Мірнае суіснаванне людзей у рамане Даніэля Дэфо 'Жыццё і незвычайныя прыгоды Рабінзона Круза'

Мірнае суіснаванне людзей у рамане Даніэля Дэфо 'Жыццё і незвычайныя прыгоды Рабінзона Круза'

Курсавая праца

Мірнае суіснаванне людзей у рамане Даніэля Дэфо "Жыццё і незвычайныя прыгоды Рабінзона Круза"

Увядзенне

Ва ўсе стагоддзя людзі высока шанавалі свет і заўсёды імкнуліся да яго. Вышэйшая мэта любога грамадства і ў нашы часы застаецца праблема мірнага суіснавання, талерантнасці, узаемаразумення ва ўсіх сферах чалавечай дзейнасці. Глыбока сацыяльныя змены ў сусветным быцці прымушаюць нас задумацца пра будучыню, якое чакае нас і нашых дзяцей. У сучасным свеце маральныя арыенціры перайначаныя, моладзь абвінавачаныя старэйшымі пакаленнямі ў бездухоўнасці, жорсткасці, варожасці. Праблема заключаецца ў канфлікце паміж састарэлымі поглядамі і новымі павевамі, а таксама ў няўменні выкарыстоўваць дасягненні шматвяковай сусветнай культуры, такія, напрыклад, раман сусветна ангельскага пісьменніка Даніэля Дэфо "Незвычайныя прыгоды Рабінзона Круза". Гэты раман можна па праве лічыць крыніцай маральных каштоўнасцяў. У сваім творы аўтар падымае такія важныя пытанні як маральна - маральнае выхаванне, працоўнае выхаванне і інш. [7; 140] Акрамя таго, у рамане ангельскага пісьменніка гучыць яшчэ адна не менш важная тэма. Гэта тэма мірнага суіснавання людзей, якія апынуліся пры пэўных абставінах у пэўным становішчы.

Актуальнасць курсавога праекта.

Па-першае, наша грамадства патрабуе шырокага ўсебаковага выхавання высокамаральны людзей, якія валодаюць не толькі ведамі, але і адпаведнымі рысамі асобы, шляхам прымянення дасягненняў сусветнай культуры;

Па-другое, недастатковая висвитленисть праблемы мірнага суіснавання людзей у розных непрадказальных умовах, якія можна спраецыраваць на цяперашні;

Па-трэцяе, пашырэнне значэння рамана Даніэля Дэфо не толькі для вучэбна-выхаваўчага працэсу, але і з боку асобаснага бачання свету героем, які з'яўляецца "тыповым" прататыпам прадстаўніка ангельскага грамадства 17 ст.

Мэта працы.

Вывучыць сістэму адносін паміж героем рамана і тымі, з кім яму прыйшлося суіснаваць ў сілу якія склаліся акалічнасцяў;

Высветліць, бесканфліктныя адносіны да героя залежаць ад таго, якая ён асоба ці не;

Навуковая навізна даследавання.

Праблема мірнага суіснавання людзей у рамане Д. Дэфо "Рабінзон Круза" аб заканамернасцях развіцця асобы ў надзвычайных абставінах, уплыў асяроддзя на стан чалавека і стаўленне да навакольнага рэчаіснасці.

Практычнае значэнне працы.

Вынікі праведзенага намі даследаванні могуць быць выкарыстаны пры выкладанні курсу замежнай літаратуры пры разглядзе творчасці Даніэля Дэфо, у далейшых даследаваннях значэнне вынікаў курсавой працы

Апрабацыя.

Вынікі навуковага даследавання былі выкарыстаны настаўнікам Л.П. Карпенка (настаўнік агульнаадукацыйнай прыватнай хрысціянскай школы Крэменчуга Палтаўскай вобласці) падчас падрыхтоўкі і правядзенні ўрока, прысвечанага творчасці Даніэля Дэфо: "Даніэль Дэфо - бацька" робинзонады "; Вынікі нашай працы былі асветлены на пасяджэнні прадметна-цыклавой камісіі замежнай літаратуры Кременчугской педвучылішча ім .. А.С. Макаранка 12.01. 2008 з мэтай наступнага выкарыстання вынікаў на методыцы выкладання замежнай літаратуры ў консультпункту Глухоўскага педагагічнага.

Структура курсавой працы.

Курсавая праца складаецца з двух раздзелаў: першы раздзел змяшчае тэарэтычныя асновы рамана Даніэля Дэфо, а другі раздзел змяшчае навуковую распрацоўку тэмы. У першым раздзеле прадстаўлены манаграфіі такіх вядомых даследчыкаў замежнай літаратуры перыяду 17-18 стст, як Аникин, Елістратава, Артамонаў, Султанаў, Давыдзенка і інш. У першым раздзеле, які мае назву "Робинзонада" ў сусветнай літаратуры ", даюцца тэарэтычныя асновы паняцця" робинзонада ", значэнне гэтага паняцця для сусветнай літаратуры. У другім раздзеле, які называецца" Сістэма адносін у рамане ", падаюцца даследаванні фігуры Рабінзона (што мае значэнне для разумення змены яго асобы на працягу апісанага перыяду часу) і непасрэднае даследаванне адносін паміж галоўным героем рамана і яго асяроддзем.

