Падзенне нораваў ў творчасці Анарэ дэ Бальзака (на аснове твораў з 'Чалавечай камедыі': 'Бацька Горио' і 'Гобсека')
Курсавая праца
Падзенне нораваў ў творчасці Анарэ дэ Бальзака (на аснове твораў з "Чалавечай камедыі": "Бацька Горио" і "Гобсека")
Увядзенне
У наш час мала хто сумняваецца ў тым, што Анарэ дэ Бальзак - адзін з тых пісьменнікаў, чыя творчасць адносіцца да найбольш значных дасягненняў сусветнай літаратуры, у яе велічных вяршынь. А для гэтага, як вядома, мала аднаго толькі таленту, нават яркага, - неабходна таксама, каб творчасць мастака з асаблівай паўнатой і пераканаўчасцю адлюстроўвала яго эпоху, яе глыбінны сэнс, вядучыя заканамернасці і характэрныя калізіі. Немалое значэнне мае і тое, каб ўзнікала яна як завершанае ўвасабленне пэўнай сістэмы эстэтыка-мастацкага мыслення, уласцівага дадзенай эпохі і абумоўленай ёю. Такімі мастакамі былі Гамер і Сафокл, Дантэ і Шэкспір, сервант і Гётэ. Такім мастаком быў і Бальзак. Ён свядома ставіў сваёй мэтай максімальна шырокае і пэўнае тлумачэньне сучаснасці, якая была эпохай росквіту буржуазнага грамадства і адначасова - адкрытага праявы уласцівых яму крычаць супярэчнасцяў недахопаў.
Анарэ дэ Бальзак разам з Стэндаль стаяў ля вытокаў сацыяльнага рамана крытычнага рэалізму ў Францыі Хихст. і даў у сваёй творчасці бліскучыя яго ўзоры. Ён здзейсніў творчы подзвіг, намаляваў характары і традыцыі свайго часу ў грандыёзным тварэнні, якое дае не толькі шырокую і глыбока праўдзівую панараму жыцця яго эпохі, але і нясе маральную ісціны, якія маюць гра чалавечае значэнне.
Творчасць О.Бальзака досыць добра асветленая ў навуковых працах і артыкулах такіх вядомых даследчыкаў: Обломневський Д., Чачэрын А.В., Кучборська А.П., Налівайка Д.С., Султанаў Ю.І., Ціхамірава Л.В., Яроменка А.В., Пацаповська Л.І. і інш.
Мэта курсавой даследаваць пытанне падзенне нораваў ў творчасці Анарэ дэ Бальзака (на аснове твораў з "Чалавечай камедыі": "Бацька Горио" і "Гобсека").
Задачы курсавой працы складаюцца ў
) вывучэнні цыклу сацыяльных раманаў О. Бальзака "Чалавечай камедыі": структуры і тэмы падзенне нораваў у гэтым цыкле;
) даследаванні аднаго з ключавых твораў "Чалавечай камедыі" "Бацька Горио" і асноўныя сюжэтныя лініі;
) разглядзе тэмы ўлады золата і яго філасофію ў аповесці і "Гобсека";
) вызначэнні прычын трагедыі бацькі Горио;
) азнаямленні з тэмай маральнага падзення Эжена дэ Растиньяка;
) аналізе ладу Гобсека.
Аб'ектам вывучэння працы з'яўляецца раманы О.Бальзака "Бацька Горио" і "Гобсека", а прадметам - падзенне нораваў.
Курсавая праца складаецца з двух раздзелаў. У першым разглядаецца "Чалавечая камедыя" у агульным і тэма падзення нораваў ў ёй, і раманы "Бацька Горио" і "Гобсека" канкрэтна. У другім раздзеле разглядаецца тэма падзення нораваў ў вобразах бацькі Горио, Я. Растиньяка і Гобсека.
Пры напісанні курсавой працы выкарыстаны наступныя метады: аналіз, параўнанне, проціпастаўленне, назірання. Курсавую працу можна выкарыстоўваць пры напісанні навуковай працы, падрыхтоўцы да семінарскіх заняткаў, лекцый, рэфератаў.
Кіраўнік 1. Тэма маральнага засмучэнні і дэградацыі грамадства ў "Чалавечай камедыі" Анарэ дэ Бальзака
Сацыяльны цыкл раманаў О. Бальзака "Чалавечая камедыя": структура, асаблівасці і тэма падзення нораваў ў ёй.
"Павіншуйце мяне. Бо толькі высветлілася, што я-геній", - так, па ўспамінах сястры Бальзака Лоры Сюрвиль, сам пісьменнік паведаміў аб з'яўленні новага задумы, аналагаў якому не было ў сусветнай літаратуры.
Бальзак вырашыў у сваіх творах паказаць як мага больш шырокую панараму жыцця Францыі сваёй эпохі. Але пасля пераканаўся, што гэта немагчыма ажыццявіць у адным рамане. Так пачаў складвацца цыкл, 1842. атрымаў назву "Чалавечая камедыя". Першыя накіды грандыёзнай працы з'яўляюцца ў 1833роци, праца над апошнімі старонкамі скончылася незадоўга да смерці аўтара (раман "Адваротны бок сучаснай гісторыі", 1848). У 1845р. пісьменнік складае спіс усіх твораў "Чалавечай камедыі", які налічваў 144 назвы. Але рэалізаваць сваю задуму ў поўным аб'ёме ён не паспеў.
Што ж хацеў сказаць Бальзак сваім непаўторным тварэннем? У лісце да спадарыні Карр ён піша: "Мой твор павінна ўвабраць у сябе ўсе тыпы людзей, усе грамадскія стану, ён павінен увасобіць усе сацыяльныя зрухі так, каб ні жыццёвая сітуацыя, ні адна асоба, адзін характар, мужчынскі або жаночы, ні лад жыцця, ні прафесія, ні французская правінцыя не апынуліся забытымі ". Нядзіўна, што Жорж Санд сказала, што гісторыкі будучыні гэтую эпоху будуць вывучаць па раманах Бальзака, а называцца яна будзе Францыяй эпохі Бальзака. [10, c.17]
Грандыёзны твор патрабаваў велічнай назвы. Бальзака пабіў загаловак няўдалай паэмы Шанселя, які ў рэ апошняга быў амаль выпадковым. Для Бальзака жа ён апынуўся вельмі дарэчы, таму што не толькі тлумачыў сутнасць цыклу, але і асацыятыўна звязваў яго з іншым выбітным творам - "Боскай камедыяй" Дантэ.
Сам Бальзак так тлумачыў абраную назву: "Велізарны размах плану, адначасова ахоплівае гісторыю і крытыку Таварыства, аналіз яго заган і абмеркаванне яго асноў дазваляе даць яму тое загаловак, пад якім ён з'явіцца-" Чалавечая камедыя ". Лі прэтэнцыёзны ён ці толькі правільны? Гэта вырашаць чытачы, калі праца будзе скончаны ".
Час паказаў, што Бальзак меў рацыю. Яго твор заняў у гісторыі сучаснага яму грамадства такое ж месца, як у эпоху Сярэднявечча праца Дантэ.
"Чалавечая камедыя" складаецца з трох частак, кожнай з якіх Бальзак назваў эцюдамі: "Эцюды аб норавах", "Філасофскія эцюды", "Аналітычныя эцюды".
. Етюды пра звычаі
а) Сцэны прыватнага жыцця: "Дом коткі, якая гуляе ў мяч",
"Баль у Са", "Шлюбная згоду", "Вендэта", "Гобсека", "Дачка Евы", "Беатрыс", "Бацька Горио".
б) Сцэны правінцыйнай жыцця: "Яўгена Грандэ", "Славуты Годисар", "Правінцыйная муза", "Жыццё халасцяка".
в) Сцэны парыжскай жыцця: "Гісторыя трынаццаці", "Кузіна Бэці", "Фочино Кане", "Дзелавы чалавек", "кузэн Пояс".
г) Сцэны палітычнага жыцця: "Адваротны бок сучаснай гісторыі", "Эпізоды сутак тэрору".
д) Сцэны ваеннага жыцця: "шуаны", "Запал у пустыні".
е) Сцэны вясковага жыцця: "Сельскі лекар", "Сельскі святар", "Сяляне".
. Философськи эцюды.
"Шчыгрынавая скура", "даравання Мельмонт", "невядомы шэдэўр", "Гамбары", "Чырвоны гатэль", "Кат", "Мара", "Бывай", "Пошукі Абсалюту".
. Аналитични эцюды.
"Фізіялогія шлюбу", "Дробныя нягоды шлюбнага жыцця".
Галоўнай тэмай, якая аб'ядноўвае гэтыя розныя творы ў адно цэлае, было імкненне растлумачыць заканамернасці дзейнасці. Бальзак вельмі зацікавіўся навуковымі адкрыццямі, асабліва ў галіне прыродазнаўчых навук.
Ён захапіўся Жоржам Кюўе, які адкрыў геалагічныя эпохі і паказаў сувязь паміж асобнымі часткамі жывога арганізма, Жофруа дэ Сэнт-Илером-даследчыкам змяненняў у жывых арганізмах ў залежнасці ад асяроддзя, іх метады даследавання пісьменнік імкнуўся перанесці ў свае творы. Яго цікавілі не толькі канкрэтныя тэмы і праблемы, але і ўзаемасувязь гэтых праблем, не толькі асобныя страсці, а фарміраванне чалавека пад уплывам асяроддзя.
Гэтыя метады дазволілі Бальзаку зрабіць у сваім творы пэўныя высновы аб дэградацыі чалавека ў буржуазным грамадстве. Але ён не абсалютызаваў ўплыў асяроддзя: у канцы - канцоў чалавек сам выбірае свой шлях.
Цяжка пералічыць усе тэмы твораў Бальзака. Але вось што важна: аўтар ўпершыню ў гісторыі літаратуры бярэ за аснову сваіх сюжэтаў прымае ўзбагачэння, банкруцтва, гісторыю маёнтка змяняе ўладальніка, фінансавыя афёры, барацьбу вакол завяшчання. У яго раманах менавіта гэтыя галоўныя падзеі і вызначаюць адносіны бацькоў і дзяцей, мужчын і жанчын, палюбоўнікаў-палюбоўніц.
Што ж аб'ядноўвае такая вялікая колькасць твораў, якія дзейнічаюць асобаў? Калі раней у літаратуры ў цэнтры сюжэтных калізій асноўным была каханне, Бальзак робіць наступны ход: ён распрацоўвае яшчэ адзін важны матыў чалавечых учынкаў-імкненне да ўзбагачэння.
Задума грандыёзнага цыклу ў Бальзака паўстаў тады, калі некаторыя творы, якія пазней увайшлі ў яго, былі ўжо напісаны. Гэта запатрабавала іх пэўнай перапрацоўкі "Чалавечую камедыю" пісьменнік будуе па прынцыпе цыклічнасці большасць персанажаў пераходзяць з творы ў твор выступаючы галоўнымі дзеючымі асобамі ў адных і эпізадычнымі - у іншых.
