Установление в Туркестане колониальной советской власти. Движение борцов за свободу
Содержание
Установление в туркестане колониальной советской власти. Движение борцов за свободу
I. Февральская революция 1917г. и ее влияние на революционные движения в Туркестане
II. Октябрьский переворот и установление в Туркестане советской колониальной власти. Борьба за создание "Туркестанской автономии"
III. Начало борьбы за свободу движение истиклолчилар харакати
IV. Ликвидация хивинского ханства и бухарского эмирата
Вопросы
Установление в туркестане колониальной советской власти. Движение борцов за свободу
План.
1. Февральская революция 1917 г. и ее влияние на революционные движения в Туркестане:
ключевые слова: - начало революционного движения, политическая активность местного населения, Шурои Исламия, Шурои уламо" деятельность других политических партий, идея национальной независимости.
. Октябрьский переворот и установление в Туркестане советской колониальной власти. Борьба за создание Туркестанской Автономии:
ключевые слова: - государственный переворот в Петрограде, октябрьский переворот в Ташкенте, объявление свобод и их сущность, 3-й Краевой мусульманский съезд, съезд представителей городских самоуправлений, 3-й Краевой съезд советов, Совет Народных Комиссаров, последствия установления советской власти, 4-й чрезвычайный съезд мусульман, Туркестанская Автономия, ее состав, реакция других партий и общественных движений, ташкентские события, свержение Туркестанской Автономии, кокандские события.
. Начало борьбы за свободу. Движение Истиклолчилар харакати:
ключевые слова: - продразверстка, насилие над частной собственностью, начало движения Истклолчилар харакати, его руководители, Мадаминбек, Шермухаммадбек, Эргаш курбаши, противоречия между ними, отрицательные явления, поражение движения Истиклолчилар харакати.
. Ликвидация Хивинского ханства и Бухарского эмирата:
ключевые слова: - младохивинцы и младобухарцы, национально-освободительное движение, их лидеры, Инвер-паша, джадиды, установление советской власти и ее последствия.
I. Февральская революция 1917г. и ее влияние на революционные движения в Туркестане
28 февраля 1917г. в Петрограде победила буржуазно-демократическая революция. По соглашению между Временным комитетом Государственной Думы и эсеро-меньшевистскими лидерами Исполнительного комитета Петроградского Совета, 2 марта 1917г. было образовано Временное Правительство.
В первые же дни после февральской революции по всей России стали возникать советы рабочих и солдатских депутатов как органы демократической власти пролетариата. Эти самые советы впоследствии сыграли трагическую роль в жизни Туркестана.
После февральской революции в России начинается новый этап в истории борьбы народов Туркестана за национальную независимость. Весь народ Туркестана встретил революцию с огромной радостью, хотя Туркестанская администрация всячески старалась приостановить информацию о петроградских событиях.
Самыми прогрессивными силами в этот период были туркестанские джадиды. Они, в свою очередь, встретили Февральскую революцию как факт свержения царского режима, установления подлинно народной формы правления, завоевания независимости народами, которые страдали от колониального гнета.
Сами идеи февральской революции о свободе, равенстве, о праве наций на самоопределение оказали решающее влияние на дальнейшее развитие политико-правовых взглядов и активизацию деятельности политических сил туркестанского общества и способствовали росту национального самосознания. В процессе февральского обновления создаются многочисленные (в том числе и национальные) политические организации и движения.
С первых же дней после февральской революции остро стал вопрос о Краевой власти. Хотя в Петрограде было свергнуто царское правительство, в Туркестане власть находилась в руках тех же царских чиновников, которые управляли Туркестаном до сих пор.
