признание принципа плюрализма во всех сферах общественной жизни - политической, социальной, культурной, религиозной и пр.
Такая ситуация заставила идеологов этого направления пересмотреть отдельные принципы классического либерализма. Суть пересмотра - в признании большей позитивной роли государства в социальной экономической жизни, расширении его регулирующих функций. Неолибералы принялись разрабатывать системы и механизмы государственного регулирования экономики, провозгласили необходимость осуществления государством широкомасштабных социальных программ в целях поддержки малообеспеченных слоев населения. В их работах зазвучали идеи демократизации управления производством, необходимости широкого участия масс в политическом процессе и т.д.
Наиболее заметные достижения социально-политического реформаторства прошлого столетия («Новый курс» Ф. Рузвельта в 30-е годы в США, строительство «государства всеобщего благосостояния» в 50 - 60-е годы в Западной Европе) были в значительной степени вдохновлены именно идеями неолиберализма. В 70 - 80-е годы, когда прояснились существенные негативные последствия усиленной государственной регламентации в экономической и социальной сферах, популярность неолиберальной идеологии пошла на спад. Появились программы возрождения идей классического либерализма (либертаризм), усилилось влияние главного конкурента либерального мышления - идеологии консерватизма.
Идеология консерватизма
Это направление идеологической мысли чаще всего характеризуют как систему воззрений, ориентированных на сохранение и поддержание существующих общественных порядков и на отказ от абстрактно-радикальных проектов общественного переустройства. Эта тенденция политического мышления коренится в так называемом традиционализме - обычной психологической склонности людей держаться за прошлое, надежное, проверенное. В идеологию естественный традиционализм превращается в совершенно определенных исторических обстоятельствах - в эпоху Великой французской буржуазной революции, пытавшейся сокрушить многовековые социальные традиции в соответствии с «требованиями разума». Именно этим временем датируется рождение классической идеологии консерватизма, основные положения которой сформулированы в трудах Эдмунда Берка, Жозефа де Местра, Луи де Бональда, Франсуа Рене де Шатобриана и других мыслителей этой эпохи.
По историческому содержанию это была попытка теряющих свое устойчивое положение социальных групп представить альтернативу целям и ценностям либеральной идеологии, с которой они вынуждены были начать идейную борьбу. Консерватизм нашел теоретическую опору своим устремлениям в естественном традиционализме, в идеях непрерывности, преемственности и органичности общественного развития.
Консерватизм подчеркивал ограниченность человеческого разума в осознании смысла и целей истории, а, следовательно, и чрезвычайную опасность произвольного социального проектирования и переустройства. Общество следует рассматривать как органическую и целостную систему. «Исторический органицизм» означает истолкование общественных процессов по аналогии с развитием любого живого организма, которое протекает по естественным законам. Поэтому развитие нельзя подгонять искусственно, нельзя также переделывать, перестраивать общественный организм по своему разумению.
Принципиально неприемлема для консерватизма и ключевая в либеральной идеологии концепция естественных прав и свобод человека, подразумевающая хотя бы формальное равенство всех индивидов. Консерваторы утверждают обратное: люди принципиально неравны по своим талантам, способностям, усердию, отмеченности Богом.
Общим итогом такого подхода становилось убеждение в необходимости сохранения традиционных социальных и политических институтов, норм, правил, ценностей и пр. Ведь в историческом процессе множеством поколений людей постепенно накапливается социальный опыт, воплощаемый в традициях, общественных установлениях, иерархии власти и т.д.
Вместе с тем консерватизм не может отвергать любые изменения вообще. Они и не отвергаются, а даже приветствуются - но только такие, которые согласуются с существующими порядками и развиваются подконтрольно. Изменения радикального, революционного характера не могут принести обществу пользы.
