Ціннісні орієнтації у підлітковому віці
ЗМІСТ
Вступ
. Теоретичне дослідження проблеми ціннісних орієнтацій розвитку особистості
1.1 Поняття і види ціннісних орієнтацій
.2 Вплив засобів масової інформації на ціннісну орієнтацію в підлітковому віці
.3 Вплив реклами на ціннісні орієнтації особистості <#"justify">1.5 Преса
1.6 Радіо
2. Ціннісні орієнтації як головний фактор формування моральної свідомості в підлітковому та юнацькому віці
. Ціннісні орієнтації в житті особистості
. Дослідження ціннісних орієнтацій за М. Рокича
Висновки
Список літератури
Введення
Кожне суспільство <#"center">1.Теоретичне дослідження проблеми ціннісних орієнтацій розвитку особистості
1.1 Поняття і види ціннісних орієнтацій особистості
Ціннісні орієнтації - найважливіші елементи внутрішньої структури особистості, закріплені життєвим досвідом індивіда, сукупністю його переживання і відмежовує значуще, істотне для даної людини від незначного, несуттєвого.
Орієнтація на цінності є характерною <#"center">1.2 Вплив засобів масової інформації на ціннісну орієнтацію в підлітковому віці
Розширення інформаційного середовища поставило перед дослідниками ряд питань про природу взаємодії інформації і людини. Вивчається специфіка засобів масової інформації (ЗМІ); те, як ЗМІ впливають на переконання, думки, поведінка людей - іншими словами, ті ефекти, які ЗМІ надають на "споживачів інформації". У найзагальнішому вигляді питання можна сформулювати наступним чином: який ступінь обумовленості людської поведінки тим, що показує йому телебачення (як саме доступний засіб масової комунікації).
Якщо традиційно пропонувалося розглядати комунікацію як передачу інформації, то сьогодні передача інформації розцінюється як засіб реалізації більш глибинних цілей: інформація впливає. Цей вплив може бути осмислений як інформаційне <#"center">1.3 Вплив реклами на ціннісні орієнтації особистості
Реклама як суспільний феномен поширює свій вплив не лише на економічну сферу людських відносин, але і впливає на соціальну поведінку, ціннісний вибір і психологічний комфорт особистості. Одна з найбільш актуальних проблем у вивченні реклами - це ступінь її впливу на поведінку і ціннісні орієнтації підлітків, чий вік передбачає постійну «відкритість» психіки до зовнішнього впливу, високий рівень конформності і пошук самоствердження в середовищі міжособистісних відносин.
реклама як «зразок» міжособистісних відносин (між протилежними статями, різними поколіннями і т.п.), які в переважній більшості випадків копіюються молодими людьми через упевненість у тому, що саме так облаштовуються певні відносини (тут виконується функція «наслідування»);
реклама як спосіб світоглядної орієнтації (функція вибору або переваги конкретних ціннісних пріоритетів).
Результати рекламного впливу мають неоднозначний характер, далеко не завжди негативний, що безпосередньо залежить від рівня психічного розвитку підлітка, його інтересів і життєвих цілей. Вони (тобто результати) умовно можуть бути згруповані в залежності від двох характеристик:
-«Негативний вплив» (реклама поширює стереотипи, що призводять до соціально девіантної або небезпечній поведінці);
-«Позитивний вплив» (реклама збагачує інформацією з різних галузей знань, розширює уявлення про звичні речі або відносинах).