Борьбу краевых политических сил за создание нового, демократического государственной устройства Туркестана можно условно разделить на три этапа. На первый этап (март-апрель 1917г.) приходится политическое пробуждение Туркестана. Под влиянием петроградских событий идет активный процесс формирования новых властных структур: а) повсеместно создаются советы рабочих и солдатских депутатов (органы власти вооруженного народа), в их составе были представители преимущественно европейского населения; б) параллельно им создаются Исполнительные Комитеты общественных организаций (более широкие по национальному и социальному составу), выступающие как объединители всех демократических сил и претендендующие на роль местных органов Временного Правительства.6 марта по инициативе ташкентской Городской думы было созвано собрание представителей общественных организаций, которое избрало Ташкентский временный исполнительный комитет в количестве 19 членов. В него вошли представители буржуазии, местной интеллигенции и чиновники. В то же время сохранялся царский управленческий аппарат во главе с генерал-губернатором генералом Куропаткином; в) на март - апрель 1917г. приходится политическое пробуждение мусульманского края, становление национально-демократических сил, ядром которых были туркестанские джадиды, которым удалось сделать важнейшие шаги по пробуждению в сознании народа потребности в сплочении, укреплении национального единства.
После февральской революции теоретическая и практическая деятельность туркестанских джадидов становится смелой, целенаправленной, организованной и приобретает открыто выраженный политический характер. В организационном плане лидерами были ташкентские джадиды, по инициативе которых 6 и 9-13 марта 1917г. были проведены многотысячные собрания жителей старого города. На этих собраниях, преодолев серьёзные разногласия, им удалось выдвинуть Ташкентский Исполком единых делегатов от всего мусульманского населения. Этими собраниями был избран расширенный представительный орган (около 60 чел.) от всех частей города - Шурои Исламия. В отличие от советов рабочих и солдатских депутатов, объединяющих европейское население города, Шурои Исламия" мыслился как совет депутатов коренного населения, исповедующих ислам. На заседании, которое прошло 14 марта 1917 г. был избран президиум Шурои Исламия" в составе 15 человек. В него вошли такие люди, как А. Фитрат, Мунаввар Кари Абдурашидханов, Убайдулла Ходжаев и другие.
марта на объединенном собрании Ташкентского совета рабочих и солдатских депутатов, совета мусульманских депутатов, совета крестьянских депутатов и Ташкентского исполкома многие депутаты высказывались за смещение всей царской администрации во главе с генералом Куропаткиным. На собрании приводились факты провокационной деятельности Куропаткина, рассчитанной на разжигание национальной вражды. Собрание единогласно постановило: немедленно отстранить генерал - губернатора, его помощника и начальника штаба от занимаемых ими должностей и подвергнуть их домашнему аресту. Здесь же были избраны исполняющий обязанности командующего войсками и начальник штаба. Было принято решение об отделении управления гражданской части края от военной, с возложением управления гражданскими делами на трех комиссаров Ташкентского исполкома.
После смещения Куропаткина Временное правительство 7 апреля 1917 г. образовало Туркестанский комитет в составе 9 членов во главе с кадетом Щепкиным. Комитет осуществлял власть Временного правительства в пределах Туркестанского края, а также Хивы и Бухары. Первый состав Туркестанского Комитета Временного правительства, в который вошли и представители местных народностей, такие как Букейханов, Танышпаев, Максудов и Давтелшин, был слабым с политической точки зрения, плохо знавшим местные условия, и поэтому он не смог оказать влияние на развитие событий в крае. По существу смена Туркестанского генерал-губернатора Туркестанским комитетом была сменой вывески, при сохранении прежней сути, что вскоре привело к противостоянию между Туркестанским комитетом и местными общественными силами.
Политические и общественные организации Туркестана сразу же выступили с поддержкой Временного правительства, и их представители вошли в состав его Туркестанского комитета. Они призывали местное население повиноваться и поддерживать новое правительство и его мероприятия. Так, в воззвании Шурои исламия" от 25 марта 1917 г. к мусульманам говорилось: От падения русского царя не произошло никакого вреда, так как на его месте работает народное правительство. Что касается народного правительства, то это справедливое правительство, смотрящее на всех одинаково. Поэтому не говорите о новом правительстве несоответствующих слов. А во Временном уставе Шурои исламия, опубликованном в газете Наджат" 28 апреля 1917г., в числе задач этой организации указывается: Призывать народ оказывать содействие в политике нового правительства.