Раздзел 1. Робинзонада ў сусветнай літаратуры

.1 Робинзонивське суголосся ў літаратуры

рабінзон круза раман суіснаванне

XVIII стагоддзе - бліскучая эпоха ў гісторыі чалавечай культуры. Гэты перыяд еўрапейскай гісторыі, храналагічна ўмоўна ахоплівае перыяд паміж двума рэвалюцыямі - у Англіі (1688-1689).

-1795 гг - эпоха Асветы. Сапраўды, цэнтральным з'явай культурнага і ідэалагічнай жыцця XVIII стагоддзя быў рух Асветы. Ён уключаў у сябе палітычныя, грамадскія ідэі - прагрэсу, свабоды, справядлівага і мудрага сацыяльнага прылады, развіцця навуковых ведаў, рэлігійнай памяркоўнасці.

Асветнікі, перш за ўсё, былі перакананыя ў тым, што, рацыянальна змяняючы, удасканальваючы грамадскія формы жыцця, можна змяніць да лепшага кожнага чалавека. З іншага боку, чалавек, які мае розум, здольны да маральнаму ўдасканаленню, а адукацыя і выхаванне кожнага чалавека палепшыць грамадства ў цэлым.

Цэнтральным з'явай літаратурнай жыцця Асветы былі філасофская аповесць і раман, перш за ўсё - раман выхавання. Менавіта ў іх асветніцкая тэндэнцыйнасць, пафас ператварэння чалавека, павучальна знаходзяць найбольш яркае выраз. [7,124]

Эпоха Асветы была часам найбольш цеснага, чым раней, зносін і ўзаемадзеяння нацыянальных літаратур і культур. Вынікам гэтага стала стварэнне адзінай еўрапейскай, а затым і сусветнай літаратуры. Вядомымі сталі словы вялікага нямецкага асветніка І.В. Гётэ, які падводзіў вынік культурнага развіцця XVIII ст. наступнымі словамі: "Цяпер мы выступаем у эпоху сусветнай літаратуры". [4; 86-87]

Яркім прадстаўніком літаратуры эпохі Асветніцтва можна лічыць Даніэля Дэфо, чые творы ўвайшлі ў скарбніцу сусветнай літаратуры.

Для большасці ангельскі пісьменнік Даніэль Дэфо - аўтар рамана «Рабінзон Круза», перакладзенага на розныя мовы свету, аднак далёка не ўсім вядома, што ён быў адным з найвялікшых палітыкаў Англіі канца XVII - сярэдзіны XVIII ст. [9, 43]

Найбольшай славы Даніэлю Дэфо прынёс раман "Рабінзон Круза". На думку даследчыкаў творчасці пісьменніка, непасрэдным штуршком да напісання рамана стаў эпізод з карабельнага дзённіка капітана Вудса Роджерс апублікаванага пад назвай "Падарожжа вакол святла ад 1708 да 1711". Пасля, па матэрыялах гэтага дзённіка, вядомы журналіст Стыль надрукаваў артыкул пра прыгоды шатландскага матроса, які, як мяркуюць, у пэўнай ступені быў прататыпам Рабінзона Круза. [1, 125]

Раман Даніэля Дэфо падтрымлівае ўсе патрабаванні жанру літаратуры-рамана, а менавіта значны аб'ём, складанасць будынкі, а асабліва шырокае малюнак падзей і падрабязнае раскрыццё жыццёвай лёсу чалавека на працягу працяглага часу. [8,59]

Характэрныя рысы асветніцкага рамана "Рабінзон Круза":

• зацвярджэнне думкі, што розум і праца - галоўныя рухальныя сілы прагрэсу чалавецтва;

• праўдападобнасьці творы падала рэальная гісторыя, пакладзеная ў аснову сюжэту;

• экстрэмальная сітуацыя становіцца крытэрыем вызначэння не толькі фізічнай сілы, а перш за чалавечых якасцяў героя;

• апавяданне ад першай асобы, ад імя самога героя, давала магчымасць аўтару паказаць свет вачыма звычайнага чалавека і адначасова раскрыць яго характар, пачуцці, маральныя якасці;

• у цэнтры ўвагі не толькі экзотыка бязлюднай выспы і захапляльныя прыгоды, колькі чалавек, яго перажыванні, пачуцці, калі яна заставалася сам-насам з прыродай;

• Рабінзон - дзейсная і актыўная чалавек, сапраўдны сын свайго часу, ён шукае розных сродкаў выяўлення ўласных здольнасцяў і практыцызм;

• Рабінзон - новы герой. Гэта не выбітная або выключная асоба, не гістарычны дзеяч, не міфічны вобраз, а звычайны чалавек, надзеленая душой і ружу ім. Аўтар апявае актыўнасць простага чалавека ў пераўтварэнні навакольнага яснасці;

• прырода дала штуршок для развіцця маральных якасцяў героя. [4; 89]

Аддаючы даніну тагачаснай літаратуры, пісьменнік дае такую ​​назву творы, сугучная яго фабуле: "Жыццё і незвычайныя і дзіўныя прыгоды Рабінзона Круза, марака з Ёрка, якая пражыла 28 гадоў у поўнай адзіноце на незаселенай выспе паблізу амерыканскага ўзбярэжжа, недалёка ад вусця вялікай ракі Арынока , апынуўшыся на беразе пасля караблекрушэння, падчас якой загінуў увесь экіпаж, акрамя яго, з прыкладаннем аповяду пра не менш дзіўным спосабе, якім у канцы канцоў вызвалілі піраты. Паведамленні ім самім ". [5, 3]