Особливе значення при дослідженні впливу реклами на поведінку підлітків належить наступну проблему: даний вік, пов'язаний з особистим і соціальним самоствердженням людини, часто віддає перевагу <#"center">1.4 Інтернет як засіб масової інформації
Сьогодні вже ні в кого не викликає сумніву, що електронні цифрові технології у сполученні з Інтернетом (і технологіями наступного покоління інформаційних мереж) визначають майбутнє комунікацій. Природно, що традиційні постачальники інформаційних продуктів, починаючи з компаній, що випускають словники <#"center">1.5 Преса
До кінця 70-х років в Америці перестали існувати вечірні газети. Американці <#"center">1.6 Радіо
Радіо є фоновим засобом масової інформації. Слухати свою улюблену радіостанцію, або мовлення іншої країни, швидше за все, стане людина, яка шукає в Інтернеті будь-яку інформацію, пише листи, або, якщо це молода людина, розмовляє зі своїми знайомими. Для прослуховування програм любиться вам радіостанції, треба лише мати доступ в Internet і знати електронну адресу станції. Далі ви слухаєте, і, само собою, оплачуєте перебування в мережі. До того ж, тут вже не обійдеться маленьким транзисторним <#"center">2. Ціннісні орієнтації як головний фактор формування моральної свідомості в підлітковому та юнацькому віці
Сьогодні, в умовах відсутності чітко окреслених ціннісних орієнтирів, сучасне суспільство переживає духовну кризу, яка, в першу чергу, позначається на стані моральної свідомості молоді. Плюралістичний підхід загальної культури та сучасної філософської думки, що ставить головні акценти на прагматичні, гедоністичні та економічні цінності (матеріальний комфорт, гроші, розваги, «крутизна» тощо), небезпечним чином впливає на становлення особистості юнацтва та підлітків.
Цей вік є сенситивним щодо формування моральних переконань, ціннісних пріоритетів, що визначають головний напрямок розвитку особистості, її стосунки з оточуючими та моральну поведінку. Найбільш поширені заклики рекламних лозунгів нашого часу: «Розслабся!», «Задовольняй себе!», «Час витрачати гроші!», «Якщо ти розумний, то чому такий бідний?!», «Що природне - то не погане!», «Користуйтесь протизаплідними засобами!», «Перемагає сильніший!» і т. п. Врешті-решт така розвинена рекламна індустрія формує у молодого покоління індиферентність в сприйнятті морально-духовних цінностей, нечутливість до етичних та загальнолюдських норм, прагматично-гедоністичну ціннісну спрямованість. Це, безумовно, впливає на міжособистісні стосунки серед молоді і на сферу спілкування в цілому, яка є провідною діяльністю підліткового і юнацького віку.
Низький ступінь сформованості моральних ставлень до оточуючих сприяє виникненню внутрішньоособистісного конфлікту, який викликає невротичність, дисгармонію особистості, що позначається на її дезадаптованості в соціумі. В свою чергу, не прийнятність такого підлітка однолітками підштовхує його шукати визнання в референтній групі з низьким рівнем культури на ґрунті кримінальних розваг. Коло замикається як в євангельській притчі, де мова іде про морально-духовні якості людини: кому багато дано - тому ще дасться, а кому мало - то ще й забереться. Справа в тому, що морально-духовні цінності може засвоїти людина, яка «відчуває їх смак», тобто яка переконана в тому, що любов, краса, мудрість, терпіння - це добре, а егоїзм, нестриманість, похітливість - це погане.
В традиційній вітчизняній культурі існує така ієрархія цінностей:
завжди переважають термінальні та моральні цінності (сенс буття, доброчинність, моральність, прагнення до добра, турбота про інших, щастя інших),
інструментальним та прагматичним цінностям відводиться другорядне місце,
гедоністичні цінності вважаються чимось допоміжним, обслуговуючим вищі рівні ціннісної ієрархії (наприклад: відпочити у неділю, щоб у понеділок знову стати до роботи).
Сьогодні, в результаті перевороту ієрархії цінностей, ми можемо констатувати проблему актуалізації внутрішнього конфлікту моральних, з одного боку, і прагматичних та гедоністичних цінностей особистості, з іншого.
На відміну від західної, у вітчизняній культурі існують моральні, писані та неписані закони, які спираються на духовні термінальні цінності. Обираючи гедоністичні та прагматичні цінності, підліток випадає за межі традиційної моральності. У нас недосить розроблена етика бізнесу, ділові стосунки мають переважно мафіозний характер, бандитську мораль, рекет.
На відміну від західного варіанту надбання багатства шляхом великої та самовідданої праці, серед наших сучасних підлітків дуже поширеною є орієнтація на безмежні задоволення без зусиль: «хочу усього і одразу», не вистачає усвідомлення того, що для досягнення мети є лише один вірний шлях - праця на моральній основі.