Такім чынам важны кампазіцыйны прынцып "Чалавечай камедыі" - ўзаемасувязь і ўзаемадзеянне розных частак цыклу (дзеянні "Гобсека" і "Бацька Горио" адбываюцца амаль адначасова ў іх і агульны персанаж - Анастази дэ Реста-дачка бацькі Горио і жонка графа дэ Реста ).
"Чалавечая камедыя" Бальзака варта ў сусветнай літаратуры асабняком. Яна не мае аналагаў. Таму вельмі праблематычна дакладна і адназначна вызначыць жанр гэтага твора. Часцей за ўсё сустракаецца 2 вызначэння: цыкл раманаў і эпапея. Вызначэнне эпапея часткова тычыцца часткова тычыцца "Чалавечай камедыі". Для эпапеі, у сучасным яе выглядзе, характэрна наяўнасць цэласных герояў і грамадскага сюжэту, чаго не бачым у Бальзака. [10, c.19]. Сама ідэя стварэння не асобных твораў, а адзінага цыкла, які належыць Бальзаку, апынулася вельмі прадуктыўнай. Сучасныя пісьменнікі карыстаюцца адкрыццём Бальзака.
Грошы ў Анарэ - гэта не толькі эканамічная сіла, але і матэрыялізавалася выраз асабістай выгады і драпежнага эгаізму, горшых схільнасцей і прыхільнасцяў чалавека, якія не стрымліваюцца, а, наадварот, стымулююцца буржуазным грамадствам. У сваёй "Чалавечай камедыі" пісьменнік паслядоўна, крок за крокам паказвае, як згубна дзейнічае гэтая сіла на грамадскія норавы, сямейныя адносіны, мараль, палітыку, правасуддзя, на розныя сферы сацыяльнай і прыватнага жыцця. "Закон грамадскай карысці, якім спараджаецца патрыятызм, маментальна руйнуецца закон выгады асобных асоб, якім спараджаецца эгаізм .... " .
Гэты закон эгаізму распаўсюджваецца літаральна на ўсе сферы жыцця буржуазнага грамадства. Пры такіх умовах, паказвае Бальзаку шэрагу твораў, палітычная дзейнасць і ператвараецца ў сродак нажывы, у своеасаблівае акцыянернае таварыства, якое знаходзіцца ў руках дзялкоў ад палітыкі, для якіх грамадскія інтарэсы-выгадная камерцыя. Такіх персанажаў выведзеныя шмат хто ў "Чалавечай камедыі".
Той жа "прынцып грошай", закон асабістай выгады з неменьшей сілай дзейнічае і ў сферы правасуддзя. Асабліва характэрны вобраз суддзі Камюзо, пачатак кар'еры якога Бальзак паказвае ў "Цёмнай справе", а далей працягвае яе ў "Музеі старажытнасцяў", "пазбаўленнем права", "Апошнім увасабленні ўтрыце". Гэты Камюзо ставіцца да тых служыцеляў Феміды, якія, як гаворыцца ў "Цёмнай справе", дзеля выгады і збольшага "гатовыя па волі моцных гэтага свету паслаць на шыбеніцу і зняць з яе правых і вінаватых. Таму і кажа адзін з персанажаў гэтага рамана:" Калі мяне абвінавацілі ў крадзяжы вежаў сабора Парыжскай Багамаці, я паспрабаваў бы хутчэй знікнуць ". Сапраўды небяспечна трапляць у рукі правасуддзя, таму што закон, кажа ўтрыце ў рамане" Бацька Горио "," гэта павуціна, якую прабіваюць вялікія мухі і ў якой гіне дробязь ".
Адна з галоўных скразных тым "Чалавечай камедыі" - маральнае разлажэнне і дэградацыя грамадства пад уплывам "закона асабістай выгады". У розных аспектах, у незлічонай колькасці жыццёвых варыянтаў паказвае пісьменнік, як сумленнасць і прыстойнасць забіваюцца пануючым ў буржуазным грамадстве "фінансавым пачаткам". Уласна, у гэтым заключаецца маральны сэнс усіх гісторый маладога чалавека ў буржуазным грамадстве, уяўляе Бальзак ў "Чалавечай камедыі". - Эжена Растиньяка і Шарля Грандэ, Рафаэля дэ Валянціна і Люсьена Шардоне, Виктюрьена дьЕгриньйона і іншых.
Тэма маральнай дэградацыі грамадства пастаянна прысутнічае і ў шматлікіх апавяданнях пра жыццё багачоў-банкіраў, ліхвяроў, скупшчыкаў, спекулянтаў і г.д., прычым гэтыя апавяданні набываюць асаблівую выкрывальнага вастрыні. Яшчэ ў 1830г. Бальзак пісаў у газеце "Карыкатура": "Кожны дзень я сустракаю банкрутаў, фальшываманетчыкаў, зладзюга, якія карыстаюцца усеагульным павагай. Чаму ж наша грамадства адмахваецца ад забойцаў?" [12, c.60] У свеце, намаляваным пісьменнікам, жалезная заканамернасць зьдзірства вялікага багацця несумленным шляхам. Яно неаддзельна ад амаральнасці: "Што здарылася з грамадствам, калі б усе пачалі шукаць паходжання таго ці іншага багацця?" - Пытаецца адвакат у аповесці "Чырвоны гатэль", дзе распавядаецца пра тое, як адзін з багачоў "Чалавечай камедыі", Тайфер здзяйсняе крывавае злачынства і тым самым закладвае асновы свайго багацця ("нахабнага багацця, вырасла на злачынстве"). [12, C.61] Таксама пытанне яшчэ больш рэзка і адкрыта ставіцца ў аповядзе "Дараванне Мельмот": "Хто гэтыя разбойнікі, якіх мы дзеля прыстойнасці называем банкірамі? [12, c.61]
У свой час В.Р.Гриб, даследуючы дадзенае пытанне, зрабіў такую выснову: "У бясконцай чарадзе намаляваных Бальзакам капіталістычных верхаводаў, і вялікіх, і малых, банкіраў і прамыслоўцаў, немагчыма знайсці ні прывабнай, сумленнай, добрага чалавека. Затое якая калекцыя вобразаў крайняй нізасці, подласці і здрады! "[12, c.61] Пэўныя выключэння ўсё ж можна знайсці ў" Чалавечай камедыі "(успомнім хоць бы" пакутніка камерцыйнай сумленнасці "Сезара Биротто), аднак яны не ставяць пад сумнеў прыведзены выснову, паколькі гэтыя "выключэння" непазбежна становяцца ў Бальзака ахвярамі дзялкоў драпежніцкага тыпу і такім чынам ператвараюцца ў тых выпадках, якія толькі пацвярджаюць правіла.
І ўсё ж з вялікай экспрэсіяй і драматызмам раскрывае Бальзак дзеянне "фінансавага пачатку", "закон выгады" на сям'ю, роднасныя сувязі і адносіны. Дастаткова тут згадаць пра жорсткай драму ў сям'і графа Реста, пра якую распавядаецца ў аповесці "Гобсека", аб няшчасным бацькі Горио, абабраўшы да ніткі і пасля кінутага дочкамі, пра скнара Грандэ, які за грошы калечыць сваёй дачкі Эжэн падобнае.
У рамане «Эжэн Грандэ» паўстае перад намі драма, спружыны якой - сіла грошай магутны ў грамадстве. Стары Грандэ - гэта увасабленне страшнай сілы грошай, якая ў ім паўстае ва ўсёй сваёй выродлівасьць і нялюдскасці. Ён даводзіць да смерці жонку, пераследуе дачка і здзекуецца над ёй.
З чынам Шарля Грандэ ўваходзіць у раман адна з вядучых тым «Чалавечай камедыі» - тлятворнага ўплыву буржуазнага грамадства на маладога чалавека.
Эжэн - ахвяра злой сілы грошай, што пазбаўляе яго жыцця, прыносіць пакуты, разбівае жыццё. Эжэн Грандэ - гэта яшчэ адзін з першых рэалістычных малюнкаў працэсу адчужэння чалавека, яго зречевлення ў капіталістычным грамадстве. Далёка абганяючы свой час, Бальзак з дзіўнай дакладнасцю паказвае, як сіла грошай адчужаць чалавека і скажае яе життепроявы.
У рамане «Бацька Горио» Бальзак імкнецца выявіць драматызм жыцця таго часу і яго схаваныя спружыны, ён адлюстроўвае і тлумачыць знешнюю рэчаіснасць.
У рамане «Кузіна Бэці» яркае і рознабаковае выраз знайшла тэма распушчанасці вярхоў буржуазнага грамадства, яго маральнай дэградацыі, якой ахопліваюцца розныя сферы жыцця.
У адным творы Бальзак, нават у «Бляск і галечы куртызанак», апісанне распусты, маральнага раскладання ў розных яго праявах не цікавіла такога месца, як у «Кузін Бэці". Асабліва наглядны ў гэтым плане вобраз барона Юло, кіраўніка дэпартамента ваеннага міністэрства, яго распушчанасць, пагоня за пачуццёвымі асалодамі выніку набываюць маніякальнай характар. На ўтрыманне палюбоўніц яму патрэбныя велізарныя сумы грошай, і барон Юло не спыняецца ні перад спусташэннем сваёй сям'і »й, ні перад злачынствам. Гэты працэс распаўсюджваецца і на Кревель, спадчынніка Бирато, які разбагацеў і стаў мільянерам. Вобраз Кревель, адзін з самых характэрных і выразна ў рамане, нясе ў сабе вялікае сацыяльнае абагульненне. (12, с.155)
У сістэме вобразаў рамана важнае месца адведзена таксама спадарыня Марнеф. Гераіня пагарджае любы працу і ўяўляе жыццё, як суцэльную асалоду, да таго ж мела даставацца яму без усялякіх намаганняў. Яна ставіцца да прыкаваных, замужніх куртызанак, якія, кідаючыся ў распусту, разлічваюць лёгка, быццам гуляючы, нажыць багацце, адрозніваюцца асаблівай прагнасцю да грошай, прычым амаль усе яны, як і спадарыня Марнеф, маюць вярбоўшчыка і памочніка ў асобе свайго мужа. У апісанні Бальзакам спадарыня Марнеф характэрна спараджэнне разбэшчвальнага асяроддзя, дзе нормай жыцця сталі амаральнасць і прага нажывы.