По инициативе туркестанских джадидов в марте-апреле в разных городах Туркестана создаются общественно - политические и религиозные организации: в Ташкенте - как было сказано, Шурои Исламия" (Совет ислама); в Андижане - Озод халк (Свободный народ), Хуррият (Свобода), Маърифат" (Знание) и др.; в Самарканде - Мунаввджул ислам" (Развитие ислама); в Катта - Кургане - Равнакул ислам" (Развитие ислама) и т.д. В апреле 1917 г. отделения Шурои ИслАмия" возникли в Намангане, Самарканде, Коканде, Андижане и других городах.
В задачи, которые ставили перед собой туркестанские джадиды, входила разработка временного устава, определение основных целей и задач на данном этапе, а также работа по сплочению мусульман Туркестана.
После февраля 1917 г. вопрос об автономном устройстве края стал главным в общественно - политической жизни Туркестана. Доминантой настроений туркестанского общества, несмотря на социальные различия, было стремление к ликвидации колониального положения Туркестанского края.
Разрешение вопроса о государственном устройстве Туркестанского края непосредственно зависело от формы управления в самой России, ибо в тот исторический период Туркестанский край был составной частью Российской колониальной империи. И поэтому вопрос о государственном устройстве в России постоянно присутствовал на всех всероссийских и краевых съездах советов и мусульман.
В начале апреля (7-15 апреля) 1917 г. в Ташкенте проходил I-й Туркестанский краевой съезд советов рабочих и солдатских депутатов. В его работе участвовало 263 делегата от 75 советов (преимущественно европейской национальности). В повестке дня съезда стоял вопрос о краевой власти. На съезде было предложено множество вариантов ее организации и ряд делегатов потребовали учесть настроения и стремления мусульман о создании единой власти с европейцами. Большинство делегатов съезда высказались за учреждение в России демократической республики с сильным центральным органом. Тем не менее съезд не высказал своего отношения к таким важным для народов Туркестана вопросам, как автономия края, ликвидация национального неравенства.
Еще в начале 1917 г. по инициативе мусульманской фракции IV Государственной Думы была создана организация Всероссийское Мусульманское Бюро, на которое была возложена задача подготовки и созыва Всероссийского Мусульманского съезда в мае 1917г. в г. Москве. Это бюро, в состав которого входил Ахмад Заки Валиди придерживалось взгляда, что Россия должна быть преобразована в Федерацию Республик.
В апреле 1917 г. (с 9 по 16 апреля) в г. Ташкенте проходил съезд делегатов Исполнительных Комитетов Туркестанского края. В работе съезда участвовал 171 делегат от 74 общественных организаций, 99 человек от европейского населения и 72 делегата от мусульманского. На съезде обсуждался вопрос о будущей форме государственного устройства в России. По этому поводу было высказано немало мнений. В работе съезда принимал участие Ахмад Заки Валиди, который специально приехал для этого в Ташкент 4 апреля. Именно он высказал предложение о федеративном устройстве России. Его поддержали делегаты съезда Махмуд Ходжа Бехбуди, Вадим Чайкин, востоковед Лев Зимин и другие. Принятая съездом 10 апреля 1917 г. резолюция признала, что наиболее соответствующей формой государственного устройства России является установление в России Демократической Республики на принципах широкой автономии отдельных областей государства с предоставлением в отдельных случаях полной федеративности с ограждением прав меньшинства.
Именно с этого периода еще более радикальными становятся общественно-политическая деятельность и требования шуроистов, на передний план выдвигается идея независимости. Эта идея прозвучала в статьях М.Х. Бехбуди, Н. Якушева, О. Тиркашева, М. Шермухаммедова и др.