Консервативная идеология нашла общественную потребность - потребность людей в стабильности, устойчивости настоящего и предсказуемости будущего. И поскольку потребность эта постоянна, то и консерватизм как идеология и способ мышления стабильно занимает в политической жизни общества достаточно прочные позиции. В XX в. консерватизм сумел ассимилировать даже некоторые базовые принципы либеральной идеологии: свободные рыночные отношения, правовое государство, парламентаризм, политический и идеологический плюрализм и т.д. Этому способствовало то, что на протяжении длительного времени консерваторы и либералы вынужденно держали «единый фронт» против идеологии социализма.
К 70 - 80-м годам либеральные и социал-демократические лозунги слегка поблекли, столкнувшись с низкой эффективностью моделей государства всеобщего благосостояния, нагруженного неподъемными социальными программами. Не добавили им популярности и первые серьезные вспышки энергетического, экологического и прочих техногенных кризисов, справляться с которыми действовавшим в тот период политическим элитам явно не удавалось.
Инициаторами перемен выступили именно консерваторы. Они предложили обществу обширную программу антикризисных мер, во многом сумев ее реализовать. В частности, в экономике был сделан акцент на высвобождение предпринимательской инициативы, снижение налогов, отказ от чрезмерного регулирования рыночных отношений.
В рамках новой неоконсервативной стратегии были существенно урезаны многие социальные программы, несколько сокращен госаппарат, сужены функции государства и т.д. В западном мире снизилась инфляция, выросли темпы экономического роста, пошло на убыль забастовочное движение. Вместе с тем современные неоконсерваторы не забыли и ценностей доиндустриальной эпохи - прочная семья, высокая нравственность, культура, духовность. Неоконсервативная идеология продолжает удерживать в индустриально развитом мире крепкие позиции. Причем в немалой степени они укрепились и за счет резкого ослабления в этот период влияния социалистической идеологии.
Социалистическая идеология и ее разновидности
Облик идеологии идеи социализма начинают принимать в XVIII - начале XIX в., когда их пытаются воплотить в конкретные политические программы: коммунистический «заговор равных» Гракха Бабефа в 1796 г. во Франции и развернутые модели желательного общественного устройства Анри де Сен-Симона, Шарля Фурье, Роберта Оуэна.
Наиболее внушительное и последовательное развитие идеи социализма получили в марксизме, в учении Карла Маркса и Фридриха Энгельса.
Ключевые положения марксизма: социалистическая революция, диктатура пролетариата, установление общественной собственности на средства производства.
Марксистская идеология была первой в истории теоретической концепцией, которая открыто объявила, что она защищает интересы определенного класса.
В конце XIX в., когда социалистическое движение уже достигло серьезных политических успехов (были созданы и окрепли социал-демократические партии, демократизировалось избирательное право и т.д.), в нем произошел идеологический раскол, связанный с разным видением способов завоевания политической власти пролетариатом. Сторонники плавного, эволюционного пути вхождения во власть, поэтапного осуществления реформ для достижения целей социализма - Эдуард Бернштейн, Карл Каутский - пересмотрели наиболее радикальные требования марксизма, хотя при этом и сохранили общие социалистические лозунги. Это движение в XX в. оставило за собой название социал-демократического.
Защитники революционного духа марксизма, обвинив эволюционистов в ревизии идей Маркса, занялись организацией новых, коммунистических рабочих партий. Многие из них смогли получить власть и попытаться построить новое, коммунистическое общество. Неудача коммунистического в странах так называемого реального социализма заставила критически оценить содержание марксистско-ленинской (коммунистической) идеологии. Сейчас ей предъявляют следующие претензии:
·закрытость для критики и дискуссий из-за преувеличения значения принципа партийности;
·неспособность адекватно реагировать на меняющуюся историческую ситуацию;
·чрезмерная апологетика революционного характера разрешения социальных проблем;
·растворение нужд и интересов отдельного человека в интересах и нужд классов, наций, государств; игнорирование проблемы прав и свобод человека, несбыточное стремление насильно осчастливить все человечество.
Противники марксистской идеологии утверждают, что все эти отрицательные моменты - следствие неверного решения исходной проблемы: соотношения планово-централизованного и рыночно-саморегулирующегося начал в общественной жизни. Выбор планово-централизованной экономики влечет за собой необходимость столь же централизованной, жесткой политической власти. Последняя неизбежно скатывается в тоталитаризм.