Знаходжанне на ўлонні прыроды і ў згодзе з ёй выклікала да жыцця толькі лепшыя рысы - шчырасць, працавітасць і здольнасць быць натуральным;

Новай ў тагачаснай літаратуры гэтая тэма не была. Яшчэ да Д. Дэфо з'яўляліся творы, якіх распавядалася пра лёс няшчасных падарожнікаў, закінутых у нецывілізавана свиту.1674 года ў Англіі апублікавалі пераклад кнігі арабскага пісьменніка XII стагоддзя Ібн Туфайль пра прыгоды Хаджы Бэн Йокдане, які дасягнуў вялікай мудрасці, жывучы на востраве зусім самотна. [4; 95-97]

1.2 "Рабінзон Круза" як сюжэтная мадэль сусветнай робинзонады

Раман ангельскага пісьменніка Даніэля Дэфо «Жыццё і незвычайныя і дзіўныя прыгоды Рабінзона Круза" даўно ўвайшоў у скарбніцу сусветнай літаратуры і пабіў не адно пакаленне чытачоў. Імя галоўнага героя выклікала з'яўленне паняцця "робинзонада", якое азначае традыцыйны ў літаратуры сюжэт, пабудаваны на малюнку жыцця і выпрабаванняў персанажа, які патрапіў у экстрэмальныя ўмовы, па пэўных прычынах быў пазбаўлены чалавечага грамадства. [11, 16]

Пасля з'яўлення рамана Дэфо літаратуразнаўчая навука ўзбагацілася новым паняццем - "робинзонада", што азначае традыцыйны ў літаратуры сюжэт, пабудаваны а малюнку жыцця і выпрабаванняў персанажа, які патрапіў у экстрэмальныя мовы, па пэўных прычынах быў пазбаўлены чалавечага грамадства. [11, 15] Звярнуўшыся да Вялікага тлумачальнага слоўніка ўкраінскага мовы, высвятляем значэнне дадзенага тэрміна: "робинзонада" - 1) Літаратурнае твор пра падарожжа з прыгодамі // Сюжэт такога творы;

) Прыгоды, падобныя тым, якія здарыліся з Рабінзонам. [3; 1229].

Асаблівасць рамана - спалучэнне канкрэтыкі з шырокімі сацыяльнымі і маральнымі абагульненнямі. Рабінзон і людаеды, Рабінзон і Пятніца - гэта як змадэляваныя у мініяцюры сацыяльная гісторыя чалавецтва ў разуменні асветнікаў. Дэфо не проста апісаў жыццё чалавека на незаселенай выспе, а ў мастацкай форме выклаў свае асветніцкія погляды на шэраг пытанняў: што такое чалавек, што вызначае яе каштоўнасць, як яна павінна дзейнічаць, якую ролю адыгрывае прырода ў яе жыцці, у чым прызначэнне асобы і г.д.. Галоўная ідэя рамана - услаўленне актыўнасці, працоўнай энергіі, розуму і высокіх маральных якасцяў чалавека, якія дапамагаюць ёй авалодваць светам, а таксама зацвярджэнне вялікага значэння прыроды для духоўнага развіцця чалавецтва. Менавіта такая ідэя творы, увасобленая ў вобразе галоўнага героя, пачатку і накіравала развіццё новага віду рамана - робинзонады.

Раман-робинзонада - адметная рыса літаратуры не толькі XVIII стагоддзя, але і наступных этапаў у развіцці сусветнай літаратуры. "Рабінзон Круза" актывізаваў з'яўленне новых робинзонад ў сусветнай літаратуры. Традыцыі Дэфо развіваюцца ў такіх творах, як "Востраў Фельзенбург" І. Шнабэля (1751), "Новы Рабінзон" І.Т. Кампа (1779), "Швейцарскі Рабінзон" Й.Р. Висса (1812-1827), "Пустэльнік Ціхага акіяна" Ж. Псишари (1824), "Маўглі" Р. Кіплінга (1894-1895), "Рускі Рабінзон" С. Турбіна (1879) і інш. [4; 86]

Сучасныя пісьменнікі таксама ствараюць робинзонады. Так, руская пісьменніца Л. Пятру шавецкае ў складанні "Новыя рабінзоны" адлюстроўвае адчужэнне сучаснага чалавека, вымушана бегчы ад абсурднага і жахлівага свету на ўлонне прыроды, каб выратавацца маральна і фізічна. Аднак ўся трагедыя асобы, на яе думку, заключаецца ў тым, што бегчы чалавеку няма куды, бо ад гвалту нельга выратавацца самому, патрэбныя сумесныя намаганні, накіраваныя на пераўтварэнне свету. Аповяд "Новыя Рабінзоны" напісана ў жанры антыўтопіі, а мэта любой антыўтопіі - выкрыць абсурд сацыяльнай рэчаіснасці і паказаць месца асобы ў [11, 16].

Раздзел 2. Сістэма адносін у рамане

.1 Постаць Рабінзона Круза: хто ён?