Уже на первом Краевом мусульманском съезде (работал в Ташкенте с 16 по 23 апреля), созванном по инициативе Шурои Исламия, рассматривался вопрос о национально - территориальной автономии Туркестана. В работе съезда принимали участие 150 делегатов от коренного населения. В центре внимания работы съезда был основной вопрос: О будущей форме правления в России. На съезде с докладом О государственном управлении и его организации" выступил один из идеологов автономистского движения в Туркестане Ахмад Заки Валиди. Он аргументированно старался обосновать идею федерации. Его поддержали М. Бехбуди, Обиджон Махмудов, Мухаммаджон Тынишпаев, Вадим Чайкин. Были, конечно, и противники федерации, которые выступили с предложением оставить формулировку Демократическая Российская Республика. Изначально к идее федерации не присоединились Мунаввар Кари и Убайдулла Ходжаев, но затем они изменили свои идейные позиции и перешли на сторону федералистов. После острой дискуссии, развернувшейся на съезде, 17 апреля была принята резолюция, в соответствии с которой высказывалось пожелание о пребывании Туркестана в составе Российской Федеративной Республики, но в качестве отдельной территориальной автономии с предоставлением ей широких прав.
На съезде был сформирован центральной руководящий орган - Центральный совет мусульман Туркестана (Марказий Шурои Исламия" или Краймуссовет), призванный защищать интересы местного населения. Членами его были избраны Мунаввар Кари, М. Бехбуди, У. Ходжаев, Обиджон Махмудов и другие. В эти же дни А.З. Валиди выезжал в Коканд и Самарканд для организации местных отделов Шурои Исламия. С окончанием съезда закончился важнейший этап консолидации туркестанских народов.
На втором этапе политической борьбы на пути к национальной независимости (май-август 1917 г.). вопрос об автономии края стал более активно обсуждаться в мусульманской среде после I-го Всероссийского съезда мусульман, проходившего в Москве I-11 мая 1917г. с участием более чем семисот представителей почти всех политических течений из Азербайджана, Поволжья, Крыма, Туркестана, Бухары, Хивы. На этом съезде А.З. Валиди выступил с докладом Этническое происхождение российских мусульман и их роль в политической жизни. Жаркие споры вокруг национально - государственного устройства России разделили участников съезда на две большие группировки: одна из них стояла на принципах централизма и выступала за экстерриториальную культурную автономию мусульман в составе демократической Российской Республики, а другая - за территориальную автономию мусульман в составе Российской Федерации.
В конечном итоге съезд принял решение: Признать, что формой государственного устройства России, наиболее обеспечивающей интересы мусульманских народностей, является Демократическая Республика на национально - территориальных федеративных началах; причем национальности, не имеющие определенной территории, пользуются национально - культурной автономией.
На этом съезде за национальное самоопределение и федеративное устройство государства проголосовало 446 делегатов, против - 271. На съезде был избран Центральный совет мусульман России в составе 12 человек. Представителями от Туркестана в состав совета вошли Убайдулла Ходжаев, А.З. Валиди, Абдулхолик Коканбаев (Самарканд), Рахмонберди Камолиддинов (Коканд).
Надо отметить, что столь успешно начавшиеся на первом этапе консолидационные процессы в туркестанском обществе, на втором этапе натолкнулись на серьезные препятствия.
