнение офицера полиции и профессора колледжа. На шкалах образования и престижа профессор стоит выше полицейского, а на шкалах дохода и власти полицейский стоит выше профессора. Действительно, власти у профессора меньше, доход несколько ниже, чем у полицейского, но престиж и количество лет обучения у профессора больше. Отметив того и другого точками на каждой шкале и соединив их линиями, получим стратификационный профиль.

Стратификационный профиль профессора колледжа и офицера полиции

Каждую шкалу можно рассматривать отдельно и обозначать самостоятельным понятием.

В социологии выделяют три базисных вида стратификации:

· экономическую (доход);

· политическую (власть);

· профессиональную (престиж).

· и множество небазисных, например культурно-речевую и возрастную.

1.3 Принадлежность к страте

Принадлежность измеряется субъективными и объективными показателями:

· субъективный показатель - ощущение причастностик данной группе, идентификации с ней;

· объективные показатели - доход, власть,образование, престиж.

Так, крупное состояние, высокое образование, большая власть и высокий профессиональный престиж - необходимые условия для того, чтобы вас могли отнести к высшей страте общества.

Страта - социальный слой людей, имеющих сходные объективные показатели по четырем шкалам стратификации.

Понятие стратификации (stratum- слой, facio - делаю) пришло в социологию из геологии, где оно обозначает расположение пластов различных пород по вертикали. Если сделать срез земной коры на известное расстояние, то обнаружится, что под слоем чернозема располагается слой глины, затем песка и т.д. Каждый пласт состоит из однородных элементов. Также и страта - она включает людей, имеющих одинаковые доходы, образование, власть и престиж. Не существует страты, включающей высокообразованных людей, наделенных властью, и безвластных бедняков, занятых непрестижной работой.

В цивилизованной стране крупный мафиози не может принадлежать к высшей страте. Хотя у него очень высокие доходы, возможно, высокое образование и сильная власть, но его занятие не пользуется высоким престижем у граждан. Оно осуждается. Субъективно он может считать себя членом высшего класса и даже подходить по объективным показателям. Однако ему не хватает главного - признания "значимых других".

Под "значимыми другими" выступают две большие социальные группы: члены высшего класса и все население. Высшая страта никогда не признает его "своим" потому, что он компрометирует всю группу в целом. Население никогда не признает мафиозную деятельность социально одобряемым занятием, так как она противоречит нравам, традициям и идеалам данного общества.

Сделаем вывод: принадлежность к страте имеет две составляющие - субъективную (психологическая идентификация с определенным слоем) и объективную (социальное вхождение в определенный слой).

Социальное вхождение претерпело известную историческую эволюцию. В первобытном обществе неравенство было незначительным, поэтому стратификация там почти отсутствовала. С зарождением рабовладения оно неожиданно усилилось.

Рабство - форма максимально жесткого закрепления людей в непривилегированных стратах. Касты - пожизненное закрепление индивида за своей (но необязательно непривилегированной) стратой. В средневековой Европе пожизненная принадлежность ослабляется. Сословия подразумевают юридическое прикрепление к страте. Разбогатевшие торговцы покупали дворянские звания и тем самым переходили в более высокое сословие. На смену сословиям пришли классы - открытые для всех страты, не предполагающие какого-либо легитимного (законного) способа закрепления за одной стратой.

Итак, мы подошли к новой теме - историческим типам социальной стратификации.

1.4 Исторические типы стратификации

В социологии известны четыре главных типа стратификации - рабство, касты, сословия и классы. Первые три характеризуют закрытые общества и последний тип - открытые.

Закрытым является такое общество, где социальные перемещения из низших страт в высшие либо полностью запрещены, либо существенно ограничены. Открытым называется общество, где перемещения из одной страты в другую никак официально не ограничены.

Рабство - экономическая, социальная и юридическая форма закрепощения людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью неравенства.

Рабство исторически эволюционировало. Различают две его формы:

· При патриархальном рабстве (примитивная форма)раб обладал всеми правами младшего члена семьи: жил водном доме с хозяевами, участвовал в общественной жизни, вступал в брак со свободными, наследовал имущество хозяина. Его запрещалось убивать.

· При классическом рабстве (зрелая форма) раба окончательно закабалили: он жил в отдельном помещении, нив чем не участвовал, ничего не наследовал, в брак не вступал и семьи не имел. Его разрешалось убивать. Он не владел собственностью, но сам считался собственностью хозяина ("говорящим орудием").

Античное рабство о Древней Греции и плантационное рабство в США до 1865 г. ближе ко второй форме, а холопство на Руси Х-ХП веков - к первой. Различаются источники рабства: античное пополнялось преимущественно за счет завоеваний, а холопство было долговым, или кабальным, рабством. Третий источник - преступники. В средневековом Китае и в советском ГУЛАГе (внеюриди-ческое рабство) на положении рабов оказывались преступники.

На зрелой стадии рабство превращается в рабовладение. Когда говорят о рабстве как историческом типе стратификации, подразумевают его высшую стадию. Рабовладение - единственная в истории форма социальных отношений, когда один человек выступает собственностью другого и когда низший слой лишен всяких прав и свобод. Такого нет в кастах и сословиях, не говоря уже о классах. Кастовый строй не такой древний, как рабовладельческий строй, и менее распространенный. Если через рабство прошли практически все страны, разумеется, в разной степени, то касты обнаружены только в Индии и отчасти в Африке. Индия - классический пример кастового общества. Оно возникло на развалинах рабовладельческого в первые века новой эры.

Кастой называют социальную группу (страту), членством в которой человек обязан исключительно своим рождением. Человек не может перейти из своей касты в другую при жизни. Для этого ему надо родиться еще раз. Кастовое положение закреплено индусской религией (понятно теперь, почему касты мало распространены). Согласно ее канонам, люди проживают больше чем одну жизнь. Каждый человек попадает в соответствующую касту в зависимости от того, каким было его поведение в предшествующей жизни. Если плохим, то после очередного рождения он должен попасть в низшую касту, и наоборот.

В Индии 4 основные касты: брахманы (священники), кшатрии (воины), вайшии (купцы), шудры (рабочие и крестьяне), - и около 5 тысяч неосновных каст и полукаст. Особо стоят неприкасаемые - они не входят ни в какую касту и занимают самую низшую позицию. В ходе индустриализации касты заменяются классами. Индийский город все больше становится классовым, а деревня, в которой проживает 7/10 населения, остается кастовой.

Сословия предшествуют классам и характеризуют феодальные общества, которые существовали в Европе с IV по XIV век.

Сословие - социальная группа, обладающая закрепленными обычаем или юридическим законом и передаваемыми по наследству правами и обязанностями.

Для сословной системы, включающей несколько страт, характерна иерархия, выраженная в неравенстве положения и привилегий. Классическим образцом сословной организации являлась Европа, где на рубеже XIV-XV веков общество делилось на высшие сословия (дворянство и духовенство) и непривилегированное третье сословие (ремесленники, купцы, крестьяне). В X-XIII веках главных сословий было три: духовенство, дворянство и крестьянство. В России со второй половины XVIII века утвердилось сословное деление на дворянство, духовенство, купечество, крестьянство и мещанство'(средние городские слои). Сословия основывались на земельной собственности.

Права и обязанности каждого сословия определялись юридическим законом и освящались религиозной доктриной. Членство в сословии передавалось по наследству. Социальные барьеры между сословиями были достаточно жесткими, поэтому социальная мобильность существовала не столько между, сколько внутри сословий.

Каждое сословие включало множество слоев, рангов, уровней, профессий, чинов. Так, государственной службой могли заниматься лишь дворяне. Аристократия считалась воинским сословием (рыцарство).

Чем выше в общественной иерархии стояло сословие, тем выше был его статус. В противоположность кастам, межсословные браки вполне допускались. Иногда допускалась индивидуальная мобильность. Простой человек мог стать рыцарем, купив у правителя специальное разрешение. В качестве пережитка подобная практика сохранилась в современной Англии.

1.5 Классы

Класс понимают в двух смыслах - широком и узком.

В широком значении под классом понимают большую социальную группу людей, владеющих либо не владеющих средствами производства, занимающую определенное место в системе общественного разделения труда и характеризующуюся специфическим способом получения дохода.

Поскольку частная собственность возникает в период зарождения государства, считается, что уже на Древнем Востоке и в античной Греции существовали два противоположных класса - рабов и рабовладельцев. Феодализм и капитализм не являются исключением - и здесь существовали антагонистические классы: эксплуататоров и эксплуатируемых. Такова точка зрения К. Маркса, которой придерживаются и сегодня не только отечественные, но и многие зарубежные социологи.

В узком значении класс - любая социальная страта в современном обществе, отличающаяся от других доходом, образованием, властью и престижем. Вторая точка зрения преобладает в зарубежной социологии, а ныне приобретает права гражданства и в отечественной.

В современном обществе, опираясь на описанные критерии, выделяют не две противоположные, а несколько переходящих друг в друга страт, называемых классами. Одни социологи находят шесть классов, другие насчитывают пять и т.д. Согласно узкой трактовке, классов не было ни при рабовладении, ни при феодализме. Они появились только при капитализме и знаменуют собой переход от закрытого к открытому обществу.

Хотя собственность на средства производства играет в современном обществе важную роль, ее значение постепенно снижается. Эра индивидуального и семейного капитализма уходит в прошлое. В XX веке доминирует коллективный капитал. Акциями одного предприятия могут владеть сотни и тысячи людей. В США насчитывают более 50 млн акционеров.

И хотя собственность распылена между огромным числом владельцев, только те, кто держит контрольный пакет акций, способны принимать ключевые решения. Часто ими оказываются высшие менеджеры - президенты и директора компании, председатели советов правления.

Страта менеджеров постепенно выходит на первый план, оттесняя традиционный класс собственников. Понятие "менеджерская революция", появившееся благодаря Дж. Бернхайму в середине XX века, отражает новую реальность - "расщепление атома" собственности, исчезновение классов в старом понимании, выход на историческую арену не собственников (ведь менеджеры - лица наемного труда) в качестве ведущего класса или страты современного общества.

Однако было время, когда понятие "класс" не считалось анахронизмом. Напротив, оно только появилось и отражало собой наступление новой исторической эпохи. Случилось это в конце XVIII века, когда во весь голос заявила о себе новая историческая сила - буржуазия, решительно оттеснявшая на второй план дворянское сословие.

Выход на историческую сцену буржуазии произвел в те годы такое же революционное влияние на общество, какое сегодня оказывает выход класса менеджеров. Таким образом, мы переходим к теме возникновения классов.

1.6 Возникновение классов

Промышленная революция XVIII-XIX веков разрушила феодальную систему и вызвала к жизни социальные силы, которые привели к формированию классового строя.

В то время как численность трех сословий - духовенства, дворянства и крестьянства - либо не увеличивалась, либо сокращалась, численность "четвертого сословия" резко возрастала: развитие торговли и промышленности вызвали к жизни новые профессии - предприниматели, коммерсанты, банкиры, купцы.

Появилась многочисленная мелкая буржуазия. Разорение крестьян и переезд их в город вели к сокращению их численности и возникновению новой страты, которой не знало феодальное общество, - наемных индустриальных рабочих.

Постепенно формировался новый тип экономики - капиталистический, которому соответствует новый тип социальной стратификации - классовая система. Рост городов, промышленности и сферы услуг, падение власти и престижа земельной аристократии и укрепление статуса и богатства буржуазии кардинально изменили облик европейского общества. Новые профессиональные группы, вышедшие на историческую арену (рабочие, банкиры, предприниматели и т.д.) укрепляли свои позиции, требовали привилегий и признания своего статуса. Вскоре по своему значению они сравнялись с прежними сословиями, но стать новыми сословиями они не могли.

Термин "сословие" отражал исторически уходящую реальность. Новую реальность лучше всего отражал термин "класс". Он выражал экономическое положение людей, способных передвигаться вверх и вниз.

Переход от закрытого общества к открытому демонстрировал возросшие возможности человека самостоятельно выстраивать свою судьбу. Сословные ограничения рушились, каждый мог подняться до высот общественного признания, перейти из одного класса в другой, приложив усилия, талант и трудолюбие. И хотя даже в современной Америке удается это единицам, здесь устойчиво держится выражение "человек, сделавший себя сам".

Таким образом, роль детонатора сыграли деньги и товарно-денежные отношения. Они не считались с сословными барьерами, аристократическими привилегиями, наследуемыми титулами. Деньги всех уравнивали, они универсальны и доступны всем, даже тем, кто не унаследовал состояния и титулов.

Общество, в котором доминировали приписываемые статусы, уступало место обществу, где заглавную роль стали играть достигаемые статусы. "Это и есть открытое общество.

1.7 Классы и сословия в дореволюционной России

До революции в России официальным было сословное, а не классовое деление населения. Общество подразделялось на два основных сословия - податных (крестьяне, мещане) и неподатных (дворянство, духовенство).

Внутри каждого сословия были более мелкие сословия и слои. Государство предоставляло им определенные права, закрепленные законодательством. Они гарантировались лишь постольку, поскольку сословия выполняли определенные повинности, например выращивали хлеб или занимались промыслами. Аппарат чиновников регулировал отношения между сословиями, в чем и выражалась его "повинность".

Таким образом, сословная система была неотделима от государственной.

Вот почему мы можем определить сословия как социально-правовые группы, различающиеся объемом прав и обязанностей по отношению к государству.

Согласно переписи 1897 г. все население страны, а это 125 млн. человек, распределялось на следующие сословия: дворяне - 1,5% от всего населения, духовенство - 0,5%, купцы - 0,3%, мещане - 10,6%, крестьяне 77,1%, казаки - 2,3%. Первым привилегированным сословием в России считалось дворянство, вторым - духовенство. Остальные не относились к числу привилегированных.

Дворяне делились на потомственных и личных. Не все из них являлись землевладельцами, многие были на государственной службе.

Землевладельцы составляли особую группу - помещиков (среди потомственных дворян помещиков было не более 30%) [4, с. 14-17].

Постепенно, как и в Европе, внутри сословий формируются самостоятельные социальные страты - зародыши классов.

В связи с развитием капитализма некогда единое крестьянство на рубеже веков расслоилось на бедняков (34,7%), середняков (15%), зажиточных (12,9%), кулаков (1,4%), а также мало- и безземельных крестьян, вместе составлявших одну треть. Неоднородным образованием были мещане - средние городские слои, включавшие мелких служащих, ремесленников, кустарей, домашнюю прислугу, почтово-телеграфных служащих, студентов и т.д.

Из среды мещанства и крестьянства выходили русские промышленники, мелкая, средняя и крупная буржуазия. Правда, в составе последней преобладали вчерашние купцы. Казачество представляло собой привилегированное военное сословие, несшее службу на границе.

К 1917 г. процесс классообразования не завершился, он находился в самом начале. Главная причина - отсутствие адекватной экономической базы: товарно-денежные отношения находились в зачаточной форме, как и внутренний рынок страны. Они не охватили основную производительную силу общества - крестьянство, которое даже после столыпинской реформы так и не стало свободными фермерами.

Рабочий класс, численностью около 12 млн. человек, не весь состоял из потомственных рабочих, многие являлись полурабочими - полукрестьянами. К концу XIX века промышленный переворот не был полностью завершен. Ручной труд так и не был вытеснен машинами (даже в 80-е годы XX века на его долю приходилось 40%). Буржуазия и пролетариат не стали основными классами общества.

Правительство ограждало отечественных предпринимателей от иностранных конкурентов бесчисленными привилегиями, создавая им парниковые условия. Отсутствие конкуренции усиливало монополию и сдерживало развитие капитализма, который так и не перешел с ранней на зрелую стадию. Низкий материальный уровень населения и ограниченная емкость внутреннего рынка не позволяли трудящимся массам стать полноценными потребителями.

Так, доход на душу населения в России в 1900 г. равнялся 63 руб., а в Англии и в США, соответственно, - 273 и 346 руб. Плотность населения была в 32 раза меньше, чем в Бельгии. В городах проживало 14% населения, а в Англии - 78%, в США - 42%. Объективных условий для возникновения среднего класса в России не сложилось [4, с. 13-14].

Октябрьская революция легко разрушила социальную структуру российского общества, исчезло множество старых статусов - дворянин, буржуа, мещанин, полицмейстер и т.д., следовательно, исчезли их носители большие социальные группы людей. Революция уничтожила единственную объективную базу для возникновения классов - частную собственность. Начавшийся в конце XIX века процесс классообразования в 1917 г. был ликвидирован на корню.

Восстанавливать сословный либо классовый строй не позволяла официальная идеология марксизма, уравнявшая всех в правах и материальном положении. В результате сложилась уникальная историческая ситуация: в рамках одной страны разрушены и признаны неправомочными все известные типы социальной стратификации - рабство, касты, сословия и классы. Официально партия большевиков провозгласила курс на построение бесклассового общества. Но, как известно, ни одно общество не может существовать без социальной иерархии, пусть даже в простейшей форме.

1.8 Классовая система США

В классовом обществе дело обстоит иначе. Никого никуда не приписывают. Государство не занимается вопросами социального закрепления своих граждан. Единственный контролер - общественное мнение людей, которое ориентируется на обычаи, сложившуюся практику, доходы, образ жизни и стандарты поведения. Поэтому точно и однозначно определить количество классов в той или иной стране, число страт или слоев, на которые они разбиваются, принадлежность людей к стратам очень сложно. Необходимы критерии, но выбираются они достаточно произвольно. Вот почему в такой развитой с социологической точки зрения стране, как США, разные социологи предлагают разные типологии классов: в одной семь, в другой шесть, в третьей пять и т.д. социальных страт. Первую типологию классов США предложил в 40-е годы XX века американский социолог Ллойд Уорнер:

верхний высший класс включал так называемые "старые семьи". Они состояли из наиболее преуспевающих бизнесменов и тех, кого называли профессионалами. Проживали они в привилегированных частях города;

нижний высший класс по уровню материального благополучия не уступал верхнему - верхнему классу, но не включал старые родовые семьи;

верхний средний класс состоял из собственников и профессионалов, которые обладали меньшим материальным достатком в сравнении с выходцами из двух верхних классов, но зато они активно участвовали в общественной жизни города и проживали в довольно благоустроенных районах;

нижний средний класс составляли низшие служащие и квалифицированные рабочие;

верхний низший класс включал малоквалифицированных рабочих, занятых на местных фабриках и живущих в относительном достатке;

нижний низший класс составляли те, кого принято называть "социальным дном" - это обитатели подвалов, чердаков, трущоб и прочих малопригодных для жизни мест. Они постоянно ощущали комплекс неполноценности вследствие беспросветной бедности и постоянных унижений.

Предлагаются и другие схемы, например: верхний - верхний, верхний нижний, верхний - средний, средний - средний, нижний - средний, рабочий, низшие классы. Или: высший класс, верхний - средний, средний и нижний - средний класс, верхний рабочий и нижний рабочий класс, андеркласс.

Вариантов множество, но важно уяснить себе два принципиальных положения:

· основных классов, как бы их ни называли, только три: богатые, зажиточные и бедные;

· неосновные классы возникают за счет добавления страт или слоев, лежащих внутри одного из основных классов.

Термин "верхний - верхний класс" означает, по существу, верхний слой высшего класса. Во всех двусоставных словах первое слово обозначает страту или слой, а второе класс, к которому данный слой относится. "Верхний - нижний класс" иногда называют так, как он есть, а иногда обозначают им рабочий класс.

Средний класс (с присущими ему слоями) всегда отличают от рабочего класса. Но и рабочий класс отличают от низшего, куда могут входить неработающие, безработные, бездомные, нищие и т.д. Как правило, высококвалифицированные рабочие включаются не в рабочий класс, а в средний, но в низшую его страту, которую заполняют главным образом малоквалифицированные работники умственного труда - служащие.

Возможен иной вариант: рабочих не включают в средний класс, но составляют два слоя в общем рабочем классе. Специалисты входят в следующий слой среднего класса, ведь само понятие "специалист" предполагает, как минимум, образование в объеме колледжа. Верхнюю страту среднего класса заполняют в основном "профессионалы".

Профессионалами за рубежом именуют людей, имеющих, как правило, университетское образование и большой практический опыт, отличающихся высоким мастерством в своей области, занятых творческим трудом и относящихся к так называемой категории самонанятых, т.е. имеющих свою практику, свое дело. Это юристы, врачи, ученые, преподаватели и т.д.

Именоваться "профессионалом" очень почетно. Их число ограничено и регулируется государством. Так, лишь недавно социальные работники получили долгожданный титул, которого добивались несколько десятилетий.

1.9 Средний класс

Между двумя полюсами классовой стратификации американского общества - очень богатыми (состояние - 200 млн долл. и более) и очень бедными (доход менее 6,5 тыс. долл. в год), составляющими от общей численности населения приблизительно одинаковую долю, а именно 5%, расположена та часть населения, которую принято называть средним классом. В индустриально развитых странах он составляет большинство населения - от 60 до 80%.

Средний класс - уникальное явление в мировой истории. Скажем так: его не было на протяжении всей истории человечества. Он появился лишь в XX веке. В обществе он выполняет специфическую функцию.

Средний класс - стабилизатор общества. Чем он больше, тем меньше вероятность того, что общество будут сотрясать революции, межнациональные конфликты, социальные катаклизмы.

Он состоит из тех, кто сделал судьбу собственными руками и, следовательно, заинтересован в сохранении того строя, который предоставил подобные возможности. Средний класс разводит два противоположных полюса - бедных и богатых и не дает им столкнуться. Чем тоньше средний класс, тем ближе друг к другу полярные точки стратификации, тем вероятнее их столкновение. И наоборот.

Средний класс - самый широкий потребительский рынок для мелкого и среднего бизнеса. Чем многочисленнее этот класс, тем увереннее стоит на ногах малый бизнес. Как правило, в средний класс входят те, кто обладает экономической независимостью, т.е. владеет предприятием, фирмой, офисом, частной практикой, своим делом, а также ученые, священники, врачи, адвокаты, средние менеджеры, - социальный хребет общества.

Нынешний средний класс является историческим преемником "четвертого сословия", которое на заре промышленной революции взорвало сословную систему. Само понятие "средний класс" возникло в XVII веке в Англии. Оно обозначало особую группу предпринимателей, противостоявших, с одной стороны, верхушке крупных землевладельцев, с другой - "пролетарской голытьбе". Постепенно к нему стали причислять мелких и средних буржуа, менеджеров, лиц свободных профессий.

1.10 Стратификация в СССР и России

В период существования Советской России (1917-1922) и СССР (1922-1991) основу теории социальной структуры составляла схема В.И.Ленина, описанная им в работе "Государство и революция" (август-сентябрь 1917 г.).

Классы - это большие группы людей, различающихся по а) их месту в исторически определенной системе общественного производства, б) по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, в) по их роли в общественной организации труда, г) по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они могут располагать. Благодаря четырем критериям классов они получили название "ленинской четырехчленки ".

Поскольку "Государство и революция" была написана до Октябрьской революции, Ленин не мог знать, какие именно классы должны существовать при социализме. Впервые их обозначил в ноябре 1936 г. И.В.Сталин в докладе "О проекте Конституции Союза ССР". Многолетним дискуссиям обществоведов был положен конец.

Сталин создал трехчленную формулу, социалистическое общество состоит из двух дружественных классов - рабочих и крестьян и рекрутируемой из них прослойки - трудовой интеллигенции (синоним специалистов и служащих).

Новый этап отмечен созданием в 60-70-е годы теории развитого социализма. Социологи провели множество исследований и, как им казалось, обнаружили следующее:

· существуют внутри- и межклассовые слои, различающиеся характером труда, уровнем жизни и образом жизни;

· межклассовые различия стираются, а внутриклассовые различия (дифференциация) возрастают;

· слои не тождественны прослойке - слоев много, а прослойка только одна;

· во всех классах и слоях возрастает доля умственного труда и снижается доля физического труда.

В начале 60-х годов появился термин "рабочие-интеллигенты". Он обозначал пограничный с интеллигентами (специалистами) слой рабочего класса, наиболее квалифицированных работников, занятых особо сложными общественными видами труда. В разные годы в него входило от 0,5 до 1,0 млн человек.

В росте численности и удельного веса этого слоя советские социологи видели успехи социализма, признак зарождения новых социальных общностей. К специфическим социальным группам относили военнослужащих, служителей религиозных культов и работников аппарата управления.

В концепции развитого социализма получила теоретическое обоснование двухступенчатая схема эволюции советского общества:

1)  преодоление различий между классами и построение бесклассового общества произойдут в основном в исторических рамках первой фазы - социализма;

2)  полное преодоление классовых различий и построение социально однородного общества завершается на второй, высшей фазе коммунизма.

3)  В результате построения вначале бесклассового общества, а затем социально-однородного общества должна сложиться принципиально новая система стратификации: на смену "антагонистической", вертикальной системе неравенства постепенно (в течение жизни нескольких поколений) придет "горизонтальная система" социального равенства.

В конце 80-х годов среди социологов растет критическое отношение к официальной теории. Обнаруживается, что с развитием общества социальные различия не исчезают, а усиливаются. Степень неравенства при социализме выше, чем при капитализме. В СССР существуют и антагонизм, и отчуждение, и эксплуатация. Государство не отмирает, а укрепляется. Работники аппарата управления - не специфический слой, а социальный класс, господствующий и эксплуатирующий население. На смену старой теории постепенно приходит новая, которая постоянно совершенствуется и пополняется.

За рубежом уже в 20-е годы поднимается вопрос о возникновении в СССР нового господствующего класса и нового типа социальной структуры. Еще в начале XX века М.Вебер указал на тех, кто при социализме станет господствующим классом, - бюрократы. В 30-е годы Н.Бердяев и Л.Троцкий подтвердили: в СССР образовалась новая страта - бюрократия, опутавшая всю страну и превратившаяся в привилегированный класс.

Теоретическое обоснование идея превращения управленческой группы в управленческий класс получила в книге американского специалиста по менеджменту Дж. Бернхайма "Управленческая революция" (1991), о котором мы уже говорили. Он провозгласил, что на смену классу капиталистов приходит класс менеджеров, которые, не являясь собственниками, тем не менее контролируют корпорации и общество в целом. Хотя Дж. Бернхайм говорил только о США и не затрагивал СССР, многие отмеченные им особенности применимы и к советскому обществу.

Как и в США, управленцы в СССР (их называют "номенклатурой", "бюрократией") являются лицами наемного труда. Но их позиция в обществе и системе разделения труда такова, что позволяет контролировать все сферы производства и общественной жизни так, будто бы они являются не наемными работниками, а собственниками. Понятие "общественная собственность" служило прикрытием, и многих оно вводило в заблуждение. На самом деле общественной собственностью распоряжались не все граждане, а правящая элита, и так, как она считала нужным.

В 1943-1944 гг. английский писатель Дж.Оруэлл в рассказе "Скотный двор" художественными средствами высказал идею о существовании господствующего класса при социализме. В 1957 г. в Нью-Йорке выходит работа Милована Джил аса "Новый класс. Анализ коммунистической системы". Его теория приобрела вскоре мировую известность. Ее суть состояла в следующем.

После победы Октябрьской революции аппарат компартии превращается в новый правящий класс, который монополизирует власть в государстве. Проведя национализацию, он присвоил всю государственную собственность. В результате того, что новый класс выступает собственником средств производства, он является классом эксплуататоров.

Будучи еще и господствующим классом, он осуществляет политический террор и тотальный контроль. Самоотверженные революционеры перерождаются в свирепых реакционеров. Если раньше они выступали за широкие демократические свободы, то теперь становятся их душителями. Способ экономического хозяйствования нового класса отличается крайней расточительностью, а культура принимает характер политической пропаганды.

В 1980 г. за рубежом опубликована книга бывшего эмигранта из СССР М.С. Восленского "Номенклатура", получившая широкую известность. Она признана одной из лучших работ о советской системе и социальной структуре СССР. Автор развивает идеи М. Джиласа о партократии, но называет господствующим классом не всех управленцев и не всю компартию, а только высший слой общества - номенклатуру.

Номенклатура - перечень руководящих должностей, замещение которых производит вышестоящий орган. В господствующий класс реально входят только те, кто состоит в штатной номенклатуре парторганов - от номенклатуры Политбюро ЦК до основной номенклатуры райкомов партии.

Численность высшего звена номенклатуры 100 тыс., а низшего - 150 тыс. человек. Это те, кого нельзя было всенародно избрать или сменить. Кроме них в номенклатуру входили руководители предприятий, строительства, транспорта, сельского хозяйства, обороны, науки, культуры, министерств и ведомств. Общая численность - около 750 тыс., а с членами их семейств численность правящего класса номенклатуры в СССР - около 3 млн человек, т.е. менее 1,5% населения страны.

Номенклатура и бюрократия (чиновничество) - явления разные. Чиновники представляют слой исполнителей, а номенклатура - высших руководителей страны. Она издает приказы, которые реализуют бюрократы. Номенклатура отличается высоким уровнем и качеством жизни. У ее представителей роскошные квартиры, загородные виллы, прислуга, государственные машины. Они лечатся в спец поликлиниках, ходят в спецмагазины, учатся в спецшколах.

Хотя номинальная зарплата номенклатурного работника превышает среднюю зарплату только в 4-5 раз, но благодаря дополнительным привилегиям и благам, получаемым за государственный счет, их уровень жизни в десятки раз выше. Номенклатура - иерархическая структура высшего руководства страны - представляет, по мысли М. Восленского, господствующий и эксплуататорский класс феодального типа. Он присваивает прибавочную стоимость, созданную лишенным политических и экономических прав народом [1].

Обобщая 70-летний опыт строительства социализма, известный советский социолог Т. Заславская в 1991 г. обнаружила в его социальной системе три группы: высший класс, низший класс и разделяющую их прослойку. Основу высшего составила номенклатура, объединяющая высшие слои партийной, военной, государственной и хозяйственной бюрократии. Низший класс образуют наемные работники государства: рабочие, крестьяне, интеллигенция. Социальную прослойку между ними составили те социальные группы, которые обслуживали номенклатуру: руководители, журналисты, пропагандисты, преподаватели, медперсонал спецполиклиник, водители персональных автомашин и другие категории обслуги элиты.

Подведем итоги. Советское общество никогда не было социально однородным, в нем всегда существовала социальная стратификация, представляющая собой иерархически упорядоченное неравенство. Социальные группы формировали подобие пирамиды, в которой слои различались объемом власти, престижа, богатства. Поскольку отсутствовала частная собственность, то не было экономической базы для возникновения классов в западном понимании. Общество являлось не открытым, а закрытым, наподобие сословно-кастового. Сословий в привычном смысле в советском обществе не было, поскольку не было правового закрепления социального статуса.

Вместе с тем в советском обществе реально существовали классо подобные и сословно подобные группы. Рассмотрим, почему это было так.

Правильнее Россию относить к смешанному типу стратификации. Правда, в отличие от Англии и Японии, сословные пережитки не существовали в советский период как живая и высокочтимая традиция, они не добавились к классовой структуре.

В модифицированном виде остатки сословной и классовой системы стратификации возродились в новом обществе, которое, по замыслу, должно было быть лишено всякой стратификации, всякого неравенства. В России возник новый уникальный тип смешанной стратификации.

Но вот в конце 80-х годов Россия повернула к рыночным отношениям, демократии и классовому обществу по западному типу. В течение пяти лет сформировался высший класс собственников, составляющий около 3% всего населения, и образовались социальные низы общества, уровень жизни которых находится за чертой бедности. Они составляли в 1991 - 1992 годах около 70% населения. А середину социальной пирамиды пока еще никто не занимает.

По мере повышения жизненного уровня населения средняя часть пирамиды станет пополняться все большим числом представителей не только интеллигенции, но всех слоев общества, ориентированных на бизнес, профессиональный труд и карьеру. Из нее родится средний класс России. Но пока его нет.

А что есть? Есть все та же номенклатура, которая к началу экономических реформ успела занять ключевые посты в экономике и политике. Приватизация пришлась как нельзя кстати. По существу номенклатура лишь легализовала свою функцию реального распорядителя и собственника средств производства.

Два других источника пополнения высшего класса - дельцы теневой экономики и научно-инженерная прослойка интеллигенции. Первые являлись фактически пионерами частного предпринимательства в период, когда занятие им преследовалось законом.

ГЛАВА 2. БЕДНОСТЬ И НЕРАВЕНСТВО

.1 Вводные замечания

Неравенство и бедность - понятия, тесно связанные с социальной стратификацией. Неравенство характеризует неравномерное распределение дефицитных ресурсов общества - денег, власти, образования и престижа - между различными стратами или слоями населения. Основным измерителем неравенства выступает количество ликвидных ценностей. Эту функцию обычно выполняют деньги (в примитивных обществах неравенство выражалось в количестве мелкого и крупного рогатого скота, ракушек и т.д.).

Если неравенство представить в виде шкалы, то на одном ее полюсе окажутся те, кто владеет наибольшим (богатые), а на другом - наименьшим (бедные) количеством благ. Таким образом, бедность - это экономическое и социокультурное состояние людей, имеющих минимальное количество ликвидных ценностей и ограниченный доступ к социальным благам.

Бедность - это не только минимальный доход, но особый образ и стиль жизни, передающиеся из поколения в поколение нормы поведения, стереотипы восприятия и психология. Поэтому социологи говорят о бедности как особой субкультуре.

Ниже мы рассмотрим неравенство как причину и следствие социальной стратификации, поговорим о способах его измерения, а также о природе богатства и бедности, ее разновидностях (абсолютной и относительной) и количественном выражении, образе и уровне жизни и субкультуре бедности.

2.2 Богатые

Универсальным измерителем неравенства в современном обществе выступают деньги. Их количество определяет место индивида или семьи в социальной стратификации. К богатым относят тех, кто владеет максимальным количеством денег. Богатство выражается денежной суммой, которой исчисляется все то, чем владеет человек: дом, машина, яхта, коллекция картин, акции, страховые полисы и т.д. [14, с.180]. Богатство - совокупность ценностей, которые обязательно ликвидны.

Ликвидность обозначает способность быть проданным в любую минуту. Домашняя утварь, мебель, потертые одежда или машина и все то, чем обычно владеют представители средних или низших слоев, представляют ценность только для них самих. Другие предпочтут новые вещи. Старые вещи не являются богатством в точном смысле. А вот бриллианты или художественные картины - признаки настоящего богатства. Они ликвидны - их можно всегда продать.

Богатые потому называются так, что они владеют максимально ликвидными ценностями, будь то нефтяные компании, коммерческие банки, супермаркеты, издательства, замки, острова, роскошные отели или коллекции картин. Человек, всем этим обладающий, считается богатым.

Наличных денег у него не обязательно много, чаще всего они материализованы в сверхценных вещах. Богатство - это то, что накапливается за многие годы и передается по наследству, то, что позволяет, не работая, жить безбедно. Если богатому человеку приходится (постоянно, а не временно) подрабатывать, значит, он не богач. Таким образом, богатые отличаются от двух других категорий населения - зажиточных и бедных - тем, что владеют ликвидными ценностями.

Богатых иначе называют миллионерами, мультимиллионерами и миллиардерами. В США богатство распределяется следующим образом: 1) 0,5% супербогачей владеют ценностями на сумму 2,5 млн. долл. и более, 2) 0,5% очень богатых владеют от 1,4 до 2,5 млн. долл., 3) 9% богатых - от 206 тыс. долл. до 1,4 млн. долл., 4) 90% принадлежащих к классу богатых владеют менее 206 тыс. долл. [14, с. 181].

Всего в США" 1 млн. человек владеют активами на суммы более 1 млн. долл. В их число входят "старые богатые" и "новые богатые". Первые накапливали состояние десятилетиями и даже столетиями, передавая его из поколения в поколение. Вторые создали свое благополучие в считанные годы. К ним, в частности, относятся профессиональные спортсмены. Известно, что средний годовой доход баскетболиста НБА равен 1,2 млн. долл. Они еще не успели стать наследственной знатью, и неизвестно, будут ли ею.

Они могут распылить свое состояние между множеством наследников, каждый из которых получит незначительную часть и, следовательно, не будет отнесен к классу богачей. Они могут разориться либо потерять свое богатство иным способом.

Таким образом, "новые богатые" - это те, кто не успел проверить прочность своего состояния временем. Напротив, у "старых богатых" деньги вложены в корпорации, банки, в недвижимость, приносящие надежную прибыль. Они не распыляются, а приумножаются усилиями десятков и сотен таких же богатых людей. Взаимные браки между ними создают клановую сеть, страхующую каждого в отдельности от возможного разорения.

Отличительная черта "старых богатых" - расточительный образ жизни. И "старые" и "новые богатые" могут позволить себе купить роскошный лимузин за 750 тыс. долл. Однако "новых" подобный жест автоматически не приобщает к высшему классу. Высший класс Америки, или точнее - верхняя страта высшего класса, это приблизительно 60 тыс. семей, составляющих аристократию "по крови", т.е. по семейному происхождению. В нее входят только белые англосаксы протестантского вероисповедания, чьи корни тянутся к американским переселенцам XVIII века и чьи богатства накоплены еще в XIX веке [14, с.192].

Среди 60 тыс. самых богатых семей выделяются 400 семей сверхбогачей, составляющих своего рода имущественную элиту высшего класса. Для того чтобы попасть в нее, минимальный размер богатства должен превышать 275 млн. долл. Весь класс богатых в США не превосходит 5-6% численности населения, а это более 15 млн. человек [14, с.183]. В Приложении мы подробнее поговорим о богатых в США и России.

2.3 Измерение неравенства

Если богатство - признак высшего класса, то доход - поток денежных поступлений за определенный календарный период, скажем, за месяц или год - характеризует все слои общества. Доходом называют любую сумму денег, полученных в виде зарплаты, пенсий, ренты, пособий, алиментов, гонораров и т.д. Даже милостыня нищих, добытая путем попрошайничества и выраженная в виде денег, представляет разновидность дохода.

Напротив, заработная плата характеризует не все слои населения, а лишь те, что заняты в общественном производстве и относятся к наемной рабочей силе. Богачи, как и все собственники, не входят в число наемных работников. Исключение составляют мелкие собственники, относимые к так называемым самонанятым. В семейном ресторане или отеле глава фирмы - одновременно собственник и наемный работник. Он трудится наравне со всем персоналом, но в отличие от них он не работает на другого. Он трудится на себя, получая зарплату и часть прибыли. К наемным работникам не относятся также нищие. Они не заняты в общественном производстве. Официальная статистика США и некоторых других стран не включает нищих в число категорий населения, получающих доход. Почему?

Единицы измерения экономического неравенства по группам населения

Дело в том, что, наряду с широким пониманием дохода, существует узкое. В статистическом смысле доходом считается та сумма денег, которую люди зарабатывают благодаря принадлежности к определенной профессии (виду занятия) либо благодаря узаконенному распоряжению собственностью. Однако у нищих ничего подобного нет. Нищие, даже если они регулярно зарабатывают на жизнь попрошайничеством, никаких ценных услуг обществу не оказывают. А статистика учитывает лишь те источники дохода, которые связаны с оказанием ценных, общественно значимых услуг либо производством товаров.

Нищих включают в состав так называемого андеркласса, т.е. буквально не класса, или слоя, стоящего ниже всех классов. Таким образом, нищие, выпадающие из официальной пирамиды доходов, уподоблены касте неприкасаемых в Индии, которая стоит вне официальной кастовой системы.

Самый распространенный и легкий в расчетах способ измерения неравенства - сравнение величин самого низкого и самого высокого доходов в данной стране. П. Сорокин сравнивал таким образом различные страны и различные исторические эпохи. Например, в средневековой Германии со отношение высшего и низшего доходов составляло 10000:1, а в средневековой Англии - 600. Другой способ - анализ доли семейного дохода, затрачиваемого на питание. Оказывается, богатые платят за продовольствие всего 5-7%. Чем беднее индивид, тем большая доля дохода тратится у него на питание, и наоборот.

Сущность социального неравенства заключается в неодинаковом доступе различных категорий населения к социально значимым благам, дефицитным ресурсам, ликвидным ценностям. Сущность экономического неравенства состоит в том, что меньшинство населения всегда владеет большей частью национального богатства. Иными словами, самые высокие доходы получает наименьшая часть общества, а средние и наименьшие - большинство населения. Последние могут распределяться по-разному. В США наименьшие доходы получает, как и наибольшие, меньшинство населения, а средние - большинство. В России сегодня наименьшие доходы получает большинство, средние доходы - относительно большая группа, а наивысшие - меньшинство населения. Соответственно пирамиду доходов, их распределение между группами населения, иными словами, неравенство, в первом случае можно изобразить в виде ромба, а во втором - конуса. В итоге мы получим профиль стратификации, или профиль неравенства.

По официальным данным в 1992 г., в США у черты бедности проживало 14% всего населения, в России - 80%, богатых было соответственно 6 и 3%, а те, кого можно отнести к благополучным или среднему классу, составляли соответственно 80 и 17%.

2.4 Измерение бедности

Если неравенство характеризует общество в целом, то бедность касается только части населения. В зависимости от того, насколько высок уровень экономического развития страны, бедность охватывает значительную или незначительную часть населения. Как мы видели, в 1992 г. в США к бедным относили 14% населения, а в России - 80%.

Масштабом бедности социологи называют долю населения страны (обычно выраженную в процентах), проживающего у официальной черты или порога бедности. Для обозначения масштаба бедности применяются также термины "уровень бедности", "границы бедности" и "коэффициент бедности".

Порог бедности - это сумма денег (обычно выражается, например, в долларах или рублях), официально установленная в качестве минимального дохода, благодаря которому индивид или семья в состоянии приобрести продукты питания, одежду и жилье. Его также называют "уровнем бедности". В России он получил дополнительное название - прожиточный минимум.

Впервые порог бедности установили английские социологи Ч.Бут и С. Раунтри в 90-е годы XIX века. Тогда он равнялся 1 фунту стерлингов в неделю. Много это или мало, зависит от того, что можно купить на эти деньги.

Очевидно, что масштаб бедности и порог бедности тесно связаны между собой. Чем выше планка требований, тем больше людей оказывается за чертой бедности. И наоборот. В 1992 г. порог бедности для американцев составлял 6900 долл. в год, а в 1988 - 6024 долл. на индивида и 9432 на семью [14, с.189]. В декабре 1992 г. для россиян прожиточный минимум на индивида составлял 4300 руб. в месяц [13, с.161].

Экономическая комиссия ООН относит к беднейшим слоям тех, у кого семейный доход составляет 2/3 средне национального дохода. Принята еще одна методика: бедными считают тех, чей доход составляет менее 50% сред-ненационального дохода.

Границы бедности меняются в историческом времени. Раньше человечество жило много хуже и численность бедных была выше. В античной Греции 90% населения по меркам того времени проживало в бедности. В Англии эпохи Возрождения около 60% населения считалось бедным. В XIX веке масштаб бедности сократился до 50%. В 30-е годы XIX века только треть англичан относилась к бедным, а через 50 лет - всего 15%. Сегодня коэффициент бедности достиг 10% 115, с.135]. По меткому замечанию Дж. Гелб-рейта, в прошлом бедность была уделом большинства, а сегодня - меньшинства. Но так происходит не везде. В СССР в 70-80-е годы бедных было незначительное меньшинство. Однако после "шоковой терапии" 1992 г. ими оказалось значительное большинство населения.

Следует отметить, что не только в разных странах, но в одной и той же стране порог бедности рассчитывается по-разному. Все зависит от того, для каких целей это делается: для целей статистики нужна одна формула, для органов социального обеспечения другая, для оппозиции, выставляющей правящую коалицию в невыгодном свете, третья. Вот и получается, что государство немного преуменьшает число бедных в стране, дабы выставить себя в выгодном свете и тратить поменьше денег на помощь нуждающимся. Оппозиция же обычно преувеличивает даже ту цифру, которую показывает "бесстрастная" статистика.

В СССР не существовало единого метода измерения уровня бедности. В зависимости от того, что выступало критерием, получались самые разные, противоположные результаты. В 1991 г. Госкомстат СССР определил, что за чертой бедности находится 30% населения страны. В это же самое время независимые эксперты дали иную цифру -80%.

Прожиточный минимум регулярно изучался в 20-е годы, но в 30-е годы исследования были прекращены. Возобновились они только после 1956 г., но их результаты практически не публиковались. В середине 50-х годов перед учеными была поставлена задача в кратчайшие сроки разработать бюджет прожиточного минимума. За основу взяли бюджет стоимости жизни, составленный еще в 1933 г. Его частично обновили и пересчитали по действовавшим в 1955 г. розничным ценам. Получилось 50 руб. на человека в месяц. В 70-80-е годы порог бедности произвольно подняли до 75 руб., а в 1990 г. - до 97 руб., в 1991 г. - до 626 руб. В 1992 г. он превысил 3 тыс., а в 1993 - 6 тыс. руб. Резкий скачок вызван гиперинфляцией, а не повышением реального уровня жизни. Он-то как раз существенно понизился.

В настоящее время в российской статистике используются два разных метода измерения прожиточного минимума или, как он еще называется, минимального потребительского бюджета - нормативный и статистический. Прожиточным минимумом называют набор товаров и услуг С выраженный в ценах реальных покупок), который позволяет человеку удовлетворять минимально необходимые, с научной точки зрения, потребности.

При нормативном методе определяются научно обоснованные нормы минимального потребления - что надо человеку из питания, одежды, предметов культурно-бытового назначения, коммунальных услуг. Статистический метод выявляет то, что происходит на самом деле - сколько и на что тратят деньги представители разных групп. Главное в структуре минимального потребительского бюджета - расходы на питание. В 1989 г. среднестатистический рабочий (обеспеченный слой) тратил на питание 30,6% своего дохода, а пенсионер (малообеспеченный слой) - 52, 1 %.

В 1992 г. в связи с инфляцией у бедных слоев, доля которых увеличилась до 70% и более, расходы на питание поднялись сначала до 2/3; а затем до 3/4 дохода. У черты нищеты оказались более 25% населения.

2.5 Уровень жизни

Точное определение границ бедности очень важно с практической точки зрения. От него зависит размер социальной помощи правительства. Если бедных слишком много, то расходы государства сильно возрастают, что незамедлительно скажется на благосостоянии других слоев населения. Часто их представители заявляют, что бедные живут за их счет. Правительство в развитых странах заинтересовано в том, чтобы подтянуть бедных до какого-то приемлемого уровня. Им считается приличествующий уровень жизни. Он ниже среднего, но достаточно высок, чтобы не позволить личности деградировать, опуститься на социальное дно.

В каждой стране уровень приличествующей жизни свой собственный. Его можно установить директивным образом как некую форму или стандарт. И можно задать статистически, выяснив мнение людей о таком уровне. Второй способ применяется в Британии. В 1983 г. Лондонское телевидение провело опрос для того, чтобы узнать, что из социальных благ англичане считают для себя важным и чего они лишены. То, без чего в цивилизованном обществе люди не могут обойтись, и есть уровень приличествующей жизни. Выражение "без чего нельзя обойтись" описывает насущные потребности человека. Тем самым в опросе вы являлся список базовых потребностей современных англичан.

Список включал более 20 названий того, что делает в Британии жизнь приличествующей. Несколько показателей описывали качество жилья: туалет в доме, отопительная система, сухие стены, ванная комната, вместительная спальня для каждого ребенка. Из необходимой одежды у англичан как минимум должны быть темное водонепроницаемое пальто и две пары обуви для любой погоды. Из обстановки надо иметь холодильник, ковры, компьютер, моечный автомат, спортивный инвентарь. Минимальное питание включает двухразовое горячее питание для взрослых, трехразовое для детей, мясо или рыбу раз в неделю.

В 1991 г. по этому списку провели уже общенациональный опрос. Выяснилось, что около 10 млн британцев из 57 млн не имеют средств на оплату квартиры, оборудованной отопительной системой; 5 млн вынуждены питаться один раз в день, а 2,5 млн детей - обходиться не только без трехразового питания, но без игрушек и развлечений; 6,5 млн обходятся без теплых вещей, не могут купить холодильник, ковер или компьютер.

По причине строжайшей экономии многие британцы забыли, что такое ежегодный отпуск или семейный ужин в ресторане. По результатам исследования социологи выделили следующие степени (уровни) бедности:

1. Уровень низких доходов: когда люди не могут удовлетворить одну или две базовые потребности.

2. Уровень бедности: когда нельзя удовлетворить 3-4 потребности из названного списка (таких 7,5 млн).

3. Уровень депривации: когда люди не могут удовлетворить 5 и более потребностей (таких 5,5 млн ).

4. Уровень глубокой безысходной бедности, при которомлюди не могут позволить себе большинство из перечисленных благ (таких 0,7 млн).

2.6 Абсолютная и относительная бедность

Традиционно социологи выделяли абсолютную и относительную бедность.

Под абсолютной бедностью понимается такое состояние, при котором индивид на свой доход не способен удовлетворить даже базисные потребности в пище, жилище, одежде, тепле, либо способен удовлетворить только минимальные потребности, обеспечивающие биологическую выживаемость. Численным критерием выступает порог бедности (прожиточный минимум).

Под относительной бедностью понимается невозможность поддерживать уровень приличествующей жизни, или некоторый стандарт жизни, принятый в данном обществе.

Относительная бедность показывает то, насколько вы бедны в сравнении с другими людьми. Она является сравнительной характеристикой в двух смыслах.

Во-первых, она показывает, что вы бедны относительно того изобилия или достатка, которым обладают другие члены общества, не считающиеся бедными. Первое значение относительной бедности заключается в сравнении одной страты с другими стратами или слоями. Во-вторых, она показывает, что вы бедны относительно некоторого стандарта жизни, например стандарта достойной или приличествующей жизни.

Еще 40 лет назад черно-белый телевизор в СССР считался предметом роскоши, доступным немногим. В 90-е годы цветной телевизор появился почти в каждой семье, а черно-белый считается признаком скромного достатка или относительной бедности. Скоро в разряд относительной бедности перейдут те, кто не сможет позволить себе купить компьютер или японский телевизор.

Границы абсолютной и относительной бедности не совпадают. В обществе может быть ликвидирована абсолютная бедность, но всегда сохранится относительная.

Ведь неравенство - неизменный спутник сложных обществ. Относительная бедность, таким образом, сохраняется даже тогда, когда стандарты жизни всех слоев общества повысились.

Чем богаче страна, тем внимательнее общество относится к проблеме бедности и решительнее с ней борется. Правительство США тщательно изучает группы населения, живущие в абсолютной бедности. Принимаются всевозможные программы помощи бедным. В результате из 25,3 млн абсолютно бедных 11 млн. человек удалось перевести в разряд относительно бедных.

.7 Нищета

В России к беднякам относили неимущих, малоимущих и эксплуатируемых крестьян. Бедняцкое хозяйство - это крестьянское хозяйство. Нищетой называлась крайняя бедность. Нищим считался человек, живущий подаянием, собирающий милостыню.

В социологическом смысле нищие - это люди, способные удовлетворять только физические потребности, обеспечивающие лишь биологическое выживание.

Но не всех живущих в абсолютной бедности следует называть нищими. Бедные живут либо на заработок, либо на пенсии и пособия, но они не попрошайничают. К нищим правильнее относить ту категорию живущих в бедности, кто зарабатывает на жизнь регулярным попрошайничеством.

В разных обществах к нищим относились по-разному. В одних случаях их зачисляли в разряд бездельников, с которыми приходилось бороться, а в других - нищих и попрошаек окружали ореолом святости. Отношение к нищим могло меняться в одной и той же стране на протяжении разных эпох.

В России нищие до 1917 г. считались убогими, т. е. обиженными обществом, но приближенными к Богу. После революции 1917 г. они стали преследоваться законом за уклонение от общественно полезного труда.

В Европе XVI века, пока государство не взяло на себя заботу о благосостоянии человека, было выгодно считаться бедным. В старые времена нищий, постучавшийся в дом богача, считался посланцем Бога, если не самим Христом в изгнании. У русских крестьян подача милостыни нищим считалась очищением от грехов. В XIX веке один нищий за день мог насобирать до 5 пудов печеного хлеба. Продав их по 35 коп. за пуд, он выручал сумму, достаточную для того, чтобы устроить угощение с водкой в трактире. Привыкнув хорошо жить, такие люди даже за высокую плату не соглашались работать, ссылаясь на болезни и немочь.

Но чувство уважения и сострадания постепенно уходило в прошлое. Ни на что не способные бездельники опасны для государства - таковым стало мнение общества, напуганного ростом числа попрошаек и нищих. Постоянно принимались меры против попрошайничества и бродяжничества, занятие которыми считалось преступлением. Бродяг арестовывали и избивали, на выбритой голове выжигали каленым железом клеймо, которое означало, что во второй раз их повесят на месте без суда или сошлют на галеры. В некоторых странах с ними обходились еще суровее. В Англии в 1547 г. парламент одобрил закон о превращении бродяг в рабов. Для бродяг строили ночлежные дома и приюты, создавали фонды помощи, но как социальная категория они никогда не исчезали.

2.8 Депривация

Наряду с бедностью и нищетой (иногда именуемой глубокой бедностью) выделяют обездоленность.

Обездоленность характеризует бедность, возникшую из-за отсутствия доступа к материальным и культурным благам по состоянию здоровья, в связи с многодетностью, алкоголизмом и т.д.

От обездоленности надо отличать депривацию. Понятие социальной депривации применяется к тем группам населения, которые в каких-либо аспектах ущемлены в обычных человеческих правах и не могут вести полноценный образ жизни. Обычно ими являются дети, инвалиды, без работные, пенсионеры, представители другой расы или нации, а также бедные. Под депривацией подразумевается лишение или недостаточность условий, необходимых для нормальной жизни. Таким образом, обездоленность характеризует определенную группу бедных, а депривация относится ко многим группам населения.

Бедные не являются экономически самостоятельной категорией, так как не способны обеспечить материальное благополучие семьи без дополнительной помощи государства (дотаций, пособий, разовых выплат). Хотя они теряют экономический суверенитет, но не лишаются конституционных прав и социальных привилегий, существующих в обществе. Правда, реализовать свои права в полном объеме они не могут. Полноценная, социально насыщенная жизнь существует как бы не для них. Так, например, формально бедные имеют доступ к высококачественному медицинскому обслуживанию и образованию, но реально доступ к ним для них закрыт.

Дети, рожденные в бедных семьях, не имеют тех социальных преимуществ, которые автоматически достаются выходцам из богатых семей.

Они многого лишены. Если у них нет машины, то в США они, к примеру, не могут пользоваться загородными супермаркетами, где цены ниже, а довольствуются лишь местными магазинами, где цены выше. Обычно они покупают продукты небольшими партиями, а это дороже, чем если бы они покупали оптом или большой партией. Часто им приходится пользоваться кредитом и, следовательно, платить дополнительный налог.

Бедняки живут в непрестижных, перенаселенных и криминогенных частях города, в некомфортных жилищах, питаются хуже других, они посещают плохие школы, рано бросают учебу и не получают необходимой квалификации. В результате у них худшие стартовые условия в жизни и они чаще начинают трудовую карьеру с неквалифицированной и малооплачиваемой работы.

Одним из последствий депривации является то, что бедные не осваивают социально одобряемые роли и высокие культурные ценности. У них не формируются качества, необходимые для правильного восприятия окружающей действительности. Угол зрения бедных смешен в сторону негативных оценок реальности, пессимизма и отчаяния. Часто они не могут построить нормальные взаимоотношения в семье: повышенные тона при разговоре, взаимные упреки, ругательства и оскорбления становятся обычным делом.

Экономическая необустроенность сказывается на успеваемости детей бедняков. Часто они вынуждены отвлекаться на подработки, в результате чего не могут хорошо усвоить школьную программу. В семьях бедняков мало книг, нет библиотеки, которая помогала бы расширить свой кругозор. Родители, как правило, малообразованные, не в состоянии помочь им в учебе. И само образование как ценность в таких семьях не пользуется высоким авторитетом. Если в семье наблюдается хроническое недоедание или малокалорийное питание, усугубленное алкоголизмом, то на свет появляется неполноценное потомство.

В бывшем СССР насчитывалось около 3 млн детей с умственными или физическими недостатками. Дети бедняков недополучают родительской заботы, а в школе ситуация усугубляется еще больше, так как учителя не только не окружают их должной заботой, но стремятся выжить их из школы. Бедняки - основной источник так называемых "неблагополучных" детей.

"Догоняющая бедность" - так можно назвать явление, суть которого состоит в престижном потреблении. Для молодежи в большей мере, чем для взрослых, свойственно стремление хорошо одеваться и выглядеть не хуже других. Модные джинсы, дорогая куртка, кроссовки, плейер и многое другое, чем обладают дети более состоятельных родителей, формируют некие образцы, на которые ориентируются и дети тех, кому подобные вещи не по карману. Если покупка модных вещей для родителей из состоятельных классов может пройти незаметно, то на бюджете родителей бедняков это сказывается очень существенно. Если первые затрачивают на это 1/4 часть семейного бюджета, то вторые - 2/3, таким образом, относительная цена престижных покупок для бедных гораздо выше. Подобного могло бы не происходить, если бы бедняки ориентировались на потребительские стандарты своего собственного класса.

Престижное потребление вынуждает многих жить не по средствам. Выходцы из бедных семей тяготятся своим положением и своей семьей, материальный уровень которой не позволяет жить лучше. На этой почве возникает конфликт поколений, дети обвиняют родителей в том, что они не умеют жить как все, не умеют или не хотят "делать деньги", пренебрегая нормами морали. В результате дети бедняков зачастую изыскивают незаконные способы получения дохода.