Да апошніх шэдэўраў Бальзака належыць «кузэн Понс». Гэты раман, без ваганняў можна аднесці да найбольш глыбокіх і тонкіх твораў «Чалавечай камедыі", дзе вялікі жыццёвы і творчы вопыт пісьменніка ўвасобілі ў асабліва дасканалай форме. У рамане «кузэн Понс» буржуазнае грамадства таксама з'яўляецца ў глыбокіх сацыяльных кантрастах, сусветныя багацця і раскошы супрацьпастаўляецца ў ім свет беднасці і галечы. (12, с.164)
Раман «Бляск і галеча куртызанак" мае ярка выражаны авантурны сюжэт, які, аднак, не быў самамэтай для Бальзака. Ён быў цалкам падпарадкаваны генеральнаму задачай пісьменніка - ўсёабдымнага даследаванні буржуазнага грамадства і зруйнавальны яго выкрыцця. У гэтым рамане знаходзім вельмі стракаты чалавечы і сацыяльны кангламерат, ахоплены адзінай напружанай дзеяннем.
На першы погляд гэтыя два свету зусім розныя і асобныя непраходнай безданню. Але ў рэчаіснасці яны цесна звязаныя паміж сабой, і задача аўтара ў тым і заключаецца, каб паказаць ўнутраную сувязь нізоў і вярхоў буржуазнага грамадства. Гэта ён і раскрывае на лёсы Растиньяка, які адначасова ставіцца і да таго і да іншага свету.
У рамане «Бацька Горио» лёсу герояў, выпадковасці іх біяграфій, асаблівасці характараў, нораваў, індывідуальнасцяў, пры ўсёй іх неардынарнасці, не змогуць парушыць жалезнай неабходнасці законаў буржуазнага свету, якія прадстаўляюцца героям амаль непераадольным годам, а барацьба з ім прыводзіць іх альбо да гібелі , як бацькі Горио, альбо да кампрамісу, як Растиньяка, або ў пранікненне ў саму структуру, якая стварае гэтыя законы прыклад - ўтрыце. Дзеянне рамана разгортваецца ў бедным прыгарадзе Парыжа, пансіён спадарыні Воке. Аўтар адзначае тут, што ў Парыжы няма квартала больш жудаснага чым гэтая вуліца Нев-Сен-Жэнеўеваў.
Гасцявы спадарыня Воке - адно з апошніх прытулак бедных людзей, якія не могуць плаціць за прытулак больш пераважны. Бальзак праводзіць нас па заблытаным лабірынтах гэтага царства беднасці. Бальзак - майстар дакладных дэталяў. Па ходзе дзеянне рамана адбываецца не толькі ў пансіёне спадарыні Воке, а пастаянна пераносіцца то на парыжскія вуліцы, то ў тэатр, то ў салоны виконтессы дэ Босеан і баранэсы Дэльфіны Нусингем, то ў гульнявыя і паліцыю ці нават на могілках. Аднак галоўныя падзеі разгортваюцца менавіта ў гасцінай спадарыні Воке. Гасцявы спадарыні Воке ператвараецца ў сімвал страчаных ілюзій і пабітых сэрцаў, дзе жыццё бязлітасна перамолвае, збожжа жорны млына, слабых і дорыць зманлівую надзею моцным, стаць уладальнікам чатырох мільёнаў франкаў. Калі разглядаць раман «Бацька Горио» адносна ладу Растиньяка, гэта раман, які адкрывае маладому чытачу карціну жорсткага свету, поўнага спакус. Што ставіцца да бацькі Горио, то ён уяўляе сабой адзін з самых яркіх прыкладаў людзей, якія апантаныя запалам, якія справядліва называюць бальзакаўскія, няўмольны развіццё гэтых запалу, якое прыводзіць да поўнага краху асобы, якая стала іх ахвярай, - адна з самых характэрных рыс мастацтва Бальзака. Аўтар паказвае, як гэта пачуццё запалу, якое валодае бацькам Горио, разрастаецца, падобна жудаснага рака, які раз'ядае яго душу, і ў рэшце рэшт пераважвае ўсе астатнія пачуцці.
У пачатку рамана мы сустракаемся з бацькам Горио, які на першы погляд можа выратавацца. Вакол цэнтральнага героя, быўшы апантаным запалам, забывае і думаць аб грамадстве. Бальзак змяшчае вобразы другарадных - яны то і ўвасабляюць жыцця грамадства. Таму што кожны раман павінен быць звязаны трывалымі сувязямі з рэальным светам. (13, с.594)
Але для таго, каб увесь гэты свет выдуманы успрымаўся чытачом, як рэальны адных дзеючых асоб недастаткова. Патрэбныя дэкарацыі, Бальзак замяняе падрабязнымі апісаннямі. Выклік грамадству ў канцы рамана Бальзак не асуджае, ён вышэй гэтага. Перарабляць свет - не яго справа, ён толькі адлюстроўвае. Бацька Горио - звычайны правінцыял, ён проста тата але бацька, які ў сваёй неверагодныя запалу да дочкам ўзыходзіць да веліч пакут шэкспіраўскага Ліра. Бальзак адлюстроўвае свайго героя з дапамогай рамантычнай сімволікі. Менавіта веліч Горио па сутнасці велічнае, пастолькі ў аснове яго ляжыць пачуццё хай не разумнае, прымітыўнае, але сучаснасць і трагічнае. Магчыма Растиньяк так хутка не прайшоў сваё развіццё, калі б у яго не было такіх здольных настаўнікаў, вопытных і своеасаблівых. Яны адчулі ўнутраную гнуткасць Растиньяка і ўмела уздзейнічаючы на яго слабасці, здолелі падштурхнуць яго на кампраміс з самім сабой і светам. Лёсы жыхароў пансіёну спадарыні Воке наглядна пацвярджаюць адзіную ісціну, неабвержная ў гэтым грамадстве: калі ты ўкрадзеш грошы, цябе накінуцца ўсе законы, але калі мільён, то ты станеш чалавекам, якога ўсе паважаюць, уладальнікам колькі тое мільёнаў.
Аповесць «Гобсека» Бальзак ўпершыню выдаў у 1830 годзе пад назвай «Небяспекі безпутства» і з такім фіналам Брист дэ Реста ў канцы творы атрымліваў спадчыну з рук Гобсека. Пазней змяніўся не толькі яе загаловак, а сюжэт.
«Сцэны парыжскай жыцця», называлася «Бацюшка Гобсека" і сканчалася апісаннем знакамітай каморкі Гобсека. Нарэшце, у 1842 г., аўтар уводзіць свой твор ў "сцэн прыватнага жыцця", называе проста "Гобсека" і дадае гісторыю галоўнага героя, у прыватнасці, распавядае, як той нажываў сваё багацце. Гэтая аповесць так старанна дапрацоўвалася Бальзакам, як ніякі іншы твор. Паспрабуем высветліць, што ж гэта задаволіла пісьменніка ў двух першых варыянтах аповесці.
Першая рэдакцыя, зыходзячы ўжо з назвы і фіналу, была амаль цалкам прысвечана гісторыі Анастази дэ Реста, яе адносінах з мужам і палюбоўнікам, якія прывялі да таго, што яе дзецям пагражала б галечы, калі б не добры геній - Гобсека (ліхвяр-джэнтльмен - цікавы паварот тэмы Скупога ў сусветнай літаратуры). За гэты ўдзячная графіня дамагалася для яго дваранскага саслоўя. Такім чынам, твор наўрад ці выходзіў за межы адзінкавага выпадку і ўяўляў сабой прыватную гісторыю арыстакратычнай сям'і. Праз пяць гадоў Бальзак вывеў на першы план не гісторыю сям'і дэ Реста, а самога Гобсека. Але назва "Бацюшка Гобсека" і размяшчэнне ў "Сцэны парыжскай жыцця" хоць і аказваюць пэўнага абагульняючае значэнне аповесці, усё ж абмяжоўваюць яе сімвалічнае, абагульняючае гучанне. Па-першае, зварот бацюшка некалькі фамільярнае і неяк зацяняе наступнае слова, яго страшную ўнутраную форму (Гобсека галандскай значыць живоид), лакалізуючы сімвалічнасць і абагульняючую характарыстыку, бо словазлучэнне «бацюшка Гобсека" ставіцца менавіта чалавека Гобсека, а не галоўнага Гобсека - смагі нажывы . Па-другое, канкрэтызавалася і месца дзеяння-Парыж. І толькі праз 12 гадоў пасля з'яўлення першай рэдакцыі аповесці набывае канчатковы выгляд. Акрамя таго - і гэта вельмі важна, бо прыватная жыццё ёсць усюды - знаходзіць сваё месца ў "Сцэны прыватнага жыцця", займаючы там побач з аповесцю "Бацька Горио" адно з вядучых месцаў. (5, с.226)
Бо яго наяўнасць толькі заблытвае ход апавядання: адвакат у прыёмнай графіні дэ Гранлье распавядае гісторыю, якая прымусіць змяніць погляд на становішча ў вышэйшых далах Парыжа графа Эрнэста дэ Реста, а з назвы бачна, што ўвага чытачоў павінна быць засяроджана на ліхвяр Гобсека. Па сваёй прыродзе Дервиль назіральнікаў, ён пранікае ўсюды, бачыць тое, што прытаілася ў глыбінях жыцця. Гэта пасярэднік, чалавек просты і яснай душы, праз якую павінны адлюстроўвацца іншыя людзі. Чаму ўсё ж паміж Гобсека і чытачом стаяць аж два чалавекі: аўтар і яшчэ апавядальнік? Так, Дервиль - адзін (калі і: е адзіны) з тых, хто добра ведае Гобсека і прымае непасрэдны ўдзел у справах сям'і дэ Реста. Успомнім, што Бальзак ў сваіх творах дае нібыта падвойнае выява чалавека з пункту гледжання, як грамадства так і самога чалавека. У гэтай аповесці пісьменнік абцяжарвае ўспрыманне ладу чытачом. Мы ўспрымаем Гобсека, вобразна кажучы ў трох іпастасях: а) Гобсека - вачах у яго ахвяр б) Гобсека - вачамі Дервиля в) Гобсека - як ён успрымае сябе сам. І каб не апынуцца ў становішчы трох сляпых, кожны з якіх мацаў адпаведнасці хваста, хобата і нагу слана, упэўненай што менавіта перад сном трэба ўлічваць усе гэтыя тры выявы.
