Проблемы присутствия иностранных граждан в КНР

Оглавление

Введение

Глава 1. Особенности положения иностранцев в Китае

1.1 Китаецентристская модель мира

1.2 Нормативная база положения иностранцев в КНР

Глава 2. Проблемы присутствия иностранных граждан в КНР

2.1 Проблемы для Китая в связи с присутствием иностранцев

2.2 Проблемы для иностранцев, проживающих в КНР

Заключение

Список использованных источников и литературы

Введение

иностранный гражданин китай

Миграция всегда была принципиально важной составляющей экономического развития и социального прогресса во многих странах.

Миграция является глобальным процессом; практически не осталось регионов и стран, которые не были бы вовлечены в миграционные процессы. По подсчетам МОТ, в настоящее время в мире 90-95 млн. иностранцев являются экономически активными, то есть работают по найму, являются самозанятыми или иным образом участвуют в оплачиваемой экономической деятельности. Это составляет примерно половину из 200. млн человек, проживающих в настоящее время не в тех странах, где они родились или гражданами которых являются.

Иностранцы - лица, которые находятся на территории государства, гражданами или подданными которого они не являются.

Из этого общего определения можно выделить две категории граждан:

-       иностранные граждане - те иностранцы, которые имеют доказательства своей принадлежности к гражданству (подданству) иностранного государства;

-       лица без гражданства - те иностранцы, которые не имеют доказательств своей принадлежности к гражданству (подданству) какого-либо государства.

С 1978 года все больше иностранцев с разными целями приезжают в Китай: чтобы реализовать строительные проекты, учиться в университетах и институтах, вести научные исследования или заниматься различным бизнесом. Иностранцы, посещающие Китай, - это персонал, занятый на дипломатической и иной государственной службе, бизнесмены, эксперты, специалисты, исследователи и ученые, студенты, туристы, люди, навещающие родственников и друзей, те, кто ищет работу и другие.

Китай обладает богатыми туристическими ресурсами благодаря долгой истории и географическому многообразию. На данный момент в Китае есть 41 историческая и природная достопримечательность, внесенная ЮНЕСКО в Список мирового культурного и природного наследия, а документ "Об ускорении развития туризма в Китае", опубликованный в декабре 2009 года, определил туризм как стратегическую промышленную опору для китайской экономики.

По статистике Национального агентства по туризму Китая в 2011 году количество иностранных туристов, посетивших Китай, составило 27,11 миллиона, что на 3,77% больше, чем годом ранее, а количество китайских граждан (включая туристов из Гонконга, Макао и Тайваня), выезжавших за рубеж, составило 70,25 миллиона человек - рост на 22,42%.

Международная организация туризма прогнозирует, что в 2020 году число иностранцев, которые посетят Китай, достигнет 137 миллионов, что составит 8,6% мирового туристического рынка. В XXI веке Китай стремится стать туристической сверхдержавой, страной номер один среди стран, куда стремятся туристы со всего мира. Многие иностранные туристы, посещая Китай, приносят большой валютный доход.

Наряду с туристами правительство стремится привлекать иностранных экспертов на работу в Китай с тем, чтобы ускорить переход к рыночной экономике. Иностранные эксперты рассматриваются как составная часть процесса модернизации промышленности, сельского хозяйства, науки и техники и обороны страны. Нужны высший управленческий персонал, ученые, техники, инженеры и другие высококвалифицированные люди. Долгосрочная стратегия китайского правительства для удовлетворения этой потребности включает посылку студентов и научных работников на учебу за рубеж.

Согласно докладу Департамента Труда КНР, число работающих иностранцев в Китае на конец 2011г. составило 231 700 человек. Этот показатель  возрос по сравнению с 2009г. (223 000)

Основное число людей, едущих в Китай, составляют люди, которые стремятся найти работу в Китайской Народной Республике.

Еще тридцать лет назад единственными иностранными работниками в Китае являлись преподаватели английского языка, нанимаемые местными университетами. Сегодня для работы в качестве преподавателей иностранных языков в Китай по-прежнему съезжаются немалое количество иностранцев, однако в настоящее время у них появилось гораздо больше возможности для поиска хорошей работы в Поднебесной во многом благодаря экономическому буму, переживаемому страной с начала 1970-ых в результате успешных реформ Дэн Сяопина.

Так или иначе, но большинство иностранцев в Китае устраиваются на работу преимущественно в местных представительствах западных компаний. При этом до 40% такого рода работ лежат в сфере маркетинга и продаж, 20% в инженерном деле, 10% менеджменте, включая финансовый и еще 5% в сфере IT-технологий.

Кроме того, количество иностранных граждан в Китае увеличивается за счет приезжающих студентов, которые стремятся получить зарубежное образование. По данным Китайской ассоциации высшего образования от 15 марта 2012г., в 2011г. количество иностранных студентов, обучающихся в Китае, составило 223 499 человек - впервые показатель перешагнул отметку в 200 тыс. По сравнению с 2010г., количество иностранных учащихся (приехавших из 189 стран) увеличилось на 14,32%.

Обучение иностранных студентов в Китае началось давно. В 1950 году в Китай приехала первая группа иностранных студентов из Восточной Европы в количестве 33 человек. К концу прошлого года общее количество иностранных студентов в Китае достигло 1,24 миллиона человек (по данным Министерства образования).

Проведение Китаем 1978 году реформ и открытие политики привело к успешной поддержке социальной и политической стабильности в стране, а также к быстрому росту экономики. И как следствие, подобные изменения привлекли большее количество иностранных студентов

В прошлом году в Китай на учебу приехали студенты из 188 стран и регионов. По официальным данным, они учатся в 31 местности Китая, включая провинции, автономные округа и муниципалитеты. Университеты Китая предлагают первое и второе высшее образование, как бывшим ученикам младших и средних школ, студентам-магистрам, кандидатам в доктора философии, так и практикантам-стажерам и ученым исследователям. В прошлом году более 68000 иностранных студентов приехали в Китай, чтоб получить диплом. Более 10000 иностранным студентам правительство Китая в прошлом году выделило стипендию, это на 20% больше, чем в предыдущие годы.

Большинство иностранных студентов (72%) в прошлом году приехали в Китай из Азии. 13% - приехали из Европы, 10% - из Северной и Южной Америка, 3% - из Африки и 1% - из стран Океании.

Южная Корея, Япония, США, Вьетнам и Таиланд - страны, занявшие в прошлом году первое место по количеству студентов, обучающихся в Китае (по данным официальной статистики). Китайский язык, медицина (как традиционная китайская медицина, так и западная), базовые науки, инженерия, сельское хозяйство, экономика и менеджмент - это предметы, изучаемые иностранными студентами в Китае.

Актуальность работы: экономическое развитие страны движется семимильными шагами и влечет за собой растущий дефицит профессиональных кадров в различных областях. Поэтому в последние годы можно наблюдать большой приток иностранных работников по приглашению правительства, которые не просто приезжают в страну, но и остаются в ней на долгое время, а то и навсегда. Также велико число людей,  самостоятельно иммигрирующих в КНР, в надежде улучшить свое благосостояние, получить зарубежное образование. В связи с этим, количество иностранных граждан в Китае увеличивается с каждым годом. Китай является страной с многочисленным населением, что вызывает ряд проблем, поэтому власти проводят жесткую демографическую политику. Не удивительно, что Китайское Правительство взяло под контроль различные сферы жизни иностранцев с целью регулирования не только миграционных процессов, но и поддержания внутренней политической стабильности, социального спокойствия и т.д. Иностранцы занимают особое положение в Китае, а, следовательно, имеют такие права и обязанности, как: политические, экономические, конституционные, уголовные, трудовые.

Цель работы: исследовать особенности современного положения иностранцев в КНР.

Задачи работы:

1.  Рассмотреть, какое влияние оказала китаецентристская модель мира на представления китайцев о самих себе и о своих соседях.

2.       Исследовать проработанность нормативной базы положения иностранцев в КНР.

.        проанализировать проблемы для Китая в связи с присутствием иностранцев

.        проанализировать проблемы для иностранцев, проживающих в КНР

Объект работы - особенности современного положения иностранцев в Китайской Народной Республике.

Предмет работы - деятельность направленная на улучшение положения иностранцев в Китайской Народной Республике.

Методы исследования:

.        Анализ исходного материала.

.        Классификация данных.

.        Обобщение исследованных данных.

В качестве рабочего материала для исследования мы использовали преимущественно работы таких ученых, как Титаренко М.Л., Крюков М.В., законоположения КНР, касающиеся иностранных граждан. Также материалом для исследования послужили газеты «人民日报», «新华社» и новостные Интернет-сайты  www.baidu.com, www.xinhuanet.com, www.china.com.cn.

Работа состоит из введения, главы I с двумя подпунктами, главы II с двумя (или тремя) подпунктами и заключения.

В I главе мы рассмотрим особенности китаецентристской модели мира и ее влияние на представление китайцев о самих себе и иностранцах. Также мы исследуем особенности нормативной базы современного положения иностранцев в КНР.

Во II главе мы рассмотрим проблемы которые испытывают китайские граждане в связи с прибытием иностранцев, так и проблемы иностранцев в Китае. Также мы предложим рекомендации по решению названных проблем.

В заключение мы подводим итоги данной работы и делаем выводы по сделанным исследованиям.

Глава 1. Особенности положения иностранцев в Китае

1.1 Китаецентристская модель мира

Китайская древность уходит корнями в далёкое прошлое, но именно там теряются истоки парадигмы цивилизационного развития Китая, которая до сего дня в известной степени продолжает определять лицо китайской цивилизации.

Конечно, многое в Китае на протяжении тысячелетий его развития менялось, но на протяжении столетий неизменной оставалась сама основа культурной идентичности китайского этноса, общий вектор его развития. Сегодня Китаю приходится учитывать веяния времени в соперничестве за звание мировой державы, многое за прошедшее столетие изменилось. Без этих изменений было бы невозможно само развитие Китая. Но какие бы изменения в Китае ни происходили, мы часто можем найти естественные или надуманные аналогии с древностью или средневековьем, многие политические кампании 20 века основывались именно на параллелях с прошлым страны.

Понять современное отношение китайцев к иностранцам, невозможно в отрыве от исторического прошлого. Тем более китайцы отличаются, прежде всего, культом почитания своих древних традиций, которых, кстати, строго придерживаются.

Благодаря усилиям китайских нациестроителей уже в первой половине XX в. был выдвинут целый ряд концепций единой нации. Название этой нации менялись: чжунхуа гоминь, чжунхуа, миньцзу, гоцзу, чжунхуа гоцзу и, наконец, снова чжунхуа миньцзу, но уже в новом теоретическом осмыслении. Так, шаг за шагом, формировалась доктрина единой китайской нации. В итоге дело строительства и укрепления единой нации оказалось в фокусе политической стратегии страны.

Хотя концепция китайской нации как единого народа на единой территории является порождением XX в., этот замысел коренится в весьма древних представлениях ханьцев и их предков хуася о себе и ареале своего обитания.

Несмотря на то, что на территории Китая уже во 2 тысячелетии до н.э. существовали государственные образования предков современных китайцев, в то время процесс формирования единой китайской нации лишь набирал обороты. У китайцев ещё не было чувства чёткой национальной самоидентификации, которое позже выразилось в самоназвании хуася. В тот период зачатки государственных институтов, письменности, как основ мощного централизованного государства, находятся в процессе их становления, т.е. шёл процесс этнообразования самих китайцев. Следовательно, в указанный период ещё не было чёткого противопоставления китайцев по отношению к соседним племенам по принципу “мы - они”, которое позже выразилось в оппозиции “Срединные государства - варвары” или “Китай - варвары”.

По словам Лян Ци-чао, у ханьцев «с древних времен» присутствовало осознание (цзюэу) самих себя как «соотечественников-братьев» (тунбао сюнди), объединенных прочными узами, обладавшим сходством политического устройства, хозяйственного уклада, культурных традиций, отличавших древних хуася от «варваров» и «полуварваров» периферии. Следы подобного самоощущения у древних китайцев можно обнаружить, например, в «Ши изин» (XI-VI вв. до н. э).

Этническое самосознание и само название китайцев появляется лишь в процессе их взаимодействия с другими этническими общностями, находящимися в постоянном контакте с древними китайцами. Как указывается в работе видного специалиста по проблемам этногенеза китайцев М.В. Крюкова, написанной им в соавторстве, процесс формирования китайской этнической общности завершается в 7-6 вв. до н.э., т.е. в период эпохи Чуньцю (“Вёсны и осени”).