Деньги нужны им, чтобы "догнать" богатых, жить по стандартам, навязанным им средним или высшим классом. Не удивительно, что у бедных чаше, чем у представителей других слоев, начало трудовой карьеры связано с нелегальным бизнесом.

2.9 Субкультура бедности

Еще в 40-е годы XX века антропологи и социологи стали задумываться о том, что бедность представляет собой не только, а если взглянуть на вопрос глубже* то и не столько экономическую проблему, сколько культурную. Однако лишь в 1961 г. Оскар Левис, изучавший проблемы в Мексике, а позже и на Кубе, четко сформулировал понятие субкультуры (или культуры) бедности. В Мексике он столкнулся с любопытным фактом: для того чтобы как-то компенсировать несчастья и лишения, выпавшие на их долю, дети бедняков сформируют специфическую систему ценностей (т.е. культуру), которая помогает им жить в большом обществе. В такой культуре преувеличиваются ценности настоящего в противоположность ценностям будущего.

Бедный стремится взять от жизни как можно больше здесь и сейчас. Совершая преступления, он не задумывается о будущих последствиях. Считая себя обойденным, он крадет у имущих, стремясь "распределить богатство по справедливости". Характерные черты субкультуры бедности - повышенная агрессивность и озлобленность, культ силы и равенства, склонность к авантюрным и рискованным предприятиям, обвинение других в своих собственных бедах, специфическое понимание успеха в жизни.

В то же время беднякам присущи те же мечты и надежды на лучшее будущее, что и богатым. Разница в том, что первые верят в осуществимость своей мечты меньше вторых.

Однако на Кубе Левис столкнулся с другим явлением. Экономически многих кубинцев следовало отнести к категории бедных, иные обитали в трущобах и малоприспособленных жилищах. Тем не менее у них не было того самого "комплекса бедности", который служит непременным признаком субкультуры бедности, а именно: апатии, пессимизма, отчуждения от власти и т.д.

Напротив, кубинцы после революции 1961 г. переживали подъем патриотизма, веры в светлое будущее, социальной активности. Ученый пришел к выводу о том, что экономические и культурные показатели бедности не обязательно связаны друг с другом [12].

Там, где они совпадают, формируются особый образ жизни и система ценностей. Им свойственны замкнутость и сознательный изоляционизм. Совместными усилиями социологи выработали обязательный список черт, которым должна соответствовать субкультура бедности:

· экономическая и социальная зависимость;

· отсутствие четких моделей ролевого поведения;

· девиантное поведение: наркомания, алкоголизм, проституция;

· отчуждение и политическая пассивность;

· отсутствие жизненных планов и уверенности в себе;

· повышенная конфликтность внутри семейных отношений (грубость, ссоры родителей и детей, частые разводы);

· доминирующее положение женщины в семье;

· ранний секс;

•        преклонение перед физической силой [11, с.46].

Социологи пришли также к заключению, что эти черты могут быть присущи не всему низшему классу, а лишь его части - тем, кто хронически беден. Это та часть бедных, к которым применимо понятие "андеркласс". Он включает социальную категорию людей, которые выпали из социальной структуры общества, кто живет вне рамок общества, господствующей культуры и общепринятого образа жизни, кто, наконец, стал носителем культуры обездоленных.

К постоянно или хронически бедным, по данным исследований, относятся лишь 2% от общего числа находящихся за чертой бедности.

Поэтому неправомерно переносить черты их образа жизни на всех бедных. Как правило, субкультура андеркласса территориально локализована (гетто, районы, очаги или кварталы бедности). Более того, субкультура андеркласса является не только локализованной, но в некоторых странах и наследуемой.

Таким образом, субкультура бедных - специфическое явление, которое имеет характерные только для него черты. Они и были описаны выше. Однако не все, кто относится статистикой к бедным, разделяют ценности данной субкультуры.

Для многих бедность всего лишь временное состояние. Поэтому правильнее связывать субкультуру бедных - как специфическое и яркое явление - только с хронической бедностью, а количественно - лишь с незначительной частью бедных, относимых к андерклассу.

2.10 Группы бедных

Социологи давно изучают вопрос о социальном составе бедных. Уже в XIX веке в самой развитой стране Европы - Англии возникла потребность в эмпирическом исследовании проблемы. Наиболее полное исследование бедности представил Чарльз Бут. Население Лондона он разделил на 8 групп по размерам и регулярности получения доходов - от низшего класса, включающего чернорабочих, бродяг и преступные элементы, до высшего. Четыре нижние группы Бут отнес к бедным. У бедных была самая высокая плотность поквартального расселения - по 3 человека в одной комнате. Для сравнения - на одного представителя среднего класса приходилось до 4 комнат.

На анализе семейных бюджетов строилось исследование француза Фредерика Ле Пле. В XIX веке он обнаружил факты, которые ученые не смогли опровергнуть в XX веке, а именно: у бедных самые высокие траты из семейного бюджета на питание; бедные больше других (по удельному весу) тратят на алкоголь и бесполезные развлечения; чем выше расходы на питание, тем ниже шансы на социальное продвижение.

Сегодня американские социологи включают в состав бедных следующие группы:

· безработные;

· малооплачиваемые рабочие;

· недавние иммигранты;

· люди, переехавшие из деревни в город;

· национальные меньшинства (особенно негры);

· бродяги и бомжи;

· люди, не имеющие возможности работать из-за старости, увечья или болезни;

•        неполные семьи во главе с женщиной. Статистики выявили в США такие закономерности:

более половины от общего числа бедных семей возглавляют женщины: 2/3 тех, кто достиг порога бедности или опустился ниже его, - женщины; бедных больше среди негров, чем среди белых.

В СССР к категории бедняков относили одиноких пенсионеров, членов многодетных семей, инвалидов (с детства, по причине травмы или заболевания). В обыденном сознании существуют свои критерии: до недавнего времени к бедным относили всех, кто стоял в бесконечных очередях у магазинов.

Наряду с объективным методом определения состава и численности групп бедных существует субъективный. В опросе люди сами определяют, кто именно относится к бедным. Согласно данным исследования Н.Наумовой (1988), к наиболее бедным слоям 38% респондентов отнесли представителей неквалифицированного труда (уборщицы, чернорабочие, почтальоны, санитарки), 32% - инженерно-технических работников, служащих, младших научных сотрудников, "среднюю интеллигенцию", 30% - учителей, воспитателей детсадов, медицинских работников и пенсионеров.

ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ

3.1 Вводные замечания

Люди находятся в постоянном движении, а общество - в развитии. Совокупность социальных перемещений людей в обществе, т.е. изменений их статуса, называется социальной мобильностью. Эта тема интересовала человечество с давних пор. Неожиданное возвышение человека или его внезапное падение - излюбленный сюжет народных сказок: хитроумный нищий вдруг становится богачом, бедный принц - королем, а трудолюбивая Золушка выходит замуж за принца, повысив тем самым свой статус и престиж.

Однако история человечества складывается не столько из индивидуальных судеб, сколько из движения больших социальных групп. На смену земельной аристократии приходит финансовая буржуазия, малоквалифицированные профессии вытесняются из современного производства представителями так называемых белых воротничков - инженерами, программистами, операторами роботизированных комплексов. Войны и революции перекраивали социальную структуру общества, поднимая на вершину пирамиды одних и опуская других. Подобные изменения произошли в российском обществе после Октябрьской революции 1917 г. Происходят они и сегодня, когда на смену партийной элите приходит бизнес-элита.

Между восхождением и нисхождением существует известная асимметрия, все хотят подниматься и никто не хочет опускаться по социальной лестнице. Как правило, восхождение - явление добровольное, а нисхождение - принудительное.

Исследования показывают, что обладатели высших статусов предпочитают для себя и своих детей высокие позиции, но и обладатели низких желают того же самого для себя и своих детей. Так вот и получается в человеческом обществе: все стремятся наверх и никто - вниз.

В этой главе мы рассмотрим сущность, причины, типологию, механизмы, каналы социальной мобильности, а также факторы, влияющие на нее.

3.2 Классификация мобильности

Существуют два основных вида социальной мобильности - межпоколенная и внутрипоколенная и два основных типа - вертикальная и горизонтальная. Они, в свою очередь, распадаются на подвиды и подтипы, которые тесно связаны друг с другом.

Межпоколенная мобильность предполагает, что дети достигают более высокой социальной позиции либо опускаются на более низкую ступеньку, чем их родители. Пример: сын шахтера становится инженером.

Внутрипоколенная мобильность имеет место там, где один и тот же индивид, вне сравнения с отцом, на протяжении жизни несколько раз меняет социальные позиции. Иначе она называется социальной карьерой. Пример: токарь становится инженером, а затем начальником цеха, директором завода, министром машиностроительной отрасли.

Первый вид мобильности относится к долговременным, а второй - к кратковременным процессам. В первом случае социологов больше интересует межклассовая мобильность, а во втором - перемещение из сферы физического труда в сферу умственного.

Вертикальная мобильность подразумевает перемещение из одной страты (сословия, класса, касты) в другую.

В зависимости от направления перемещения существуют восходящая мобильность (социальный подъем, движение вверх) и нисходящая мобильность (социальный спуск, движение вниз).

Повышение в должности - пример восходящей мобильности, увольнение, разжалование - пример нисходящей.

Горизонтальная мобильность подразумевает переход индивида из одной социальной группы в другую, расположенную на одном и том же уровне.

Примером служат перемещение из православной в католическую религиозную группу, из одного гражданства в другое, из одной семьи (родительской) в другую (свою собственную, вновь образованную), из одной профессии в другую. Подобные движения происходят без заметного изменения социального положения в вертикальном направлении.

Разновидностью горизонтальной мобильности служит географическая мобильность. Она подразумевает не изменение статуса или группы, а перемещение из одного места в другое при сохранении прежнего статуса.

Примером выступает международный и межрегиональный туризм, переезд из города в деревню и обратно, переход с одного предприятия на другое.

Если к перемене места добавляется перемена статуса, то географическая мобильность превращается в миграцию.

Если деревенский житель приехал в город, чтобы навестить родственников, то это географическая мобильность. Если же он переселился в город на постоянное место жительства и нашел здесь работу, то это уже миграция. Он поменял профессию.

Можно проложить классификацию социальной мобильности по иным критериям. Так, например, различают:

· индивидуальную мобильность, когда перемещение вниз, вверх или по горизонтали происходит у каждого человека независимо от других, и

· групповую мобильность, когда перемещения происходит коллективно, к примеру, после социальной революции старый класс уступает господствующие позицииновому классу.

Индивидуальная мобильность и групповая мобильность определенным образом связаны с приписываемым и достигаемым статусами. Как вы думаете, индивидуальной мобильности больше соответствует приписываемый или достигаемый статус? (Попробуйте сначала разобраться в этом самостоятельно, а потом прочитайте главу до конца.)

Таковы главные виды, типы и формы (между этими терминами существенных различий нет) социальной мобильности. Кроме них, иногда выделяют организованную мобильность, когда перемещение человека или целых групп вверх, вниз или по горизонтали управляется государством

а) с согласия самих людей, б) без их согласия. К добровольной организованной мобильности следует отнести так называемый социалистический оргнабор, общественные призывы на комсомольские стройки и т.п. К недобровольной организованной мобильности можно отнести репатриацию (переселение) малых народов и раскулачивание в годы сталинизма.

От организованной мобильности надо отличать структурную мобильность. Она вызвана изменениями в структуре народного хозяйства и происходит помимо воли и сознания отдельных индивидов. Скажем, исчезновение или сокращение отраслей или профессий приводит к перемещениям больших масс людей. В 50-70-е годы в СССР проводилось сокращение малых деревень и их укрупнение.

Главные и неглавные виды (типы, формы) мобильности различаются так.

Главные виды характеризуют все или большинство обществ в любую историческую эпоху. Разумеется, интенсивность или объем мобильности не везде одинаковы.

Неглавные виды мобильности присущи одним типам общества и не присущи другим. (Подыщите конкретные примеры в доказательство данного тезиса.)

Главные и неглавные виды (типы, формы) мобильности существуют в трех основных сферах общества - экономической, политической, профессиональной. Мобильность практически не происходит (за редким исключением) в демографической сфере и достаточно ограниченна в религиозной сфере. Действительно, мигрировать из мужчины в женщину невозможно, а переход из детского возраста в юношеский не относится к мобильности. Добровольное и насильственное изменение религии в человеческой истории происходило неоднократно. Достаточно вспомнить крещение Руси, обращение в христианскую веру индейцев после открытия Колумбом Америки. Однако такие события происходят нерегулярно. Они представляют интерес скорее для историков, нежели для социологов.

Обратимся теперь к конкретным видам и типам мобильности.

3.3 Групповая мобильность

Она происходит там и тогда, где и когда повышается или понижается общественная значимость целого класса, сословия, касты, ранга, категории. Октябрьская революция привела к возвышению большевиков, прежде не имевших признанного высокого положения. Брахманы стали высшей кастой в результате длительной и упорной борьбы, а раньше они находились наравне с кшатриями. В Древней Греции после принятия конституции большинство людей были освобождены от рабства и поднялись по социальной лестнице, а многие их прежние хозяева опустились.

Переход власти от наследственной аристократии к плутократии (аристократии на принципах богатства) имел те же последствия. В 212 г.н.э. почти все население Римской империи получило статус римского гражданства. Благодаря этому огромные массы людей, ранее считавшихся неполноправными, повысили социальный статус. Нашествие варваров (гуннов и готов) нарушило социальную стратификацию Римской империи: один за другим исчезали старые аристократические роды, а им на смену приходили новые. Чужестранцы основывали новые династии и новую знать.

Как показал на огромном историческом материале П.Сорокин, причинами групповой мобильности служили следующие факторы:

· социальные революции;

· иностранные интервенции, нашествия;

· межгосударственные войны;

· гражданские войны;

· военные перевороты;

· смена политических режимов;

· замена старой конституции новой;

· крестьянские восстания;

· междоусобная борьба аристократических родов;

· создание империи.

Групповая мобильность имеет место там, где происходит изменение самой системы стратификации.

3.4 Индивидуальная мобильность: сравнительный анализ

Социальная мобильность в США и бывшем СССР имеет как сходные, так и отличительные черты. Сходство объясняется тем, что обе страны - индустриально развитые державы, а различия объясняются своеобразием политического режима правления. Так, исследования американских и советских социологов, охватывающие примерно один и тот же период (70-е годы), но проведенные независимо друг от друга, дали одни и те же цифры: до 40% служащих и в США, и в России происходят из рабочих; и в США, и в России в социальную мобильность вовлечено более двух третей населения.

Подтверждается и другая закономерность: на социальную мобильность в обеих странах наибольшее влияние оказывает не профессия и образование отца, а собственные достижения сына в обучении. Чем выше образование, тем больше шансов продвинуться вверх по социальной лестнице.

И в США, и в России обнаружен другой любопытный факт: хорошо образованный сын рабочего имеет столько же шансов продвинуться, сколько плохо образованный выходец из средних классов, в частности служащих. Хотя второму могут помогать родители.

Своеобразие США заключается в большом потоке иммигрантов. Неквалифицированные работники - иммигранты, прибывающие в страну со всех частей света, занимают нижние ступеньки социальной лестницы, вытесняя или поторапливая с продвижением вверх коренных американцев. Тот же эффект оказывает миграция из села, причем не только в США, но и в России.

В обеих странах восходящая мобильность до сих пор в среднем на 20% превышала нисходящую. Но оба типа вертикальной мобильности по-своему уступали горизонтальной мобильности. Это означает следующее: в двух странах высок уровень мобильности (до 70-80% населения), но на 70% это горизонтальная мобильность - перемещение в границах одного и того же класса и даже слоя (страты).

Даже в США, где, согласно поверью, каждый метельщик может стать миллионером, сохраняет силу сделанное еще в 1927 г. П.Сорокиным заключение: большинство людей начинают свою трудовую карьеру на одинаковом с родителями социальном уровне и лишь очень немногим удается значительно продвинуться вперед. Иначе говоря, средний гражданин за жизнь перемещается на одну ступеньку вверх или вниз, редко кому удается шагнуть сразу на несколько ступеней.

Так, поднимаются из рабочих в верхний-средний класс 10% американцев, 7% японцев и голландцев, 9% англичан, 2% французов, немцев и датчан, 1% итальянцев. К факторам индивидуальной мобильности, т.е. причинам, позволяющим одному человеку достичь больших успехов, чем другому, социологи в обеих странах относят:

· социальный статус семьи;

· уровень получения образования;

· национальность;

· физические и умственные способности, внешние данные;

· получение воспитания;

· место жительства;

· выгодный брак.

Мобильные индивиды начинают социализацию в одном классе, а заканчивают в другом. Они буквально разрываются между несхожими культурами и стилями жизни. Они не знают, как себя вести, одеваться, разговаривать с точки зрения стандартов другого класса. Часто приспособление к новым условиям остается весьма поверхностным. Типичным примером является мольеровский мещанин во дворянстве. (Вспомните других литературных персонажей, которые иллюстрировали бы поверхностное усвоение манер поведения при перемещении из одного класса, слоя в другой.)

Во всех индустриально развитых странах женщинам продвинуться вверх сложнее, чем мужчинам. Часто они повышают свой социальный статус лишь благодаря выгодному замужеству. Поэтому, устраиваясь на работу, женщины такой ориентации выбирают те профессии, где вероятнее всего найти "подходящего мужчину". Как вы думаете, что это за профессии или места работы? Приведите примеры из жизни или литературы, когда замужество выступало в роли "социального лифта" для женщин незнатного происхождения.

В течение советского периода наше общество представляло собой самое мобильное в мире общество наряду с Америкой. Доступное всем слоям бесплатное образование открывало перед каждым такие же возможности продвижения, какие существовали только в США. Нигде в мире элита общества за короткий срок не формировалась буквально из всех слоев общества. В конце этого периода мобильность замедлилась, но в 90-е годы снова возросла.

Самым динамичным советское общество было не только в плане образования и социальной мобильности, но и в области индустриального развития. Долгие годы СССР удерживало первые места по темпам индустриального прогресса. Все это признаки современного индустриального общества, которые выдвинули СССР, о чем писали западные социологи, в число лидирующих стран мира по темпам социальной мобильности.

3.5 Структурная мобильность

Новые вакансии в вертикальной мобильности открывает индустриализация. Развитие промышленности три столетия назад потребовало превращения крестьянства в пролетариат. На поздней стадии индустриализации рабочий класс стал самой многочисленной частью занятого населения. Основным фактором вертикальной мобильности являлась система образования.

Индустриализация связана не только с межклассовыми, но и с внутриклассовыми изменениями. На стадии конвейерного или массового производства в начале XX века преобладающей группой оставались мало- и неквалифицированные рабочие. Механизация, а затем автоматизация потребовали расширения рядов квалифицированных и высококвалифицированных рабочих. В 50-е годы в развитых странах 40% рабочих были мало- или неквалифицированными. В 1966 г. таких осталось 20%.

По мере того, как сокращался неквалифицированный труд, росли потребности в служащих, менеджерах, бизнесменах. Сфера промышленного и сельскохозяйственного труда сужалась, а сфера обслуживания и управления расширялась.

В индустриальном обществе структура народного хозяйства определяет мобильность. Иными словами, профессиональная мобильность в США, Англии, России или Японии зависит не от индивидуальных особенностей людей, а от структурных особенностей экономики, отношения отраслей и происходящих здесь сдвигов.

Изменение структуры деятельности населения США

Количество занятых в сельском хозяйстве США сократилось с 1900 по 1980 г. в 10 раз. Мелкие фермеры превратились в респектабельный класс мелких буржуа, а сельскохозяйственные рабочие пополняли ряды рабочего класса. Страта профессионалов и менеджеров за тот период удвоилась. Численность торговых работников и клерков увеличилась в 4 раза.

Подобные трансформации характерны для современных обществ: от фермы к фабрике на ранних стадиях индустриализации и от фабрики к офису на поздних. Сегодня в развитых странах свыше 50% рабочей силы заняты умственным трудом в сравнении с 10-15% в начале века.

В течение этого столетия в индустриальных странах сокращались вакансии рабочих специальностей и расширялись в сфере управления. Но управленческие вакансии заполнялись представителями не рабочих, а среднего класса. Тем не менее, количество управленческих профессий росло быстрее, чем увеличивалось количество детей в среднем 'классе, способных заполнить их. Образовавшийся в 50-е годы вакуум частично заполняла рабочая молодежь.

Это стало возможным благодаря доступности для рядовых американцев высшего образования.

В развитых капиталистических странах индустриализация завершилась раньше, чем в бывших социалистических (СССР, ГДР, Венгрия, Болгария и др.). Отставание не могло не сказаться на характере социальной мобильности: в капиталистических странах доля руководителей и интеллигенции - выходцев из рабочих и крестьян - составляет одну треть, а в бывших социалистических странах - три четверти. В странах типа Англии, давно прошедших стадии индустриализации, доля рабочих крестьянского происхождения очень низка, здесь больше так называемых потомственных рабочих. Напротив, в восточноевропейских странах эта доля очень высока и достигает порой 50%.

Именно благодаря структурной мобильности два противоположных полюса профессиональной пирамиды оказались наименее подвижными. В бывших социалистических странах самыми закрытыми были два слоя - слой высших руководителей и расположенный внизу пирамиды слой подсобных рабочих - слои, заполняющие самую престижную и самую не престижную сферы деятельности. (Попробуйте самостоятельно ответить на вопрос "почему?")

3.6 Объем и дистанция мобильности

Социальная мобильность измеряется при помощи двух главных показателей.

Дистанция мобильности - это количество ступенек, на которые удалось подняться или пришлось опуститься индивидам.

Нормальной дистанцией считается перемещение на одну-две ступени вверх или вниз. Большинство социальных перемещений происходит именно так. Ненормальная дистанция - неожиданный взлет на вершину социальной лестницы или падение к ее основанию.

Под объемом мобильности понимается число индивидов, которые переместились по социальной лестнице в вертикальном направлении за определенный промежуток времени.

Если объем исчисляется количеством переместившихся индивидов, то он называется абсолютным, а если отношением этого количества ко всему населению, то - относительным и указывается в процентах.

Совокупный объем или масштаб мобильности определяет количество перемещений по всем стратам вместе, а дифференцированный - по отдельным стратам, слоям, классам. Тот факт, что в индустриальном обществе две трети населения мобильны, относится к совокупному объему, а 37% детей рабочих, ставших служащими, - к дифференцированному.

Масштаб социальной мобильности определяется как процентная доля тех, кто сменил, в сравнении с отцами, свой социальный статус. Когда Венгрия была капиталистической, т.е. в 30-е годы, масштаб мобильности равнялся 50%. В социалистической Венгрии (60-е годы) он вырос до 64%, а в 1983 г. до 72%. В результате социалистических преобразований венгерское общество стало таким же открытым, как и развитые капиталистические страны.

С полным основанием этот вывод применим к СССР. Западноевропейские и американские ученые, проводившие сравнительные исследования, установили, что в восточноевропейских странах мобильность выше, чем в развитых капиталистических странах.

Изменение мобильности по отдельным слоям описывается двумя показателями. Первый - это коэффициент мобильности выхода из социального слоя. Он свидетельствует, например, о том, сколько сыновей квалифицированных рабочих стали интеллигентами или крестьянами. Второй - коэффициент мобильности входа в социальный слой. Он свидетельствует о том, из каких слоев пополняется, например, слой интеллигентов. Он обнаруживает социальное происхождение людей.

3.7 Демографические факторы мобильности

На вертикальную и горизонтальную мобильности влияют пол, возраст, уровень рождаемости, уровень смертности, плотность населения. Перенаселенные страны чаще испытывают последствия эмиграции, чем иммиграции. Там, где высок уровень рождаемости, население более молодое и поэтому более подвижное, и наоборот.

Для молодых свойственна профессиональная, для взрослых - экономическая, для пожилых - политическая мобильность.

Уровень рождаемости неодинаково распределен по классам. У низших классов, как правило, больше детей, а у высших - меньше. Существует закономерность: чем выше человек поднимается по социальной лестнице, тем меньше детей у него рождается.

Даже если каждый сын богача пойдет по стопам своего отца, на верхних ступенях социальной пирамиды все равно образуются пустоты, которые заполняют выходцы из низших классов. Ни в одном классе люди не планируют точное количество детей, необходимых для замещения родителей. Количество вакансий и количество претендентов на занятие тех или иных социальных позиций в разных классах разное.

Профессионалы (врачи, юристы и т.п.) и квалифицированные служащие не имеют достаточно детей, которые могли бы заполнить их рабочие места в следующем поколении. Напротив, фермеры и сельскохозяйственные рабочие, если речь идет о США, имеют на 50% больше детей, чем им необходимо для самозамещения. Нетрудно рассчитать, в каком направлении должна происходить социальная мобильность в современном обществе.

Высокая и низкая рождаемость в разных классах создает для вертикальной мобильности тот же эффект, какой создает для горизонтальной мобильности плотность населения в разных странах. Страты, как и страны, могут быть перенаселены или недонаселены.

3.8 Мобильность в СССР

Советские социологи в 60-80-е годы достаточно активно изучали меж- и внутрипоколенную, а также меж- и внутриклассовую мобильность. Основными классами считались рабочие и крестьяне, а классоподобной прослойкой - интеллигенция.

Переход между этими тремя группами называется межклассовыми перемещениями, а переход внутри группы - внутриклассовыми. Если рабочий, крестьянин или интеллигент повышал уровень образования и переходил с мадеквалифицированной к средне- или высококвалифицированной должности, оставаясь рабочим, крестьянином или интеллигентом, то он совершал внутриклассовое перемещение.

Когда рабочие, крестьянство и интеллигенция пополняются в основном за счет выходцев из своего класса, говорят о самовоспроизводстве класса или воспроизводстве его на собственной основе. Согласно крупномасштабным исследованиям (они охватывают страну, целые регионы или города), проведенным в разные годы Ф.Р.Филипповым, М.Х. Титмой, Л.А. Гордоном, В.Н. Шубкиным, 2/3 интеллигенции пополняется за счет выходцев из этой группы. Еще выше эта доля среди рабочих и крестьян. Дети рабочих и крестьян переходят в категорию интеллигентов чаще, чем дети интеллигентов становятся крестьянами и рабочими.

Переход из крестьян и рабочих в интеллигенцию называется вертикальной межклассовой мобильностью. В 30-50-е годы она была особенно активной. Старая интеллигенция была уничтожена, ее место заняли выходцы из рабочих и крестьян. Сформировалась новая социальная общность - "народная интеллигенция ". Партия большевиков выдвигала на руководящие посты в промышленности, сельском хозяйстве, госаппарате простых людей. Их называли "красными директорами", "выдвиженцами". Но в 60-80-е годы межклассовая мобильность замедлилась. Наступил период стабилизации.

На первый план выступила внутриклассовая мобильность, в 70-80-е годы на нее приходилось до 80% всех перемещений. Внутриклассовую мобильность еще называют переходом от простого труда к сложному. Рабочий остается рабочим, но его квалификация постоянно растет.

Интересны данные о демографическом составе перемещающихся. В целом женщины мобильнее мужчин, молодые мобильнее пожилых. Но мужчины в своей карьере чаще, чем женщины, перепрыгивают через несколько ступеней. Последние предпочитают передвигаться постепенно. Из малоквалифицированных рабочих в высококвалифицированные и в специалисты мужчины продвигаются в несколько раз чаще женщин, для которых обычное дело - переход из высококвалифицированных рабочих в специалисты.

Опрос людей и анализ трудовых книжек убеждает в том, что 90% всех перемещений приходится на первое десятилетие трудовой деятельности, 9% на второе, 1%

-         на третье. На начальный период приходится до 95% так называемых возвратных перемещений, когда люди возвращаются на ту позицию, которую покинули. Подобные данные лишь подтверждают то, что известно всем на уровне здравого смысла: молодежь ищет себя, пробует разные профессии, уходит и возвращается.

3.9 Каналы вертикальной мобильности

Самое полное описание каналов вертикальной мобильности дано П.Сорокиным. Только он их называет "каналами вертикальной циркуляции". Он считает, что поскольку вертикальная мобильность в той или иной степени существует в любом обществе, даже в первобытном, между стратами нет непроходимых границ. Между ними существуют различные "отверстия", "лифты", "мембраны", по которым индивиды перемешаются вверх и вниз.

Особый интерес представляют социальные институты

-         армия, церковь, школа, семья, собственность, которые используются в качестве каналов социальной циркуляции. П.Сорокин приводит следующие данные.

Армия наиболее интенсивно функционирует в качестве такого канала не в мирное, а в военное время. Крупные потери среди командного состава приводят к заполнению вакансий из более низких чинов. В военное время солдаты продвигаются благодаря таланту и храбрости. Повысившись в звании, они используют полученную власть как канал для дальнейшего продвижения и накопления богатств. У них появляется возможность грабить, мародерствовать, захватывать трофеи, брать контрибуции, уводить рабов, окружать себя помпезными церемониями, титулами, передавать свою власть по наследству.

Известно, что из 92 римских императоров 36 достигли этого, начав с низших чинов. Из 65 византийских императоров 12 выдвинулись благодаря армейской карьере. Наполеон и его окружение - маршалы, генералы и назначенные им короли Европы - вышли из простолюдинов. Кромвель, Грант, Вашингтон и тысячи других командующих достигли самого высокого положения благодаря армии.

Церковь как канал социальной циркуляции переместила большое число людей с низов к вершинам общества. Геббон, архиепископ Реймса, был в прошлом рабом, папа Григорий VII - сын плотника. П.Сорокин изучил историю 144 римских католических пап и установил, что 28 вышли из низов, а 27 - из средних слоев. Институт целибата (безбрачия), введенный в XI веке папой Григорием VII, обязывал католическое духовенство не иметь детей. Благодаря этому после смерти должностных лиц освободившиеся позиции заполнялись новыми людьми.

Помимо восходящего движения церковь была каналом нисходящего движения. Тысячи еретиков, язычников, врагов церкви были отданы под суд, разорены и уничтожены. Среди них было немало королей, герцогов, князей, лордов, аристократов и дворян высоких рангов.

Школа. Институты образования и воспитания, какую бы конкретную форму они ни приобретали, во все века служили мощным каналом социальной циркуляции. США и СССР относятся к обществам, где школы доступны всем членам. В таком обществе "социальный лифт" движется с самого низа, проходит по всем этажам и достигает самого верха.

США и СССР - самый яркий пример того, как можно добиться впечатляющих успехов, стать великими индустриальными державами мира, придерживаясь противоположных политических и идеологических ценностей, но в одинаковой степени обеспечив своим гражданам равные возможности в получении образования.

Британия представляет другой полюс, на котором привилегированные школы доступны только высшим слоям населения. "Социальный лифт" короткий: он движется только по верхним этажам социального здания.

Пример "длинного лифта" представляет древний Китай. В эпоху Конфуция школы были открыты для всех классов. Каждые три года устраивались экзамены. Лучшие ученики, независимо от их семейного статуса, отбирались и переводились в высшие школы, а затем в университеты, откуда они попадали на высокие правительственные посты. Под влиянием Конфуция правительство мандаринов слыло правительством китайских интеллектуалов, возвеличенных благодаря школьному "механизму". Образовательный тест выполнял как бы роль всеобщего избирательного права.

Таким образом, китайская школа постоянно возвышала простых людей и препятствовала автоматическому продвижению представителей высших слоев, если они не соответствовали профессиональным требованиям. В результате служебные обязанности в правительстве выполнялись достаточно квалифицированно, а должности занимались исходя из личных талантов.

Большие конкурсы в колледжи и университеты во многих странах объясняются тем, что образование является самым быстрым и доступным каналом вертикальной мобильности.

Собственность наиболее ярко проявляет себя в виде накопленных богатств и денег. Именно они - один из самых простых и действенных способов социального продвижения. В XV-XVIII веках европейским обществом стали править деньги. Достигали высокого положения только те, кто имел деньги, а незнатное происхождение. Такими же были последние периоды истории Древней Греции и Рима.

П. Сорокин установил, что не все, но лишь некоторые занятия и профессии способствуют накоплению богатств. Согласно его расчетам, в 29% случаев это позволяет сделать занятие фабриканта, в 21% - банкира и биржевика, в 12% - торговца. Профессии артистов, художников, изобретателей, государственных деятелей, шахтеров и некоторые другие не дают таких возможностей.

Семья и брак становятся каналами вертикальной циркуляции в том случае, если в союз вступают представители разных социальных статусов. В европейском обществе распространенным был брак бедного, но титулованного партнера с богатым, но незнатным. В результате оба продвигались по социальной лестнице, получив каждый то, что хотел.

Пример нисходящей мобильности мы находим в античности. По римскому закону, свободная женщина, вышедшая замуж за раба, сама становилась рабыней и теряла статус свободного гражданина.

Даже примитивные общества были заинтересованы в том, чтобы ими управляли самые одаренные. Но как обнаружить врожденные таланты, если нет специальных методов и техники? Древние нашли очень простой способ. Путем эмпирического наблюдения они установили, что у умных родителей чаще рождаются умные дети, и наоборот. Тезис о наследовании качеств родителей прочно утвердился в сознании наших предков. Именно он лежит в основе запрета межкастовых браков. Чем ниже социальное положение, тем меньше добродетелей имеют родители и наследуют их дети, и наоборот. Так постепенно возник институт наследования социального статуса родителей детьми: рожденный в семье с высоким социальным рангом заслуживает также высокого ранга.

Семья превратилась в главный механизм социального отбора, определения и наследования социального статуса.

Происхождение из знатной семьи гарантирует хорошую наследственность и достойное образование вовсе не автоматически. Родители заботились о наилучшем воспитании детей, это стало обязательной нормой для аристократии. В бедных семьях родители не могли дать подобающего образования и воспитания. Поэтому именно из знатных семей рекрутировалась управленческая элита. Семья стала одним из институтов распределения членов общества по стратам.

Древние общества в большей мере заботились о стабильности семьи, ибо она для них являлась одновременно и школой, и центром профессиональной подготовки, и производственным объединением, и многим другим. Когда семья стала терять свое значение, ореол святости, браки стали легко распадаться, а разводы превратились в повседневное событие, обществу пришлось брать на себя все эти функции. Возникли школы вне семьи, производство вне семьи, обслуживание вне семьи.

Теперь дети остаются в семье, только пока они несовершеннолетние. Фактически же они растут вне семьи. Утратилось значение чистоты крови, унаследованных качеств. Людей все больше начинают оценивать не по их семейному происхождению, а по личным качествам.

3.10 Групповая замкнутость

Возведение социальных барьеров и перегородок, ограничение доступа в другую группу либо замыкание группы в самой себе называется социальной клаузулой (social closure). Об этом явлении писал еще М.Вебер. Активно обсуждается эта проблема и в современной социологии. Клаузула одновременно обозначает процесс и результат.

В молодом, быстро развивающемся обществе вертикальная мобильность идет очень интенсивно. Россия эпохи Петра I и Советская Россия в 20-30-е годы, Россия эпохи перестройки (90-е годы XX века) - примеры подобного общества. Выходцы из низших классов, благодаря счастливым обстоятельствам, трудолюбию или изворотливости, быстро продвигались наверх. Здесь для них было уготовано множество вакансий.

Но вот все места заполняются, движение вверх замедляется. Новый класс богачей загораживается от общества множеством социальных барьеров. Попасть в него теперь неимоверно сложно. Социальная группа закрылась.

В США и Японии в высший класс поднимается только 7-10% рабочих. Дети бизнесменов, политиков, юристов имеют в 5-8 раз больше возможностей следовать за своими отцами, чем это могло быть, если бы общество было совершенно открытым. Чем выше социальный класс, тем труднее в него проникнуть. Богатые устраивают своих детей в привилегированные школы и университеты, которые стоят дорого, но дают прекрасное образование.

Хорошее образование - необходимое условие для того, чтобы получить высокопрестижную профессию или должность: дипломата, министра, банкира, профессора. Именно высший класс принимает законы, которые выгодны ему и невыгодны другим.

Современное общество становится все более неподвижным и закрытым для перемещений. Высшие должности, которые на раннем этапе являлись выборными, на поздних этапах становятся наследуемыми. В Древнем Египте только на поздних этапах появился строгий обычай наследования официальных постов. В Спарте на самых ранних этапах иностранцы допускались в ранг полноценных граждан, позднее это стало исключением. В 451 г. до н.э. Перикл ввел закон, по которому привилегия свободного гражданства предоставлялась лишь тем, у кого оба родителя были уроженцами Аттики и свободными (полными) гражданами. В Римской империи к концу ее существования все социальные страты и группы стали совершенно закрытыми.

В Венеции в 1296 г. слой аристократии был открытым, а с 1775 г., когда аристократия утратила былое значение, ранги становятся закрытыми. Ранг королевской знати в раннефеодальной Европе был доступен любому, но впоследствии становится непроницаемым для новых людей.

В Англии после XVI века, а во Франции после XVII века стремление к кастовой замкнутости стало проявляться и среди буржуазии.

Таким образом, тенденция к социальной закрытости присуща всем обществам. Она характеризует стабилизацию социальной жизни, переход от раннего к зрелому этапу развития, а также возрастание роли приписываемого статуса и снижение роли достигаемого.

Социальное закрытие высшего класса в России стало наблюдаться уже и 1993 г. До того, т.е. в период с 1989 по 1992 г., возможности обогатиться и продвинуться наверх для всех россиян были открытыми, хотя и неравными. Известно, что емкость высшего класса объективно ограничена и составляет не более 3-5% от численности населения. Легкость, с какой делались крупные капиталы в 1989-1992 гг., исчезла. Сегодня, чтобы получить доступ в элиту, необходимы капиталы и возможности, какими большинство людей не располагает. Происходит как бы закрытие высшего класса, он принимает законы, которые ограничивают доступ в его ряды, создает частные школы. Сфера развлечений элиты уже недоступна другим категориям. Она включает не только дорогие салоны, пансионаты, бары, клубы, но и отдых на мировых курортах.

Вместе с тем, открыт доступ в сельский и городской средний класс. Прослойка фермеров крайне незначительна и не превышает 1%. Средние городские слои еще не сформировались. Но их пополнение зависит от того, как скоро "новые русские" и руководство страны будут оплачивать квалифицированный умственный труд не по прожиточному минимуму, а по его рыночной цене.

В стабильных обществах - США, Англии, Франции, Германии и некоторых других - высший класс давно уже стал потомственным. Накопление богатств началось внутри родственных кланов, создававшихся взаимными браками несколько столетий назад. В США высший класс сохраняет семейную непрерывность во времени с XVIII века и восходит корнями к переселенцам из Северной Ирландии. Социализация детей в закрытых школах, а затем практика в родительских областях деятельности, корпорациях и компаниях обособляют высший класс от остального общества. У него формируются собственная система ценностей, социальных норм, этикет, правила поведения и стиль жизни. Т. Веблен называл его демонстративно расточительским. В современном российском обществе у высшего класса есть вторая черта - демонстративная роскошь, но нет первой - наследственности. Но и она начинает активно формироваться благодаря закрытию высшей страты.

3.11 Миграция

Миграцией называется переселение людей из страны в страну, из района в район, из города в деревню (и обратно), из города в город, из деревни в деревню. Иными словами, миграция - это территориальные перемещения. Они бывают сезонными, т.е. зависящими от времени года (туризм, лечение, учеба, сельхозработы), и маятниковыми - регулярные передвижения из данного пункта и возвращение в него. Такие виды миграции являются временными и возвратными.

Различают также иммиграцию и эмиграцию.

Миграция - перемещение населения внутри одной страны.

Эмиграция - выезд за пределы страны на постоянное место жительства или на длительное проживание.

Иммиграция - въезд в данную страну на постоянное место жительство или на длительное проживание.

Итак, иммигранты - вселяющиеся, а эмигранты - выселяющиеся (добровольно или вынужденно).

Эмиграция снижает численность населения. Если уезжают наиболее талантливые и квалифицированные жители, то снижается не только численность, но и качественный состав населения. Иммиграция повышает численность населения.

Приезд в страну высококвалифицированной рабочей силы повышает качественный состав населения, а малоквалифицированной - вызывает обратные последствия.

Благодаря эмиграции и миграции возникали новые города, страны, заселялись целые континенты. Известно, что в городах рождаемость невысока и постоянно снижается. Следовательно, все крупные города, особенно города-миллионеры, возникли благодаря миграции.

После открытия Колумбом Америки сюда из Европы двинулись тысячи и миллионы переселенцев. Северная Америка, Латинская Америка и Австралия превратились в государства благодаря крупным миграционным процессам. Миграционным путем осваивалась Сибирь.

Всего в XVIII в. из Европы исходили два мощных потока миграции - в Америку и в Россию. В России особенно активно заселялось Поволжье. В 1762 г. опубликован знаменитый указ Екатерины II о приглашении иностранцев на гражданскую службу и заселение. Откликнулись в основном немцы из Австрии, Венгрии, Швейцарии, Германии. Первый поток приезжих составляли ремесленники, второй - крестьяне. Они образовали земледельческие колонии в степной зоне России.

Эмиграция возникает там, где ухудшаются условия жизни, сужаются возможности для вертикальной мобильности. В Сибирь и на Дон, где сложилось казачество, крестьяне бежали из-за усиления крепостного права. Европу покидали не аристократы, а социальные аутсайдеры: разорившиеся крестьяне, беглые, безработные, авантюристы. В Америке они построили новое общество и быстро продвинулись по социальной лестнице.

Горизонтальная мобильность в таких случаях выступает средством решить проблемы, возникающие в сфере вертикальной мобильности. Беглые крепостные, основавшие донское казачество, становились свободными и зажиточными, т.е. повышали одновременно политический и экономический статус. Хотя профессиональный статус мог оставаться неизменным: крестьяне продолжали и на новых землях заниматься хлебопашеством.

Далеко не всегда миграция принимает массовые формы. В спокойные времена она затрагивает небольшие группы или отдельных людей. Их передвижение происходит, как правило, стихийно. Демографы выделяют два основных потока миграции внутри одной страны: город-село и город-город. Установлено, что до тех пор, пока в стране не закончена индустриализация, люди переезжают в основном из села в город. По ее завершении, и это характерно для США и Западной Европы, люди переселяются из города в пригородные зоны и сельские районы.

Обнаруживается странная закономерность: потоки мигрантов устремлены в те места, где социальная мобильность наиболее высока. И еще: переезжающие из города в город легче устраивают свою жизнь и добиваются больших успехов, чем переезжающие из села в город, и наоборот. (Попробуйте самостоятельно объяснить причины этого явления.)

К крупным миграционным явлениям относятся так называемые переселения народов.

Это одновременно этнические и экономические процессы. Великим нашествием называют вторжение варварских племен в V веке в разные страны Европы.

РАЗДЕЛ IV. ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО

В этом разделе мы рассмотрим взаимоотношение личности и общества. Оно разворачивается через процесс социализации. Социологи трактуют личность как совокупность общественных отношений, усвоенных в длительном процессе социализации и реализующихся в каждодневных действиях и поступках людей. Однако для того, чтобы точнее определить круг приобретенных черт, надо прежде выяснить биологически наследуемые качества человека.

ГЛАВА 1. ЛИЧНОСТЬ КАК СОЦИАЛЬНОЕ СУЩЕСТВО

1.1 Вводные замечания

Предмет социологии - общество, состоящее из социальных институтов, организаций, групп и индивидов. Объектом социологического исследования выступают люди. Их называют респондентами. Социологов интересуют мнения, мотивы поступков, жизненные планы, ценностные ориентации, цели деятельности и многое другое, что выражает личность современного человека. Представляясь респонденту, они так и говорят: "Нас интересует ваше личное мнение".

Мы видим, что сегодня человеческая личность - исходная точка социологического исследования. Но разве только сегодня? 2500 лет назад знаменитый Диоген расхаживал с фонарем по улицам Афин, возглашая: "Ищу человека!" Странно, ведь улицы древней столицы были, как и сегодня, наводнены людьми: стариками, юношами, богатыми и бедными, мужчинами и женщинами, матросами, патрициями, торговцами. Каждый из них был человек. Но Диоген искал то, что скрыто по ту стороны одежды, половозрастных особенностей, статусных и профессиональных различий. Он искал человеческую личность. Попробуем отыскать ее и мы.

1.2 Социобиологический индивид

Человек - социобиологический индивид, высшая ступень живых организмов на Земле, результат сложной и длительной биологической эволюции, предпосылка и субъект эволюции культурной. Биологическая эволюция длилась неизмеримо дольше культурной - 2,5 млн лет. Биологическое развитие человека 40 тыс. лет назад прекратилось. К этому времени сформировались те фундаментальные признаки, которые и сегодня отличают его от других животных: прямохождение, крупный мозг, наличие второй сигнальной системы, мышления, языка и сознания, более продолжительное детство, овладение орудиями труда и огнем.

Они послужили условием перехода от биологической к культурной эволюции. Все, что человек приобрел в последние 40 тыс. лет, связано не с биологией, а с культурой и обществом. Иначе говоря, не с естественной, а с искусственной средой, сущность которой лежит в системе социальных отношений. Начиная с этого момента можно говорить о том, что в человеке как биологическом существе формируется его индивидуальность, а позже сквозь нее произрастает личность.

На протяжении XIX века ученые-естественники полагали, что личность существует как нечто, полностью сформировавшееся внутри яйца, - подобно микроскопической гомункуле. Личностные черты индивида долгое время приписывались исключительно наследственности. Считалось, что семья, предки и гены жестко определяют, станет ли человек гениальной личностью, заносчивым хвастуном, закоренелым преступником или благородным рыцарем [2].

В первой половине XX века накопилось такое количество новых фактов, которое вынудило пересмотреть прежние взгляды на сущность человека. Оказалось - врожденная гениальность не гарантирует автоматически, что из человека получится великая личность. Точно так же родовая травма, недуг или иное неблагоприятное стечение биологических факторов не исключает возможности для человека стать полноценным членом общества, возможности принести человечеству огромную пользу. Решающую роль играет социальная среда и атмосфера, в которую попадает человек после родов [2].

Есть такие настойчивые люди - их называют социобиологами, которые только и делают, что ищут сходство между людьми и животными. Их усилиями у первых, кажется, уже не осталось ничего такого, чего не было бы у вторых. Животные, оказывается, умеют любить, дружить, создавать семью, приходить на помощь друг другу, сотрудничать и образовывать сообщества, быть альтруистами, раздражаться.

Но вот чего не удалось им обнаружить, так это социализации. В зачаточной форме обучение "правилам жизни" существует у обезьян или волков. Но передачи смысла и значения поступков, социальных норм и ценностей, освоения социальных ролей, прав и обязанностей у животных нет. Хотя известны многочисленные случаи привязанности между различными видами животных, например между кошками и цыплятами, но только представители одного вида могут обучать друг друга "правилам жизни".

Однако широко известны случаи, когда человеческих детенышей воспитывали звери. (Подобный образ описан Р.Киплингом в "Маугли".) Когда их обнаруживали, выяснялось, что "дети джунглей" не умеют мыслить, говорить и участвовать в социальном взаимодействии. Возвратившись в общество, они смоли усвоить лишь самые элементарные навыки, овладеть устной речью, состоящей из 30 слов. Но и этого не произошло бы, если бы не генное наследство, биологическая предрасположенность человеческого рода к обучению. "Изолянты" так и не научились дружить, улыбаться, абстрактно мыслить, вести беседу. В человеческом обществе они прожили не более 10 лет. Их называют феральными людьми. Они - продукт социальной изоляции. Социальная среда, играющая решающую роль в превращении биологического существа в общественное, выпала из процесса социализации на самом раннем этапе. Феральные люди не смогли стать полноценными членами общества потому, что социализация началась у них слишком поздно.

Человеческие детеныши (феральные люди), воспитанные в стае волков (т.е. представителями другого вида), усвоили их повадки: быстро передвигались на четырех конечностях, приближаясь к мясу, предварительно его обнюхивали, испытывая жажду, облизывали зубы. Вернувшись в общество, т.е. к представителям своего вида, "фе-ралы" не стали полноправными социальными существами.

И еще одна особенность межвидового обучения. Человеческие детеныши стоят на более высокой эволюционной ступени, нежели их воспитатели-волки. Стало быть, представители низших видов могут "перевоспитать" представителей высших. А наоборот? Сколько ученые ни бились с обезьянами, но так и не смогли научить их тому, на что способен пятилетний ребенок: смеяться, понимать значение и смысл слов, абстрактно мыслить, разговаривать словами, а не жестами. Видимо, обучение - простейший базовый элемент социализации - имеет одно эволюционное направление.

Замечена еще одна особенность этого процесса. Передавать "правила жизни" могут только старшие младшим, но не наоборот. Так во всяком случае у животных. А у человека? На протяжении всей истории обучение было однонаправленным процессом. Но в современном обществе обучение превратилось в двунаправленный процесс.

В самом деле, старшие сегодня многому учатся у молодых. Наша страна в считанные годы перешла к рыночному обществу, а старшее поколение привыкло жить по старинке. Ему трудно принять новые ценности, правила поведения, убеждения. Накопленные знания, ставшие привычкой, инертны. А молодое поколение, свободное от груза "предрассудков" (это слово имеет, конечно, относительный смысл - относительно данного времени, но не прошлого), быстро приспособилось к новой жизни. И теперь уже оно поучает родителей тому, как надо "делать деньги" и "крутиться в жизни".

Таким образом, процесс обучения - простейшая форма социализации носит универсальный эволюционный характер. Но у человека, в отличие от животных, обучение имеет свою специфику. Она выражается в содержании усваиваемого материала. Слон, волк, собака или кошка остаются представителями своего вида независимо от того, где они воспитывались. Настолько сильно у них генетическое наследство вида.

У человека все иначе. Он становится человеком не потому только, что произошел от человеческого существа, но потому, что он обучался и взаимодействовал с себе подобными. "Фералы" не взаимодействовали с себе подобными и остались животными. У "своих" человек учится языку, правилам поведения, манерам, обычаям, профессиональным навыкам, абстрактному мышлению и многому другому. Они-то и составляют материал социализации. Это как раз то, чего нет у животных. Общее имя такому материалу - человеческая культура.

Итак, запомним два важных положения:

Культура - это то, что осваивается человеком в процессе социализации.

Социализация - это то, как усваивается человеком культура.

Вывод: социализация - специфическая черта человеческого общества. У животных есть лишь ее простейшая (рудиментарная) форма - обучение. Последнее принимает внутри- и межвидовую форму, а социализация - только внутривидовую. Раньше социализация была однонаправленным процессом (от старших к младшим). Сегодня она приобретает черты двунаправленное™.

ГЛАВА 2. СОЦИАЛИЗАЦИЯ И ФОРМИРОВАНИЕ СВОЕГО "Я"

2.1 Вводные замечания

Как уже говорилось, социализация - это процесс усвоения культурных норм и освоения социальных ролей. Он означает превращение человека в индивида и в личность.

Процесс социализации проходит стадии, которые называют еще основными жизненными циклами. Это детство, юность, зрелость и старость. По степени достижения результата или завершенности процесса социализации можно выделить начальную, или раннюю, социализацию, охватывающую периоды детства и юности, и продолженную, или зрелую, социализацию, охватывающую два других периода.

От социализации надо отличать адаптацию (ограниченный во времени процесс привыкания к новым условиям), обучение (приобретение новых знаний), воспитание (целенаправленное воздействие агентов социализации на духовную сферу и поведение индивида), взросление (социопсихологическое становление человека в узком возрастном диапазоне от 10 до 20 лет), возмужание (физико-физиологический процесс укрепления организма человека также в подростковом и юношеском возрасте).

Таким образом, мы рассмотрим широкий круг вопросов, связанных со становлением социального "Я", эволюционными этапами и хронологическими рамками социализации, коснемся того, как влияют на нас агенты и институты социализации. А завершим обзор вопросами де- и ресоциализации.

2.2 Становление социального "Я"

Взаимодействие с себе подобными в процессе социализации, когда одна социальная группа обучает "правилам жизни" другую, называется становлением социального "Я".

Об уникальности человеческого существа мы уже говорили. Но вот еще характерный штрих.

Человеческим детеныш рождается на менее зрелой стадии, чем животное, а жить ему приходится в более сложном мире - в социально сконструированной реальности. Это исключительная ситуация: природа не позаботилась о подходящем для него "жилище". Поэтому всю свою жизнь человек ищет себе социальное пристанище. Но это не физическая крыша над головой, а социальное место в мире.

Социализация превращается в растянутый на всю жизнь процесс обучения своему социальному месту (или статусу).

У большинства взрослых есть свой "социальный дом"

-         устойчивое место в общественной системе разделениятруда. Его можно называть статусом, должностью, профессией или как-то еще. Но важно то, что это место кормит, поит, дает независимость и уверенность в завтрашнем дне. А у ребенка нет своего социального места в жизни, более 15 лет он существует в полной зависимости от родителей.

Обретение вначале политической (получение паспорта и права голосовать, а также быть избранным), затем экономической (устройство на работу, которая может прокормить человека) и социальной (женитьба и создание собственной семьи, отделение от родителей и вступление в статус родителя) самостоятельности означает качественную границу между двумя этапами социализации - начальной (ранней) и продолженной (поздней).

Однако социализация - не только обретение социальной и экономической самостоятельности, но и формирование личности.

Индивид - начальная точка этого процесса, зрелая личность - завершающая.

У новорожденного нет личности. Ребенок не способен различать собственное "Я" и окружающий мир хотя бы потому, что у него нет своего "Я". Он не знает границ между собой и не собой, между "Я" и "не-Я". Овладение прямохождением и речью, развитие мышления и сознания в раннем детстве (от 2 до 5 лет), затем навыками к сложной деятельности (рисованию, познанию, труду), наконец, обучение в школе в среднем и позднем детстве

-         все это стадии одного процесса, а именно осознания своего "Я".

Проявляя ослушание, ребенок нащупывает рамки дозволенного. Это не только границы социально приемлемого поведения, но и рамки социальной ценности своего "Я" для других: какую ценность я представляю для своих родителей? А для друзей и учителей? Во что они должны и во что не могут вмешиваться? Имею ли я право на собственное мнение? Насколько с ним считаются другие? За какие качества они больше всего меня ценят? Как сильно они меня любят? А при каких обстоятельствах они готовы мной пожертвовать? Что такое родительская любовь? А что такое дружба и предательство ровесников? Бессмертен ли я и в чем смысл жизни?

Когда подросток задает подобные вопросы, это верный признак завершающего этапа становления социального "Я": сквозь индивидуальность уже "проклевывается" личность. Развитая индивидуальность рождает пока еще неразвитую личность. Дальнейший процесс развития собственно личности может продолжаться как угодно долго. Наука не установила никаких количественных границ. Их попросту нет.

Итак, мы можем сделать выводы: содержание процесса становления социального "Я" - взаимодействие с себе подобными: предназначение этого процесса - поиск своего социального места. Результат процесса - зрелая личность. Главными временными точками формирования личности являются: а) осознание своего "Я", б) осмысление своего "Я". На этом завершается начальная социализация и открывается продолженная. Ее исходный момент - обретение самостоятельности.

Осознание и осмысление своего "Я" - два разных момента. Второй совпадает с постановкой "философских" вопросов, которые затрагивались выше. Осознание своего "Я" происходит гораздо раньше.

Известно, что ребенок в раннем возрасте называет себя собственным именем ("Коля хочет пить") и с трудом переходит к личному местоимению "Я хочу пить". Понятие о своем "Я"развивается у ребенка из понятия о других. В переходный период он так же легко может быть другим, как и самим собой [3, с. 164]. Через понимание других ребенок приходит к формированию своего социального "Я" (self). Впервые этот процесс описал Ч.Кули, с теорией "зеркального Я" которого вы познакомитесь в Приложении.

Ее суть в том, что другие (родители, ровесники, посторонние) являются своеобразным зеркалом для нас. В обычное зеркало мы смотримся для того, чтобы поправить свой внешний вид: прическу, галстук, рубашку. В других мы "смотримся" для того, чтобы откорректировать свое поведение, поправить что-либо в своем внутреннем мире. То, что мы видим в этом зеркале, суть реакции на наше поведение окружающих. Мы постоянно держим в уме, что о нас думают другие, каким я выгляжу со стороны, как они будут реагировать на тот или иной мой поступок. Соответственно вносятся поправки в собственные действия. И происходит такое постоянно, всю жизнь.

Наше "Я" - не жестко фиксированное состояние, даже не структура, а процесс.

Но это специфический процесс, он происходит в особом пространстве в пространстве межличностного взаимодействия. Наше "Я" обитает одновременно в нашем теле и вне его. Такое возможно потому, что "Я" не сводится к сумме психических процессов (они-то как раз ограничены телом). Носителем или субстанцией "Я" выступают социальные отношения, средой обитания которых является общество.

Итак, сделаем вывод: становление социального "Я" возможно только как процесс усвоения мнения значимых других обо мне, которые служат зеркальным "Я". Можно сказать иначе: на социально-психологическом уровне становление социального "Я" происходит через интернализацию культурных норм и социальных ценностей. Интернализация - превращение внешних норм во внутренние правила поведения.

2.3 Процесс социализации

Подготовка к самостоятельной жизни" сегодня - не только более продолжительное, чем в традиционном обществе, но и дорогостоящее мероприятие. Дать полноценное образование всем желающим, т.е. представителям всех социальных слоев, человеческое общество смогло только в XX веке. Десятки тысяч лет оно накапливало для этого материальные ресурсы. Всеобщее среднее образование - серьезное достижение нашего времени.