Для еўрапейскай літаратуры вобраз ліхвяра быў характэрны ад самых яе вытокаў (успомніце фальклорныя вобразы вымагальнікаў, Мольерового Гарпагопа і Шэкспіраўскага Шейлока). Але створаны Бальзакам персанаж значна складаней, велічны, значным ад папярэднікаў, паколькі ў ім увасоблена глыбокая філасофская праблема ўлады грошай у грамадстве
У таямнічай моцы Гобсека ёсць нешта містычнае, як, зрэшты і ў саміх грошах - залатому ідалу згаданым людзьмі ў якасці ўмоўнага эталона або не толькі матэрыяльных каштоўнасцяў. Ліхвяр не назапашвае дзеля грошай, грошы - гэта зусім не мэта яго жыцця, а сродак і спосаб быцця як такога. Калі Гобсека ўбачыў брыльянты графіні дэ Реста, вочы ліхаманкава ўспыхваюць, як і ў згаданых папярэднікаў пры падобных абставінах Але гэта не праява прагнасці ўзбагачэнні, а нястрымны агонь самарэалізацыі праз УЛАДА над іншым жывым істотай. Калі ў папярэднія эпохі гэта ўлада давала фізічная сіла, прыгажосць, розум, адукаванасць ці становішча ў грамадстве, то пасля, і гэта пераканаўча даказвае
Бальзак у аповесці - толькі грошы. У грамадстве дзе ўсё прадаецца і ўсё купляецца, яны - уладальнікі ўсяго існага. На думку ліхвяра, сіла грошай непарушныя і нязмерная бо ўсё ў свеце мае свой грашовы эквівалент. Той, хто мае грошы, - кіруе светам, незалежна ад узросту, становішча, сілы і розуму. Не так думаюць пра сябе і сучасныя нашы "новыя" рускія і украінскім? Ці не таму і сёння блізкі і цікавы свеце Бальзак, які здолеў стварыць яшчэ адзін вечны вобраз тып чалавека, для якога грошы - сродак і спосаб быцця?
Але ведаў герой, што такое каханне, сяброўства; сапраўднае чалавечае цяпло? Вось над чым трэба задумацца чытаючы бессмяротны твор Бальзака.
Пакуль грошы падуладныя яму, Гобсека ўладальнік жыцця, цар і бог, які можа рэ-шать лёсу іншых і аблытаў нябачным павуціннем душы людзей, ён міжволі обескровливает і ўласную душу, да кроплі высушваючы ў ёй спачуванне, міласэрнасць, павага да іншых, давер і любоў . Працэсы, што адбываюцца з героем, псіхалагічна доспел дакладна матываваныя пісьменнікам. Ліхвяр занадта часта сутыкаецца з подлы чалавечымі ўчынкамі, праявамі агідных інстынктаў і жаданняў. Яго кліенты ў асноўным марнатраўцы, якія падвергліся уласным нізкім цягі і запалу (гонар, рэўнасць, імкненне да асалодам, да свецкай мітусні), як зрабілі гэта Анастази дэ Реста і Максім дэ Трай (16, с.23) Гісторыя сям'і дэ Реста - яшчэ адзін доказ правільнасці сцвярджэнняў Гобсека і адначасова яркая ілюстрацыя яго "" механізмаў "эксплоатации. Кожны з персанажаў мае сваю выгаду: прайдзісвет і лавелас дэ Трай "дзякуе" любоўю за раскошы і забаўкі, "визискуючмы" Анасгази, і ў сваю чаргу, "плаціць" будучым дзяцей за сваё пачуццё,
«Эксплуатуючы» сям'ю муж, «выкупляючы» лёс сыноў "прадае" жонку і г.д. Гобсека, нарэшце. толькі мудра забірае ў "дрэнных гульцоў" фігуры - грошы, улада, сілу, бо іх "падводзяць" пачуцці (прага, любоў, нянавісць), а ліхвяр даўно ўжо іх пазбавіўся. Толькі яго смерць і бездакорная сумленнасць Дервиля вяртаюць безразважны ўдаве яе спадчыну.
Вобраз ліхвяра ў Бальзака неадназначны (у адрозненне ад яго папярэднікаў). Па словах Дервиля, у ім суіснуюць два чалавекі: скнара і філосаф, стварэнне нізкае і стварэнне высакароднае.
Так, ліхвяр шчыра імкнецца дапамагчы графу, і. зразумеўшы, якія вялікія дастатку самі плывуць да яго, не раздумваючы, уступае ў валоданне імі.
Характэрна, што, акрамя банальнай скупасці, Гобсека кіруе і жаданне адчуць сябе вяршыцелямі лёсаў графіні Анастази. Такая структура матывацыйнай сферы учынкаў героя караніцца ў яго мінулым, пункцірна ўзноўленым у аповядзе Дервиля (сам герой толькі часам праслізгвае некалькі слоў пра бурных падзеях з свайго жыцця: паляванне няма) тыгра, абардажным сутычкі, умелае валоданне шпагай і пісталетам
У Гобсека выдасканалены розум, які можа быць накіраваны як на ажыццяўленне складаных фінансавых махінацый, так і на глыбокі аналіз чалавечых слабасцяў, як на рашэнні міжнародных праблем, так і на філасофскія разважанні аб першасных катэгорыі быцця. Гэта выключная, незвычайная асоба.
Знешнасць героя асацыюецца ў апавядальніка з выявай старажытных рымлян, а з падрабязнага партрэтнага апісання ў пачатку творы выразна акцэнтуецца аўтарам сімвалічная рыса - колер твару, параўноўваецца з срэбрам, нагадваючы сапраўдную сутнасць персанажа - апусканне ў свет грошай. Спалучэнне, падрабязных дэталяў - рэалістычных і тых, якія нясуць шматзначнае сэнсавую нагрузку, дазваляе прадставіць партрэт Гобсека мастацка глыбокім і асабліва важным для мадэлявання выявы. (16, с.24)
Варта заўважыць, што ў архітэктоніку творы пераважаюць кампаненты, звязаныя з сістэмай вобразаў. У тканіна "Гобсека" шчыльна ўплецены разнапланавыя вобразы: цэнтральны персанаж - Гобсека, апавядальнік Дервиль, героі першага плана - Максім дэ Трай і мужа і жонкі дэ Реста; другарадныя персанажы - виконтесса дэ Гренлье і яе дачка Каміла, Эрнэст дэ Реста, швачка Фані мальнай.
Многія таксама ў "Гобсека" намаляваных некалькімі рыскамі фігур, якія, аднак, больш падрабязна адлюстроўваюцца ў іншых творах "Чалавечай камедыі": выдатная галандка і яе дачка Эстэр - сваячкі Гобсека, спадарыня дэ Босеан і шмат іншых прадстаўнікоў і прадстаўніц вышэйшага святла. Элементы кампазіцыі творы адзначаны відавочным доцентровистю, арыентаванай на вобраз цэнтральнага персанажа. Скажам, прыём апраўлення набывае парадаксальнага значэння. Пад фармальным падставай - расказаць виконтессы дэ Гранлье аб перспектывы маладога графа дэ Реста - Дервиль - уяўляе ёмісты філасофска-псіхалагічны партрэт Гобсека як чалавека і сацыяльнага з'явы. Адначасова ён даследуе праблему ўсемагутнасці грошай у грамадстве: "Няўжо ўсё зводзіцца да грошай?" - Горка пытаецца ён сябе, усведамляючы вялізную залежнасць ад іх: дабрабыт і кар'ера самага Дервиля звязана з пазыкай, прадастаўленым тым самым Гобсека, як увасабленне мары Камілы і маладога дэ Реста. Сюжэт твора, прайгравае тэндэнцыю цэнтраімклівага, можна прадставіць як спіраль з многіх мудрагеліста накіраваных вектараў капрызна перасякаюцца, арыентаваныя на пэўныя групы; персанажаў, якія, у сваю чаргу, падпарадкоўваюцца раскрыцці вызначальнай праблемы творы. Адны з іх па маральным якасцямі годныя Гобсека - гэтак жа імкнуцца грошай і ўлады, хоць пазбаўленыя яго энергічнасці і розуму (Максім дэ Трай, графіня Анастази, спадарыня дэ Гранлье). Іншыя - Дервиль з жонкай Фані - ўвасабляюць ідэал пісьменніка, ідэал маральны, які ўсё ж супярэчыць жыццёвым рэаліям часу Бальзака. Аб Дервиля кажуць: "... ніколі ён нічога не дасягне, затое будзе шчаслівым і прыстойным з людзей". (16, с.24)
Так па цэнтральнай праблематыкі творы (у чым сэнс быцця, шчасце, ўвасабляюцца гэтыя паняцці ў грошах, багацці) Дервиль і Гобсека - антаганісты. Ліхвяр памірае адзінокім, ашалеўшы сярод шматлікіх скарбаў. Дервиль знаходзіць гармонію ў шчаслівым шлюбе і магчымасці зарабляць грошы дзякуючы розуму, ведаў, маральным цнотам, - рысах, якія ўласцівыя лепшым персанажам Анарэ дэ Бальзака.
«Ўсеўладны» Гобсека гіне, набытыя ім грошы - мёртвыя. Адзінае, што застаецца па ім - памяць Дервиля, чалавека, які выбраў супрацьлеглы шлях.
Грошы ўсеўладны толькі ў матэрыяльным свеце: гэта эквівалент працы, дзеянні з реалізуемасць асобы. Але ні каханне, ні дабрабыту, ні шчасця, ні, нарэшце, здароўе і жыццё не маюць грашовага эквіваленту. Філасофія Гобсека апынулася ілжывай: валодаць можна тым, што мае цану, а бясцэннае (тое, што і з'яўляецца сапраўднай сутнасцю чалавечага свету) падуладна толькі Любові.
У рамане «Бацька Горио» як і ў "Гобсека» разглядаецца тэма падзення нораваў. Гэта і вобраз бацькі Горио, і маральнае падзенне Эжена Растиньяка, гэта і дочкі бацькі Горио, якія вядуць паразітычны лад жыцця. За грошы ўсё можна купіць і ўсё можна прачакаць.
2. Адлюстраванне тэмы падзенне нораваў у галоўных вобразах раманаў О.Бальзака «Бацька Горио» і «Гобсека»
.1 Трагедыя бацькі Горио
Бацька Горио - тыповы прадстаўнік эпохі рэстаўрацыі ўрачыстасці «залатога цяля". Яшчэ ў маладосці Горио свята паверыў у сілу золата: усё можна купіць і прадаць. Засвоіўшы гэтую банальную гісторыю, ён стаў спрытным, ашчадным і настолькі прадпрымальным, што ў 1789 году купіў уся справа свайго гаспадара. (2, с.15) і імгненна ператварыўся з працоўнага вермишельника ў паспяховага камерсанта. З гэтага моманту «усё разумовыя здольнасці прысвяціў гандлі хлебам» (2, з.16) і паспяхова спекулявалі пакутай, хутка разбагацеў. Вынаходлівасць, уменне прадбачыць і вычакаць, бязлітаснасць ў канкрэтнай барацьбе і фанатычная вернасць сваёй справе - вось тыя якасці, якія дапамаглі яму дамагчыся поспеху.