Важнейшы раман Дэфо, першы англійская рэалістычны раман "Жыццё і незвычайныя прыгоды Рабінзона Круза" быў напісаны ў 1719 годзе. Сюжэт рамана быў абумоўлены расце цікавасцю ангельскага грамадства да вандраванняў і геаграфічных адкрыццяў. У аснову рамана сапраўды быў пакладзены сюжэт знаходжання шатландскага матроса Аляксандра Селькирка на незаселенай выспе на працягу 4 гадоў (1704-1708).

Аднак не варта перабольшваць значэнне гэтай гісторыі для рамана Дэфо. Яна служыла толькі штуршком для напісання рамана, які дапамог аформіць галоўны задума аўтара - праславіць энергію і зацятасць чалавека ва ўмовах незнаёмага экзатычнага асяроддзя. Герой рамана Даніэля Дэфо захоўвае ўсю сваю энергію ад пачатку і да самага канца, сілу волі, цікавасць да чалавечага грамадства, у той час як Селькирк амаль здзічэў, хоць і змог падтрымаць сваё існаванне на востраве. У гэтым заключаецца асноўная розніца паміж прататыпам і ідэальным героем Дэфо. [Зар. літ 17-18 стагоддзе, 333]

Перадавы пісьменнік сваёй эпохі, Дэфо ўклаў у вобраз Рабінзона найбольш душэўныя настроі і думкі. Рабінзон выступае ў цэнтральнай частцы рамана як смелы і актыўны рабочы, як чалавек, які верыць у свае сілы і які перамагае прыроду. [13,12]

Дэфо здолеў зрабіць вобраз свайго героя пераканаўчым і ў той жа час прывабным. Ён не памяншае цяжкасцяў і небяспек, якія пераадольвае Рабінзон, дэталёва апісвае яго цяжкі штодзённы праца, які часам прыводзіць да нікчэмным выніках:

"Нарэшце я Вырашыў паспрабаваць зрабіць човен ці, яшчэ лепш, пірогу, якія робяць тубыльцы ў ГЭТЫХ краінах, амаль без усялякіх інструментаў і без памочнікаў, прама з ствала вялікага дрэва. Я лічыў гэта не толькі магчымым, але і лёгкім справай, і думка пра Гэтай працы вельмі захапляла мяне.

Тады я вымераў адлегласць, якая аддзяляла маю лодку ад мора, і Вырашыў вырыць канал: бачачы, што я не ў стане пасунуць лодку да вады, я хацеў падвесці ваду да лодцы. І я ўжо пачаў быў капаць, але калі я прыкінуў у розуме Неабходную глыбіню і шырыню канала, калі падлічыў, у якое прыблізна час можа зрабіць такую работу адзін чалавек, то аказалася, што мне спатрэбіцца не менш за дзесяць - дванаццаць гадоў, Каб давесці яе да канца ... я быў засмучэнняў да глыбіні душы і тут толькі сцямілі - праўда, занадта позна, - як дурное прымацца за працу, не разлічыўшы, у што яна абыдзецца і ці хопіць сіл для давядзення яе да канца ". [5,107-109]

Рабінзон - жывы чалавек, яму знаёмыя і хвіліны роспачы (калі напрыклад сплывае карабель, убачаны ім на гарызонце ці калі ён трапіў у моцнае працягу, спрабуючы обплисты свой востраў, які ледзь не вынесла яго і адкрытае мора). Аднак ва ўсіх жыццёвых сітуацыях, нават у самых жудасных ўмова, Рабінзон праяўляе вялізную душэўную сілу, вынаходлівасць і цвёрдасць характару, а сама кніга ператвараецца ў нейкі гімн энергіі і непарушнай сіле чалавека. [4, 14]

Рабінзон ў шэрагу выпадкаў выступае як высакародны і гуманны чалавек, які стаіць над сваім класам нават у тую эпоху, калі буржуазія была прагрэсіўнай. Ён рызыкуе сваім жыццём для выратавання невядомых яму людзей (Пятніцы, капітана карабля іспанцаў), яго ўзаемаадносіны з Пятніцай перарастаюць у сапраўдную дружбу. Пад знешніх пурытанскім набожнасцю Рабінзона крыецца занадта здаровае ўспрыманне свету і нават даволі несмишливе ўспрымання рэлігіі:

"На жаль, Мая душа не ведала бога: добрыя навучанні майго бацькі згладзіліся з памяці за восем гадоў бесперапынных блуканняў па морах ў пастаянным зносінах з такімі ж, як сам я, бязбожнікаў, у апошняй ступені абыякавымі да веры. Не памятаю, Каб за ўсё гэта час мая думка хоць раз ўзняцца да Бога або Каб хоць раз я азірнуўся на сябе, задумаўся над сваім паводзінамі. Я знаходзіўся ў нейкае маральным атупеласць: імкненне да дабра і свядомасць зла ні былі мне роўна чужыя. Па сваёй закасьцянеў, легкадумнасці і бязбожнасьць я Нічым не адрозніваўся ад самага невуцкім з нашых матросаў. Я не меў ні найменшага паняцця ні пра страху Божым ў небяспецы, ні пра пачуццё ўдзячнасці да творцу за збавенне ад яе ". [5,78]