Общественно - политические сдвиги, которые успели произойти в туркестанском регионе, внесли существенные изменения в социальную и политическую расстановку сил. За сравнительно короткий срок, с мая по август 1917 г., в Ташкенте, Коканде, Андижане, Самарканде и других городах и поселках Туркестана были образованы Советы мусульманских рабочих депутатов, Союзы трудящихся мусульман" (Ислом мехнаткашлари), профессиональные союзы. Инициаторами их создания выступили возвратившиеся (около 100 тыс.) туркестанцы, мобилизованные в 1916 г. на тыловые работы. Бывшие поденщики, чернорабочие (мардикеры) во время своей работы на заводах, фабриках, предприятиях России вплотную столкнулись с лозунгами и практикой классовой борьбы и привнесли их в слабо дифференцированное туркестанское общество. Новые политические силы, хотя еще и были слабы, но открыто заявляли о собственных социальных приоритетах и заняли позицию конфронтации по отношению к силам власть имущих и их духовных наставников. Это, в свою очередь, вызвало ответную волну со стороны последних, что выразилось в выходе духовенства и их сторонников в июне 1917 г. из Шурои Исламия" и образовании организации под названием Шурои Улема" (Совет духовенства). Существовали две причины раскола Шурои Исламия. I) Одна состояла в противоречиях в вопросе государственного устройства Туркестана. Кадимисты - сторонники консервативного направления, выступавшие против радикальных реформ, видели будущее Туркестана в создании здесь теократического государства, входящего в состав Российской Федерации, но при условии, что все законы должны проходить обсуждение в законодательном органе Махкама-и-Шария и соответствовать мусульманскому праву. Во главе этого органа должен был стоять Кази-Калян.2) Другая причина касалась участия женщин в выборах в городскую думу. Улемисты считали, что женщины не должны участовать в выборах в городскую думу, так как по законам шариата им не положено появляется в общественных местах.
После долгих прений по вопросу об участии женщин в выборах Улемисты" и Исламисты пришли к компромиссу: специально для женщин, участвующих в выборах, создаются отдельные кабины, где регистрацию должна проводить женщина, перед которой голосующая открывает лицо. Хотя компромисс и был достигнут по второму вопросу, противоречия по первому вопросу подтолкнули их к обособлению.
К лету 1917 г. более четко выявилась и сущность Туркестанского комитета. Признание комитетом невозможности введения в Туркестане политической автономии" подорвало веру в его демократичность. Однако лидеры национальной демократии продолжали поддерживать Турккомитет, так как к этому времени остро обозначилась несовместимость позиций Марказий Шурои Исламия" (Краймуссовет) и совета рабочих и солдатских депутатов, которые стали занимать жестко классовые позиции по всем проблемам общественной жизни края. Их усиливающиеся претензии на власть, игнорирование общенациональных интересов коренных народов отталкивали национальную демократию от советов, усиливали противостояние между ними.
Значительное влияние на идеологию движения за автономию Туркестана оказали решения II Всероссийского мусульманского съезда, прошедшего во второй половине июля 1917 г. в г. Казани. На съезде приняли участие 260 делегатов от всех мусульманских районов России.
Съезд принял нижеследуюшую резолюцию: Разрешение вопроса о форме правления Туркестаном, Киргизией, Кавказом и Крымом предоставить самому населению этих окраин, а для мусульман внутренней России и Сибири принять широкую национально - культурную автономию. ЭТО ОЗНАЧАЛО ПОЛНОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЕ МУСУЛЬМАНСКИХ НАРОДОВ". Но демократические силы Туркестана не ставили перед собой задачу отделения Туркестана от России.
Еще в начале лета 1917г. туркестанские автономисты осознают необходимость программного обоснования своих целей и задач. Ввиду этого они приступают к выработке модели развития туркестанского общества. ЭТО ПРИВЕЛО К СОСТАВЛЕНИЮ ПРОГРАММЫ ТУРКЕСТАНСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ, утверждение которой состоялось на съезде мусульманских организаций края в г. Скобелеве 12-14 июля 1917г.
На съезде было заявлено, что созданная на съезде партия Турк Одами Марказияти (Центр Тюркских Народов) требует для Туркестана, Кавказа, Киргизии, Казахстана, Башкирии национально-территориальную автономию, а для татар Поволжья, Крыма и других народов России - культурно-национальную.
Они требовали для субъектов федерации полной самостоятельности в вопросах управления, финансов, шариата, культуры, юстиции и народного образования. Причем каждая автономная республика должна была подразделяется давались на области и уезды, наделенные правами местного самоуправления. В программе даются разъяснения по таким вопросам как: о Туркестанском парламенте, правах европейского населения Туркестана, о земельно-водном вопросе, суде, воинских частях и др.