Китайская империя выступала как универсальная монархия с единственной и всеохватывающей властью над всем земным пространством. Распространяя свое политическое и «нравственное» влияние на весь мир, император Китая был опорой поддержания мироздания в надлежащем порядке, способствуя нормальному существованию человечества и функционированию космоса.

Поскольку от Сына Неба зависела судьба мира, император был бескорыстен в своих благодеяниях и беспристрастен к «ближним и дальним». Будучи носителем верховной власти над всем населением Земли, он не мог искать внешнеполитических, а тем более материальных выгод, как в самом Китае, так и в «окраинных землях». Поскольку Мандат Неба (тяньмин) давал императору власть «над Китаем и варварами», то на него возлагалась высочайшая миссия по перевоспитанию «варваров» и цивилизаторскому переустройству «варварской» периферии по образу и подобию самой Китайской империи. Распространяя свое цивилизаторское и благое воздействие сначала на ханьцев, затем на «ближних и дальних варваров», император не разделял свою политику на внутреннюю и на внешнюю, ибо «грозные и благие силы его простираются повсюду».

Поэтому «варвары» не могли уклоняться от производимого Сыном Неба цивилизаторского переустройства вселенной и должны были «покоряться в соответствии с мировым законом», т.е. подчиняться императору. Такого рода внешнеполитическая дихотомия, т.е. «цивилизованный центр - дикая периферия», «Китай-варвары», или «высшее начало - низший уровень», возникла еще в древности.

При всем том доктрина «мироустроения» и идеология «мироустроительной монархии» возникли в древнем Китае не как концепции его внешней политики, а как основополагающие принципы внутреннего устроения государства и социума. Начало этому было положено в период Шан-Инь (XVI-XI вв. до н.э.). Тогда шанский царь (ван) выполнял роль посредника между всемогущим божеством Шан-ди (Верховный владыка) и населением земли.

В рамках мироустроительной китаецентрической системы и универсальной, т.е. всемирной, монархии издавна существовала формула «ближние покорялись, дальние приезжали ко двору». «Ближними» считались «варвары», жившие вдоль границ империи и на коих можно было воздействовать военной и иной силой. «Дальние» находились вне сферы физического воздействия. Как те, так и другие обязаны были «покоряться» и «приезжать ко двору» с данью. Уклонение от этого расценивалось как «сопротивление воле Неба», т.е. нарушение нормального функционирования Вселенной, что давало Сыну Неба моральное право принудить их к повиновению силой.

«Данническая» система возникла в период Чжоу в качестве «внутренней» модели взаимоотношений удельных царств с чжоуским ваном как Сыном Неба. «Нормальное» функционирование «даннической» системы служило подтверждением моральной силы и добродетели Сына Неба.

«Данническая» система считалась в Китае органической частью мироздания и обязательным компонентом мироустроения, т.е. была установлением Неба. В связи с этим не то что неповиновение «варваров» Китаю, но даже их неприезд с «данью» ко двору расценивался как дерзость, нарушение космического равновесия и «сопротивление воле Неба».

Китай старался навязать «данническую систему» не только «варварам», но и соседним земледельческим странам с конфуцианской цивилизацией, таким как Корея и Вьетнам. К «варварам», оставшимся в рамках своей изначальной культурной и религиозной традиции (мусульмане Западного края, северные кочевники и полукочевники), чаше применяли военную силу, к «варварам» же, принявшим китайскую цивилизацию (Корея, Вьетнам, Япония), - принцип «добродетельного правителя», или «царского пути» (ван дао), т.е. «общего блага» (гун).

В те исторические периоды (династий Цинь, Хань, Тан, Сун, Мин и Цин), когда Китай был единым централизованным государством и могучей империей, его реальная мощь наполняла «данническую систему» действительным содержанием, делая ее основой внешней политики. В периоды слабости и раздробленности поддержание, хотя бы формальное, «даннической системы» служило прежде всего целям внутренней политики, т.е. сохранения авторитета императорской власти и демонстрации «всеблагой силы дэ» Сына Неба.

Идеология «мироустроения» и связанная с ней «данническая система» составляли фундамент внешней политики древнего и средневекового Китая. Дипломатия Срединного государства никогда не отказывалась от них. Однако в случае военного превосходства «варваров» императорский двор был вынужден считаться с реальностью и идти на вынужденное заключение договоров, в том числе равноправных соглашений с «варварами».

Теория и практика китаецентризма как изначально единственная и каноническая модель внешней политики Китая подвергалась деформации при утрате им военного и политического могущества. Тогда взаимоотношения с сильным или даже более могущественным соседом оценивались в Китае термином «два государства», т.е. в контексте вынужденного равенства, а «вертикальные» связи (высший-низший) заменялись «горизонтальными» (равные партнеры). При всем этом те и другие оставались включенными в единую систему представлений о целостности систем «мир-космос» и «мир-социум», возглавляемых на земле Сыном Неба.

Таким образом, к концу эпохи древности во взаимоотношениях Китая c «варварами» сложились две традиции:

2.       «Договорная система» заключалась между удельными правителями в период Чжоу, особенно в эпоху Чунь-цю, когда равенство сторон зачастую подкреплялось «династическими браками». Китайские императоры старались выдавать за «варварских» правителей не своих дочерей, а приемных или «фальшивых» принцесс.

Уже в эпоху Хань дипломатия научилась в своей практике умело совмещать оба варианта взаимоотношений с «варварами», т.е. «мироустроительный» («даннический») и «договорный» («равноправный»).

Задача создания в Китае единой политической нации впервые была сформулирована и обоснована Лян Ци-чао в 1899 г. Мыслитель рассматривал свой план в контексте мирового соперничества наций (как политических образований) в связи с перспективами развития Китая. Лян Ци-чао пользовался термином гоминь для обозначения как единого политического сообщества в рамках государства, так и самого государства, население которого сформировалось в политическую нацию.

Он разъяснял, почему Китаю необходимо стать нацией. Причина состояла в том, что агрессия со стороны государства-нации (гоминь) может быть успешно отражена лишь в том случае, если нации-агрессору противостоит государство, обладающее равноценной мощью нации. Лян Ци-чао был уверен, что, если ханьцы не сумеют трансформироваться в нацию, их уделом останется рабское положение.

В понимании Лян Ци-чао статус нации (гоминь) может принадлежать только ханьцам. Ханьцы должны снова стать «государствообразующим народом» - носителем китайской государственности. Что касается неханьских этносов, то они, как писал Лян Ци-чао, хотя и входят в состав политической нации в качестве ее «структурных компонентов», остаются в своем прежнем статусе этнических элементов, объемлемых политической нацией.

Это не означало, что они являются равноправными по отношению к ханьцам. Поэтому нация - гоминь, в понимании Лян Ци-чао, фактически была ханьской нацией. Ханьцы, вмещая в себя неханьские этнические элементы, принципиально обладали более высоким статусом. Понимание Лян Ци-чао природы политической нации (гоминь) как нации ханьской подтверждается и его заявлениями о том, что «наша нация (гоминь) неизменно проявляет способность собственными силами ассимилировать прочие этносы». Относя неханьцев страны к «неполноценным этносам» (ле дэн миньцзу), Лян Ци-чао убежден, что «неполноценные» непременно поглощаются «полноценными» либо окончательно деградируют. Таковым было своеобразие понимания Лян Ци-чао природы государственно-политической нации.

В начале 1920-х годов концепция политической нации Лян Ци-чао приобретает более законченный вид. Он окончательно определяется с названием этой нации, именуя ее «китайской нацией» - чжунхуа гоминь, т.е. исходит при этом не из этнического начала, а из государственного, приводя название нации в соответствие с названием государства - Чжунхуа миньго (Китайская Республика).

Лян Ци-чао подчеркивал, что на формирование чжунхуа гоминь ушло четыре-пять тысячелетий огромных и непрерывных усилий ханьцев (и их предков) по «перевариванию» и «облагораживанию» инородческих этносов - исторических соседей ханьцев. Образование Китайской Республики в результате Синьхайской революции, по словам Лян Ци-чао, ознаменовало «появление в этом мире на вечные времена той общности, которая (ныне) называется «китайской нацией». Данная нация, в чем был уверен мыслитель, должна играть роль «важнейшего ядра человечества». Он имел в виду то обстоятельство, что китайская нация уже объединила в себе «одну четвертую часть» населения Земли, и это, как он считал, создало «крепчайшую основу» для «будущего мира Великого единения» (да тун).

Среди особенностей китайской нации Лян Ци-чао особо подчеркивал ее приверженность духу «преодоления государственных границ», реализации которого, по его словам, она и далее будет придерживаться. Он имел в виду расселение по различным континентам китайских хуацяо. Хотя Лян Ци-чао утверждал, что «идеалом нашей нации (гоминь) является [принцип] равноправия, глубоко проникший в сердца людей», под этим не имелось в виду этническое равноправие. В данном случае он подразумевал «различия между аристократами и простолюдинами, которые(различия) были стерты еще во времена Чжань-го» (403-221 до н.э.).

Итак, Лян Ци-чао был первопроходцем китайского нациестроительства, выступившим с наиболее перспективных теоретических позиций строительства единой нации и заложившим фундамент для дальнейшей работы в данной области.

Лян Ци-чао еше на грани XIX-XX вв. сумел показать своим соотечественникам стратегическую значимость задачи создания в Китае единой нации.

В след за Лян Ци-чао вопросами нациестроительства занимались такие видные политические деятели Китая, как Сунь Ят-сен, Чан Кай-ши и другие.

Таким образом, нациестроительство в Китае проходило долгий и нелегкий путь формирования единой нации.

После образования КНР, в связи с новым политическим режимом,  необходимо было отойти от китайского шовинизма и создать иллюзию равноправия всех этносов, дабы соответствовать заданной планке - построение коммунизма, где в принципе невозможно доминирование чего-либо.

Исторически сложившаяся практика управления неханьскими народами плавно вписалась и в национальную политику правительства КНР, на официальном уровне КПК, руководствуясь опытом Советского Союза, определила следующие принципы партийного курса в отношении малочисленных народов:

.равенство всех национальностей;

.образование автономных районов проживания малочисленных народов;

.развитие экономики и культуры национальных районов;

.повышение уровня образования и подготовки национальных кадров;

.уважение и сохранение традиций, обычаев и верований малочисленных народов, сохранение языка.

Однако сущностная составляющая национальной концепции остается прежней - убедить общественное мнение, что Китай исторически складывался как "единое многонациональное государство", а "китайская нация" - как "суперэтнос". Отсюда, во-первых, признание за всеми народами, проживающими на территории КНР, статуса "нации" при одновременном включении в понятие "китайская нация" этнических групп, "сопричастных к истории страны". Во-вторых, непризнание принципов национального самоопределения и конфедеративного государственного устройства и организация национально-государственного строительства на принципе районно-национальной автономии.

В КНР просматривается общенациональная тенденция ассимиляции малочисленых народов. На официальном уровне в КНР активно поддерживается доктрина китайской нации, приоритетное внимание уделяется формированию у граждан "государственного сознания" (государственной идентичности) при одновременном перемещении на второй план этнического сознания национальностей. Термина "сохранение национальных меньшинств" избегают, говоря об их развитии, притом, что официальная политика "одного ребенка в семье" не распространяется на национальные меньшинства, официальные власти нигде не указывают, что процентное соотношение национального состава останется неизменным. При наличии декларативных положений о необходимости сохранения национальных культур, традиций, обычаев и языка считается неизбежным исчезновение национальных языков, а в недалеком будущем и полное растворение малых народов в великой китайской нации.

1.2 Нормативная база положения иностранцев в КНР

.2.1 Конституционные права и обязанности иностранных граждан на въезд в КНР и получения гражданства

В соответствии со статьей 33 "Закона КНР об управлении въездом в КНР и выездом из КНР иностранцев" (ниже сокращённое название "Закон об управлении въездом и выездом иностранцев"), установлены следующие правила:

1. Для того чтобы въехать в Китай, иностранцы должны подать заявление о выдаче виз на въезд представительным органам МИД КНР, консульским органам или другим органам, уполномоченных МИДом.