Нягледзячы на велізарную агульначалавечае і выхаваўчае значэнне ладу Рабінзона, ён надзелены і тыпова буржуазнымі рысамі. Яго светаўспрыманне, яго стаўленне да людзей, да прыроды пэўнай ступені адлюстроўвае тыповага ангельскага буржуа - пуританина 18 стагоддзя. У прыродзе ён ставіцца утылітарна: да дрэў ён ставіцца толькі як да паліва або ў будаўнічага матэрыялу; жывёлы цікавяць яго з пункту гледжання харчавання. Адзіны раз ён перажывае захапленне, назіраючы экзатычную прыроду свайго выспы, але толькі таму, што ён адчувае сябе не толькі гаспадаром выспы, але і яго поўным ўласнікам. [2,336]

"На другі дзень, 16-га, я адправіўся той жа дарогай, але прайшоў крыху далей, туды, дзе канчаўся ручай і лугі і пачыналася больш лясістай мясцовасці. У Гэтай часткі выспы я знайшоў розныя плады, у ліку іншых - дыні (у вялікім багацці) і вінаград. вінаградныя лозы віліся па ствалах дрэў, і іх Раскошныя гронкі толькі што саспелі. Гэта нечаканае адкрыццё здзівіла мяне і ўзрадавала ... "[5, 86]

У характары Рабінзона выяўляюцца і тыя расавыя засцярогі, якія выхавала ў ім яго эпоха.

2.2 Мірнае суіснаванне: неабходнасць ці лад жыцця

Выдатны твор ангельскага пісьменніка Даніэля Дэфо падымае важныя праблемы чалавека і чалавечай асобы, напрыклад праблема маральнага выхавання асобы, гэты раман разглядаецца ў сярэдняй школе і асвятляе праблему працоўнага выхавання, маральна - эстэтычнага выхавання. На нашу думку праблема мірнага суіснавання людзей у рамане займае адно з асноўных месцаў і заслугоўвае больш дэталёвага разгляду.

Распрацаваная намі табліца 2.2.1 дэманструе сістэму адносін Рабінзона Круза з навакольным светам у адпаведнасці з тымі ўмовамі, у якія ён трапляе. Але ўлічваючы тое, што вобраз Рабінзона Круза падаецца ў яго развіцці, дынаміцы, то, на нашу думку, было б мэтазгодным адзначыць, што і стаўленне героя да навакольнага свету змяняецца ў адпаведнасці са змяненнем абстаноўкі і часу, праведзенага ў адзіноце. Але так ці герой быў адзінокім? Была для Рабінзона Круза неабходнасць у пабудове мірных адносін з навакольнымі? Гэтыя пытанні, на жаль, не маюць дакладнай і адназначнага адказу. Аднак, на нашу думку, мэтазгодна разглядаць Рабінзона Круза як звычайнага, сярэдняга еўрапейца, які змог падняцца над вышынёй свайго становішча, і патрапіўшы на бязлюдны востраў і страціўшы цывілізацыю, зноў аднавіць яе самому.

Табліца 2.2.1

Мы лічым мэтазгодным, разгледзець кожны этап жыцця Рабінзона асобна, прымаючы пад увагу такія фактары, як асяроддзе Рабінзона як людзей, так і прыродныя асаблівасці, стан душы галоўнага героя, гатоўнасць да зменаў. Такім чынам, як паказана на табліцы 2.2.1, можна вылучыць 3 перыяду жыцця Рабінзона:

Жыццё на востраве Роспачы

Жыццё пасля выспы

Жыццё да выспы

Рабінзон Круза нарадзіўся ў горадзе Ёрк і здавалася, што з такім паходжаннем і выхаваннем ён павінен заняць даволі нядрэннае месца ў грамадстве і дасягнуць вызначаных вяршыняў у жыцці. Аднак сам Рабінзон Круза хацеў для сябе іншы лёсу: "Бацька мой, знаходзячыся ўжо ў старэчага веку, паклапаціўся, Каб я Атрымаў цалкам ніштаватае адукацыю ў той меры, у якой яго маглі даць хатняе выхаванне і бясплатная гарадская школа. Ён іншых мяне ў юрысты, але я марыў пра марскія падарожжы і чуць не хацеў ні аб чым іншым. Гэтая страсць мая да мора апынулася гэтак моцная, што я пайшоў супраць волі бацькі, - больш за тое, супраць яго забарон, - і грэбаваць дамаўленню і малітвамі маці і сяброў; здавалася , было нешта фатальнае ў гэтым натуральна цяга, штурхалі мяне да ліхтугі, Якія выпала мне на долю ". [5,5-6]

Рабінзону Круза споўнілася 19 гадоў, калі ён вырашыў не паслухацца бацькі і ўцячы з хаты. У той перыяд свайго жыцця ён не ўспрымаў словы навакольных людзей. Напрыклад, капітан карабля, на якім Рабінзон адправіўся з бацькоўскага дома на сустрэчу прыгодам і сваёй мары, сказаў Рабінзону, што яму ніколі больш не варта выпрабоўваць лёс на моры, што гэта знак лёсу, якім не варта грэбаваць. Рабінзон не надаў значэння гэтым словам: "І ў Лондане, і па шляху туды мне не раз даводзілася вытрымліваць барацьбу з сабой Адносна таго, які род жыцця мне варта абраць і вярнуцца ці дадому ці зноў адправіцца ў плаванне" [5,16]

Акрамя бацькі і капітана карабля, які ішоў у Лондан, Рабінзону пашанцавала сустрэць і іншых людзей, якія дапамаглі яму і паставіліся да яго маладога запалу з разуменнем: капітан карабля, які ішоў у Гвінею, Ксуры, капітан карабля, які ішоў у Бразілію, уладальнік инхеньо . Кожны зрабіў свой уклад у яго маральнае развіццё: капітан карабля, які ішоў у Бразілію, дапамог Рабінзону правільна ўкласці тую нязначную суму грошай у плантацыю, якая пазней забяспечыла Рабінзону бесклапотную старасць, Ксуры быў верным памочнікам Рабінзона, калі яны беглі з Сале.