Если учитывать все расходы, то государство в развитых странах тратит на образование до 1/3 национального дохода. Раньше ничего подобного не было: в традиционном обществе обучение происходило стихийно (старшие передавали знания младшим в семье), только единицы имели возможность посещать специальные учреждения - школы, лицеи, гимназии, университеты.

Иногда полагают, что значение социализации именно этим и ограничивается: обучение детей, подготовка ко взрослой жизни, усвоение элементарных правил общественной жизни. На самом деле таково лишь узкое значение термина. Социологи пользуются более широкой трактовкой.

Социализация - начинающийся в младенчестве и заканчивающийся в глубокой старости процесс освоения социальных ролей и усвоения культурных норм. Почему социологи не удовлетворились суженным пониманием социализации?

Каждая социальная роль включает множество культурных норм, правил и стереотипов поведения, незримыми социальными нитями - правами, обязанностями, отношениями - она связана с другими ролями. И все это надо осваивать. Вот почему к социализации более применим термин "освоение", а не "обучение". Он шире по содержанию и включает в себя обучение как одну из частей.

Поскольку на протяжении жизни нам приходится осваивать не одну, а множество социальных ролей, продвигаясь по возрастной и служебной лесенке, процесс социализации продолжается всю жизнь.

До глубокой старости человек меняет взгляды на жизнь, привычки, вкусы, правила поведения, роли и т.п.

Социализация объясняет то, каким образом человек из существа биологического превращается в существо социальное. Она как бы раскрывает на индивидуальном уровне то, что происходило с обществом на коллективном. Ведь человек, взрослея, в свернутом виде проходит те же самые этапы, какие прошло общество за 40 тыс. лет своей культурной эволюции и какие прошел человеческий род за 2 млн лет своей биологической эволюции.

Ни один биологический вид не научился "свертывать" этапы своего развития. Благодаря социализации слабому человеческому детенышу не надо проходить бесконечно долгий путь развития.

Социализация - такой процесс, который не поддается искусственному управлению либо манипулированию.

К 14 годам из талантливого ребенка можно сделать вундеркинда, знающего в совершенстве тот или иной предмет. Примеров ускоренного обучения множество, но не существует примеров ускоренной социализации.

Разумеется, возможно раннее взросление, особенно если жизнь была трудной: в детстве человек лишился родителей, рано пошел трудиться, познал все невзгоды судьбы. Тем не менее это еще не социализация. Можно сократить отдельные ее этапы, ускорить их прохождение, но удлинить или сократить процесс социализации в целом нельзя. Как вы думаете, почему?

Социализация должна начинаться в детстве, когда примерно на 70% формируется человеческая личность. Стоит запоздать, как начнутся необратимые процессы. В детстве закладывается фундамент социализации, и в то же время это самый незащищенный ее этап.

Дети, изолированные от общества, в социальном плане погибают, хотя многие взрослые иногда сознательно ищут на некоторое время уединения и самоизоляции, чтобы предаться углубленным размышлениям и созерцанию.

Даже в тех случаях, когда взрослые попадают в изоляцию помимо своей воли и на длительный срок, они вполне способны духовно и социально не погибнуть. А бывает, преодолевая трудности, они даже и развивают свою личность, познают в себе новые грани. Разве не так было с Робинзоном Крузо?

Выводы: начальная, или ранняя (дети), и продолженная, или поздняя (взрослые), социализация - качественно разные этапы, но одного и того же процесса. Первый этап - самый важный и самый трудный. Поэтому дети, изолированные от себе подобных, погибают, а взрослые нет. Возможны ускоренные обучение и взросление, но невозможна ускоренная социализация.

2.4 Агенты и институты социализации

До сих пор мы рассматривали по преимуществу индивидуальный аспект социализации. А теперь поговорим о том, что такое социализация с точки зрения общества. Здесь она предстает как совокупность агентов и институтов, формирующих, направляющих, стимулирующих или ограничивающих становление личности человека.

Беспомощность ребенка, его зависимость от окружения заставляют думать, что процесс социализации происходит при чьей-то посторонней помощи. Так оно и есть. Помощники - это люди и учреждения. Их называют агентами социализации.

Агенты социализации - конкретные люди, ответственные за обучение культурным нормам и освоение социальных ролей.

Институты социализации - учреждения, влияющие на процесс социализации и направляющие его.

Поскольку социализация подразделяется на два вида - первичную и вторичную, постольку агенты и институты социализации делятся на первичные и вторичные.

Агенты первичной социализации - родители, братья, сестры, бабушки, дедушки, близкие и дальние родственники, приходящие няни, друзья семьи, сверстники, учителя, тренеры, врачи, лидеры молодежных группировок.

Термин "первичная" относится в социологии ко всему, что составляет непосредственное, или ближайшее, окружение человека. Именно в этом смысле социологи говорят о малой группе как первичной.

Первичная среда - не только ближайшая к человеку, но и важнейшая для его формирования, т.е. стоящая на первом месте по степени значимости.

Агенты вторичной социализации - представители администрации школы, университета, предприятия, армии, полиции, церкви, государства, сотрудники телевидения, радио, печати, партий, суда и т.д.

Термин "вторичная" описывает тех, кто стоит во втором эшелоне влияния, оказывает менее важное влияние на человека. Контакты с такими агентами происходят реже, они менее продолжительны, а их воздействие, как правило, менее глубокое, чем у первичных агентов. Вторичными группами, и об этом речь пойдет дальше, в социологии называют формальные организации, официальные учреждения.

К институтам социализации относятся именно они. Когда о семье говорят обобщенно, то ее называют институтом социализации, но первичным (как и школу). А когда подразумевают конкретно членов семьи и родственников, употребляют понятие "агенты".

Первичная социализация наиболее интенсивно происходит в первой половине жизни, хотя по убывающей она сохраняется и во второй.

Напротив, вторичная социализация охватывает вторую половину жизни человека, когда, повзрослевший, он сталкивается с формальными организациями и учреждениями, называемыми институтами вторичной социализации: производством, государством, средствами массовой информации, армией, судом, церковью и т.д. Именно в сознательном возрасте они влияют на человека особенно сильно.

Первичная социализация - сфера межличностных отношений, вторичная - сфера социальных отношений. Одно и то же лицо может быть агентом как первичной, так и вторичной социализации.

Учитель, если между ним и учеником доверительные отношения, окажется среди агентов первичной социализации. Но если он всего лишь выполняет свою формальную роль, то явится агентом вторичной социализации.

Агенты первичной социализации выполняют каждый множество функций (отец - опекун, администратор, воспитатель, учитель, друг), а вторичной - одну-две.

Среди агентов первичной социализации не все играют одинаковую роль и обладают равным статусом. По отношению к ребенку, проходящему социализацию, родители находятся в превосходящей позиции. Напротив, ровесники равны ему. Они прощают ему многое из того, что не прощают родители: ошибочные решения, нарушение нравственных принципов и социальных норм, бесцеремонность и т.д.

В каком-то смысле ровесники и родители воздействуют на ребенка в противоположных направлениях и первые сводят на нет усилия вторых.

Иначе говоря, у взрослых ребенок учится тому, как быть взрослым, а у ровесников - как быть ребенком: уметь драться, хитрить, как относиться к противоположному

Ровесники - посредники в процессе перехода от детства к зрелости полу, дружить и быть справедливым

Поэтому родители часто смотрят на ровесников как на своих конкурентов в борьбе за влияние на ребенка.

Малая группа ровесников выполняет важнейшую социальную функцию - облегчает переход от состояния зависимости к независимости, от детства к взрослости. Родители вряд ли научат тому, как быть лидером или добиться господства над другими.

Функции агентов первичной социализации взаимозаменяемы, а вторичной - нет. Объясняется это тем, что первые универсальны, а вторые специализированы.

Так, например, взаимозаменяемы функции родителей и ровесников. Вторые часто заменяют первых, выполняя их функции социализации. И наоборот. Взаимозаменяемы также функции родителей и родственников, вторые могут заменить первых.

Но того же самого нельзя сказать об агентах вторичной социализации, поскольку они узко специализированы: судья не может заменить бригадира или учителя. Агенты первичной социализации, напротив, универсальны. Но только, в отличие от родителей, закладывающих базисные ценности и долговременные цели, ровесники больше влияют на сиюминутное поведение, внешность, выбор сексуального партнера и мест досуга.

Различие между двумя типами агентов социализации состоит также и том, что агенты вторичной социализации получают деньги за то, что выполняют свою роль, а агенты первичной социализации не получают.

Начальная социализация - в основном область приписываемых статусов, продолженная - сфера достигаемых.

Выводы: агенты социализации делятся на первичных и вторичных (в этом случае их еще называют институтами). Первые наибольшую помощь оказывают на начальном этапе (первая половина жизни), а вторые - на продолженном (вторая половина жизни). Начальная социализация - область первичных (межличностных) отношений и приписываемых статусов. Продолженная социализация - область вторичных (формальных) отношений и достигаемых статусов.

2.5 Десоциализация и ресоциализация

Социализация проходит этапы, совпадающие с так называемыми жизненными циклами. Они помечают важнейшие вехи в биографии человека, которые вполне могут служить качественными этапами становления социального "Я": поступление в вуз (цикл студенческой жизни), женитьба (цикл семейной жизни), выбор профессии и трудоустройство (трудовой цикл), служба в армии (армейский цикл), выход на пенсию (пенсионный цикл).

Жизненные циклы связаны со сменой социальных ролей, приобретением нового статуса, отказом от прежних привычек, окружения, дружеских контактов, изменением привычного образа жизни.

Каждый раз, переходя на новую ступеньку, вступая в новый цикл, человеку приходится многому переобучаться. Этот процесс распадается на два этапа, получившие в социологии особые названия.

Отучение от старых ценностей, норм, ролей и правил поведения называется десоциализацией.

Следующий за ним этап обучения новым ценностям, нормам, ролям и правилам поведения взамен старых называется ресоциализацией.

Десоциализация и ресоциализация - две стороны одного процесса, а именно взрослой, или продолженной, социализации.

В детском и подростковом возрасте, пока индивид воспитывается в семье и школе, как правило, никаких резких изменений в его жизни не происходит, исключая развод или смерть родителей, продолжение воспитания в интернате или в детском доме. Его социализация проходит плавно и представляет собой накопление новых знаний, ценностей, норм. Первое крупное изменение происходит только со вступлением во взрослую жизнь.

Хотя процесс социализации продолжается и в этом возрасте, он существенно меняется. Теперь на первый план выходят десоциализация (отверженце старого) и ресоци-ализация (обретение нового). Иногда человек попадает в такие экстремальные условия, где десоциализация заходит столь глубоко, что превращается в разрушение нравственных основ личности, а ресоциализация является поверхностной. Она не способна восстановить все богатство утраченных ценностей, норм и ролей.

Именно с такими условиями сталкиваются те, кто попадает в концентрационные лагеря, тюрьмы и колонии, психиатрические больницы, а в некоторых случаях и проходящие службу в армии.

Видный американский социолог Ирвинг Гоффман, тщательно изучивший эти, как он выразился, "тотальные институты", выделил такие признаки ресоциализации в экстремальных условиях:

· изоляция от внешнего мира (высокие стены, решетка, спецпропуска и т.п.);

· постоянное общение с одними и теми же людьми, скоторыми индивид работает, отдыхает, спит;

· утрата прежней идентификации, которая происходит через ритуал переодевания (сбрасывание гражданской одежды и облачение в спецформу);

· переименование, замена старого имени на "номер"и получение статуса: солдат, заключенный, больной;

· замена старой обстановки на новую, обезличенную;

· отвыкание от старых привычек, ценностей, обычаеви привыкание к новым;

· утрата свободы действий.

В подобных условиях индивид не просто дезориентируется, но нравственно деградирует.

Дело в том, что то воспитание и та социализация, которые человек получил в детстве, не могли подготовить его к выживанию в подобных условиях.

Детская социализация имеет совсем другие признаки:

•        отсутствие изоляции от внешнего мира;

· общение с разными людьми;

· укрепление прежней идентификации;

· отсутствие всяких переименований и переодеваний;

· широкая свобода действий.

Десоциализация может быть столь глубокой, что позитивная ресоциализация уже не поможет - разрушенными окажутся основы личности.

В тех случаях, когда человек, что называется, "надломился", происходит негативная ресоциализация: мальчик из благополучной семьи становится бандитом.

Десоциализация может быть глубокой, но и позитивная ресоциализация может быть столь же глубокой. К примеру, русский, эмигрировавший в Америку, попадает в совершенно новую, но не менее разностороннюю и богатую культуру. Отвыкание от старых традиций, норм, ценностей и ролей компенсируется новым жизненным опытом. Уход в монастырь предполагает не менее радикальные перемены в образе жизни, но духовного обнищания не происходит и в этом случае.

Вывод: ре- и десоциализация - две тени, два крыла нормальной социализации. Первая говорит о переобучении в новых социальных условиях (допустим, вы эмигрировали в США). Вторая свидетельствует о разобуче-нии в экстремальных условиях (например, вы попали в тюрьму). Та и другая могут быть глубокими (вызывать деградацию личности) и поверхностными (сопровождают нормальные жизненные циклы человека).

2.6 Социализация и социальный контроль

Агенты и институты социализации выполняют не одну, а две функции:

· обучают ребенка культурным нормам и образцам поведения;

· контролируют то, насколько прочно, глубоко и правильно усвоены социальные нормы и роли.

Отсюда следует, что вознаграждение и наказание - главные элементы социального контроля - одновременно являются эффективными приемами социализации.

Общество изобрело множество педагогических практик (приемов, методов, техник), способов социальной тренировки, позволяющих человеку накрепко усвоить правила поведения. Школьные оценки - не только система измерения успехов в учебе, но и разновидность контроля. Отличники продвигаются вперед, двоечники остаются на второй год.

Оценки - универсальный механизм социализации и социального контроля. В них отражается объективное и получившее институционально закрепление мнение значимых других, выполняющих функцию судей.

Когда мы говорили о зеркальном "Я", то отмечали, какое важное значение имеют мнения окружающих людей. Без постоянной оглядки на них человек вряд ли способен точно выверять стратегию поведения в непостоянном мире социальной жизни. Правда, иногда они выполняют роль неисправного компаса либо искривленного зеркала. Но это и неудивительно. Ведь они насквозь субъективны и иными быть не могут.

В важных социальных процессах - подбор персонала предприятия, проверка знаний учащихся, принятие управленческих решений на всех уровнях - общество, и это, согласимся, его право, не может полагаться на пристрастные мнения людей. Оно изобрело другой инструмент - экспертные оценки.

Экспертные оценки выносятся коллективно специально обученными людьми и по специально составленным инструкциям либо методикам.

Тысячелетиями человечество шло к своему замечательному социальному изобретению. Можно составить любопытную историю, начиная с процедуры вынесения коллективного решения совета старейшин в первобытном обществе и заканчивая современными компьютерными программами школьного тестирования. Но как бы то ни было, нам важно знать, что оценки выполняют двоякую функцию - социализации и контроля.

А кроме того, они помогают проводить социальную селекцию - сортировать людей на успешно и неуспешно прошедших одну из стадий социализации, а именно - обучение новым знаниям.

Общество постоянно отбирает наиболее знающих, способных, тренированных, лояльных индивидов и отбраковывает незнающих, неспособных и нелояльных. Отличники поступают в университеты, за компетентных работников борются солидные банки и компании, неудачников изгоняют.

"Удачники социализации" получают доступ к дефицитным социальным благам - престижным должностям и профессиям, орденам, званиям и высокой зарплате. "Неудачники социализации" скатываются на социальное дно общества.

Сделаем принципиально важный вывод: социальный контроль - верный помощник и опора социализации. Он вознаграждает удачно социализирующихся и наказывает неудачников.

На вооружении у него эффективнейший инструмент - экспертные оценки, на основании которых "социализантов" тестируют, корректируют и селектируют, т.е. переводят вверх или вниз по социальной лестнице.

Социальная селекция имеет многообразные виды и формы. Самой крайней является физическое устранение индивидов или целых социальных групп. Здесь уже теряется нить, связующая социализацию и социальный контроль. На другом полюсе - умеренные формы, например, двоечника оставляют на второй год. А посредине мысленной шкалы форм и видов селекции находится увольнение.

Увольнение - элемент социального контроля, применяемый к тем, кто неудачно освоил профессиональную роль (совокупность технических знаний, культурных стандартов поведения, навыков ремесла) или нарушает трудовую дисциплину (совокупность конкретных норм, требований и правил распорядка рабочего дня).

Неудачники социализации реже добиваются жизненного успеха. Они оказываются на "социальном дне", пополняют ряды социальных аутсайдеров, мало- и неимущие слои населения. Преступники, нищие, безработные, алкоголики, бомжи, проститутки - группы населения, неудачно прошедшие социализацию. Любое общество и во все времена стремилось избавиться или изолировать их.

Итак, мы выяснили, что для сортирования удачливых и неудачливых используется механизм социального контроля - тема следующей главы. Таким образом, оба понятия - социализация и социальный контроль - отражают две стороны одного целого.

ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ

3.1 Вводные замечания

Как мы помним, социализация - это процесс обучения культурным нормам и освоения социальных ролей. Он протекает под бдительным надзором общества и окружающих людей. Они не только обучают детей, но и контролируют правильность усвоенных образцов поведения и, следовательно, выступают агентами социального контроля.

Если контроль осуществляется отдельным человеком, то он носит индивидуальный характер, а если целым коллективом (семьей, группой друзей, учреждением или институтом), то приобретает общественный характер и называется социальным контролем. Он выступает средством социальной регуляции поведения людей.

3.2 Элементы социального контроля

Когда мы говорим о социальном прогрессе и рассматриваем развитие общества, то концентрируем внимание на изменениях, инновациях и привнесении нового. Однако прогресс общества невозможен без сохранения старого, если, конечно, оно заслуживает быть сохраненным для потомства. Своим потомкам живущее поколение передает не только памятники архитектуры. Это как раз не самое важное.

Гораздо важнее сохранить нравственные законы, нормы, правила поведения, обычаи, которые составляют содержание культуры и без которых невозможна практика социальных отношений, жизнедеятельность общества.

Переселяясь на новое место, народ переносил с собой не памятники материальной культуры, а знания, обычаи, нормы и традиции. Памятники он создавал, и не хуже, на новом месте.

Сохранить живую ткань социальных отношений помогает социальный контроль - особый механизм социальной регуляции повеления и поддержания общественного порядка.

Он включает два главных элемента - нормы и санкции.

Нормы - предписания по поводу того, как надо правильно себя вести в обществе.

Санкции - средства поощрения и наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы.

На язык предписаний переводится все то, что так или иначе ценится обществом. Человеческая жизнь и достоинство, отношение к старшим, коллективные символы (например, знамя, герб, гимн), религиозные обряды, законы государства и многое другое составляют то, что делает общество сплоченным целым, поэтому особенно ценится и охраняется.

Ценности имеют две формы - внутреннюю и внешнюю. Первая получила в социологии специальное название - ценностные ориентации. Вторая сохранила за собой общее название "ценности".

Во втором, более широком значении ценности имеют общее основание с нормами. Даже общераспространенные привычки соблюдать личную гигиену (чистить зубы, сморкаться в носовой платок, гладить брюки) в широком смысле выступают ценностями и переводятся обществом на язык предписаний.

Социальные предписания - запрет или разрешение что-либо делать, обращенные к индивиду или группе и выраженные в любой форме (устной или письменной, формальной или неформальной).

Социальный контроль выполняет функцию милиционера на улице.

Он "штрафует" тех, кто неправильно "переходит улицу". Если бы не было социального контроля, люди могли бы делать все, что им заблагорассудится, и таким способом, какой им больше нравится. Неизбежно возникли бы конфликты, столкновения, ссоры и, как следствие, общественный хаос. Охранительная функция, присущая социальному контролю, иногда противоречит интересам развития прогресса, но он и не стремится к обновлению общества. Это - задача других общественных учреждений.

Социальный контроль - фундамент стабильности в обществе. Его отсутствие или ослабление ведут к анархии, беспорядкам, смуте и социальному раздору.

Итак, мы затронули одно из важнейших понятий социологии и выяснили, что социальный контроль по отношению к обществу выполняет:

охранительную функцию;

стабилизирующую функцию.

3.3 Социальные нормы

Социальные нормы - предписания, требования, пожелания и ожидания соответствующего (общественно одобряемого) поведения. Нормы суть некие идеальные образцы (шаблоны), определяющие то, что люди должны говорить, думать, чувствовать и делать в конкретных ситуациях. Они различаются масштабом.

Первый тип - это нормы, которые возникают и существуют только в малых группах (молодежных тусовках, компании друзей, семье, рабочих бригадах, спортивных командах). Они называются "групповыми привычками".

К примеру, американский социолог Элтон Мэйо, в 1927-1932 годах проводивший знаменитые Хоторнские эксперименты, обнаружил нормы, выполнения которых требовали от новичков, принятых в производственную бригаду, старшие товарищи:

· не держись со "своими" официально;

· не говори начальству то, что может навредить членам группы;

· не общайся с начальством чаще, чем со "своими";

· не изготовляй изделий больше, чем твои товарищи.

Второй тип - это нормы, которые возникают и существуют в больших группах или в обществе в целом. Они называются "общими правилами".

Когда мы рассматривали культуру, мы познакомились с большинством из них. Это обычаи, традиции, нравы, законы, этикет, манеры поведения. Любой социальной группе присущи свои манеры, обычаи и этикет. Есть светский этикет, есть манеры поведения молодежи. Есть общенациональные традиции и нравы.

Все социальные нормы можно классифицировать в зависимости от того, насколько строго соблюдается их исполнение.

· За нарушение одних норм следует мягкое наказание- неодобрение, ухмылка, недоброжелательныйвзгляд.

· За нарушение других норм жесткие санкции - тюремное заключение, даже смертная казнь.

Определенная степень неподчинения нормам существует в любом обществе и в любой группе. Нарушение дворцового этикета, ритуала дипломатической беседы или бракосочетания вызывает неловкость, ставит человека в затруднительное положение. Но оно не влечет за собой жесткое наказание.

В других ситуациях санкции более ощутимы. Пользование шпаргалкой на экзамене грозит снижением оценки, а потеря библиотечной книги - пятикратным штрафом. В некоторых обществах малейшие отступления от традиций, не говоря уже о серьезных проступках, сурово карались. Все находилось под контролем: длина волос, форма одежды, манеры поведения. Так поступали правители Древней Спарты в V веке до н.э. и советские партийные органы в XX веке.

Если расположить все нормы в нарастающем порядке, в зависимости от меры наказания, то их последовательность примет такой вид:

□ПП привычки

DDDDDD обычаи DDDDDDDD традиции

□□□QDQQDDQQD нравы ШШШ0ШП[1]СШ законы аШПНХШШШ табу

Санкции помечены квадратиками: чем их больше, тем строже наказание за нарушение нормы.

Соблюдение норм регулируется обществом с различной степенью строгости. Строже всего караются нарушения табу и юридических законов (например, убийство человека, оскорбление божества, раскрытие государственной тайны).

Мягче всего - привычек, будь то индивидуальные - (забыл почистить зубы или убрать за собой кровать) или групповые, в частности семейные (например, отказ выключить свет или закрывать входную дверь).

Однако существуют групповые привычки, которые ценятся очень высоко и за нарушение которых следуют строгие санкции. В тех же Хоторнских экспериментах новичков, нарушивших правила поведения, ждало суровое наказание: с ними могли не разговаривать, приклеить обидный ярлык ("выскочка", "штрейкбрехер", "подсадная утка", "предатель"), вокруг них могли создать нетерпимую обстановку и заставить уволиться, к ним могли применить даже физическое насилие. Такого рода привычки получили название неформальных фупповых нсми. Они рождаются в малых, а не в больших социальных группах. Механизм, который контролирует соблюдение подобных норм, называется групповым давлением.

Социальные нормы выполняют в обществе очень важные функции. Они:

·  регулируют общий ход социализации;

·  интегрируют индивидов в группы, а группы - в общество;

·  контролируют отклоняющееся поведение;

·  служат образцами, эталонами поведения.

Каким образом удается достичь этого при помощи норм? Во-первых, нормы - это также и обязанности одного лица по отношению к другому или другим лицам. Запрещая новичкам общаться с начальством чаще, чем со своими товарищами, малая группа накладывает на своих членов определенные обязательства и ставит их в определенные отношения с начальством и товарищами. Стало быть, нормы формируют сеть социальных отношений в группе, обществе.

Во-вторых, нормы - это еще и ожидания: от соблюдающего данную норму человека окружающие ждут вполне однозначного поведения. Когда одни пешеходы движутся по правой стороне улицы, а те, кто идут навстречу, передвигаются по левой, возникает упорядоченное, организованное взаимодействие. При нарушении правила возникают столкновение и беспорядок. Еще более наглядно действие норм проявляется в бизнесе. Он в принципе невозможен, если партнеры не соблюдают писаные и неписаные нормы, правила, законы. Стало быть, нормы формируют систему социального взаимодействия, которая включает мотивы, цели, направленность субъектов действия, само действие, ожидание, оценку и средства.

Нормы выполняют свои функции в зависимости от того, в каком качестве они себя проявляют:

·  как стандарты поведения (обязанности, правила) или

·  как ожидания поведения (реакция других людей).

Зашита чести и достоинства членов семьи представляет собой обязанность каждого мужчины. Здесь речь идет о норме как стандарте должного поведения. Этому стандарту соответствует вполне конкретное ожидание членов семьи, надежда на то, что их честь и достоинство будут защищены. У кавказских народов подобная норма ценится очень высоко, а отступление от этой нормы карается очень строго. То же самое можно сказать о южноевропейских народах. Итальянская мафия возникла как неформальная норма защиты чести семьи, и лишь позже ее функции изменились. Отступников от принятого стандарта поведения карало все сообщество.

Почему люди стремятся соблюдать нормы, а сообщество строго следит за этим?

Нормы - стражники ценностей. Честь и достоинство семьи - одна из важнейших ценностей человеческого сообщества с древнейших времен. А обществом ценится то, что способствует его стабильности и процветанию. Семья - основная ячейка общества, и забота о ней - его первейшая обязанность. Проявляя заботу о семье, мужчина тем самым демонстрирует свою силу, храбрость, все то, что высоко оценивается окружающими. Его социальный статус повышается. Напротив, не способный защитить домочадцев подвергается презрению, его статус резко снижается. Поскольку защита семьи - основа ее выживания, то выполнение этой важнейшей функции в традиционном обществе автоматически делает мужчину главой семьи. Не возникает споров о том, кто первый - муж или жена. В результате укрепляется социально-психологическое единство семьи. В современной семье, где мужчина имеет меньше возможностей продемонстрировать свои лидирующие функции, гораздо выше нестабильность, чем в традиционной.

Как видим, социальные нормы действительно стражники порядка и хранители ценностей. Даже простейшие нормы поведения олицетворяют собой то, что ценится группой или обществом.

Различие между нормой и ценностью выражается так:

·  нормы - правила поведения;

·  ценности - абстрактные понятия о том, что такое доброи зло, правильное и неправильное, должное и недолжное.

3.4 Социальные санкции

Санкциями называются не только наказания, но также поощрения, способствующие соблюдению социальных норм.

Санкции - охранники норм. Наряду с ценностями они ответственны за то, почему люди стремятся выполнять нормы. Нормы защищены с двух сторон - со стороны ценностей и со стороны санкций.

Социальные санкции - разветвленная система вознаграждений за выполнение норм, т.е. за конформизм, за согласие с ними, и наказании за отклонение от них, т.е. за девиантность.

Конформизм представляет собой внешнее согласие с общепринятым, при том, что внутренне индивид может сохранять в себе несогласие, но никому не говорить об этом.

Конформизм - цель социального контроля. Однако целью социализации конформизм не может быть, ибо она должна завершаться внутренним согласием с общепринятым.

Выделяют четыре типа санкций: позитивные и негативные, формальные и неформальные. Они дают четыре типа сочетаний, которые можно изобразить в виде логического квадрата.

Формальные позитивные санкции (Ф+) - публичное одобрение со стороны официальных организаций (правительства, учреждения, творческого союза): правительственные награды, государственные премии и стипендии, пожалованные титулы, ученые степени и звания, сооружение памятника, вручение почетных грамот, допуск к высоким должностям и почетным функциям (например, избрание председателем правления).

Неформальные позитивные санкции (Н+) - публичное одобрение, не исходящее от официальных организаций: дружеская похвала, комплименты, молчаливое признание, доброжелательное расположение, аплодисменты, слава, почет, лестные отзывы, признание лидерских или экспертных качеств, улыбка.

Формальные негативные санкции (Ф-) - наказания, предусмотренные юридическими законами, правительственными указами, административными инструкциями, предписаниями, распоряжениями: лишение гражданских прав, тюремное заключение, арест, увольнение, штраф, депре-мирование, конфискация имущества, понижение в должности, разжалование, низложение с престола, смертная казнь, отлучение от церкви.

Неформальные негативные санкции (Н-) - наказания, не предусмотренные официальными инстанциями: порицание, замечание, насмешка, издевка, злая шутка, нелестная кличка, пренебрежение, отказ подать руку или поддерживать отношения, распускание слухов, клевета, недоброжелательный отзыв, жалоба, сочинение памфлета или фельетона, разоблачительная статья.

Итак, социальные санкции выполняют ключевую роль в системе социального контроля.

Вывод: санкции имеете с ценностями и нормами составляют механизм социального контроля.

Сами по себе нормы ничего не контролируют. Поведение людей контролируют другие люди на основе норм, которые, как ожидается, будут соблюдаться всеми. Соблюдение норм, как и выполнение санкций, делает наше поведение предсказуемым. Каждый из нас знает, что за выдающееся научное открытие он может ожидать официальной награды, а за тяжкое преступление - тюремного заключения. Когда мы ожидаем от другого человека определенного поступка, то надеемся, что он знает не только норму, но и следующую за этим поступком санкцию.

Таким образом, нормы и санкции соединены в единое целое. Если у какой-то нормы отсутствует сопровождающая ее нарушение санкция, то она перестает регулировать реальное поведение. Она становится лозунгом, призывом, воззванием, но она перестает быть элементом социального контроля.

Применение социальных санкций в одних случаях требует присутствия посторонних лиц, а в других не требует. Увольнение оформляется отделом кадров учреждения и предполагает предварительное издание распоряжения или приказа. Тюремное заключение требует сложной процедуры судебного разбирательства, на основании которого выносится судебное решение. Привлечение к административной ответственности, скажем, штрафование за безбилетный проезд, предполагает присутствие официального транспортного контролера, а иногда и милиционера. Присвоение ученой степени предполагает не менее сложную процедуру защиты научной диссертации и решения ученого совета.

•  Санкции к нарушителям групповых привычек требуют наличия меньшего числа лиц.

•  Санкции никогда не применяются по отношению к самому к себе.

•  Если применение санкции совершается самим человеком, направлено на себя и происходит внутри, то такую форму контроля надо считать самоконтролем. Обобщим сказанное и сделаем выводы: социальные санкции представляют собой систему вознаграждений и наказаний. Они делятся на четыре типа: позитивные и негативные, формальные и неформальные. В зависимости от способа вынесения санкций - коллективного или индивидуального - социальный контроль может быть внешним и внутренним (самоконтроль). По степени интенсивности санкции бывают строгими, или жесткими, и нестрогими, или мягкими.

3.5 Самоконтроль

Самоконтроль называют еще внутренним контролем: индивид самостоятельно регулирует свое поведение, согласовывая его с общепринятыми нормами. В процессе социализации нормы усваиваются настолько прочно, что люди, нарушая их, испытывают чувство неловкости или вины.

Вопреки нормам подобающего поведения человек влюбляется в жену своего друга, ненавидит собственную жену, завидует более удачливому сопернику или желает смерти близкому. В таких случаях у человека обычно возникает чувство вины, и тогда говорят о муках совести. Совесть - проявление внутреннего контроля.

Общепринятые нормы, будучи рациональными предписаниями, остаются в сфере сознания, ниже которого расположена сфера подсознания или бессознательного, исследуемая уже психологией. Самоконтроль означает сдерживание природной стихии, он основывается на волевом усилии.

Сознание - самая дешевая и самая эффективная форма социального контроля. Но формируется оно как результат самого дорогого и подчас неэффективного процесса - социализации, в ходе которой индивиду приходится бороться с собственным подсознанием, т.е. с самой неуправляемой силой.

В отличие от муравьев, пчел и даже обезьян человеческие существа могут продолжать коллективное взаимодействие лишь в том случае, если каждый индивид прибегает к самоконтролю. О взрослом человеке, не умеющем контролировать себя, говорят, что он "впал в детство". Импульсивное поведение, неумение властвовать над своими желаниями и прихотью характерны как раз для детей. Импульсивное поведение поэтому называют инфантилизмом. Напротив, поведение в соответствии с рациональными нормами, обязательствами, волевыми усилиями служит признаком взрослости.

Приблизительно на 70% социальный контроль осуществляется за счет самоконтроля. Чем выше у членов общества развит самоконтроль, тем меньше этому обществу приходится прибегать к внешнему контролю. И наоборот. Чем меньше у людей развит самоконтроль, тем чаще приходится вступать в действие институтам социального контроля, в частности, армии, судам, государству.

Чем слабее самоконтроль, тем жестче должен быть внешний контроль. Однако жесткий внешний контроль, мелочная опека граждан тормозят развитие самосознания и волеизъявления, приглушает внутренние волевые усилия. Так возникает замкнутый круг, в который на протяжении мировой истории попадало не одно общество. Имя этому кругу - диктатура.

Часто диктатуру устанавливают на время, во благо граждан и с целью навести порядок. Но она задерживается надолго, во зло людям и приводит к еще большему произволу. Почему же гостья становится хозяином в доме? Привыкшие подчиняться принудительному контролю граждане не развивают внутренний контроль. Постепенно они деградируют как социальные существа, способные брать на себя ответственность и обходиться без внешнего принуждения (т.е. диктатуры). Иначе говоря, при диктатуре их никто не учит вести себя в соответствии с рациональными нормами.

Часто происходит так: одну диктатуру свергают ради установления другой, быть может, еще более жесткой. Замкнутый круг превращается в безысходный тупик.

Почему такое случается? Дело в том, что взявшиеся за уничтожение старой диктатуры обычно подвергают сомнению саму разумность принудительных норм, исподволь подготавливая обоснование, оправдывающее всякое сопротивление этим нормам. Отказав в разумности старой диктатуре, люди стремятся построить общество вообще безо всякого- принуждения. Выходит анархия. Ее верный признак - отсутствие у граждан самоконтроля, ощущение вседозволенности. Чтобы усмирить хаос, и вводится новая диктатура. Но, оказывается, и она обречена, ибо при ней не формируется менталитет самоконтроля.

Сделаем главный вывод: самоконтроль - проблема сугубо социологическая, ибо степень его развития характеризует преобладающий в обществе социальный тип людей и складывающуюся форму государства. Коротко дело обстоит так: при развитом самоконтроле высока вероятность установления демократии, при неразвитом - диктатуры.

3.6 Агенты формального и неформального контроля

Внешний контроль - совокупность институтов и механизмов, гарантирующих соблюдение общепринятых норм поведения и законов. Он подразделяется на неформальный и формальный.

Неформальный контроль основан на одобрении или осуждении со стороны группы родственников, друзей, коллег, знакомых, а также со стороны общественного мнения, которое выражается через традиции и обычаи либо средства массовой информации.

Традиционная сельская община контролировала все аспекты жизни своих членов: выбор невесты, методы разрешения спора и конфликта, способы ухаживания, выбор имени новорожденного и многое другое. Никаких писаных норм не существовало. В качестве контролера выступало общественное мнение, чаще всего выражаемое старейшими членами общины. В единую систему социального контроля органично вплеталась религия. Строгое соблюдение ритуалов и церемоний, связанных с традиционными праздниками и обрядами (например, бракосочетания, рождения ребенка, достижения зрелости, обручения, урожая), воспитывало чувство уважения к социальным нормам, прививало глубокое понимание их необходимости.

Неформальный контроль могут выполнять также семья, круг родственников, друзей и знакомых. Их называют агентами неформального контроля. Если рассматривать семью как социальный институт, то следует говорить о важнейшем институте социального контроля.

Нетрудно заметить сходство двух процессов в обществе - социализации и контроля. Субъектами воздействия в том и другом случае выступают агенты и институты.

Формальный контроль основан на одобрении или осуждении со стороны официальных органов власти и администрации.

Формальный контроль исторически возник позже неформального - в период зарождения сложных обществ и государств, в частности, древневосточных империй.

Хотя, несомненно, его предвестников мы без труда обнаружим и в более ранний период - в так называемых вождествах, где четко обозначился круг формальных санкций, официально применяемых к нарушителям, например, смертная казнь, изгнание из племени, отстранение от должности, а также всевозможные виды вознаграждений.

Однако в современном обществе значение формального контроля сильно возросло. Почему? Оказывается, в сложном обществе, особенно в многомиллионной стране, все труднее поддерживать порядок и стабильность. Неформальный контроль ограничен небольшой группой людей; В большой группе он неэффективен. Поэтому его называют локальным (местным). Напротив, формальный контроль действует на всей территории страны. Он глобален.

Его осуществляют специальные люди - агенты формального контроля. Это лица, специально обученные и получающие зарплату за выполнение контрольных функций. Они - носители социальных статусов и ролей. К ним причисляют судей, полицейских, врачей-психиатров, социальных работников, специальных должностных лиц церкви и т.л.

Если в традиционном обществе социальный контроль держался на неписаных правилах, то в современном его основой выступают юридические нормы, инструкции, указы, постановления, законы. Социальный контроль приобрел институциональную поддержку.

Формальный контроль осуществляют такие институты современного общества, как суды, система образования, армия, производство, средства массовой информации, политические партии, правительство. Школа контролирует благодаря экзаменационным оценкам, правительство - системе налогообложения и социальной помощи населению, государство - полиции, секретной службе, государственным каналам радио, телевидения и органам печати.

Сделаем выводы: внешний контроль подразделяется на неформальный (он основан на неписаных правилах) и формальный (основан на юридических нормах - законах). Второй возник позже первого и используется главным образом в современном обществе. У того и другого есть агенты и институты контроля.

Методы контроля в зависимости от применяемых санкций подразделяются на:

· жесткие,

· мягкие,

· прямые,

· косвенные.

Их названия отличаются от того, что вы узнали о типах санкций (вспомните их), но содержание тех и других во многом сходное. Четыре метода контроля могут пересекаться.

Типология методов формального контроля.

ПРИМЕР:

1.       Средства массовой информации относятся к инструментам косвенного мягкого контроля.

2.       Политические репрессии, рэкет, организованнаяпреступность - к инструментам прямого жесткого контроля.

3.Действие конституции и уголовного кодекса - к инструментам прямого мягкого контроля.

4.Экономические санкции международного сообщества- к инструментам косвенного жесткого контроля.

Кроме того, в организациях (учреждениях и на предприятиях) существуют: общий контроль; детальный контроль.

ПРИМЕР:

. Если менеджер дает подчиненному задание и не контролирует ход его выполнения, то он прибегает к общему контролю.

. Если менеджер вмешивается в каждое действие, поправляет, одергивает и т.п., он использует детальный контроль.

Последний называют еще надзором. Надзор осуществляется не только на микро-, но и на макроуровне общества. Его субъектом становится государство, и он превращается в неосновной социальный институт. Надзор разрастается до размеров крупномасштабной социальной системы, покрывающей всю страну. В такую систему входят:

· сыскные бюро;

· детективные агентства;

· полицейские участки;

· служба осведомителей;

· тюремные надзиратели;

· конвойные войска;

· суды;

· цензура.

Другой разновидностью социального контроля является общественное мнение, о чем мы поговорим ниже.

Сделаем выводы: типология методов контроля включает, в одном случае, мягкие и жесткие, прямые и косвенные методы, в другом - общий и детальный контроль. Частным случаем последнего выступает надзор, который в тоталитарном обществе разрастается до крупномасштабной системы.

3.7 Общественное мнение

Общественное мнение - совокупность представлений, оценок и суждений здравого смысла, разделяемых большинством населения либо его частью.

Оно есть в производственном коллективе, небольшом поселке, оно есть у социального класса, этнической группы и общества в целом. Воздействие общественного мнения, пожалуй, самое сильное.

После второй мировой войны в США вошло в моду курение. Курить в квартире или в офисе считалось обычным делом. Но в 1957 году медики доказали, что оно губительно воздействует на организм. Общественное мнение американцев резко изменилось: в средствах массовой информации развернулась широкая кампания за здоровый образ жизни. Сегодня курильщики стали объектом всеобщего осуждения. Нездоровое пристрастие может повлиять на социальный статус и престиж, курильщиков не принимают на некоторые работы. С ними борются всем обществом.

Другой пример - осуждение общественным мнением в России проекта переброски северных рек, наблюдавшееся в конце 80-х годов. Против государственной монополии, огромного числа научных институтов, получающих от проекта денежные средства, и чиновников вначале поднялась небольшая группа интеллигенции. Затем, после поддержки их телевидением и прессой, процесс перерос в широкое общественное движение. Мнение большинства изменилось, а вскоре было принято государственное решение о приостановлении финансирования проекта.

Социология очень широко изучает общественное мнение. Это ее основной предмет. Анкетные опросы и интервью направлены прежде всего на него. Социологию часто даже отождествляют с изучением общественного мнения.

Его исследуют двумя способами:

•        либо опрашивают типичных граждан, а затем обобщают статистические данные;

•        либо опрашивают не типичных, а самых активных.Их зовут лидерами общественного мнения.

3.8 Девиантное и делинквентное поведение

Усвоение социальных норм - основа социализации. Соблюдение же этих норм определяет культурный уровень общества.

Отклонение от общепринятых норм называется в социологии девиантным поведением, а серьезное нарушение закона, влекущее за собой уголовное наказание, называется делинквентным поведением.

Характерная черта девиантного поведения - культурный релятивизм (относительность). В первобытный период, а у некоторых примитивных племен еще и сегодня, каннибализм, геронтоцид (убийство стариков), кровосмешение и инфантицид (убийство детей) считались нормальным явлением, вызванным экономическими причинами (дефицит продуктов питания), либо социальным устройством (разрешение брака между родственниками).

Культурный релятивизм может быть сравнительной характеристикой не только двух разных обществ или эпох, но также двух или нескольких больших социальных групп внутри одного общества. В таком случае надо говорить не о культуре, а о субкультуре. Пример таких групп - политические партии, правительство, социальный класс или слой, верующие, молодежь, женщины, пенсионеры, национальные меньшинства. Так, непосещение церковной службы - девиация с позиций верующего человека, но норма с позиции неверующего. Этикет дворянского сословия требовал обращения по имени-отчеству, а уменьшительное имя ("Калька" или "Никитка") - норма обращения в низших слоях - считалось у дворян девиацией.

Подобные примеры можно привести и для современного общества. Убийство на войне разрешается и даже вознаграждается, но в мирное время за ним следует наказание. В Париже проституция легальна (узаконена) и не осуждается, а в других странах она считается нелегальной и девиантной. Отсюда следует, что критерии девиантнос-ти относительны и не могут рассматриваться в отрыве от конкретной культуры.

В СССР в 60-70-е годы школьные учителя боролись с "длинноволосыми" учениками, усматривая в их прическах подражание "буржуазному образу жизни" и признаки нравственного растления. В конце 80-х годов наше общество изменилось и длинные волосы превратились из девиации в норму.

Сделаем вывод: девиация относительна: а) исторической эпохе, б) культуре общества.

Борьба с девиациями часто перерождается в борьбу с разнообразием чувств, мыслей, поступков.

Как показывает история, борьба с разнообразием нерезультативна: через какое-то время отклонения возрождаются, причем, как правило, в еще более яркой форме.

В конце 80-х годов советская молодежь подражала западным моделям поведения настолько откровенно, что бороться с этим государство было не в силах. Снятие социальных и идеологических запретов обогатило общественную жизнь творчеством и разнообразием.

В большинстве обществ контроль девиантного поведения несимметричен: отклонения в плохую сторону осуждаются, а в хорошую - одобряются. В зависимости от того, позитивным или негативным является отклонение, все формы девиаций можно расположить на некотором континууме.

На одном его полюсе разместится группа лиц, проявляющих максимально неодобряемое поведение: революционеры, террористы, непатриоты, политические эмигранты, предатели, атеисты, преступники, вандалы, циники, бродяги, дистрофики.

На другом полюсе расположится группа с максимально одобряемыми отклонениями: национальные герои, выдающиеся артисты, спортсмены, ученые, писатели, художники и политические лидеры, миссионеры, передовики труда, очень здоровые и красивые люди.

Если мы проведем статистический подсчет, то окажется, что в нормально развивающихся обществах и в обычных условиях на каждую из этих групп придется примерно по 10-15% обшей численности населения. Напротив, 70% населения составляют "твердые середняки" - люди с несущественными отклонениями.

Хотя большинство людей большую часть времени ведет себя в согласии с законами, их нельзя считать абсолютно законопослушными, т.е. социальными конформистами.

При обследовании жителей Нью-Йорка 99% опрошенных признались в том, что они совершили один и более незаконных поступка, например, скрытно воровали в магазине, обманывали налогового инспектора или постового, не говоря уже о более невинных шалостях - опоздании на работу, переходу улицы или курению в неположенных для этого местах. Полную картину девиантного поведения в конкретном обществе составить весьма трудно, поскольку полицейская статистика регистрирует лишь незначительную часть происшествий.

3.9 Подростковая девиантность

Районы города, где чаще других происходят преступления, называют криминогенными, а категории населения, которые более других склонны совершать девиантные или делинквентные поступки, - группами риска.

К ним относится, в частности, молодежь.

Особенно часто девиантное поведение наблюдается у подростков. Оно встречается здесь чаще, чем в других возрастных группах. Причины - социальная незрелость и физиологические особенности формирующегося организма. Проявляются они в стремлении испытать любопытство, острые ощущения, в недостаточной способности прогнозировать последствия своих действий, гипертрофированном стремлении быть независимым. Подросток часто не соответствует требованиям, которые предъявляет к нему общество, он не готов к выполнению определенных социальных ролей в той мере, в какой ожидают от него окружающие. В свою очередь он считает, что не получает от общества того, на что вправе рассчитывать. Противоречие между биологической и социальной незрелостью подростков, с одной стороны, и требованиями общества, с другой, служит реальным источником девиации.

По данным ООН, около 30% всех молодых людей принимают участие в каких-либо противоправных действиях, а 5% - совершают серьезные правонарушения.

Социологи установили тенденцию: человек тем больше усваивает образцы девиантного поведения, чем чаще с ними сталкивается и чем моложе его возраст. Нарушения социальных норм молодежью могут быть серьезными и несерьезными, сознательными и неосознаваемыми. Все серьезные нарушения, сознательные они или нет, подпадающие под категорию противоправного действия, относятся к делинквентному поведению.

Алкоголизм - типичный вид девиантного поведения. Алкоголик - не только больной человек, но и девиант, он не способен нормально выполнять социальные роли.

Наркоман - преступник, так как употребление наркотиков квалифицируется законом как преступное деяние.

Самоубийство, т.е. свободное и намеренное прекращение своей жизни, девиация. Но убийство другого человека - преступление.

Сделаем выводы: девиантность и делинквентность - две формы отклонения от нормального поведения. Первая форма - относительная и малозначительная, вторая - абсолютная и значительная. Девиантность нельзя путать с разнообразием. Самой опасной и податливой к девиации группой является молодежь.

ГЛАВА 4. СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ И КОЛЛЕКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ

4.1 Социальное взаимодействие

В повседневной жизни мы то и дело совершаем множество элементарных актов социального взаимодействия, даже не подозревая о том. Встречаясь, мы здороваемся за руку и говорим приветствие, входя в автобус, пропускаем вперед женщин, детей и пожилых людей. Все это - акты социального взаимодействия. Оно складывается из отдельных социальных действий.

Внимание! В социологии принят специальный термин, обозначающий социальное взаимодействие, - интеракция. Его надо запомнить.

Однако далеко не все, что мы делаем во взаимосвязи с другими людьми, относится к социальному взаимодействию. Если автомобиль сбил прохожего, то это - обычное дорожно-транспортное происшествие. Но оно становится социальным взаимодействием, когда водитель и пешеход, разбирая происшедшее, отстаивают каждый свои интересы как представители двух больших социальных групп.

Водитель настаивает на том, что дороги построены для автомобилей и пешеход не имеет права переходить, где заблагорассудится. Пешеход, напротив, убежден в том, что главное лицо в городе - он, а не водитель, и города созданы для людей, а не для машин.

В данном случае водитель и пешеход представляют разные социальные статусы. У каждого из них свой круг прав и обязанностей.

Выполняя роль водителя и пешехода, двое мужчин выясняют не личные отношения, основанные на симпатии или антипатии, а вступают в социальные отношения, ведут себя как обладатели социальных статусов, которые определены обществом.

Взаимодействие описывает динамическую сторону социальных отношений

Общаясь между собой, они рассказывают не о семейных делах, погоде или видах на урожай. Содержанием их беседы выступают социальные символы и значения, предназначение такого территориального поселения, как город, нормы перехода проезжей части, приоритеты человека и автомобиля и т.п. Выделенные курсивом понятия составляют атрибуты социального взаимодействия. Оно, как и социальное действие, встречается повсюду. В сущности, любое взаимодействие людей может быть рассмотрено как социальное, хотя этим его характеристика и не исчерпывается.

В отличие от социального действия, которое представляет собой отдельный акт и может быть направлено на любой объект, социальное взаимодействие всегда направлено на другого человека и вызывает обратную реакцию.

Итак, сделаем вывод: социальное взаимодействие складывается из отдельных актов, называемых социальными действиями, и включает статусы (круг прав и обязанностей), роли, социальные отношения, символы и значения.

4.2 Типология социального взаимодействия

Если взаимодействие - двунаправленный процесс обмена действиями между двумя или более индивидами, то действие - всего лишь однонаправленное взаимодействие. Действие можно подразделить на четыре вида:

· физическое действие, например: пощечина, передача книги, запись на бумаге;

· вербальное, или словесное действие, например: оскорбление, выражение приветствия - "здравствуйте";

· жесты как разновидность действия: улыбка, поднятый палец, рукопожатие;

· мысленное действие, которое выражается только вовнутренней речи.

Из четырех видов действия три первых относятся к внешним, а четвертое - к внутреннему. Примеры, подкрепляющие каждый вид действия, соответствуют критериям социального действия М.Вебера: они осмыслены, мотивированы, ориентированы на другого.

Социальное взаимодействие включает первые три и не включает четвертый вид действия (никто, кроме телепатов, не взаимодействовал при помощи прямой передачи мыслей). В результате мы получаем первую типологию социального взаимодействия (по видам):

· физическое;

· вербальное;

· жестовое.

Уже говорилось о том, что социальное взаимодействие основано на социальных статусах и ролях. Указывалось также на сферы, или системы статусов. Приведем их еще раз, так как они дают нам вторую типологию социального взаимодействия (по сферам):

· экономическая сфера, где индивиды выступают как собственники и наемные работники, предприниматели, рантье, капиталисты, бизнесмены, безработные, домохозяйки;

· профессиональная сфера, где индивиды участвуют как водители, банкиры, профессора, шахтеры, повара;

· семейно-родственная сфера, где люди выступают в роли отцов, матерей, сыновей, кузин, бабушек, дядей, тетей, крестных отцов, побратимов, холостяков, вдов, новобрачных;

· демографическая сфера, включающая контакты между представителями различных полов, возрастов, национальностей и рас (национальность включается в понятие еще и межэтнического взаимодействия);

· политическая сфера, где люди противоборствуют или сотрудничают как представители политических партий, народных фронтов, общественных движений, а также как субъекты государственной власти: судьи, полицейские, присяжные, дипломаты и т.д.;

· религиозная сфера подразумевает контакты между представителями разных религий, одной религии, а также верующих и неверующих, если по содержанию их действия относятся к области вероисповедания;

· территориально-поселенческая сфера - столкновения, сотрудничество, конкуренция между местными и пришлыми, городскими и сельскими, временно и постоянно проживающими, эмигрантами, иммигрантами и мигрантами.

Итак, сделаем вывод: первая типология социального взаимодействия основана на видах действия, а вторая - на статусных системах.

4.3 Формы взаимодействия

Принято различать три основные формы взаимодействия - кооперацию, конкуренцию и конфликт. В данном случае взаимодействие классифицируется по способам, при помощи которых партнеры согласуют свои цели, средства их достижения и результаты.

•        Кооперация - сотрудничество нескольких индивидов (групп) ради решения обшей задачи. Простейшим примером является перенос тяжелого бревна. Кооперация возникает там и тогда, где и когда становится очевидным преимущество объединенных усилий над индивидуальными. Кооперация подразумевает разделение труда.

· Конкуренция - индивидуальная или групповая борьба за обладание дефицитными ценностями (благами). Ими могут быть деньги, собственность, популярность, престиж, власть. Дефицитными они являются потому, что, будучи ограниченными, не могут быть поделены поровну на всех. Конкуренция считается индивидуальной формой борьбы не потому, что в ней участвуют только индивиды, а потому, что конкурирующие стороны (группы, партии) стремятся получить как можно больше для себя в ущерб другим. Конкуренция усиливается, когда индивиды осознают, что в одиночку они достигнут большего. Она является социальным взаимодействием потому, что люди обговаривают правила игры.

· Конфликт - скрытое или открытое столкновение конкурирующих сторон. Он может возникнуть и в кооперации, и в конкуренции. Соревнование перерастает в столкновение, когда конкуренты пытаются помешать либо устранить друг друга из борьбы за обладание дефицитными благами. Когда равные соперники, например, индустриальные страны, соревнуются за власть, престиж, рынки сбыта, ресурсы мирным путем, это называется конкуренцией. А когда это происходит немирным путем, возникает вооруженный конфликт - война.

4.4 Взаимодействие как обмен

Специфическая черта взаимодействия, которая отличает его от просто действия, это обмен. Любое взаимодействие есть обмен. Обмениваться можно чем угодно: знаками внимания, словами, жестами, символами, материальными предметами. Пожалуй, вы не найдете ничего такого, что не могло бы служить средством обмена. Таким образом, деньги, с которыми у нас обычно связан процесс обмена, занимают далеко не первое место.

Понимаемый столь расширительно обмен - универсальный процесс, который можно обнаружить в любом обществе и в любую историческую эпоху. Структура обмена достаточно проста:

·  процесс обмена - совершаемые по определенным правилам действия;

·  правила обмена - устанавливаемые устно или письменно предписания, допущения и запреты;

·  предмет обмена - товары, услуги, подарки, знаки внимания и т.п.;

·  место обмена - заранее условленное или спонтанно возникшее место встречи.

Согласно теории обмена Джорджа Хоманса, поведение человека в настоящий момент обусловлено тем, вознаграждались ли и как именно его действия в прошлом. Он вывел следующие принципы обмена:

1. Чем чаще вознаграждается данный тип действия, тем вероятнее, что оно будет повторяться. Если оно регулярно приводит к успеху, то мотивация к его повторению увеличивается. И наоборот, она снижается в случае неудачи.

2. Если вознаграждение (успех) за определенный тип действия зависит от тех или иных условий, то высока вероятность, что человек будет стремится к ним. Неважно, от чего вы получаете прибыль - от того, что действуете легально и повышает производительность труда, или оттого, что обходите закон и укрываете ее от налоговой инспекции, - но прибыль, как и любое другое вознаграждение, будет толкать вас к повторению удачного поведения.

3. Если вознаграждение велико, человек готов преодолеть любые трудности ради его получения. Прибыль в 5%вряд ли будет стимулировать бизнесмена на подвиг, но ради 300%, отмечал в свое время К.Маркс, он готов совершить любые преступления.

4. Когда потребности человека близки к насыщению, он все в меньшей и в меньшей степени прилагает усилия к их удовлетворению. А это значит, что если работодатель несколько месяцев подряд платит высокую зарплату, то у работника снижается мотивация увеличивать производительность.

Принципы Хоманса применимы как к действиям одного человека, так и к взаимодействию нескольких людей, ведь каждый из них руководствуется в отношениях с другим одними и теми же соображениями.

В общем виде социальное взаимодействие - сложная система обменов, обусловленных способами уравновешивания вознаграждений и затрат. Если предполагаемые затраты выше ожидаемого вознаграждения, люди вряд ли начнут взаимодействовать, если их к тому не принуждают. Теория обмена Хоманса объясняет социальное взаимодействие на основе свободного выбора.

В социальном обмене - так мы можем назвать социальное взаимодействие между вознаграждением и затратами - нет прямо пропорциональной зависимости. Иначе говоря, если вознаграждение увеличить в 3 раза, то в ответ индивид не обязательно увеличит в 3 раза свои усилия. Часто так бывало, что рабочим увеличивали в 2 раза зарплату в надежде, что они во столько же раз увеличат производительность. Но реальной отдачи не было: они лишь делали вид, что стараются. По природе человек склонен экономить свои усилия и прибегает к этому в любой ситуации, иногда идя на обман.

Причина в том, что затраты и вознаграждения - производные от разных потребностей или биологических побуждений. Стало быть, два фактора - стремление экономить усилия и желание получить как можно большее вознаграждение - могут действовать одновременно, но разно направленно. Это и создает сложнейший узор человеческого взаимодействия, где в единое целое вплетены обмен и личная выгода, бескорыстие и справедливое распределение вознаграждения, равенство результатов и неравенство усилий.

Итак, подведем некоторые итоги: обмен - универсальная основа интеракции. У него есть своя структура и принципы. В идеале он происходит на эквивалентной основе. Однако в действительности происходят постоянные отклонения, которые и создают сложнейший узор человеческого взаимодействия.