При наличии письма, телеграммы уполномоченных в Китае органов и простых виз КНР, иностранцы, имеющие дипломатические или официальные торговые отношения с Китаем, и не успевшие подать заявление о выдаче виз уполномоченным МОБ (Министерство Общественной Безопасности) портовым органам, должны подать заявление вышеназванным органам в случаях:

-       китайская сторона временно решает пригласить принять участие в ярмарках в Китае;

-       иностранцы по приглашению принимают участие в торгах или официально заключают торговые контракты;

-       согласно договорам иностранцы приезжают в Китай, чтобы контролировать проверку экспортной и импортной торговли или принимают участие в заключении контрактов;

-       иностранцы по приглашению принимают участие в сборке оборудования или срочном ремонте зданий;

-       иностранцы по требованию китайской стороны приезжают в Китай, чтобы решать вопросы о возмещении ущерба;

-       иностранцы по приглашению приезжают в Китай, чтобы представить научно-технический запрос;

-       приглашённые Китаем группы, получив визы, могут временно добавлять количество членов по согласию китайской стороны.

-       необходимо навестить крайне тяжелобольных или заняться устройством похорон;

-       из-за действия непреодолимой силы транзитные пассажиры не в состоянии вылететь на прежнем самолёте в течение 24 часов или должны выехать на других транспортных средствах;

-       другие иностранцы, приглашённые Китаем, действительно не успевают подать заявления о выдаче виз на въезд вышесказанным органам и имеют письма и телеграммы, назначенные управляющими органами, о выдаче виз на въезд портовым органам.

Если случай не входит в вышеназванные пункты, портовым органам нельзя принять их заявления о выдаче виз на въезд.

2.       В соответствии с общественным положением иностранцев, приезжающих в Китай и видом их паспортов, дифференцированно выдаются дипломатические визы, почетные визы, служебные визы, обычные визы.

Основания для отказа иностранным гражданам во въезде:

-       если правительство Китая ранее выдворяло его за границу, и срок применения санкции ещё не истек;

-       если предполагается, что он после въезда в Китай может совершить террористические акты, насильственные преступления или заниматься подрывной деятельностью;

-       если предполагается, что он после въезда может заняться контрабандой, торговлей наркотиками, проституцией;

-       если болен психическими заболеваниями и проказой, СПИДом (AIDS), венерическими болезнями, открытой формой туберкулёза лёгких и другими заразными заболеваниями;

-       при отсутствии необходимого количества денег для пребывания в Китае;

если предполагается, что, после въезда иностранец может иным способом угрожать китайской безопасности или нарушить общественный порядок.

. Иностранцы, имеющие D - визу, Z -визу, X - визу и J - 1 - визу, должны оформить документы о проживании иностранцев или документы о временном проживании иностранцев в бюро общественной безопасности города и уезда постоянного проживания в течение 30 дней от даты въезда. Срок действия данных документов подразумевает их проживание в Китае.

Документы о жительстве иностранцев можно дать иностранцам, намеренным прожить в Китае более 1 года. Документы о временном жительстве должны дать тем иностранцам, которые намерены прожить в Китае менее 1 года.

Иностранцам, имеющим F - визу, L - визу, G - визу и С - визу, можно проживать в Китае в течение указанного на визе времени, и не нужно оформлять документы о жительстве.

Таким образом, мы видим, что документы о проживании надо оформлять иностранцам, нацеленных на долгосрочный визит в страну. Например, иностранцам, постоянно проживающим в Китае, прибывшим в Китай для учебы, работы стажировки и практики более чем на 6 месяцев. А так же иностранным корреспондентам, аккретитованным в Китае обязательно надо позаботиться об оформлении данных документов.

Не нужно оформлять документы для проживания иностранцам, нацеленных на краткосрочный визит в страну: прибывшим в Китай с экскурсией, для посещения родных или по собственным делам, иностранцам, направляющимся в третью страну через Китай, людям, прибывшим в Китай по приглашению с визитом, экспедицией, на чтение лекций, занятие торговлей, по линии научно-технических и культурных обменов, а также на короткую стажировку или практику менее чем на 6 месяцев, иностранным проводникам вагонов поездов международного сообщения, членам экипажей самолетов и пароходов, других транспортных средств, а также сопровождающим их родственникам.

. Иностранцы должны выезжать из КНР по действительным паспортам, или документам, их заменяющим, в установленные в виде на жительство или разрешении на пребывание в Китае сроки.

. Иностранцы, имеющие вид на жительство, выезжая из Китая в период действия вида на жительство и намеренные вернуться в Китай, должны запросить местное бюро ОБ об оформлении визы для возвращения в Китай в соответствии со статьей 5, 6 настоящей Инструкции перед выездом. Если иностранцы, имеющие вид на жительство, выезжают и не намерены вернуться в Китай, должны сдать обратно КПП вид на жительство.

Таким образом, правила въезда в Китай не отличаются особой сложностью и строгостью, а в основном такие же, как и в других странах. Но по-другому дело обстоит с гражданством.

Иммиграция в Китай представляется делом нелегким. Причина в том, что по закону от 9 октября 1980 года («Закон КНР о гражданстве») граждане разных стран должны отвечать определенным требованиям для получения гражданства Китая:

1.       По упомянутому закону гражданин может получить, утратить либо восстановить гражданство КНР. Гражданством данной страны обладают все лица, которые относятся к любой из национальностей Китая, проживающих на территории страны. Кроме того, ребенок, родившийся в КНР, станет ее гражданином в том случае, если его родители (или один из них) имеет гражданство страны.

2.       Также, если ребенок родился на территории Китая, но его родители не имеют гражданства ни одной из стран мира и проживают на территории КНР долгое время, он автоматически становится гражданином КНР.

.        Согласно пятой статье закона о гражданстве КНР лица, оба или один из родителей которых являются китайскими гражданами и которые родились на территории другой страны, считаются китайскими гражданами. Однако лица, оба или один из родителей которых являются китайскими гражданами, постоянно проживающими за пределами Китая, и которые приобрели по рождению гражданство другой страны, не считаются китайскими гражданами.

В связи с этим, у иностранцев, находящихся в браке с гражданами КНР и чей ребенок родился на территории другой страны, возникают проблемы в связи с незнанием данной статьи.

Например, у гражданки РФ, находящийся в браке с гражданином КНР, в 2010 году родился ребенок на территории Российской Федерации и получил все русские документы (свидетельство о рождении, гражданство, загранпаспорт). При въезде в КНР была сделана туристическая виза для ребенка на месяц, чтобы уже в Китае продлить ее на год. Но китайские власти визу не продляют, так как говорят, что в данном случае ребенок имеет китайское гражданство согласно пятой статье закона о гражданстве КНР. Для решения ситуации предложили сделать официальный отказ от гражданства КНР и только тогда появится возможность продления визы. Но и здесь кроется ловушка, невозможно подать заявку на отказ от гражданства, так как нет никаких документов, ни свидетельства о рождении на территории КНР, ни прописки. Замкнутый круг. И, к сожалению, это не единичный случай.

4.       Согласно седьмой статье закона о гражданстве КНР, лица без гражданства либо иностранцы могут обратиться со своим заявлением в компетентные органы Китая. Заявитель, вступая в китайское гражданство по собственной воле, должен соблюдать Конституцию страны и другие ее законы.

Также иностранные граждане и лица без гражданства для натурализации должны иметь близкого родственника, обладающего гражданством КНР. К таким родственникам можно отнести родителей (как родных, так и неродных), супругов, детей (также усыновленных или родных), братьев и сестер, дедушек и бабушек.

Кроме того, заявитель обязан проживать в Китае постоянно. Иностранцы, которые длительное время находились под китайской юрисдикцией, пользовались правовой защитой, соблюдали все законы страны, тоже могут подать заявление на китайское гражданство и получить разрешение.

5.       Если же вы не обладаете ни одним из перечисленных условий, то согласно статье 7 пункта 3 закона о гражданстве КНР, иностранцы или лица без гражданства могут приобрести китайское гражданство «имея иные надлежащие основания». Данные основания нигде не прописаны и представляют собой широкую сферу  для размышления.

Проведя анализ лиц, получивших китайское гражданство на основании данной статьи, можно сделать вывод что «надлежащими основаниями» являются различные уважительные доводы (например, если человек горячо любит Китай и внес огромный вклад в революцию, строительство в Китае, или же является другом китайского народа).

Какой же вклад нужно внести в развитие и процветание Китая, чтобы удостоиться чести носить звание гражданина КНР? Рассмотрим на примере Ма Хайдэ - первый иностранец, который вступил в Компартию Китая и получил китайское гражданство сразу после образования КНР.

Бывшее имя Ма Хайдэ - Джордж Хейтем. В ноябре 1933 года Джордж, который только защитил докторскую степень по медицине, услышал, что в Шанхае царит эпидемия восточной лихорадки. Сочувствие заставило его отправиться в Шанхай.

В 1937 году Ма Хайдэ вступил в Компартию Китая. В ходе своей работы он служил военнослужащим, оказывал медицинскую помощь жителям освобождаемых районов и внес большие вклады в дело внешних связей КПК. После победы в Антияпонской войне Ма Хайдэ не покинул Китай, продолжая революционную деятельность китайского народа. В 1949 году Ма Хайдэ получил китайское гражданство. В 1950 году он был назначен советником Министерства здравоохранения КНР.

6.       Обратите внимание на то, что после подачи заявления на получение гражданства и его удовлетворения автоматически будет потеряно гражданство другой страны, поскольку Китайская Народная Республика не признает двойного гражданства.

На практике получить гражданство КНР, не являясь китайцем по нации - это что-то из мира фантастики, потому что правительство Китая в течении одного года даёт разрешение на въезд всего лишь одной - двум семьям китайской национальности и то за выдающиеся заслуги перед Китаем.

Таким образом, мы видим что законы КНР на въезд и получение гражданства являются весьма специфическими, при этом соответствуют их видению мира. С точки зрения КНР зарубежные китайцы далеко не однородное явление. Поскольку в силу исторических обстоятельств после 1949 г. Китай оказался расколотым, и руководство КНР предпринимало различные усилия для воссоединения, правовое регулирование в отношении зарубежных китайцев было дифференцированным. Особую категорию составляли и составляют “соотечественники с Тайваня”. На уровне текущего законодательства при установлении льгот о них обычно упоминается особо. Так, например, в Специальных Экономических Зонах (далее СЭЗ) действует упрощенный режим въезда и выезда для соотечественников с Тайваня. Китайцы из Тайваня пользуются правом безвизового въезда по предъявлению приглашения или его копии (в отличие, например, от иностранных граждан, которые должны получить визу в соответствующих зарубежных китайских учреждениях (с территории КНР въезд в СЭЗ для них свободный). Оценить эту льготу можно с позиций, например, граждан КНР, для которых перемещение между зонами и внутренними районами ограничивается (например, въезд в Шэньчжэнь возможен лишь по пропускам).

Принципы привлечения иностранных экспертов на работу в Китай сформулированы во "Временных правилах для агентств, организующих работу иностранных экспертов в Китае", принятых 25 августа 1995 года. Соответствующие агентства, включенные в эту программу, несут следующие обязанности:

Определяют квалифицированных иностранных экспертов, желающих работать в Китае. Иностранные эксперты должны быть в состоянии обеспечивать технический инструктаж, консультации, профессиональное обучение, чтение лекций и проведение исследований.

Помогают иностранным экспертам выдвигать и изучать проекты, проводить маркетинговые исследования, анализировать процессы менеджмента и консультировать лиц, принимающих решения в Китае.

Проводят предварительную подготовку экспертов к работе и оказывают им помощь.

Для укрепления административного управления занятостью иностранцев в Китае 22 января 1996 года были приняты "Правила административного управления занятостью иностранцев в Китае". Иностранцы, стремящиеся получить работу в Китае, должны удовлетворять следующим условиям:

Быть в возрасте 18 лет и старше.

Обладать хорошим здоровьем.

Располагать профессиональными знаниями и опытом работы, необходимыми для желаемого трудоустройства.

Не иметь криминального прошлого.

Иметь четко определенного нанимателя.

Иметь действующий паспорт или иные международные проездные документы, его заменяющие.

Получив санкцию правительства, наниматели должны обратиться за разрешением на трудоустройство иностранцев, которых они хотят пригласить. В соответствии с правилами, освобождаются от получения лицензии и разрешения на трудоустройство иностранцы, отвечающие следующим условиям:

Те, кто нанимаются непосредственно китайским правительством или китайскими правительственными агентствами и занимают высокие технические должности или обладают особыми знаниями, признанными их отечественными или международными властями или профессиональными ассоциациями, или имеют сертификат иностранного эксперта, выданный китайским Бюро по делам иностранных экспертов.

Иностранные рабочие со специальной подготовкой, которые работают на нефтепромыслах в офшорной зоне и не нуждаются для своего трудоустройства в посещении материка и получении "разрешения на работу для иностранного персонала, занятого в Китайской Народной Республике".