Аднак хутка ён аўдавеў, і назаўсёды адкінуў думка новую жонку, з вялікім прыхільнасцю ён прысвяціў сябе сваім дочкам. Справы ў яго ішлі паспяхова, і любімыя ім «анёлачкі» не мелі адмовы ні ў чым. Атрыманае выхаванне і плебейскі сутнасць дзяўчат, памножаныя на мараль вызначылі іх далейшы лёс. Грошы бацькі адкрылі ім дзверы салонаў. Дочкі выйшлі замуж і ім патрэбныя былі толькі грошы бацькі, і зусім хутка ён трапляе ў пансіён спадарыні Воке. Ён порозпродував ўсе каштоўнасьці і стаў жыць у самым бедным паверсе пансіёну. Вочы «патухлі, выцвілі, сталі шэра-жоўтага адцення ... а чырвоная заокраина іх стагоддзе б сучилася крывёю. Адным ён каштуй омерзиння, іншым жаль ». (2, с.18)
З той жа запалам, з якой Горио здабываў свой мільён, ён працягвае эгаістычна любіць сваіх дачок, якія пускаюць бацькі да сабе дадому з чорнага ўваходу. І для бацькі Горио і для яго дачок запал - натуральнае пачуццё. Яна толькі адрозніваецца тым у бацькі Горио, што ў ім яшчэ жывы закон натуральных сувязяў - бацькоўская любоў да сваіх дзяцей.
Сцэна смерці старога Горио, гэтага «буржуазнага караля Ліра», як яго заснавання называюць (тыпалагічны збежнасць вобразаў Шэкспіра і Бальзака бясспрэчная), напісаная з вялікай драматычнай сілай, якая падымаецца на трагічную вышыню. І ўсё ж распаўсюджанае тлумачэнне ладу Горио толькі як ахвяры бессардэчнага эгаізму дачок, які мяжуе з амаральнасць, з'яўляецца аднабаковым. Яно не супадае з задумай аўтара, адказнасць за тое, што дачкі выраслі менавіта такімі, шмат у чым ўскладаў на бацьку. У гэты вобраз Бальзак ўклаў строгую маралістычнага ідэі, што тычыцца абавязкі бацькоў і выхавання дзяцей. Згодна з гэтай ідэі, Горио - дрэнны бацька, нягледзячы на ўсю яго самаахвярную любоў да дочкам. Увесь у палоне бессэнсоўнага бацькоўскага пачуцця, аснову якога складае біялагічнайны інстынкт, ён не ўмеў трымаць іх у руках, задавальняў усе іх жадання і капрызу і тым самым развіваў бязмежны эгаізм. Дочкам ні ў чым не было адмовы, у плямыдцать гадоў яны ўжо мелі уласны экіпаж. Любоў да такіх бязвольных бацькоў лёгка пераходзіць у пагарду. Шчасце дзяцей Горио ўяўляў па ілжывым шаблонам, распаўсюджаным у малакультурны мяшчанскай асяроддзякапуста: з дзяцінстве і юнацтве задавальнення ўсіх жаданняў, залішняя раскоша, якая разбэшчвае, дыдалей - выгадны шлюб. Перад смерцю Горио ўсведамляе сваю памылку і сваю адказнасцьдалёкасць за дачок: «Сябар мой, яны не вінаватыя. Скажыце пра гэта ўсім, ўсім свеце,, каб іх не асуджалі з-за мяне. Мой грэх! Я сам прывучыў іх таптаць мяне нагамі ... Ува мне прычына распушчанасці дачок, я іх песціў. Цяпер яны патрабуюць насоЛод, як раней патрабавалі цукерак ... Вінны адзін я, але ўся віна ў маёй любові ». (2, с.128)
Больш таго, у задума Бальзака ўваходзіла сказаць чытачам, што падобная бацькоўская любоў, "самаадданую і ахвярная, з'яўляецца шкоднымівом ў сацыяльным стаўленні, як усе, што грунтуецца толькі на чалавечай прыродзе, у дадзеным выпадку - на бацькоўскім інстынкттыя, і насуперак грамадскім інтарэсам. У сувязі з гэтым яшчэ раз нагадаем, што сацыяльная філасофія Бальзака засноўвалася на супрацьпастаўленьні прыроднага і сацыяльнага.
Такім чынам, бацька Горио смешны і жаласны. Ён вырашыў, што дачок можна прымусіць любіць сілай. Ён просіць прывезці дачок сілай да яго і кажа, што калі бацькоў будуць таптаць нагамі, то радзіма загіне.
Сумная сляпая вера бацькі Горио, сумны і страшны яго канец. Герцагіня дэ Ланж ў прысутнасці Растиньяка распавядаючы гісторыю бацькі Горио і яго дачок, холадна заканчвае яе словамі: «вядома, усё гэта здаецца жахлівым, а між тым такія выпадкі мы назіраем кожны дзень.» (2, с.120)
Задума Бальзака - і гэты задума застаецца амаль ва ўсіх яго творах - заклечаеться ў тым, каб, ведучы свайго героя ад саступкі да саступцы, прывесці яго да поўнага краху. У рамане «Бацька Горио» свет створаны Бальзакам, набывае пэўныя рысы такія, што нават цяжка адрозніць ад свету гэтага.
2.2Маральнае падзенне Эжена Растиньяка
З Растиньяком ў раман ўвайшла тэма маладога чалавека ў буржуазным грамадстве, якой наканавана стаць адной з цэнтральных у «Чалавечай камедыі". Асноўны змест гэтай тэмы зводзіцца Бальзака да паказу таго, як буржуазнае грамадства, заснаванае на «прынцыпе выгады", разбэшчвае маладога чалавека, як цаной маральнай дэградацыі дасягае яна жыццёвага поспеху. Па Бальзакам, інакш і быць не магло, паколькі ў новым грамадстве непадзельна пануе эгаізм, яно вырашае горш схільнасці і запал чалавека і дае ім шырокі прастор. Сапраўды, з пункту гледжання пісьменніка, насуперак сутнасці грамадства і яго асноўных функцый. Эжэн Растиньяк і з'яўляецца адным з герояў «Чалавечай камедыі", у якіх дадзеная тэма, увесь комплекс праблем і калізій, з ім звязаных, знайшла найбольш глыбокае і пераканаўчае выраз. Растиньяк - не самы папулярны герой Бальзака, яго імя стала намінальным для вызначанага тыпу чалавека - ўдачлівага кар'ерыста, разумнага, не вельмі пераборлівыя ў спосабах дасягнення сваёй мэты і не пазбаўленага нават некаторых сімпатычных чорт.
Аднак варта сказаць, што ў рамане «Бацька Горио» намалявана станаўлення Растиньяка, яго развітанне з юнацкімі ілюзіямі, не пазбаўлена драматызму перараджэння. Аб спелага Растиньяка, сфармаванага кар'ерыста, цынічнага рыцара нажывы, даведаемся з іншых твораў «Чалавечай Камедыі», дзе ён, аднак, ужо не выступае галоўным героем. Таму ў памяці многіх пакаленняў чытачоў застаецца малады Растиньяк з рамана «Бацька Горио», які перажывае драму сутыкнення з светам карысьлівасьці і эгаізму, драму маральнага падзення.
На гэтым абставінах тым важней падкрэсліць, што ў буржуазным літаратуразнаўстве, пачынаючы не з Ф.Брюнетьера, усталяваўся спрошчаны падыход да Растиньяка як да ганебна кар'ерыста, для якога «само слова« сумленне »ніколі не мела вялікага сэнсу». (12, с.93)
Пра тое Растиньяка, які дзейнічае ў межах рамана «Бацька Горио», яшчэ нельга сказаць, што ён вызнае «рэлігію грошай», што яны для яго складаюць запаветную мэту ўсіх жаданняў і імкненняў
Тут яны для яго яшчэ хутчэй неабходнасць, увасобленая ў жыццёвых абставінах і патрэбах, няўлоўная знешняя сіла, то рок сучаснага жыцця, аб якім гаварылася вышэй. Выхадзец з радавітай, але збяднелай дваранскай гэтым "і з поўдня Францыі, ён атрымаў зусім не буржуазнае выхаванне, і ад прыроды зусім не злы і не сквапным на грошы. Шматлікай гэтым »і даводзілася ва ўсім сабе адмаўляць, каб вылучыць Эжэн гадавых 1200 экю, неабходных для навучання ў Парыжы; адпаведна для сім» і ён быў адзінай надзеяй. Шматлікія абставіны, адзначае Бальзак, «павялічвалі 10 яго жаданне дамагчыся поспеху ў жыцці і абуджалі прагу вылучыцца". Але, «як гэта ўласціва велікадушным людзям, яму хацелася за ўсё дамагчыся толькі дзякуючы сваім заслугам". (2, с.30)
Такім чынам, спачатку Растиньяк хоча заваяваць багацце і становішча ў грамадстве сваёй працай, сваёй энергіяй і талентам. І калі праз некаторы час ўтрыце прапануе яму свой «праект» - прамы і хуткі, але злачынны шлях да багацця, - Растиньяк адхіляецца хоць і прызнае «жалезную логіку» свайго спакусніка. З падвышанай эмацыйнасцю ён сцвярджае сябе: «О не! Хачу працаваць высакародна, свята, хачу працаваць дзень і ноч, каб толькі працай дасягнуць багацця. Гэта доўгі шлях да багацця, але затое кожны вечар галава мая будзе спакойна апускацца на падушку, не абцяжараныя нізкім задумай.
Што можа быць выдатней - глядзець на сваё жыццё і бачыць яго чыстым, нібы лілея? Я і маё жыццё - як жаніх і нявеста ». (2, з.32)
Малады Растиньяк хацеў бы пайсці гэтым шляхам, але для гэтага трэба мець велізарныя духоўныя і маральныя сілы, уласцівыя, як пасля пакажа Бальзак ў «згубленых ілюзіях", толькі вялікім мастакам, мыслярам, грамадскім дзеячам, г.зн. людзям, якія жывуць вялікай ідэяй. Растиньяк ж - звычайны чалавек, славалюбівы і прагны да жыццёвых выгод. Ён саромеецца беднасці, потертого фрака і стаптаных чаравікаў, пакутуе, ловячы на сабе смишкувати погляды слуг, якія бачаць, што ён дваром прайшоў пешшу, а не прыехаў у карэце. Згадвальныя перараджэнне героя Бальзак раскрывае з рэдкай паўнатой і матываванасць, са шматлікімі дакладнымі, выхаплены з жыцця дэталямі. Сталіца поўная спакус, перад якімі не можа выстаяць Растиньяк, - і праз некаторы час «дэман раскошы кусала яго сэрца, ліхаманка нажывы авалодала ім, ён смагі золата перасохла ў горле». (2, с.40)
Важна адзначыць, у перараджэнне героя на першы план Бальзак вылучае такі фактар, як спазнанне ім сутнасці грамадства, тых сапраўдных, а не паказных, законаў і імкненняў, якім яно жыве. У гэтым яму дапамагаюць персанажы, якіх у навукова-крытычнай літаратуры называюць «настаўнікамі Растиньяка», - дама, виконтесса дэ Босеан, і беглы катаржнік ўтрыце, які таксама жыве ў пансіёне Воке.