4.5 Формы массового поведения

Массовые действия могут быть слабо организованными (паника, погромы), либо достаточно подготовленными и организованными (демонстрации, революции, войны). Многое зависит от того, осознается ситуация или нет, нашлись организаторы и лидеры, способные возглавить остальных, или нет. К формам массового поведения относятся:

Массовая истерия - состояние всеобщей нервозности, повышенной возбудимости и страха. Примерами массовой истерии являются средневековая "охота на ведьм", послевоенная "холодная война", процессы над "врагами народа" в эпоху сталинизма, нагнетание средствами массовой информации угрозы "третьей мировой войны" в 60-70 годы, массовая нетерпимость к представителям иной национальности.

Слухи - совокупность сведений, которые возникают из анонимных источников и распространяются по неформальным каналам.

Распространение слухов - форма массового поведения. Слухи бывают ложными и истинными, они подтверждаются и не подтверждаются. Они возникают в ситуациях дефицита, недостатка информации или в тех случаях, когда аудитория радио, телевидения и печати не верит официальной информации. Совокупность людей, которые пассивно воспринимают слух либо активно его распространяют, составляет аудиторию воздействия слуха.

Аудитория воздействия слуха - не просто сумма пассивных восприемников информации. Многие являются ее участниками: они не только передают новость дальше, но что-то изменяют в ней, добавляют новые подробности либо полностью искажают смысл. Согласно гипотезе американского социального психолога Т. Шибутани, слух как коллективное действие построен на четком распределении ролей. Первые выполняют роль "посыльного" и только распространяют слух. Вторые играют роль "интерпретатора", добавляя к новости собственные соображения. Третьи оказываются в ситуации либо "скепти-крв", сомневающихся в достоверности слуха, либо "сторонников", горячо отстаивающих его. Кое-кто берет на себя роль "принимающего решение", готового действовать в соответствии со слухом. Большинство же остается в роли простых зрителей, или аудитории.

Разновидностью слухов выступают сплетни.

Новости о злоумышленниках, крадущих детей или насилующих женщин в лифтах, новости о предстоящем повышении цен - это слухи. Они основаны на подсознательном страхе. Новости о том, сколько бриллиантов у первой леди государства, или о том, с кем разводятся и на ком женятся рок звезды, - это сплетни. Они основаны на любопытстве.

Паника - такая форма массового поведения, когда люди, столкнувшиеся с опасностью, проявляют нескоординированные реакции. Участники паники действуют независимо, часто мешая и травмируя друг друга.

Паника случается в экстремальных условиях: кораблекрушение, пожар, землетрясение, наводнение или военное нашествие. В подобных ситуациях действуют силы, неподвластные человеку, поэтому обычные средства преодоления кризиса не достигают успеха. Когда индивид убеждается, что все известные и доступные ему средства, годившиеся в обычных условиях, не срабатывают, он теряет самообладание. Появляется страх, парализующий мышление и волю. Он усиливается, когда человек замечает, что и другие люди охвачены тем же. Возникает цепная реакция панических действий.

Массовая истерия в некоторых случаях выливается в панику, а в некоторых - в погромы.

Погром - коллективный акт насилия, предпринятый неконтролируемой и эмоционально возбужденной толпой против собственности или личности.

Погром часто принимает вид шовинистического выступления против какой-либо национальности или иной группы населения, сопровождающегося грабежами и убийствами. До революции в России было несколько еврейских погромов. В первые дни Октябрьской революции прокатилась волна "винных" погромов.

Погром - спонтанный "кратковременный" всплеск насилия, подогреваемый не убеждениями, а страстями. После выступления одной из рок-групп в Санкт-Петербурге и Москве молодежь устраивала погромы в метро и электричках. Во многих странах Европы футбольные фанаты устраивают погромы после очередных матчей.

Самым известным примером погрома являются так называемые суды Линча - самосуды, устраиваемые толпой белых над провинившимися неграми.

Бунт - собирательное понятие, обозначающее ряд стихийных форм коллективного протеста: мятеж, волнение, смута, восстание.

Причиной их возникновения служит массовое недовольство чем-либо (угнетением, плохим обращением, условиями труда и жизни) или кем-либо (чаще всего руководством). Бунт может относиться к социальной организации (бунт на корабле) и к реальной группе (бунт крестьян).

Эмоциональное состояние (недовольство) переходит сначала в стихийное действие (негодование), а затем организованное (погромы, поджоги, разрушение тюрем, захват административных зданий).

Бунт означает неподчинение официальным властям. Студенческие бунты, во время которых молодые люди баррикадировали аудитории и не подчинялись администрации, случались в России накануне Октябрьской революции, в современной Европе (знаменитая весна 1968 г.) и в Америке (против в войны во Вьетнаме). Известны бунты на кораблях, в армейских гарнизонах, негритянских гетто.

4.6 Формы организованного протеста

Если сопротивление - это пассивный способ выражения своего несогласия, то протест - активная форма защиты своих интересов от посягательства извне. Среди форм организованного протеста выделяются:

· открытый пассивный протест (невыполнение приказов, неподчинение, невыход на работу);

· скрытый пассивный протест (подстрекательство к сопротивлению, заговор, расклеивание листовок, работа с прохладцей);

· открытый активный протест (митинги, демонстрации, забастовки, стачки);

· скрытый активный протест и сопротивление (террористическая борьба, создание политической нелегальной партии, подготовка военного переворота).

Демонстрации являются формой протеста.

Демонстрация - временное и хорошо организованное коллективное выступление в защиту каких-то целей или в знак протеста против чего-то. Она требует предварительного планирования и подготовки: рекламы в газетах, официального разрешения властей, изготовления транспарантов, распределения ролей, выбора маршрута движения и ораторов.

Демонстрации способны вызвать необратимые изменения в обществе. Массовые демонстрации в России, организованные левыми силами, привели к двум революциям - Февральской и Октябрьской (1917). Перестройка середины 80-х годов вызнала волну демонстраций в разных городах СССР. Хотя в них принимало участие менее 1 % населения, демонстрации левых сил (одноразовое участие от 200 до 700 тыс. человек) оказались очень эффективными: распалась советская держава, с исторической сцены ушла КПСС, социалистический строй сменился капиталистическим, распалась международная социалистическая система.

4.7 Типология социальных движений

Социальные движения включают огромное количество людей, мобилизованных для отстаивания социальных изменений или сопротивления социальным изменениям.

Они представляют собой самую организованную и массовую форму поведения больших групп. Социальные революции и религиозные реформации - наиболее яркие примеры.

Большинство людей участвуют в движениях не прямо. Они вносят свой вклад тем, что симпатизируют и поддерживают программу движения, не участвуя напрямую в каких-либо формальных организациях, возглавляющих социальное движение. Формальные организации, например, Фонд мира, претворяют абстрактные цели и идеалы движения в практику конкретных действий - финансирование и организацию велопробегов, сбора подписей, митингов и манифестаций , презентаций, рекламы в прессе.

Социальные движения длятся многие годы и даже десятилетия. Движение за отмену рабства негров (аболиционизм) в США началось в конце XVIII века, а закончилось в конце XX века. За это время менялись участники, промежуточные цели, тактика и методы борьбы. Некоторые движения, к примеру, за гражданские права и феминизм, имеют множество рабочих групп, разбросанных по разным городам и даже странам. Они координируются на международном уровне. Многие политические партии начинали свою историю как общественные движения.

В соответствии с целями, которые преследуются, социальные движения подразделяются на четыре типа:

Реформаторские движения выступают за постепенное и прогрессивное изменение существующей системы.

Примером является движение "Демократическая Россия", сформировавшееся в конце 80-х годов; тогда оно находилось в оппозиции правящему коммунистическому режиму. В 1990 г. оно добилось избрания на пост президента России своего кандидата - Б.Н.Ельцина. В борьбе за власть "Демократическая Россия" использовала выступления в прессе, на радио и телевидении, митинги и демонстрации, давление в парламенте. К реформаторским можно отнести экологическое и феминистское движения, "народные фронты" в Прибалтике. Они выступают за крупномасштабные или частичные изменения в обществе.

Регрессивные движения выступают за возвращение (частичное или полное) к старым порядкам.

Обычно такие движения организуют те политические силы, которые раньше были у власти. До августа 1991 г. коммунисты находились у власти, а после "августовской революции", уйдя в оппозицию, организовали регрессивное движение за возвращение общества к социализму. Регрессивным можно назвать "Национальный фронт трудящихся", так как это движение борется за то, что уже когда-то существовало, пусть даже в извращенном виде, как полагают его сторонники. Но к регрессивным движениям нельзя отнести "Память", так как она отстаивает то, чего не было при социализме.

Утопические движения выступают за построение для группы истинных последователей идеального общества.

Средневековые коммуны, движение зеленых, движение "Лонга май", движение кришнаитов и другие относятся к утопическим. Английский предприниматель, а затем теоретик утопического социализма Роберт Оуэн (1771- 1858) основал опытные коммунистические колонии в США ("Новая Гармония") и Англии, лишенные частной собственности, классов и эксплуатации. Его начинания оказались неудачными, и вскоре данное утопическое движение прекратило свое существование.

Революционные движения подразумевают коренное изменение существующего строя, его ценностей и институтов.

Такие цели требуют экстраординарных средств. Хотя не все революционные движения участвуют в акциях насилия, террористическая тактика (захват заложников, ограбление банков, убийство политических лидеров, взрывы в местах массового скопления народа) является визитной карточкой революционеров на Ближнем Востоке, в Ирландии, Западной Европе, Латинской Америке.

Еще в начале XX века, когда быстрые социальные изменения в результате индустриализации и урбанизации создали массу новых социальных проблем, социологи проявили себя как реформисты, верившие, что понимание законов социальной эволюции поможет им построить лучший мир. После первой мировой войны пионеры социальной психологии, такие как Джорж Герберт Мид и Чарльз Хортон Кули, заложили базис современной теории. Чикагский университет, во главе с профессорами Робертом Парком и Эрнестом Берджессом, проложил путь для гуманистической экологии и социологии города. Таким образом, акцент сместился с проблем на структуры человеческого поведения.

Великая экономическая депрессия и вторая мировая война привели к быстрому росту социологии. Почти все университеты сегодня включают факультеты социологии. Многие фирмы, общественные и частные, нанимают социологов для проведения исследований и консультирования по ряду очень специфических проблем. Социологи работают и в зарубежных программах, осуществляя обмен научными результатами и личными визитами. Конвенция американской социологической ассоциации 1968 г. включала 77 сессий и 10 самостоятельных "дискуссионных столов".

Социология и другие дисциплины

Социология - одна из социальных, или поведенческих, наук, и как таковая она отличается от естественных наук (биологии, физики и химии), с одной стороны, и от гуманитарных дисциплин (литературы, музыки, искусства) - с другой. Все социальные науки - антропология, история, социология, психология, экономика и политическая наука - имеют дело с человеческим поведением. Каждая из них имеет собственный взгляд на вещи, и они отличаются друг от друга. Категория "поведенческой науки" включает антропологию, социологию и психологию минус такие специализированные подобласти, как психофизиология, археология, техническая лингвистика и значительная часть физической антропологии, плюс социальная география, часть психиатрии, поведенческие разделы экономики, политическая наука и правоведение.

Из всех областей по крайней мере две больше других имеют общую точку приложения сил - антропология и социология. Главное различие между ними заключается в том, что культурные антропологи исповедуют исторический подход к образу жизни небольших дописьменных обществ. Их концепции и методы приложимы и к более сложным городским обществам, как это доказали в своих классических исследованиях Роберт и Хелен Линз, изучившие индейские сообщества и написавшие основополагающие книги "Средний город" (1929) и "Средний город в развитии" (1937). Бесценный вклад антропологии заключается в понятии "культура". Оно имеет огромное значение для социологии и помогает студентам избежать этноцентризма - привычки жестко мыслить в терминах идей, верований и ценностей собственной группы.

Если антропология помогает нам преодолеть этноцентризм, то история помогает избавиться от "техноцентриз-ма", неизмеряемого и по большей части бессознательного принятия своей собственной страны, своей собственной эпохи и своей собственной биографии в качестве центра социологического осмысления мира или фокуса, к которому привязываются все другие исторические периоды, либо критерия, на основании которого они оцениваются. Значительную часть данных социолог по необходимости черпает из истории, но он должен помнить, что история есть, с одной стороны, искусство, а с другой - социальная наука. Историк отбирает и выстраивает факты в соответствии с тем, что он подбирает только надежные данные, тем не менее он имеет дело, по определению, с прошлым поведением и уникальными событиями. Поэтому он не может использовать ту технику исследования, которая применяется в других социальных науках. История дает ученому, изучающему человеческое поведение, такое видение мира, которое он не может получить из других наук.

Психология также изучает человеческое поведение, но в ее фокусе находится отдельный индивид. В социальной психологии - области, расположенной частично в социологии, а частично в психологии, - объектом исследования выступает индивид в группе. Одно из центральных понятий этой дисциплины - понятие "Я" ("Self), которое обозначает личность, социализированную человеческой группой.

Предмет психологии, социальной психологии и социологии

Политическая наука имеет дело с тем, как человек управляет собой. Ее интересуют формальные политические организации и политическое поведение, которое формируется и определяется этими организациями, а также культурными верованиями и философией правительства, наконец, социальной структурой общества в целом. Курс политической социологии имеет дело именно с таким поведением, но рассмотренным с социологической точки зрения. Экономика изучает то, как человек использует свое окружение для производства, распределения и потребления товаров и услуг.

Научным подход к знаниям

Что мы подразумеваем, когда называем социологию наукой? Наука в точном смысле есть систематически накапливаемое и организованное знание, включающее набор логически взаимосвязанных положений. В широком смысле наука является совокупностью методов, которые ведут к получению систематического знания о том, как функционируют вещи. Когда научный метод применяется в исследовании поведения людей в группах, его результатом служит совокупность знаний, называемых социологией.

Цель науки - научная истина. Ученый стремится изучить, объяснить и предсказать. Он ищет взаимосвязь различных факторов. "Если это произошло, то что из него следует?" - спрашивает ученый.

В течение многих столетий сочинения Аристотеля служили единственным источником знаний о естественном мире. До тех пор, пока научный дух не стал идеалом, люди прозябали в бесплодных дискуссиях. Новые знания они получали не из эмпирических исследований, а при помощи внутреннего усмотрения, откровения и того, что называлось интуицией. Другим источником знаний являлась неформальная логика. Люди обобщали или теоретизировали все это время, занимаясь поиском взаимосвязи двух или более факторов.

Понимание человеческого поведения они получали главным образом от поэтов, драматургов, писателей и биографов. Однако в этих знаниях было много бессмыслицы. Несистематический метод изучения имеет ряд недостатков. Во-первых, он приводит людей к убеждению в том, чего не должно быть или на самом деле не было. Пауль Лазарсфельд изучил приверженность американских военных к военной жизни в период второй мировой войны. Он установил некоторые суждения, которые подтверждались неформальной логикой или здравым смыслом:

1.Люди с более высоким уровнем образования выказывали больше психоневротических симптомов, чем те, кто имел меньший уровень образования (ментальная нестабильность в сравнении с более спокойной психологией человека с улицы чаще попадала на заметку).

2.Выходцы из деревни, как правило, обладали лучшим духом в течение их армейской жизни, чем те солдаты, которые являлись выходцами из города. (Кроме всего прочего, они были более приученными к тяжелым испытаниям.)

3.Солдаты-южане лучше переносили жаркий климата южных островах, чем солдаты-северяне. (Разумеется, южане были более привычными к жаркой погоде.)

Эти и некоторые другие "находки" кажутся нам достаточно очевидными. Однако то, что обнаружил Лазарсфельд, на самом деле полностью противоречило им. Люди с высоким уровнем образования обладали меньшим количеством невротических расстройств, чем те, у кого уровень образования был невысоким. Солдаты, выходцы из города, оказались лучше приспособленными, чем бывшие сельчане. Наконец, южане, в действительности, ничуть не лучше переносили жаркий климат, чем северяне.

Знания, получаемые при помощи здравого смысла, заключаются в том, что для многих вещей, которые "каждый знает", здравый смысл находит противоположные утверждения. Он знает, что "на расстоянии любовь возрастает", но он также знает, что "с глаз долой - из сердца вон". В результате здравый смысл впадает в противоречие с самим собой, так как об одной и той же ситуации высказываются суждения, которые не могут быть истинными в одно и то же время. Но что еще важнее, донаучные понятия чаще всего являются препятствием для научного познания. Ненаучное познание не может себя корректировать. В противоположность ему наука обладает таким качеством.

Научный дух и научный метод служат гарантией от постоянного воспроизводства ошибок.

Социологический практикум

Любая наука начинается с правильно поставленных вопросов. С вопросов вообще начинается любой поиск. Мы спрашиваем, из чего состоят тела и почему они притягиваются, чему равна мощность и как работает паровая турбина. А отвечает на таким образом поставленные вопросы физик. Биолог или математик не смогут ответить на них.

Они формулируют вопросы иначе - в терминах и понятиях своей науки. Стало быть, правильно сформулированные вопросы описывают предмет данной науки, ее методы, сущность и отличие от других наук.

Социология тоже задает вопросы, причем такие, какие никогда не задал бы экономист или физик. Например:

Почему родовая знать предпочитает жениться и выходить замуж внутри своего круга?

Почему одни люди предпочитают нарушать правила, а другие - подчиняться им?

Почему образ жизни одного класса отличается от образа жизни другого класса? Почему одни люди становятся богатыми, а другие бедными?

Что заставляет одну группу людей воевать или конфликтовать с другой?

Почему в сплоченной группе индивид достигает того, чего не мог достичь в одиночку?

Вам предоставляется возможность побыть в роли социолога, взглянуть на мир его глазами и задать социологические вопросы. Какие социологические вопросы вы задали бы?

Фрагмент

ТРАДИЦИОННЫЕ МЕТОДЫ ОПРОСА: СОЦИОМЕТРИЯ1

Социометрия - один из старых методов исследования. В 30-е годы ее придумал американский психиатр Дж. Морено. Социометрия мыслилась им как наука об измерении межличностных отношений в малой группе путем изучения выборов, сделанных членами группы по тому или иному критерию. Членов дружеской компании, производственной бригады или воинского коллектива просят выразить свои симпатии или антипатии, отвечая на вопросы типа: "С кем из вашей группы вы хотели бы: жить в одной квартире, вместе работать, проводить свободное время, дружить, вместе учиться?" Каждая позиция - "вместе жить" или "проводить свободное время" - называется выбором.

Количество выборов, или предпочтений, полученных одним человеком, разделенное на максимально возможное число выборов в данной группе, называется социометрическим статусом. Чем он выше, тем популярнее, авторитетнее, уважаемее его обладатель. И наоборот. Индивида с самым высоким статусом называют лидером, а с самым низким - аутсайдером. У социометрии широкие возможности. С ее помощью можно изучать структуру межличностных отношений, интенсивность взаимодействия людей в группе, ее сплоченность. Но, к сожалению, у социометрии узкая сфера приложения только малая группа. Вы можете вдоль и поперек изучить свой учебный коллектив, но выводы, полученные в таком исследовании, не имеете права распространять на другие коллективы подобного вида. Иначе говоря, социометрия не дает информации для больших социальных групп людей и для общества в целом. Да и не надо. Сила социометрии в анализе неповторимых черт данной группы, ее уникальности. Правда, Дж. Морено пытался нарушить эту заповедь, стремясь распространить информацию о законах действия малых групп на все общество. Но у него ничего не вышло. Слишком разные они - микро- и макроуровни социальной реальности.

СОВРЕМЕННОЕ ПРИМЕНЕНИЕ ОПРОСА: МАРКЕТИНГОВЫЕ ИССЛЕДОВАНИЯ

Маркетинговые исследования - быстро развивающееся направление в социологии. Хотя зародились они в США еще в начале XX века, заметное место они заняли в Америке и Европе только после второй мировой войны. В России они стали активно применяться в 90-е годы. Один из самых авторитетных центров - Европейское сообщество по маркетинговым исследованиям и общественному мнению (ESOMAR), где трудится более 3 тысяч высококлассных специалистов из 70 стран мира. Один из них - преподаватель курса маркетинговых исследований в Эдинбургском университете (Великобритания) Джек Хэмилтон, отрывок из книги которого приведен ниже.

Современные организации все больше интересуются информацией о том, что люди хотят и почему они этого хотят. Проводить маркетинговое исследование означает "прислушиваться к мнению потребителя'1. Их еще называют исследованиями рынка. Фирмы, производящие массовую продукцию, хотят знать: Что из себя представляют их клиенты? Где их можно найти? Каковы их потребности? Ответы на эти и подобные им вопросы позволяют улучшить качество управленческих решений, поскольку сокращают сферу связанного с ними риска. Доброкачественная информация противостоит риску. За последнее десятилетие расходы во всем мире на эту сравнительно новую отрасль знания более чем утроились и достигли 5 млрд. долл.

Много лет назад, когда бизнес осуществлялся в значительно меньших масштабах, чем сегодня, производители имели прямой доступ к тому, чтобы знать нужды и мнения потребителей. Деревенский булочник, реализующий выпечку у себя за прилавком, не сомневался в том, что думают о его продукции клиенты, - ведь у них в распоряжении был целый день, чтобы обсудить сдобность, качество муки, ароматность изделия. Но с появлением массового производства и массовых продаж, развитием самообслуживания в розничной торговле непосредственный обмен информацией исчез. Образовавшийся пробел призваны заполнить маркетинговые исследования.

Как только потребитель осознал, что у него есть выбор товаров и их моделей, производитель вынужден был повысить стандарты требований, дабы успешнее конкурировать в борьбе за деньги покупателя или клиента. Промышленники столкнулись с необходимостью не только предлагать лучший, чем у конкурентов, товар, но и заниматься его рекламой и маркетингом. "Маркетинг существует везде, где есть Покупатель, и именно он решает судьбу бизнеса", - писал Т. Левитт. Через маркетинговые исследования продавцы получали оценку своих товаров и эффективности своей рекламы. Только через них осуществлялась обратная связь: удовлетворяет ли товар клиента и удовлетворяет ли он покупателя лучше, чем товар конкурента.

Таким образом, без маркетинговых исследований современный рынок невозможен. Он играет ключевую роль в проектировании новых товаров и услуг, распространении и рекламировании их наилучшим образом. А наилучший способ, как обнаружили продавцы, это адресное распространение сосредоточение усилий на целевых группах потребителей, поиск тех, кому предназначен данный товар. Этот принцип, названный "сегментацией рынка", предполагает: если вам известен социальный портрет тех покупателей, кому ваш товар наиболее подходит, вы сможете точнее ориентировать рекламу, выбрать нужные средства массовой информации и эффективнее продвигать свой товар. А чтобы достичь этого, производитель обязан обращать внимание на потребителя, фиксируя его характерные черты, привычки, круг знаний, отношений, верований, нужд. Надо иметь ясное представление о среде, в которой живут клиенты, принятом ими стиле жизни, изменениях в окружающем мире, которые, в свою очередь, изменяют потребность покупателя в товарах и их моделях. Взгляните, как возросший интерес к космосу повлиял на стиль одежды и мебели, как хромовое покрытие и яркая окраска увеличили продажу мотоциклов молодым людям. Подумайте о том, какое влияние на наши привычки питания оказал туризм и расширившиеся возможности зарубежных путешествий. И тогда вы поймете, что без маркетинговых исследований современный бизнес обойтись не может.

Задание 1

Ученые обнаружили статистическую связь между психическим расстройством и безработицей. Попросили психиатра и социолога прокомментировать.

Один из них сказал: симптомы расстройства (плохой сон, подавленность, плохое эмоциональное состояние) являются следствием, а не причиной безработицы, поскольку, перестав быть кормильцем семьи, мужчина теряет уверенность в себе и впадает в депрессию.

Другой возразил ему: люди, проявляющие признаки подавленности и расстройства, не способны к активному поиску работы и не могут долго сохранить за собой имеющуюся работу, поэтому душевное состояние выступает причиной безработицы.

Какая версия принадлежит социологу?

Фрагмент

ИНТЕРВЬЮИРОВАНИЕ И НАБЛЮДЕНИЕ

Слово "интервью" происходит от английского inter-view и означает беседу, встречу, обмен мнениями. Ученый или журналист узнает точку зрения, взгляды, мнения человека, которого он считает носителем ценной информации.

Обычную беседу нельзя считать "интервью" - она протекает стихийно. Разговор на кухне или на улице - тоже не интервью, хотя он представляет собой обмен мнениями между двумя или более людьми. Интервью - это обязательно целенаправленная беседа. И не просто беседа, а как бы разведывание, выяснение важных сведений, новых данных. Иными словами, способ получения информации с помощью устного опроса.

Обычно интервью происходит между двумя людьми - интервьюером (ученым) и опрашиваемым (интервьюируемым). Выделяют два основных вида интервью - свободные (не регламентированные темой и формой беседы) и стандартизированные (по форме напоминают анкету с закрытыми вопросами, которые произносятся вслух). Интервью бывает также диагностическим. Оно используется психиатром для того, чтобы глубже узнать внутренние мотивы поведения, черты личности, расстройства или симптомы болезни. Интервью называется клиническим, если оно используется как метод терапевтической беседы с пациентами с целью оказать ему психологическую помощь, например избавиться от навязчивой идеи. В подобной беседе психолог интересуется уже не только явным, но и скрываемым содержанием мыслей. Допустим, тон, записки, оговорки, жесты, способны многое подсказать о реальном поведении пациента.

Цена непосредственных реакций индивида для социологии сейчас сильно возрастает. Сторонники так называемой радикальной микросоциологии не удовлетворяются традиционным интервью. В качестве источников достоверной информации они отбирают естественные беседы и разговоры, фиксированные с помощью аудио- и видеозаписывающей техники. Современная аппаратура позволяет регистрировать то, что пропускает или не учитывает обычный интервьюер. Это эмоциональный тон беседы, ее темп и ритм, позы и жесты людей.

Микросоциологи убеждены, что самое достоверное в человеческом поведении - это спонтанные действия, а самая надежная информация - полученная из первых рук. Объект изучения они называют микрособытиями. Таково, по определению Р.Коллинза, реальное взаимодействие людей, разворачивающееся в "секундной зоне".

В то время как социологическая анкета в сжатые сроки может дать эскиз общественного мнения нескольких тысяч человек, интервью является не массовым, а индивидуальным методом обследования. Оно применяется в дополнение к анкете, служит средством углубления или детализации полученной с ее помощью информации.

Характерная черта интервью - доверительная обстановка. В социологическом опросе она не так важна, ведь анкета - безличный документ. Она дает статистически средние данные. Но интервью глубоко персонально. По ходу беседы ученый меняет порядок вопросов, в зависимости от сказанного задает новые, выясняет подробности, которые раньше мог и не знать. Впечатляющим примером применения интервью являются знаменитые Хоторнские эксперименты, состоявшиеся в США в 1927- 1932 годах. Группа гарвардских психологов и социологов во главе с Элтоном Мэйо опросили 20 тыс. респондентов. Цель интервьюирования - обнаружить скрытые факторы сознательного ограничения нормы выработки. Люди могли, но не хотели выполнять задание на 100 процентов. Когда выяснилось, что материальные факторы - освещение, паузы отдыха и зарплата - не влияют на производительность труда, ученые обратились к глубинному интервью. Было установлено, что причиной является "тонкая структура" межличностных отношений в малой группе. Любой рабочий свободно мог выполнить задание, но не делал этого, боясь, что администрация срежет расценки. Возникал групповой сговор, защищавший людей от произвола начальства. "Договорные нормы" уважались рабочими как единственный закон поведения. Никакая анкета не могла обнаружить то, что респонденты намеренно скрывали от ученых. Только глубинное интервью, доверительная беседа приоткрыли занавес над тщательно скрываемой тайной.

Хоторнские интервью отличались продуманной программой и разветвленной методикой, составленной по всем правилам современной науки. Только первая фаза реализации программы длилась полгода. Интервьюеры - пятеро мужчин и две женщины - обладали высокой квалификацией. На время интервью людей освобождали от работы и, несмотря на обострение экономического кризиса в стране, гарантировали среднюю зарплату.

Накануне основного интервью вопросник тщательно пилотировался (пилотаж - пробное исследование). Продолжительность одного интервью - от 30 до 90 мин. На бланке интервью вместе с ответами на вопросы записывались жалобы рабочих на условия труда. Всего их было собрано около 80 тыс. Пример записи жалобы: "дверь в подсобное помещение плохо закрывается" или "после работы я очень устаю". Все ответы или жалобы кодировались, после чего подвергались математической обработке.

Если бы ученые ограничились формальной анкетой, многое в поведении людей осталось бы неизвестным. В жалобе фиксировались внешние признаки недовольства, но не его причины. К примеру, интервьюируемый накануне поссорился с женой, а утром, явившись на работу, выразил недовольство жарой и вентиляцией. Другой жаловался на то, что платят мало. Хотя два дня назад его все устраивало. Оказывается, жену госпитализировали, а платить за лечение нечем. И опять же помочь могло только глубинное интервью.

Э. Мэйо позаботился о том, чтобы создать в беседе атмосферу доверительности. Она достигалась благодаря психологическому расслаблению, непринужденному разговору в уютной комнате. Второй способ преодоления сопротивления рабочих и получения достоверной информации заключается в особой технике конструирования вопросника. Мэйо и его коллеги (Ротлисбергер, Диксон и Уорнер) придерживались правил непрямого интервью и применяли довольно утонченную психологическую процедуру беседы. Во многом она базировалась на идеях З.Фрейда. В "Инструкции" сообщалось о том, что интервьюеры: 1) должны слушать не только то, что человек хочет сказать, но и то, что он не хочет или не может говорить без посторонней помощи; 2) не должны интерпретировать все, что услышат или увидят, в одном и том же психологическом ключе (человек часто говорит нечто только потому, что хочет понравиться ученому или просто устал); 3) не должны трактовать неправильный ответ как ошибку, а правильный - как точный факт.

Благодаря продуманной методике ученые открыли много удивительного в поведении людей. В частности, обнаружилось расхождение между тем, что человек думает, и тем, что он говорит. Искусство непрямого интервью в том и состоит, что ответы интерпретируются не как голые факты, а как некие симптомы, совокупность которых постепенно раскрывает картину объективного состояния человека. Ученые придержи вались правила: надо выявить лишь то, что стремился сказать сам интервьюируемый, незаметно направляя его внимание. Бессмысленно навязывать тему, которая ему не интересна. В анкетировании же социолог поступает именно так: он задает нужные ему, а не респонденту вопросы. Такова фундаментальная ограниченность анкетирования. Согласно логике научного исследования, интервью применяется в самом начале, когда ученый не знаком с ситуацией. Напротив, анкета необходима на завершающем этапе, когда сформулирована общая модель и возникает потребность прояснить ее детали. Таким образом, интервью - поисковый инструмент, а анкета - средство доказательства.

Особенно урожайным на открытие новых фактов в поведении людей считается метод наблюдения. Ученый регистрирует события, очевидцем которых он оказался. Если подобная регистрация производится "со стороны", когда исследователь не вмешивается в изучаемый процесс, то наблюдение считается не включенным. Напротив, когда ученый имитирует вхождение в социальную среду, адаптируется к ней и анализирует события "изнутри", наблюдение называется включенным или участвующим.

Пример невключенного наблюдения - изучение общих собраний. В специальной карточке наблюдения социолог фиксирует поведение докладчика и реакции аудитории, скажем, одобрительные или неодобрительные реплики, возгласы, разговоры, вопросы к выступающему и т.д. Обобщая данные, он регистрирует количество проявлений поведенческих реакций, а также их интенсивность (силу проявления).

Невключенные наблюдения достаточно широко распространены в этнографии, социологии, демографии, социальной психологии, экономике. Гораздо реже встречается включенное наблюдение, хотя оно является наиболее интересным способом получения информации.

Участвующее наблюдение называют еще исследованием "в маске". Социолог или психолог действует под вымышленным именем, скрывает истинную профессию и, конечно же, цели исследования. Окружающие не должны догадываться о том, кто он такой. Ученый инкогнито устраивается на завод и в течение нескольких месяцев проходит производственную практику в качестве стажера. А если у него есть соответствующая квалификация, то и рабочим. Втайне от других он регистрирует все, что видит. В неконтролируемом, или нестандартном, наблюдении применяется лишь общий принципиальный план. Оно не дает информации о тенденциях и закономерностях событий. Подобно интервью, оно служит лишь подготовительным этапом в социологическом исследовании. Иное дело контролируемое наблюдение. Оно имеет жесткую программу, опирается на продуманную теорию и детальный анализ проблемы. А предпосылкой к такому анализу вполне могут служить результаты неконтролируемого наблюдения.

Социологический практикум

Гипотезы - один из главных элементов социологического исследования. В концентрированной форме они выражают суть научного мышления, а формирование социологического мышления - основа социологического образования.

Постановке гипотез можно научиться. Их источником служит не только теоретическое знание, но и жизненный опыт.

Используйте его, оглянитесь на окружающую вас действительность и попытайтесь сформулировать гипотезы о самых привычных, знакомых вам явлениях. Ниже приведены некоторые суждения, в скобках указан характер связи.

Превратите их в гипотезы и придумайте новые. Найдите способ, как их проверить. Пусть это будет самый простой - опрос своих товарищей. Для начальных шагов этого достаточно.

1. Чем хуже одет человек, тем (ниже, выше) его социальное положение.

2. Чем комфортабельнее квартира, тем (дороже, дешевле)она стоит на рынке недвижимости.

3. Чем строже законы и нормы, тем (больше, меньше)порядка в обществе.

Фрагмент

СОЦИОЛОГИЯ В ИЗМЕНЯЮЩЕМСЯ МИРЕ

В самой социологической стране мира США социологию преподают в 250 университетах и колледжах. С тех пор как в 1892 г. в Чикагском университете был открыт первый в мире социологический факультет, четыре полных поколения американцев, а это десятки миллионов человек, прошли школу социологического мышления. Уже в 60-е годы социологов в США было больше, чем во всех других странах вместе взятых. Кроме того, социологию читают в 600 школах бизнеса, а это значит, что весь управленческий корпус Америки имеет социологическую подготовку. Государство и частные фирмы выделяют на поддержку социологии миллиарды долларов.

Спрашивается - зачем это нужно американцам и окупаются ли расходы? Известно, что социология - это наука об обществе и взаимоотношениях людей. Ее прикладная направленность - создание стабильного, постоянно прогрессирующего общества. И в этом США преуспели, как ни одна страна мира. Это единственное государство, не знавшее в XX веке войн, социальных потрясений и масштабных революций. Дело не только в экономическом прогрессе. Он давно уже измеряется социальными целями, задачами, критериями. В США одна из самых эффективных систем социальной поддержки населения, состоящая из десятков и сотен программ помощи семье, малообеспеченным слоям населения, безработным, пенсионерам и другим категориям социальных аутсайдеров.

Той дорогой, которую проложили США, сегодня движутся и другие развитые страны, достигая неизменного успеха. Так, в Японии в вузах до 70% времени отводится на изучение гуманитарных дисциплин, в том числе и социологии. В Китае тысячи студентов получили прекрасную социологическую подготовку в университетах Америки и Западной Европы. Сегодня они, став менеджерами, бизнесменами и политическими деятелями, определяют стратегию и будущее страны.

А на другом полюсе находится Россия, где в конце XIX - начале XX века была предпринята попытка создать высокоэффективную систему социологического образования, но по ряду причин так ничего не получилось. Лишь спустя сто лет по сравнению с США, т. е. в начале 90-х годов XX века, в нашей стране стали открываться социологические кафедры и факультеты.

Какую цену заплатила Россия за то, что упорно двигалась по собственному пути, игнорируя общемировые тенденции? К середине 80-х годов она получила самое жесткое из когда-либо существовавших на Земле тоталитарных обществ. А к началу 90-х годов Россия превратилась в самое нестабильное на Земле общество, потрясаемое крупномасштабными межнациональными конфликтами, войнами, военными переворотами, социальными революциями. В стране одна из самых неэффективных программ социальной поддержки населения, постоянный рост преступности, безработицы, моральной деградации подрастающего поколения. Возможно, потому, что наши руководители и политические лидеры не получили социологического образования, они так легко ввергли страну в шоковую терапию, в непродуманные экономические реформы. Непонимание социокультурного своеобразия России, законов и механизмов действия человеческого фактора, тенденций развития социальных институтов привело общество к краю пропасти. Сегодня они отступают, провозглашая социальные цели и необходимость поддержания национальной культуры.

Такова цена, которую пришлось заплатить обществу, в котором постоянно преследовалось наука, призванная научить людей законам этого общества, вооруженная практическими проектами социальной стабилизации и построения бесконфликтного будущего.

Задание 2

Предмет социологии раскрывается на двух уровнях - макро и микро. Попытайтесь самостоятельно разобраться в этом и определите, к какому уровню относятся следующие явления:

Развод. Забастовка. Межнациональный конфликт. Ссора друзей. Революция. Выборы президента страны. Сокращение числа поступающих в вуз. Борьба классов. Семейный конфликт. Инфляция.

Задание 3

В социологическом исследовании выборочная совокупность (те, кого следует опросить) по основным признакам должна репрезентировать генеральную (тех, кого собираются изучить). Очень важно правильно составить выборку, иначе не избежать ошибок. Ниже приведены конкретные ситуации. Надо определить, правильно ли действовал социолог.

а)       Цель исследования - проблема "дедовщины" в армии. Социолог опросил всех, кто когда-либо служил в армии.

б)       Цель исследования - социальная защита населения. Социолог опросил пенсионеров.

в)       Цель исследования - выяснение мнения подписчиков "Московского комсомольца" о своей газете. Социологи редакция опубликовали анкету, намереваясь получить точную информацию из тех писем, которые придут по почте.

Задание 4

Перепись населения дает бесценную информацию, но стоит безумно дорого. Почему? Обоснуйте свой ответ.

Фрагмент

Э. ДЮРКГЕЙМ: СОЦИАЛЬНЫЕ ФАКТЫ

С незначительным преувеличением социологию можно назвать наукой о том, чего нет. Действительно, в природе нет жилых зданий, аэропортов, водопровода и туалета, как нет праздников, погребений, семидневной недели, диеты, украшений и многого другого, что объединяет людей и отделяет их от животных.

Человеческое существо, созданное природой, с какого-то момента перестало слушаться ее законов и создало свою "природу" - социальную реальность, состоящую из социальных фактов.

Это понятие впервые употребил в конце XIX века великий французский социолог Эмиль Дюркгейм, которым положено начало социологическому подходу к миру. Физик объясняет одни физические факты на основе других физических фактов. Он не имеет права объяснять электромагнитные колебания на основе биологических или психологических причин. Психолог, объясняющий эмоции, восприятия, мотивы или потребности при помощи философских, биологических или физических аргументов, в этот момент перестает быть психологом.

Не так ли должен поступать социолог? Социальные факты должны объясняться при помощи других социальных фактов. Социальная мобильность, статус, роль, социальная структура и т.п. являются социальными фактами. Социальную структуру можно объяснить только через статусы и роли, но не через ссылку на психологические эмоции, философскую субстанцию или генетику человека.

Э. Дюркгейм продемонстрировал эффективность .своего метода на примере самоубийства. Велик соблазн объяснять количество самоубийств различием полов, рас, религий, климата или отношением к браку. Почему уровень самоубийств ниже у католиков, а не у протестантов, у женатых, а не у холостых? Дюркгейм прибегнул к понятию "социальная интеграция", описывающему степень причастности или включенности индивида в деятельность группы. Католическая община, так же как и семья, развивают чувство коллективизма, единения людей, а протестантизм культивирует в людях индивидуализм. В одиночестве человек чаще думает о самоубийстве. Современные исследования подтвердили гипотезу об охранительной функции социальных связей, таких как брак, родитель-ство, занятость, принадлежность к общине, организации.

Адаптировано по источнику: Э.Дюркгейм. О разделении общественного труда. Метод социологии.- М., 1991.

Задание 5

Любое общество - исторически меняющаяся система. В ней то появляются, то исчезают новые социальные статусы. Выберем в качестве примера Россию.

а)       Составьте список профессиональных, экономических, религиозных, политических статусов, которые существо вали в XIX - начале XX века, но исчезли после1917 г.

б)       А теперь напишите социальные статусы, которыепо явились в советское время, после 1917 г.

в)       Наконец, сравните оба списка и составьте новый,вклю чив в него только те социальные статусы, которыесуще ствовали в оба исторических периода. В задание можно внести игровой элемент: посоревнуйтесь в классе, у кого окажется полнее список, кто правильнее и точнеесправился с заданием.

Задание 6

Самостоятельно сформулируйте по 2 открытых и 2 зак-ры тых вопроса на следующие темы:

а)       отношение учеников к учителю,

б)       отношение учителя к ученикам,

в)       проведение учениками своего досуга,

г)       отношение родителей к вашему досугу.

Посоревнуйтесь с товарищами, у кого интереснее, острее и по существу дела будут вопросы. Не подходите к заданию формально.

Фрагмент

КАК ЧИТАТЬ ТАБЛИЦУ

Социологи очень часто пользуются таблицами. Они служат, со одной стороны, источником данных для исследования, а с другой - способом представления результатов проведенного исследования. Таблица - очень удобный и компактный способ размещения максимальной информации на минимальной площади.

Таблица - форма представления данных на основе их группирования, т.е. выделения однородных групп явлений, объектов, фактов. Так, семьи с двумя детьми и бездетные семьи составят две разные группы. Таблица представляет собой соединение горизонтальных строк и вертикальных столбцов, в которых располагаются числовые значения показателей, характеризующих изучаемый признак.

Кроме чисел в таблице есть еще пояснительные тексты: общий, верхние и боковые. Общий - это название, наименование или заголовок таблицы.

В краткой форме он выражает все содержание таблицы, например "Взаимосвязь удовлетворенности работой и производительности труда". Верхние тексты проясняют содержание столбцов, а боковые - содержание строк.

Под таблицей размещается примечание, в котором указывается источник данных.

Примечание: U.S./Bureau of the Census. Statistical Abstract of the United States. - 1986. - P.28

Социологический практикум

Известно, что опрос применяется не только в социологии. Им пользуются врачи, следователи и журналисты. И везде он является главным инструментом. Но применяется по-разному. Журналист задает совсем не те вопросы, не в той последовательности и не так, как следователь, врач или социолог. Они ставят перед собой разные задачи, стремятся достичь разных целей.

Постройте специальную таблицу, где сравните четыре профессии по характеру задаваемых вопросов, адресату, логике вопросов, задаче и цели опроса.

Задание 7

Существует ли такое общество, где нет:

· статусов,

· классов,

· неравенства,

· стратификации.

Задание 8

Примените признаки Э. Шилза к следующим объединениям людей:

Семья. 2. Школа. 3. Предприятие. 4. Банк. 5. Городской район. 6. Профсоюз. 7. Деревня. 8. Союз писателей. 9. НИИ. 10. Религиозная община.

Определите, каким критериям соответствуют и каким не соответствуют эти объединения.

Задание 9

В странах с развитым гражданским обществом люди редко общаются со своим государством. Англичане шутят, что когда они вынимают почту, то общаются с государственной почтовой службой, и когда нарушают правила движения, сталкиваются с полицейским.

Но это шутка. А если серьезно, то определите, сколько раз вам приходится подобным образом общаться с нашим государством. Составьте список.

Дополнительное чтение

П.А. Сорокин

ОБЩИЕ ЧЕРТЫ И РАЗЛИЧИЯ МЕЖДУ РОССИЕЙ И США

. Роль социально-культурных сходств в вопросе о войне и мире

С психологической, культурной и социальной точек зрения Россия и Соединенные Штаты находятся на противоположных полюсах. Две страны действительно во многом отличаются. Но во многих отношениях различаются также и поведение и нравы, уровень жизни, вкусы, образование, религия и психология различных групп, населяющих один и тот же город или два графства одного государства. Дело в том, что мы должны проводить различие между простым расхождением в духовных, культурных и социальных ценностях и непримиримым антагонизмом между этими ценностями. В этих странах граждане имеют различный уровень образования и ведут себя по-разному, имея различный образ жизни. Однако эти различия не ведут к вооруженному конфликту. Причина заключается в том, что они совместимы, т.е. могут существовать бок о бок без каких бы то ни было серьезных коллизий.

Расхождение между духовными, культурными и социальными ценностями этих двух стран до сих пор сильно преувеличивали. Фактически США и Россия проявляют существенное сходство в ряде психологических, культурных и социальных ценностей. Эти сходства полностью уравновешивают различия. Рассмотрим несколько черт, которые являются для них общими.

. Обе страны - это огромные континенты Обе страны сами по себе фактически являются континентами. Они обе имеют огромные залежи полезных ископаемых, которые способствуют их экономической независимости. Обе страны обладают широким разнообразием флоры и фауны, климатических и географических условий, - от Арктики до полутропиков, от высокогорного ландшафта до прерий и равнинных районов. Так как совокупность географических, климатических и геополитических условий влияет на склад ума, культуру и социальную организацию жителей, то континентальный характер двух стран способствует их существенному сходству. Это навязывает обеим странам - будь то хорошо или плохо - роль великой державы. Такая роль, в свою очередь, привносит десятки экономических, политических, духовных социально-культурных функций, заложенных в природе великой державы. В национальном и международном плане характер великой державы должен коренным образом отличаться от природы малого государства. Ни одно изменение в международной жизни не может происходить без участия такой державы. Нельзя допускать мысли о "вечном нейтралитете" (какой бывает у некоторых малых государств). Великая держава должна окружить себя "государствами-сателлитами" и "сферами влияния", для того чтобы обеспечить свою безопасность, и должна быть отделена "буферными государствами" от других великих держав. Она не может не быть "империалистической" (в хорошем или плохом смысле слова), если только она не защищена широкими океанами (как были защищены США до недавних пор). Она должна иметь сильное правительство, армию чиновников и бюрократов, могучую военную силу, культ "великой империи" и т.п.

Психологически этот континентальный характер способствует широкому умственному кругозору, большим перспективам, свободе от узкопедантичного склада ума, от бережливой политики в экономической, политической и социально-культурной сферах, так распространенной среди малых государств.

Когда какая-либо страна является державой, она стремится к превосходству в литературе и драматургии, музыке и изобразительном искусств,философии и религии, юриспруденции, экономике, науке, технике. Она претендует на то, чтобы иметь самые крупные и самые великолепные города, самый блестящий дворец и самое блестящее общество, лучшие университеты, самые прекрасные соборы и музеи и т.д. Если ее величие заключено только в территориальном или военном превосходстве и, более того, носит кратковременный характер, ей не всегда удается достичь этих целей. Однако в большинстве случаев они осуществляются по крайней мере в не скольких областях культурного творчества, как, например, в Египте во время правления XII, XIII, XIV династий; в Ассирии в зените ее власти; в Китае "Ганского периода; во времена правления Перикла, Александра, Августа, королевы Елизаветы и королевы Анны, Людовика XIV, Петра Великого и Екатерины Великой, а также в США (с конца XIX века).

Роль крупных континентальных держав резко контрастирует с ролью малых стран, которые не имеют в своем распоряжении необходимых природных и экономических ресурсов, достаточной рабочей силы или соответствующего творческого гения. Они не могут позволить себе быть беспечными, должны тщательно планировать свои духовные, культурные и социальные затраты, должны проводить осторожную, воздержанную, расчетливую, если не сказать, бережливую, "буржуазную" политику. 3. Относительно мирная экспансия двух стран Другое сходство - сравнительно мирное разрастание обеих стран до континентальных размеров. В отличие от многих прошлых и настоящих империй, экспансия в обоих случаях достигалась не столько посредством военной силы, сколько путем добровольного подчинения нерусских племен и народов и путем мирного проникновения первопроходцев - преимущественно крестьян и фермеров, исследователей, торговцев и миссионеров. Создание обеих империй происходило сравнительно мирно: было пролито сравнительно мало крови, было сравнительно мало принуждения и жестокости. Перерастание незначительного государства Московии (занимавшего в XIV веке всего 500 квадратных миль) в практически огромнейшую из всех существующих в настоящее время континентальных империй и особенно ее экспансия на восток, до Днепра и за его пределы, до Черного моря и Кавказа, а затем в Азию (за линию Волги) до Ирана и Афганистана, Китая и Тихого океана, происходило преимущественно за счет мирного проникновения русских крестьян, исследователей, торговцев и миссионеров, а отчасти благодаря добровольному подчинению России многочисленных племен и народностей. Только в незначительной степени экспансия была достигнута путем военного завоевания. Она свидетельствует, что русская нация является поистине строителем великой империи, ибо она была создана не только в исключительно неблагоприятных условиях, когда приходилось преодолевать нечеловеческие трудности, но и с минимальной жестокостью, порабощением или истреблением по отношению к покоренным группам.

Она началась при беспощадном двухсотлетнем татарском господстве над Московией и другими княжествами. Борьба за освобождение казалась безнадежной. Тем не менее она неустанно велась - в одиночку, без помощи каких бы то ни было других христианских или нехристианских народов. Христиане, как, например, поляки, литовцы, ливанцы и шведы, а также генуэзцы и другие европейские наемники часто нападали на русские княжества, грабили их и в решающие моменты поставляли военную помощь татарским угнетателям! Христианские народы без зазрения совести скупали русских пленных, захваченных татарами во время многочисленных набегов, и превращали их в рабов.

В 1480 г. татарское иго было сброшено. Последующая экспансия в западном направлении заключалась в возвращении путем завоевания старых русских княжеств, которые ранее были захвачены Польшей, Литвой, Ливонией, Швецией, причем это делалось в ходе освободительных войн (следовательно, это были по существу своему оборонительные войны). Экспансия Московии на юг и восток - особенно до Волги и за ее пределы, до Кавказа, Урала, Афганистана, Китая и Тихого океана - носила гораздо более мирный характер. Московия вновь обрела Киевское княжество, самое древнее русское государство, главным образом благодаря добровольному подчинению населения и гетмана Богдана Хмельницкого.

Другим методом мирной экспансии было постоянное проникновение крестьян, исследователей, торговцев и миссионеров в районы либо населенные туземцами, либо вовсе не населенные. Таков был преобладающий характер русской экспансии в Азию, от Волги до Афганистана, Манчжурии, Китая, Берингова пролива и Аляски. Эти первопроходцы, как и первые поселенцы Америки, открывали, заселяли и осваивали новые регионы преимущественно без помощи военной силы государства. Значительная часть Сибири, а также китайской провинции Синь-цзян, была приобретена в 1587 г. частной группой первооткрывателей, насчитывавшей всего 840 человек. Район Сибири далее к востоку, между рекой Тобол и озером Байкал, рекой Лена и Иркутском, также был открыт первопроходцами. Большинство аборигенов добровольно согласились на русский протекторат.

Сходство с экспансией США, их распространением на обширную территорию Америки очевидно. К чести первопроходцев обеих стран следует заметить, что они быстро обращали дикий край в центры цивилизации, не только строя укрепления для самозащиты, но и создавая торговые центры, школы и церкви, регулярную почтовую службу, прокладывая дороги, тем самым преобразуя до тех пор пустынные площади в густо населенные сельскохозяйственные и промышленные районы.

Еще более примечателен тот факт, что с самого начала эти первопроходцы - а позднее и русское государство - обращались с местным населением гораздо лучше и более гуманно, чем обращались с туземцами покоренных колоний большинство других европейских колонистов. Посредством обращения в христианство они не только приобретали равное положение с русскими в гражданском и политическом отношениях, но могли даже поступать на правительственную службу в качестве чиновников и вступать в браки с русскими. Никогда не существовало какой бы то ни было расовой дискриминации. Чтобы расширяться или даже чтобы выжить, Россия должна была создавать сильное централизованное правительство, и фактически все классы неизбежно лишались значительной доли своей свободы, что в конечном итоге означало крепостничество.

Используйте периодическую печать, научные статьи и публицистику. Проанализируйте ход экономических реформ в России рубежа 90-х годов. Свяжите их с концепцией модернизации.

Ответьте на вопросы:

Какого рода трудности в наибольшей мере тормозили реформы?

Созрело или нет общественное сознание для кардинальных изменений?

Какие слои населения поддержали модернизацию, а какие нет?

Какие законодательные меры ускоряли, а какие тормозили ход реформ?

С одинаковой ли скоростью изменялись различные сферы общества, его институты?

Что произошло с материальным положением, уровнем жизни людей и как это сказалось на ходе реформ?

Дополнительное чтение

Е.В. Спекторский ОБЩЕСТВО В АНТИЧНОМ МИРЕ

Каких только определений не давали "обществу" ученые хотя бы в одном только XIX столетии! А сколько значений наслоилось, переплелось с ним в течение веков! В античности, когда человека представляли гораздо проще, естественнее и конкретнее, понятие "общество" объединяло только такие житейские отношения, в которых греки или спартанцы видели общность, союз, содружество. На современном языке оно означало бы скорее сообщество земляков или единомышленников. Для Аристотеля главным в обществе являлись братство и любовь. А поскольку именно на них строится семья, то именно с семьи начинал он свое учение об обществе. Общество - прежде всего семья. Семейная любовь называлась "социальной", и отношение жены к мужу было "социальным". Семья называлась обществом потому, что возникала путем договора - заключения брачного союза. Вот почему брак - источник общества. Его базисом служат не кровнородственные, а правовые, договорные отношения. Таким образом, общество - искусственный союз. Муж и жена - родственники только по закону.

Обществами греки называли также коммуны друзей (в частности, пифагорейцев), у которых все было общим. В отличие от греков римляне придали понятию "социальное" исключительно юридическое значение, а обществами называли союзы, образованные ради достижения не столько нравственных целей, сколько имущественных. В римской теории частного и публичного права, легшей в основу европейской цивилизации, следует видеть истоки учения о гражданском обществе. У римлян общество - не что иное как договор, заключаемый неродственниками для достижения вполне конкретной имущественной цели. Вступая в общество, каждый вносил определенный вклад и обязывался только за самого себя, но не за своих наследников. Наследование основано на дарении, благотворительности, стало быть, оно исключает социальное отношение. Общество возникает на основе согласия, свободной воли и устанавливаемой совместно цели. В отличие от брака, оно не может длиться всю жизнь, а согласие существует только в пределах поставленной цели. В этом еще одно отличие общества от семьи.

Семейный союз и имущественный договор - классические значения общества в античном мире. В переносном смысле понятие общества распространялось также на отношения государственные. В Греции государством называли город - полис. Первоначально он предназначался исключительно для военных целей, служил оплотом обороны и исходной точкой нападения. Его население представляло дружину, жившую сообща и сплоченно. Политическое развитие надо понимать как развитие городского быта, переход к мирным профессиям, торговле, частному предпринимательству. Уже в то далекое время получило четкое размежевание понимание политического как мирного и неполитического как военного способа решения проблем. Ослабевали дружинно-коллективные связи, на первое место выходило личное начало.

Древнеримское государство называлось гражданством (civilas), означавшим союз граждан, первоначально только копьеносцев, воинов, дружину, сообща стяжавших имущество - respublicum (буквально - публичную вещь), а затем деливших его или сообща владевших им. Римская civilas больше, нежели греческая polis, носила характер свободной сходки, вольницы, договорной ассоциации. Государственная община в Древнем Риме постепенно разрослась до союза племен, поэтому социальным стали называть также международное общение. Со временем на смену юридическому понятию общества приходит политическое. Политическое понятие общества употреблялось не в прямом, а в переносном смысле, потому что оно лишь отчасти описывало живую практику взаимоотношений. Гораздо больше оно отражало моральный идеал римлян - полную гармонию всех со всеми, иначе говоря, достижение единой цели всеми гражданами, а не отдельной коммуной или корпорацией. Но как достичь согласия и гармонии между рабовладельцами и рабами, патронами и вольноотпущенниками, богатыми патрициями и бедными плебеями? Осуществись такое, и древние философы стали бы родоначальниками учения о классовом мире.

Раздоры, кровопролития, узурпация потрясали древний мир так же, как и современный. Это и дало основание древнегреческому философу Гераклиту сказать: если у людей и есть нечто общее, то это - война. Действительность была далека от идеала. Огромное государство, построенное на тех же согласных отношениях, что и общество, являлось скорее целью, к которой надо стремиться, но которую, возможно, нельзя достичь. Еще больше проблема согласования государства и общества обострилась в тот период, когда Рим из мелкой общины превратился в мировую державу.

Можно ли такое государство построить по образцу общества? В свое время Платон полагал, что 5040 семейств достаточно для образования настоящего политического общества. Аристотель назвал его чрезмерным. Много позже, а именно в XVIII веке, Райналь назвал чудовищным общество в 20-30 млн человек. А как быть с современными сверхдержавами (США, Китай, Россия) или древнеримской империей, в которой Азия и Африка скромно числились в "провинциях"? Понятно, что в сверхдержавах иным должен быть тип отношений между населением и властью - автократическим. Власть императора устанавливается сверху им самим, поэтому ее зовут самодержавной. Но в греческом полисе или римской республике власть вырастала снизу - из общества. Совокупность граждан избирала магистратов и вручала им власть. Такой тип государства называют демократическим.

В автократических государствам правители царствуют не волею народа, а Божьей милостью. Они - лишь наместники. Они восседают на вершине огромной пирамиды власти, которая по нисходящей иерархии чинов очень косвенно связана с населением. Можно ли назвать такие отношения между властью и населением социальными? В античном смысле слова нет. Скорее государственными или политическими. Государство все больше отдалялось от общества, которое относимо скорее к населению, нижней части пирамиды.