Оскільки підлітковий та юнацький вік є сенситивним щодо становлення сфери моральності, пошуку морального взірця і прагнення до нього, то вважаємо за доцільне та необхідне допомагати молоді формувати свої переконання на основі морально-духовних цінностей шляхом залучення до традиційної Православної культури, сприяти засвоєнню християнської етики та відкрито протистояти впливу прагматично-гедоністичних західних поглядів.
Процес формування особистості досить складний і негарантований. Сучасна соціальна філософія багато уваги приділяє проблемам актуалізації особистісного начала в людині. Формування особистості нерозривно повязане з проблемою цінностей та конфліктом, який виникає в цій царині.
Перше, з чим повязана актуалізація особистісного, є конфлікт особистості з навколишнім оточенням: чи то з малою соціальною групою, чи з суспільством взагалі. Це залежить від масштабу самої особистості. Але майже завжди цей конфлікт починається спочатку в сімї або протиставляння нею сімейного укладу життю суспільному: тієї атмосфери затишку і любові оточуючому світові ворожнечі.
Поняття особистості не мислиться без поняття свободи та проблеми вибору. Отже, перше, з чим стикається людина в процесі становлення особистісного начала, - це спроба самовизначення, вибурювання власної незалежності та проблема вибору власного шляху становлення. В цьому процесі випробовується внутрішня сила людини, її готовність до ствердження власної самобутності. Ставши на цей шлях випробовування, індивід може стати особистістю або, не змігши подолати суспільної протидії, відмовитися від нього. Це завжди боротьба між одним субєктом і цілим суспільством. В цій нерівній сутичці субєкт воліє нового, а суспільство є виразником звичного, старого, інколи відживаючого. У цій боротьбі завжди випробовуються цінності. Суспільство тут є носієм цілої ієрархії цінностей, які можна поділити на дві загальні категорії теоретичних і повсякденних цінностей. Якщо конфлікт відбувається в царині теоретичних цінностей, його результат залежатиме від того, в якій саме площині цей конфлікт відбувається: чи в полі загальнолюдських цінностей, які є вічними і незмінними, - тоді переможе суспільство, бо виступає їх носієм. Якщо в царині релігійних - особистість може змінити свою належність до даного суспільства, якщо в полі соціальних чи індивідуальних - шанси на перемогу особистості зростають.
Дуже часто виникають конфлікти в царині повсякденних цінностей: по-перше, ця площина цінностей найбільш мобільна, по-друге, ця царина охоплює в більшій мірі життя особистостей міщанського типу. Конфлікти в житті особистостей богемного типу проникають в площину теоретичних цінностей. Найбільш складні за змістом конфлікти, які створює особистість творчого типу. (Класифікація особистостей за Ф.Знанецьким.) Це людина, яка є не задоволеною всім суспільним життям, вона заперечує буденність і всі повсякденні цінності, вона протиставляє себе релігійним догмам, вона випробовує вічні загальнолюдські цінності. Це творці нової реальності, нової культури, нової історії. Але цей шлях найбільш складний, тому що людина актуалізує в собі сили, які стають здатними протистояти віковим суспільним устоям, але, як правило, таке протистояння є терапевтичною процедурою для суспільства, яке починає розкладатися. В такому протистоянні суспільство відроджує те краще, що воно накопичило за свою історію, осмислюючи цінність загальнолюдського по-новому, очима творчої особистості.
4. Дослідження ціннісних орієнтацій за М. Рокича
Дослідження проводилося на основі адаптованого варіанта методики ціннісних орієнтації М. Рокича / Випробуваним пропонувалося ранжувати (пронумерувати) 16 цінностей-цілей у порядку убування значущості їх для власного життя. При цьому після прочитання переліку всіх 18 цінностей-цілей учням було запропоновано вибрати спочатку три цінності, які є найголовнішими в їхньому житті, присвоївши їм 1-е, 2-е і 3-е місця, потім з решти цінностей-цілей вибрати дві, прагнення до яких, на їхню думку, не має сенсу, і присвоїти їм 17-е і 18-е місця. І після цього розподілити місця залишилися цінностей у порядку зменшення переваги.
Дослідження проводилося з використанням бланків і було анонімним. Ваші ціннісні орієнтації.