Як бачым, Бальзак ўзяў настаўнікаў з розных светаў, з процілеглых палюсоў грамадства, для таго, бясспрэчна, каб прадэманстраваць універсальнасць законаў і імкненняў, якімі яно кіруецца. «Рабіце з светам так, як ён таго заслугоўвае, - павучае виконтесса дэ Босеан. - Вывучайце ўсю глыбіню сапсаванасці жанчын і ўсю меру бездапаможнага ганарыстасці мужчын ... Чым спакайней вы будзеце разлічваць, тым далей вы пойдзеце.
Наносіце ўдары бязлітасна, і вас будуць баяцца. Глядзіце на мужчын і на жанчын як на паштовых коней, якіх заганяюць бязлітасна і пакідаюць падыхаць на кожнай станцыі ».
Тую ж жыццёвую філасофію драпежнага эгаізму, якая бачыць у людзях толькі перашкода або сродак для дасягнення асабістых карыслівых мэтаў, падае Растиньяку і беглы катаржнік ўтрыце. Зразумела, ён пра ўсё гаворыць з большай прамалінейны і цынізмам, чым свецкая дама: «У гэты натоўп трэба ўрэзацца гарматным ядром або пракрасціся, як чума. Сумленнасцю нічога немагчыма дасягнуць ... Карупцыя - усюды, талент - рэдкасць. Карупцыя стала зброяй пасрэднасцяў, якія ўсё апанавалі ... Калі хочаш нешта зладиты, пэцкаць рукі, толькі умей затым добранька іх адмыць, - у гэтым уся мараль нашага часу ". (2, с.89)
Але сутнасць настаўленняў ўтрыце тая ж, што і адзначае Растиньяк: «Ён груба, адкрыта сказаў мне тое ж самае, што казала ў прыстойнай форме виконтесса дэ Босеан". (2, с.86)
Светам кіруюць эгаізм і карысьлівасьць, нахабна радуюцца, цнота і высакародны праца не ўзнагароджваюцца - вось і горкая праўда жыцця, якую досыць хутка адкрывае Растиньяк. «Свет паўстаў такім, які ён ёсць: у бяссіллі маралі і закона перад багаццем; ultima ratio mundi (з лац. - Глыбокую аснову свету) ён пачаў бачыць у грошах. «Правы ўтрыце. Багацце - вось дабрачыннасць », - сказаў Эжэн сам сабе». (2, с.90)
І нават Бьяншон, студэнт - медык і высакародны падзьвіжнік навукі, прызнае натуральнай сістэму доказаў настаўнікаў Растиньяка, паколькі яны не супярэчаць «законах прыроды», верагодна, прынцыпам навукова - прыроднага дэтэрмінізму, якія знаходзілі прызнанне ва французскай рэалістычнай літаратуры, у прыватнасці ў Бальзака. Іх пісьменнік схільны прыняць за «голас розуму», тое ж не можа супрацьстаяць спакусніка Растиньяка. Супраць іх пратэстуе толькі голас сумлення, маральнае пачуццё, на якое і хоча спадзявацца Растиньяк як на надзейны даведнік у блытаніне жыцця: «Добра, я ведаю толькі тое, што падказвае мне пачуццё ...
Галава кружыцца. Не хачу ні пра думаць. Верны правадыр - гэта сэрца».
Аднак, гэтай рашучасці герою хапіла ненадоўга. Калі Растиньяка яшчэ толькі пачыналі «мучыць благія думкі", ён у гутарцы з Бьяншон успамінае маральную прытчу, якую прыпісвае Русо (у рэчаіснасці яна знаходзіцца ў «Геніі хрысціянства» Шатобриана): «Памятаеш тое месца, дзе ён пытае чытача, як бы той паступіў, калі б мог, не выязджаючы з Парыжа, адным сваім жаданнем забіць у Кітаі старога мандарына і дзякуючы таму стаць багатым? "
Бьяншон дае неадназначную адмоўны адказ, Растиньяк ж прызнаецца, што яго зводзяць з розуму падобныя думкі, і просіць яго «вылечыць».
Праз некаторы час, заўважыўшы перамены ў жыцці Растиньяка, Бьяншон яго пытаецца: «Так значыць, ты прыкончыў мандарына?" Растиньяк адказвае: «Яшчэ не, але ён аганізуюць». (2, с. 100)
Уласна, аганізавала то маральнае пачуццё, на якое вырашыў спадзявацца Растиньяк. Маральная драма, якую перажываў герой, скончылася перамогай эгаізму і адначасова - амаральнага асяроддзя, у якім непадзельна пануе буржуазны «прынцып выгады». Растиньяк спее для таго, каб, прыняўшы прынцыпы і сродкі барацьбы гэтага асяроддзя, кінуць яму знакаміты выклік, якім завяршаецца раман: "Цяпер паглядзім, хто каго».
Такім чынам, гісторыя Растиньяка - гэта ўрачыстасць буржуазных пачаў і прынцыпаў у душы маладога славалюбівага чалавека, да таго ж чалавека сярэдняга, і яе Бальзак сапраўды зняў з тонкім псіхалагізмам і аб'ектыўнасцю вялікага мастака рэаліста. Для Бальзака і драма, якую перажывае Растиньяк, була поўная вялікага грамадскага зместу, звязанага з цэнтральнай праблематыкай «Чалавечай камедыі".
бальзак раман
2.3Улада золата і увасабленне яго філасофіі ў вобразе ліхвяра Гобсека
Аповесць «Гобсека» - гэта не толькі гісторыя аднаго скнары, але і даследаванні з'явы, дыягностыка хваробы грамадства, адносіны ў якім грунтуюцца на грошах.
Гобсека быў ліхвяру, гэта значыць чалавекам, які пад пэўныя працэнты, пад заклад каштоўных рэчаў або папер давала грошы таму, у каго выяўляецца, вострая патрэбнасць у іх. Гэта мог быць гандляр, які баяўся страціць выгадную партыю тавару, арыстакрат, прайграўся ў карты, або бядняк, якому няма чым карміць сваю сям'ю »ю, і ён мог закласці заручальны пярсцёнак або старыя гадзіны. Ліхвяра ішлі людзі, з якімі здарылася бяда. І ліхвяр, нічога не робячы, нічога не губляючы, меў велізарныя прыбытку. Ён быў характэрнай фігурай эпохі росквіту капіталізму. Гэтая прафесія - квінтэсенцыя буржуазнага грамадства, дзе прага нажывы і паразітызм набылі вялікую сілу. Ці не таму яна прыцягвала ўвагу многіх майстроў слова, сярод якіх менавіта з Бальзаку атрымалася стварыць вечны вобраз ліхвяра, супастаўны па сіле абагульнення з героямі Шэкспіра.
Знаёмства з персанажам аўтар пачынае з партрэта, дзе ўжо ёсць указанні на сацыяльныя і маральныя прыкметы героя. У яго малюнку пераважаюць колеру золата і срэбра (твар яго падобна на месяц, яго «жаўтлявая бледнасць» нагадвала колер срэбра, з якога знікла пазалота, валасы таксама попельна-шэрае, «сярэбраны», вочы - жоўтыя, а за знешнім спакоем (заўсёды казаў «ціха і мякка») хавалася нешта злавеснае (аўтар параўноўвае вочы героя з хорьковых, вачыма злога і падступнага драпежніка). Пачуццё ўтоенай небяспекі Бальзак ўзмацняе, хаваючы вочы пад казырок старога фуражку. Гобсека ведае таямніцы самых арыстакратычных і буржуазных сем'яў і можа прадказаць будучыню многіх з іх. Таму нос падобны на свярдзёлка (ён «ўшрубоўваецца» у падзеі).
Адсюль і параўнанне героя з Талейраном, вядомым сваім падступствам і уплывам. (16, с.21)
Дервиль не мог вызначыць не толькі ўзрост Гобсека, але і яго падлогу, з аднаго боку, прыцягвае ўвагу да дагістарычнага, «вечнасці" персанажа, а з другога - да яго антыгуманнай сутнасці. Бальзак называе свайго героя чалавекам - аўтаматам, чалавекам-вэксалем, параўноўвае з удавам, адзначае перакладзе яго прозвішча («Жываглот»).
Жыллё Гобсека нясе на сабе адбітак асобы гаспадара, з'яўляецца неад'емнай часткай яго характарыстыкі. «У гэтым змрочным, сырам доме няма двара, усе вокны выходзяць на вуліцу, а размяшчэнне пакояў нагадвае абсталявання манаскіх келляў ...» (1, с.3)
У канторы Гобсека звычайна пануе цішыня. Але гэта не творчы спакой адладжанай дзейнасці, а мёртвая цішыня "кухні, калі зарэжуць качку».
Малюючы гнятлівую атмасферу дома, падводзячы вынік, Бальзак піша: «Дом і жыхар былі адзіным цэлым, зусім як скала і вустрыца, якая прыляпілася да яе». (1, з.5)
Персанаж зрастаецца з навакольным прадметным светам. Яго немагчыма ўявіць без рэчаў вакол яго. Яны выяўляюць яго індывідуальнасць і сацыяльнае становішча.
Бальзак пастаянна падкрэслівае паталагічную скупасць Гобсека: у яго пакоі замест дроў цьмеюць, тлея, прысыпаны попелам галавешкі, вочы абараняе стары шапку; герой «ненавідзеў сваіх нашчадкаў і не падазраваў, што хтосьці завалодае яго маёмасцю, хоць і пасля яго смерці». (1, з.5)
З часам Гобсека пачынае баяцца наогул усіх людзей - купляе ўвесь велізарны дом, каб пазбавіцца суседзяў, хоць жыве ў адным пакоі, побач з якой усё памяшканне захламлены адданымі ў заклад і не выкупленых рэчамі.
Эвалюцыя характару героя - гэта дэградацыя асобы, якая губляе апошнія чалавечыя рысы; прага накаплення выходзіць за межы разумнага. Жудасныя карціны адкрываюцца перад вачыма Дервиля, калі ён аглядае дом пасля смерці ліхвяра: «У пакоі, сумежнай з спальняй нябожчыка, сапраўды былі і гнілыя паштэты, і груды розных прыпасаў, нават вустрыцы і рыба, пакрытыя пышнай цвіллю». (1, з.10)
Карціны распаду, гніення прадуктаў і рэчаў становяцца вобразным доказам бессэнсоўнасці назапашвання. Згуба рэчаў сведчыць аб духоўным расклад чалавека, цалкам ад іх залежнай.
Але Гобсека Бальзака - не толькі скнара і назапашвальнік, але і філосаф, чые перакананні з'яўляецца адлюстраваннем сутнасці сучаснага аўтару грамадства.
«У золаце ўсё ёсць у зародку», - кажа Гобсека. (1, с.20) Таму за яго ідзе бесперапынная і непазбежная барацьба. І лепш самому эксплуатаваць, чым даць камусьці магчымасць нешта рабіць з табой.