Иностранцы, которые осуществляют коммерческие развлекательные представления с разрешения Министерства культуры и имеют "разрешение на временные коммерческие представления".

Согласно Закону КНР о контроле над въездом и выездом иностранцев предприятие или организация, намеренные пригласить на работу иностранца, должны подать в компетентный орган заявление о получении согласия на трудоустройство данного иностранца в Китае и могут пригласить его на работу лишь после получения для него санкции и разрешения на работу иностранцев в КНР.

Для того, чтобы получить разрешение на трудоустройство в КНР иностранные граждане обязаны:

До въезда иностранца в пределы Китая предприятие или организация, которые намерены нанять его, должны оформить для него разрешение на работу иностранцев в КНР. Предприятие с участием инокапитала освобождается от получения от компетентного органа отрасли согласия на наем иностранца и может подать заявление о получении для иностранца разрешения прямо в орган по выдаче документов местного ведомства труда и социального обеспечения по предъявлении контракта, устава предприятия и других действительных документов.

. Наниматель должен оформить визовое извещение (приглашение) в городском комитете внешней торговли и внешних экономических связей.

. С разрешением на работу иностранцев в КНР и визовым извещением (приглашением) иностранец может оформлять рабочую визу (визу Z) в посольстве или консульстве Китая в его стране.

. После въезда в Китай с рабочей визой иностранец должен пройти медицинский осмотр в специально определенном медицинском учреждении.

. В течение 15 дней после въезда в Китай иностранец, имеющий рабочую визу, должен заключить с нанимателем трудовой контракт по предъявлении разрешения.

. По предъявлении разрешения, трудового контракта и действительного паспорта иностранец должен оформить сертификат о праве иностранцев на работу в Китае в органе по выдаче документов ведомства труда и социального обеспечения по месту нахождения организации-нанимателя.

. Иностранец, получивший сертификат о праве на работу в Китае, должен в течение 30 дней после прибытия в страну оформить вид на жительство в органе общественной безопасности по месту нахождения нанимателя. Лишь иностранцы, обладающие сертификатом о праве на работу и видом на жительство, могут быть трудоустроены в Китае и защищены китайскими законами.

Согласно Правилам административного управления занятостью иностранцев в Китае иностранцы, работающие в Китае, и их наниматели должны соблюдать следующие положения:

.  Наниматель и иностранный наемный работник должны заключать трудовой контракт на срок не более пяти лет. По истечении срока контракта он может быть возобновлен после прохождения необходимых формальностей в соответствии с правилами Китая.

. С истечением срока контракта между иностранным наемным работником и нанимателем сертификат о праве на работу утрачивает силу. При намерении продолжения контракта наниматель должен в течение 30 дней до истечения срока контракта обращаться к ведомству труда с заявлением о продлении условий найма. После утверждения заявления можно оформлять продолжение контракта.

. В течение 10 дней после утверждения компетентным органом продления разрешения на занятость или изменения места его работы, иностранец должен оформлять продление срока действия вида на жительство или смену места работы в органе общественной безопасности по месту работы.

. После расторжения контракта наниматель иностранного наемника должен своевременно сообщить об этом органам труда и общественной безопасности, возвратить сертификат о праве на работу и вид на жительство иностранца и оформить его выезд из Китая в органе общественной безопасности.

. Заработная плата наемного иностранца не должна быть ниже минимальной зарплаты в данной местности.

. Продолжительность рабочего дня, отдыха и отпуск, безопасность и санитарные условия труда, социальное обеспечение иностранных наемных работников определяются, исходя из соответствующих установок Китая.

. Название нанимателя иностранного работника должно соответствовать названию, обозначаемому в сертификате о праве на работу нанимаемого иностранца.

. С иностранцем, право на жительство которого в Китае отменено китайским органом общественной безопасности за нарушение законодательства страны, наниматель должен расторгнуть трудовой контракт, а ведомство труда должно забрать сертификат о праве на работу.

. В случае возникновения трудового спора между нанимателем и наемным иностранным работником, его нужно урегулировать в соответствии с Законом КНР о труде и Положением КНР об урегулировании трудовых споров на предприятиях.

10.     Ведомство труда ежегодно проводит проверку сертификата о праве на работу иностранца. В течение 30 дней до исполнения каждой годовщины работы иностранца в Китае его наниматель должен оформлять ежегодную проверку сертификата иностранного работника в органе по выдаче документов ведомства труда.

В случае нарушения вышеупомянутых правил, иностранный гражданин несет следующее наказание:

. В отношении иностранца, который устроился на работу без получения сертификата о праве на работу, и нанимателя, который нанял иностранца без оформления разрешения на трудоустройство иностранца в Китае, орган общественной безопасности должен согласно Регламентации об исполнении Закона КНР о контроле над въездом и выездом иностранцев прервать занятость иностранца при наложении денежного штрафа в размере до 1000 юаней; иностранцу, допустившему серьезные нарушения, предписывается покинуть Китай в ограниченные сроки.

. Ведомство труда конфискует сертификат иностранного работника, который отказался проходить проверку сертификата, изменил нанимателя и профессию, продлил срок занятости без разрешения ведомства труда, а также предлагает органу общественной безопасности отменить его право на жительство. Наниматель иностранца, которому предписано покинуть Китай, или сам иностранец должны взять на себя издержки по выезду.

. Ведомство труда изымает сертификат о праве на работу и разрешение на работу в Китае у иностранца и его нанимателя, которые подделывают, изменяют, злоупотребляют, передают, покупают или продают сертификат о праве на работу и разрешение на работу, конфискуют их незаконные доходы и подвергают их денежному штрафу в размере от 10 тыс. до 100 тыс. юаней.  При серьезных обстоятельствах и наличии состава преступления их передают юридическим органам для привлечения к уголовной ответственности.

1.2.3 Уголовная ответственность иностранных граждан в КНР

Уголовный кодекс 1979 г. открыто закрепил идеологию марксизма-ленинизма и китайского социализма, его нормы отличал откровенно классовый характер. ВУК развернуто определяется понятие преступления. Оно основано на признаках общественной опасности преступных деяний и их уголовной противоправности и также носит классовый характер: "Все деяния, посягающие на государственный суверенитет и территориальную целостность, наносящие вред системе диктатуры пролетариата, нарушающие социалистическую революцию и социалистическое строительство, общественный порядок, посягающие на всенародную собственность граждан, их личность, демократические и другие права, а также другие общественно опасные действия, за которые в Кодексе предусмотрено уголовное наказание, являются преступлениями. Но если обстоятельства дела явно незначительны, когда вред невелик, они не считаются преступлениями". Однако, несмотря на то, что запрещенность деяния уголовным законом отнесена к признаку преступления, УК допускает и институт аналогии (как в Общей, так и в Особенной части). Правда, решения судов, вынесенные на основе аналогии, подлежат обязательному утверждению Верховным народным судом Китая (в связи с чем китайские юристы называют такую аналогию контролируемой).

С момента принятия УК был пересмотрен круг субъектов уголовной ответственности. В 1989 г. постановлением ПК ВСНП о дополнительных мерах наказания за коррупцию была впервые введена уголовная ответственность для юридических лиц. В 1995 г. такая же ответственность введена постановлением ПК ВСНП о санкциях за нарушение Закона о компаниях. Эти постановления инкорпорированы в новую редакцию Кодекса.

В УК 1979 г. дается исчерпывающий перечень наказаний. В их систему входят 5 основных видов: надзор, краткосрочный уголовный арест, срочное лишение свободы, бессрочное лишение свободы, смертная казнь, и три дополнительных: штраф, лишение политических прав и конфискация имущества (в отношении иностранцев в качестве и основного, и дополнительного наказания может применяться еще и высылка из страны). Надзор заключается в некотором ограничении свободы осужденного лица. Срок надзора - от 3 месяцев до 2 лет (а при назначении наказания по совокупности преступлений - до 3 лет). Надзор может сочетаться с дополнительным наказанием в виде лишения политических прав. Краткосрочный арест предусматривает лишение свободы, как правило, с отбыванием по месту жительства осужденного. Его продолжительность - от 15 дней до 6 месяцев (при назначении наказания по совокупности преступлений - до одного года). Отбывается такой арест в специальных местах лишения свободы либо (при отсутствии последних в данной местности) в тюрьме. Срочное лишение свободы может быть назначено от 6 месяцев до 15 лет, а по совокупности преступлений - до 20 лет. Бессрочное лишение свободы предусматривается в санкциях статей Особенной части УК как наказание, альтернативное смертной казни. Лишение политических прав предполагает, что осужденного лишают права избирать и быть избранным; конституционных прав и свобод; права занимать должности в государственном аппарате; права занимать руководящие должности на предприятиях, в учреждениях и народных организациях.

Необходимо отметить такую особенность, что уголовное право Китайской Народной Республики распространяется не только на граждан КНР, но и на иностранных граждан, находящихся на его территории. Примером этому может послужить вердикт о смертной казни, который был вынесен россиянке за контрабанду наркотиков:

«27 марта 2011 года Лопатину задержали во время таможенного досмотра на пограничном переходе Макао-Чжухай, который считается одним из самых криминогенных в стране. Между стенками сумки полицейские обнаружили почти 2 кг героина.

Учитывая, что смертной казнью в Китае карается перевозка 50 грамм наркотика, решение суда не вызывало никаких вопросов. 23 ноября 2011 года россиянку приговорили к высшей мере наказания с отсрочкой на два года и конфискации имущества.

Подобный приговор не редкость в отношении иностранцев. Так, в прошлом году китайские власти казнили четырёх японцев, а в декабре 2009 - гражданина Великобритании. Вместе с Лопатиной число россиян, осуждённых в Китае за распространение наркотиков, достигло семи человек.

Даже если Верховный суд Китая отклонит прошение, россиянка в течение двух лет может заслужить помилование примерным поведением. В этом случае смертную казнь заменят пожизненным заключением, после чего она сможет ходатайствовать о снижении срока до 25 лет.

Кроме того, иностранец может попросить, чтобы его отправили отбывать наказание на родину. Однако, как показывает практика, китайские власти не выдают и не обменивают приговорённых к смертной казни или пожизненному заключению, несмотря на существующий договор об обмене осуждёнными.»

В Китае в качестве воспитательной меры для населения практикуются публичные расстрелы иностранных преступников на стадионах. Более того, казни транслируются на больших экранах в центре города. Но публичная казнь - это удовольствие, которое еще нужно заслужить. Большинство иностранных преступников, обреченных на смертную казнь,  гибнут не от пули и виселицы, а от скальпеля хирурга.

Китайская Народная Республика занимает первое место в мире по экспорту человеческих органов. Орган, изъятый у живого человека, имеет больше шансов прижиться у нового владельца, чем забранный у трупа. Органы вырезают у еще живых людей, приговоренных к казни, с минимальной анестезией. Доноры испытывают адские муки, когда им почти на живую вырезают печень, почки, роговицу глаза.

.2.4 Семейное право в отношение иностранных граждан на территории КНР

Браки с иностранцами в современном Китае давно уже не редкость, и официальное отношение к ним вполне положительное, если не сказать больше...

Юридические вопросы брака подразумевают вопросы брака гражданина Китая с иностранным гражданином (включая иностранцев, китайцев по национальности с гражданством другого государства, выходцев из других стран с видом на жительство КНР, лиц без гражданства). Вопросы брака с иностранцами включают в себя вопросы заключения брака и его расторжения. 

В соответствии с “Законом КНР о браке” брак, заключенный в Китае между иностранцами, а также между иностранцами и гражданами Китая, должен быть зарегистрирован в органах регистрации брака, определенных народным правительством не ниже уездного уровня по месту жительства. При регистрации брака его участники должны представить следующие документы:

Граждане Китая - свидетельство о прописке по месту проживания, документы, удостоверяющие его фамилию и имя, пол, дату рождения, национальность, брачное состояние (неженатый, разведенный или овдовевший), профессию, характер работы, а также справку об имени и фамилии невесты или жениха, выданная народным правительством на уровне не ниже уезда по месту жительства, либо учреждением, учебным заведением, непроизводственной организацией, предприятием не ниже уездного уровня, где занят данный заявитель.

Желающие вступить в брак должны также представить справки о добрачном медицинском освидетельствовании, выданные поликлиникой, назначенной органами регистрации брака.