Задание 10

Вспомните первые декреты Советской власти. Восстановите последовательность социально-экономических преобразований в последующий период. А теперь поразмышляйте вот над чем.

Можно ли оценивать поворот к "военному коммунизму" как регресс, а поворот к нэпу - как прогресс?

Тогда как расценивать "великий перелом" 1929 года? А к какому типу социального прогресса (регресса) относятся эти три периода - к реформам или революциям?

Задание 11

Период 1985-1994 годов в жизни нашей страны был одним из самых насыщенных. То и дело принимались новые постановления, указы, выдвигались проекты. Соберите из газет информацию о них и выпишите в отдельный столбик все, что относится к:

а)       социальным реформам,

б)       экономическим реформам,

в)       политическим реформам.

Сравните списки. Какой оказался длинней? А какой важнее?

Фрагмент

А. Мигранян ГОСУДАРСТВО И ОБЩЕСТВО

В повседневной жизни мы с государством сталкиваемся ежеминутно. Где-то оно что-то разрешает, чаше запрещает и всегда наказывает и милует, награждает и защищает, заботится о всех и вся. Государство в наших глазах превращается в некое сверхъестественное существо. Но всегда ли и везде государство поглощает общество и индивида? Понятие "гражданское общество" употребляется в разных значениях. Однако всегда оно отражает сумму всех неполитических отношений. В античных городах-государствах не сложилось понятия государства как некой силы, отчужденной от общества. Не появилось и идеи об автономной личности, противостоящей обществу и государству. Не случайно поэтому у Аристотеля, Платона и других философов древности мы находим представление об обществе как о некоем организме.

Новое время расчленило это единство и противопоставило общество государству, индивида - обществу и государству. В политической теории Нового времени государство занимает подчиненное положение по отношению к индивиду и гражданскому обществу. "Падение" роли государства связано с тем, что при феодализме оно играло ненавистную для народных масс роль гаранта сословных привилегий и было в руках монарха и аристократии орудием произвола.

После буржуазных революций и низведения роли государства до положения "ночного сторожа" гражданское общество становится полновластным хозяином и вершителем судеб наций. Однако в гражданском обществе, в свою очередь, идет процесс дифференциации.

Все ключевые структуры оказываются в руках наиболее обеспеченных и образованных групп населения, которые стараются во что бы то ни стало сохранить сложившуюся ситуацию и обеспечить себе полную свободу действии. Формальное равенство перед законом и представительная форма демократии при ограничении доступа широких масс к политическому процессу идеально соответствовали целям и интересам тех, кто верховодил в гражданском обществе.

В течение всего XIX века в странах, где существовали представительные формы буржуазной демократии, шла ожесточенная борьба за доступ всех граждан к участию в политической деятельности. Вдумчивому читателю не покажется парадоксальным тот факт, что в этой борьбе массы вынуждены были противопоставить государство активной верхушке общества, пытаясь через выборных представителей в органах власти влиять на гражданское общество.

В странах, где государство контролировалось гражданским обществом, наиболее эффективно развивался капитализм. В Англии и США - быстрее, чем во Франции, во Франции - быстрее, чем в Германии и Австро-Венгрии, а в этих странах быстрее, чем в России.

Оказывается, чем выше степень защищенности индивидуальной и общественной сфер жизни от жесткой регламентации со стороны государства и его органов на различных уровнях, тем эффективнее развитие общества. Примеры Великобритании, где гражданское общество боролось с короной начиная с XII века и в конце концов подчинило ее окончательно в XVII веке, и более чем двухсотлетней истории США подтверждают этот вывод. Англичане согласились иметь поменьше спокойствия, но побольше независимости, предпочитая тревожную свободу сохранению порядка, сопряженного с произволом. Они считали, что лучше терпеть от грабителей, с которыми можно сражаться, чем от чиновников, перед которыми приходится гнуть спину.

Высокоразвитое гражданское общество является основой стабильности политического режима. Антонио Грамши писал: "...На Востоке государство было всем, гражданское общество находилось в первичном, аморфном состоянии. На Западе между государством и гражданским обществом были упорядоченные отношения, и если государство начинало шататься, тотчас же выступала наружу прочная структура гражданского общества". Из-за недостаточной развитости гражданского общества в России и Германии военные поражения в первой мировой войне привели в этих странах к краху государственных систем.

В течение длительного времени немецкое общество жило под протекторатом государства. Режим в Германии не мог при кризисе власти опереться на общество. Это было наглядно продемонстрировано в пору краха Веймарской республики. Несмотря на становление в последние десятилетия буржуазно-демократических институтов в Западной Германии, ФРГ больше Великобритании подвержена опасности радикальных изменений в кризисных ситуациях.

При социализме государство берет на себя не только собственные функции, но и функции гражданского общества. Результат очевиден: государство снова как бы поглощает и общество, и индивида, оно само формулирует их задачи и требует беспрекословной реализации своих решений. По мере укрепления гражданского общества "опекунская" сторона деятельности государства должна сводиться постепенно к минимуму, а самому ему предстоит занять отведенное теорией место - стать функцией общества под надежным его контролем. В дореволюционной России отсутствовали как свободный индивид с ею неотчуждаемыми правами, так и развитое гражданское общество.

Ленин надеялся, что можно достигнуть идеала, когда стало бы отмирать государство, а вместе с ними "бюрократические извращения". Однако реальность оказалась иной. Усиление государства и бюрократии привело к дальнейшему сужению деятельности гражданского общества, свело неполитическую сферу общества к нулю.

В истории нашей страны был период, когда могли возникнуть предпосылки для развития гражданского общества. Это - время нэпа. Однако путь развития страны, выбранный сталинской группой, привел к тотальной регламентации всех сфер общества. В итоге вместо обычного при демократии принципа "все, что не запрещено, то разрешено", мы стали жить по принципу "все, что не разрешено, то запрещено".

Любая власть, по известному выражению лорда Экто-на, развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно. При отсутствии развитых институтов гражданского общества, которые могли бы эффективно контролировать государственную власть, на деле реализовалось то, о чем писал в XIX веке французский политолог Токвиль: в обществе все оказались одинаково равны и равным образом беспомощны перед государственной властью. Сокращено по источнику: Знание-сила,- 1988.- №12.- С.1-7.

Задание 12

Почитайте историческую литературу и найдите примеры регресса в тех или иных странах. Постарайтесь ответить на следующие вопросы:

1.Можно ли считать годы сталинизма однозначно регрессом?

2.Можно ли оценивать петровские реформы только какпрогрессивные?

3.Как влияли войны на развитие общества? Они выполняли прогрессивную или регрессивную функцию?

4.Происходил ли в России в конце 80-х - начале 90-хгодов XX века экономический прогресс? А технический?А социальный?

Свой ответ необходимо аргументировать, ведь он выражает вашу позицию, а не голословное утверждение.

Фрагмент

И. С. Кон ТРАДИЦИОННОЕ ОБЩЕСТВО

Социальная структура феодального общества отнюдь не благоприятствовала развитию индивидуальности. Характерная черта феодального средневековья - неразрывная связь индивида с общиной. Вся жизнь человека, от рождения до смерти, была регламентирована. Он почти никогда не покидал места своего рождения. Жизненный мир большинства людей той эпохи был ограничен рамками общины и сословной принадлежности. Как бы ни складывались обстоятельства, дворянин всегда оставался дворянином, а ремесленник - ремесленником. Социальное положение для человека было также органично и естественно, как собственное тело; каждому сословию соответствовала своя система добродетелей, и каждый индивид должен был знать свое место.

Прежде всего индивид был связан семейными отношениями, а семья включала не только супругов и детей, но и многочисленных домочадцев. Далее, он включался в соседские отношения, сначала в рамках сельской общины, а позже - церковного прихода, который был не только церковной, но и административной единицей, где были сосредоточены все реальные социальные контакты населения - труд, досуг, отстаивание общих интересов. И наконец, каждый человек принадлежал к определенному сословию.

"Горизонтальные, связи, опосредовавшие социальную принадлежность индивида, дополнялись "вертикальными", в виде четко отработанной иерархической системы социализации. С момента рождения ребенок оказывался под влиянием не только родителей, но всей большой семьи. Затем следует период ученичества, будь то в качестве пажа или оруженосца у дворян или подмастерья у ремесленника. Став взрослым, индивид автоматически обретал членство в своем приходе, становился вассалом определенного сеньора или гражданином вольного города, подданным государя. Это налагало на него многочисленные материальные и духовные ограничения, но одновременно давало вполне определенное положение и чувство принадлежности и сопричастности.

Средневековый человек неотделим от своей среды. Даже физически феодал почти никогда не бывал один: ни в походе, ни на молитве, ни ночью в своем холодном и сыром замке.

Взгляд на индивида как на частицу социального целого идеологически освящается восходящей к христианской космологии идеей признания, согласно которой каждый "призван" выполнять определенные задачи. Общество - органическое тело, в котором каждый выполняет отведенные ему функции. Это нашло отражение в словах апостола Павла: "Каждый оставайся в том звании, в котором призван" (Первое послание к коринфянам, 7.20). Само слово "свобода", которое обычно употреблялось во множественном числе, означало для средневекового человека не независимость, а привилегию включенности в какую-то систему, "справедливое место перед Богом и перед людьми".

Регламентировано было не только положение индивида в обществе, но и мельчайшие детали его поведения: каждый человек занимает отведенное ему место и должен соответственно поступать. Играемая им социальная роль предусматривает полный "сценарий" его поведения, оставляя мало места для инициативы и нестандартности... Каждому поступку приписывается символическое значение, и он должен совершаться в однажды установленной форме, следовать общепринятому штампу. Сокращено по источнику: Кон И.С. В поисках себя. - М., 1984.

Дополнительное чтение

Э.Я. Баталов ЦИВИЛИЗАЦИЯ И ФОРМАЦИЯ

В 1911 г. русский философ В.Соловьев так писал о человечестве: "Мы должны рассматривать человечество в его целом, как великое собирательное существо или социальный организм, живые члены которого представляют различные нации. С этой точки зрения очевидно, что ни один народ не может жить в себе, через себя и для себя, но жизнь каждого народа представляет лишь определеннее участие в общей жизни человечества". 1 Владимир Соловьев, как позже Андрей Платонов, выражал идею предначертанного единства человеческого рода и действительного единения разбросанных по свету людей в большую дружную вселенскую семью, идею придания человечеству как системному целому онтологическо-1» статуса.

Эта идея сама по себе интернациональна и, конечно, совсем не нова. Представление о том, что в стародавние времена дети Земли жили единой одноязычной семьей, а потом были "покараны разнообразием", и что придет день, когда грех будет искуплен и люди, принадлежащие к разноликим и разноязыким нациям и расам, исповедующие неодинаковые политические убеждения и религиозные верования, не только установят друг с другом прочные внешние связи, но и ощутят себя частью общечеловеческого целого, сольют усилия во имя общего дела, - это представление уходит корнями едва ли не в первозданные пласты разных культур. Об этом говорили и древние греки, и восточные мудрецы, и европейские средневековые мыслители.

Влечение к единению с другими общностями пронизывает всю историю человечества. Даже те общности, которые стремились выделиться социально и культурно из мировой этнической среды и доходили при этом до националистических крайностей, как и те, кто искал путь к самосохранению в изоляции от внешнего мира, даже они раньше или позднее вынуждены были менять стратегию, вступать в обмен деятельностью и ее продуктами с другими общностями, устанавливать с ними интеграционные связи. Влечение к единению, устремленность к тотальному миру подтверждали век от века свою неизбывность.

Если рассматривать общественно-экономические формации как последовательные "ступени лестницы", по которым народы мира продвигаются в процессе исторической эволюции, то нельзя не признать, что различные этнические группы стоят сегодня на различных "ступенях". Больше того, с точки зрения формационного многообразия современный мир богаче, чем мир минувших тысячелетий. Все "ступени лестницы" исторической эволюции "заняты" какой-то частью населения Земли. Некоторые из наиболее крупных стран, прежде всего многонациональных, внутренне неоднородны и включают в себя локальные образования, воспроизводящие, хотя и в превращенном виде, предшествующие формации. А кроме того, мы найдем на земном шаре и такие области, где господствуют или сохраняются в модернизированном виде феодальные, рабовладельческие или даже первобытнообщинные отношения.

И хотя на каждом из "перегонов" исторического пути появлялась "ведущая" формация, это не означало, что данная "ступень" должна быть пройдена всеми народами. Перескакивание через "ступени" было нормальным явлением на протяжении всей мировой истории, а разные группы народов восходили от одной стадии к другой по разным историческим "лестницам". Сравнительная история стран Запада, Востока, Севера и Юга дает множество тому подтверждений. В этом смысле можно сказать, что человечество как целое не прошло в своем развитии ни одной формации. Разные его отряды двигались разными путями.

Еще более разнообразен современный мир в цивилизационном отношении. Вопрос о содержании понятия цивилизации остается и по сей день дискуссионным. Многие авторы трактуют "цивилизацию" как общее обозначение той исторических эпохи, которая приходит на смену "варварству" и противостоит ему как синоним общества, которое воплощает наиболее рациональный способ воспроизводства общественной жизни и наиболее гуманные формы существования человека.

Наряду с этим понятие "цивилизация" используют для обозначения качественной специфики, своеобразия той или иной страны, группы стран, народов на определенном этапе развития.

Однако цивилизация - это не просто исторически складывающаяся интегральная социентальная система, характеризующаяся уникальным единством внутренней и внешней формы. В отличие от формации цивилизация есть конкретное, живое социальное тело, наделенное тысячью доступных непосредственному восприятию черт. Когда человек попадает, скажет, в Китай, Индию или США. он погружается не в "социализм" или "капитализм" как таковой, а в современную китайскую, индийскую, североамериканскую цивилизацию.

Цивилизация может ограничиваться рамками как национальными ("китайская цивилизация", "индийская цивилизация", "русская цивилизация" и т.п.), так и региональными ("западноевропейская цивилизация", "арабская цивилизация" и т. п.).

Зарождаясь на каком-то этапе исторической эволюции, национальная или региональная цивилизация движется вплоть до ее распада по формационным "ступеням" исторической "лестницы", задерживаясь на одних, минуя другие, относительно быстро проскакивая третьи.

Наиболее мощные цивилизации, как, скажем, китайская или индийская, складываясь на протяжении столетий или даже тысячелетий и аккумулируя опыт и достижения многих десятков поколений, оказывают активное обратное воздействие на проходимые ими формации, так что я результате "скрещивания" одной и той же формации с разными цивилизациями получается далеко не однородный "продукт".

Мир конца XX века характеризуется не только формационным, но в еще большей мере цивилизационным многообразием.

В нем существуют десятки цивилизаций - западноевропейская (распадающаяся, в свою очередь, на французскую, английскую, испанскую и т.д.), североамериканская, китайская, индийская, латиноамериканская (тоже внутренне неоднородная), российская, африканская, арабская и другие, каждая из которых сложилась на разнородной формационной основе и, конечно, не может быть однозначно редуцирована до примитивной схемы, подразделяющей мир на "капиталистический", "социалистический" и "развивающийся", или "третий". Мир продолжает оставаться разнородным и в культурном отношении.

Культура есть код, матрица цивилизации, позволяющая человеку, следующему ее нормам, воспроизвести эту цивилизацию - через собственную деятельность. Хотя культура развивается в русле цивилизации, она тем не менее обладает самостоятельностью. Она может продолжать существовать - пусть в несколько размытом виде - даже после того, как породившая ее цивилизация отошла в небытие. Люди и по сей день продолжают пользоваться элементами древнегреческой и древнеримской культур, хотя цивилизации, слепком с которых они были, давно перестали существовать.

Так что если количество существующих и современном мире цивилизаций превышает количество формаций, то количество культур значительно превышает количество существующих цивилизаций.

Об этом говорит хотя бы то обстоятельство, что число существующие ныне в мире языков, этих важнейших ингредиентов и индикаторов культуры, специалисты определяют в 4-5 тысяч. Таким образом, складывается парадоксальная на первый взгляд ситуация: чем более тесными и интенсивными становятся связи между странами и народами, тем более многообразным становится мир.

ТЕМА. ОБЩЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА

ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ

Дополнительное чтение

Э. Гидденс СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ

Социология изучает человеческое общество. Однако понятие общества можно сформулировать только в самом общем смысле. Дело в том, что понятие "общество" - очень широкая категория, включающая в себя не только промышленно развитые страны, но и такие крупные аграрные империи, как Римская империя и Древний Китай. Под обществом также могут подразумеваться малочисленные племенные группы, состоящие всего из нескольких индивидов.

Общество - совокупность или система институализированных форм поведения. Под "институализированными" формами социального поведения подразумеваются формы сознания и действий, которые повторяются.

Язык - хороший пример одной из таких форм институализированной деятельности или института, поскольку он лежит в основе всей социальной жизни.

Существуют и другие аспекты социальной жизни, которые могут быть институализированы, т. е. становятся общепринятой практикой, сохраняющейся в основном в неизменной форме на протяжении ряда поколений. Так, мы говорим об экономических и политических институтах.

При этом употребление понятия "институт" отличается от его обыденного употребления в английском языке в качестве синонима понятия "учреждение" типа тюрьмы или больницы. Все вышесказанное помогает лучше понять смысл слова "общество", хотя полностью и не исчерпывает его содержания.

Итак, социальные институты - устойчивые формы социальной деятельности, воспроизводимые во времени и пространстве. Задумаемся над тем, что это означает. Говорить о "воспроизводстве" социального поведения и социальных систем означает говорить о повторении схожих моделей действий индивидами, отделенными друг от друга временем и пространством.

Сокращено по источнику: Социол. Исслед. - 1994. - № 2 - с. 129 138.

Задание 1

Книгу "Теория праздного класса" Т. Веблен писал в период с 1895 по 1899 г., а "Развитие капитализма в России"

8.       Ленин писал с 1896 по 1899 г. Обе работы считаютсякрупными социально-экономическими трудами своего времени и они посвящены анализу в чем-то похожих общественных процессов.

Сравните их. Каким конкретно проблемам они посвящены? Что общего в позиции авторов? В чем они расходятся?

Задание 2

Попробуйте составить краткую схему эволюции институтов:

образования,

религии,

политических институтов.

Через какие стадии они прошли в своем развитии? Какие формы, практики, методы и приемы использовались?

Задание 3

К каким из основных социальных институтов (семья, производство, государство, религия, образование) относятся неосновные институты, перечисленные ниже:

. Деньги. 2. Целибат. 3. Престолонаследие. 4. Обмен. 5. Адвокатура. 6. Побратимство. 7. Банки. 8. Наставничество.

9.       Цензура.

Задание 4

В литературе можно встретить утверждение о том, что средства массовой информации (СМИ) - один из важнейших институтов общества. То, что СМИ являются "четвертой властью", знали давно.

А относятся ли они к институтам? Проведите самостоятельный анализ и докажите либо опровергните исходное утверждение.

ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА: СТАТУСЫ И РОЛИ

Задание 5

1. Присмотритесь к своему набору статусов: есть ли в не совпадение? А у ваших знакомых?

2. Приведите еще 3-4 примера несовпадения статусов второй формы.

3. Возникает ли несовпадение статусов, когда духовное лицо становится народным депутатом?

Задание 6

Опишите полный набор статусов у себя, своих родителей и у 2-3 знакомых. Сравните их между собой и выясните, какой список получился длиннее.

Задание 7

Разберитесь со своим статусным набором: какие статусы являются в нем приписываемыми, а какие достигаемыми? А у ваших родителей, родственников и друзей?

Задание 8

Ниже перечислены статусы. Все они принадлежат к одному и тому же виду статусов. Но к какому именно - главному, социальному, достигаемому или смешанному?

Безработный

-летний инвалид

Эмигрировавший дворянин

Вышедший из рядов компартии

Чемпион мира

Задание 9

1.Какие социально-демографические ограничения могутнакладываться на кандидатов в президенты в разных странах?

2.Назовите смешанные статусы, которыми обладаете выили ваши знакомые.

Задание 10

Вспомните любимые всеми романы А. Дюма, воспользуйтесь иной художественной и исторической литературой и опишите требования, которые в разных странах предъявляли к поведению короля.

Что "разрешалось" и что "запрещалось" ему делать? Как он вел себя с простолюдинами и представителями высшего света? Как он вознаграждал и наказывал, раздавал почести и вел международные дела, какие функции на него возлагались? Иными словами, опишите его ролевую модель.

Задание 11

Найдите в исторической литературе описание статусных символов, принадлежащих разным слоям, профессиям и сословиям русского общества XIX века.

Сравните, как они изменились в XX веке, что исчезло в атрибутике, что появилось нового.

Отдельно охарактеризуйте статусную символику молодежи в XIX и XX веках.

Права говорят о том, что человек может позволить себе или допустить в отношении других людей. Статус рабовладельца в древнем мире предполагал только обязанности и не содержал почти никаких прав

Любой человек занимает только одну позицию, хотя участвует во множестве групп и организаций

Для женщин главным чаще всего оказывается статус домохозяйки, а для мужчин - статус, связанный с основным местом работы или занятием

Социальный статус играет первенствующуюроль среди знакомых, а личный - срединезнакомых людей

Система родства включает толькоприрожденные статусы

Социальный и личный статусы могут совпадать и не совпадать.

Задание 12

Учитель и ученик наделены различными правами и обязанностями. У них разные статусы. Учитель - лицо наемного труда, а ученик - нет. Подумайте и ответьте:

. Почему учитель обязан заранее предупреждать администрацию о том, что он не может провести занятие, а ученик может этого не делать либо сообщить позже?

2. Почему ученика за пропуски нескольких уроков могутне аттестовать, а учителя уволить?

3. Почему непосещение учителем занятий называется срывом уроков, а учеником - пропусками?

4. Почему учителя за незнание предмета увольняют как несоответствующего профессиональным требованиям, а ученика оставляют на второй год?

5. Почему учитель получает деньги за ведение уроков, аученик платит за их посещение?

6. Почему учителю приходится говорить на уроках больше, чем ученику?

Фрагмент

Одежда такой же социальный символ, как речь или поведение. У нее три основные функции: обеспечение ком форта, соблюдение приличий и демонстрационная функция. В различные эпохи правила приличия были различными, но основной принцип оставался неизменным: чем более пуританским является общество, тем тщательнее прячется тело. В арабских странах одеяние женщины скрывало не только тело, но и его очертания. Когда-то в Англии считалось непристойным даже произносить слово "нога", а ножки рояля закрывались чехлами.

Демонстрационная функция запрещает мужчинам появляться в дорогих ресторанах без галстука. Почему? Галстук - показатель определенного социального статуса. Он выступает не как средство что-то скрыть или создать комфорт, а как знак, определяющий принадлежность его владельца к той или иной социальной группе. В прошлом демонстрационная функция одежды регламентировалась очень жестко.

В Англии XIV века костюм определялся не вкусом или стилем, а законом. Парламент принимал правила, регулировавшие одеяние для каждого социального класса. Если человек надевал костюм, который полагался людям, стоящим выше его на социальной лестнице, он подвергался штрафу. Похожие правила существовали и в американских колониях, где женщине запрещалось носить шелковый шарф, если ее муж "стоил" меньше тысячи долларов. До сих пор майор не имеет права носить форму полковника.

Но люди постоянно стремились "завысить" свое положение в обществе, надевая "не свой" костюм. А наказывали их, по сути, не за сам костюм, а за попытку с его помощью завысить статус.

В XVIII веке демонстрацией высокого положения стал спорт. Так, при верховой езде английские сельские джентльмены для удобства надевали фраки и цилиндры - именно это одеяние позже стало ассоциироваться с досугом и возможностью не работать. Постепенно "джентльменский" спортивный костюм превратился в повседневный костюм высшего света, а затем, изменившись, стал обычным костюмом большей части общества.

Для дорогостоящих развлечений - ружейной охоты, рыбалки и гольфа изобрели клетчатый костюм и котелок. Вначале подобная одежда считалась неофициальной, но за тем она вытеснила черных фрак, оставив ему место в свадебных церемониях и официальных торжествах. И, по сути, все современные деловые люди носят варианты костюмов, ранее являвшихся спортивными.

В последние годы наметилась обратная тенденция. Демократическое общество вес более напряженно относится к привилегиям, и это заставляет представителей высшего класса демонстрировать свой статус как-то иначе. Стало немодным подчеркивать принадлежность к элите. На смену "клубному" пиджаку яхтсмена пришла одежда, заимствованная у представителей общественных "низов". Она позволяет показать, что в груди у богатых и знаменитых людей бьется сердце "простых людей".

Источник: Моррис Д. Одежда и социология Ровесник.-1990 - № 7.- С. 12-13.

Вопросы к тексту:

1. Что демонстрируют джинсы на молодом человеке -свободу от всяких условностей, увлечение модой, социальныйстатус?

2. Какие социальные различия в одежде существуют внынешней России?

Задание 13

Правда ли, что:

. Статус чемпиона мира, доктора наук или рок-звезды можно приобрести только благодаря собственным усилиям.

2. Приписываемый статус гребует принятия самостоятельного решения и самостоятельных действий.

3. Статус мужа является достигаемым.

4. Актер - смешанный статус.

Задание 14

Определите вид следующих статусов:

Почетный горожанин

Почетный доктор иностранной академии наук

Родители невесты

Шафер на свадьбе

Свидетель на свадьбе

Задание 15

Объясните, почему социологи так говорят:

1. Чем динамичнее общество, тем больше в его социальной структуре ячеек, рассчитанных на достигаемые статусы.

2. Чем больше в обществе достигаемых статусов, тем оно демократичнее.

3. Безработным чаще всего человек оказывается помимосвоей воли и желания.

4. Политические потрясения, государственные перевороты, социальные революции, войны могут изменить статусыогромных масс людей помимо их воли и желания.

5. Звание академика поначалу является достигаемым статусом, но позже оно превращается в приписываемый.

6. Смешанный статус обладает чертами и приписываемого, и достигаемого статусов.

7. Если на занятие той или иной должности накладываются социально-демографические ограничения, то она тем самым перестает служить в качестве достигаемого статуса.

8. Строго говоря, элементом структуры выступает толькостатус, а роль относится к культуре.

9. Чем выше ранг, тем больше почестей.

10.     Индивид, занимающий высокую позицию в обществе, в наибольшей мере стремится соответствовать своемустатусу и вести себя должным образом.

Задание 16

Какое содержание вкладывают социологи в такие понятия, как:

толерантность

идентификация

статусный образ

статусный диапазон

фамильярность

Задание 17

Как вы думаете, почему:

1. Мужчинам запрещают появляться в дорогих ресторанахбез галстука.

2. В арабских странах одеяние женщин скрывает не толькотело, но и его очертания.

3. В Англии XIV века парламент принимал правила, регулировавшие одеяние для каждого социального слоя.

4. Майор не имеет права носить форму полковника.

5. Современные деловые люди носят костюмы, ранее являвшиеся спортивными.

6. В западном обществе немодно подчеркивать принадлежность к элите, а в нашем обществе модно.

Задание 18

Проведенные за рубежом исследования выявили зависимость социального положения и психологического состояния индивида. В частности, опрос Брэдберна и Капловица (1965) показал, что:

1. Семейные (мужчины и женщины) считают себя гораздо счастливее холостых (разведенных и вдовых).

2. Молодежь более счастлива, чем пожилые.

3. Более образованные считают себя счастливее менее образованных.

4. Занятые полный рабочий день более счастливы, чемзанятые полдня или вовсе не работающие.

А теперь вам предстоит дать самостоятельное объяснение обнаруженным закономерностям

Задание 19

Ниже приведены варианты статусных наборов. В каждом случае вам надо решить, могут ли они принадлежать одному человеку. Желательно, конечно же, дать свои разъяснения:

1. Директор коммерческого банка, научный сотрудник,полицейский, рабочий на промышленном предприятии.

2. Председатель профкома, мужчина, полицейский, членобщества филателистов, спортсмен-любитель, мордвин.

Задание 20

Приведите конкретные примеры или опишите ситуации, когда:

1. Низкий социальный статус постепенно перерастает ввысокий личный.

2. Личные качества отступали бы на второй план переднациональными.

Задание 21

Ниже приведены конкретные примеры статусного набора. Определите, правильно ли сделаны выводы:

1.       Господин Н. как коллекционер ценится очень высокосреди собирателей марок, но сослуживцы по основному месту работы считают его весьма посредственным бухгалтером.В семье жена и дети относятся к нему с почтением.

Вывод: у господина Н. три разных статуса, имеющих три разных ранга: высокий, средний и низкий.

2.       М. - талантливый инженер, но ничем выдающимсясебя в таком качестве не проявивший. Профессиональныйстатус у него средний - таков престиж инженерного трудав обществе. У начальства он пользуется также средним уважением: оно ценит его талант, но считает безынициативным. Коллеги называют его "своим парнем" за компанейский характер, высоко ставят его профессиональные качества, но когда речь заходит о служебном росте, не хотят видеть его своим начальником. В семье жена и дети любят его как мужа и отца, но не могут гордиться его профессиональными достижениями и при разговоре со знакомыми обходят подобную тему.

Вывод: у господина М. совпадение статусов: все его статусы имеют средний ранг.

3.       Господин К. - неф, глава фирмы. Низкий статус нефане позволяет ему приобрести высокий авторитет в деловоммире, которым заправляют белые.

Вывод: у господина К. все статусы низкие.

Задание 22

Проверьте на совместимость статусов следующие ситуации:

1. Депутат выполняет функции министра.

2. Полицейский входит в мафиозную группировку.

3. Врач выполняет функции судьи.

4. Выпускник инженерного вуза работает юристом.

Задание 23

Правда ли, что:

1. Никто не в силах изменить пол, расу и национальность.

2. Мужчина - прирожденный статус.

3. Русский - приписываемый статус.

4. Биологическая национальность может быть вытесненасоциально приобретенной.

5. Возраст не является прирожденным статусом.

6. Король - достигаемый статус.

Дополнительное чтение

И. С. Кон СОЦИАЛЬНЫЕ РОЛИ

Роль учителя, инженера или отца семейства социологически задана общественным разделением труда и иными объективными процессами, не зависящими от воли отдельного индивида. Хотя требования, предъявляемые к человеку, занимающему эту позицию, далеко не всегда формируются так однозначно, как в воинском уставе или должностной инструкции, они тем не менее вполне объективны. Чтобы понять, к примеру, соотношение отцовской и материнской ролей в современной семье, надо учитывать прежде всего макросоциальное разделение труда между мужчиной и женщиной, со отношение их семейных и внесемейных обязанностей, структуру семьи, способы воспитания детей. Мнения же конкретных мужчин и женщин по этому вопросу, при всей значимости индивидуальных вариаций, чаще всего лишь отражение стереотипов массового сознания, за которыми в конечном счете стоят закономерности социальной структуры.

Социальная психология в известной мере оставляет эти макросоциальные отношения "за скобкам", понимая "роль" как структуру непосредственного межличностного взаимодействия. Привычные формы поведения неизбежно стандартизируются и подкрепляются системой взаимных ожиданий. От человека, который несколько раз проявил остроумие, ждут, что он и в дальнейшем будет развлекать своих товарищей, "роль шутника" как бы приклеивается к нему и так или иначе включается в его "образ Я".

Наконец, при исследовании внутриличностных процессов словом "роль" обозначают определенный аспект, часть, сторону деятельности лица. Внимание здесь акцентируется на том, как сам индивид воспринимает, сознает и оценивает ту или иную свою функцию, деятельность, принадлежность, какое место занимает она в его "образе Я", какой личностный смысл он в нее вкладывает.

Обыденное сознание часто делит жизнедеятельность на две части, из которых одна - формальная, застывшая, мертвая - приписывается "безличному" миру социальных ролей, а вторая - "личная", эмоционально окрашенная - представляет то, чем индивид является "сам по себе", безотносительно к социальным условиям. В житейском обиходе сказать про человека, что он "исполняет роль" отца или учителя, все равно что сказать, что он "притворяется", что он "не настоящий" отец или учитель. Самому индивиду "ролевой" кажется только такая деятельность, которую он воспринимает как нечто более или менее внешнее, периферийное или условное, "разыгрываемое" для других, в отличие от "подлинного Я", без которого он не может себя представить. Но независимо от того, считает ли индивид свою работу ремеслом, призванием или даже миссией, что весьма существенно для него самого и для морально-психологической оценки его как личности, социологически он во всех случаях исполняет определенную профессиональную роль. И если энтузиастов на данный вид работы не находится, а обойтись без него общество не может, оно включает такие вполне объективные механизмы, как материальное стимулирование, государственное распределение специалистов. Любая классификация социальных ролей предполагает точку зрения либо общества (группы), либо индивида, причем учитывается как степень жесткости, структурированности соответствующих отношений ("позиционно-статусные" или "ситуативные", "структурные" или "межличностные" роли), так и уровень индивидуальных усилий, необходимых для их получения ("предписываемые", "приписываемые" или "достигаемые" роли).

Но хотя социальные роли и идентичности - необходимый компонент, отправная точка самокатегоризации, ни экзистенциальное, ни рефлексивное "Я" не сводится к ним. Во-первых, разные социальные идентичности и роли (скажем, профессиональные и семейные) не совпадают и часто противоречат друг другу. Связанные с этим межролевые конфликты создают контекстуальный диссонанс и активизируют работу самосознания, побуждая индивида координировать и иерархизировать разные стороны своей жизнедеятельности соответственно какой-то шкале ценностей. Во-вторых, каждая "социальная роль" есть взаимоотношение, которое его участники могут определять и фактически определяют по-разному (например, требования, предъявляемые к учителю школьной администрацией, коллегами, родителями и учениками, могут существенно расходиться). Внутриролевые конфликты также предполагают необходимость самостоятельного, индивидуального определения собственной роли со всей вытекающей отсюда мерой ответственности.

В-третьих, отношение индивида к выполняемым ролям избирательно: одни функции и виды деятельности воспринимаются как органические, центральные, неотделимые от собственного "Я", другие - как более или менее внешние, периферийные, "искусственные". Любая перестройка ролевой системы личности сопровождается соответствующими изменениями в "образе Я"; потеря социально и личностно значимых ролей, не компенсированная получением новых, равноценных или лучших ролей, обычно переживается болезненно. Но самоуважение индивида зависит не только от социальной престижности его ролей, но и от того, как он оценивает свою успешность, эффективность в осуществлении главных, личностно-значимых ролей.

Чем объясняется и что выражает идентификация личности с какой-то "ролью" или, наоборот, подчеркнутое дистанцирование, отдаление от нее, нарушение подразумеваемых ею правил и ожиданий. На первый взгляд все дело в уровне развития индивидуальности - более яркая личность более независима и допускает больше вариаций в своем поведении. На самом деле тут могут действовать и социальные обстоятельства. Например, фотография собственных детей под стеклом служебного письменного стола руководящего работника явно демонстрирует нежелание резко разграничивать свою служебную и личную жизнь, косвенно давая понять посетителю, что хозяин кабинета и в своей служебной деятельности не склонен к формализму, готов к "человеческим контактам". Это как бы символизирует определенный стиль управления. Для хирурга умение вольно пошутить в напряженный момент операции - часть профессиональной экипировки, средство поднять настроение персонала, то есть здесь тоже проявляются не просто личные качества, а некоторый стиль работы.

Подчеркивание "ролевого расстояния" в одном случае выражает отчуждение личности от данной роли, желание подчеркнуть свою автономию от нее, а в другом, наоборот, именно прочная идентификация, слияние с ролью позволяет индивиду относительно свободно варьировать свое поведение, на что неспособен новичок, строго придерживающийся "предписанных" рамок.

Сокращено по источнику: Кон И. С. В поисках себя. - М., 1984 - Гл. 4.

ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ

Задание 24

Определите, к какому типу социальных групп относятся:

бомжи

монархи

смерды

посадские

простолюдины

чиновники

семья

Фрагмент

ЧЕТЫРЕ ЭКСПЕРИМЕНТА

Эксперимент 1 Распознавание фотографий

В экспериментальной комнате находятся семь испытуемых, причем шестеро - подставные лица, они ведут себя в соответствии с установкой экспериментатора. На экране показывают пять разных фотографий пожилых людей.

Первым спрашивают настоящего испытуемого. Он не колеблясь говорит, что это разные люди. Но подставные испытуемые по очереди говорят об их сходстве. При этом они "убедительно" аргументируют ответы: фотографии изображают одно лицо, но под разными углами, поэтому они непохожи. Сходство якобы проявляется в глазах, очертании скул и носа, количестве и расположении морщин. В конце эксперимента вновь спрашивают настоящего испытуемого.

Так вот: в 80% случаев испытуемые отказываются от первоначального мнения и уступают давлению группы.

Эксперимент 2 Пирамидки

В другом эксперименте демонстрировались две пирамидки - белая и черная. Результаты те же самые. Вначале настоящий испытуемый говорит то, что видит: пирамидки разные. Но в конце эксперимента поддается давлению группы и признает, что обе они белые.

Эксперимент 3 Выполнение задания

В ряде экспериментов, проведенных Н. Триплетом, Е. Кат-реллом, изучалось влияние посторонних им лиц на выполнение задания: в одних случаях оно было положительным, в других - отрицательным. В одном из экспериментов группа склеивала коробочки. Члены группы работали с разной скоростью - одни перевыполняли задание, а другие не дотягивали. После того, как экспериментатор объявил средний по группе результат, передовики сбавляли темп и трудились медленнее, а отстающие его ускоряли, стараясь достичь их показателей. Групповое давление оказывало ощутимое влияние.

Эксперимент 4 Коллективизм

Отечественные психологи провели эксперимент, выяснявший степень коллективной солидарности. Учеников 7 класса пригласили в тир и предложили выстрелить в одну из двух мишеней. Предупредили: если ученик стреляет в первую мишень, то деньги, выскакивающие из барабана, пойдут на общее дело, а если во вторую, то деньги станут его личными.

Экспериментаторы давали испытуемым заведомо ложную информацию. На каждой мишени светящимися точками указывалось количество попаданий, которые якобы сделали предыдущие ученики. На "эгоистической" мишени намеренно зажигали больше точек. Испытуемым подсказывали: ваши товарищи стараются только для собственной пользы. Новичок оказывался перед сложным выбором: быть коллективистом, но не согласиться с мнением большинства, либо быть эгоистом и согласиться с поведением большинства.

Выяснилось, что в дружном классе не поддаются на провокацию 80% учеников, а в недружном картина прямо противоположная.

Вопросы к тексту.

1. В экспериментах описано важное явление групповойдинамики - групповое давление. Сформулируйте, в чем оносостоит.

2. Почему в последнем эксперименте групповое давлениене подействовало?

Фрагмент

ЧТО МОЖЕТ ГРУППА?

Эксперименты показали, что группа выполняет в жизни людей более важную роль, чем они думают. Группа, к которой принадлежит и с которой отождествляет себя человек, незримо направляет его мысли и поступки.

В конце XIX века американский инженер и социальный ученый Фредерик Тейлор (1856-1915) провел любопытный эксперимент. Он выбрал самого тщеславного рабочего и сказал ему: если ты повысишь производительность труда в 1,5 раза, я переведу тебя в разряд квалифицированных работников, увеличу заработок и облегчу материальное положение семьи.

Несколько дней и ночей рабочий решал почти неразрешимый вопрос: как быть? Если он пойдет на уступки, то все поймут, что он куплен администрацией. Товарищи перестанут здороваться и считать его своим, создадут такую обстановку, что ему придется уволиться. Хотя, с другой стороны, иной возможности продвинуться и поправить дела у него не было.

В стране высокая безработица, а эмигранты все прибывают и прибывают в США. Они сбивают цены на рабочие руки, приходится заниматься любой подвернувшейся работой, а за обучение и повышение квалификации надо платить. Предложение Тейлора было очень заманчивым. Тем не менее рабочий отказался: отношения с группой он предпочел личной карьере.

Изучая малые группы, социологи не раз сталкивались с подобной ситуацией: если возникала дилемма, индивид предпочитал группу. По всей видимости, группы играют в жизни человека какую-то очень важную роль. Но какую?

Во-первых, люди объединяются в группы для решения таких задач, которые в одиночку им не под силу: охотиться на животных, расчистить поле от пней, соорудить плотину или ирригационную систему, защититься от врагов.

Во-вторых, без группы и вне группы невозможна социализация людей, а значит, и становление общества.

В-третьих, только благодаря тому, что индивид принадлежит к профессиональной, политической, религиозной или семейной группам, у него появляются соответствующие социальные статусы и роли.

Задание 25

Определите, какая разница существует между следующими понятиями, отражающими социальные группы:

отшельники

странники

паломники

скитальцы

путешественники

иностранцы

беглые

А чем они сходны между собой?

Задание 26

Хотя в обыденной жизни словом "группа" обозначают самые разные явления, в социологии за ним закрепилось совершенно определенное значение. Группа только тогда - группа, когда у нее есть четыре следующих признака:

· отличительный набор социальных отношений;

· взаимозависимость членов группы;

· ощущение того, что поведение одних соответствует поведению других;

· чувство принадлежности: "мы-чувство".

Представьте себе, что это своеобразный фильтр, через который надо пропустить все виды групп, описанные в параграфе-" Классификация социальных групп" учебника. Проделайте подобную процедуру и ответьте, какие группы выдержат испытание, а какие нет. Почему?

Задание 27

В общих чертах дайте анализ аудитории таких газет, как "Советская Россия", "Московский комсомолец", "Правда" и "Комсомольская правда". Чем они различаются? Какие группы населения их читают?

Задание 28

Обратите внимание на публикации в прессе: Что такое газетная "утка"?

Какую роль играют газеты в распространении слухов и сплетен? Почему журналисты гоняются за сенсацией?

Задание 29

К какому типу социальных групп относится школьный класс? Можно ли его отнести к социальному типу?

Назовите несколько признаков, позволяющих заключить, что он является социальным целым.

Дополнительное чтение

Ч. Кули ПЕРВИЧНЫЕ ГРУППЫ

Первичными я называю группы, которые характеризуются тесным - лицо к лицу - общением и сотрудничеством. Они первичны по целому ряду причин. Главное же то, что они служат основой формирования социальной природы и идеалов индивида.

Психологическим итогом тесного взаимодействия людей в группе выступает их слияние в единое целое, так что по крайней мере во многих отношениях жизнь каждого отдельного "Я" становится общей жизнью и целью группы.

Наилучший способ описать это единство - просто назвать его "мы", что подразумевает сопереживание и взаимную идентификацию. Каждый живет ощущением целого и находит в нем главную цель своего существования.

Не следует считать, что единство первичной группы базируется на гармонии и любви. Напротив, оно всегда дифференцированно, т.е. допускает соперничество, выражение своих амбиций, притязаний и страстей. Но все они должны быть социализированы сопереживанием, подчиняться, хотя бы в тенденции, дисциплине общего духа.

Индивид может быть честолюбивым, но главная цель его устремлений занять подобающее место в мыслях других людей. Лишь тогда он примет нормы взаимной помощи и честной игры. По этой причине мальчишки соревнуются с приятелями за место в команде. Однако дух соперничества должен уступить общей цели - победе класса или школы.

Важнейшие, но не единственные сферы тесного общения и сотрудничества - семья, группа сверстников, соседство или неформальное объединение взрослых. Они универсальны, существовали во все времена, на всех стадиях развития общества, потому и составляют основу универсального в человеческой природе и идеалах.

Лучшие сравнительные исследования Вестермарка и Говарда показывают, что семья - универсальный институт, стоящий над обычаями и традициями. Ни у кого не вызывает сомнений повсеместное распространение игровых групп у детей и различного рода неформальных объединений среди взрослых. Подобные формы общения, несомненно, являются колыбелью человечества.

Я мог бы привести множество примеров универсальности групповой дискуссии и сотрудничества. Общеизвестно, что дети, особенно мальчики в возрасте двенадцати и более лет, проводят время в приятельских компаниях, которые в большей степени, чем семья, завладевают их симпатиями, честолюбием и уважением.

Многие из нас могут вспомнить примеры того, когда мальчишки готовы вытерпеть несправедливость и даже жестокость, лишь бы не выдавать родителям или учителям товарищей, например во время злых проделок в школе (по этой причине трудноискоренимых). А как отточены споры, как неоспоримо общественное мнение, как высоки амбиции в таких товарищеских сообществах!

Подвижность юношеского общения - черта не только американских и английских мальчишек, поскольку опыт нашего иммигрантского населения показывает, что подростки, представляющие достаточно замкнутые культуры континентальной Европы, почти с таким же успехом формируют самоуправляемые игровые группы.

Вот почему Джейн Адаме, указывая, что "шайка" - явление почти универсальное, говорит о бесконечном обсуждении, какому подвергается каждая деталь деятельности шайки, и отмечает, что "в этих, так сказать, социальных ячейках юный гражданин учится действовать на свой собственный страх и риск".

О соседской группе скажу, что с того момента, как люди стали создавать постоянные поселения на земле, и до возникновения современных промышленных городов она играла главную роль в формировании отношений, основанных на сердечной привязанности людей.

У наших тевтонских прародителей сельская община была преобладающей сферой, где находили выражение симпатии и взаимопомощь простого народа. Они сохранили свою роль и в средневековье.

И по сей день община в сельских районах развивается именно в таком качестве. В некоторых странах мира они сохранили первозданный облик и функцию прародителя первичных отношений.

В России, где мир, или самоуправляющаяся сельская община, наряду с семьей является главной ячейкой социальной жизни, 50 млн крестьян не мыслят развитие человеческих отношений вне такой группы.

В жизни европейцев доверительность соседских отношений вытесняется запутанной сетью формальных отношений, где близкие люди становятся чужими. Даже сельскую местность постигла та же участь. В какой мере это здоровое явление, а в какой - недуг, еще предстоит выяснить.

Наряду с этими, скажем так, универсальными типами первичного общения есть и другие, форма которых определяется характером и состоянием цивилизации. В нашем обществе люди, мало связанные местом проживания, свободно создают клубы и братства, основанные на сходстве интересов, которое со временем может перерасти в настоящую доверительность.

Подобные отношения формируются в школе и колледже, а среди мужчин и женщин складываются и благодаря профессии, например у занятых одним и тем же ремеслом или чем-то в этом роде.

Первичные группы первичны в том смысле, что они дают индивиду самый ранний и законченный опыт социального единства, и также в том смысле, что они не изменяются в той же степени, в какой трансформируются более сложные отношения, но формируют сравнительно устойчивый источник, из которого всегда берут начало последние.

Конечно, они не являются независимыми от общества в целом. Так, немецкая семья и немецкая школа несут на себе особенный отпечаток германского милитаризма. Явление напоминает прилив, устремляющийся в устье реки, но не заходящий слишком далеко.

У немецкого, а тем более у русского крестьянства обнаруживаются обычаи свободного сотрудничества и обсуждения, на которые почти не оказывает влияния характер государства. Деревенская община, самоуправляющаяся, когда дело касается местных событий, и привыкшая к обсуждению, является распространенным институтом в оседлых сообществах, продолжателем автономии, прежде существовавшей в клане. "Именно человек создает монархии и устанавливает республики, но община, кажется, произошла от руки самого Господа".

Переполненные городские многоэтажки нанесли серьезный удар по первичным отношениям, но они сохраняются еще в детских и семейных группах.

Под человеческой природой я понимаю те чувства и порывы, которые являются человеческими потому, что они превосходят таковые у низших животных, а также потому, что они присущи человечеству в целом, а не какой-либо отдельной расе или эпохе.

Речь идет о таких чувствах, как любовь, негодование, амбиции, тщеславие, преклонение перед героями, чувство социальной справедливости и несправедливости. В этом смысле человеческая природа - сравнительно устойчивый элемент общества.

Всегда и всюду люди добивались почета и избегали насмешек, считались с общественным мнением, заботились о благе детей, восхищались мужеством, благородством и успехом. Можно с уверенностью утверждать, что люди были и остаются человечными. Чем больше вникаешь в жизнь дикарей, даже тех, что стоят на самой низшей ступени, тем более человечными и похожими на нас они предстают.

Возьмите для примера коренных жителей Центральной Австралии, описанных Г.Спенсером. У них нет никакого правительства или культа, они едва способны считать до пяти. Они великодушны друг к другу, жаждут добродетели, как они ее понимают, расположены к детям и женщинам.

Сравнивая между собой народы и исторические эпохи, мы убеждаемся в том, что их различия коренятся в социальной организации и иерархии отношений, а отнюдь не в природе человека и его способностях.

Нет лучше доказательства родового сходства человечества, чем то, с какой легкостью и радостью современный человек разбирается в литературе, изображающей самые отдаленные эпохи, - Гомер, сказания о Нибелунгах, еврейские священные книги, легенды американских индейцев, рассказы о жизни рейнджеров, солдат, моряков, уголовников, бродяг. Чем проникновеннее изучается тот или иной период жизни, тем больше обнаруживается сходство с нами.

Возвращаясь к первичным группам, скажу: отстаиваемый здесь взгляд состоит в том, что человеческая природа - нечто такое, что не существует в отдельном индивиде.

Это групповая природа или первичная фаза общества, простое и незамутненное состояние социального разума. С одной стороны, это нечто большее, чем просто инстинкт, с другой - нечто меньшее, чем утонченно развитые идеи и чувства, породившие современные институты.

Человеческая природа развивается и выражает себя в тех межличностных группах, которые до известной степени сходны во всех обществах - в спортивно-игровых, семейных и соседских. Их сходство - основа для подобия идей и чувств человеческой души.

Здесь и обретается человеческая природа. Мы не получаем ее от рождения; она приобретается только через товарищеские отношения. В изоляции она приходит в упадок.

Общество и индивид - неразделимые стороны единого целого. Где мы обнаруживаем индивидуальный факт, везде должны указать на сопутствующий ему социальный факт.

Если личности присуща универсальная природа, то должно быть нечто универсальное также в общении людей. Чем еще может быть человеческая природа, как не характерной чертой первичной группы?

Она не есть атрибут отдельного индивида, хотя делались и такие предположения, ибо ее типичные характеристики - привязанность, честолюбие, тщеславие и негодование - не существуют вне общества. Если она формируется в процессе общения, то какого рода или уровня должно быть общение, чтобы развить ее?

Сложности общества преходящи, а человеческая природа - устойчива и универсальна. Жизнь семьи и соседской группы существенна по своему генезису, но не более того.

Сокращено по источнику: Cooley С.Н. Primary Groups and Ideals A Workbook and Reader in Sociology - Berkeley, California, - 1968 - P.96-100.

Задание 30

Социологи различают два вида социальных групп - первичные и вторичные. Их характеристики приведены в таблица

X                                    Y

Малый размер               Большой размер

Личные отношения       Безличные отношения

Дружеские отношения Деловые отношения Что скрывается под X и Y?

Задание 31

В зависимости от численности малые группы делятся на:

а)       диады,

б)       триады.

Что скрывается за этими понятиями? Опишите.

К какому из двух типов вы отнесете:

"любовный треугольник"

влюбленных

бездетную семью

брата и сестру

родителей и ребенка

Задание 32

Вспомните классификацию социальных групп и решите, к какому виду относятся следующие группы:

Отходники. 2. Прохожие. 3. Беженцы. 4. Спецпереселенцы. 5. Заключенные. 6. Проститутки. 7. Наркоманы. 8. Татары. 9. Православные. 10. Посетители ресторана.

ТЕМА III. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ

ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ

Дополнительное чтение

Н.Р. Гусева КАСТОВЫЙ СТРОЙ ИНДИИ

Принадлежность к касте определяет все обычаи: члены касты рождаются, воспитываются, вступают в брак, дают имена своим детям, обучают их, отправляют все ритуалы и церемонии, наконец, после смерти бывают преданы сожжению (а некоторые - погребению) - все это происходит в соответствии с теми правилами, которые предписаны каждой касте древним религиозным законом.

Касту в течение многих веков определяла прежде всего профессия. Она переходила от отца к сыну, не меняясь на протяжении жизни десятков поколений. Касты возникали в то время, когда еще не было городов или они еще только зарождались. В небольшой деревне был один горшечник. И один кузнец. А в больших соленьях горшечники составляли целую улицу. И плотники. И кузнецы - изготовители металлической посуды. И ткачи. И красильщики тканей. И ювелиры. И кожевники. И мусорщики.

И брадобреи - они же массажисты и свахи. И все те, без чьего ремесла и умения не проживут ни пахари, ни торговцы, ни учителя, ни жрецы-брахманы.

Каждый ремесленник, как и брахман, обслуживал только определенный круг семей. Если эти семьи из высоких каст, то и ремесленник считается членом более высокой под касты - группы внутри своей касты. И наоборот. Незримая нить взаимной поруки связывала семьи обслуживаемых с семьями обслуживающих. Ни та, ни другая сторона не могла беспричинно порвать ее и вступить в деловые отношения с другими семьями. Если такое случалось, то сразу же вмешивался кастовый панчаят - выборное правление касты.

-         и привлекал виновных к самой строгой ответственности. Тесные производственные связи в течение многих сотен лет служили основой материальной и духовной жизни любого поселения. Каждая каста живет в соответствии со своей дхармой - тем сводом предписаний и запретов, которые определяют нормы поведения каждого человека, регулируют его поступки и даже чувства. Человек вырастает в сознании абсолютной нерушимости законов дхармы. Один из них

-         закон внутрибрачия - гласит: только девушка из твоей касты воспитана в такой же дхарме, как и ты. Только онаможет стать твоей женой и матерью твоих детей. Действительно, редкая семья возьмет в жены юноше девушку из другой касты.

Свыше двух тысяч каст существует в Индии. Кастовый строй уподобляет индийское общество улью с горизонтальными слоями сотов. Каждый слой был столетиями изолирован от другого системой запретов взаимного общения и, главное, перемены профессии, и каждая ячейка каждого слоя изолирована от соседней ячейки запретами взаимных браков. Высокие не должны общаться с низкими - ни есть вместе, ни пить из их рук, ни курить вместе, ни смотреть на их женщин, ни разрешать своим детям играть с их детьми. Даже тип одежды говорит о принадлежности человека к той или иной касте. Одни обертывают бедра широкой полосой ткани, ниспадающей до лодыжек, у других она не должна прикрывать колени. Женщины одних каст должны драпировать свое тело в полосу ткани не меньше девяти метров, тогда как для других женщин предел - пять метров. Одни могли пользоваться зонтом, другие не имели на это права и т.д.

Характер жилища, пищи, даже сосудов для ее приготовления - все определено, все предписано, все изучено с детства. Вот почему в Индии очень трудно выдать себя за члена какой-нибудь другой касты - такое самозванство будет немедленно разоблачено. Самым страшным наказанием было исключение из касты. Отверженного не принимали и в другие касты. Общество отказывалось пользоваться продукцией его рук и давать взамен свою продукцию, общество не брало в жены его дочерей и не отдавало своих за его сыновей, оно лишало его права пользоваться колодцем, деревенским прудом, храмом, домом, навозом от своего скота. Лишенный всего и отторгнутый всеми, потерявший унаследованное отделов и прадедов, человек должен был или убить себя, или скатиться на социальное дно - в общество неприкасаемых.

Даже неприкасаемые, из века в век выполнявшие самую грязную работу, жестоко подавляемые и эксплуатируемые членами более высоких каст, те неприкасаемые, которых унижали и которыми брезговали как чем-то нечистым, - они все же считались членами кастового общества. У них была своя дхарма, они могли гордиться приверженностью к ее правилам и поддерживали свои давно узаконенные производственные связи.

У них было свое вполне определенное кастовое лицо и свое вполне определенное место - пусть в самых нижних слоях этого многослойного улья.

Но отверженный кастой не имел и этого. Он целиком зависел от милости панчаята низших каст - примут его в • состав своей касты или нет. И даже будучи принятым, он всю жизнь должен был страдать от своего неумения делать их работу, от своей непривычки жить их жизнью, есть и одеваться, как они, от тяжкого унижения при необходимости заключать с ними браки для своего потомства. Многие отверженные так и оставались жить вне всяких каст, законов и правил. Они стояли еще ниже неприкасаемых. Нищенство становилось уделом большинства из них.

Связывая людей сотнями нерасторжимых уз, каста превращалась в замкнутый социальный организм, который мало изменялся в течение столетий, существуя в себе и для себя в ритме, который не нарушался ни сменой правителей, ни расцветом и падением царств. Кастовый строй придавал обществу незыблемость и социальную гармонию, упорядоченность и смысл жизни бесчисленным его обитателям.

К этому еще прибавляется психический фактор - кастовое самосознание. Каждый твердо знает свое место в обществе, свое социальное гнездо. Низкое или высокое, плохое или хорошее, оно принадлежит ему по праву, по самому неотъемлемому из прав. Будучи членом определенной касты, он безоговорочно располагает целым рядом прав. И тоже неотъемлемых. И знает, что в случае нарушения кем-нибудь его прав он может обратиться за поддержкой к кастовому панчаяту и члены панчаята вступятся за него.

Он твердо знает, как должен относиться к членам всех других каст, и это отношение становится с пяти - шестилетнего возраста естественным, как дыхание. Все это "атмосфера". И предмет гордости. Любой индиец знает, что общество никогда не покушалось на его кастовые права, что здесь он располагает любыми гарантиями, если только сам не нарушает законов касты. И, как это ни парадоксально звучит, члены даже самых низких каст действительно гордятся своей принадлежностью к касте, определенностью своего положения, своим правом на поддержку со стороны всей касты, на ее участие во всех семейных праздниках и событиях и правом своего участия в делах каждого другого члена касты.