Адносіны з жанчынамі для Рабінзона Круза абмяжоўваецца яго маці і ўдавой капітана, якой Рабінзон аддаў частку свайго нікчэмнага стану на захоўванне, пакуль ён падарожнічаў. Рабінзон з пяшчотай ставіўся да сваёй маці, але сваё жаданне падарожнічаць ён паставіў вышэй усялякіх маральных каштоўнасцях і папрасіў пагаварыць з бацькам. Яе сэрца разрывалася ад думкі, што яе дзіця хоча пакінуць дом і адправіцца куды вочы глядзяць, але гэта зусім не бянтэжыла запаленчага сына: "Прайшоў без малога год, перш чым мне ўдалося вырвацца на волю. На працягу гэтага часу я ўпарта заставаўся глухі да ўсіх прапановах заняцца справай і часта спрачацца з бацькам і маці, Якія рашуча пярэчылі таму, да чаго мяне гэтак моцна цягнулі ". [5,9]

Жыццё на востраве Роспачы.

Жаданне Рабінзона Круза падарожнічаць, адчуць смак перамогі над воднай стыхіяй закінула юнага хлопца на бязлюдны востраў, да таго ж значэнне слова "бязлюдны" і тое, як яно паўплывае на яго далейшы лёс Рабінзон зразумеў пазней. Вялікую частку свайго жыцця на выспе Рабінзон марыў аб нечым грамадстве: "Так я жыў на маёй выспе ціха і спакойна, цалкам скарыліся волі божай і даверыўшыся провіду. Вось гэтага жыццё мая стала лепш, чым калі б я быў акружаны чалавечым грамадствам; кожны раз, калі ў мяне ўзнікалі шкадавання, што я не чую чалавечай прамовы, я пытаўся ў сябе, хіба мая гутарка з уласнымі думкамі і (спадзяюся, я мае права сказаць гэта) у малітвах і славаслоўі з самім богам была не лепш самога вясёлага баўлення часу ў чалавечым грамадстве?" [5,11]

Ва ўмовах поўнага адзіноты і пры садзейнічанні многіх абставінаў, першае, што змянілася ў асобы Рабінзона было стаўленне да Бога. З самага пачатку свайго жыцця Рабінзон не надаваў значэння веры, як выратаванні чалавечай душы: "На жаль, Мая душа не ведала бога: добрыя навучанні майго бацькі згладзіліся з памяці за восем гадоў бесперапынных блуканняў па морах ў пастаянным зносінах з такімі ж, як сам я, бязбожнікам, у апошняй ступені абыякавымі да веры. Не памятаю, Каб за ўсё гэты час мая думка хоць раз ўзняцца да Бога або Каб хоць раз я азірнуўся на сябе, задумаўся над сваім паводзінамі. Я знаходзіўся ў нейкае маральным атупеласць: імкненне да дабра і свядомасць зла ні былі мне роўна чужыя. Па сваёй закасьцянеў, легкадумнасці і бязбожнасьць я Нічым не адрозніваўся ад самага невуцкім з нашых матросаў. Я не меў ні найменшага паняцця ні пра страху Божым ў небяспецы, ні пра пачуццё ўдзячнасці да творцу за збавенне ад яе .... Я прамаўляў імя боскае толькі для бажбы ці блюзнерскі "[5; 78,111]

Ва ўмовах поўнага адзіноты гэта стаўленне змянілася: "Адышоўшы крыху ад Гэтай часткі выспы, я спыніўся, Каб апамятацца і сабрацца з думкамі. У глыбокім замілавання падняў вочы да неба і, абліваючыся слязьмі, падзякаваў стваральніка за тое, што ён судзілі мне робіцца іншай часткі свету, дзе няма такіх звяроў у чалавечым вобразе. "[5,138]

Уплыў рэлігіі на Рабінзона вызначаецца узроўнем змены адносіны яго самога да міру. Напрыклад, калі на яго востраў трапіў пятніцу, Рабінзон паступова вучыў свайго новага сябра быць цывілізаваным, у прыватнасці ён стаў тлумачыць, што такое вера ў Бога. "Так пачаў я вучыць яго пазнаваць сапраўднага Бога.: Здавалася яму, што вялікі творца ўсяго існага жыве на нябёсах (тут я паказаў рукой на неба) і кіруе светам ёсць жа уладай і тым жа лёсам, якім ён стварыў, што ён усемагутны, можа зрабіць з намі ўсё, што захоча, усё даць і ўсё адабраць. Так, паступова я адкрываў яму вочы. Ён слухаў з Найвялікшым разуменнем. З роўным замілаванне прынялі ён мой аповяд пра Ісус Хрыстос праз спасланне на зямлю для адкуплення нашых грахоў ... "[5 , 79]