Граждане страны, не имеющей дипломатических отношений с Китаем, если они желают заключать брак с китайскими гражданами, справку о брачном состоянии должны засвидетельствовать в Министерстве иностранных дел третьей страны, имеющей дипломатические отношения с Китаем и страной, к которой принадлежат эти граждане, либо посольство или консульство этой третьей страны в Китае.

В случае расторжения брака с иностранным гражданином, ввиду того, что все документы необходимо заверять нотариально, а также решать вопрос с признанием такого решения второй страной, процедура получается несколько сложнее, чем при расторжении брака граждан КНР.

При расторжении брака гражданина КНР и иностранного гражданина необходимо в соответствии с Процессуальным гражданским кодексом КНР подать соответствующее заявление о расторжении брака.

После развода отношения между родителями и детьми не отвергаются. Независимо от того, кто продолжает опекунствовать над детьми, они считаются детьми своих родителей. Оба родителя имеют права и обязанности по воспитанию, образованию детей. После развода одна сторона берет обязанности по выращиванию детей, а вторая сторона обязуется взять на себя, целиком или частично, необходимые расходы на повседневные нужды и образование детей. Размеры и сроки таких расходов согласовываются сторонами. В случае невозможности прийти к согласию, их определяет народный суд. Соглашение о повседневных расходах и расходах на образование не мешает детям при необходимости выдвигать родителям другие разумные требования, выходящие за рамки соглашения или решения суда.

Сын или дочь остаются на воспитании отца или матери. В обязанности воспитывающей стороны входит воспитание детей, защита и надзор. Запрещается унижать детей, бросать их, совершать другие действия, наносящие вред психическому и физическому здоровью несовершеннолетних, а равно как и ущемлять их законные права и интересы. Отец или мать, не проживающие вместе с детьми, также должны заботиться о детях до достижения ими совершеннолетия, вовремя выплачивать полагающиеся деньги на проживание и образование, предоставлять второй половине бывшей семьи все необходимые условия и ресурсы. В случае обнаружения причинения вреда интересам и правам несовершеннолетних детей, можно в любое время в порядке, установленном законом, потребовать изменения отношений.

Таким образом, в ходе исследования, мы выяснили:

Осознание китайцев себя как общности, приходило постепенно, неравномерно и уходит корнями в глубокую древность, однако, процесс формирования доктрины китайской нации как концепции единой макрообшности, объемлющей все население Китая, берет свое начало на грани ХIХ-ХХ вв.

Идея о высшем предназначении китайской нации, которая заключается в глобальном мироустройстве, формировалась и укреплялась на протяжении тысячелетий. По их представлениям это миссия, которая дана им свыше - создать идеальное государство и в дальнейшем распространить свое влияние на весь мир.

С древних времен китайские правители проводили продуманную  внешнюю политику, в строгом соответствии со сложившимися представлениями о себе, как о превосходящем этносе.

Юридическое регулирование вопроса о гражданстве КНР выступает одним из моментов реализации обширной законодательной программы, намеченной современным китайским руководством в связи с провозглашением курса «четырех модернизаций» и «открытой вовне политики» как одного из элементов этого курса.

Учитывая, что закон КНР о гражданстве был принят спустя более трех десятилетий после образования государства, которое рождалось в сложных условиях (гражданская война, бегство чанкайшистов на Тайвань), отсутствие в нем ясных критериев, устанавливающих круг лиц, являющихся гражданами КНР к моменту принятия закона, наводит на мысль о влиянии тайваньской проблемы. Говоря конкретнее, в упомянутых формулировках закона отражается .нежелание отделить проживающих на Тайване китайцев от граждан КНР. Это противоречило бы концепции «единого Китая», которой твердо и последовательно придерживается руководство КНР, не сочеталось бы с политикой «возвращения Тайваня в лоно родины».

Глава 2. Проблемы присутствия иностранных граждан в КНР

2.1 Проблемы для Китая в связи с присутствием иностранцев

Всё больше и больше иностранцев стало в Китае, особенно в Пекине. Привлекают их сюда древние храмы, музеи, дворцы, современные гипермагазины, многочисленные рестораны, кафе, китайская опера и цирк, живописные окрестности и старинные улицы. Приезжают и знакомятся с бытом, с культурой. Поражаются стремительным переменам, происходящим в экономике, в повышении уровня жизни населения, в грандиозном строительстве многих комплексов и объектов. Приезжают сюда по делам и просто на экскурсию. Кое-кто здесь успешно устраивается на работу, кое-кто учится, кое-кто отдыхает «на полную катушку». Многие здесь имеют прекрасных и верных друзей. Многие просто влюблены в этот сложный мегаполис.

Теперь местные люди не ходят толпами за иностранцами и не смотрят на них, как на марсиан. Отношение китайцев к иностранцам уважительно-почтительное. Приведу такой пример, еду в такси с китайскими преподавателями-коллегами с вечеринки.

Однако, правительство КНР хорошо понимает, что подобный рост происходит пока лишь благодаря отдельным районам восточного и юго-восточного регионов Китая, совершившим небывалый прорыв в социально-экономической сфере ввиду их наиболее выгодного положения для привлечения иностранного капитала. Рост экономики в значительной мере тормозится отсталыми северо-западными регионами. Степень диспропорционального социального развития регионов страны приобрела угрожающие размеры, и акценты в региональной экономической стратегии следует сместить на северо-запад. Отсталость северо-западных районов стала основным слабым местом в программе модернизации Китая. Поэтому освоение Северо-западного Китая должно быть долгосрочной стратегией развития, на которую в XXI веке необходимо обратить особое внимание. Немаловажное значение в освоении этих территорий отводится на возможное привлечения иностранцев. По словам Цзян Цзэминя, без процветания северозападных регионов нельзя обеспечить социальную устойчивость Китая и единство всей нации; без возрождения северо-западных регионов нечего и мечтать о возрождении всей китайской нации; без модернизации северо-западных районов невозможно добиться социалистической модернизации всей страны. Освоение северосеверо-западного региона - комплексная проблема, включающая капитальное строительство, подготовку кадров охрану окружающей среды, упорядочение структуры производства, науку и образование, национальный и религиозный вопросы.

Появление концепции о гармоничном мире явилось логичным продолжением дискуссий о построении «гармоничного общества» внутри Китая. Ряд китайских авторов всерьез рассматривает ее как модель всемирного развития в XXI веке, пришедшую на смену западным теориям о «столкновении цивилизаций» или «конце истории». Как представляется, подобные дискуссии уже вышли за рамки полемики, направленной против представлений о «китайской угрозе» на Западе, и данная концепция находит большее отражение в практической внешней политике КНР. В данном случае показательным является официальный лозунг эстафеты огня Пекинской олимпиады - «Journey of Harmony» (эстафета гармонии).

Неотъемлемой частью пропаганды концепции гармоничного мира является обсуждение в китайской прессе понятия «ответственной державы», что может служить отражением той роли, которую КНР планирует играть в предлагаемом «гармоничном мире». Практически все китайские исследователи сходятся во мнении о неприменимости стандартов поведения великих государств настоящего и прошлого к современному и будущему Китаю. Кто-то говорит об изменении эпохи, о том, что внешняя политика ведущего государства больше не может строиться на подавлении, угнетении, угрозах, игнорировании мнения международного сообщества. Обращают внимание на «безответственное» стремление Соединенных Штатов к гегемонии и на ее принципиальную невозможность в условиях современного мира. Ряд экспертов говорит об ответственности Китая за создание гармоничной системы международных отношений, в которой каждое государство получило бы возможность стабильно развиваться. Развитие вообще можно считать официальной и первостепенной целью Китая как внутри страны, так и в глобальном масштабе. Формулировка о том, что «мир и развитие являются лейтмотивом современной эпохи» встречается в каждом документе КНР, так или иначе относящемся к политике в целом.

В концептуальном виде вопрос о праве каждого государства на развитие при сохранении независимости имеет отражение в идее «пекинского консенсуса». Примечательно, что данная формулировка впервые появилась в одноименной работе британского политолога Дж. Рамо. Публикация быстро обратила на себя внимание китайского правительства и прессы. Поначалу идеи Рамо были восприняты настороженно, однако впоследствии стали широко использоваться китайскими политологами как признание Западом перспектив китайской модели международных отношений. В изначальной формулировке автора основное содержание «пекинского консенсуса» состоит в «стремлении к инновациям и экспериментам, защите государственных границ и интересов и все более осмысленном накоплении инструментов асимметричной силы». Очевидно противопоставление китайской модели постулатам «вашингтонского консенсуса», акцент на справедливости и равенстве, социальном развитии и защите суверенитета.

Опираясь на публикации китайских политологов, можно сделать вывод о растущем интересе Китая к изменению современного содержания глобализации. Китайские исследователи считают недопустимым придание ей формы вестернизации или американизации и выступают за по-настоящему равноправный диалог между государствами и культурами. В выполнении этой задачи основная роль отводится Китаю, способному на правах развивающегося государства осознать несправедливость существующего миропорядка и, основываясь на идеях гармоничного лидерства, изменить систему международных отношений, позволив всем странам мира развиваться в условиях стабильности и равноправия.

Модель гармоничного мира и развития, контуры которой можно проследить на материале официальных доктрин китайского руководства, публикаций и споров политологов и обычных граждан, отличается некоторой утопичностью.

Подобная постановка вопроса требует от Китая выполнения в предлагаемой им системе функций идеологического лидера, делает необходимым повышение привлекательности китайской модели. Именно поэтому в рамках Пекинской олимпиады китайское руководство стремилось обеспечить максимально позитивное освещение своих внешнеполитических целей, привлечь внимание лидеров и простых граждан других государств к позиции и взглядам КНР на проблемы глобального развития.

Китай впервые в 2012 году вводит для иностранцев такое понятие, как вид на жительство. Раньше иностранцам приходилось ежегодно писать заявку на продление срока проживания в Китае и въездной визы. Теперь наиболее ценным иностранным специалистам будут выдавать "грин-карты".

Китайские власти традиционно осторожны: вид на жительство не постоянный, а пока выдается сроком на 3 года или 5 лет. Однако, по словам одного из первых, получивших "грин-карту", австралийца Лоуринсо Карлоса, карта облегчает жизнь и избавляет от кучи бюрократических формальностей. Лоуринсо прожил в Китае уже 11 лет, и ему пришлось 11 раз переоформлять визу. Кроме того, обладатели "грин-карты" получают право на безвизовый въезд в страну.

"Жить в Китае постоянно - это мое давнишнее желание", - с восторгом заявил агентствуXinhua <#"585262.files/image001.gif">

При личном общении мы сделали вывод, что иностранцы привлекают китайцев в первую очередь своим внешним видом, а уже потом возможностью познакомиться с культурой и обычаями другой страны, и, конечно же, не упускают шанс попрактиковать разговорный английский, русский язык. Многие иностранцы отмечают, что китайцы не могут пройти мимо них, даже подходят ближе, чтобы рассмотреть внимательней, показывают пальцами, громко обсуждают. Такое положение дел откровенно неприятно для иностранцев.

Таким образом, в связи со своим природным любопытством большинство китайцев дружелюбно относятся к иностранцам, но здесь очень важен и человеческий фактор. По большому счету, главную роль в отношении к иностранцам играет не то, подданный какой страны перед тобой, а то, какими качествами характера обладает человек.

Китайцы видят ряд проблем, связанных с присутствие иностранцев в КНР. Главным образом - это стиль жизни. Респонденты отмечают, что некоторые китайцы поддаются пропаганде зарубежного образа жизни, способу мышления, что ведет к потере традиционных китайских ценностей.

Потеря традиционных китайских ценностей тянет за собой и другие проблемы. Многие китайские девушки, в угоду современным веяниям, стремятся выйти замуж за иностранцев, считая, что это престижно и выгодно. Тем самым озадачивая китайских парней, уменьшая их шансы на создание традиционной семьи.

Респонденты отмечают, что благодаря иностранцам, в Китай были внедрены передовые технологии, что вдохнуло жизненные силы в экономическое развитие страны. Также повышается уровень образования и образованности населения. На внутреннем рынке происходит рост конкуренции, за счет повышения качества и разнообразия предоставляемых товаров и услуг. Ну, и конечно, иностранцы привносят различные свежие идеи и подходы во всех областях общества.

Респонденты поддерживают брак именно между китайцем и иностранкой, так как это решает семейные вопросы населения, но и не  против брака между китаянкой и иностранцем.

Для респондентов, относящихся нейтрально к данному виду брака неважно гражданство супруга или супруги, а важны чувства.