Інструкція: Перед вами список цінностей-цілей, до яких прагне людина у своїй діяльності, життя. Вам пропонується, уважно прочитавши весь список:
а) вибрати 3 цінності-цілі, найбільш важливі для Вашого життя, поставивши ліворуч від номера цінності (у графі МІСЦЕ) цифри <#"justify">Місце Список цінностей (цінності-цілі) 1. Активна, діяльне життя. 2. Здоров'я (фізичне і психічне) 3. Цікава робота <#"justify">№ уч-сяНомер цінності-цілі (за списком)1234567891011121314151617181 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 1913 8 7 9 6 7 7 11 8 7 7 6 7 7 11 18 8 6 41 3 2 5 1 1 2 1 2 2 1 1 1 2 3 2 2 1 18 14 10 12 12 10 5 3 6 14 8 9 10 11 7 3 13 11 515 17 5 18 4 17 6 9 3 12 18 18 15 16 4 5 17 18 1612 4 8 11 13 11 4 18 12 1 10 13 3 1 14 14 1 3 314 2 15 4 7 9 3 2 11 12 6 4 11 5 17 15 5 12 89 5 3 2 16 3 12 14 7 6 13 3 16 17 9 8 12 14 1316 13 11 8 11 8 15 5 15 15 14 12 18 8 15 17 15 5 104 15 12 13 10 12 8 10 18 18 2 14 8 18 2 16 6 4 146 10 14 3 15 15 16 16 14 16 3 16 9 9 18 9 16 15 113 16 13 10 17 13 9 15 18 8 15 11 4 10 10 10 9 8 97 6 4 17 14 6 17 7 5 17 16 17 5 12 16 12 3 16 155 9 18 16 8 16 13 12 16 9 9 10 14 15 12 7 7 7 717 11 16 14 3 14 18 8 4 10 11 5 12 13 5 4 11 9 62 1 1 1 2 2 1 6 1 5 4 2 2 3 1 1 4 2 210 7 9 6 18 5 11 17 10 4 12 8 13 14 6 6 10 13 1218 18 17 15 9 18 14 13 13 13 17 15 17 6 8 11 14 17 1811 12 6 7 5 4 10 4 9 3 5 7 6 4 13 13 18 10 7Сума 1,2,3-го місць-1821634-221-1115--1Сума 17, 18-го місць1--71112312242-281
Сумарне наповнення всіх вибраних прийнятих цінностей-цілей при підрахунках у класі прирівнювалося до 100 відсотків, і за кількістю виборів, зроблених учнями, перебував відсоток кожної цінності-цілі за формулою:
Ц i (%) = (R i / 3n) * 100% <#"center">Висновки
Отже, на підставі вищевикладеного ми можемо зробити певні висновки.
Розвиток особистості і, в першу чергу, її духовної сфери зв'язується з побудовою нею власної ієрархії цінностей-цілей, що формуються під впливом етнокультурних традицій, а також індивідуального життєвого досвіду, що здобувається в процесі виховання і самовиховання. При цьому далеко не всі цілі, як життєві орієнтири, які сприймаються особистістю в процесі її соціалізації (виховання в широкому сенсі цього слова), стають цінностями для неї. У структуру особистісних цінностей, що визначають головну лінію поведінки, діяльності та спілкування з людьми, входить та частина засвоєних суспільних цінностей, яка приймається і присвоюється особистістю на даному етапі власного розвитку. Таким чином, йде процес «духовного визрівання» особистості, тобто освоєння моральних, етичних та інших ідеалів і цінностей.
Основи формування і розвитку базової структури особистісних цінностей закладаються в підлітковому і ранньому юнацькому віці, що припадає на VI-XI класи загальноосвітньої школи. Саме в цей період школа і батьки повинні переносити пріоритетну увагу з навчальної діяльності, що розуміється як розширення області знань, на виховання як цілеспрямований розвиток особистості, її духовної та соціальної сфери. У результаті проведених експериментів з виявлення ціннісних орієнтацій підлітків ми можемо зробити висновок, що відбуваються зміни останніх років, пов'язані з переходом суспільства від однієї моделі життєдіяльності до іншої, у свідомості молоді, в її смислу життєвих цінностях поки ще не зруйнували прагнення до досягнення соціально-значущих позитивних ідеалів і цінностей.