Асаблівай увагі заслугоўваюць адносіны паміж Рабінзонам і Пятніцай, як прадстаўнікамі зусім розных цывілізацый, светаў і культур. Пятніца - малады хлопец, які вырас у племя канібалаў, прывык да ўзброенай абароны сваёй тэрыторыі. Рабінзон - прадстаўнік ангельскага грамадства, цывілізаванага, дыпламатычнага. Спалучэнне гэтых двух асоб, здавалася б, немагчыма. Аднак пятніцу ўдзячны Рабінзону за сваё выратаванне ад смерці і гатовы на ўсё дзеля свайго гаспадара. Паступова Рабінзон ператварыў Пятніцу на асобу. Пятніца па-новаму ўбачыў, што такое дабро і зло, жорсткасць і дабрыня.

Аналагічна склаліся адносіны Рабінзона з бацькам Пятніцы і іспанцамі, якія трапілі ў палон. Рабінзон навучыўся разумець іншых людзей, адчуваць іх гора, а таму ён не мог дазволіць канібалаў здзейсніць жорсткую расправу з новай групай палонных, якую прывезлі на выспу Роспачы для расправы. Ён ратуе іх, а сярод іх быў бацька яго вернага сябра Пятніцы.

Вядома, і бацька Пятніцы, і выратаваны іспанец, і капітан ангельскага карабля, на якім каманда здзейсніла бунт - усе яны абавязаны сваім жыццём Рабінзону. Але робячы добрую справу Рабінзон не спадзяваўся на ўзнагароджанне. Рабінзон за ўвесь час знаходжання на востраве навучыўся цаніць чалавечае жыццё. На нашу думку, менавіта такім чынам аўтар хацеў паказаць, што свет магчымы толькі дзякуючы бескарыслівым учынкаў.

Жыццё пасля выспы.

Рабінзон Круза пакінуў востраў 19грудня, года, згодна з карабельнымі запісамі, 1686, прабыўшы на ім 28лет, 2 месяцы і 19дн, цалкам змяняецца як асоба. [10,400]

Аўтар дае магчымасць чытачу пераканацца ў гэтым. Калі ў пачатку рамана, а адпаведна і ў пачатку свайго жыцця, Рабінзон Круза быў запальчывым, жыў толькі марай, то пасля вяртання да цывілізацыі перад намі паўстае сапраўдны мужчына, разважлівы, асцярожны, цягавіты. Жыццё і лёс дапамагаюць Рабінзону ўладкаваць сваё жыццё ў Англіі пасля вяртання. Па-першае, Рабінзон атрымлівае грошы ад ўдавы капітана, які так адказна захоўвала іх на працягу адсутнасці Рабінзона, па-другое, Рабінзон атрымлівае частку прыбытку ад сваёй плантацыі ў Бразіліі, па-трэцяе, ён атрымаў 200 фунтаў ад капітана выратаванага карабля.

Але значнага увагі, на нашу думку, заслугоўваюць адносіны Рабінзона Круза да выспы Роспачы. Як адзначыў сам Рабінзон:

"Чытач падумае, што, Дасягнуўшы такога дабрабыту, я ўжо не стаў падвяргаць сябе гульні выпадку; так яно і было б, калі б абставіны прыйшлі мне на дапамогу, але я прывык да вандроўны жыцця, і ў мяне не было ні сям'і, ні шматлікай радні і нават, нягледзячы на ​​маё багацце, шырокіх знаёмстваў. А таму, хоць я і прадаў свой маёнтак у Бразіліі, я ніяк не мог выкінуць з галавы Гэтай краіны, і мяне цягнулі зноў павандраваць па свеце, у асаблівасці пабываць на сваім астраўкі і паглядзець , жывуць там яшчэ бедныя іспанцы і як абыходзяцца з імі пакінуты там нягодніка-матросы. "[5, 254]

І сапраўды, хіба можа чалавек так проста забыць 28лет свайго жыцця?

Як адзначалася вышэй, Рабінзон Круза пасля свайго вяртання ў Англію ўяўляе з сябе зусім іншую чалавека. Ён стварыў вакол сябе імітацыю цывілізаванага свету, стварыў свой уласны свет вакол сябе і ў сабе. Ва ўмовах адзіноты ён адраджаецца, зліўшыся з прыродай. [13,13]

Згодна з метамарфоз асобы Рабінзона, адбываюцца і пераўтварэння з востравам: спачатку ён становіцца бязлюдным, а затым ператвараецца ў калонію, у якой пануюць свае законы, правілы і звычаі. Рабінзон хвалюецца за жыццё востраву, так і сам востраў стаў часткай яго жыцця і яго самога:

"Акрамя таго, лічачы востраў сваёй Неад'емнай уласнасцю, я разбіў яго на зямлю на ўчасткі і падзялілі іх паміж пасяленцамі адпаведна іх жаданням. Паклаўшы ўсё такім чынам, я пераканаў пасяленцаў НЕ пакідаць востраў і з'ехаў" [5,255]

Такім чынам, можна зрабіць выснову, што стаўленне "Рабінзон-востраў Роспачы" не завяршыліся пасля вяртання Рабінзона ў Англіі. Востраў, застаўшыся часткай душы Рабінзона, працягне сваё існаванне, але ўжо не як бязлюдны, а як паўнавартасная дом для новых жыхароў і як месца, дзе Рабінзон-хлопчык ператварыўся ў сапраўднага цывілізаванага чалавека.