Многие китайцы не хотят создавать семью с иностранцами, так как видят в этом много проблем, связанных именно с культурными различиями, что плохо сказывается на семейной жизни.

Другая часть респондентов хотят вступить в брак именно с иностранными гражданами. Это продиктовано веянием моды, престижностью, желанием переехать в другую страну, опять же любопытством.

В связи с различиями в менталитете, 4 респондента из 10 не хотят проживать в одном доме с иностранцами, так как это может спровоцировать ряд проблем.

Для остальных же данное соседство - это отличная возможность для знакомства с культурами других народов, обмена опытом и приятного времяпровождения.

Китайцы, ответившие положительно, считают, что у иностранцев всегда больше финансовых возможностей, их способы работы продуктивней. Поэтому они хотят перенять опыт для повышения собственной эффективности труда.

Для других неважна национальность человека. Если иностранец является коллегой, то он просто коллега, как и все остальные.

По мнению китайцев, иностранцы, нацеленные на долгое пребывание в стране и желающие найти высокооплачиваемую работу должны знать китайский язык. На всех остальных это требование не распространяется.

Так как иностранцы являются гостями в Китае, то они должны как минимум уважать традиции, обычаи и привычки китайцев. Не насмехаться, не удивляться, не показывать своего бескультурья, если не способны понять некоторые аспекты традиционно китайского отношения к жизни.

Для нахождения в Китае иностранцу достаточно лишь проявлять послушание по отношению к законам и понимание по отношению к культуре. Больше от него радушные китайцы ничего не требуют.

Конечно, не у всех китайцев есть друзья иностранцы, но из-за своего природного любопытства и любознательности все стремятся таких друзей завести. Для практики иностранного языка, в конце концов.

Так же мы сделали вывод о отношении китайцев к другим народам (обобщенно):

. Американцы смотрят свысока на всех, но культура очень развита. 

. Европейцы пекутся об окружающей среде и недружелюбны по отношению к китайскому народу, богаты.

. Африканцы бедны, но дружественный народ Китаю. Уважение. Любовь.

. Русские женщины очень красивы, но поступки русских не понять, странные, но хорошее отношение к русским.

. Японцы неприятны из-за исторического прошлого. Антипатия. Но культура достойна восхищения.

Таким образом, можно сделать вывод, что граждане КНР в целом положительно относятся к иностранцем на своей территории, однако видят в них так же и определенную угрозу прежде всего сложившемуся веками стилю жизни. Особенно тяжело для китайцев видеть непонимание их культуры со стороны иностранцев. Это создает много казусов. Важно, чтобы люди, прибывшие в Китай, уважали и чтили обычаи и традиции данной страны.

Считаю, что для решения многих проблем, которые испытывают Китайцы в связи с пребыванием иностранцев на их территории, имеет смысл Правительству Китая ввести культурный и имущественный ценз для въезжающих иностранцев.

Необходимо предусмотреть на законодательном уровне, что бы у въезжающих иностранцев было необходимое количество денежных средств на счете в банке. Если они едут работать в Китай, то у них должно быть необходимое образование и опыт работы. Иностранцы должны в случае необходимости сдавать минимум по китайскому языку.

2.2. Проблемы для иностранцев, проживающих в КНР

На протяжении многих тысячелетий Китай являлся многонациональным государством. Сейчас в КНР официально зарегистрировано 56 национальностей, каждая из которых имеет свое наречие или язык, этнические обряды и ритуалы, уходящие в далекое прошлое и, конечно, религию и верования.

За последние 30 лет начиная с 1978 года после того, как Китай предпринял финансовые реформы и открыл двери миру, все сферы социальной, политической и экономической жизни державы подверглись грандиозным изменениям. Впоследствии эти изменения дали почву для расцвета религиозных организаций.

Китайская система религиозного синкретизма, явившаяся результатом сложного процесса синтеза всех трех учений: конфуцианства, даосизма и буддизма, складывалась медленно и постепенно, на протяжении ряда столетий. Главенствующим в этом сложном процессе всегда было конфуцианство, но лишь единство трех учений обозначает тот путь, по которому тысячелетиями движется китайское общество. Это подтверждает известное китайское изречение: «Даосизм - это сердце, буддизм - кости, конфуцианство - плоть».

Все три религии Китая сосредотачивают внимание на воспитании человека в духе уважения и почтительности по отношению к окружающим, к обществу. Первой среди ценностей, выделяемых конфуцианством,буддизмом и даосизмом, стоит исключительная, кропотливая церемониальность. Точное следование церемониям, которые представляют собой внешнее выражение долга, любви, преданности - основа воспитания в Китае.

Житель «Поднебесной» мог не быть ханьцем, но обязан был быть конфуцианином, строго следовать регламенту и идти по предначертанному пути, важнейшими проявлениями которого и являются гуманность, справедливость, взаимное равенство деяния и воздания, разумность, мужество, сыновья почтительность, верность. Уважение благодетелей конфуцианства и церемониальных традиций,их соблюдение - это то,чему должен в первую очередь научиться иностранец в Китае.

Таким образом в Китае существовал общинно-патриархальный жизненный уклад с его традиционализмом, застойным характером развития, опорой на обычаи и религиозно-мифологические представления. Конфуцианская идеология, ориентировала сознание людей не на прелести загробной жизни, а на довольство минимумом в повседневности. Она учила их видеть социальный идеал не в удовлетворении широко возникающих потребностей, а в достижении счастья с тем, что имелось. Китайцы привыкли считать, что счастье зависит не от внешних обстоятельств, а от них самих. В результате неприхотливость, умеренность, приспособляемость, стали целым комплексом взаимосвязанных черт их национального характера.

Кроме того, у китайцев сильно развито чувство коллективизма. Сложные природные и климатические условия страны требовали титанических усилий для выживания, поэтому община и коллективный труд играли исключительную роль. На данный момент яркими характерными чертами народного менталитета являются жесткая дисциплина, высокая степень зависимости индивида от группы, специфическая сплоченность на основе четкого распределения ролей, высокая степень доверия к мнению группы, а также особый характер сочувствия и переживания, проявляющиеся в межличностных отношениях. Человек - это часть механизма, действующего на общее благо, а не отдельная личность с особенным взглядом на мир, как принято считать на Западе.

Двойственными чертами характера являются исключительный, в нашем понимании чрезмерный, прагматизм китайцев и частое использование долгосрочного, стратегического, стратегемического поведения. Китаец рассчитывает до малейших деталей наиболее экономный путь для достижения своей цели, разрабатывая при том хитроумную комбинацию, с помощью которой и достигается поставленная цель, и поддерживается социальная гармония. Именно такое поведение в Китае считается достойным одобрения и уважения.

Со времен династии Мин в Китае существуют 36 «стратегем» военной науки, сопровождающиеся притчами и поучениями, которые выражают жизненный опыт поколений и мудрость предков. Наиболее широкое распостранение эти стратегемы получили в гоминдановском Китае Чан Кайши и в КНР. Со временем использование военных стратегем заняло достойное место в политике, бизнесе и в повседневной жизни. На сегоднешний момент 138 иероглифов (36 стратегем) входят в в обязательный багаж знаний китайца, окончившего среднюю школу, и должны быть выучены наизусть. Стратегемы являются неотъемлимой составляющей китайской культуры и в значительной степени определяют образ поведения Китая на мировой арене. Вы ходе их анализа к чертам национального характера следует добавить хитрость и находчивость. Особо можно отметить отношение китайцев к военному союзнику, как к временно выгодному партнеру. Кажется, что именно этот принцип был использован Китаем в отношениях с СССР. Получив максимальные выгоды от дружбы с СССР, китайское руководство поспешило выдвинуть претензии нашей стране.

В каждом социуме существуют общепринятые стереотипы поведения и общения. Представители европиоидной расы придерживаются схожих моделей поведения, предполагающих единые языковые нормы, определенные критерии внешнего вида и языка жестов. Однако при интеграции в Китай у европейца могут возникнуть проблемы с адаптацией к ритму и стилю жизни жителей «Поднебесной». Для максимально результативной коммуникации необходимо усвоить ряд правил, для создания внешнего облика, построения речи и использования языка жестов.

Первое впечатление основывается на восприятии внешнего вида, в котором немаловажную роль играет символика цвета. Символика цвета в Китае по традиционной системе основывается на пяти элементах-стихиях, каждой из которых соответствует свой цвет. Каждый из элементов является символом жизненных процессов, протекающих и в человеке, и в во вселенной. Стихии дерева соответствует зеленый цвет, огню - красный, металлу - белый, воде - черный, земле - желтый. Кроме того в  древнем Китае цвет выражал социальный статус: каждой социальной группе соответствовал свой цвет. Например, желтый считался священной привилегией императорской фамилии. Цвета делились на «благородные» и для простого народа, как об этом говорится в «книге перемен». В наши дни в Китае белый цвет - это цвет траура, красный - праздника, желтый символизирует собой богатство и власть, зеленый - гуманность и справедливость,черный показывает стремление к познанию. Необходимо учитывать символику цвета, отправляясь и на официальные,и на неформальные встречи и мероприятия.

Вторым значимым фактором для успешной коммуникации является знание речевых норм и правил. Основой речевых норм несомненно является знание базовой лексики,структуры и функции иероглифического письма, грамматики китайского языка. Современных китайский язык «путунхуа» - это активно развивающийся нормативный китайский язык. Произносительную базу путунхуа составляет пекинский диалект, за основы взяты северные диалекты,а грамматические нормы ориентированы на живой современный китайский язык и произведения новой китайской художественной литературы. Для успешной коммуникации иностранцу необходимо свободно владеть 6.000 иероглифами. Так же необходимо учитывать специфику диалектов в различных областях Китая.

Невербальная коммуникация также является обязательной частью социализации индивида. Но стоит учитывать, что язык жестов является особенным для каждой нации. Даже перед туристической поездкой в Китай стоит внимательно изучить значение жестов и знаков. Китайцу ничего не скажут такие обычные для нас жесты, как покрутить пальцем у виска, многозначительно похлопать по лбу или глубокомысленно почесть затылок. С другой стороны, многое в поведении и жестах китайцев для нас непривычно и непонятно, а иногда и просто неприятно. Некоторые жители Китая считают привычным протягивание для рукопожатия левой руки. Пожав руку, благорасположенный к вам китаец частенько долго не отпускает ее, иногда начинает раскачивать вашу руку, похлопывать сверху другой рукой, слегка тянуть вниз.

Многие китайцы имеют привычку во время беседы трогать своего собеседника за локоть или плечо, поглаживать или теребить рукав, выражая тем самым дружелюбное отношение к нему. Дело в том, что традиционно телесный контакт на людях в Китае был ограничен бытовавшими в обществе строгими нравами и устоями. Видимо, именно поэтому прикосновения в восприятии наследников традиционной культуры сразу открывает иное качество личных взаимоотношений, придавая им теплоту и доверительность, символизируя внимание и заботу.

У европейцев часто вызывает недоумение картина, которую частенько можно встретить, допустим, в университетском городке: двое-трое студентов прогуливаются по аллее, взявшись за руки или интимно положив руки друг другу на плечи. Это означает, что их связывают приятельские отношения. В старых китайских фильмах такая сцена как: «он сжимает ее ладони в своих и влюбленно смотрит ей прямо в глаза», для китайцев была пиком экранной эротики. В былые времена выражать свои чувства в общественных местах на самом деле считалось дурным тоном. На улицах нельзя было увидеть даже юношу и девушку, держащих друг друга за руки. Однако политика реформ и открытости принесла за собой и раскрепощение сознания.

Стоит обратить свое внимание на использование жестов. Некоторые из них могут быть обыденными для европеца, но неприемлимыми для китайца. Например, указательный палец следует использовать очень осторожно. Представители западной культуры имеют привычку во время своей экспансивной речи злоупотреблять указывающими жестами. Для представителя китайской народности вытянутый в его сторону указательный палец является, если не оскорблением, то уж во всяком случае, выражением недовольства или признаком дурного тона. Не потому ли американские политики и дипломаты зачастую не могут найти ключ к строптивым партнерам из Китая что не достаточно следят за руками?