С усилением противостояния между советами национальной демократией в её движении за расширение прав коренного населения в управлении краем, которому национальная демократия придавала решающее значение, появились новые нюансы. Умеренно - либеральная тактика ее лидеров, их надежды путем убеждения склонить Временное правительство к уступкам решении национальных проблем края уже не отвечали реалиям жизни туркестанского общества. Происходящая в нем поляризация сил показывала неоднозначность их позиций. Организационно оформившиеся к этому времени эти силы (Шурои Исламия" во главе с Краймуссоветом, Шурои Улема, советы мусульманских рабочих депутатов) подходили к проблемам сущности власти, ее целям с позиций своих интересов. Это с очевидностью проявилось в разгоревшейся летом 1917г. предвыборной борьбе за места в городскую думу.
На выборах в Ташкентскую городскую думу (проходили 30 июля 1917г.) было выдвинуто 14 списков от различных партий и общественных объединений, в том числе от коренного населения 3 списка: от Шурои Улема, союза строительных рабочих-мусульман и от объединенных мусульманских организаций старого и нового города (последние были представлены в основном Шурои Исламия). Итоги выборов принесли победу Шурои Улема: из 112 мест она получила 62, социал-демократы - 5, эсеры - 24, Шурои Исламия" - 11. Всего от коренного населения прошло 74 гласных, а от европейского - 38.
Победа Улема на выборах была воспринята демократическими кругами из европейского населения отрицательно, хотя они получили 2/3 мест. Они открыто заявили о политической незрелости основных масс коренного населения, господстве над ними консервативных сил. Все это не лучшим образом повлияло на межнациональных отношения.
Нарастающий межнациональный антагонизм превращал Туркестан в бурлящий котел. Его захлестывали многочисленные конфликты на национальной почве от локального характера (волнения по поводу ущемления политических прав при выборах местных властных структур, социальных прав при распределении продуктов и т.д.) до конфликтов, охватывающих целые регионы края. Незаживающей раной стали кровавые столкновения в Семиречье между русскими крестьянами - переселенцами и киргизами и казахами, возвратившимися после февральской революции из Китая, куда они бежали после подавления восстания 1916 г. Серьезными обострениями в национальном плане грозили в связи с голодом и дороговизной продовольственных товаров участившиеся случаи самочинных обысков и реквизиции товаров местных торговцев со стороны рабочих и солдат.
В условиях полной политической, национальной, социальной нестабильности туркестанского общества, усиливавшихся процессов поляризации его сил идея национальной консолидации, выдвинутая национальной демократией, оказалась под угрозой. И только события в Петрограде в конце лета и осенью 1917г., эхом отозвавшиеся в Туркестане, снова выдвинули на повестку дня проблемы национальной консолидации.
На третий этап (сентябрь-ноябрь 1917г.) приходится самый тяжелейший период отношений между местными демократическими силами, которые стремились к коалиционному правительству, и советами рабочих и солдатских депутатов, которые, не считаясь с реалиями туркестанской жизни, игнорировали интересы местного населения.
Неудавшаяся попытка Верховного главнокомандующего Л.Г. Корнилова совершить военный переворот и свергнуть Временное правительство круто изменила ход революционного процесса в России. Решительные действия большевиков в дни корниловского мятежа подняли их авторитет в рабочей среде как защитников революции. Вновь выдвинутый ими лозунг Вся власть советам" был подхвачен на всей территории страны. Однако в Туркестане отношение к этому лозунгу даже среди демократических кругов европейского населения было неоднозначным.
Резко отрицательную позицию заняли представительные органы мусульманского населения края. На созванном по инициативе Шурои Исламия" (Краймуссовет) II Краевом мусульманском съезде (Ташкент, 7-11 сентября 1917г.) национальная демократия впервые твердо заявила о принципиальных основах своей позиции: Съезд выступает против передачи власти советам рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. Власть должна быть коалиционной и опираться на все силы страны, т.е. - всенародной. Мусульмане могут и должны принимать участие в правительстве лишь при условии демократичности его политики; приоритетным для населения Туркестана является право свободного самоопределения народа; Краевой мусульманский совет (Марказий Шурои Исламия) является законным общемусульманским органом, действующим от имени всего мусульманского населения и защищающим его интересы.