В мире могло происходить все что угодно, но неизменно члены земледельческих каст обрабатывали землю и снабжали всю сельскую общину зерном; члены скотоводческих каст разводили скот и обеспечивали всех молочными продуктами; члены ремесленных каст изготовляли в обмен на их продукцию утварь, одежду, украшения; члены низких каст убирали деревенские улицы и дома, вывозили трупы животных, обдирали их и изготовляли обувь, стирали на всех, брили и стригли всех; члены самых высоких каст были жрецами, учителями, руководителями духовной жизни, бдительно следившими за соблюдением всех кастовых предписаний.

Так существовал и функционировал в Индии кастовый строй - основа основ жизни ее общества. Казалось, нет такой силы, которая способна изменить что-либо в его устоях, подорвать незыблемую самодовлеющую структуру. Но такая сила нашлась. Ею оказался капитализм. Рынок не считается с кастовой принадлежностью поставщиков товаров - и ремесленники индийских сел и городов получили возможность сбывать свою продукцию в обход древних традиций. Точно так же и предприятие не учитывает касту пролетария, становящегося к станку, и те, кого не могло прокормить наследственное ремесло, те, чьим делом в кастовом обществе был тяжелый и унизительный труд, или те, кто лишился касты, впервые сами получили возможность наняться туда, где нужны рабочие руки и где не спрашивают о принадлежности к касте.

Капиталистический город, наполненный кипением деловой жизни, забывает о том, что одни прохожие оскверняют своим прикосновением других в густой толпе, он не может отказать этим "оскверняющим" в праве занять место в транспорте, покупать в его магазинах, ходить в его кинематографы, отдыхать на скамейках его парков. Но вместе с капитализмом в жизнь каст вошли новые явления, способствующие их сохранению. Применяясь к классовой структуре нового общества, касты стали на путь укрепления межкастовых, так сказать, видовых связей, т.е. связей между близкими по профессии кастами и группами, входящими в состав того или иного класса капиталистического общества. Адаптировано по источнику: Гусева Н. Р. Многоликая Индия. -М., 1980.- C.37-S9.

Задание 1

Используйте доступную историческую литературу и опишите:

1. Образ жизни рабов в Древней Греции.

2. Источники пополнения рабов в античном мире.

3. Положение рабов-холопов в Древней Руси.

Дополнительное чтение

Л. Е. Шепелев СОСЛОВНАЯ ИЕРАРХИЯ В РОССИИ

Характерная черта сословий - наличие социальных символов или знаков: титулов, мундиров, орденов, званий. Классы и касты не имели государственных отличительных знаков, хотя выделялись одеждой, украшениями, нормами и правилами поведения, ритуалом обращения. В феодальном обществе государство присваивало отличительные символы главному сословию - дворянству. Что же это за символы?

Титулы - установленные законом словесные обозначения служебного и сословно-родового положения их обладателей, кратко определявшие их правовой статус. В России в XIX веке существовали такие титулы, как генерал, статский советник, камергер, граф, флигель-адъютант, статс-секретарь, превосходительство и светлость.

Мундиры - официальная форменная одежда, соответствовавшая титулам и визуально их выражавшая.

Ордена- вещественные знаки отличия, почетные награды, дополнявшие титулы и мундиры. Орденское звание (кавалер ордена) представляет собой частный случай мундира, а собственно орденский знак - обычное дополнение любой форменной одежды.

Стержнем системы титулов, орденов и мундиров выступал чин - ранг каждого государственного служащего (военного, штатского или придворного). До Петра I понятие "чин" обозначало любую должность, почетное звание, общественное положение человека. 24 января 1722 г. Петром I в России введена новая система титулов, правовой основой для которой послужила "Табель о рангах". С тех пор "чин" получил более узкое, специальное значение, относящееся только к государственной службе. Табель предусматривала три основных рода службы: воинскую, штатскую и придворную. Каждая из них делилась на 14 рангов, или классов.

Государственная служба строилась на принципе, согласно которому служащий должен был пройти всю иерархию снизу вверх целиком, начиная с выслуги низшего классного чина. В каждом классе необходимо было прослужить известный минимум лет (в низших - 3-4 года). Высших должностей в иерархии было меньше, чем низших. Класс обозначал ранг должности. Ранг без должности получил название чина или классного чина (для отличия от чина вообще, чина как должности и звания), а за его обладателем закрепилось наименование "чиновник".

Чин давал право на замещение должностей государственной службы и являлся показателем выслуги лет, старшинства. Исполнение государственной службы возможно лишь в том случае, если чиновник имел статус дворянина. Преимущественное право на государственную службу предоставлялось потомственному поместному дворянству. Имущественная обеспеченность и более высокий образовательный уровень дворянства сыграли решающую роль в том, что государство сделало ставку именно на него. Обеспеченность являлась важной ввиду сравнительно низкого материального вознаграждения за государственную службу, которая считалась уставной обязанностью дворянства.

Оба типа дворянства - поместное и служилое - являлись потомственными: дворянское звание передавалось жене, детям и дальним потомкам по мужской линии. Дочери, вышедшие замуж, приобретали сословный статус мужа. Дворянский статус обычно оформлялся в виде родословия, родового герба, портретов предков, преданий, титулов и орденов. В сознании возникало чувство преемственности поколений, гордость за свой род и желание сохранить его доброе имя. В совокупности они составляли понятие "дворянской чести", важной составляющей которой являлось уважение и доверие окружающих к незапятнанному имени.

Общая численность дворянского сословия и классных чиновников (с членами семей) составляла в середине XIX века 1 млн человек. Потомственные дворяне (по происхождению) составляли 37% обшей численности сословия. Благородное происхождение потомственного дворянина определялось заслугами его рода перед отечеством. Официальное признание таких заслуг выражалось общим титулом всех дворян - "ваше благородие". Частный титул "дворянин" в быту не употреблялся. Заменой частного титула служил предикат "господин", который со временем стал относиться к любому другому свободному сословию. В Европе использовались другие замены: "фон" при немецких фамилиях, "дон" при испанских, "де" при французских. В России данная формула трансформировалась в указание имени, отчества и фамилии. Именная трехчленная формула применялась лишь в обращении к благородному сословию: пользование полным именем являлось прерогативой дворян, а полуимя считалось признаком принадлежности к неблагородным сословиям.

В Древнем Риме существовал обычай давать военачальникам почетные прозвания по названиям тех мест, где ими были одержаны выдающиеся победы. Позже он утвердился и в России. Родовая фамилия дополнялась почетным наименованием в виде добавочной фамилии с указанием титула. За победу на р. Рымнике А.В.Суворов получил титул графа с добавлением к фамилии наименования Рымникский, а затем при Павле I за швейцарско-итальянский поход он получил еще титул князя Италийского.

Верхний слой благородного сословия составляло титулованное дворянство, т.е. дворянские роды, имевшие баронские, графские, княжеские и другие родовые титулы. В Европе они обозначали разные степени вассальной зависимости от сюзерена, прежде всего от короля. До XVIII века в России существовал только княжеский титул, обозначавший принадлежность к роду, который в древности пользовался правом княжения (государственного управления) на определенной территории страны. При Петре I впервые введены родовые титулы западных государств: граф и барон. В древней Европе баронский титул был самым важным и почетным. Барон - непосредственный вассал короля. Граф в средневековой Европе - должностное лицо, представляющее власть короля в графстве, т.е. крупном наследственном феодальном владении. В XVIII веке графский титул расценивался как равный или более почетный, чем княжеский. Князья и графы могли быть: 1) владетельными (действительными), имевшими земельный участок, 2) титулярными, не обладавшими земельным владением. Графских родов в конце XIX века насчитывалось 310, баронских родов 240, а княжеских родов 250 (40 из них вели свою родословную от потомков Рюрика и Гедимина). Родовые титулы могли быть пожалованными и полученными по наследству. Высшей степенью княжеского титула был титул великого князя, который принадлежал только членам императорской фамилии. Великий князь - наследник престола (обычно старший сын императора) имел еще титул "цесаревич". Император обладал общим титулом "ваше императорское величество", а наследник и другие великие князья - "ваше императорское высочество". В 1914 г. императорская фамилия насчитывала более 60 человек.

В сословной иерархии России очень сложно переплетались достигнутый и предписанный (или прирожденный) титулы. Наличие родословной указывало на предписанный статус, а ее отсутствие - на достигнутый.

Адаптировано по источнику: Шепелев Л.Е. Титулы, мундиры, ордена. М., 1991.

Некоторые специалисты считают, что апартеид, существовавший еще недавно в ЮАР, во многом напоминает кастовую систему. А вы согласны с таким мнением? Какими правами обладало и не обладало черное население? В чем сходство и различие кастового строя и апартеида? Если надо, воспользуйтесь дополнительной литературой. Дайте аргументированный ответ.

Фрагмент

ТЕОРИЯ СТРАТИФИКАЦИИ П. СОРОКИНА

Питирим Александрович Сорокин (1889-1968) - русско-американский ученый, родившийся в Вологодской губернии и умерший в Винчестере (США), считается крупнейшим социологом нашего столетия. Его книга "Социальная и культурная динамика" - беспрецедентный по объему научный труд, превзошедший "Капитал" К. Маркса. Другая его книга "Социальная мобильность" признана мировой классикой.

П.Сорокин рассматривает мир как социальную вселенную, т.е. некое пространство, заполненное не звездами и планетами, а социальными связями и отношениями людей. Они образуют многомерную систему координат, которая и определяет социальное положение любого человека. В многомерном пространстве выделяются две главные оси координат - ось X (для измерения горизонтальной мобильности) и ось Y (для измерения вертикальной мобильности). Иначе говоря, получилось некое подобие классического эвклидова пространства.

Кроме них П.Сорокин выделяет три разновидности социальной стратификации: экономическую, политическую и профессиональную. Социальная стратификация в целом описывает расслоение людей на классы и иерархические ранги. Ее основа - неравномерное распределение прав и привилегий, ответственности и обязанностей, власти и влияния. Ее подвид - экономическое расслоение - означает неодинаковость экономических статусов, иначе говоря, наличие экономического неравенства, которое выражается в различии доходов, уровней жизни, в существовании бедных и богатых. Политическая дифференциация описывает систему иерархических рангов, которая опутала, подобно гигантской паутине, все общество. Она включает авторитеты, власть, престиж, звания, почести. Профессиональная дифференциация - разделение населения по родам деятельности, занятиям и профессиям, одни из которых считаются более престижными, другие менее, а их организация обязательно включает руководителей различного ранга и подчиненных.

Для экономической стратификации показательны два явления, которые Сорокин называет флуктуациями: 1) обогащение и обеднение группы либо общества; 2) уменьшение и увеличение высоты экономической пирамиды. Оперируя огромным статистическим материалом, он доказывает, что нет семьи, деревни, города, области или страны, которые бы год от года становились богаче или беднее. В истории не существует никакой устойчивой тенденции. В развитии любого общества периоды обогащения сменяются периодами обеднения. Так было в Древнем Египте и так есть в современной Америке.

Бесцельные колебания (флуктуации) совершаются циклически (за обогащением следует обнищание): мелкие циклы - 3 - 5, 7 - 8, 10 - 12 лет, крупные - 40 - 60 лет. Сорокин считает, что его теория флуктуации опровергает идею прогресса человечества - постоянного улучшения экономического положения.

Сравнив различные классы, эпохи и страны, Сорокин неожиданно обнаружил, что в колебаниях высоты экономической пирамиды нет никакой устойчивой тенденции. Если высоту измерять разницей между доходами высших, средних и низших слоев общества, то окажется, что в течение последних 500 лет она то увеличивалась, то сокращалась. Это значит, что богатые не богатеют, а бедные не беднеют постоянно. Вместо прямолинейного процесса существуют периодические флуктуации. Они равны 50, 100 и 150 годам. Точно так же колеблются и мировые цены в истории - то падая, то возрастая. Не удивительна связь двух явлений - бедности и мировых цен, ведь изменение цен способствует перераспределению национального дохода в пользу того или другого класса.

В обществе, основанном на частной собственности, нет социальных потрясений. Его пирамида не слишком высока, но и не слишком низка. Как только частную собственность уничтожают, общество входит в полосу социальных потрясений. В 1917 г. большевики национализировали банки, ликвидировали богатых, сократили разницу между самой высокой и самой низкой зарплатой и довели ее до соотношения 175:100.

Экономическая пирамида стала почти плоской. Хотя подобные случаи в истории единичны, они служат предвестием грядущей катастрофы, после которой общество стремится восстановить нормальную форму распределения доходов. И в коммунистической России вскоре появились богатые, средние и нищие. Человечество должно усвоить простую истину, считает Л.Сорокин: либо плоская пирамида всеобщего равенства и умеренной нищеты, либо преуспевающее общество с неизбежным неравенством. Третьего на дано.

Когда профиль пирамиды чрезмерно вытягивается, это означает, что появляется чрезмерное социальное расслоение.

Когда расслоение достигает пика, следует социальная катастрофа - революционно-уравнительная лихорадка. Возможны два исхода: либо общество сразу возвращается к нормальной форме стратификации, либо идет к ней через "большую катастрофу".

Первый путь ближе к реформам, второй - к революции.

Сокращено по источнику: Сорокин П. Человек, цивилизация, общество.

Задание 2

Сословный строй - прекрасное поле для социологических размышлений. Найдите необходимую историческую литературу и ответьте на вопросы:

1. Какие обязанности закреплялись за каждым сословиемв феодальной Европе? Сможете ли вы обнаружитьмежстрановые различия?

2. Какие повинности возлагались на крестьян?

3. Почему феодал не только эксплуатировал, но и заботилсяо подданных?

4. Почему сословия существовали на Западе, но их небыло на Востоке?

Фрагмент

Я. Робертсон КОГДА ТРУДНО ОПРЕДЕЛИТЬ СВОЙ КЛАСС

При рабстве, и также в сословном и кастовом обществах люди знали свое место. Оно определялось и предписывалось чем-то, что не зависело от них - законодательством или обычаем. Поэтому в таких обществах статус называется приписываемым. Гораздо сложнее обстоит дело в классовом обществе. Никто заранее не определяет, к какому классу вы принадлежите - лишь интуитивно ощущаете это сами и стараетесь вести себя в соответствии с положением. Иногда это делают ученые, организующие статистический учет населения или выясняющие особенности социальной структуры. Чтобы облегчить задачу, они придумали систему объективных критериев. Один из них - размер дохода и богатство семьи. Но иногда они не помогают, и социологи обращаются к методу опроса, стараясь выяснить мнение самих людей.

Субъективный метод, применяемый во многих социологических исследованиях, обладает недостатком: результат зависит от того, как сформулирован вопрос. В конце 40-х годов американский журнал "Форчун" опубликовал сенсационное сообщение: Америка - общество среднего класса. 80% респондентов отнесли себя к нему. Однако после проверки выяснилось, что в анкете предлагали всего три альтернативы: высший класс, средний класс и низший класс. Позже провели общенациональное обследование, в анкету добавили еще одну альтернативу: рабочий класс. Теперь уже 50% респондентов отнесли себя к нему. Последовал новый вывод: Америка - общество рабочего класса.

"Форчун" не доказал, что США - общество среднего класса. Журналисты показали другое: люди испытывают неприязнь к слову "низший класс". Те, кто по своим доходам принадлежат к рабочему классу, с большей вероятностью отнесут себя к среднему, нежели к низшему классу. Социолог всегда должен учитывать психологию восприятия людей.

Постепенно социологи научились задавать правильные вопросы. В 1964 г. Дональд Трейман сформулировал вопрос так: "Если бы Вас попросили использовать одно из названий для обозначения своего социального пополнения, какое бы Вы предпочли: средний класс, низший класс, верхний-средний класс, рабочий класс, высший класс?" Адаптировано по источнику: Robertson I. Sociology - N.Y., 1977 - Р.241-242.

Задание 3

Для обозначения богатых, влиятельных людей придумывали специальные обозначения. Из называют социальными ярлыками. К ним, в частности, относятся: магнат, мандарин, бонза...

Продолжите ряд и назовите еще около 10 ярлыков.

Дополнительное чтение

Е. Чиной КЛАССЫ В БЕСКЛАССОВОМ ОБЩЕСТВЕ СССР

Согласно официальной коммунистической доктрине, после 1917 г. в России строится бесклассовое общество. Несмотря на провозглашенные цели, классы в СССР существовали. Наблюдатели обнаруживают разногласия между теоретически провозглашенным равенством людей по отношению к средствам производства и реальными фактами институционализированного неравенства.

Таким образом, между официальной картиной социальной структуры и фактическим положением дел существовало серьезное противоречие. Подобно любому индустриальному обществу, подчиняющемуся требованиям технического прогресса, в СССР сформировались профессиональные группы, похожие на такие же профессиональные группы в США, Англии и Франции. По мере индустриализации страны доля крестьян в составе населения, составлявшая в 1914 г, 80%, постепенно сокращалась и в 1959 г. составила чуть больше половины населения, после чего она продолжала сокращаться еще больше. В то время как численность крестьянства уменьшалась, численность индустриальных рабочих возрастала, причем их численность возрастала даже более быстрыми темпами, чем сокращалась численность крестьянства. Данные, взятые из советских источников, показывают масштабы изменений, происходивших в период с 1939 по 1963 г. в этих двух классах. Городских и сельских рабочих в 1939 г. было 32,2%, а рабочих (городских и сельских), занятых научным трудом, было в 1939 г. 17,5%. В 1963 г. обе категории рабочих составляли 73,6%. Колхозников в 1939 г. насчитывалось 44,6%, а в 1963 г. - 26,3%. Некооперированных крестьян и ремесленников в 1939 г. было 2,6%, а в 1963 г. - 0,1%.

Внутри этих крупных категорий выделяются несколько важных подгрупп. Анализируя социальную стратификацию СССР в 1950 г., Алекс Инкельс выделил следующие группы населения:

1. Правящая элита - небольшая группа, состоящая из высокопоставленных партийных, правительственных, хозяйственных и военных чиновников, а также известных ученых, избранных артистов и писателей.

2. Высшая прослойка интеллигенции, которую составили промежуточные по своему статусу слои, включенные в перечисленные выше категории людей, с добавлением наиболее важных представителей технических специальностей.

3. Массовая интеллигенция или интеллигенция в целом, состоящая из большинства групп профессионалов, бюрократии среднего уровня, менеджеров небольших предприятий, младших офицеров армии, техников и т.д.

4. Так называемые белые воротнички, которые в СССР называются просто служащими (бухгалтеры, кассиры, клерки, нижние чины руководителей и т.д.).

5.       Рабочий класс (подразделяется на следующие группы):"Аристократия "рабочего класса, т. е. наиболее квалифицированные и производительные рабочие.

Рядовые рабочие, имеющие среднюю квалификацию и среднюю зарплату.

Отстающие рабочие, по разным оценкам составляющие около одной четверти рабочей силы. Они имеют низкий уровень квалификации, минимальный размер заработка, малопроизводительны и безынициативны.

6.       Крестьянство, хотя является относительно более гомогенной группой по сравнению с рабочими, также подразделяется на несколько подгрупп:

Преуспевающие крестьяне, из так называемых колхозов-миллионеров, урожайность, техническая оснащенность и уровень подготовки кадров которых заметно отличаются от средних колхозов.

Средние крестьяне, включающие наименее производительные и наиболее бедные группы людей.

Кроме перечисленных выше категорий населения СССР А. Инкельс особо выделяет так называемую резидуальную (остаточную) группу, в которую он занес заключенных, содержащихся в трудовых лагерях и исправительных колониях. Эта часть рабочей силы фактически стояла вне формальной классовой структуры.

Различия между интеллигенцией, рабочими и крестьянами в большей мере зависят от вариаций в доходе и престиже, хотя "аристократия" рабочего класса отличается более высоким рангом и получает зарплату выше, чем некоторые категории служащих. В свою очередь, некоторые колхозники живут лучше, чем некоторые рабочие. Разброс в доходах различных групп населения СССР оказывался даже большим, чем в США и некоторых странах Западнрй Европы.

Не только наличие серьезной разницы в оплате труда рядовых рабочих и высшей прослойки промышленных руководителей или академических ученых, но также отсутствие прогрессивного налога на доходы питало этот разброс. Так, максимальный налог в СССР равнялся 13%, а в США он достигает 70%. Кроме того, высшие круги в советском обществе обладали дополнительными благами: личный шофер и государственная машина, хорошие квартиры и загородные дома, закрытые магазины и поликлиники, пансионаты и дополнительные премии.

Учитывая подобные различия в доходах и в сфере занятости, нетрудно понять, как широко варьировался стиль жизни советских людей. Это проявлялось в манере поведения и стиле одежды: крестьянки, одетые в фуфайки, нарядные жены высокопоставленных руководителей и, наконец, жены рабочих, которые одевались не так бедно, как крестьянки, и всячески пытались стилизовать свою одежду под интеллигенцию.

Поскольку товары массового производства очень медленно становились доступными низкооплачиваемым массам рабочих, различия в доходах вели к значительному разнообразию в стилях жизни. Это касалось жилища, одежды и досуга. Правда, эти различия отчасти стирались благодаря бесплатному здравоохранению и образованию, пенсионному и социальному страхованию, а также низким ценам на общественный транспорт.

Интервьюируя советских эмигрантов 1950-1951 гг., Ин-кельс, Байер и Клакхон обнаружили классовую дифференциацию в СССР не только в уровнях дохода и образе жизни, но и в ценностных ориентациях рабочих, крестьян и интеллигенции.

Фундаментальное разделение советской жизни, по мнению западных социологов, лежит между членами КПСС, в 1952 г. составлявшими 7 млн, а в 1961 г. - 9 млн, и остальным советским обществом. Иначе говоря, между небольшой группой людей, доминирующих в обществе, и подавляющей массой населения. С 1917 г. и по настоящее время различие между социальными группами населения постоянно менялось.

Однако базой для социальных достижений оставалось членство в партии. Крестьянство было представлено в партии слабо, а интеллигенция, наоборот, широко. Подобная ситуация во многом поддерживалась искусственно начиная с середины 30-х годов, когда на ключевые посты в советском обществе выдвигались ведущие инженеры и ученые, промышленные руководители, хозяйственники, правительственные и партийные чиновники, а также военнослужащие и передовые рабочие. Несмотря на усилия по расширению социальной базы партии, прослойка административно-управленческой бюрократии сокращалась очень медленно.

Политические различия между людьми, основанные на классовом принципе, во многом нивелировались высоким уровнем социальной мобильности, которая обнаруживалась в СССР. Форсированная индустриализация открыла новые возможности для молодежи, лояльно относившейся к советской власти и стремившейся выдвинуться.

Тем не менее на протяжении всей истории советской власти дети интеллигенции обладали очевидными преимуществами перед другими: они посещали лучшие школы, обладали лучшими знаниями и квалификацией, что позволяло им побеждать в конкурентной борьбе за привилегированные должности. После того как в стране было введено всеобщее среднее образование и резко повысился уровень грамотности на селения, для многих выходцев из семей рабочих и крестьян открылся реальный доступ к высоким постам в партии, промышленности и в профессиональной сфере.

Как только процесс индустриализации стабилизировался, а сельское население значительно сократилось, сократились возможности для социальной мобильности. Отныне наилучшие возможности имели дети тех родителей, которые уже достигли высокого положения в обществе. "Человек, сделавший себя сам" ("self-made man") - это черта советской реальности, хотя возможности для него были ограничены плановой экономикой и централизованной структурой общества.

Адаптировано по источнику: Chinoy T. Society. An introduction to Sociology - N.Y., 1967.

Фрагмент

СТРАТИФИКАЦИЯ СМЕШАННОГО ТИПА

Далеко не все индустриально развитые страны имеют классовую структуру в чистом виде. Если в США, Германии и Италии исчезли пережитки сословного строя, то в Японии и Англии наряду с классовыми отношениями сохранились отдельные элементы феодально-сословной системы. Причины тому разные, но главная состоит в существовании монархии - в Англии главой государства формально является королева, а в Японии - император. Королева и император - высшая форма персонификации приписываемого статуса, а он выступает признаком закрытого общества.

В отличие от других европейских стран Англия перешла от феодализма к капитализму без социальной революции, которая могла бы разрушить старые институты. Монархия так и не была ликвидирована. В обществе сохранилась запутанная система престижного вознаграждения - графство, рыцарство, сословие пэров. Парламентская система отражает феодальную систему власти и привилегий. В повседневной жизни, чтобы отличить представителей высшего класса, к фамилии добавляют титулы "сэр", "лорд", "леди".

Классовые различия в стиле жизни выражены в Англии ярче, чем в Америке, именно потому, что там сохранились сословные пережитки. Представители низкого класса носят обычные кепки, а высшего класса - котелки. Первые обычно играют в покер, а вторые - в крикет. Они даже говорят на разных языках, учатся в разных школах. Только 5% английских детей ходит в привилегированные "публичные" школы, 50% студентов двух престижных университетов - Оксфорда и Кембриджа - выпускники этих школ.

Из самой престижной "публичной" школы - Итона - в 60-е годы в основном набирался кабинет министров. Выпускники Оксфорда и Кембриджа составляют высший класс британского общества, заправляют экономической, политической и религиозной жизнью страны.

Среди развитых стран Япония весьма схожа с Англией своей иерархией. В обоих островных государствах любой контакт между людьми тут же указывает на социальную дистанцию. Японская домохозяйка ежедневно общается с разносчиками и мелкими торговцами, которых она называет только по профессии, например молочник-сан, или по имени фирмы, например Мацусита-сан. Чем же объяснить, что, несмотря на присущую японцам учтивость, есть люди, которые всю жизнь вынуждены оставаться безымянными для других?

Это наследие феодализма, при котором японское общество строго делилось на четыре сословия: воины, земледельцы, ремесленники, торговцы. Носить фамилии и родовые гербы на кимоно могли лишь воины. Торговцы, как самое низкое из сословий, оказались даже без имен. К ним было предписано обращаться по названию их дела. В семейном кругу тоже соблюдается иерархия. Мать кланяется отцу, средний брат - старшему брату, сестра - всем братьям. Главу семьи провожают и встречают у порога, первым угощают за столом. Субординация сказывается даже на родительских чувствах: к старшему сыну относятся как к наследнику престола, хотя престол этот - родительский дом.

Задание 4

Обратимся к истории России. Какие термины, помещенные ниже, отражают социальную стратификацию, а какие относятся к политической и профессиональной структуре?

Разночинец. Чиновник. Либерал. Каретник. Народник. Коллежский асессор. Славянофил. Монарх. Солдат. Духовенство. Казачество. Купечество. Мещанин. Жандарм. Губернатор. Земство. Бедняки. Зажиточные. Середняки.

Фрагмент

В. Овчинников КЛАССЫ И СОСЛОВИЯ БРИТАНИИ

Сословная разобщенность доныне присуща Англии куда больше, чем другим странам Запада. Обостренное чувство классовой принадлежности - отличительная черта национальной психологии англичан.

Как писал Дж. Пристли, 29 англичан из 30 точно знают, к какому классу себя отнести. Социологические исследования Джеффри Горера подтвердили его слова: из 100 человек 54 причислили себя к рабочему классу, 30 - к среднему, 7 - к "нижесреднему", 2 - к "верхнесреднему".

В Британии о классовой структуре общества на каждом шагу напоминают сословные предрассудки. Есть ли еще в мире страна, где классовые различия простирались бы вплоть до денежных единиц? На лондонском аукционе Сотсби, например, где идут с торгов предметы старины и произведения искусства, цены выражаются в гинеях, хотя при уплате их приходится тут же пересчитывать на фунты. Вплоть до недавнего времени в гинеях принято было исчислять гонорары писателей, адвокатов, певцов, в них обозначалась цена драгоценностей, мехов, оперных лож, скаковых лошадей. Врач, сумевший открыть клинику в фешенебельном районе, взимает со своих клиентом плату в аристократических гинеях, подчеркивая свое превосходство над коллегами, получающими вульгарные фунты.

В беседе о литературе обязательно подчеркивают титул автора - лорд Байрон, сэр Вальтер Скотт. Аристократия вращается в своем кругу и имеет особенные развлечения. Когда то о классовой принадлежности человека говорила прежде всего его одежда. Со временем внешние признаки были сведены до минимума, но по совокупности признаков - внешность, походка, манера держаться, интонация и приемы речи - англичанин сумеет классифицировать нового знакомого.

Самым бесспорным клеймом класса считается язык. Выговор указывает на социальную принадлежность. Исключи тельную роль играет обретенное произношение, но его нельзя путать со стандартным - правильным. Стандартное произношение свидетельствует о культуре человека, а обретенное - о принадлежности к избранному кругу. Особый выговор шлифуется в колледжах Оксфорда и Кембриджа.

Почему у англичан столь обострено чувство общественной иерархии? Почему столь живучи социальные различия и предрассудки? Ответ кроется в жизненной философии англичан. Их идеал - беспрепятственное развитие индивидуального. Они исходят из того, что все живые существа - люди, растения, животные - не только принадлежат к разным видам, но и внутри каждого вида отличаются индивидуально - в этом смысле природа не знает равенства.

Англичанина легко убедить в том, что всех людей нельзя ставить на одну доску, как нелепо равнять гончую с овчаркой. Одни люди заведомо принадлежат к породе руководителей, другие - к породе руководимых. Английская элита рассматривает себя как породистый класс, который под воздействием наследственности, традиций, воспитания, лучше других подготовлен к управлению страной.

В прежние времена менеджер был членом класса, которому на роду написано отдавать приказы, и выглядел, одевался, говорил иначе, а рабочий принадлежал к классу, предназначенному выполнять приказы, и выглядел, одевался, говорил соответственно. Иерархия шла на пользу авторитету одних и дисциплине других. Люди знали свое место, и это гарантировала классовая система.

С развитием торговли и промышленности влияние старой земельной аристократии не упало. Она принимала в свои ряды всех, кто готов был своим богатством и влиянием подкрепить ее позиции в обмен на возможность принадлежать к высшему классу. Из поколения в поколение воспроизводились элитные традиции. Аристократия омолаживалась, оставаясь наследственной кастой лишь в смысле своего образа жизни.

Адаптировано по истопнику: Овчинников В. Сакура и дуб - М., 1987.

Вопросы к тексту:

Как известно, Англия стояла в авангарде индустриального развития. В XDC веке ее называли "промышленной мастерской мира". Английские предприниматели в наименьшей степени испытывали вмешательство государства. Все благоприятствовало ее прогрессу.

Так почему же в передовой Англии, а не в более отсталой Франции или Германии до сих пор живут сословные пережитки?

Япония тоже относится к смешанному типу стратификации. Как и в Англии, в ней сильны феодальные пережитки. Но почему же Япония сегодня обогнала Англию и другие страны?

В чем сходство и различие двух островных государств с точки зрения приверженности принципам индивидуализма и коллективистской психологии? Какая ориентация оказалась более прогрессивной?

Фрагмент

Э. Гидденс КЛАСС

Классовые системы отличаются во многих отношениях от рабства, каст и сословий. В особенности нужно было бы отметить четыре момента:

1. В отличие от иных типов страт, классы не создаются наоснове правовых и религиозных норм; членство в них неосновывается на наследственном положении или на обычаях.Классовые системы более подвижны, нежели другие системы стратификации, и границы между классами никогда небывают ясно очерченными. Здесь также нет формальных ограничений в браках между представителями разных классов.

Социальная мобильность - движение вверх и вниз в классовой структуре - значительно проще, чем в других типах (в кастовой системе индивидуальная мобильность, переход из одной касты в другую невозможны).

3. Классы зависят от экономических различий между группами людей, связанных с неравенством во владении и контроле над материальными ресурсами. В иных типах стратификационных систем неэкономические факторы (такие, как влияние религии в индийской системе) наиболее важны.

4. В других типах стратификационных систем неравенство выражено прежде всего на уровне межличностных отношений, касающихся обязанностей между слугой и господином, рабом и хозяином, представителями высшей и низшей каст, массовые системы, наоборот, осуществляют в основном связи внеличностного характера. Так, например, главное основание классовых различий заключено в неравенстве между оплатой и условиями труда; оно действует применительно ко всем профессиональным группам как результат экономических обстоятельств, принадлежащих экономике в целом.

Мы можем определить класс как большие группы людей, отличающиеся по своим общим экономическим возможностям, которые значительно влияют на типы их стиля жизни. Собственное богатство вместе с занятием составляет главное основание классовых различий. Главные классы, существующие в западных обществах: высший класс (те, кто владеют и прямо контролируют производственные ресурсы, богатые, крупные промышленники, верхушка руководства); средний класс (включающий большинство "белых воротничков" и профессионалов); рабочий класс ("синие воротнички" или занятые ручным трудом).

В некоторых индустриальных странах, таких, как Франция или Япония, четвертый класс - это крестьянство (люди, занятые в традиционных типах сельскохозяйственного производства) - также до недавнего времени очень важный. В странах третьего мира крестьяне обычно составляют самый большой класс.

Сокращено по источнику: Гидденс Э. Стратификация и классовая структура Социол. исслед. -1992. - №9.

Фрагмент

ВЛИЯНИЕ КЛАССА НА ЖИЗНЬ ЛЮДЕЙ

Класс в современной Британии и США, возможно, самый влиятельный фактор, определяющий буквально все стороны жизни людей. Обобщенно подобное влияние можно выразить следующим образом: проф. Д. Ван Дер Вайд построил график, отражающий экономическое неравенство населения Земли. Пунктирная линия описывает тенденцию его нынешнего изменения.

Пирамида все больше заостряется, социальная поляризация растет, основание пирамиды становится толще. Россия находится в зоне бедности, т.е. в зоне экономического выживания.

Стратификация населения Земли

Здоровье - представители рабочего класса страдают серьезными заболеваниями в 3 раза чаще, чем представители среднего класса.

Семейная жизнь - представители рабочего класса женятся в более юном возрасте, имеют большие семьи и чаще разводятся в сравнении со средним классом.

Домовладение - в высшем классе 85% имеют собственный дом, а у неквалифицированных рабочих только 25%.

Доход - чем выше та ступенька, на которую взобрался человек, тем выше его доход.

Образование - представители среднего класса учатся лучше и в более престижных учреждениях; 60% имеют за плечами университет или политехнический институт.

Политика - чем выше класс, тем выше вероятность голосования за консерваторов.

Смерть - профессионал имеет вероятность прожить на 7 лет дольше рабочего. Представители рабочего класса имеют меньший средний вес при рождении, более высокий уровень смертности, медленнее созревают, менее здоровы, умирают в более раннем возрасте, чем представители высшего класса.

Основные типы умственного расстройства и физических болезней, включая рак, диабет, пневмонию, болезни сердца, бронхит, чаще находят у представителей социальных низов.

Фрагмент

Н. Смелзер НЕРАВЕНСТВО, СТРАТИФИКАЦИЯ, КЛАСС

Различие между имущими и неимущими - одна из самых важных проблем, которые волнуют социологов. Они исследуют ее на основе анализа трех переменных: неравенства, стратификации и класса. Приведем несколько примеров.

Неравенство: Фермерша собрала богатый урожай и имеет возможность расширить свое хозяйство. В это же время пастух терпит большие убытки, так как половина его скота погибает от болезни. В результате их материальное положение различно.

Стратификация: Фермерша расширяет свой участок земли, и после ее смерти каждый из детей получает ферму значительных размеров. Но когда умирает пастух, его дети практически ничего не наследуют. Эта тенденция воспроизводится среди других фермеров и пастухов.

Класс: С годами фермеры объединяются в группу на основе общих интересов и чувства превосходства над пастухами; у последних также возникает чувство своей принадлежности к группе; их сплачивает общее недовольство, например, по поводу того, что фермеры лишают их водоснабжения.

В более общем виде это выглядит так:

Неравенство - условия, при которых люди имеют неравный доступ к таким социальным благам, как деньги, власть и престиж.

Стратификация связана со способами, на основе которых неравенство очевидно передается от одного поколения к другому, при этом формируются различные слои общества.

Класс обусловлен существованием социальных групп, имеющих неравный доступ к богатству, власти и неодинаковый престиж. На основе занимаемого в обществе положения они иногда становятся влиятельными политическими группами. Адаптировано по источнику: Смелзер Н. Социология Социол. исслед. 1992. -№4. - С.79-80.

Вопросы к тексту:

. Не кажется ли для вас странным понимание классов Н. Смелзера? Ведь в качестве таковых у него рассматриваются не пролетариат и буржуазия или помещики и крестьяне, а две родственные группы - фермеры и пастухи?

2. Что сплачивает пастухов и фермеров в социальные классы?

3. У Н. Смелзера сравниваются удачливая фермерша и неудачливый пастух, у которого погибает половина скота. Ну а если бы они были одинаково удачливыми и оба разбогатели, объединились бы фермер и пастух в один класс илисоставили бы два противоположных?

4. Почему неравенство измеряется через доступ людей к трем социальным благам - деньгам, власти и престижу? Аможно ли измерить неравенство еще как-то?

Фрагмент

ОХОТА НА РАБОВ

Рабский труд в бывшем СССР уже не сенсация. О рабстве писали газеты и даже снят фильм "Камышовый рай". Наш корреспондент побеседовал с реальным рабом...

Г.Максимову всего 40 лет, а на вид все 70. За 5 лет рабства в Чечено-Ингушетии он ссохся и сгорбился. Шея навек искривлена ошейником, на котором его держали в сарае. На руках не хватает пальцев: за каждую потерянную овцу - отрубали. Туберкулез, от которого он умирает в больнице под Санкт-Петербургом, он получил во время второго побега. А когда его поймали в первый раз, то сначала намертво отбили почки, а потом несколько недель топили в навозной яме. Его и других рабов в семье Юсупа кормили тухлой похлебкой, сваренной из внутренностей дохлых животных. Тех, кто умирал, не выдержав непосильный труд, сбрасывали в ущелье или оставляли шакалам. В них вбили: рабство пожизненно. А чтобы не сомневались - выжигали клеймо. Одному приложили к щеке раскаленную подкову, у другого клеймо выжгли на голове...

Рабство появилось в конце 50-х годов. Первыми на охоту за рабами отправились дети сосланных в Казахстан чеченов. На сибирских вокзалах обещаниями сладкой жизни они заманивали бичей в Казахстан. Бичи попадали в настоящий концлагерь в тростниковых пампасах, удаленных на тысячи километров от жилья. Они изготовляли из тростника строительные блоки. Затем появились рабы на чабанских стоянках Северного Кавказа, на хлопковых плантациях Узбекистана и Туркмении. Конец 80-х годов - рабский труд применяется на выращивании наркотиков. Сегодня использование рабского труда становится массовым. По данным красноярских социологов, ежегодно только из Восточной Сибири похищается несколько тысяч человек. Появляются новые отрасли: рабыни-проститутки, рабы-доноры для трансплантации органов. Невольничьи поселения сегодня называют семейными фермами. Постороннему вход туда заказан. А коррумпированные местные власти определяют их как возврат к исконным национальным традициям.

Источник: Московские новости. -1991. - № 42. - С. 15. Вопросы к тексту:

1. Почему газетный материал назван "охотой на рабов",а, скажем, не "рабство в СССР"?

2. Где еще применялся труд рабов, которые официальноне являлись рабами? Речь идет об истории СССР.

3. Сравните статус раба в античной Греции и статус холопа на Руси. В чем сходство и различие? Сравните их с современными рабами.

Фрагмент

Т.И.Заславская БИЗНЕС-СЛОЙ РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА

Он состоит из двух основных категорий:

· собственников средств производства,

· самозанятых.

Те и другие являются предпринимателями, ибо заняты деланием денег. Правда, первые, назовем их "классическими" предпринимателями, занимаются этим все свое время, а вторые - только свободное от основной работы. У первых капиталы крупные, у вторых бизнес мелкий. Первые сами не трудятся, а нанимают других. Вторые, если и получают прибыль в своем бизнесе, добиваются этого, эксплуатируя только самих себя. Это называется заниматься индивидуальной трудовой деятельностью (ИТД).

Итак, бизнес-слой - это группа людей, владеющих собственным бизнесом. Он подразделяется на две основные категории - "классических" предпринимателей и самозанятых. Как удалось выяснить в ходе репрезентативного для всей страны исследования, последние в свою очередь подразделяются на еще более мелкие группы. Исследование - это ежемесячный мониторинг, проводившийся ВЦИОМом и Интерцентром в мае-декабре 1993 г. (учитывались данные последних 8-ми опросов).

В целом статусные портреты бизнес-групп выглядят так:

Предприниматели - частные собственники мелких предприятий и фирм, лично управляющие ими, не совмещая руководство с работой по найму.

Самозанятые - лица, занятые мельчайшим предпринимательством на базе ИТД с помощью собственных средств труда (в основном это инженеры и квалифицированные рабочие).

Бизнес-менеджеры - наемные директора мелких и средних предприятий акционированного и частного секторов, совмещающие управленческую работу по найму с ведением собственного бизнеса.

Полупредприниматели - наемные работники в тех же секторах экономики, не занимающиеся руководством и совмещающие основную работу с предпринимательской деятельностью.

Менеджеры-совладельцы - хозяйственные руководители мелких и средних акционированных предприятий, работающие по найму, но вместе с тем располагающие пакетами акций управляемых предприятий.

"Классические" менеджеры - хозяйственные руководители, управляющие государственными (реже - частными) предприятиями на основе найма, т.е. "за зарплату".

Интересно, чем они отличаются друг от друга? Менеджеры отличаются от предпринимателей тем, что управляют чужими капиталами (фирмами, предприятиями, "делами") и принимают решения в более ограниченной сфере. Считается, что вторые самостоятельнее первых, действия которых продиктованы жесткой логикой. Однако в крайне нестабильной рыночной экономике, как это имеет место в России, деятельность менеджеров мало чем отличается от таковой предпринимателей: у тех и других много непредсказуемых ситуаций, оригинальных решений, нестандартных действий. Причина - слабость государственного контроля за деятельностью предпринимателей и менеджеров.

Менеджеры государственных предприятий не являются совладельцами управляемой собственности - это наемные работники, доходы которых зависят от собственных усилий. По сути они выполняют роль квазипредпринимателей, и она выступает для них вынужденной. Иное дело менеджеры акционерных предприятий: на 3/4 они совладельцы (часто имеют даже контрольный пакет). И не случайно: 83% из них сами организовывали свои предприятия и теперь не хотят упускать бразды правления.

Всех менеджеров мы поделили на два типа: "классических", трудящихся в государственном и частном секторах, и менеджеров-совладельцев, занятых на акционерных предприятиях.

Когда социологи обобщили все данные, перед ними предстала широкая панорама распределения экономически активного населения России.

Прежде всего оно распадалось на "бизнес-слой" (11,5% опрошенных) и "работников вне бизнеса" (88,5%). Затем бизнес-слой распался на конкретные бизнес-группы, а именно: предпринимателей (11%), самозанятых (1 1%), бизнесменов-менеджеров (7%), полупредпринимателей (46%), менеджеров совладельцев (7%) и "классических" менеджеров (18%).

Конечно, бизнес-слой живет намного богаче остального населения. В нем вдвое меньше бедных и вчетверо больше зажиточных, чем среди лиц, не связанных с бизнесом. И это лишь по самым скромным подсчетам. Но известно, что рэкет, массовые уклонения от налогов и коммерческая тайна заставляют бизнесменов занижать свои доходы - даже от социологов. Последние зарегистрировали почти трехкратную разницу между доходами бизнес-слоя и заработками остальных россиян. И никто не знает, как на самом деле.

Оказывается, что и внутри себя бизнес-слой неоднороден. Там тоже есть свои "бедняки" и "богачи". Весь он делится на три доходные страты: первую составляют предприниматели, бизнес-менеджеры и самозанятые, вторую - полупредприниматели и менеджеры-совладельцы, а третью - "классические" менеджеры. Как вы думаете, кто из них богаче всех?

Самые богатые - первая группа. Ее доходы превышают средний уровень доходов остальных бизнесменов в 2 раза, а "работников вне бизнеса" в 5 раз. Более 70% этой группы живут состоятельно или хотя бы зажиточно. Доходы второй страты вдвое выше средних заработков "работников вне бизнеса".

Самые низкие доходы у "классических" менеджеров, не ведущих частный бизнес. В условиях спада производства, кризиса неплатежей, сложности сбыта продукции 1/5 их живут на уровне бедности. Доходы наемных менеджеров составляют менее половины доходов собственно предпринимательских групп бизнес-слоя. К тому же они лишь на 40% выше зарплаты работников исполнительского труда. Таким образом, никакой вид труда по найму, включая самый квалифицированный и управленческий, не обеспечивает доходов, сравнимых с простейшим предпринимательством.

Сравнение состава бизнес-слоя в постсоциалистических странах (см. табл.) позволяет разделить их на две группы.

Первую составляют страны с развитой рыночной экономикой и зрелым предпринимательским слоем - Венгрия и Чехия, вторую - страны, лишь начинающие переход к рынку, - Болгария, Словакия и Россия. В двух первых бизнес-слой составляет 18,5 и 16,9%. а в трех последних - 11,9, 11,7%, 10,8%, причем Россия является замыкающей. Итак, международное сравнение свидетельствует о сильном отставании России. Адаптировано по источнику: Социол. исспед. - 1995. - №3. - С.3-11.

Вопросы к тексту:

1. Чем различаются предприниматели и полупредприниматели? Как вы думаете, у них разный или одинаковыйэкономический статус? А социальный?

2. Что такое индивидуальная трудовая деятельность? Почему она служит критерием отнесения человека к бизнес-слою?

3. Что такое самозанятость? Отличается ли она от самона-нятости? А есть ли такая же категория людей в США илиШвеции?

ГЛАВА 2. БЕДНОСТЬ И НЕРАВЕНСТВО

Задание 1

В учебнике найдите место, где описаны 4 уровня или степени бедности, выделенные по результатам опроса, проведенного Лондонским телевидением. Скажите, какие уровни бедности описывают:

· относительную бедность,

· абсолютную бедность.

Задание 2

В главе2 раздела III учебника описаны самые разные виды и элементы бедности. Попробуем их систематизировать и кратко определить каждое понятие. Итак:

бедность;

масштаб бедности;

относительная бедность;

порог бедности;

абсолютная бедность;

депривация;

субкультура бедности;

обездоленность;

цикл бедности.

Фрагмент

РАВЕНСТВО И СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Справедливость - понятие о должном, связанное с представлениями о неотъемлемых правах человека. Справедливость подразумевает требование соответствия между ролью человека или социальной группы в обществе и их социальным положением, между их правами и обязанностями, деянием и воздаянием, трудом и вознаграждением, заслугами людей и их общественным признанием. Несоответствие оценивается как несправедливость. Человек, работающий с утра до вечера, но получающий гроши, оценивает такое положение как несправедливое. Приговоренный к смертной казни за воровство столового серебра сочтет наказание несправедливым. Примеры можно продолжать до бесконечности

Очень часто несправедливость отождествляют с неравенством. Маркс писал, что коммунизм должен уничтожить сначала одну несправедливость - тот факт, что средства производства захвачены небольшой группой людей, а затем и другую, состоящую в том, что социальные блага не распределяются между людьми поровну.

Фактически равенство и справедливость понимаются в марксизме как одно и то же. Но справедливость относится к области морали и представляет собой оценку реального положения дел с точки зрения должного, идеального, правильного, а неравенство относится только к самой реальности и не содержит никакой оценки.

Оценки со временем меняются, как меняются представления о справедливом. При социализме считалось справедливым такое положение дел, когда люди имели не только равные условия, но и равные результаты деятельности. Уравнительность подразумевает равенство социального положения людей и равенство оплаты их труда. Напротив, при капитализме считается справедливым, когда люди имеют равные условия, т.е. стартовые возможности, и неравные результаты.

Американское общество никогда не провозглашало, что оно стремится к равенству. Оно лишь реально стремится предоставить всем равные возможности в борьбе за неравные социальные позиции. Поэтому в США бедность и богатство существовали на законных основаниях, а в СССР они официально не признавались, хотя реально существовали. Таким образом, социалистическое общество считает справедливым выравнивать людей на старте и на финише, а капиталистическое - только на старте.

Равенство - одинаковое положение людей в обществе, одинаковое отношение к средствам производства и дефицитным ресурсам, одинаковые гражданские права и обязанности, одинаковый доступ к материальным и духовным ценностям, благам, одинаковая ценность людей и групп для общества.

Любое нарушение одного из этих условий считается неравенством. Неодинаковость социального положения людей порождает социальную иерархию. Если места в такой иерархии занимают не индивиды, а целые группы (страны), то речь идет о специальной стратификации. Мы уже обсуждали эту проблему и видим, что страты, расположенные одна над другой, не равны.

Неодинаковость в отношении к средствам производства делит людей на бедных и богатых. Согласно К.Марксу и М.Веберу. в экономической системе возможны всего две позиции - быть или не быть собственником средств производства.

От этого зависит, принадлежите вы к буржуазии или к рабочему классу. Первые живут на проценты от прибыли и накопленные богатства, вторые - на зарплату и не имеют значительных сбережений. Материальное положение наемных работников (рабочих, служащих, менеджеров) зависит от ситуации на рынке труда, умения продать свой труд, т.е. от жизненных шансов.

Равенство в капиталистическом обществе означает только правовое равенство граждан перед законом при сохранении имущественного и политического неравенства.

Баланс равенства и неравенства - вполне достижимая цель.

Недостижима другая цель - достичь равенства во всех областях. Но именно к этому стремился социализм.

Он провозгласил равенство экономическое (отношение к средствам производства, величина доходов), политическое (одинаковое участие всех в управлении государством), социальное (отсутствие классов) и культурное (одинаковый для всех доступ к духовным ценностям).

Задание 3

Самостоятельно подумайте над следующими вопросами и обсудите их в группе:

1. Равенство или неравенство в большей мере побуждает людей хорошо трудиться?

2. Где больше заботятся о соблюдении прав человека - в обществе официального равенства или в обществе официального неравенства?

3. Какое общество больше заботится о малоимущих и пенсионерах - бедное или богатое?

Задание 4

Попробуйте разобраться, истинно или ложно следующее утверждение:

Остатки социального неравенства сохраняются при социализме только потому, что: невысок уровень материального производства, существуют различия между умственным и физическим трудом, городом и деревней, не соблюдается принцип распределения по труду.

Фрагмент

ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ ТЕОРИЯ НЕРАВЕНСТВА

Стратификация общества есть не что иное, как запрограммированное неравенство. Оно создается самим разделением труда. Мужчины выполняют более тяжелую и трудную работу, женщины и подростки - более легкую. Эти работы ценятся обществом по-разному, следовательно, и оплачиваются неодинаково. Чем сложнее общество, тем глубже разделение труда, тем больше в обществе всевозможных функций (выращивать хлеб, лечить людей, продавать товары и т.д.), за которыми закреплены большие группы людей (хлебопашцы, врачи, торговцы и т. д.).

Основы функциональной теории заложил в 1893 г. французский социолог Эмиль Дюркгейм, а в 1954 г. была опубликована теория американцев К. Девиса и У. Мура, которая явилась продолжением первой. Она устанавливает связь между неодинаковой оценкой обществом выполняемых функций и неравенством в оплате труда.

Не существует общество, где все виды деятельности были бы одинаково важны. Труд врача важнее работы полотера. Все виды занятий в обществе выстраиваются в условную иерархию, на каждом уровне могут располагаться сразу несколько профессий. Расположенные внизу ценятся меньше, расположенные вверху - больше. Точно так же ценятся и оплачиваются соответствующие группы людей.

Не существует общество, где вес люди были бы одинаковы по своим физическим качествам и способностям. Одни из них обладают такими качествами, которые больше всего необходимы обществу в данный момент и которые поэтому выше ценятся. Например, в древности высоко ценились воинская доблесть, ораторское искусство и чистота кожи. Обладатели подобных качеств часто становились вождями. В другие эпохи выше оценивались иные качества.

Известно, что желаемые блага, которые раздаются как вознаграждение, количественно всегда ограниченны. Иначе говоря, ресурсы дефицитны. Это значит, что наград всегда меньше, чем желающих их получить. Труднодоступность наград имеет как отрицательную сторону (из-за этого развязываются конфликты и войны), так и положительную. Она состоит вот в чем. Если бы награды поровну получали большинство или все, то они потеряли бы свое значение как

· символ превосходства;

· мотив достижения.

Люди в разной мере талантливы: одни одарены больше, другие меньше. При обучении различия усиливаются. В бедных обществах талантливые люди используются неэффективно. В процветающих обществах самые талантливые занимают самые ответственные посты.

Обществу выгодно использовать самых способных для выполнения самых важных функций. Для привлечения самых лучших общество должно облегчить доступ к социальным благам, наградам, привилегиям, льготам, служебной карьере, высоким гонорарам, престижу.

Чем выше вознаграждение, тем сложнее его получить, тем больше усилий и способностей приходится затрачивать, в обмен на высокое вознаграждение общество приобретает высокое качество работы.

Подобно Дюркгейму, КДевис и У.Мур полагали, что неравенство помогает обществу обеспечить, чтобы самые важные занятия выполнялись наиболее умелыми людьми. Они не станут трудиться в полную силу, если будут получать наравне с неумелыми или нестарательными. Таким образом, неравенство функционально. Иначе говоря, оно полезно для выживания общества.

Задание 5

Попробуйте, опираясь на исторические сведения и свой кругозор, хотя бы приблизительно определить, какие качества людей ценились выше всего в разные эпохи и в разных странах.

Задание 6

Т. Мальтус считал: бедность - следствие чрезмерного роста населения. В бедности виноваты сами бедные. Помогая бедным, государство поощряет размножение населения и тем самым увеличивает бедность. Надо отменить государственные субсидии и заботу о бедных всецело доверить частной благотворительности.

Согласны ли вы с таким мнением? Подходит ли рецепт Мальтуса к России? Дж.С.Милль считал ограничение рождаемости лучшим средством борьбы с нищетой. А что вы предлагаете?

Задание 7

Существуют две противоположные точки зрения на бедность. Одни считают: чем больше богатство и больше богатых, тем глубже нищета и больше нищих. Другие возражают: чем больше богатых, тем богаче население в целом, следовательно, тем меньше бедных и нуждающихся.

А как вы думаете? Какие аргументы вы приведете в защиту своей позиции?

Задание 8

Одни специалисты полагают, что в бедность люди впадают добровольно: они ленятся усердно работать, ничего не делают, чтобы выбраться наверх, смиряются, опускают руки. Другие думают иначе: бедность - это состояние, в которое человек попадает помимо своей воли и желания, особенно в периоды экономических кризисов, разрушительных войн, стихийных бедствий, крупных общественных трансформаций, а также по причине физической немощи, инвалидности, нетрудоспособности.

А каково ваше мнение? Дайте письменный ответ.

Задание 9

Социальные мыслители XIX века, в частности Л.Калха-ун, придерживались такого мнения: бедность - это источник процветания общества. Трудится лишь тот, кто не имеет богатства и собственности. Чем больше бедных, тем больше рабочей силы в стране, значит, шире производства, выше рост богатства.

Таким образом, без бедности нет труда, без труда нет богатства, без богатства нет цивилизованного общества

Попробуйте опровергнуть П.Калхауна, но только аргументированно.

Фрагмент

Н. Хабулава БОГАТЫЕ - БЕДНЫЕ

Кого сейчас можно считать сверхбогатыми? Того, у кого в месяц на душу приходится "всего" 25 тыс. долл. и выше.

Таких в нашем обществе 0,6 - 0,7% или, что более наглядно, 1127 тыс. человек.

Это данные официальной статистики (за первые четыре месяца 1994 г.) и, возможно, заниженные. Ведь люди, особенно богатые, сейчас не очень расположены афишировать свои реальные доходы. 3,4-3,6% населения, а это 5635 тыс. человек, имеют среднедушевой денежный доход в месяц от 2,5 до 3 млн руб. 5-5,7%, или почти 9 млн человек, - свыше 500 тыс. руб.

Таким образом, 9-10% населения (16 млн) вполне можно отнести к группе богатых людей.

К следующей группе - назовем ее условно средней - относится более активная часть населения, которая составляет 27,3% (44-51 млн человек). Здесь доходы колеблются от 60 до 500 тыс. руб. Как видите, диапазон слишком велик, чтобы считать всех попадающих сюда единой группой. Сюда входят бюджетники и деятели акционерных и коммерческих организаций, работники банковской системы и совместных предприятий, небольшая часть ученых и представителей искусства и культуры.

Далее. Группа так называемых бедных. В нее попадает 27,2- 28% (44,5 млн человек) с денежными доходами от 30 до 60 тыс. руб. Естественно, что все их деньги уходят на еду. И последняя - нищие. Их 33,5-34,5%, или 52 млн человек. Доходы ниже 30 тыс. руб., что практически не обеспечивает даже прожиточного минимума.

Итак, общество расслаивается,. Люди из одной группы просачиваются в другие. Например, из двух беднейших групп часть "переползла" в более обеспеченную, среднюю группу. А из группы "богатых" 4% "ушло" в среднюю. По сравнению с прошлым годом "нищих" стало на 0,5% меньше, "бедных" - почти на 2%. Средняя же группа увеличилась на 3,3- 6,5%, а "богатая" сократилась на 4-5%.

Источник: Аргументы и факты. - 1994. - №24.

Фрагмент

ИЗБРАННЫХ

Начиная с 1982 г. "Форбес", журнал для бизнесменов, публикует список 400 самых богатых людей Америки. В 1989 г. общая стоимость их имущества за вычетом обязательств (активы минус долги) равнялась совокупной стоимости товаров и услуг, созданных Швейцарией и Иорданией, а именно 268 млрд долл. Вступительный "взнос" в клуб избранных - 275 млн долл., а среднее богатство его членов составляет 670.