В то же время, если вам самому когда-либо придется выражать свое недовольство китайцу, вы можете натолкнуться на неадекватную, казалось бы, для такого случая реакцию - улыбку на его лице, тем более «лучезарную», чем больше вы шумите. Улыбка в данном конкретном случае - это выражение страха, страха «потерять лицо». Впрочем, признав свою ошибку, китайцы вполне могут быть вежливыми. Для этого у них есть особый жест, напоминающий наше козыряние - правая ладонь, обращенная к вам, поднимается где-то на уровне уха. Часто бывает, что секунду назад «подрезавший» ваш автомобиль таксист, улыбаясь, «козыряет» вам в зеркало заднего вида: «извини, мол, спешу…»

У китайцев даже система «пальцевого счета» отличается своей яркой особенностью. Кисть руки тыльной стороной должна быть обращена к собеседнику. Поднятый указательный палец соответствует цифре «один», указательный и средний пальцы - это «два». Для обозначения цифры «три» используется средний, безымянный пальцы и мизинец, «четыре» - все пальцы кроме большого, «пять» - раскрытая ладонь. Называя цифру «шесть», следует сжать руку в кулак и оттопырить два пальца - большой и мизинец. Цифра «семь» показывается при помощи сложенных в щепотку большого, среднего и указательного пальцев, цифра «восемь» - посредством широко разведенных большого и указательного пальцев. «Девять» - это поднятый вверх и загнутый указательный палец. Для обозначения «десяти» следует скрестить между собой прямые указательные пальцы обеих рук.

Жест одобрения у китайцев такой же, как, пожалуй, и во всем мире - поднятый кверху указательный палец руки. А вот говоря о чем-то недостойном, незначительном или неприятном, китайцы используют специфический жест - прикладывают подушечку большого пальца к верхней фаланге мизинца той же руки. Сложенные вместе большие пальцы обеих рук намекают на чьи-либо любовные отношения.

Некоторые жесты имеют древнейшее происхождение. Например, обычай приветствовать друг друга сложением обеих рук перед грудью был, упомянут еще в «Рассуждениях и беседах» Конфуция. Этот жест был когда-то усвоен в кругах адептов воинских искусств, наложивших на него свою особую символику. Считалось, например, что раскрытая ладонь одной руки и обхваченный ею сжатый кулак другой символизируют собой два противоположных начала китайской философии - инь и янь. Другие говорят, что такое положение рук демонстрирует нежелание нанести первый удар и является данью уважения противнику - подобно тому, как боксеры на ринге перед началом боя ударяют друг друга перчатками. Как бы то ни было, в настоящее время этот жест является установленным элементом приветствия, с которым участник спортивных соревнований по ушу обращается к судьям и зрителям. Надо отметить также, что эта форма приветствия продолжает жить в наши дни и в быту. Сложив руки, таким образом, китайцы поздравляют своих родственников и знакомых с наступлением Праздника Весны, с днем рождения, повышением по службе, переездом на новую квартиру и т.д.

Для человека, впервые отправляющегося в Китай, хватит тем для изучения и без этих премудростей невербального общения. И все же о китайских жестах хоть что-то нужно знать, иначе уличная сценка с обнимающимися юношами и прохожими, треплющими за щеки чужих малышей, может показаться чем-то сверхъестественным, а открытие научной конференции, когда ученые мужчины принимаются тянуть друг друга за рукава, пропуская вперед и, усаживая на более почетные места в президиуме, легко принять за театр абсурда.

Иностранцу в Китае следует в любой ситуации сохранять спокойствие, толерантность по отношению к деловому партнеру, идти на компромиссы и не пытаться доказать неправоту собеседника-китайца. Обязательными качествами иностранца, работающего в КНР, должны стать пунктуальность, вежливость, чувство меры и дипломатии. Стоит учитывать специфические особенности ведения переговоров с китайцами. Китайцы не любят говорить открыто «нет», равно как и предпочитают не становиться вестниками плохих новостей.

Так же необходимо уделить внимание дресс-коду, наличию граммотного переводчика и презентационных материалов,визиток. У китайцев принято передавать их друг другу при первой встрече, при этом держа карточку обеими руками.

Так же в нашем исследовании были опрошены 10 иностранных граждан, поехавших в КНР, в поисках работы. Результаты анкетирования приведены ниже.

Респонденты, преимущественно из Центральной Азии отметили, что в связи со стремительным экономическим ростом КНР, они хотят воспользоваться возможностью и поправить свое финансовое положение, некоторые приехали в Китай с семьями, так как были наняты китайским правительством.

Иностранцы, которые приехали в Китай в связи с тем, что их привлекает культура и традиции данной страны, намерены остаться жить в КНР. Те же, кто приехал с целью финансового обогащения, не планируют задерживаться в стране дольше, чем на 5 лет.

Не всегда выходцев из Центральной Азии пропускают в различные клубы и рестораны, в основном расположенных в Пекине. Особое положение у японцев в Китае. В связи с нелицеприятным историческим прошлым, японцев напрочь отказываются обслуживать китайские таксисты, с такого рода проблемами японцы сталкиваются в различных сферах повседневной жизни в Китае. Наряду с этим, как и в любой другой стране, китайцы, сталкиваясь с иностранцами в своей профессиональной деятельности, завышают цены на свои товары и услуги.

В основном иностранцы в Китае общаются с такими же приезжими как и они сами, но стремятся завести дружеские отношения с китайцами, в основном, в угоду своим корыстным намерениям: практика китайского языка, помощь в специфике страны, консультации и так далее, всё, что поможет быстрее и с наименьшими потерями обустроиться на новом месте.

Большинство респондентов не намерены создавать семью с гражданами КНР, из-за колоссальных различий в менталитете, культуре, подходе к жизни. Тем не менее, двое респондентов уже состоят в браке с китайцами, имеют детей и счастливы в семейной жизни. Стоит заметить, что именно они прибыли в Китай из-за тяги к традициям и культуре данной страны, а не в поисках финансовой наживы.

Иностранцы чтят традиции страны, в которой пребывают, в связи с этим, большинство респондентов считают, что находясь в Китае, они должны отмечать национальные праздники КНР, кроме того, эти праздники еще и интересны с точки зрения истории и традиции.

Не смотря на дешевизну товара и возможность заработать, иностранцам сложно принять менталитет китайцев. А японцы отличаются исключительной любовью к Родине и хотят вернуться домой. Но нельзя исключить и тот факт, что негативное к ним отношение китайцев тоже играет в этом не малую роль. Мексиканец и испанец уверены, что в Китае условия для жизни лучше, нежели на Родине.

Китайцы всегда помогают своим друзьям иностранцам, но незнакомые часто игнорируют просьбу о помощи.

Японцы в плане отношения к ним китайцев, конечно, проигрывают. Это связано опять же с историческим прошлым. Но в целом, респонденты отметили, что в любой стране можно столкнуться как с негативным отношением к себе, так и с положительным, в этой области ключевым является человеческий фактор, а не национальный.

Китайская Народная Республика была провозглашена в результате победы народной революции 1 октября 1946 года. После образования КНР были приняты четыре Конституции (в 1954 <http://ru.wikipedia.org/wiki/1954>, 1975 <http://ru.wikipedia.org/wiki/1975>, 1978 <http://ru.wikipedia.org/wiki/1978> и 1982 годах <http://ru.wikipedia.org/wiki/1982_%D0%B3%D0%BE%D0%B4>). В соответствии с Конституцией Китайской Народной Республики (декабрь 1982 <http://ru.wikipedia.org/wiki/1982>), КНР - социалистическое государство демократической диктатуры народа. Высший орган государственной власти - однопалатное Всекитайское собрание народных представителей <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D1%81%D0%B5%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5_%D1%81%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D1%85_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B4%D1%81%D1%82%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%B9> (ВСНП), состоящее из 2979 депутатов, избираемых региональными собраниями народных представителей сроком на 5 лет. Сессии ВСНП созываются на ежегодной основе.

Из-за большого количества депутатов в период между сессиями функции ВСНП выполняет избираемый из числа делегатов постоянный комитет (около 150 человек).

К выборам допускаются только депутаты от Коммунистической партии Китая и восьми так называемых демократических партий, входящих в Народный политический консультативный совет Китая <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%81%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%81%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D1%82_%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%8F> (НПКСК). Собственные органы законодательной власти действуют на территории специальных административных районов <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%BF%D0%B5%D1%86%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%B0%D0%B4%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D1%81%D1%82%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B2%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D1%80%D0%B0%D0%B9%D0%BE%D0%BD_%D0%9A%D0%9D%D0%A0> Гонконга <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D0%BE%D0%BD%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%B3> и Макао <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D0%BA%D0%B0%D0%BE>.

Все депутаты ВСНП являются представителями блока коммунистов <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BC%D0%BC%D1%83%D0%BD%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D1%8F> и демократов <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D1%8F>.

Председатель КНР - Ху Цзиньтао <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A5%D1%83_%D0%A6%D0%B7%D0%B8%D0%BD%D1%8C%D1%82%D0%B0%D0%BE>, генеральный секретарь ЦК КПК. Это представитель уже четвертого поколения руководителей страны <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F_%D1%80%D1%83%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D0%B9_%D0%9A%D0%9D%D0%A0>.

Переход властных полномочий к этому поколению начался в 2002 <http://ru.wikipedia.org/wiki/2002>, когда Ху Цзиньтао сменил Цзян Цзэминя на посту генерального секретаря ЦК КПК. В марте 2003 <http://ru.wikipedia.org/wiki/2003> Ху Цзиньтао был избран председателем КНР, а в сентябре 2004 <http://ru.wikipedia.org/wiki/2004> - председателем центрального военного совета (ЦВС) ЦК КПК. Ранее все эти посты также занимал Цзян Цзэминь <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A6%D0%B7%D1%8F%D0%BD_%D0%A6%D0%B7%D1%8D%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D1%8C>. 8 марта <http://ru.wikipedia.org/wiki/8_%D0%BC%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B0> 2005 <http://ru.wikipedia.org/wiki/2005> сессия китайского парламента (Всекитайского собрания народных представителей) одобрила просьбу Цзян Цзэминя об отставке с поста председателя центрального военного совета КНР. Позднее этот пост также занял Ху Цзиньтао, что завершило процесс смены власти в высшем руководстве страны.

Центральный военный совет КНР был учрежден в 1982 году <http://ru.wikipedia.org/wiki/1982_%D0%B3%D0%BE%D0%B4>. Его первым председателем был Дэн Сяопин <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%8D%D0%BD_%D0%A1%D1%8F%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D0%BD>, в 1990 году <http://ru.wikipedia.org/wiki/1990_%D0%B3%D0%BE%D0%B4> на этом посту его сменил Цзян Цзэминь. Посты председателей ЦВС ЦК КПК и ЦВС КНР в нынешней политической системе Китая, как правило, совмещает один человек. Военный совет и его руководитель играют важную роль в китайской политической системе.

Со времени провозглашения Китайской Народной Республики в 1949 <http://ru.wikipedia.org/wiki/1949> правящей партией является Коммунистическая партия Китая <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%BE%D0%BC%D0%BC%D1%83%D0%BD%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D1%8F_%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%8F> (КПК).

Существуют также еще восемь зарегистрированных политических партий <http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D0%B0%D1%80%D1%82%D0%B8%D1%8F>, тесно связанных с КПК.

Законодательную власть осуществляет ВСНП КНР, которое включает депутатов, избранных от провинций, автономных районов, городов центрального подчинения и вооруженных сил.

Исполнительная власть принадлежит Государственному совету КНР, находящемуся в ведении ВСНП и его Постоянного комитета.

Иностранцу приехавшему жить в Китай необходимо привыкнуть к новым климатическим и бытовым условиям, к замене социального окружения,  к новой образовательной системе, к новому языку общения и многому другому.

Качество жизни иностранца зависит от того, насколько успешно он адаптируется к новой среде. Помочь ему в этом достаточно сложная задача.

Проанализировав литературу и основываясь на собственном опыте,  нами была разработана модель адаптации иностранцев в Китае к новой среде.

Ниже описываются основные компоненты данной модели.

Иностранцы приехавшие работать в Китай  живут, как правило, в общежитии.  Это непросто даже для коренных Китайцев, а для иностранцев -  настоящее испытание. Прежде всего потому, что большинство иностранцев ухудшает свои жилищные условия при переезде, а кроме того, это не только временное место жительство на долгие годы, но и место для самостоятельных занятий в комнате, где проживает еще 1-2 человека.

Условия проживания в Китайском общежитии не устраивают 30% иностранцев. В качестве негативных моментов указывается густонаселенность,  отсутствие покоя, соседи по комнате, отношение обслуживающего персонала.

Незнакомая социальная среда,  в которую попадает иностранец, и ее освоение -  очень трудный процесс. Сразу по приезде человек испытывает  «культурный шок». В этой ситуации человек ищет возможности сохранить привычный образ жизни, и так, чтобы не входить в противоречие с существующим укладом,  пытается принять чужую культуру, уважать наши обычаи и традиции. 