Из решений II Краевого мусульманского съезда туркестанские большевики поняли, что в данный момент лозунг Вся власть советам" не нашел поддержки не только среди демократических кругов европейского населения Туркестана, но и мусульман. Тем не менее они стали настойчиво требовать передачи всей полноты власти советам рабочих и солдатских депутатов.
Решив воспользоваться недовольством масс действиями Турккомитета Временного правительства в борьбе со спекуляцией, продовольственным кризисом, дороговизной, ухудшением жизненных условий, разрухой, большевики выступили зачинщиками митинга, состоявшегося 12 сентября 1917 г. в Ташкенте в Александровском парке, в котором участвовали в основном солдаты I - го и 2 - го сибирских полков, рабочие - железнодорожники и другие. Митинг, начавшийся с обсуждения продовольственных вопросов, приобрел резко политический характер. В принятой митингующими по предложению большевиков резолюции заявлялось о переходе власти к советом. В резолюции, принятой на митинге, предлагалось:
- немедленно избрать временный Ревком;
- реквизировать у капиталистов, баев и кулаков запасы продовольствия;
- национализировать промышленные предприятия и банки;
- передать помещичьи земли крестьянам;
- установить революционно-рабочий контроль за производством.
В тот же день был избран новый состав Исполнительного комитета Ташкентского совета в составе 36 членов, преимущественно левых эсеров и большевиков. Таким образом, осуществилась программа захвата власти по примеру петроградских большевиков, которая не учитывала особенности края и мнение местного населения. Предприняв попытку реализации революционного плана, ташкентские большевики толкнули солдатские и рабочие массы на захват власти и поставили край перед угрозой гражданской войны.
Сентябрьские события приобрели особенно драматический характер в связи с прибытием в Ташкент посланной Временным правительством карательной экспедиции под командованием генерала П.А. Коровиченко и ответной многодневной всеобщей стачкой рабочих Ташкента, введением военного положения.
Большинство советов края во главе с Краевым советом рабочих и солдатских депутатов выступили с осуждением попытки захвата власти большевиками. Так, в обращении к населению Ферганы Ферганский облсовет и Комиссариат оценили ташкентские события как самочинную попытку небольшой группы лиц навязать свою волю всему краю. Подобные резолюции против Ревкома и Ташсовета вынесли советы Намангана, Коканда, Самарканда, Пишпека, Оша и других городов.
С осуждением большевиков за попытку узурпации власти и оценкой их действий как игнорирования интересов и прав мусульман сразу же после первых дней сентябрьских событий выступили Шурои Исламия, Шурои Улема, партия тюркских федералистов и другие национальные организации.
Сентябрьские события оказали мощное воздействие на последующий ход событий в Туркестанском крае. После этих событий мусульмане приступили к осуществлению своих устремлений. Тем более, что общий упадок власти способствовал усилению требований автономии для Туркестана. Борьба за туркестанскую автономию активизировала все слои мусульманского населения и стала проходить под лозунгам Да здравствует Свобода, Справедливость, Равенство!", Сила в единстве! . Эти лозунги говорили о том, что перед опасностью захвата власти большевиками мусульмане и подавляющая часть лидеров национальных организаций осознали необходимость объединительных усилий.
туркестан советская колониальная власть
Итак, автономистское движение вступило в новый этап своего развития. Оно уже имело иные качественные характеристики по сравнению с весной 1917 г. и прежде всего отличалось сознательностью и организованностью его участников. Активизировались консолидационные процессы, в которых все более стала возрастать роль Шурои Улема. Весьма важным событием, заложившим организационные основы туркестанской автономии, явился съезд туркестанских и казахских мусульман, состоявшийся 17-20 сентября в Ташкенте по инициативе обществ Шурои Улема" и Халоик. Несмотря на долгие, бурные споры между улемистами" и шуроисламистами, съезду удалось найти компромиссные пути. Для руководства мусульманами всего Туркестана и Казахстана было принято решение создать единую политическую партию под названием Иттифак ал-Муслимин" (Союз мусульман) вместо организаций Шурои Исламия, Турон, Шурои Улема" и других.