Філасофія героя раскрываецца, як гэта ўласціва метаду Бальзака, у працяглых маналогах з Дервилем (суседам па хаце, сціплай і сумленным чалавекам). Ліхвяр з даверам ставіцца да яго, тым павучае, але свядома адмаўляе любыя адносіны, заснаваныя на пачуццях. Гобсека нікога не падпускае да сябе, трымаецца на адлегласці, застаецца самотным. Гэта крайняя ступень адчужанасці ў прыватнаўласніцкага грамадства. Бо, размаўляючы з людзьмі, трэба аддаць свае пачуцці, свой час. А Гобсека ўмее толькі "маці". У гэтым сутнасць яго істоты. Як міфічны вампір, ён атрымлівае асалоду толькі адбіраючы ў асяроддзе запал і сілу, затое падахвочваючы іх стаць або сацыяльна (або і фізічна) мерцвякамі, ці такімі ж эксплуататара-вампірамі. У любым выпадку Гобсека ім і бог, і суддзя, і кат.
Варта заўважыць, што Бальзак ў пэўнай ступені мае рацыю, адводзячы Гобсека ролю мсціўца, бо ахвярамі ліхвяра часта былі прадстаўнікі шляхты, протрынькала свае багацці, тыя, хто краў мільёны.
Такім чынам, цалкам адмоўны вобраз. Але што гэта: Дервиль заяўляе, што ў выпадку сваёй смерці не жадаў бы для дзяцей лепшага апекуна, чым гэты живоид. А хіба нармальны чалавек пажадае нешта дрэннае сваім дзецям? Той жа Дервиль дае, па меншай меры, не адмоўную ацэнку Гобсека ў гутарцы з графам дэ Реста: «У ім жывуць два істоты: скнара і філосаф, істоты подлыя і думаючы». У фінале аповесці Дервиль амаль пяшчотна называе ліхвяра "старым немаўлём", у якога цацкі-брыльянты. Але і гэта набліжэнне да Гобсека не робіць яго прывабным для чытача: «стары немаўля» бярэ з Дервиля высокія працэнты і яшчэ называе сябе ягоным сябрам, атрымліваючы, акрамя таго, права на абеды і бясплатнае вядзенне спраў. Выявы тавараў, якія гніюць у доме Гобсека, давяршае карціну маральнай і духоўнай дэградацыі героя.
Гобсека саркастычна кажа Дервиль: «У мяне прынцыпы мяняліся адпаведна абставінам, - даводзілася мяняць іх у залежнасці да геаграфічных шырот. Тое, што ў Еўропе выклікае захапленне, у Азіі караецца. Тое, што ў Парыжы лічаць заганай, за Азорскія выспы прызнаецца неабходным. Няма на зямлі нічога трывалага, ёсць толькі ўмоўнасці, і ў кожным клімаце яны розныя. Для таго, хто воляй-няволяй прыстасаваўся да ўсіх да ўсіх грамадскім мерках, усялякія вашыя маральныя правілы і перакананні - пустыя словы. Непарушнае толькі адно адзінае пачуццё, закладзенае ў нас самой прыродай: інстынкт самазахавання. У дзяржавах еўрапейскай цывілізацыі гэты інстынкт называецца асабістымі інтарэсамі. Вось пажыве столькі, колькі я, тады даведаецеся, што з усіх жывых выгод толькі адно дастаткова надзейнае, каб было чалавеку варта гнацца за ім. Гэта золата. У золаце сканцэнтраваны ўсе сілы чалавецтва ». (1, з.32) Як бачым, золата для Гобсека не толькі сродак і мэта ўзбагачэння як лічаць навакольныя тыя, хто яго атачае. Бо сам ён жыве для сціплага. Справа ў тым, што для цыніка Гобсека золата з'яўляецца сродкам здабыцця незалежнасці, бо ў ім «усё знаходзіцца візуальна усё гэта дае рэальна» Стары працягвае: «... А хіба ўлада і асалода не з'яўляецца сутнасцю вашага новага грамадскага ладу? Што такое жыццё, як не машына, якую прыводзяць у рух грошы? Золата - вось духоўная сутнасць ўсяго гэтага грамадства ». [1, c.33] Вось так стары скнара! А як тонка сам Бальзак адчуваў глыбінную сутнасць новага грамадскага ладу, нездарма ён сам называў сябе «доктарам сацыяльных навук".
Сам Гобсека называе сябе помстай, доктарам сумлення. Ён любіць пэцкаць «чаравікамі дываны ў багатых людзей - не праз дробнае самалюбства, а каб даць адчуць кіпцюры на лапе няўхільнасці». [1, с.34] На запальную абвінаваўчую гаворка падобны ўнутраны маналог Гобсека ў доме Анастези дэ Реста: «Для аховы сваёй маёмасці багацеі прыдумалі трыбуналы, суддзяў, гільяціну, да якой, як матылькі на смяротны агонь, самі ляцяць дурныя. Але для вас, для людзей, якія на шаўковыя спяць і шоўкам хаваюцца, існуе некалькі іншае: дакор сумлення, скрыгат зубоў, які хаваецца за ўсмешку, хімеры з ільвіныя пашчамі, якія ўпіваюцца кіпцюрамі вам у сэрца».
Гобсека і яго калегі, як яны лічаць, і выконваюць функцыі вышэйшай справядлівасці, Правасуддзя. Невыпадкова кафэ, дзе яны збіраюцца і дзеляцца планамі і сакрэтамі, называецца «Феміда» (у элінаў - багіня правасуддзя). Гобсека параўноўвае сябе з Вярхоўным Суддзёй - Богам: «У мяне погляд, як у Госпада Бога: я чытаю ў сэрцах. Ад мяне нічога не схаваецца".
Але ў тым-то сіла і сакрэт аповесці, Гобсека, які выдатна разбіраўся ва ўладзе грошай над людзьмі, сам не мог супрацьстаяць іх згубны ўплыў: у канцы творы мы бачым ужо не філосафа, а бездапаможнае істота, аганізуюць ў пустым доме, поўным золата і прадуктаў, гніюць.
Можа здацца, што ніякія чалавечыя пачуцці чужыя ліхвяроў. Але ці так гэта? Ён сам распавядае, як спадабалася яму Анастези дэ Реста, як залюбаваўся ён Фані Мальвы.
Не выпадкова аўтар дае не біяграфію героя, а, так бы мовіць, штрыхі да яе. Маці Гобсека - габрэйка, бацька - галандзец. Сваёй нацыянальнасці ён не адчуваў, адправіўшыся з радзімы юнгай на караблі ў дзесяцігадовым узросце. Потым доўга падарожнічаў, пакуль канчаткова не спыніўся ў сталіцы свету - Парыжы. Такім чынам, Гобсека - істота над - ці вненациональное. Нам невядома, ці быў Гобсека рэлігійным чалавекам, але ён маліўся на золата. Невядома таксама, як ён прыйшоў да ідэі абагаўлення грошай. З тэксту вядома, што ён знаёмы з многімі выбітнымі людзьмі сваёй эпохі, змагаўся за незалежнасць Амерыкі, даведаўся шмат расчараванняў. Дакладна невядома, якім чынам ён нажыў свой капітал, чым гандляваў: «тое таварам, то людзьмі, то дзяржаўнымі таямніцамі». [1, з.46]
Ды і «жорсткасць» Гобсека тлумачыцца не толькі імкненнем любой цаной атрымаць сваю прыбытак. Крытыкі абвінавачваюць Гобсека ў тым, што ён не дапамог бясплатна Дервилю, а ўзяў з яго высокі адсотак. Але паслухаем самога ліхвяра: «Я бяру за крэдыт па-рознаму, мінімум 50 адсоткаў, 100, 200, а калі і 500». [1, с.48] ёсць 15 працэнтаў, якія ён узяў з Дервиля, можна разглядаць як беражлівасць. А якую ролю адыграў Гобсека ў лёсе Фані Мальвы? Ліхвяра неабходна было асабіста ўбачыць дзяўчыну. Яркая апазіцыя, 2 вэксалі - дзве даўжніца. Адна - Анастези дэ Реста, які марнуе, на думку Гобсека, толькі на мыццё 2000 франкаў у год, лёгка мог бы знайсці і грошы, каб пагасіць вэксаль. А другая - бедная дзяўчына, швачка, вэксаль, хутчэй за ўсё, павінен быць безнадзейным. Але менавіта ён і аплочаны. Без сумневу, Гобсека, які «чытаў у чалавечых сэрцах», зацікавіла настолькі высакародная ў фінансавых справах персона. Чым жа скончыўся для Фані візіт Гобсека? Вяселлем з Дервилем, пасля якога яны сталі шчаслівымі мужам і жонкай. Так каму ж абавязана гэтая пара сваім шчасцем? Живоиду? Оnже яго правасуддзе не толькі карае, але і ўзнагароджвае.
Гобсека жорстка паводзіць сябе ў спальні графіні дэ Реста ў прысутнасці яе мужа. Але толькі імкненне да нажывы прыводзіць такія паводзіны? Не. Ужо тады ён быццам прадугледжвае далейшы лёс жанчыны, якая ўсё больш заблытваецца ў сетках сваіх брудных сувязяў з палюбоўнікам: «Гэты бялявы прыгажунчык, халодны, бяздушны гулец, згалее сам, спустошыць яе мужа, спустошыць дзяцей, прамантачыўшы іх спадчына, і ў іншых салонах зробіць разгром мацней, чым артылерыйская батарэя ў непрыяцельскіх войсках ». [1, c.17] Але ўрок не пайшоў празапас: што графіня не толькі заклала брыльянты, але і цынічна гойсалі у ложку толькі што памерлага чалавека, шукаючы жаданыя дакументы аб спадчыне .
Здавалася б, Гобсека узнагароджаны за вэксаль графіні цалкам і нават больш. Кошт брыльянта значна перавышае абавязак. Дарэчы, былы ўладальніцы каштоўнага каменя і не прыйшло б у галаву вылучаць перад ліхвяру якія-небудзь прэтэнзіі з гэтай нагоды. Але ... Гобсека вяртае даўжніца лішнія 200 франкаў. Як жа тут быць з ідэяй ўзбагачэння любымі сродкамі? Пасля Гобсека, прысвоіўшы маёнтак дэ Реста, цалкам апраўдвае характарыстыку живоида. Але ў фінале творы мы даведаемся, што Эрнэст дэ Реста атрымаў несумнеўныя дакументы, якія дазволілі яму ўступіць у валоданьне маёмасцю нябожчыка бацькі. Адкуль яны ўзяліся? Уладальнік гэтых папер - Гобсека. Але чаму ён чакаў, а не аддаў іх маладому графу адразу? Не жадаў расстацца хоць бы з маленькай часціцай сваіх багаццяў? Не, проста ён лічыў маладога дэ Реста не гатовы валодаць такімі вялікімі грашыма: «У няшчасце ён шмат чаму навучыцца, пазнае кошт грошай, цану людзям - і мужчынам, і жанчынам. Хай паплаваць па хвалях парыжскага мора. А калі стане майстэрскім лоцманаў, мы зробім яго капітанам ». [1, c.15] Марская лексіка мора, лоцман, капітан: былы юнга ў Гобсека не памёр.