На основании полученных в результате данных можно выделить основные особенности адаптации иностранцев в Китае:

.  Адаптация определяется целым комплексом факторов социального, психологического, физиологического характера.

. Основные трудности не заканчиваются в первые полгода,  а протекают довольно длительное время. Кроме того, не у всех иностранцев этот процесс происходит одинаково, а зависит от индивидуальных особенностей каждого.

. Выяснилось также, что резких отличий в особенностях адаптации у различных национальных групп нет, но корейские студенты испытывают меньше трудностей в общении и быстрее привыкают к жизни в общежитии в отличии от граждан из Монголии.

.  Несмотря на некоторые проблемы,  существующие в общежитии,  сам факт проживания там положительно влияет на адаптацию к действительности  (возможность общения с большим количеством людей, обмен опытом жизни и учебы, интересный досуг).

Выявив особенности адаптации иностранцев  к действительности, мы смогли составить перечень мероприятий для ускорения процесса адаптации:

. При поддержке Правительств Китая и  стран чьи граждане вынуждены проживать в Китае должны быть организованы ассоциации иностранцев, которые будут призваны оказывать всяческую помощь.

. Учитывая, что самый тяжелый период адаптации приходится на первый год жизни, преподаватели китайского языка как, работая с иностранцами должны включать в свою педагогическую деятельность два важных компонента: познавательно-обучающий и развлекательно-зрелищный.  Большая роль должна отводиться отводится внеаудиторной работе.

Такие формы работы как посещение музеев, картинной галереи, театров должны быть включены в систему обязательного посещения иностранцами,

. В случае если иностранец является студентом Китайского ВУза Эффективность учебной деятельности существенно повышается, если преподаватель учитывает национальную и этнокультурную специфику каждого иностранного студента.

. Для того чтобы иностранные студенты в Китае не чувствовали себя оторванными от родных и друзей, в студенческом общежитии должен обязательно работать  международный телефон  и компьютерный класс с выходом в Internet.

. Поскольку у всех иностранцев в Китае уровень языковой компетенции недостаточен для восприятия устной речи, должны организовываться индивидуальные консультации по тем темам,  которые вызывают наибольшую трудность.

. Адаптация также может быть ускорена созданием комфортных условий для проживания. Возможно странам чьи граждане проживают в крупных городах Китая необходимо арендовывать специальные большие жилые площади для своих граждан.

Таким образом, нами проанализировано положение и проблемы которые испытывают иностранные граждане, находящиеся в Китае, а так же предложены рекомендации по улучшению их жизни.

Заключение

В соответствии с поставленными в работе задачами, сделаны следующие выводы.

1. На официальном уровне в КНР активно поддерживается доктрина китайской нации, приоритетное внимание уделяется формированию у граждан "государственного сознания" (государственной идентичности) при одновременном перемещении на второй план этнического сознания национальностей. Термина "сохранение национальных меньшинств" избегают, говоря об их развитии, притом, что официальная политика "одного ребенка в семье" не распространяется на национальные меньшинства, официальные власти нигде не указывают, что процентное соотношение национального состава останется неизменным.

. Законы КНР на въезд и получение гражданства являются весьма специфическими, при этом соответствуют их видению мира.

3. С правовой точки зрения китайский институт гражданства следует в целом оценить как достаточно -прогрессивный, имеющий много общих моментов с аналогичными институтами социалистических стран, отвечающий немалому числу принципов, отраженных в международно-правовых документах о гражданстве и .правах человека (равенство полов, возможность изменения гражданства по личному выбору, равенство «природных» и «натурализованных» граждан, меры по предотвращению двойного гражданства и безгражданства и т. д.).

Вместе с тем определенные трудности в регулировании вопросов гражданства КНР будут порождаться как рядом очевидных пробелов в законе, так и случаями коллизии данного закона с законами о гражданстве, принятыми в других государствах. В данной связи перед китайскими властями сохраняется задача заключения двусторонних соглашений (типа договора с Индонезией 1955 г.5) о регулировании вопросов о гражданстве, в которых предусматривались бы правила разрешения: противоречий в национальных законодательствах.

. Китайцы видят ряд проблем, связанных с присутствие иностранцев в КНР. Главным образом - это стиль жизни. Некоторые китайцы поддаются пропаганде зарубежного образа жизни, способу мышления, что ведет к потере традиционных китайских ценностей. Потеря традиционных китайских ценностей тянет за собой и другие проблемы. Многие китайские девушки, в угоду современным веяниям, стремятся выйти замуж за иностранцев, считая, что это престижно и выгодно. Тем самым озадачивая китайских парней, уменьшая их шансы на создание традиционной семьи.

Считаю, что для решения многих проблем, которые испытывают Китайцы в связи с пребыванием иностранцев на их территории, имеет смысл Правительству Китая ввести культурный и имущественный ценз для въезжающих иностранцев.

Необходимо предусмотреть на законодательном уровне, что бы у въезжающих иностранцев было необходимое количество денежных средств на счете в банке. Если они едут работать в Китай, то у них должно быть необходимое образование и опыт работы. Иностранцы должны в случае необходимости сдавать минимум по китайскому языку.

На основании полученных данных в работе выделены основные особенности адаптации иностранцев в Китае:

. Адаптация определяется целым комплексом факторов социального, психологического, физиологического характера.

. Основные трудности не заканчиваются в первые полгода,  а протекают довольно длительное время.

Мы составили перечень мероприятий для ускорения процесса адаптации:

. При поддержке Правительств Китая и стран чьи граждане вынуждены проживать в Китае должны быть организованы ассоциации иностранцев, которые будут призваны оказывать всяческую помощь.

. Преподаватели китайского языка должны включать в свою педагогическую деятельность два важных компонента: познавательно-обучающий и развлекательно-зрелищный.  Большая роль должна отводиться отводится внеаудиторной работе.

. В случае если иностранец является студентом Китайского ВУза Эффективность учебной деятельности существенно повышается, если преподаватель учитывает национальную и этнокультурную специфику каждого иностранного студента.

. Странам чьи граждане проживают в крупных городах Китая необходимо арендовать специальные большие жилые площади для своих граждан.

Список использованных источников и литературы

1.       Конституция КНР. М.: Юрайт. 2012.

2.       Конституционное право зарубежных стран: Хрестоматия / сост. Ганин О.В, Захаров В.В. - Тамбов: ТГТУ, 2006.

.        Современные законы Китая. М.: Международные отношения. 2011.

4.       Абдуллаева. K.H. Белбергенов С.О перспективах экономического развития КНР // Китай и мир. 2010. № 2.

.        Баженова Е. С. Демографическая ситуация в западных районах КНР и стратегия реформ // Стратегия освоения западных районов КНР демографическая политика и политика открытости. 2007. № 10.

.        Болятко А.В. Пути укрепления военной безопасности в СевероВосточной Азии // Проблемы Дальнего Востока. 2009. № 1.

.        Брутенц К.Н. Современные национально-освободительные революции: некоторые вопросы теории. М.: Политиздат, 1979.

.        Валлерстайн И. Мир, в который мы вступаем: 2000-2050 гг./ Китай и мир на рубеже веков. М., 1999.

.        Васильев JI.C. Культы, религии, традиции в Китаею. - М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2011.

.        Васильев А.В. Российско-китайские отношения: возможности и перспективы нового качества // Информационный бюллетень, ИДВ РАН. 2009. № 5.

.        Васьков О.В. Дипломатия и наука в КНР // Дипломатический вестник. 2008. № 4.

.        Величеко В.В. Ускорение социально-экономического развития "бедных районов" КНР. Проблемы и решенья // Китай и мир. 2010. № 1.

.        Венюков М.И. Путешествия по Приамурью, Китаю и Японии // Хабаровское книжное изд-во, 1998.

.        Волохова А.А. Политика Китайской Народной Республики / Политика и дипломатия стран Азиатско-Тихоокеанского региона. М.,2008.

.        Воскресенский А.Д. Россия и Китай: проблемы динамики и преемственности в межгосударственных отношениях. Докт. дисс. - М.: ИДВ, 1998.

.        Воскресенский А.Д. Предмет и задачи изучения региональных подсистем международных отношений / Восток/Запад: региональные подсистемы и региональные проблемы международных отношений. - М.: МГИМО, 2012.

.        Воскресенский А.Д. Россия и Китай: теория и история международных отношений. Московский общественный научный фонд, ИДВ РАН. - М., 2009.

.        Выборнов В.Я. Развитие и безопасность (опыт стран Востока). - М., 2007.

.        Ганшин Г. А, Восточный Китай "локомотив" экономического развития страны // Китай и мир. 2008. № 2.

.        Гельбрас В. Г. Китайская реальность. - М.: Муравей, 2011.

.        Гельбрас В.Г. Китай в восточной политике (суждения и оценки) // Полис, 1997. № 4.

.        Дейч Т.Л Опыт китайско-африканского экономического сотрудничества. М.,2008.

.        Дипломатия развивающихся государств / Под ред. В.П.Нихамина. - М.: МО, 2006.

.        Илларионов С.И., Кодаченко А.С. Развивающиеся страны в мировой экономике // Дипломатический вестник. 2004. № 2.

.        Иноземцев В. Jl. Неизбежность монополюсной глобализации. Мегатренды мирового развития / Под ред. М.В.Ильина, В.Л. Иноземцева. - М., 2011.

.        Каменнов П.Б. Военное строительство КНР // Информационный бюллетень, ИДВ РАН. 2007. № 2.

.        Китайско-российское региональное сотрудничество // Проблемы Дальнего Востока. 2011. №6.

.        Кондрашова Л. И. Китайская программа освоения западных регионов страны // Стратегия развития западных регионов КНР. 2011. № 9.

29.     Конституционное право зарубежных стран / под ред. Малько А.В. - М.: Норма, 2009.

.        Конституционное право зарубежных стран: Учебник для вузов / Под общ. ред. М.В. Баглая, Ю.И. Лейбо, Л.М. Энтина. - М.: Норма, 2009.

.        Косолапов Н. Глобализация: сущностные и международно-политические аспекты. М., 2011.

.        Красинец Б.С. О китайской составляющей внешней миграции населения в России // Китай и мир. 2011. № 1.

.        Куликов В.В. Миграционная ситуация на Дальнем Востоке и политика России. - М.: Социс, 2007.

.        Курбанова 3.К. Социоэкономические проблемы КНР // Китай и мир. 2011. № 5.

.        Кюзаджян JI. С. Россия и Китай в Азиатско-Тихоокеанском регионе // Научный аналитический обзор. ИНИОН РАН. М., 2006.

.        Ли Вл.Ф. КНР в современном мире. М.: Весть, 2007.

.        Михеев В.В. Китай и азиатский регионализм // Международная жизнь. 2009. № 9.

.        Михеев В.В. Хомо-Интенэшнл. Теория общественного развития и международной безопасности в свете потребностей и интересов личности. М. ИДВ. 2010.

.        Петровский В.Е. Азиатско-тихоокеанские режимы безопасности после «холодной войны». М.: Клин, 2008.

.        Полонская JI.P. Идеология национально-демократических революций /Национально-демократическая революция: сущность и перспективы. М.,1990. - С. 160-165.

.        Попова А.В. Курс лекций: Конституционное право зарубежных стран. - М., 2008.

42.     Примаков Е.М. Восток после краха колониальной системы. -М.:Наука,1982. 208 с.

.        Проблемы внешнеэкономических связей КНР: Научно-аналитический обзор / АН Институт научной информации по общественным наукам. М., 2009.

.        Проблемы сотрудничества стран Северо-Восточной Азии / Отв. Ред. A.M.Хазанов, В.П. Панкратьев. - М., 2008.

.        Развивающиеся страны: закономерности, тенденции, перспективы / Под ред. В.Л.Тягуненко. М.; ТОН, 1999.

.        Рахманин О.Б. К истории отношений России СССР с Китаем в XX веке. М., 2000.

.        Селиванова Е.Ф. Реформа в социальной сфере: успехи, трудности, противоречия// Китай и мир. 2007. № 1.

48.     <http://polusharie.com/index.php?topic=2704.50>

.        <http://ru.wikipedia.org/>

.        www.baidu.com <http://www.baidu.com>

.        www.xinhuanet.com <http://www.xinhuanet.com>

.        www.china.com.cn <http://www.china.com.cn>.

.        www.politstudies.ru <http://www.politstudies.ru>

.        www.un.org

55.