Поданным американских специалистов, динамика роста доходов на душу населения в течение человеческой истории принимала вид кривой, показанной на этом рис

Экономический рост в доиндустриальном обществе был настолько незначительным, что едва различался на протяжении жизни одного поколения. Ежегодный темп прироста составлял тогда 0,19. Темпы роста начали медленно нарастать только с XVIII века.

Из них 64 мужчины, включая Д. Трампа, Т.Тернера и Х.Перро, и две женщины обладали состоянием в 1 млрд. долл. и выше. 40% избранных унаследовали богатство, 6% построили его на относительно скромном семейном фундаменте, 54% были людьми, сделавшими себя сами.

Лишь немногие из великих американских богачей датируют свое начало периодом до Гражданской войны. Однако эти "старые" деньги - базис богатых семей аристократов типа Рокфеллеров и Дюпонов. Напротив, накопления "новых богатых" начались в 40-е годы XX века.

Они увеличиваются лишь потому, что у них мало, сравнительно с другими, времени для того, чтобы их богатство успело "разбежаться" - благодаря наследованию -. по нескольким поколениям родственников. Основной канал накоплений - собственность на средства массовой информации, движимое и недвижимое имущество, финансовые спекуляции.

% сверхбогачей - мужчины, 13% - женщины, унаследовавшие состояние как дочери или вдовы мультимиллионеров. Все богачи - белые, в большинстве своем протестанты англосаксонских корней. Подавляющая часть живет в Нью-Йорке, Сан-Франциско, Лос-Анджелесе, Чикаго, Лапласе и Вашингтоне. Лишь 1/5 закончили элитарные университеты, у большинства за плечами 4 года колледжа. Многие окончили вуз, получив степень бакалавра по экономике и праву. У десятерых нет высшего образования. 21 человек - эмигранты.

Сокращено по источнику: Hess В., Markson £., Stein P. Sociology - N.Y., 1991. - P. 192.

Фрагмент

В. Сивкова БОГАТЫЕ - ТОЖЕ ЛЮДИ

В европейском понимании богатые люди - те, у кого состояние (имущество плюс вклады) превышает 0,5 млн долл. Сколько у нас бедных - знают все, кто хоть раз в жизни открыл газету, - 70% населения. Сколько богатых - не известно никому, даже налоговым инспекциям. Точно так же все знают, что считать предметом первой необходимости, и очень расплывчато представляют себе предметы роско-ши.

Министр финансов Б.Федоров считает сверхбогатыми тех, кто зарабатывает больше 60 млн руб. в год. По его подсчетам выходит, что сверхбогатыми могут оказаться 5-7% россиян, а это около 10,5 млн человек, т.е. в 1,5 раза больше, чем население Швейцарии. Средняя заработная плата в России сегодня меньше 100 долл.в месяц, а в Западной Европе - порядка 3 тыс., а ежегодные доходы населения с 1991 г. упали почти в 2 раза.

Из беседы с молодым человеком, примеряющим шубу симпатичной блондинке:

Кого считать богатым? Ну, хорошо, положим, я имею около 2 тыс. долл. в месяц. Эту шубу купить могу. Ну и что? С 1 января однокомнатная квартира в Москве будет стоить 25 тыс. долл. и еще плюс 40% за оформление покупки. Какой я богач, если не могу позволить себе однокомнатную квартиру?

Заместитель министра социальной защиты Е.Гонтмахер считает, что в России есть богачи европейского уровня. Может быть, даже те, кто войдет в десятку богатейших людей мира. Но их немного, не более 1%. Те, кого по европейским масштабам можно считать верхушкой среднего класса, а по нашим меркам - богатыми, составляют 2-3% населения.

После этого провал. Среднего, опять же по европейским понятиям, класса, тех, кто у них является основой общества, у нас нет.

Социологические службы свидетельствуют, что американец настроен оптимистичнее нашего человека, как в отношении программы минимум (около трети американцев верят, что их материальное положение в скором времени улучшится, в России в это верят 6,6%), так и в отношении программы максимум (в США 2/3 опрошенных считают, что при определенных условиях смогут разбогатеть, у нас - только 10% верят, что у них есть на это шанс).

Но зато в Америке всего 1 % опрошенных относит себя к богатым людям, а у нас в 5,5 раза больше.

Из разговора по телефону с дамой, которой муж недавно подарил норковую шубу:

Я считаю, что богатый тот, кто купил себе шубу и даже не заметил этого. То есть на его бюджете это никак не отразилось, а не то чтобы потом голодать. Источник: Аргументы и факты. - 1993. - № 51.

Вопросы к тексту:

1.В главе "Бедность и неравенство" учебника излагаласьамериканская версия, кого считать богатым. Найдите это место.Здесь приводится европейская версия. Чем они различаются?

2.Как вы думаете, почему только 6,6% россиян верят,что их материальное положение в скором времени можетулучшиться? Кто к ним относится?

Фрагмент

ЗОЛОТАЯ ЦЕПЬ

Недавно среди московских семей, принадлежащих к так называемому "классу новых русских", был проведен социологический опрос. Выяснилось, что в большинстве семей ситуация очень похожа на действие пьесы Островского "Гроза". Бесправная жена находится под постоянным контролем со стороны сурового мужа и свекрови-Кабанихи. Большинство жен испытывают постоянный страх за свое будущее и за будущее ребенка, которого не смеют отпустить от себя ни на минуту, опасаясь киднепинга. В общении жены "новых богатых" практически изолированы: старые связи распались, новые пока не образовались.

Большинство женщин, с которыми приходилось общаться социологу, были на грани нервного стресса. Душевные, интимные отношения в семьях напрочь разрушены. Мужа и жену в основном связывает чувство зависимости, своеобразная золотая цепь, которую никто из опрошенных жен не в состоянии разорвать. Большинство женщин, несмотря на ущемленные чувства самолюбия и гордости, не способны оттолкнуть такую щедрую кормящую руку, как муж-миллионер. Основной отдых мужей - развлечения с любовницей и выпивка. Нравственность жены при этом соблюдается в идеальной чистоте. Статус любовницы почти везде утвержден официально, и жена обязана с этим мириться.

Что такое светская жизнь, не знает почти никто из жен миллионеров. Ходить в рестораны и театры у них почти не принято. Лишь иногда бывают встречи с коллегами мужа и их женами, так называемыми "нужными людьми". Разговоры в основном сводятся к обсуждению моды и домашнего комфорта. Звонить мужу на работу женам строжайше запрещается. Наибольший кризис в семейной жизни социологи и психологи фиксируют сейчас в семьях с очень маленьким доходом и очень высоким доходом. Источник: Московский комсомолец.- 1993.- 21 мая.

Вопросы к тексту:

1.Бедность и богатство - два полюса социальной жизни.Стресс фиксируют и на одном, и на другом. Почему?

2.Сравните черты образа жизни богатых, описанные вофрагменте, с чертами образа жизни и субкультуры бедных,описанные в главе 3. Что у них общего?

Задание 10

Выдающийся английский социолог Г.Спенсер (1820-1903) придерживался таких взглядов на бедность: бедные и богатые одинаково нравственны или безнравственны. Если рабочий люд обнаруживает больше пороков, то к этому их вынуждают условия и бедность. И богач, поставленный на их место, вел бы себя подобным образом.

Правительство должно поставить всех в равные условия - личная свобода, равное право на землю, равное право частной собственности на результаты труда. Нарушение естественных прав ведет к неравенству и бедности. В обществе, где соблюдаются такие права, но бедность все же возникает, виноваты сами люди, их личные качества.

Вы разделяете подобную точку зрения? Дайте аргументированный ответ.

Задание 11

Спенсер рассуждал так: государственная помощь бедным вредна. Во-первых, вмешательство государства уже означает ограничение свободы людей. Во-вторых, помощь одним всегда происходит за счет других.

Чем больше число живущих на госпособие, тем меньше число живущих работой, следовательно, сокращается производство необходимых людям товаров и увеличивается бедность. Таким образом, пособия не уничтожают, а перераспределяют бедность от одних к другим.

Так ли это? Обоснуйте свой ответ.

Задание 12

Среди социологов XIX века бытовала и такая точка зрения: бедность не только зло, но и благо. Она - необходимый элемент укрепления социального порядка, поскольку очищает общество, нацию, расу, группу от наименее приспособленных. А какова ваша точка зрения? Сможете ли вы ее защитить?

Фрагмент

ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ВОСПРИЯТИЕ БЕДНОСТИ

Бедность - не только потрепанная одежда, скудное питание, но и постоянное ощущение своей неполноценности. Бедностью можно назвать не только социальное положение, но и особое состояние психологии. Годами зажатые в тисках экономической нужды, люди привыкают думать только об удовлетворении простейших потребностей.

Бедность страшна обреченностью души. Дети из бедных семей часто повторяют путь своих родителей. Они не покупают туристических путевок, не ездят в такси и стараются экономить даже на общественном транспорте. Младшие братья донашивают одежды старших, а старшие братья - своих родителей. Одни из них предпочитают купить килограмм мяса, а не сборник стихов, другие, напротив, предпочитают остаться скорее без материальной, нежели без духовной пищи.

В отличие от среднего класса, представители которого испытывают некоторые проблемы только в удовлетворении дополнительных потребностей, бедные постоянно рассчитывают, как им выкрутиться, чтобы удовлетворить первичные потребности. Ниже приведен текст письма, в котором бедные описывают свой образ жизни.

"Так, съедены все продуктовые запасы. Теперь на столе все чаще стало появляться "любимое" в нашей семье блюдо - хлеб и чай. Муж работает на птицефабрике слесарем. Заработок с компенсацией - 270 руб. В месяц ему выписывают 3 кг мяса "синей птицы" по госцене. Конечно, иногда в магазине бывает кооперативная колбаса по 20 руб. 80 коп. за 1 кг, сало по 14 руб. Но нам, как говорится, про это и думать не моги. Как же больно смотреть на своих будущих защитников (у нас мальчики), таких оборванных и с каждым днем все больше синеющих от недоедания. Я, как мать, о себе уже речи не веду: питаюсь, как говорится, по остаточному принципу. Меня, видимо, можно назвать русской красавицей: при росте 170 см вес 58 кг. Не сочтите нас пьяницами. Муж даже не курит (до этого ли сейчас). Детей никуда не отпускаю, чтобы не смотрели на яблоки по цене 10 руб., арбузы - 6 руб., не соблазнились бы: ведь недолго и до греха - есть-то хочется.

Мы полностью нищие. Пришлось расстаться с собакой, лишний рот, ведь на нее талон на хлеб не дают, а выделять из своих 400 г (такая у нас норма) не получается. Правда, есть всеми любимый кот, его еще содержим. Вы много печатаете рецептов.

Так к вам очень большая просьба: дайте, пожалуйста, рецепт, как всей семьей безболезненно уйти из жизни, это одно спасение для нас, да и для государства выгода: не будет лишних четырех ртов". Источник: Аргументы и факты. - 1991. - № 28.

Вопросы к тексту:

1. Можно ли отнести автора письма к представителям такназываемого андеркласса, которому присуща своеобразнаясубкультура бедности?

2. Можете ли вы, опираясь на собственный жизненныйопыт, определить, насколько типично данное явление длясегодняшней России?

3. А к вам лично относится то, что описано в письме? А к вашим знакомым?

Задание 13

Американский социолог У.Самнер (1840-1910) придерживался альтернативной модели общества: одна альтернатива - свобода, неравенство, выживание сильнейших; другая

·    несвобода, равенство, выживание слабейших. Промежуточного пути нет. Первая ведет к развитию общества, вторая

·    к его кризису.

При какой альтернативе бедность выше?

Задание 14

К. Маркс считал, что поляризация богатства на одном полюсе общества порождает рост нищеты на другом. У.Сам-нер возражал ему: это положение верно лишь для доиндуст-риальной эпохи, в современном обществе увеличение богатства способствует повышению уровня жизни всего населения, а демократический порядок предоставляет каждому шанс выбраться из нищеты.

Кто прав?

Задание 15

По мнению У. Самнера, люди беднеют не из-за промышленной отсталости страны, а из-за чрезмерного угнетения их государством. Государство, подавляющее инициативу, уничтожает средний класс. А там, где нет мощного среднего класса, поляризация на бедных и богатых сильнее.

Как бы вы прокомментировали его точку зрения?

Задание 16

Один из родоначальников американской социологии Ф. Гиддингс (1855 1931) написал следующую фразу: "В животных обществах нет класса бедняков, есть только бедные, так как избыток пищи слишком ничтожен по количеству, а условия жизни слишком суровы, чтобы терпеть бедняков". (Гиддингс Ф.Г. Основания социологии.- Киев - Харьков: Ф. А. Нагонсонъ, 1898.- С. 153.)

Что имел в виду автор?

Как надо понимать его добавление о том, что в человеческом обществе бедные - псевдо социальный класс, состоящий из прирожденных или привычных бедняков, которые постоянно выставляют себя жертвами несчастья и симулируют качества социального класса?

Задание 17

Как вы думаете, почему социализм называют "равенством в бедности"? Дайте развернутый и аргументированный ответ в письменном виде.

Задание 18

Найдите в художественной литературе - классической и современной примеры описания и решения проблемы бедности.

Фрагмент

В. Сивкова СКОЛЬКО СТОИТ ЖИТЬ НОРМАЛЬНО?

У специалистов по уровню жизни есть свое представление о нормах. В 80-е, застойные, годы минимумом считались 70 руб. в месяц на человека. Это называлось минимальным потребительским бюджетом. Специалисты тогда считали, что на 70 руб. можно позволить себе понемножку все. Туда входили не только продовольственные и непродовольственные товары, которые "можно было бы воспроизводить по мере износа", но и походы в кино, в театр, и поездка раз в год в дом отдыха. При этом, конечно, ни машин, ни мехов, ни золота. По последним рассекреченным данным, доход ниже этой цифры имели 25,8% населения.

По новым меркам те, кто в прежних деньгах имел бы 70 руб. (а это сейчас примерно 110 тыс. руб.) и не попадал в категорию бывших "средних советских людей", сегодня вполне могут претендовать на то, чтобы называться "средними россиянами". Кстати, ниже этой черты живет сейчас подавляющее большинство населения (около 80%).

Но с 1992 г. минимальный потребительский бюджет больше не считают. Теперь определен новый минимум - прожиточный, или физиологический. В нем уже нет ни кино, ни театров, а только 19 продуктов питания, на долю которых приходится 70% затрат, и еще 30% - на все остальные расходы. Сейчас он равняется 58 тыс. руб. На старые деньги это примерно 25 руб. Если раньше на эти деньги жили в основном пенсионеры, то теперь за этой чертой оказались семьи с двумя детьми, где оба родителя работают, т.е. те, кто раньше считался средним и нормальным.

Специалисты закладывают в прожиточный минимум нормы, которые, по их представлению, позволяют человеку лишь выжить (кстати, лимит, говорят, еще не исчерпан, и его можно снижать и дальше).

Однако большинство людей, судя по опросам, считает, что прожиточный минимум - это сумма доходов, которая позволяет более или менее "прилично" жить.

По данным ВЦИОМ на конец года, доход, который позволял бы обеспечить такую жизнь, по мнению опрошенных, составлял 165,5 тыс. руб. на человека, что на момент опроса было в 1,5 раза выше средней заработной платы. А официальный, прожиточный минимум в то же самое время был 42 тыс. руб.

Что касается средней зарплаты, то она в представлении "средних" людей так же мало имеет общего со средним уровнем жизни, как минимальная - с тем, на что действительно можно прожить.

В начале 80-х гг. были и другие нормы - неминимальные. Правда, о них забыли с 1984 г. Это так называемый рациональный потребительский бюджет, и он включал нормы, способные полностью удовлетворить "разумные потребности человека". Например, мяса было предусмотрено не 29 кг в год, как в сегодняшнем прожиточным минимуме, и даже не 56 кг, как в минимальном потребительском бюджете, а целых 82 кг. "Разумные потребности" требовали ковров, автомобиля, ювелирных украшений и еще кое-каких предметов роскоши.

Тогда этот жизненный стандарт стоил 210 руб. в месяц на человека (при средней зарплате 169 руб.). В сегодняшних ценах на это потребовалось бы 330 тыс. руб. Таким образом, если в семье, скажем, двое детей, то каждый из родителей должен сейчас получать около 700 тыс. руб. в месяц, чтобы удовлетворять свои "разумные потребности".

Утешить нас сегодня может только то, что даже в те "золотые" 80-е позволить себе удовлетворить все свои разумные потребности могло только 5,4% населения. Примерно столь ко же, сколько и сейчас. Источник: Аргументы к факты. - 1994. - №8.

Фрагмент

Г. Валюженич ПОРОГ ВЫЖИВАЕМОСТИ

Сколько и чего нужно человеку, чтобы выжить? С этим вопросом мы обратились к заместителю начальника Управления уровня жизни и социальной поддержки населения Минтруда РФ В.Мудракову.

Прожиточный минимум включает всего 10 основных групп продуктов питания и рассчитывается по разным регионам, разным социально-возрастным группам и в среднем по России. Набор продуктов одинаковый, но нормы разные.

В среднем на человека в день приходится 300 г хлебопродуктов (в том числе 3 кусочка хлеба), 3 картофелины, 1 свекла, 3 чайные ложки сахара, 70 г мясных продуктов (в том числе кости, субпродукты и сало), 30 г рыбы (в том числе маленький кусочек селедки), треть яйца, полстакана молока и ложка растительного масла.

Это отнюдь не рекомендации к питанию конкретного человека. И никто в реальности так не питается. Это всего лишь некий расчетный показатель, который служит инструментом социальной политики.

Если в среднем 68,3% прожиточного минимума идет на питание, то доля непродовольственных товаров составляет 19,1%, услуг - 7,4, налогов и других платежей - 5,2%. У разных социально-возрастных групп это соотношение разное. Например, у пенсионеров 83% идет на питание и 10% на товары.

Заложенная доля расходов на непродовольственные товары не рассчитана на покупку одежды, обуви, телевизора, мебели и т. д. К сожалению, ситуация такова, что приходится довольствоваться имеющимися запасами - что-то починить, перешить, заштопать, подклеить. В эту статью расходов входят главным образом предметы первой необходимости, санитарии и гигиены, лекарства. Услуги включают лишь затраты на жилье и транспорт. Этот прожиточный минимум рассчитан на короткий кризисный период времени. Нормативы в будущем будут меняться. В противном случае может наступить деградация личности, причем не только физическая, но и социальная.

Сколько человек сейчас переступило за порог этой нищеты или сидит на нем? Более 30%. Это по официальной статистике. Хотя денежные душевые расходы подсчитать сейчас сложно. Скажем, у некоторых пенсионеров затраты на питание зашкаливают за 100% доходов. Но тем не менее они живут. Каким образом? За счет старых запасов, кто-то что-то продает, закладывает вещи, живет в долг. Источник: Аргументы и факты. - 1993. - №4.

Вопросы к тексту:

1. Почему в разные периоды истории нашей страны ученые предлагали различные формулы прожиточного минимума, давая соответственно им разные названия?

2. Почему расходятся данные официальной статистикимежду собой, данные статистики и результаты исследованийнаучных институтов, те и другие - с оценками экспертов?Что за этим стоит?

Социологический практикум

Познакомьтесь с двумя отрывками:

. "Тестирование среднего слоя москвичей показало, что их заработная плата меняется от 300 руб. до 50 тыс. При этом на нехватку денег жалуются абсолютно все. Истинный доход семьи в настоящее время установить практически невозможно, поскольку в семьях стараются подрабатывать не только мужья, но и жены.

Основные средства средняя московская семья тратит на продукты. Ухудшение питания почувствовали почти все. Если раньше фрукты считали на килограммы, то теперь их покупают поштучно.

Большинство семей среднего московского слоя практически перестали покупать одежду, экономя на старых запасах, приобретенных до повышения цен. Многие семьи до сих пор пользуются также запасами растительного масла, крупы, купленными до кризиса.

Примеры:

Семья начинающего бизнесмена, двое детей, девочка 11 лет и мальчик 9 лет. Большинство продуктов жена старается покупать на рынке, особенно обращая внимание на их качество. Дети питаются 3-4 раза в день.

В семье милиционера, где двое детей, все надежды в основном на родственников в деревне, которые периодически присылают картошку, капусту и временами свинину.

Больше всего ухудшение питания ощущается в семьях интеллигенции. Большинство блюд готовится из картошки и макарон". (Московский комсомолец. - 1993. - 21 мая.)

. "Анализ реальных денежных доходов населения России показывает, что происходит его расслоение. Образовались четыре группы. В первой группе доходы ниже прожиточного уровня. Во второй затраты на продовольствие составляют 78- 82%, в третьей колеблются в пределах 35-38%, в четвертой - от 8,5 до 18%". (Аргументы и факты. -1993. - № 7.)

Решите:

1.Какие группы из первого отрывка каким группам извторого соответствуют?

2.Изобразите группы из второго отрывка любым графическим способом (желательно в виде некоей шкалы или пирамиды) и определите, какие из них относятся к бедным,богатым и т.д. Попытайтесь определить, кто приблизительновходит в каждую (профессия, возраст, социальное положение).

ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ

Дополнительное чтение

А. ПИРЕНН И Л. ФЕВР: КОНЦЕПЦИЯ СМЕНЫ КАПИТАЛИСТИЧЕСКИХ ДИНАСТИЙ

В 1914 г. крупнейший бельгийский историк Анри Пиренн опубликовал теорию социальной мобильности, приложимую к различным историческим эпохам капитализма. В 20-е годы она получила дальнейшее развитие в работах видного французского социального историка Люсьена Февра.

Основной тезис данной концепции звучит так: поколение капиталистов, появляющееся на стыке двух эпох и возвышающееся вместе со своей эпохой, никогда не бывает сыновьями, наследниками и прямыми преемниками видных капиталистов непосредственно предшествующего периода.

В истории действует другой закон - как только успех достигнут, сыновья тех, кто продвигался вверх собственными усилиями (работал локтями, рисковал, бросался в схватку, не соблюдая никаких правил), или сами выходят из борьбы, или это делают их наследники.

В течение одного-двух поколений они превращаются в денежную аристократию, удалившуюся от дел либо принимающую пассивное участие в делах в качестве вкладчиков денег. Поколение наследников держится у власти благодаря заслугам и достигнутому статусу отцов.

Во главе делового мира они держатся до тех пор, пока остаются стабильными условия рынка. Но как только условия меняются, наследники оказываются не в состоянии приспособиться к ним. На их место выдвигаются новые люди, которые пробираются наверх, работая локтями и пренебрегая правилами.

Они владеют секретом, начав с нуля, создавать колоссальные состояния. Они накапливают капиталы и поднимаются к могуществу, которое дается богатством. Но используют они средства и методы, которые считаются предосудительными с точки зрения средних классов.

Они превращаются в "стяжателей капитала" или "активных капиталистов". "Прежние капиталисты", с которыми противоборствуют новые люди, пресыщенные и усталые, озабочены только тем, как удержать и упрочить то, что осталось у них в руках, чтобы тратить и наслаждаться. "Обладателей почетного звания" вскоре сменяют дельцы новой породы - хитрые и пронырливые.

Достигнув могущества, они из "стяжателей капитала" превращаются в его хранителей. Не за горами то время, когда на смену им придет новая волна предпринимателей. Она сметет потомков старой генерации и станет основателем новой, которую когда-нибудь сменит новое поколение "капиталистов не по наследству". Социально-историческая формула А. Пиренна гласит: капиталистами не бывают по наследству - от отца к сыну.

Его последователь Л. Февр, обобщив огромный исторический материал, доказал истинность выведенной формулы с помощью эмпирических фактов.

Первые капиталисты появились в Европе в период с XI по XIV век. В те времена чуть ли не единственной формой богатства было владение землей. Землевладение давало скорее политическую власть и социальный статус, нежели служило эффективным экономическим орудием. Землю можно передавать по наследству, но ее не удается пустить в оборот.

Из землевладельцев не мог родиться класс капиталистов. Он родился из торговли. Торговлей занимались люди новые, лишенные корней - главным образом сельские жители, сбежавшие от непомерной эксплуатации. У них не было начального капитала, но у них было нечто более важное - коммерческая хватка, активность и практическая сметка.

Их главный источник дохода - морская торговля с другими странами и оптовая торговля внутри страны. Объединяясь в торговые общества, монополизируя сбыт и закупки, они вскоре превратились в богатое сословие.

В отличие от старого сословия новые люди не хранили сокровища в сундуках. Они заставили капитал работать, одалживая его под такие проценты и в таких количествах, что у них в должниках оказались государи, города, монастыри, знать.

Они не являлись потомками древней аристократии, но они сравнялись с ней по могуществу, так как целиком скупили пахотные земли, луга, виноградники и дома родовитых патрициев. Но в XIII веке внуки купцов, собственными руками создавших свое богатство в XII веке, пишет Л.Февр, полностью забрасывали торговлю с ее трудностями, превратностями и риском, довольствуясь безбедной жизнью на доходы от своих земель.

Переселившись во дворцы и замки, подчинив себе городское и местное управление, внуки превращаются в рьяных сторонников консервативных ценностей и традиционного уклада жизни. Теперь это люди старинного богатства, почтенные граждане, хранители культурных достояний общества.

В XIII и ХГ/ веках изменяется экономический статус европейских городов - из торговых они становятся ремесленными, а затем мануфактурными и, наконец, промышленными. Мелкие города, работающие на местный рынок, превращаются в крупные, становятся центрами европейской торговли, производства и экспорта промышленных товаров. Одно временно они выполняют функцию катализаторов капиталистических отношений.

В них возникает кредитная система (доверенности, векселя), развивается торговля деньгами, обычное ярмарочное право оформляется в коммерческое право. Новая реальность создает новую систему экономических отношений, к которой старая генерация торговых капиталистов оказывается неприспособленной. Они не умеют считать и торговать по-новому.

На смену ей приходит новая когорта богачей, начавшая свой путь с нуля.

Однако и она вскоре будет заменена еще одним поколением нуворишей. В конце XIV - начале XV века происходят революционные изменения. Великие географические открытия меняют направления потоков торговли. Миром овладевает золотая лихорадка. Вырастает многочисленное поколение новых богачей, на уме у которых монополии, перекупки, ростовщичество, банкротства, спекуляции, кражи, убийства. Богачами становятся даже дети простых крестьян.

"Старые богачи", не выдержав конкуренции с молодой буржуазией, как и прежде не брезгующей недозволенными приемами, уходят от схватки. Они купили земельные владения и упрочили свое положение браками с дворянством. Своим взлетом Возрождение обязано "необузданной вольности" молодых капиталистов XV-XVI веков. Но и современный капитализм, "не ведающий ни законов, ни ограничений", тоже был делом рук выскочек, новых людей, "сделавших себя собственными руками": Ротшильда, Крупна, Шнайдера, Пежо, Кокрелла, Лаффита. Все они начинали с нуля, имея на вооружении особого рода капитал - изощренное чувство выгоды, умение пользоваться случаем и идти до конца, ориентацию на хорошо рассчитанный риск.

Таким образом, Европа не знала шагающего сквозь историю единого и комплексного "класса буржуазии". Во все времена сосуществовали разные классы буржуазии, различающиеся по своему социальному происхождению, сознанию, о'бразу жизни, стилю поведения, ценностям и экономическому положению. История капитализма - это история сменяющих друг друга поколений капиталистов, между которыми нет родственно-преемственной связи от отца к сыну. Это история восходящей и нисходящей социальной мобильности, история межпоколенной мобильности. Это история упадка династии предпринимателей, посредников, торговцев и финансистов, с выгодой умевших использовать старый экономический режим и не сумевших приспособиться к новому экономическому режиму. Но всякий раз на смену нисходящей династии приходила восходящая династия, культивировавшая общие для всего класса капиталистов ценности: жажда наживы любым способом, упоение своей ловкостью, преданность безудержной конкуренции и презрение традиций.

Адаптировано по источнику: Февр Л. Бои за историю. - М., 1991. - С. 187-202.

Задание 19

Проанализируйте закрытие нового класса богачей в со временной России. Как этот класс накапливает свои богатства, почему деньги переводятся за границу, почему дети обучаются в иностранных университетах?

Кому выгодны законы о частной собственности и наследовании богатства?

В последние годы возникает множество школ и курсов, которые готовят к любой профессии - от машинистки до менеджера и брокера. Плата за них разная, не все доступны широким слоям населения.

Как вы считаете, есть ли курсы только для богатых и только для бедных? Правда ли, что высокая плата закрывает доступ в высший класс?

Задание 20

1. В 80-90-е годы из СССР многие мигрировали в США. Проанализируйте причины эмиграции и иммиграции. Чем привлекает людей Америка?

2. Объясните своими словами, что такое "перекачка мозгов". Где и когда наблюдалось подобное явление? Каковы ее последствия для страны, принимающей ученых, и страны, отдающей их?

3. В школьной библиотеке подберите материал о возникновении казачества и освоении Сибири. Какие социальные группы мигрировали? От чего они бежали и что нашли на новых землях?

Задание 21

В параграфе учебника о текучести кадров перечислены причины увольнения.

Найдите это место. Вам надо дополнить список еще 2-3 причинами, а затем проранжировать их по степени важности. Расспросите родителей и знакомых, по каким причинам они меняли место работы. Составьте новый список. Совпадают ли они? В чем их различие?

Фрагмент

П. Сорокин ПИКИ ГРУППОВОЙ МОБИЛЬНОСТИ

Изучение вертикальной мобильности внутри политической стратификации разных стран обнаруживает периоды особенно ярко выраженных перемещений. В истории России такими периодами были: вторая половина XVI века - начало XVII века (правление Ивана Грозного и последующее междуцарствие), царствование Петра Великого и, наконец, последняя русская революция.

В эти периоды почти по всей стране старая политическая и правительственная знать была уничтожена или низложена, а "выскочки" заполнили высшие ранги политической аристократии. Хорошо известно, что и в истории Италии таковыми были XV-XVI века. XV век с полным правом называют веком авантюристов и проходимцев. В это время историческими протагонистами часто были люди из низших сословий.

В истории Англии такими периодами были следующие эпохи: завоевание Англии Вильгельмом, гражданская война середины XVII века. В истории США - середина XVIII века и период гражданской войны. В большинстве европейских стран Ренессанс и Реформация представляли периоды чрезвычайно интенсивной социальной мобильности.

Сокращено по источнику: Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992. - С.386-387.

Вопросы к тексту:

1. Относятся ли пики вертикальной мобильности толькок групповой мобильности?

2. При помощи каких средств Иван Грозный добивалсяперемещения целых социальных групп, замены одних боярских родов другими'?

3. А к каким средствам для достижения тех же целей прибегал Петр I? Сравните его действия с действиями ИванаГрозного.

4. Можете ли вы привести примеры пиков групповой мобильности из советской истории (1917-1991 гг.)?

Фрагмент

МЕЖГЕНЕРАЦИОННАЯ МОБИЛЬНОСТЬ МОЛОДЕЖИ

Воспроизводство социально-классовой структуры СССР в 60-70-е годы характеризовалось усилением межпоколенной (межгенерационной) мобильности молодежи, которая раньше обладала, и в еще большей мере обладает сейчас, широкими возможностями выбора будущей профессии. Подобная тенденция присуща молодым, быстро развивающимся обществам. Вступая в трудовую жизнь, юноши и девушки все реже и реже остаются в социальной группе родителей. В лонгитюдном исследовании выпускников средних школ Эстонии, проведенном М.Х.Титмой в 1966-1979 гг., объем социальных перемещений описывался двумя показателями - числом мобильных и числом немобильных.

Первый охватывал тех, кто к моменту опроса в 1979 г. занимал иное социальное положение, чем их отцы и матери, второй относился к той части опрошенных, социальное положение которых совпадало с родительским. Социологи попытались определить число мобильных и немобильных сыновей и дочерей, т.е. объем межгенерационных перемещений по отцовской ("отец-сын") и материнской ("мать-дочь") линиям.

Оказалось, что мобильность сыновей и дочерей одинаково высока, но она различается по социальным группам. По числу мобильных крайними группами являются интеллигенция и занятые физическим трудом в колхозах и совхозах. Разница между ними по линии "отец-сын" трехкратная, а по линии "мать-дочь" почти пятикратная. Больше всего желающих попасть в ряды интеллигенции и меньше всего - в ряды рабочих и крестьян.

Поэтому наиболее интенсивны перемещения юношей и девушек в группу интеллигенции (независимо оттого, какое социальное положение занимали их родители). И раз уж интеллигенция - самая притягательная для молодежи группа, то разумно ожидать высокую степень ее самовоспроизводства (пополнение ее рядов за собственный счет), особенно по линии "мать-дочь". Так оно и оказалось: уровень самовоспроизводства доходил до 81 %.

Итак, общая направленность межгенерационных перемещений молодежи - из группы работников физического труда в группу умственного труда.

Истопник: Социол. исслед. - 1984. - №4. - С. 108-ПО.

Задание 22

Поинтересуйтесь трудовыми книжками своих родителей и родственников. В них поэтапно описана трудовая карьера. Записи об увольнении и приеме на работу послужат вам надежными показателями. Постарайтесь в каждом конкретном случае проследить карьеру и ответить на вопросы: к какому типу мобильности она относится, как долго она длилась, когда она начиналась, была ли она скачкообразной или непрерывной?

Задание 23

Известно, что конкурс в вузы, в частности, в московские, неодинаков: где-то он выше, а где-то ниже. Проанализируйте ситуацию и ответьте:

Почему конкурс в данные вузы выше и в какие именно?

Связано это с престижностью вуза, с престижностью получаемой профессии, возможностями сделать быструю карьеру, с легкостью обучения, возможностью получить интересную работу?

Задание 24

1.   Сопоставьте факторы групповой и индивидуальной мобильности.

Сделайте обобщающие выводы.

2.   Исходя из собственного жизненного опыта, определите, какие из перечисленных качеств личности в наибольшеймере способствуют продвижению наверх, деловой карьере:

Воля. Честность. Темперамент. Интеллект. Внешний вид. Коммуникабельность. Хитрость. Физическая сила. Целеустремленность. Цинизм. Способность рисковать. Вежливость.

Фрагмент

Ж. Ле Гофф РАССЕЛЕНИЕ ВАРВАРОВ (V-VII ВВ.)

Среди причин варварского нашествия были демографический рост и привлекательность более плодородных земель. Не меньшую роль сыграло изменение климата. Похолодание на пространстве от Сибири до Скандинавии сократило площади земледельческих и животноводческих угодий. Варварские народы, подталкивая друг друга, двинулись на юг и запад. Благодаря им Британия стала Англией, Галлия - Францией.

Прежде всего это было почти всегда бегство вперед. Завоеватели - это беженцы, подгоняемые другими, более сильными или более жестокими, чем они. Их жестокость проистекала из отчаяния, особенно когда римляне отказывали им в убежище.

Святой Амвросий точно подметил последовательность вторжений: "гунны набросились на аланов, аланы - на готов, готы - на тайфалов и сарматов". Готы взялись за оружие потому, что их расселили на малой территории без средств к существованию. Римляне за золото продавали им мясо собак, вынуждали отдавать детей в рабство.

В начале V века варвары захватили Италию, Галлию и Испанию. Опустели некогда процветавшие города, на их развалинах сохранились лишь кучки населения. Основная его часть переселилась в деревни. На Европу обрушились заразные болезни. Имущество и припасы в городах захвачены сборщиками податей, а оставшееся разграблено солдатами. Везде свирепствовал столь жестокий голод, что люди пожирали человечину. Сократилось население, упала нравственность: одни гибли из-за подлости и предательства, другие - из-за насилий варваров или же собственного народа. Те, кто сумел устоять перед силой, пали от голода. Господин вместе со своими рабами сам оказался в рабстве. Многие стали кормом для собак. Адаптировано по источнику: Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. - М.,1992. - С. 12-28.

Вопросы к тексту:

1. Почему завоеватели названы Ле Гоффом беженцами?

2. Как повлияло варварское нашествие на социальную стратификацию в Европе?

3. Что вы можете сказать о современных беженцах, появившихся на развалинах СССР? От чего они бежали? Какие регионы в наибольшей степени поставляли в Россию беженцев? Какую роль сыграли военные конфликты и межэтнические столкновения? Какова их судьба в России? Подготовьте доклад или проведите классную дискуссию.

Социологический практикум

Проведите микро опрос знакомых. Попросите их про ранжировать (расположить по значимости) шесть символов успеха: образование, дружеские связи, престиж, гарантия работы, собственный дом, деньги.

Что у них в наибольшей степени способствует успеху в жизни, как его понимают респонденты? Полученные ответы соотнесите с социальной позицией отвечающего. Интересно, к каким выводам вы придете.

Фрагмент

Дж. Бизани,, М. Бизанц МОБИЛЬНОСТЬ И ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ

Подавляющее большинство людей остаются в том же классе, в каком они родились. Если они серьезно размышляют о продвижении, то предполагают сделать это постепенно. Только в грезах нищий мечтает стать королем, а гувернантка - принцессой.

Исследования показывают, что у рабочих на сборочной линии диапазон устремлений довольно узок. Они не мечтают стать капитанами или воротилами бизнеса. Они хотят стать квалифицированными рабочими, продвинуться в мастера, обзавестись небольшой фермой, открыть ресторанчик и т.п.

О продвижении по социальной лестнице мечтают во всех классах и слоях общества, но делают это по-разному. Чем ниже класс, тем упорнее его представители подчеркивают роль материальных символов: гарантии занятости, частной собственности на жилище, денег. Соответственно, чем выше класс, тем чаще акцент делается на нематериальных символах: образовании, хороших связях и друзьях, престиже.

Объясняя эти данные, социологи заключили, что для высшего и среднего классов успех означает достижение, которое дается личными усилиями. Для низших классов он означает вознаграждение, которое они получают от кого-то. Возможно, что они смотрят на мир через призму своего занятия. Монотонный труд рабочих редко приносит им психологическое удовлетворение. Для них труд - средство существования.

Средний класс удовлетворил насущные материальные потребности и ищет чего-то иного. У них более интересная, творческая работа. За нее приходится бороться с теми, кто стремится продвинуться вверх из низов рабочего класса. Следовательно, постоянное достижение все более высоких результатов для них главная цель и мера успеха.

"Стремление к статусу" - типичная черта индивидуальной мобильности в США. Она подразумевает не только стремление к деньгам и усердной работе. Тот, кто хочет продвинуться, должен подумать и о многом другом, без чего нельзя обойтись: надо переехать в более престижный район, обзавестись новыми друзьями, вступить в привилегированный клуб, поменять свои религиозные и политические убеждения. За статус мужа определенную ответственность несет также и жена.

Стремление повысить свой статус, равно как и свой доход, стимулирует человека обучиться новым манерам и этикету - тому, что называется шармом. Книги на эти темы в Америке распродаются моментально. Специальные курсы посещают не только безусые юнцы, но и седовласые бизнесмены и далеко не юные матроны. Эми Вандербильт как-то за метила: "Сегодня больше чем когда-либо мы - нация, осознающая свою классовую принадлежность". Студентов колледжа больше всего интересует то, как подобрать ключик к продвижению наверх.

Многие американцы готовы ради этого поменять соседей, переселиться в другой город - лишь бы приобщиться к более высокой статусной группе. В европейских странах, где классовая дистанция традиционно длиннее, а различия в стиле жизни выражены более заметно, вертикальная мобильность в терминах дохода и профессии в большей мере сохраняет связь с прежней статусной группой. Продвигаясь вверх, американцы становятся консервативнее, а европейцы - радикальнее. В Германии и Швеции квалифицированные рабочие радикальнее неквалифицированных. В Финляндии и Норвегии продвинувшиеся в средний класс радикальнее неудачников.

Различия объясняются культурой и ценностями класса. Индустриализация и урбанизация одинаково сильно повлияли на структурную мобильность и в США, и в Европе. Однако почему-то бытует мнение, что американская классовая система более открытая, а европейская более закрытая. Высшие классы в Англии и континентальной Европе все еще придерживаются старых аристократических ценностей и унаследованных привилегий. Адаптировано по источнику: Biesanz Y., Biesanz M. Introduction to Sociology. N.Y., 1969 - P.230-231.

Фрагмент

П. Сорокин "ВЫСКОЧКИ" И МОНАРХИ

Общества различаются по той легкости, с которой в них осуществляется вертикальная мобильность. В классовом обществе перегородки между слоями очень тонкие, в нем больше отверстий и "лифтов" для спуска и подъема. В кастовом обществе все устроено наоборот. В США большинство населения меняет свою профессию по крайней мере один раз в течение жизни. В Индии подавляющее большинство занятого населения наследует и сохраняет в течение жизни профессиональный статус своих отцов.

По данным 1925 г., в США среди заправил промышленности и финансов 38% в прошлом и 19% в настоящем поколении начинали бедняками. Около трети мультимиллионеров начинали свою карьеру, будучи людьми среднего достатка. Среди 29 президентов США 14, или 48%, вышли из бедных или средних семей.

Различие мобильности можно проследить не только по странам, но и по эпохам. Ниже показан процент "выскочек" среди монархов и высших администраторов, поднявшихся из социальных низов: Западная Римская империя - 45,6, Россия - 5,5, Восточная Римская империя - 27,7, Франция 3,9, Соединенные Штаты Америки - 48,3, Англия - 5,0, президенты Франции и Германии - 23,1. Рим в период с последнего века республики до III века до н. э. было обществом интенсивной мобильности. Вертикальные течения поднимались с самого дна (от рабов) и до вершин (включая императора) общественного конуса.

При помощи денег, грабежа, насилия, обмана, любовных интриг, реже военного героизма и службы человек без родословной поднимался до командных высот. В течение одного-двух поколений рабы становились представителями знати. Среди богатейших людей эпохи Цицерона мы зачастую встречаем имена рабов и вольноотпущенников (Три-мальхион, Палладий, Деметрий). Но уже в ранне императорский период создаются значительные препятствия для свободной вертикальной мобильности.

В Европе, за исключением России, процент выдвинувшихся из нижних слоев до позиции монарха в прошлом был выше, чем сейчас. Удельный вес римских католических пап, выдвинувшихся из беднейших классов, составил 19,4%, из средних - 18,8%, а из богатых - 61,8%.

Сокращено по источнику: Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1991.- С.377-390.

Вопросы к тексту:

1. Почему П. Сорокин в последнем абзаце оговаривается:"за исключением России"?

2. Сравните мобильность в Риме, описанную П. Сорокиным, с описанием характерных черт рабства как обществазакрытого типа, помещенным в главе о стратификации. Естьли между ними противоречие?

Задание 25

Социальная мобильность в народных сказках - благодатная тема для самостоятельного исследования. Вспомните или прочтите сборники сказок. Приведите несколько названий и укажите, какой тип или вид мобильности в них описан.

Задание 26

К какому виду, типу или форме социальной мобильности - из тех, что названы в главе XI учебника, - относятся следующие процессы:

Развод. Изменение гражданства. Увольнение. Командировка. Избрание в парламент. Разжалование в солдаты. Повышение в должности. Поездка в Рим. Превращение горожанина в фермеры. Поступление в вуз. Амнистия.

Задание 27

1. Подберите конкретные примеры (из отечественной и зарубежной истории) под каждую причину групповой мобильности.

2. Определите, являлись ли причинами групповой мобильности следующие события:

Реформа 1861 г. Введение "Табели о рангах" Петром I. Переход к нэпу. Восстание декабристов. Восстания Пугачева и Разина. Февральская революция 1917 г. Великая Отечественная война. "Августовская революция " 1991 г. Политические репрессии сталинского периода. Конституции 1936, 1977 гг. и середины 90-х годов. Распад СССР. Феодальная раздробленность. Татаро-монгольское нашествие. Коллективизация. Индустриализация.

ТЕМА IV. ЛИЧНОСТЬ И ОБЩЕСТВО

ГЛАВА 1. СОЦИАЛИЗАЦИЯ И ФОРМИРОВАНИЕ СВОЕГО "Я"

Фрагмент

Ю. А. Левада HOMO SOVIETICUS

Каждой цивилизации присущ свой социокультурный тип человека - характерный набор установок и ценностных ориентации, познавательных и поведенческих рамок личности как выразителя определенной системы социальных институтов. Таковы человек Эллады и человек Рима, человек французского классицизма и человек современного западного мира.

Homo Sovieticus, или человек советский, - продукт неустойчивой политической системы, которой не удалось сформировать особую цивилизацию. Принудительная цивилизация трех поколений людей в условиях информационной блокады общества и жесткого контроля за механизмами вертикальной мобильности, плюс постоянное пропагандистское давление вызвали на свет особый социальный тип личности.

Говоря о социальном типе личности, социологи подразумевают, что в нем запечатлены характерные черты породившего его общества. Но это не значит, что все советские люди подходят под единый стандарт. Достаточно того, что 30- 40% населения разделяют взгляды, ценностные ориентации, набор черт поведения, отраженных этим типом. Но это особые взгляды, ориентации и поведение. В них сфокусировано то, что советская власть - через социальные институты, идеологию и пропаганду - стремилась навязать всему населению: патриотизм, идейную преданность, классовую нетерпимость и многое другое.

Социологи из Всероссийского центра изучения общественного мнения (ВЦИОМ) под руководством Ю.А.Левады в период с 1989 по 1992 г. провели ряд крупномасштабных исследований по репрезентативной выборке и установили наиболее важные черты социального портрета Homo Sovieticus.

Обобщенно он выглядит так: массовый ("как все"), де индивидуализированный, противопоставленный всему элитарному и своеобразному, "прозрачный" (т.е. доступный для контроля сверху), примитивный по запросам (уровень выживания ), созданный раз и навсегда, далее неизменный, легко управляемый. Таковы типичные характеристики одновременно и личности, и поведенческих структур общества.

Подобные черты - не просто эмпирически наиболее распространенные, типичные или часто наблюдаемые признаки. Они взаимосвязаны, составляют единое целое. Именно эти свойства специально поощрялись, насаждались, навязывались советским людям через социальные институты, средства пропаганды, семью, трудовой коллектив. Они целенаправленно воспитывались. Таковы образцы "правильного", "должного" поведения. Люди принимали их не добровольно, а вынужденно.

Первая фундаментальная черта Homo Sovieticus - представление о собственной исключительности. В 30-40-е годы оно выражалось в превосходстве социализма над капитализмом, в 90-е - в приверженности "собственному пути" России. В опросе 1992 г. 48% россиян высказались за него и лишь 16% предпочли "путь стран Запада" (для сравнения: на Украине 27%, в Эстонии 45%). Как видим, таковы массовые настроения.

Другая фундаментальная черта советского человека - государственная ориентация. Ее формула: "забота" со стороны верхов должна встречать "благодарность" со стороны низов. От начальства подчиненные ждут заботы о людях (47%), от государства - заботы о народе (36%). Экономически мы все зависим от госбюджета, дотаций, пособий. Поэтому свыше 60% россиян в 1992 г. не могли "прожить без постоянной заботы, опеки со стороны государства".

Следующая черта нашего мироощущения - иерархичность: чинопочитание, осознание своего места в жизни, т.е. статуса и роли в социальной пирамиде, мифологизация роли вождя, а позднее - "мафии", в которой сегодня ищут причину всех бедствий народа.

Ей противостоит и одновременно странным образом переплетается еще одна черта - эгалитаризм, стремление всех уровнять. Она проявляется в борьбе с "нетрудовыми доходами", "незаслуженными привилегиями", "подпольными миллионерами", кооператорами, частниками.

Последняя черта - имперский характер сознания. Вначале он выражался в идеологии социалистического национализма, новой общности "советский народ", позже - в нежелании распада СССР. На вопрос "Кем Вы считаете себя в первую очередь?" 56% респондентов ответили - "гражданином СССР", а 33% - "гражданином данной республики". Наиболее сильно имперское сознание, иначе говоря, идентификация себя с государством, а не с национальностью, у русских и белорусов. Так, "гражданами СССР" в 1989 г. считали себя 63% русских в России, 66% русских в других республиках, 70% белорусов, но только 8% армян и 3% эстонцев.

В последнее время в России наблюдается религиозный "бум". По данным ВЦИОМ, за 1989 г. доля признающих себя верующими поднялась с 20 до 40%, а позже до 50%. Однако специалисты говорят о демонстративном характере такой религиозности: люди выражают не столько убеждения, сколько увлечение сверхъестественными явлениями, традиционными обрядами, иногда весьма поверхностное. То же самое можно сказать об увлечении советских людей демократией - гражданскими и общечеловеческими ценностями. Оно не было глубоко осознанным. Поэтому "прилив" демократических настроений легко сменялся "отливом" - политической апатией и недоверием к демократическим деятелям.

В экономической сфере советский человек предпочитает гарантированную бедность неопределенному будущему: 55% желают иметь пусть небольшой, но твердый заработок, уверенность в завтрашнем дне и более легкую работу. Вместе с тем более половины населения симпатизирует более прогрессивной рыночной системе. Таким образом, налицо два плана экономического поведения. На декларативном уровне

· готовность к радикальным реформам, на поведенческом

· осторожность и стремление к гарантиям.

Та же двойственность просматривается и в политической сфере: готовность к решительной критике государственной системы, мафии и коррупции, при неготовности к активным шагам и действиям. Удовольствие от политической деятельности получают не более 3% опрошенных. В списке радостей советского человека на первом месте - домашние, семейные или индивидуальные занятия.

Советский человек приучен трудиться и отдыхать, заниматься общественной деятельностью в организованных формах. За пределами этой институализированной сферы - анемия, одиночество, отчаяние. Более 40% опрошенных признались в своем одиночестве. Не видя повседневной работающей системы правозащиты, социальной помощи, милосердия, человек остается один на один с любой бедой, в том числе с преступностью. Возникает ощущение "враждебного" окружения, отчуждение от государства.

И как следствие - страх и повышенная агрессивность. Они присутствуют в повседневном окружении как постоянно действующие факторы. Массовые страхи, слухи, групповая истерия, паническое состояние при малейших социальных потрясениях - непременные атрибуты Homo Sovieticus. Они следствие и дополнение произвола властей, их коррумпированности, массовых репрессий, публичного унижения, национальных конфликтов, бедности.

Исследования показывают, что степень социального страха у советских людей выше, чем страх перед стихийными явлениями природы. Если в радостях у них доминируют семья и дом, то в страхах- отношения с государством. Оно, взяв на себя "функцию отеческой опеки", с ней фактически не справляется. Претензия на всеобщую заботу порождает столь же всеобщую неудовлетворенность - нарекания, подозрительность, обвинение властей. 69% опрошенных не согласны, будто "советское государство постоянно заботится о нуждах своих граждан"; 54% одобряют резкую критику властей, считая, что они озабочены только своими привилегиями.

Политическая власть в стране для большинства людей стала синонимом безнравственности и зла: 3/5 опрошенных ни при каких условиях не согласились бы занять руководящую должность в государстве. Фактически ни один из советских граждан не мог вести частного существования, не работая при этом на государство. Он не мог получить пособие или пенсию, не являясь членом профсоюза, не мог думать о карьере, не состоя в КПСС.

Приученный десятилетиями к тому, что его судьба - в руках государства, советский человек стал пассивным сам и не смог бы признать права на инициативу у других: 3/5 взрослых людей довольны своим нынешним статусом, 54%

-         небольшим, но гарантированным заработком, 1/4 с подозрением смотрят на людей инициативных.

Но было бы чем довольствоваться. Респондентов попросили отнести себя к одному из трех "классов", и вот что получилось: 49% - низший слой, 43% - средний, 5% - высший. Сравнили с доходами. Оказалось: середняками считают себя люди с доходами, близкими к прожиточному минимуму. Иначе говоря, люди привыкли довольствоваться малым, но в оценках видят себя "великими". Особенно руководители. Доходы по мировым меркам невелики, но место в иерархии заметное. Поэтому и самооценка выше. Сюда же относится и часть гуманитарной интеллигенции. Она отнесла себя к высшему слою не по доходам, а по уровню образования и образу жизни.

У представителей высшего слоя (в основном - это советская номенклатура) иные ценностные ориентации: они чаше выражают благодарность государству за свое положение, но и выше претензии к нему (могло бы дать побольше), острее потребность в "сильной руке" и выше неодобрение инициативных, чаще других считают любимыми официальные праздники, а обсуждение в печати положения в армии или в КГБ, замену политического строя - недопустимым.

У рядового советского человека поводов быть недовольным предостаточно. Во-первых, он не удовлетворен, как оценен он сам и его способности (3/5 не удовлетворены зарплатой, но лишены возможности ее повысить). Во-вторых, он недоволен тем, как оценены другие, полагая, что одни - слишком богаты (живут нечестным трудом), другие - слишком бедны (потому что "хорошо трудятся"). В массовом сознании отсутствует связь между упорным трудом и высоким положением в обществе. Может быть, поэтому только 27% готовы для его улучшения больше трудиться, а для обычного человека люди, достигшие высокого социального статуса

-         это жулики, мафиози, партократы. 48% опрошенных твердонастроены против того, чтобы в стране появились миллионеры.

Адаптировано по источнику: Советский простой человек - М., 1994. С. 2-58.

Задание 1

Один из самых известных афоризмов К. Маркса звучит так: сущность человека есть совокупность общественных отношений.

Он сыграл позитивную роль в развитии отечественной социологии. Однако зачастую его понимали весьма своеобразно. Это высказывание иногда приводит к силлогизму: сущность человека есть совокупность общественных отношений; сущность человека есть личность; значит, личность есть совокупность общественных отношений (Личность и труд. - М., 1965.-С.17-18).

Отсюда следовало, что любой человек, даже преступник, мог считать себя совокупностью общественных отношений.

Верно ли это?

Правилен или нет силлогизм?

Сравните его с другим известным силлогизмом: все люди смертны; Сократ - человек, значит, он смертен. В чем сходство и различие двух силлогизмов?

Задание 2

Черты личности - это устойчивые, повторяющиеся в различных ситуациях особенности поведения. Какие из приведенных ниже понятий подходят под это определение?

Аккуратность. Чистоплотность. Лень. Страх. Тревожность. Смелость. Агрессивность. Надежда. Алчность. Хитрость. Ответственность. Бестолковость. Сознательность. Стыдливость. Чувство виновности. Притязание. Соревновательность. Импульсивность. Увлеченность. Побуждение. Мотивация. Эмоциональность. Интерес. Разлука. Радость. Оптимизм. Мнение.

Приведенный ниже тест обращен к пожилым родителям и рассчитан на то, что, ответив на вопросы, они получат возможность взглянуть на себя со стороны, осмыслить стиль и методы воспитания детей.

Но "со стороны " могут посмотреть и сами дети. Проделайте эту операцию. Оцените стиль и методы воспитания родителей, попробуйте себя в роли судей. Итак, какие у вас родители ? Думают ли они так, как сказано в тесте, или нет?

Тест 1. Какой я социализатор?

Попробуйте ответить на предлагаемые вопросы. Отвечайте сразу вслед за первой мыслью, которая придет вам в голову. Варианты ответов: "да", "нет", "не знаю".

1.       Я считаю, что в детстве каждый должен пройти "жесткую школу жизни".

.         Мне хотелось бы полностью изменить стиль воспитания, принятый в нашем доме.

.         Всегда был(а) уверен(а) в том, что фундаментом жизненного успеха моих детей будут хорошая учеба и послушана

4.   Я считаю, что чрезмерная снисходительность к детям приносит им вред.

5.   Если честно, то меня всегда беспокоят даже самые мелкие жизненные неудачи моих детей.

6.   Я всегда поощрял (а) самостоятельность в сыне (дочери).

7.   Ответственность за то, какими теперь стали наши дети, несем исключительно мы, родители.

8.   Часто мне не удается убедить своих взрослых детей в своей правоте и понять их намерения.

9.   Считаю, что наши дети взрослеют скорее, чем этого бы хотелось.

10.Я стараюсь (лась) сделать все, чтобы жизненный сына (дочери) был как можно легче.

11.Я разрешала сыну (дочери) принимать самостоятельные решения, но всегда старался (лась) их направить или подправить.

12.В моем доме всегда господствовали по крайней мере две разные точки зрения по всем вопросам.

13.У меня были конкретные представления о том, какими должны вырасти мои дети.

14.Я всегда чувствовала со стороны взрослых детей уважение и почтение к себе.

15.Я считаю, что много проблем с молодежью возникает оттого, что современные дети получают все, что хотят.

Теперь подсчитаем результаты. Каждый ответ "Да" оценивается в 10 баллов, ответ "Не знаю" - в 5 баллов, ответ "Нет" баллов не получает.

-100: Похоже, вы - семейный диктатор, воспитавший сына или дочь в строгости и подчинении. Отсюда и стремление повзрослевших детей вас избегать, как можно меньше советоваться или делиться переживаниями.

-100: Вы доброжелательны и умеете быть опорой, можете указать правильный выход из сложной ситуации. Мягкостью и миролюбием вы, как мечом, разрубаете запутанные ситуации, возникающие в семье. У вас есть терпимость и нет склонности "давить" на других, и поэтому даже сейчас, когда ваши сын или дочь сами стали зрелыми людьми, вы можете оказывать на них влияние.

Менее 50: Вашим детям можно позавидовать. Вы умеете ценить хорошее и доброе в людях, стараясь не замечать мелких недостатков. И прекрасно с этим справляетесь. Бодростью, оптимизмом и, главное, терпимостью вам удается "растворить" все печали близких. Для детей вы являетесь прекрасным примером, а они для вас - не только сыном или дочкой, но и лучшими друзьями, единомышленниками и первыми советчиками.