Такім чынам у ходзе нашага даследавання мы прыйшлі да высновы, што жыццё Рабінзона Круза было напоўненым рознымі сустрэчамі і знаёмствамі, якія мелі лёсавызначальны характар ​​для станаўлення Рабінзона як асобы. Як паказала наша даследаванне, мірнае суіснаванне людзей у рамане не з'яўляецца неабходнасцю. Гэта з'яўляецца адной з галоўных умоў існавання чалавека ў соцыуме наогул. Існуе прымаўка: "Стаўся да людзей так, як хацеў бы, каб яны ставіліся да цябе". Рабінзон Круза, нягледзячы на ​​свой юнацкі запал і непидкорнисть характару, не парушыў гэтага правіла, за што быў узнагароджаны сяброўствам, разуменнем і дапамогай сваіх знаёмых, якіх звёў лёс.

Высновы

У выніку праведзенага намі навуковага даследаванні па тэме "Праблема мірнага суіснавання людзей у рамане Даніэля Дэфо" Рабінзон Круза "мы прыйшлі да высновы, што бесканфліктнае жыццё магчымая, але ва ўмовах, калі сама асоба гатовая да гэтага. У сваім рамане Даніэль Дэфо досыць ярка паказаў сістэму чалавечых і звышчалавечыя адносін. Праблема выхавання маральнай асобы ахоплівае не толькі тыя прамыя спосабы ўздзеяння на чалавека, якія актыўна ўжываюцца ў наш час (напрыклад, лекцыі на гэтую тэму), але і павінна кіравацца дасягненнямі культуры, і, у прыватнасці, літаратуры. Раман Даніэля Дэфо з'яўляецца сапраўдным натхнёным крыніцай для выхавання і росту асобы. Пытанне мірнага суіснавання, якое можна пазначыць як праблему, падымаецца аўтарам рамана на досыць высокі ўзровень і знаходзіць сваё ўвасабленне ў асяроддзі галоўнага героя, якое стымулюе яго маральны рост. Усе персанажы, з якімі лёс зводзіць Рабінзона Круза, станоўча ставяцца да галоўнаму герою і тым самым ўкладваюць сваю часцінку душы ў ім, успрымаючы мірнае суіснаванне не як неабходнасць, а як заканамернасць і ўласна лад жыцця.

Такім чынам, у ходзе даследавання гэтай праблемы мы прыйшлі да высноў, што свет сярод людзей магчыма толькі пры ўмове, калі прымаць яго за лад жыцця, за адзіна правільны і няўхільны закон быцця, які прывядзе да шчаслівай і бесканфліктнага суіснавання на працягу стагоддзяў і тысячагоддзяў.

Спіс выкарыстанай літаратуры

1.      Аникин Г.В., Міхальскі Н.Б. Гісторыя ангельскай літаратуры. Вучэбны дапаможнік для студэнтаў педагагічных інстытутаў і факультэтаў замежнай мовы. - М.: Вышэйшая школа, 1975 - 528 с.

2.      Артамонаў С.А., Грамадзянская З.Т., Самарын Р.М. Гісторыя замежнай літаратуры 17-18 стст. - М., Вышэйшая школа, 1967.

.        Бусел В.Г. Вялікі тлумачальны слоўнік сучаснага ўкраінскага мовы - К.; Ирпень: ВТФ "Пярун", 2005 - 1728 с.

.        Давыдзенка Г.І., Вялічка Н.А. Гісторыя замежнай літаратуры 17-18 стст.: Вучэб. дапаможнік. - К.; Цэнтр вучэбнай літаратуры, 2007

.        Дэфо Д. Рабінзон Круза / Пераклад з англ. М.А. Шишмаревой / - М.: Вышэйшая школа. - 1988. - 272 с.

.        Елістратава А.А. Гогаль і праблемы заходне-еўрапейскага рамана. - М.; Навука: 1972 - 304 с.

.        Елістратава А. А Англійская раман эпохі Асветы. - М.; Навука, 1966.

.        Нялюбая Асловник школьніка: літаратуразнаўства - Х., 1999 - 104 с.

.        Плавскин З.І., Белобратов А.В., Апенко Я.М. Гісторыя замежнай літаратуры 18 стагоддзя: Падручнік для філалагічных ВНУ. - М.; Вышэйшая школа, 1991 - 335 с.

.        Султанов.Ю.И., Скамароўскай Б.Г., Слободян Г.Д. Замежная літаратура: пробны падручнік - хрэстаматыя для 5 класа агульнаадукацыйнай школы. - М.; 1997 - 509 с.

.        Ружевич Т.М. Робинзонивське суголосся з прыродай. Сусветная літаратура ў сярэдніх навучальных установах Украіны, № 10, 2004 - с. 13-14.

.        Каренчук А.М. "Рабінзон Круза" як сюжэтная мадэль сусветнай робинзонады. Сусветная літаратура ў сярэдніх навучальных установах Украіны, № 4, 2000г. - С. 15-16.