Зіставляючи ці дані з моделлю особистості та системою ідеалів і цінностей, можна бачити певну ступінь розбіжності між бажаним і дійсним, що призводить до неузгодженості, розірваності свідомості та діяльності, соціальної поведінки молоді та її соціальних очікувань. Молода людина, можливо, бажає бути більш гуманним, орієнтований на саморозвиток, але життя змушує його до реалізації більш жорстких і прагматичних форм поведінки і соціальної діяльності.
Зміна соціально статусу багато в чому визначається орієнтацією на досягнення цінностей, що забезпечують, на думку молоді, успіх у житті. Якщо успіх у житті пов'язується з такими базовими життєвими цінностями, як отримання освіти, розвитку своїх здібностей, то можна очікувати орієнтації молодих людей на отримання високої кваліфікації і, пов'язаний з цим, зростання соціального статусу. У тому випадку, коли відбувається орієнтація на гроші, знайомства, зв'язки та інші зовнішні чинники, то навряд чи слід очікувати позитивної мотивації на освоєння високої кваліфікації як основи підвищення свого соціального статусу.
У підсумку можна сказати про те, що система ціннісних орієнтацій сучасної української молоді перебуває в процесі перетворення, що відбувається під впливом ціннісних орієнтирів західного суспільства, насаджуваних засобами масової інформації. Однак значна частина молоді все ще зберігає ціннісні орієнтири, притаманні вітчизняної соціокультурної традиції.
Література
1. Андрєєва Г.М. Психологія <http://ua-referat.com/%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3> соціального пізнання: Учеб. посібник для студентів <http://ua-referat.com/%D0%A1%D1%82%D1%83%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D1%82> вищіх навчальних закладів. - Вид. 2-е, перероб. і доп. - М.: Аспект Пресс, 2000. - 288с.
. Безменова І.К. Ціннісні орієнтації старшокласників (теоретичний огляд робіт): [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http:// www.psychology.ru/lomonosov/ tesises / ek.htm
. Гаврилюк В.В., Трикоз Н.А. Динаміка ціннісних орієнтації в період соціальної трансформації / / Соціс, 2002, № 1, С. 96-105.
. Дробницкий О.Г.. Цінність / / Велика Радянська Енциклопедія: [Електронний ресурс]. - Наукове видавництво «Велика Російська енциклопедія», 2003. - 3 електрон.опт.діск (CD-ROM).
. Зімбардо Ф. Ляйеппе М. Соціальний вплив - СПб.: Видавництво «Пітер», 2999. - 448с.: Іл. - <http://ua-referat.com/->(Серія «Майстри психології»).
. Карпухін О.І. Самооцінка молоді як індикатор її соціокультурної ідентифікації / / социол. дослідні., 1998, № 12.
. Кон І.С. Психологія <http://ua-referat.com/%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D1%96%D1%8F> юнацького віку: (Проблеми формування особистості). Учеб. посібник для студентів пед. ін-тів. - М.: Просвещение, 1979. - 175с.
. Кон І.С. Психологія <http://ua-referat.com/%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D1%96%D1%8F> ранньої юності: Кн. для вчителя. - М.: Просвещение, 1989. - 255 с.: З іл. - (Психол. наука <http://ua-referat.com/%D0%9D%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0> - школі).
. Кіссель М.А.. Цінностей теорія. Цінність / / Велика Радянська Енциклопедія: [Електронний ресурс]. - Наукове видавництво «Велика Російська енциклопедія», 2003. - 3 електрон.опт.діск (CD-ROM).
. Луків В.А. Проблема узагальнюючих оцінок становища молоді / / Соціологічні дослідження, 1998. № 8. С. 31 - 45.
. Майерс Д. Психологія / Пер. з англ. І.А. Карпіков, В.А. Старовойтова; Худ обл. М.В. Драко. - Мн.: ТОВ «Попурі», 2001. - 848с.: Іл.
. Майерс Д. Соціальна психологія <http://ua-referat.com/%D0%A1%D0%BE%D1%86%D1%96%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0_%D0%BF%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D1%96%D1%8F>. 6-е вид., Перераб. і доп. - СПб: Питер, 2002. - 752с.: Іл. - (Сері я «Майстри психології»).