У идеологии социал-демократии судьба оказалась более счастливой. Изначальный реформистский уклон этого варианта социалистической идеологии со временем только усиливался, и в конце концов из составленных на его основе политических программ полностью выветрились основополагающие постулаты марксизма. Целью социал-демократов был объявлен демократический социализм, предполагающий длительный процесс постепенных, не ограниченных во времени социальных преобразований. Идея классовой борьбы была заменена концепцией социального партнерства, приверженность принципу консенсуса при решении спорных проблем привела к задаче поддержания равновесия между трудом и капиталом. Главным достижением социал-демократической политической теории и практики стало создание в Западной Европе системы социального государства (ФРГ, страны Скандинавии), один из важнейших приоритетов которого - социальная защищенность трудящихся. Пик политических успехов социал-демократов и их идеологии приходится на 60 - 70-е годы XX в. С накатом неоконсервативной волны 80-х они уходят в тень. Распад системы социализма, с которой они имели хотя и отдаленное, но все же идеологическое родство, также понизил рейтинг идеологии социал-демократизма.
Заключение
Практически весь XX в. прошел под знаком острого идеологического противоборства консерватизма и либерализма, с одной стороны, и радикального варианта социализма, с другой. Социалистическая идеология проиграла. Либеральная и консервативная идеологии были вынуждены: признать частичную правоту социализма в отстаивании социальной защищенности трудящихся; искать почву для сближения своих принципов перед лицом общего противника. Это привело к тому, что либерализм и консерватизм значительно сблизились на основе ряда исходных принципов и концепций. Их «общим достоянием» стали концепции неотчуждаемых прав и свобод человека, правового государства, идея необходимости политического консенсуса и т.д.
Главная особенность нынешней идеологической ситуации заключается в том, что на месте отступившей социалистической идеологии образовался некая свободная ниша, которую не могут до конца наполнить либерально-консервативные идеи. В настоящее время ведущие идеологии находятся в поиске новых ориентиров, общественно-значимых целей, способных вдохновить большие массы людей. При этом их объединяют весомые идейные завоевания уходящих в прошлое эпох (права человека, гуманизм, демократия), что позволяет достаточно эффективно сдерживать проявления идеологического радикализма (фашизм, анархизм, расизм и т.д.).
В современной России идеологическая ситуация несколько иная. Преобладание на сегодняшнем российском идеологическом пространстве либеральных, национальных и коммунистических конструкций не случайно: каждая из них выражает не только интересы стоящих за ними элитарных политических групп, но и фундаментальные общественные потребности, озвучиваемые на языке политических целей и задач. Либеральная идеология ориентирована на задачу глубокого реформирования всех сфер общественной жизни, начиная с экономики. Национально-патриотический комплекс идей пытается спасти былое единство народа, поднять уровень самооценки нации. Коммунистическая система идей призвана сгладить шоковые последствия либеральных реформ, сохранить былую социальную защищенность и «уверенность в завтрашнем дне» каждого члена общества. Таким образом, у лидирующих в России идеологических течений есть точки соприкосновения, есть основа для национального согласия.
Список литературы
1.Политология: Учебник для вузов/ Под ред. В.Н. Лавриненко - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007 - 544 с.
.Политология: Учебник/ Под. ред. В.А. Ачкасова - М.: Юрайт, 2009 - 692 с.
.Политология: Учебник/ Под ред. Р.Т. Мухаева - М.: ЮНИТИ, 2005 - 495 с.
.Политология: Учебно-методическое пособие/ Под ред. И.В. Нигматуллиной - Уфа, 2002 - 128 с.
.Политология: Учебник/ Под ред. В.С. Комаровского - М.: РАГС, 2002 - 520 с.
.Политология: Учебник/ Под ред. А.И. Соловьева - М.: АСПЕКТ ПРЕСС, 2000 - 559 с.