Да таго ж, ён не такі ўжо абыякавы да лёсу сваіх сваякоў: ведае, што ў Чароўнай галандкі ёсць дачка, яе клічуць Агеньчык - менавіта ёй і адпісвае сваю спадчыну. Але чаму ж ён не падтрымліваў з імі адносіны? Магчыма, прычына не толькі ў тым, што баяўся нашчадкаў, якія будуць з нецярпеннем чакаць яго смерці; але і ў тым, што ўсе жанчыны ў іх роду наколы не жаніліся. У выратавальную сілу дабрадзействаў Гобсека не верыў: "... калі ж спадар не шкодзіць дабрадзейства, то для таго, каму яно зроблена, гэта міласьць бывае пагібельнай». Ды і сваю «жорсткасць» па Дервиля тлумачыць так: "Сын мой, я пазбавіў цябе ад удзячнасці, я даў табе права лічыць, што ты мне нічым не абавязаны. І таму мы з табой лепшыя ў свеце сябры ». [1, c.14]
Міжволі задумаешся, што Гобсека мае рацыю, калі даведаешся пра лёс яго спадчыны («Бляск і галеча куртызанак») - багацце не зрабіла Агеньчыка шчаслівай, яна памірае. Але калі б яна атрымала грошы раней, то хутчэй за ўсё, промарнувала іх, так нічога ў сваім жыцці і не змяніўшы.
Такім чынам, вобраз Гобсека складаны і неадназначны. З аднаго боку, ён разумны, праніклівы, тонкі псіхолаг, які карае адных і робіць дабро іншым. Золата зрабіла яго сваім жрацом, сваім філосафам, сваім рабом. Сапраўднай свабоды Гобсека не атрымаў, таму што не толькі не змог вызваліцца ад улады грошай, але і стаў філосафам і паэтам гэтай улады, што і прывяло да яго маральнай смерці.
Такім чынам, колькі Гобсека у аповесці Бальзака? Хоць «бацюшка» Гобсека памёр, Гобсека - жывы. Дык вось, яшчэ адзін Гобсека, і значна страшней, чым стары ліхвяр, гэта - прага ўзбагачэння, якая дзейнічае на некаторых прадстаўнікоў роду чалавечага з чыста наркатычных няўхільнасцю. Гэты Гобсека жывы.
Высновы
Вяршыня французскага крытычнага рэалізму - гэта творчасць Анарэ Бальзака, выдатнага майстра рэалістычнага рамана «Чалавечая камедыя» складаецца з трох частак, кожную з якіх Бальзак назваў эцюдамі: «Эцюды аб норавах», «Філасофскія эцюды», «Аналітычныя эцюды». Цэнтральнае месца займаюць «Эцюды аб норавах», якія пісьменнік падзяліў на сцэне прыватнага, правінцыйнага, парыжскага, палітычнага, ваеннага і сельскай жыцця. Адна з галоўных, скразных тым «Чалавечай камедыі» - маральнае разлажэнне і дэградацыя грамадства пад уплывам «закона асабістай выгады". У розных аспектах, незлічоная колькасць жыццёвых варыянтаў паказвае пісьменнік, як сумленнасць і прыстойнасць забіваюцца цара ў буржуазным грамадстве «фінансавым пачаткам». Уласна, у гэтым заключаецца маральны сэнс усіх гэтых гісторый маладога чалавека ў буржуазным грамадстве, уяўляе Бальзак - у «Чалавечай камедыі", - Эжена Растиньяка, Шарля Грандэ, Рафаэля дэ Валента і Люсьена Шардоне, Віктара дьЕгриньйона і іншых.
Раман «Бацька Горио» з'яўляецца адным з ключавых твораў «Чалавечай камедыі". Тэма грошай у рамане даследуецца ў двух аспектах: 1) філасофскім, як прычына распаду натуральных сувязяў, калі духоўнымі каштоўнасцямі свядома ахвяруюць дзеля дасягнення матэрыяльных каштоўнасцяў 2) сацыяльнай, калі становішча чалавека ў грамадстве вызначаецца таўшчынёй кашалька, а страта капіталу вядзе да страты твар яго, і тады ён аўтаматычна становіцца пустым месцам. У рамане даследуюць трагедыю бацькі Горио і маральнае падзенне маладога чалавека Эжена Растиньяка.
Аповесць «Гобсека» - гэта не толькі гісторыя аднаго скнары, ай даследаванні з'явы, дыягностыка хваробы грамадства, адносіны ў якім грунтуюцца на грошах.
Галоўны герой рамана О.Бальзака «Бацька Горио» з'яўляецца бацька Горио, які з'яўляецца тыповым прадстаўніком эпохі рэстаўрацыі і сілы золата. Яшчэ ў маладосці бацька Горио паверыў у сілу золата: усё прадаецца і ўсё купляецца. У гэты вобраз Бальзак ўклаў строгую маралістычнага ідэі, што тычыцца абавязкі бацькоў і выхавання дзяцей. Горио - дрэнны бацька, увесь у палоне бессэнсоўнага бацькоўскага пачуцця, ён не ўмеў трымаць дачок у руках, задавальняў усе іх жадання і капрызу, і тым самым развіваў бязмежны эгаізм. Любоў да такіх бязвольных бацькоў лёгка пераходзіць у пагарду. Шчасце дзяцей Горио ўяўляў па ілжывым шаблоне. Падобная бацькоўская любоў, самаадданая і ахвярная, з'яўляецца шкоднай ў сацыяльным стаўленні.
У вобразе Эжена Растиньяка О.Бальзак паказвае маральнае падзенне асобы. Спачатку Растиньяк хоча заваяваць багацце сваёй энергіяй і талентам. У рамане паказана духоўнае перараджэнне героя. У перараджэнне Растиньяка Бальзак вылучае на першае месца такі фактар, як спазнанне ім сутнасці грамадства, тых сапраўдных, а не паказных законаў і імкненняў, якім яна жыве. Светам кіруе эгаізм і карысьлівасьць, нахабна радуюцца, цноты і высакародны праца не ўзнагароджваюцца - вось і горкая праўда жыцця, якую досыць хутка адкрывае Растиньяк.
Растиньяк дозревает да таго, што прыняўшы прынцыпы і сродкі барацьбы гэтага асяроддзя, кінуць яму знакаміты выклік.
У аповесці «Гобсека», галоўны герой Гобсека адначасова з'яўляецца дапытлівым, наглядальным чалавекам, які любіць прыгожае, філосафам і жывадзёра, скнара, душэўным забойцам. Улада грошай, якая была неабходная для адзначана існаванне, падпарадкоўвае сабе галоўнага героя. Ліхвяр становіцца ахвярай уласнага назапашвання. Прафесія ліхвяра - квінтэсенцыя буржуазнага грамадства, дзе прага нажывы і паразітызм набылі вялікую сілу. Ліхвяр памірае адзінокім, ашалеўшы сярод шматлікіх скарбаў. Грошы ўсеўладны толькі ў матэрыялізаваная свеце: гэта эквівалент працы, дзеянні, зреализованости асобы. Але ні каханне, ні дабрабыту, ні шчасця, ні ў канцы здароўе і жыццё не маюць грашовага эквіваленту. Філасофія Гобсека апынулася ілжывай: валодаць можна тым, што мае цану, а бясцэннае падуладна толькі Любові.
Падзенне нораваў - тэма, якая актуальная і ў наш час. Бо і цяпер людзі ганяюцца за грашыма, забываючы пра ўсё на свеце. І наогул гэтая тэма важная для ўсіх стагоддзяў. Так хочацца выклікнуць: Людзі! Спыніцеся ў бясконцай пагоні за нажывай, абмяжуйце свой эгаізм. Улічвайце тое, што непадуладна золату - шчырасць чалавечых адносін. Гэты заклік лейтматывам гучыць у творы.
Спіс выкарыстанай літаратуры
1.О. Бальзак «Гобсека»: Аповесць - М.: Каравэла, 2007. - 50с.
2.Бальзак О. «Бацька Горио». Раман - М.: Каравэла, 2007. - 150С.
.Аляксеенка Л. «Гобсека» О.Бальзак замежная літаратура. - 2005. - № 34. З.14-16.
.Яроменка А.В. Улада золата і яго філасофія.
.Замежная літаратура для дзяцей і юнацтва. Падручнік. -М.П.Баркота, Т.Д.Венедиктова. Просвита.-1989. - 255с.
.Замежная літаратура кіраўніцтва асветы. - 1977. - 318с.
.Гісторыя замежнай літаратуры ХIХ ст. Елізарава М.Е., Міхальскі М.П., Асветніцтва. - 1964. - 241с.
.Гісторыя замежнай літаратуры ХIХ ст. Вучэбны дапаможнік. С.В.Тураева. Асвета. -1982. -320с.
.Гісторыя замежнай літаратуры XIX стагоддзя .. Частка II. Кніга І. А.С.Дмитриева, Г.М.Самарина. Выдавецтва МДУ, 1970. -334с.
.А.П. Кучборская. Творчасць Бальзака. Вышэйшая школа. -1970. -255с.
.Гісторыя задумы і стварэння «Чалавечай камедыі» Анарэ дэ Бальзака; своеасаблівасць структурнага пабудовы; ключавыя творы. / / Тэма. - 1999.
№ 2.-з.16-19.
.Д.С. Налівайка. Анарэ дэ Бальзак Жыццё і творчасць. / / Дняпро. - 1985.
с.
.Маруа А., Тры Дзюма. Літаратурныя партрэты. / / Праўда. - 1986. - 672с.
14.Мураўёва Н.І. Замежная літаратура, дапаможнік. / / Савецкая школа. -1964. - 228с.
.Рыбакова О.В.Раювання ў свеце штодзённых рэчаў. Замежная літаратура ў навучальных установах. - 1997. - № 2. - 46-48с.
.Саўчанка Т.А. Замежная літаратура, вучэбны дапаможнік. / / Вышэйшая школа. - 1972. - 100с.
.Султанаў Ю.І. Анарэ дэ Бальзак. «Бацька Горио». Замежная літаратура ў навучальных установах. -2000. - № 9. - 38-41с.
.Ціхамірава Л.У. Майстар маляўнічай выразнасці. Сусветная літаратура ў сярэдніх начвальних установах Украіны. -2002. - № 9. - 45-47с.
.Чыгірын А.В. Творы Анарэ Бальзака «Гобсека», «Страчаныя ілюзіі». Вышэйшая школа. - 1982. - 95С.