. Орлов С.В. Молодь та її ціннісні орієнтації / / Сучасна молодіжна політика (Правові аспекти реалізації). Збірник наукових статей. - М., Науково-дослідний центр при Інституті молоді, 1999. С. 54-58.
. Селіванова З.К. Смисложиттєві орієнтації підлітків / / Соціс, 2001, № 2, С. 87-92.
. Соціальна психологія: Підручник для вищих навчальних закладів / Г.М. Андрєєва. - 5-е вид., Испр. і доп. - М.: Аспект Пресс, 2003. - 364 с.
. Столяренко Л.Д. Основи психології <http://ua-referat.com/%D0%9E%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8_%D0%BF%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D1%96%D1%97> 5-е вид., Перераб. і доп. (Серія «Підручники, навчальні посібники».) - Ростов н / Д: Фенікс, 2002. - 672с.
. Хмелів Є. Дослідження ціннісних орієнтації учнів середніх і старших класів / / Виховання школярів, 2001, № 8. С. 10-13.
. Яновська М. Емоційне збагачення процесу виховання / / Виховання школярів, 1991, № 3, С. 21 - 30.
. Реклама <http://ua-referat.com/%D0%A0%D0%B5%D0%BA%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D0%B0> за кордоном / Ред. Б.Г. Карпова, сост. І.С. Сидельников. - М., 1997.-134с.
. Мудрик А.В. Введення в соціальну педагогіку. - Пенза <http://ua-referat.com/%D0%9F%D0%B5%D0%BD%D0%B7%D0%B0>, 1994
. Слободчиков В.І., Ісаєв Є.М. Основи психологічної <http://ua-referat.com/%D0%9E%D1%81%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%B8_%D0%BF%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D1%96%D1%97> антропології. Психологія людини <http://ua-referat.com/%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D1%96%D1%8F_%D0%BB%D1%8E%D0%B4%D0%B8%D0%BD%D0%B8>. Введення в психологію <http://ua-referat.com/%D0%92%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D1%8F_%D0%B2_%D0%BF%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D1%96%D1%8E> суб'єктивності. М., 1995
. Коджаспірова Г.М., Коджаспіров А.Ю. Педагогічний словник: Учеб.пособие. -М., 2005.
. Сластенін В.А., Чіжакова Г.І. Введення в педагогічну аксіологію: Учеб.пособие. - М., 2005.
. Словник-довідник з педагогіки / Авт.-сост. В.А. Міжеріков; За заг. Ред. П.І, Пидкасистого. - М., 2004.
. Мудрик А.В. Соціальна педагогіка <http://ua-referat.com/%D0%A1%D0%BE%D1%86%D1%96%D0%B0%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D0%B0_%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B3%D1%96%D0%BA%D0%B0>. - М., 2005.
. Мудрик А.В. Соціалізація <http://ua-referat.com/%D0%A1%D0%BE%D1%86%D1%96%D0%B0%D0%BB%D1%96%D0%B7%D0%B0%D1%86%D1%96%D1%8F> людини. - М, 2005.
29. Щепанська Т.Б. Символіка <http://ua-referat.com/%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%B2%D0%BE%D0%BB%D1%96%D0%B7%D0%BC> молодіжної субкультури. Санкт-Петербург <http://ua-referat.com/%D0%A1%D0%B0%D0%BD%D0%BA%D1%82-%D0%9F%D0%B5%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B1%D1%83%D1%80%D0%B3>, 1993.
30. Саші В.А. Психологічний <http://ua-referat.com/%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D1%96%D1%8F> практикум. - М., 2001.
. Фельдштенйн Д.І, Психологія становлення особистості. - М., 1994.
. Філософський словник <http://ua-referat.com/%D0%A1%D0%BB%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D0%BA> / За ред. І.Т. Фролова. - 5-е вид. - М.: Політвидав, 1986. - 590С.
33. Психологічний <http://ua-referat.com/%D0%9F%D1%81%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D1%96%D1%8F> словник. - М.: Педагогіка <http://ua-referat.com/%D0%9F%D0%B5%D0%B4%D0%B0%D0%B3%D0%BE%D0%B3%D1%96%D0%BA%D0%B0>, 1983.