Социологический практикум

Проведите самостоятельное исследование на тему "Влияние опыта социализации родителей на воспитание детей". Расспросите родителей об их детстве, выясните, как их воспитывали, какие методы наказания к ним применялись, чему и как их учили родители.

Сравните методы воспитания, которые употреблялись по отношению к вашим родителям, с теми методами, к которым они прибегают, воспитывая вас.

Передается ли опыт социализации из поколения в поколение? Какие изменения происходят со временем и чем они объясняются?

Задание 3

Проведите собственное расследование: какие обстоятельства, черты поведения и образа жизни, характеризующие положение современных тинэйджеров в России, наиболее типичны для нашего общества. Используйте свой жизненный опыт и свои познания.

Дополнительное чтение Ч. X. КУЛИ: ТЕОРИЯ "ЗЕРКАЛЬНОГО Я"

Чарльз Хортон Кули (1864-1929) - американский экономист, переориентировавшийся позднее на социологию и социальную психологию. Он считается одним из основателей социологии, приобрел известность благодаря работам в области социализации и первичных групп. Ему принадлежит создание одной из первых социологических и социально-психологических концепций личности, положившей начало самостоятельному направлению в мировой социологии, - интеракционизму.

Главная концепция Кули называется теорией "зеркального Я". Ее истоки восходят к прагматизму, в частности к идеям о "социальном Я" У.Джемса и воззрениям ДжДьюи.

Окончательное свое завершение концепция Кули получила позже у Дж.Мила. Согласно У.Джемсу, человек имеет столько "социальных Я", сколько существует лиц и групп, о мнении которых он заботится. Продолжая идеи Джемса, Кули называл важнейшим признаком социального существа способность выделять себя из группы и осознавать свое "я". Происходит это через общение с другими людьми и усвоение их мнений о себе.

"Зеркальное Я" (looking-glass self) - это общество, которое служит своеобразным зеркалом. В таком зеркале мы можем видеть реакции других людей на наше собственное поведение. Наше понятие о самих себе берет начало именно в такой рефлексии. Наблюдая ответы других людей - или воображая, какими они должны быть, т.е. как должны были бы реагировать окружающие на то или иное нашей действие, - мы только и способны оценивать самих себя и собственные действия.

Если образ, который мы видим в зеркале или только воображаем, что видим, благоприятен, наша Я-концепция получает подкрепление, а действия повторяются. А если неблагоприятен, наша Я-концепция пересматривается, а поведение изменяется. Мы определены другими людьми и руководствуемся в своем поведении и восприятии подобным определением.

Получая подтверждение нашему представлению о самих себе раз за разом, мы укрепляемся в себе, приобретая постепенно целостность самого себя. Усваиваемые человеком представления о собственном "Я", которые возникают в сознании других людей, Кули называет "представлениями представлений".

Они признаются в качестве социальных факторов и выступают в роли основного предмета социологии. Я-концепция формируется, уточняется и укрепляется день ото дня во взаимодействии людей друг с другом. По тому, как относятся к нему другие, человек может судить, к какому типу людей он принадлежит. Мнение каждого о своих интеллектуальных возможностях, нравственных качествах и физических способностях, о том, какие поступки от него ожидают, возникает в ходе взаимодействия в организованных группах (первичных и вторичных). Поэтому Кули рассматривает чувство собственной самоопределенности как "зеркальное Я".

Концепция самого себя - по существу, отражение свойств человека такими, какими они воспринимаются в обществе, членом которого он является. Он конструирует персонификацию на основе реакций, приписываемых другим людям. Если с вами обращаются так, будто вы представляете из себя нечто особенное, вскоре вы начнете думать о себе как о ком-то выдающемся. Где бы ни жили люди, к какой расе или возрастной группе ни принадлежали, все они очень чувствительны к реакциям других людей. Поэтому они реагируют на любой сигнал, который мог бы послужить им ориентиром.

Человеческое общество, согласно Ч.Кули, основано на особого рода коммуникации между теми, кто симпатизирует друг другу. Ключ к пониманию поведения человека лежит в его взаимоотношениях с другими людьми. Ни один человек, живущий в психологическом одиночестве, не сохранит надолго те качества, которые делают его человеком.

Только взаимодействие людей, или интеракция, создает общество и формирует личность. В подобных интеракциях люди создают свое "зеркальное Я", которое состоит из трех элементов:

1. То, что, как мы думаем, видят в нас другие. К примеру, я думаю, что люди обращают внимание на мою одежду.

2. То, как, по нашему мнению, они реагируют на то, что они видят. К примеру, они видят мою одежду и она им нравится.

3. То, как мы отвечаем на воспринятую нами реакцию других людей. Поскольку моя одежда нравится другим, я собираюсь и впредь одеваться так же.

Не существует иных путей, какими бы мы составили мнение о себе - самосознание, самооценку и самочувствие,

-         за исключением того представления, какое можно себе вообразить, думая о том, как другие представляют себе нас самих. То, что они на самом деле думают, не имеет особого значения. Важнее то, как мы интерпретируем их действия в отношении нас. Они-то и определяют нашу самооценку и наши социальные ценности.

Интеракция протекает главным образом через контакты "лицом к лицу", которые происходят прежде всего в первичных группах, в частности в семье. Именно в семье младенец превращается из дикаря в социальное существо. Тесные связи с другими людьми поддерживают человека на протяжении всей его жизни, упорядочивая его образ мышления, придавая ему ощущение целенаправленности.

Процесс социализации начинается с того, что ребенок научается понимать самого себя как объект посредством принятия ролей других людей. Ребенок воспринимает себя реципиентом действия прежде, чем действующим лицом. Замечая, как другие люди относятся к нему, ребенок начинает осознавать свое место внутри культуры и межличностных отношений.

Процесс социализации проходит прежде всего в первичных группах. Термин "первичная группа", введенный в социологию Ч.Кули, характеризует общности, в которых существуют доверительные, "лицом к лицу" контакты и кооперация. Они первичны в нескольких смыслах, но главным образом потому, что они играют фундаментальную роль в формировании социальной природы и идей человека. Психологический результат интимных (доверительных) связей

-         соединение людей в некую целостность.

Для описания такой целостности используют местоимение "мы", которое характеризует некоторую симпатию и взаимную идентификацию людей. Каждый из нас живет с некоторым ощущением целостности, объединяющей людей.

Базисом первичной группы служат первичные отношения. Они отличаются следующими особенностями. Индивиды взаимодействуют в них как уникальные и целостные существа.

Уникальность означает, что вопрос, адресованный одному индивиду, не может быть переправлен другому. В соответствии с этим первым критерием первичных отношений отношения между продавцом и покупателем не могут называться первичными. Ведь они могут переадресовываться: продавец может вступить в контакт с другим или другими покупателями, и наоборот. Они не уникальны, но взаимозаме-нимы. Однако ребенок не может заменить свою мать, и наоборот. Они незаменимы и уникальны.

Продавец и покупатель заключают временный контракт и несут друг перед другом ограниченную ответственность. Таковы же и отношения между рабочими и работодателем. Но не таковы отношения между мужем и женой: они несут полную ответственность друг перед другом, любовь и семья поглощают их целиком, а не частично или временно. Таков второй критерий первичных отношений.

В окружающей нас действительности, говорит Кули, первичных отношений меньше, чем вторичных. Они встречаются реже, хотя играют в жизни людей более важную роль.

Первичные отношения более глубокие и интенсивные, чем вторичные, они полнее по способам проявлений: в интеракции "лицом к лицу" участвуют символы, слова, жесты, чувства, разум, потребности. Семейные отношения глубже, полнее и интенсивнее, чем деловые или производственные. Первые называются неформальными, а вторые - формальными. В формальных отношениях один человек служит средством или целью достижения того, чего нет в неформальных, первичных отношениях.

Там, где люди вместе живут или работают, на основе первичных отношений возникают первичные группы: малые рабочие группы, семья, дружеские компании, игровые группы, соседские сообщества (коммьюнити). Они возникают исторически раньше вторичных, существовали всегда и существуют сейчас.

Основы социологической теории Ч.Кули изложены им в трилогии "Человеческая природа и социальный порядок" (1902), "Социальная организация" (1909) и "Социальный процесс" (1918).

Вам предстоит еще раз побывать в роли судьи, оценивающего методы воспитания своих родителей, а если брать шире, то процесс социализации в целом. Автор теста Дэвид Льюис обобщил опыт тысяч семей прежде, чем составил социологический измеритель.

Тест 2. Какой я социализатор?

· Я отвечаю на все вопросы ребенка насколько возможно терпеливо и честно.

· Я поставил стенд, на котором ребенок может демонстрировать свои работы.

· Я не ругаю ребенка за беспорядок в его комнате или на столе, если это связано с творческим занятием и работа еще не закончена.

•        Я показываю ребенку, что он любим таким, какой онесть, а не за его достижения.

•        Я помогаю ребенку строить его собственные планы и принимать решения.

· Я беру ребенка в поездки по интересным местам.

· Я никогда не говорю ребенку, что он хуже других детей.

· Я снабжаю ребенка книгами и материалами для его любимых занятий.

· Я приучаю ребенка мыслить самостоятельно.

· Я регулярно читаю ребенку.

· Я побуждаю ребенка придумывать истории, фантазировать

· Я нахожу время каждый день, чтобы побыть с ребенком наедине.

· Я позволяю ребенку принимать участие в планировании семейных дел и путешествий.

· Я никогда не дразню ребенка за ошибки.

· Я хвалю ребенка за выученные стихи, рассказы и песни.

· Я учу ребенка свободно общаться со взрослыми любого возраста.

· Я честен в оценке своих чувств к ребенку.

Если вы согласны с 20% из них, то, вероятно, над остальными стоит еще подумать. Но если они вас устраивают полностью или хотя бы на 90%, пожалуй, вам следует не сколько охладить воспитательный пыл и предоставить большую свободу как себе, так и ребенку. Источник: Аргументы и факты. - 1992. - №10.

Задание 4

В романе "Собачье сердце" М.Булгаков описывает процесс превращения собаки в человека, сначала физический - через операции) на мозге, а затем социальный, названный очеловечиванием. А мы назвали бы его социализацией.

Прочтите роман и определите, в чем состояла эта социализация: как усваивались культурные нормы поведения, как усваивались социальные нормы?

Почему первая - медицинская - оказалась успешной, а вторая - социальная - полным провалом? А может быть, и не провал?

Шариков хорошо аргументирует свою речь, знает о правах человека (гомункула), кровнородственных отношениях, паспорте и прописке и о многом-многом другом. О чем именно?

Выпишите по пунктам. У кого больше получится.

Фрагмент

РАЗУМ КАК ТЮРЕМЩИК

В получившем известность эксперименте Филина Зимбар-до в 1973 г. обнаружилось, что линия между Я и Я-в-роли нарушается при ряде условий. Через объявление, сделанное в местной газете и в стенгазете молодежного лагеря, было предложено участвовать "в исследовании тюремной жизни" за 15 долл. в день в течение 2 недель, на что согласился 21 студент колледжа - выходцы из среднего класса. Люди были допущены к участию благодаря их физическому здоровью, эмоциональной зрелости и уважению к закону. Экспериментаторы случайным образом отобрали из них тех, кто должен был выполнять роль тюремщиков и заключенных.

Экспериментальную ситуацию максимально приблизили к реальной. Заключенные и охранники были деиндивидуализированы (деиндивидуализация - процесс оставления своей гражданской сущности). Это происходило через типичный для тюрем процесс отказа от гражданской жизни.

Заключенных и охранников одели в соответствующую униформу. Никому не объясняли (не давали формальных инструкций), как играть свою роль. Тем не менее за короткое время они интуитивно вжились в новую роль. Охранники очень быстро усвоили стандарты бесконтрольной власти над людьми, а заключенные вели себя так, как ведут себя обычно люди, которым угрожает расправа или смерть, у кого бессилие перед властью.

Исследователей удивила скорость и легкость, с какой предписанные роли и определение ситуации навязали волю и стали руководить действиями вполне воспитанных и добросердечных молодых людей.

Один из заключенных через полтора дня впал в крайнюю депрессию. В течение трех следующих дней другой заключенный выказывал те же симптомы. У 15 заключенных появились психосоматические нарушения (сыпь на теле). К концу шестого дня эксперимент прекратили. Ученые доказали, что нормальные люди, попавшие в реальные условия тюремной обстановки, кардинально изменяются. У них трансформируется личность, поведение, отношение к окружающему.

Тем самым была разрушена широко бытовавшая легенда о том, что в охранники, с одной стороны, и в заключенные, с другой, попадают люди с патологическими отклонениями в психике, и доказано, что такими их делает среда.

Вопросы:

1. Почему ученые прекратили эксперимент на шестой день?

2. Какого рода последствия могли произойти дальше?

3. Были бы эти изменения необратимыми или нет?

4. Считаете ли вы реальных заключенных и тюремныхохранников людьми с необратимыми нарушениями в психике?

5. Способны ли они, бросив работу или выйдя из заключения, все забыть и стать нормальными людьми?

6. Сталкивались ли вы в своей жизни с подобными людьми?

7.Что вы можете о них сказать?

Источник: Zimbardo Ph., Banks C.W., Напеу С, Jaffe D. The mind is a Formidable Jailer The New York Times. - 1973- 8 April.

Фрагмент

РИТУАЛ ПЕРЕХОДА

Во многих обществах границы между различными возрастами отмечаются особой церемонией - ритуалом перехода. Он является элементом процесса социализации и символизирует перемещение из одного возрастного статуса в другой. Примером такого ритуала служит инициация.

Инициация - обряд посвящения подростков во взрослые. У австралийских аборигенов он сводится к длительной изоляции юношей, тренировке в охоте и владении оружием, закалке и воспитанию выносливости, дисциплины и беспрекословного повиновения старшим, соблюдению обычаев, усвоению религиозных норм и обрядов, соблюдению посвятительной тайны.

Непосредственно в день инициации ближайшие родственники юноши взрослые мужчины - вскрывают на своих руках вены и мажут кровью тело юноши. Он проходит испытание голодом и болью, чтобы укрепить силы духа. Первый обряд инициации, связанный с обрезанием, повышает социальный статус юноши и является важнейшим шагом на пути к зрелости. После обрезания ему надевают на голову отличительную повязку и дают новое имя. Следующий обряд посвящения связан с подрезанием полового органа. Обряд символизирует, что юноша стал полноправным мужчиной. Теперь он может жениться, принимать участие в совете племени или рода как полноправный член сообщества.

Вопросы к тексту:

1.Каждый год мы празднуем свой день рождения. Онсимволизирует переход из одного возраста в другой. Можноли день рождения отнести к ритуалам перехода?

2.Переход из одного возраста в другой часто регистрируется при помощи официальных документов. Они могут бытьчастью ритуала перехода. Выполняют ли подобную функцию следующие документы: свидетельство о рождении, аттестат зрелости, свидетельство о бракосочетании, паспорт,военный билет?

ГЛАВА 2. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНТРОЛЬ

Фрагмент

Т. Шибутани ПОВЕДЕНИЕ И КОНТРОЛЬ

Диапазон свободы действий любого члена социальной группы жестко ограничен и контролируется обществом. Слово "социальный контроль" не всегда правильно понимают. Обычно термин "контроль" ассоциируется у нас с применением силы. Но физический контроль - лишь небольшая часть общей картины. Людей рассматривают в качестве объекта социального контроля прежде всего потому, что они не свободны поступать так, как им заблагорассудится.

Участвуя в коллективных действиях, каждый человек должен постоянно приспосабливаться к требованиям окружающих. Он вынужден подавлять некоторые свои импульсы или направлять их по другим каналам. Эти каналы предопределены обязанностями. Люди интуитивно чувствуют, что наиболее пристойно, и просто исполняют свои обязанности. Социальные санкции настоятельно необходимы лишь тогда, когда проходят обучение новички. Социальный контроль связан с сохранением поведения в рамках групповых экспектаций (ожиданий) и основан на согласии.

Подтекст социологического подхода к изучению человеческого поведения заключается в том, что люди редко бывают изолированы и редко действуют как независимые агенты. Дыхание - это, пожалуй, наименее детерминированный волей процесс, но даже оно оказывается объектом социального контроля. Человек умышленно сдерживает одышку, если не хочет показаться слабым, или намеренно вздыхает, чтобы выразить огорчение. Он часть делает то, чего ему вовсе не хочется.

Контроль необязательно включает насилие; поскольку люди участвуют в группах, на их действия налагаются раз личные ограничения.

Источник: Шибутани Т. Социальная психология. - М., 1969.

Задание 5

Определите, являются ли коллективными предписания-требования, которые родители иногда предъявляют своим детям, а именно:

) не пачкать одежду; 2) беречь электроэнергию; 3) пропускать вперед себя старших и женщин; 4) не давать деньги в долг тому, кто их не может вернуть; 5) переходить улицу в положенном месте; 6) считать сдачу в магазине; 7) не обманывать родителей.

Задание 6

Определите тип (Ф+, Ф-, Н+, Н-) следующих санкций:

Нобелевская премия. Судебное оправдание. Открытое письмо в газету. Офицерское звание. Избрание в парламент. Новогодняя открытка. Квартальная премия. Остракизм. Звание чемпиона мира. Аттестат зрелости.

Задание 7

Проанализируйте историю России. Установите периоды, когда был особенно сильно развит внешний контроль и особенно слабо - внутренний. Опишите последствия диктатуры, ее методы и формы.

Задание 8

Решите, могут ли выступать средствами социального контроля: домашнее задание, медицинская справка, паспорт, проездной билет, ученая степень, заседание правительства, телефон, часы, компьютер, телевизор, ценники на товары.

Фрагмент

Петелин Б. Я. ОРГАНИЗОВАННАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ ПОДРОСТКОВ

Только в 90-е годы в нашей стране было официально признано, что существует организованная преступность. Правда, это касалось лишь взрослых. Между тем 40% правонарушений подростков носит организованный, групповой характер.

В последние 30 лет девиантное поведение, принимавшее форму невинных забав, переросло в делинквентное. Изменились социальная характеристика и структура молодежных группировок. Прежде они насчитывали 3-5 человек, сейчас - 50, 100 и более. Так, в Казани в конце 80-х годов совершено 180 групповых преступлений, в том числе 50 случаев массовых драк "стенка на стенку" с применением ножей, самодельного оружия и "арматуры". В других регионах выявлены сотни преступных группировок.

Численное превосходство (семеро-пятеро на одного) позволяет им безбоязненно (не встречая сопротивления со стороны жертвы) и безнаказанно (возраст уберегает от уголовной ответственности) совершать разбойные нападения, грабежи, хулиганские действия, квартирные кражи. Характерны дела о "налетах на Москву", организуемых приезжими молодежными группами. Как правило, они прибывают утром и сразу начинают "бомбить": совершают разбойные нападения на московских сверстников, грабят и избивают их.

Криминогенные группы различаются степенью организованности. В Татарии и Мордовии это "конторы". Они образуются по месту учебы, жительства или работы. Их действия носят одноразовый, ситуативный характер. А есть преступные шайки, куда несовершеннолетние входят наряду со взрослыми. В отличие от "контор", шайки (группы "риска", "бизнеса") имеют еще более серьезную антиобщественную направленность и свою организацию, кассу-"общак", из которой финансируют тех, кто попал в заключение, больницу, а так же похороны "своих". Их возглавляет лидер, как правило, 19-22 лет. Далее идут "старики" ("боевики") 16- 18 лет и наконец "шелуха" - 14-летние подростки.

В группах жесткая дисциплина: "Попался - отвечай сам". Говори: "Ничего не знаю, никакой группы нет, действовал один". В ходе следствия группа ведет свое контрследствие. По утрам проводят "планерки" с теми, кого вызывает следователь. Вечером обсуждают показания потерпевших, свидетелей и вырабатывают план, "как обойти закон". Для таких целей используется спецлитература, предназначенная для юристов.

Адаптировано по источнику: Социол. исслед. - 1990. - №9.

Дополнительное чтение

Я. И. Гилинский КРИЗИС СИСТЕМЫ УГОЛОВНЫХ НАКАЗАНИЙ

Исследование девиантного поведения приводит к проблеме социального контроля как средства предупреждения девиаций и негативных общественных реакций на них. В настоящее время в большинстве цивилизованных стран осознается "кризис наказания". Он проявляется в том, что, в особенности после второй мировой войны, наблюдается непрекращающийся рост уровня зарегистрированной преступности.

Человечество испытало за свою историю все мыслимые виды уголовного наказания, но ни один из них не привел к желаемому результату: уровень рецидива относительно стабилен и не снижается под воздействием карательных мер. Более того, многочисленными психологическими исследованиями установлено, что длительное (свыше 5-7 лет) нахождение в местах лишения свободы приводит к необратимым изменениям в психике человека: тюрьма оказывается не местом исправления, а школой криминальной профессионализации.

Вопрос о смертной казни имеет давнюю историю. В большинстве цивилизованных стран она отменена de jure или не применяется de facto. Так, в Европе она сохраняется только в Албании и странах СНГ, в Латинской Америке - фактически только на Кубе. По данным "Международной амнистии", с 1985 по 1988 г. наибольшее количество казней (свыше 100) зарегистрировано в Ираке, Иране, Китае, Нигерии, Пакистане, Саудовской Аравии и ЮАР. Однако недавно впервые опубликованные данные по бывшему СССР и России выдвинули нашу страну на одно из первых мест.

За 28 лет (1962-1990 гг.) в СССР приговорено к смерти около 25 тыс. человек, а казнено свыше 21 тыс. (около 730 казней в год). Для сравнения заметим, что с 1826 по 1906 г. (за 80 лет) в России было приговорено 612 человек (семь человек в год), а казнено не более 170 (один или два человека в год). Государство не может считаться правовым и цивилизованным, пока в нем сохраняется узаконенное убийство.

В странах, осознавших неэффективность лишения свободы, доля лиц, осуждаемых к этой мере наказания, сравнительно невысока. Так, в 1987 г. в Англии и Уэльсе из общего числа осужденных к лишению свободы был приговорен 21 %, в Швеции - 20%, а доля осужденных к штрафу соответственно составила 44,5 % и 49,4 %. В Японии в 1981 и 1982 гг. доля осужденных к лишению свободы составляла 3,5%, к штрафу - 95% -95,2%. В 1988 г. число заключенных на 100 тыс. человек населения составляло: в Австрии - 77,0; в Бельгии - 65,4; в Великобритании - 97,4; в ФРГ - 84,9; во Франции - 81,1; в Швеции - 56,0. В бывшем СССР доля осужденных к лишению свободы до 1985 г. достигала 60-70%, а число заключенных на 100 тыс. человек населения доходило до 400-700. Таким образом, в России было осуждено к лишению свободы в 1985 г. 369,9 тыс. человек, в 1989 г. - 162,1 тыс. человек, а всего за 1985-1989 гг. свыше 1212,4 тыс. человек.

Европейские государства пошли по пути "минимизации" сроков лишения свободы, если уж такое наказание в конкретном случае неизбежно. Так, в Швеции в 80% случаев лишения свободы его срок был менее 6 месяцев. На территории бывшего СССР преобладание лишения свободы среди всех видов наказания сочеталось с практикой назначения длительных сроков. В теоретических "трудах" обосновывалась "неэффективность" краткосрочного лишения свободы (дескать, недостаточно будет времени для "перевоспитания"). В 1947 г. максимальный срок лишения свободы был увеличен с 10 лет до 25 лет. В 1959 г. в местах лишения свободы именно по этим указам отбывало наказание 53,5% всех заключенных.

Судебная практика всегда стремилась к назначению длительных сроков лишения свободы "в целях усиления борьбы с преступностью". В 1990 г. ситуация относительно более благоприятная: срок до 3 лет - 23,7%, от 3 до 5 лет - 30,6%, от 5 до 10 лет - 36,7%, от 10 до 15 лет - 9%.

Недавнее тоталитарное прошлое стран СНГ не могло не наложить отпечатка на отечественную пенитенциарную политику. Пороки присущи самой правоохранительной системе - наследнице ГУЛАГа. Назначенное судом и без того тяжкое наказание - лишение свободы - нередко становится на практике невыносимым, калечащим осужденных нравственно и, зачастую, физически (язва желудка, туберкулез, несчастные случаи на производстве и в "быту" типичны для содержащихся в пенитенциарных учреждениях).

А длительная изоляция молодых людей в однополом коллективе порождает различные сексуальные отклонения. И хотя совсем недавно в России осуществлено смягчение режима отбывания наказания, отменены вопиющие ограничения: резко пониженное питание с горячей похлебкой через день в штрафных изоляторах (ШИЗО), дисциплинарных изоляторах (ДИЗО), карцерах; запрет на верхнюю одежду и постель в ШИЗО и карцере; ограничение переписки и запрет на телефонные переговоры; разрешение получения посылок и передач лишь по отбытии половины срока наказания; до сих пор не осуществлена коренная реформа пенитенциарной системы - от ее "идеологии" до обеспечения уважения к личности осужденного.

Тотальная регламентация жизни осужденных в местах лишения свободы, усиленная многочисленными ограничениями связей с родными, родственниками, друзьями на воле, принудительный характер труда, а для несовершеннолетних фактически и учебы, не могут не вызвать протеста. И одна из "тихих" его форм - образование субкультуры заключенных со строгой иерархией и со своими нормами поведения.

В сообществе заключенных, как во всяком сообществе, происходит самоорганизация. Она стимулируется двумя основными и "разнонаправленными" факторами: стремлением администрации привлечь часть заключенных на свою сторону и желанием сообщества противостоять администрации в отстаивании своих прав.

При этом администрация создает формальные организации. В них входит количественно небольшой "актив" ("козлы"), сотрудничающий с администрацией и противопоставляющий тем самым себя основной массе заключенных. Сообщество же заключенных дифференцируется (особенно четко в мужских ПТУ) на неформальные группы, основными из которых являются: лидеры или "авторитеты", воровская элита ("воры в законе"), "черная масть" (их доля составляет 5- 18%), нейтральная масса, "мужики" и "отверженные" (включая "опущенных"), чья доля составляет 3-11%, а жизнь совершенно невыносима.

Поскольку поощряемый администрацией "актив" не пользуется доверием заключенных, а управляют их сообществом "авторитеты", постольку и администрация вынуждена с ними считаться, закрывать глаза на их "привилегии" (не работать, но "выполнять" план, собирать дань и т.п.), подыгрывая лидерам. Жестокая расправа с нарушителями воровского закона, табу ("западло"), необходимость подчиняться одно временно и ему, и требованиям администрации, - все это ложится дополнительным бременем на плечи и без того бесправного населения ПТУ. Ненормальная обстановка в местах лишения свободы способствует неэффективности всей пенитенциарной системы.

Итак, репрессивные меры неэффективны. Однако общество нуждается в поддержании определенного уровня порядка, в самозащите от разрушительных форм девиантного поведения. Поэтому столь велико значение поисков и разработки нерепрессивных, альтернативных мер социального контроля. Эффективная система социального контроля должна основываться на определенных принципах, важнейшими из которых являются:

1. Адекватность системы социального контроля генезису и закономерностям различных форм девиантного поведения.

2. Существенное сужение сферы внешнего, репрессивного контроля как наименее эффективного. Безусловный отказ от смертной казни, противоречащий принципам цивилизованного общества.

3. Создание гибкой, неформализованной системы организаций и служб социальной помощи (наркоманам, алкоголикам, заключенным).

Сокращено по источнику: Социол. исслед. -1993. - № 12.- С.71-84.

ГЛАВА 3. СОЦИАЛЬНОЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ И КОЛЛЕКТИВНОЕ ПОВЕДЕНИЕ

Фрагмент

Д. Макгрегор ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ АСПЕКТ ПРЕДПРИЯТИЯ

Традиционный подход к управлению выражен "Теорией X", согласно которой главная задача менеджеров - производство вещей при помощи людей, которых надо награждать, контролировать и наказывать, если мы хотим достичь эффективного применения материалов, оборудования и капиталов. Среднестатистический человек, говорят они, по природе ленив, т.е. он стремится работать настолько мало, насколько это возможно.- Он лишен амбиций, чувства ответственности и предпочитает быть управляемым, а не управлять. Вдобавок ко всему он эгоистичен и равнодушен к делам организации.

В реальной практике методы руководства представляют некий баланс между жесткими и мягкими формами. У жестких недостаток тот, что используемое менеджером принуждение встречает ответное сопротивление рабочих: рестрикционизм, воинственно настроенные профсоюзы, скрытый саботаж. У мягких методов свои недостатки. Часто они оборачиваются сложением с себя управленческих полномочий и невысокой исполнительностью: менеджер больше ожидает от подчиненных, чем реально получает. Комбинация того и другого, особенно популярная сегодня, опирается на формулу "строго, но справедливо".

"Теория X" основана на ошибочных представлениях о природе человека, смешении того, что есть следствие, а что причина. То, как представляет себе поведение "Теория X", объясняется не природой человека, а природой промышленной организации.

Для верного понимания человеческого поведения необходимо рассказать о том, что представляют собой мотивы. При их описании я буду опираться на идеи, высказанные моим коллегой Абрахамом Маслоу. Это самое плодотворное из всего, что я знаю. Он выделил физиологические потребности, потребность в безопасности, социальные, эгоистические потребности и потребность в самореализации.

Все они расположены иерархически. Мотиватором служат только неудовлетворенные потребности, а удовлетворенные ни к чему не побуждают. Об этом забывают при традиционном методе управления. Как только удовлетворены физиологические потребности, так у рабочего возникает потребность в безопасности и прежде всего в гарантии занятости, отсутствии произвола, дискриминации и фаворитизма со стороны администрации. Когда у рабочего нет страха за собственное существование, мотивом его поведения становятся социальные потребности.

Менеджеры знают о них, но боятся того, чтобы их удовлетворение не принесло вреда. Однако исследования социологов убеждают, что эффект, получаемый от усилий разрозненной суммы индивидов, меньше, чем от группы как целого. Если менеджмент из ложных убеждений подавляет и ограничивает коллективистские устремления рабочих, он встречает организованное сопротивление. Такое поведение рабочих - всего лишь следствие, а не причина. Эгоистические потребности - в статусе, достижении независимости, соревновательности, компетентности, признании и уважении - не заявляют о себе до тех пор, пока не удовлетворены предыдущие потребности.

В обычной организации крайне сложно удовлетворить высшие потребности тех, кто стоит внизу управленческой пирамиды. При традиционной организации труда в массовом производстве этому аспекту мотивации уделяется крайне мало внимания. И практически совсем невозможно удовлетворить пятый уровень - потребность в самореализации.

Неуверенность большинства людей в том, что на производстве, таком, каким оно сейчас является, не удастся должным образом удовлетворить низшие потребности, ограничивает или откладывает их желание заботиться о высших потребностях. Подавление потребностей любого уровня деформирует человеческую психику и поведение. Человек с подавленными потребностями в безопасности, статусе, самореализации неполноценен, как больной рахитом. Его неполноценность отражается на поведении. Пассивность и стремление избегать ответственности отражают не "человеческую природу", а формы поведения. Они - симптомы болезни Организации. Часто менеджеры спрашивают: "Почему люди пассивны? Мы им хорошо платим, создали подобающие условия труда, обеспечили гарантии занятости и льготы. Но они не стремятся тратить усилия сверх минимума". Иначе говоря, администрация удовлетворила потребности рабочих физиологические (в безопасности), но после этого мотивация перемещается на социальный уровень. А на каком уровне находится трудовая активность? На высшем. Но администрация продолжает уделять внимание удовлетворению низших потребностей, не заботясь о социальных, эгоистических и духовных. Поэтому и результаты малоэффективны.

Когда закрыты каналы удовлетворения высших потребностей, деньги становятся единственным объектом желания и целью деятельности, хотя они имеют относительную ценность. Если администрация удовлетворяет низшие и блокирует высшие потребности, то рабочие будут требовать все большей и большей зарплаты, так как рост зарплаты компенсирует их невозможность удовлетворить все другие потребности.

Человека можно заменить или удержать на предприятии зарплатой, безопасными условиями труда, гарантией занятости только до тех пор, пока все это актуально для него. Метод кнута и пряника эффективен до некоторого предела. Но когда человек достигает высокого материального уровня жизни, метод перестает действовать. Мотивом здесь служат высшие потребности.

Современная технология производства конструируется таким образом, что автоматически снимает проблему удовлетворения низших потребностей. Система управления и технология, создав все условия для удовлетворения низших потребностей, тем самым лишили себя повода применять традиционные методы кнута и пряника - принуждение и экономическое вознаграждение. Приказ, угрозы, контроль бесполезны при мотивации людей, ориентированных на социальные и духовные потребности. В наше время неэффективны и жесткий, и мягкий методы руководства.

Люди, лишенные возможности реализовать на работе знания, важные для них, ведут себя так, как предсказывает "Теория X": они ленивы, пассивны, сопротивляются изменениям, уклоняются от ответственности, выдвигают неразумные экономические требования.

Мы нуждаемся в иной теории, более правильно отражающей природу человека и мотивацию. Назовем ее "Теорией Y". Согласно такой концепции, люди от природы не пассивны и не ленивы. Они такие, какими их делает организация. Они - ее результат. Администрация несет ответственность за развитие в них лучших качеств и высоких потребностей.

"Теория X" - это нечто вроде классической механики Ньютона, а "Теория Y" - современной физики, но только в области социальных наук. Но время для "Теории Y" еще не пришло, и построить предприятие только на ее принципах сегодня так же невозможно, как в 1945 г. невозможно было построить атомную электростанцию.

В современном производстве многое - технология и управление - построено на принципах "Теории X". Рутинная работа развивает пассивность, отбивает охоту брать на себя ответственность, делает труд бессмысленным. Изменения в сторону "Теории Y" будут происходить медленно. Пока еще удовлетворение высших потребностей - социальных, эгоистических и духовных - люди находят не на производстве, а вне его.

Адаптировано по источнику: McGregor D. The Human Side of Enterprise// Readings in Human Relations. - N.Y., 1964. - P.38-48.

Задание 9

Постройте мысленную модель делового взаимодействия в бизнесе и опишите:

какие цели преследуют партнеры,

каковы их интересы и мотивы;

кто выступает прямыми и косвенными участниками

сделки;

какова технология самого взаимодействия;

какие нормы регулируют деловые операции;

какие санкции следуют за их нарушения.

В качестве примера можете использовать сделку о поставке крупной партии импортного оборудования на текстильную фабрику.

Фрагмент

Дж. Макдэвид, X. Харари ФОРМЫ ЗАВИСИМОГО ПОВЕДЕНИЯ

Два важнейших мотива - зависимость и опека. Хотя у них нет биологической основы, человеческий детеныш очень быстро обучается ценить опеку. Она помогает ему выжить. Дело в том, что среди высших приматов только он не может вести независимое существование.

Человеческий детеныш не может прокормить себя, он не обладает достаточными двигательными навыками для того, чтобы уберечь себя от опасности. У него нет естественного убежища, куда бы он мог при случае укрыться, как нет и других страховочных приспособлений для полнокровной жизни.

Не удивительно, что ему жизненно необходимы опека и уход со стороны взрослых. Удовлетворение базисных потребностей ребенка - голод, жажда, физический комфорт и безопасность - целиком зависит от них. Постепенно ребенок научается ценить уход и опеку даже тогда, когда надобность в них отпадает. Процесс социализации просто невозможен без развитой практики ухода за детьми.

Но у этого явления есть и оборотная сторона. Социализация делает ребенка беспомощным, приучает его искать защиту взрослых даже тогда, когда он в том сильно не нуждается. Вся его эмоциональная жизнь и все многообразие мотивов сфокусированы вокруг этого.

Когда ребенок просит мать помочь завязать ботиночки потому, что он не умеет этого делать, речь должна идти об инструментальной зависимости. Но когда он, научившись самостоятельно завязывать шнурки, тем не менее просит мать о помощи, он выражает тем самым потребность в ее внимании, заботе, ласке. Речь, стало быть, должна идти об эмоциональной зависимости.

Правда, ученые обнаружили ряд доказательств того, что потребность и поиск опеки - это поведение, которому человек не обучается. Ученые провели эксперимент с детенышами обезьяны, у которых настоящую мать заменили манекеном. Новорожденные обезьянки вели себя так же, как и с настоящей матерью, т.е. проявляли и инструментальную зависимость (искали пищу, тепло, защиту), и эмоциональную зависимость (стремились установить эмоциональные контакты).

Мотивация зависимости, т.е. поиска опеки старших - первое звено в той цепи, которая ведет к другому типу мотивации - мотивации членства, присоединения к другим. Человеческая опека, взращивание и забота о детишках - природная форма социального взаимодействия.

Базисные потребности человека, продиктованные природой, удовлетворяются не в одиночку, а благодаря усилиям нескольких людей. Другие люди - это родители, а затем друзья. Знакомые и посторонние составляют обязательное условие удовлетворения биологических потребностей. Своими взглядами, жестами, словами и иными реакциями они одобряют либо не одобряют выбранный способ удовлетворения базисных потребностей.

Так с детства человек привыкает к тому, что удовлетворение его потребностей происходит только через взаимодействие с другими людьми. В результате биологические по своему содержанию потребности приобретают социальную форму выражения. Иначе говоря, они становятся социогенетическими, или биосоциальными.

Кстати сказать, мотив зависимости и членства, как и мотив привязанности, служат биопсихологической основой возникновения и функционирования в обществе механизма социального контроля.

Зависимое поведение управляется в человеческом обществе в соответствии с нормами возраста. По мере того как ребенок взрослеет, эмоциональная зависимость все больше порицается, а инструментальная (по крайней мере до совершеннолетия) считается вполне допустимой.

Оказывается, и во взрослой жизни сохраняются некоторые виды зависимости, например, сотрудничество. Его можно истолковать как форму взаимозависимых отношений между людьми. Взрослые люди, а еще более пожилые, стремятся к гарантированной работе, безопасным условиям труда, страхованию от старости и болезни.

Они предпочитают работать в фирме, которая платит им зарплату, страховку, предоставляет разнообразные льготы, не замечая того, как попадают в рабскую зависимость от нее. Это уже зависимость не от родителей, но от социального института. Опасна ли она?

Мы знаем, что фашистское движение 30-х годов получило широкий отклик прежде всего у людей в чем-то зависимых, т.е. у тех, кто боялся инициативы, а жаждал определенности, порядка и гарантий, кто потерял работу и тщетно искал безопасности и самоуважения. Такой тип личности и послужил социальной опорой для диктатуры, которая громогласно заявляла о социальной защите и наведении порядка

Еще одно проявление нашей зависимости - попытка найти коллективную безопасность в толпе, скрыться от ответственности. Что это такое, как не проявление детскости, незрелости. Независимость, самостоятельность и ответственность прививаются в процессе социализации как "мужские" ценности.

Адаптировано по источнику: McDavid J.W., Harari H. Social Psychology Individuals, groups, Societies. - N.Y.* Harper and Row Publishers, 1968. - P. 56-59.

Тест З. Мужчина? Знай свое место!

Этот тест поможет женатым мужчинам лучше понять свое место в семье.

. Готовите ли вы завтрак?

Да - 3 очка. Нет - 1

2. Случается ли, что вы хлопочете у плиты в выходной день?

Да - 3. Нет- 1

3. Помогаете ли вы своей жене закупать продукты в субботу или воскресенье?

Да - 3. Иногда - 2. Нет - 1

4. Входит ли в ваши обязанности обеспечить семью картошкой?

Да - 3. Иногда - 2. Нет - 1

. Делаете ли вы генеральную уборку вместе с женой?

Да - 3. Иногда - 2. Нет - 1

. А вы снабдили кухню приборами, облегчающими домашний труд?

Да - 3. Нет - 1

7. Ходите ли вы на родительские собрания в школу или в детский сад?

Да - 3. Нет - 1

8. Можете ли вы заменить перегоревшие электропробки?

Да - 3. Нет - 1

9. Раздражает ли вас, когда жена отправляется по своим делам, а вы остаетесь дома готовить еду?

Да - 1. Иногда - 2.Нет-3

9. Сердитесь ли вы, когда жена поздно возвращается с работы?

Да - 1. Нет - 3

А теперь подсчитаем баллы.

От 26 до 30. Вашей жене повезло: вы незаменимы в домашних хлопотах. Ваши усилия будут вознаграждены хорошим настроением и благодарностью жены.

От 16 до 26. Пока ваш вклад в домашнее хозяйство не очень велик. Приглядитесь внимательно к тому, что делает ваша жена, и вы увидите, сколько дел вы могли бы взять на свои плечи.

От 10 до 15. Вы практически не помогаете своей жене заниматься домашним хозяйством. Ведете себя не как любящий муж, а как клиент фирмы бытовых услуг под названием "Супруга".

Вопрос. Какое понятие, с которым вы познакомились в учебнике, лучше всего подходит для описания пунктов данного теста? Источник: Семья. - 1994. - №13.

Задание 10

Что из себя представляют действие и взаимодействие, легко догадаться, выписав из "Орфографического словаря русского языка" все глаголы, которые обозначают:

А - действие одного человека,

Б - действия, которые могут осуществляться между двумя и более людьми.

Попробуем это проделать.

Найдем все слова на букву "А", обозначающие действия одного человека: абонировать, абсолютизировать, абсорбировать, абстрагировать, авансировать, агитировать, агонизировать, адаптировать, администрировать, адресовать, акклиматизировать, аккомпанировать, аккредитовать, актерствовать, активизировать, активировать, актуализировать, акушерствовать, акцентировать, амнистировать, ампутировать, анализировать, анатомировать, ангажировать, анестезировать и т. д.

1. Закончите букву А

2. Выпишите глаголы на другую букву, например С или П.

3. Установите, каких глаголов на одну букву больше -обозначающих действие или взаимодействие? Почему?

4. Выпишите из списка глаголы, обозначающие род или вид занятия, например администрировать, актерствовать. Каков их удельный вес?

5. Почему мы берем глаголы, а не существительные, описывая действие?

Задание 11

Какие бывают отношения?

Социальные?

Интимные?

Дружеские?

Доверительные?

Поставьте вместо вопросов виды, типы, формы отношений, встречающихся в человеческом обществе, не важно на каком уровне они существуют - на макро- или на микроуровне. Пользуйтесь своим жизненным опытом, справочной литературой, подсказкой взрослых.

СЛОВАРЬ трудных терминов

Авторитарный (от лат. autoritas - власть) - основанный на личной власти, личной диктатуре.

Альтернативы (франц. alternative, от лат. alter - один из двух) - в социологической анкете - варианты ответов-подсказок, из которых необходимо выбрать один или несколько.

Аномалия (греч. anomalia) - отклонение от общей закономерности, неправильность, негативная сторона социального явления.

Аномия (от франц. anomia - отсутствие закона, организации) - состояние индивидуального и общественного сознания, которое характеризуется разложением системы ценностей, обусловленным кризисом всего общества, его социальных институтов, противоречием между провозглашенными целями и невозможностью их реализации для большинства (понятие введено Э. Дюркгеймом, теория разработана Р. Мертоном).

Анонимность (от греч. anonymos - безымянный) - в социологическом опросе обязательное условие для исследователя не требовать от респондента его фамилии, имени и отчества.

Антропология (от греч. anthropos - человек и logos - учение) - наука о происхождении и эволюции человека, а так же о дописьменных культурах.

Апатия (от греч. apatheia- бесстрастие) - безразличное, безучастное отношение к окружающему. Аскетизм (от греч. asketes - упражняющийся в чем-либо) - ограничение или подавление чувственных желаний, сознательное воздержание как система философских убеждений.

Ассоциация (от позднелат. associatio - соединение) - психологическая связь между двумя или несколькими образами, мыслями, чувствами.

Атрибуты (от лат. attributum - придаю, наделяю) - необходимое, существенное свойство.

Аутсайдер (англ. outsider - посторонний) - отстающий, самый неавторитетный в группе.

"Белые воротнички" - служащие, работники преимущественно умственного труда.

Бизнес-слой - вся совокупность людей, занимающихся бизнесом, предпринимательством. Бизнес-элита - высшая прослойка класса бизнесменов. Блокирование - препятствование чему-либо, задержка, непропускание.

Варьируется (от лат. variantis - изменяющийся) - изменяется значение признака, величины.

Вассал (от позднелат. vassus - слуга) - в средневековой Европе феодал, находящийся в личной зависимости от другого феодала, которого в этом случае называют сеньором. Владетельный (действительный) - дворянин в России, имевший земельный участок.

Вторичная группа - обозначение всех больших социальных групп или социальных организаций, где отношения между людьми носят формально-служебный характер. Выборочная совокупность - множество людей, которых социолог опрашивает.

Гедонизм ( от греч. gedone - удовольствие) - в Древней Греции система философских представлений о том, что наслаждение выступает высшей целью и основным мотивом человеческого поведения.

Генеральная совокупность - все население или та его часть, которую социолог намерен изучить, опираясь на выборочную совокупность. Гипертрофированный - преувеличенный.

Девиация (от позднелат. deviatio - отклонение) - отклонение в поведении человека от общепринятых норм. Деградация - постепенное ухудшение, снижение или утрата положительных качеств.

Деиндивидуализация - процесс оставления своей гражданской сущности.

Декларативный (от лат. declaratio - объявление, провозглашение) - широковещательный, чаще всего существующий на словах, а не на деле.

Делинквентность (от лат. delinquens - совершающий проступок) - в социологии и юриспруденции обозначение противоправных действии трудновоспитуемых подростков, стоящих на учете в комнате милиции или замеченных полицией за регулярно совершаемые нарушения, способные повлечь за собой уголовное наказание. Демография (от греч. demos - народ и графия - описываю) - наука, при помощи статистики изучающая рождаемость, смертность, долгожитие, плодовитость, брачность, миграцию и другие процессы населения конкретной страны.

Демонстративный (от лат. demonstratio - показывание) - намеренно показной, выпячивающий жест или поступок. Депривация - лишение или недостаточность условий, необходимых для нормальной жизни.

Десоциализация - разобучивание, утрата прежних навыков и манер поведения.

Деструктивный (от лат. destructio7 - нарушение), разрушающий нормальную структуру чего-либо. Диада - состоящая из двух человек малая группа.

Дистанцирование -сознательное отгораживание, отдаление одного человека, как правило;, занимающего высокий статус, от другого, с меньшим статусом.

Дисфункциональный - противоречащий или нарушающий основные функции (цели) организации. Дисциплинатор -тот, кто занимается укреплением дисциплины.

Идентификация (от позднелат. identifico - отождествляю) - признание тождественности, опознание, в социологии процесс эмоционального и иного самоотождествления человека с другим человеком, группой, образом.

Иерархия (от греч. hieros - священный и arche - власть) - расположение частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему.

Имперское сознание - характерные для восточных деспотий, авторитарных и тоталитарных режимов притязания высших эшелонов власти и части простого населения на исключительность, непогрешимость, повелевание другими; сложный комплекс социально-психологических установок.

Индивидуализм - тип мировоззрения, в основе которого лежит противопоставление отдельного индивида обществу.

Индивидуальность - сочетание психологических особенностей человека, составляющих его своеобразие, отличие от других людей.

Инициация (от лат. initiatio - совершение таинств) - обряд посвящения подростков во взрослые. Инноватика - новообразование, внедрение новшеств. Институт (социальный) - приспособительное устройство общества, созданное для удовлетворения его важнейших потребностей и регулируемое сводом социальных норм. Институция -установление, обычай, порядок, принятый в обществе.

Институционализация - закрепление практики или области общественных отношений в виде закона или социальной нормы, принятого порядка.

Инструментальные (контакты, зависимость) - практически ориентированные, выгодные. Интеграция - объединение.

Интенциональность (от интенция - намерение) - неосознаваемое достижение цели.

Интеракционизм - одно из главных направлений в зарубежной социологии, сводящее сущность общества к межличностному взаимодействию.

Интеракция (англ. interaction) - взаимодействие людей в группе, обществе.

Интернализация (англ. internalization - усвоение) - в социологии принятие элементов поведения или культуры, усвоение.

Иррациональный - неразумный, противоречащий разуму и логике.

Компетенция (от лат. competo - соответствую, подхожу) - круг полномочий, предоставленных законом, уставом или иным актом конкретному должностному лицу или органу; знания и опыт в той или иной области. Конвенциональный (от лат. conventio - договор, соглашение, сделка) - общепринятый, покоящийся только на договоренности между людьми, на условных правилах и ни на чем более.

Консенсус (от лат. consensus - согласие, единодушие) - принятие конечного решения на основе общего согласия участников или сторон, всеобщее согласие. Консонанс (франц. consonance - созвучие) - гармония, согласованность представлений, мыслей, эмоций (противоположно диссонансу).

Конструкт (от лат. constructio - составление, построение) - искусственно созданное нечто, в котором части связаны в единое целое.

Контент-анализ (от лат. content - содержание) - в социологии количественный анализ текстов газет или книг. Контракт - договор, соглашение.

Конформность (от позднелат. Conformis - подобный, сообразный) - приспособленность, пассивное принятие существующего порядка вещей, господствующего мнения, некритическое следование чужим образцам. Конформистский - приспособленческий, согласующийся с другими.

Концепция (от лат. conceptio - понимание, система) - определенный способ понимания, трактовки явлений, основная точка зрения, ведущий замысел. Корреляция (от позднелат. correlatio - соотношение) - взаимная связь, взаимозависимость эмпирических признаков, свойств, черт, показателей (в социологии). Коррумпированный - продажный.

Коррупция (от лат. corruptio - подкуп) - процесс, связанный с прямым использованием должностным лицом прав, связанных с его должностью, в целях личного обогащения (подкуп чиновников, дача взяток).

Латентные (от лат. latent) - скрытые. Лепггимный - законный.

Легитимизировать (от лат. legitimus - законный) - придавать чему-либо законный характер, узаконивать.

Мазохистский - самоистязающий (названо по имени австрийского писателя Л. Захер-Мазоха). Макроуровень - в социологии описание крупных явлений, процессов и структур, охватывающих большие социальные группы и народы: миграция населения, кризис институтов, переход от одного типа общества к другому и т. п. Манипулировать (от лат.ташриЬв - пригоршня, горсть)- пускаться в ухищрения, махинации, заставлять других делать то, что полезно тебе.

Маркетинг (от англ. market - рынок) - организация сбыта и производства новой продукции, изучение спроса, потребительского рынка.

Метапотребности - сверхпотребности, стоящие над обычными.

Методология - теоретическое учение о научных методах.

Микроуровень - в социологии описание малых явлений, процессов и структур, характеризующих ближайшее окружение человека: семья, круг друзей, общение, малая группа.

Мобильность (от лат. mobilis - подвижный) - в социологии перемещения людей из одной группы, общности, города, страны и т.п. в другие группы. Моногамия (от греч. monos - один и gamos - брак) - единобрачие, историческая форма брака и семьи, возникшая из парного брака в эпоху распада первобытнообщинного строя.

Монородительские (от греч. monos - один) - семьи с одним родителем: отцом или матерью.

Нарциссизм -любовь, влюбленное отношение к своему собственному Я.

Неформальный - основанный на личных отношениях, неписаных правилах.

Нигилизм (от лат. nihil - ничто) - отрицание общепринятых ценностей и форм общественной жизни.

Номенклатура (от лат. nomenclatura - перечень, роспись имен) - перечень руководящих должностей, замещение которых производит вышестоящий орган.

Нонконформиость (от англ. nonconformist -- несогласные) - несогласие, инновативное приспособление. Норма (от лат. norma - руководящее начало, правило, образец) - в социологии совокупность всех правил, которые формально или неформально приняты в группе или обществе.

Нуклеарная семья (от лат. nucleus - ядро) - семья, состоящая из родителей и детей, т.е. социального и биологического ядра, достаточного для воспроизводства потомства и общественных связей.

Объективный - существующий вне нас как объект. Оргнабор - существовавшая в эпоху развитого социализма форма государственного распределения рабочей силы на "ударные стройки" (ключевые объекты экономики). Остракизм (от греч. ostrakismos, ostrakon - черепок) - в Древней Греции изгнание отдельных граждан из города по решению народного собрания; гонение, преследование. Ошибка репрезентативности - расхождение между генеральной и выборочной совокупностями, отклонение одной от другой.

Панчаят - совет касты в Индии.

Партократ (от лат. partio - делю, разделяю и греч. kratos - сила) - человек, опирающийся или взывающий к силе политической партии.

Патерналистский (от лат. pater - отец) - патернализм характеризует попечительский, заботливо-отеческий, покровительственный стиль отношения, особенно в менеджменте

Патология (от греч. pathos - страдание и logos - учение) учение о болезнях; отклонение от нормы. Патологический - больной, ненормальный.

Пенитенциарная (от лат. poenitens - раскаивающийся) - предупреждающая преступления, исправительная система.

Первичная группа - в социологии описывает ближайшее окружение человека: семья, круг родственников, друзей и знакомых.

Персонификация (от лат. persona - личность) - представление отвлеченных свойств и явлений в образе человека.

Плутократия (греч. plutokratia, от plutos - богатство и kratos сила, власть) - политическое господство богачей.

Побратимство - обычай родового строя, по которому двоеили несколько мужчин, не состоявших в кровном родстве, с целью взаимной поддержки устанавливали между собой связь, приравниваемую к родственной.

Полиандрия (от греч. poli - много и andros - муж) - многомужество, редкая пережиточная форма группового брака, при которой женщина имеет несколько мужей, обычно братьев.

Предикат (от лат. praedicatum - сказуемое) - то же, что свойство.

Пролетариат (лат. proletarii, от proles - потомство) - в Древнем Риме низший неимущий слой граждан, при капитализме - рабочий класс.

Промискуитет - беспорядочные половые сношения.

Протообщество - период человеческого стада.

Профессионализмы - лексические системы, свойственные профессиональным группам.

Регламентированный (франц. regie - правило) - жестко связанный правилами.

Регуляция - управление, согласование, приведение в порядок

Резонанс - отклик.

Рейтинг (англ. rating) - индивидуальный числовой показатель оценки каких-либо достижений в классификационном списке.

Рекрутирование (от нем. Rekrut) - принятие на службу или работу по найму либо по повинности.

Репрезентативность - свойство выборки отражать характеристики изучаемой (генеральной) совокупности.

Респондент - тот, кого опрашивает социолог.

Референтная группа -группа, к которой хотел бы принадлежать человек или на которую он равняется как на эталонную.

Рефлексия (от лат. reflexio - обращение назад) - процесс осмысления чего-либо при помощи изучения и сравнения, самопознание.

Ресоциализация - переобучивание новым ролям и ценностям.

Ретритизм (от англ. retreat - уединение, отступление, уход) - отвержение культурных целей и институциональных средств, уход от реального мира в свой внутренний болезненный мир (бродяги, хронические алкоголики и наркоманы, психически ненормальные люди).

Рецептивный - передающий или принимающий возбуждение. Ритуал (от лат. ritualis - обрядовый) - вид обряда, форма сложного символического поведения, упорядоченная система действий, выражающая определенные социальные и культурные ценности.

Ритуализм - тип приспособления, предполагающий оставление или понижение слишком высоких культурных целей, большого денежного успеха и быструю социальную мобильность там, где подобные устремления могут быть удовлетворены.

Роль - модель поведения, часть статуса. Рудиментарное (от лат. rudimentum - зачаток, первооснова) - остаточное, когда-то существовавшее, но теперь переставшее функционировать.

Саботаж (франц. sabotage) - сознательное неисполнение определенных обязанностей, вредительство.

Самонанятые - то же самое, что самозанятые: одновременно собственники и работники, мелкие бизнесмены.

Санкция (от лат, sanctio - строжайшее постановление) - мера положительного или отрицательного воздействия.

Сленг (англ. slang) - то же, что жаргон, в англоязычных странах; вариант разговорной речи, не совпадающий с нормой литературного языка.

Социальная клаузула (лат. clausula - заключение) - закрытие социальной группы, ограничение доступа в ее ряды.

Социограмма - способ регистрации межличностных отношений в малой группе при помощи чертежа.

Социум - социальное окружение человека, общество.

Статус - социальная позиция (положение) индивида в группе или обществе.

Стратификация (от лат. stratum - слой) - расположение социальных слоев (групп) сверху вниз по признаку неравенства в доходах, уровне образования, объеме власти, профессиональном престиже.

Структура - совокупность жестко закрепленных и взаимосвязанных элементов.

Субординация - подчиненность нижестоящих вышестоящим.

Субъективный - присущий только данному лицу, пристрастный.

Суверенность (государства) выражается в том, что ему принадлежит право официально представлять все общество в целом, издавать нормативные акты, в том числе законы, обязательные к выполнению всеми членами общества, осуществлять правосудие.

Суицид - самоубийство.

Тинэйджер - подросток или юноша от 13 до 19 лет.

Тотальное (от позднелат. totalis - весь, целый, полный) - всеохватный, всепроникающий.

Транснациональные - межнациональные. Триада - активное взаимодействие трех человек.

Триба (лат. tribus, от tribuo - делю) - племя.

Флуктуации (от лат. fluctuatio - колебание) - случайные отклонения от средних значений.

Формальный - основанный на писаных правилах и законах.

Фрустрация (от лат. frustratio - неудача) - тревожность, чувство безысходности, подавленность.

Функция - предназначение, значение, выполняемая роль.

Целибат (от лат. caelebs - неженатый) - обязательное безбрачие католического духовенства.

Эгалитаризм - стремление всех уравнять.

Эгоцентричный (от лат. ego - я) - сконцентрированный только на себе.

Экспектации - ожидания.

Эксплуатация - экономическое использование подчиненного класса господствующим в целях получения прибыли.

Эмпирический - опытный, основанный на фактах.

Этнические - кровнородственные.