Главным в работе съезда стал вопрос о будущем политическом устройстве Туркестанского края. В принятой резолюции была выдвинута идея образования территориальной автономной федерации в составе демократической Российской республики. Дав автономии название Туркестанская федеративная республика, съезд определил основные принципы и нормы будущего государственного устройства.
Согласно резолюции съезда мусульман, законодательная власть по вопросам внутреннего управления Туркестанской Федерацией и самоуправление ею принадлежат Туркестанскому Парламенту, избираемому на основании всеобщего прямого, равного и тайного голосования сроком на 5 лет, с обязательным пропорциональным представительством в нем всех народностей, населяющих Туркестанский край.
Также в резолюции предусматривалось создание высшего судебного органа - СЕНАТА под наименованием МАХКАМА - И - ШАРИЯ" (Палата Законов), который имел бы право публиковать и разъяснять законы, надзора за точным исполнением общественных законов и требований шариата (в отношении местного населения), надзора за всеми правительственными учреждениями, лицами и правильным исполнением законов всеми судебными учреждениями и лицами. СЕНАТА должен был явиться коллегиальным органом, который состоял бы из председателя и его членов. Председатель СЕНАТА - прокурор, который явился бы высшим блюстителем законов Туркестанской Федерации. Сенаторы должны были избираться населением Республики путем всеобщего, прямого и тайного голосования сроком на 5 лет.
В резолюции имелся также пункт "О представительстве Туркестанской Федеративной Республики в правительстве Российской Республики". Оно по мнению муслиминцев, должно было принимать участие в рассмотрении общегосударственных вопросов.
Муслиминцы также существенное значение придавали вопросу разграничения функций ТУРКЕСТАНСКОЙ ФЕДЕРАТИВНОЙ и РОССИЙСКОЙ РЕСПУБЛИК. По их мнению, Российская Республика должна осуществлять такие функции, как охрана внешних границ в военное время, управление уголовными и гражданскими судами (для граждан России), почтой, телеграфом, ж/дорогой, впредь до того времени, когда Туркестанская Федерация окажется в состоянии принять их в свое ведение, политическими отношениями между Россией и иностранными государствами, делами обороны России. Все остальные вопросы, связанные с социально - экономической, политико - правовой и культурной жизнью Туркестанской Федеративной Республики, должны находиться в ее распоряжении и решаться самостоятельно органами государственной власти, управления и суда.
Таковыми должны были служить: издание законов по вопросам, отнесенным к компетенции Туркестанской Федеративной Республики; создание собственных государственных структур, собственной милиции для несения внутренней службы внутри федерации и своих войск для охраны в мирное время границ федерации с иностранными государствами; свои таможни на границах как с иностранными государствами, так и с Российской Республикой; Казначейство федеративного банка; чеканка монет и выпуск кредитных билетов.
Делегаты съезда, выступая за независимость Туркестана в целом, на передний план выдвигали идею экономической независимости. Они знали, что, не добившись экономической независимости, нельзя обладать свободой в области политики, права, культуры и религии. Для этого, считали они, необходимо объявить земли, ее недра, воды общим достоянием народов Туркестана; передать управление землей, промышленностью, сельским хозяйством, торговлей, строительством в руки туркестанцев; организовать производство необходимых товаров в самом Туркестане; строить заводы и фабрики; осваивать новые земли; развивать торговлю, промышленность, орошаемое земледелие.
На сентябрьском съезде были приняты очень важное решения по вопросу о земле и воде. Отрицательно отреагировав на создание земельных комитетов, образованных для подготовки земельной реформы, так как они придерживаются линии социализации земель и вод, съезд решил, что земли и воды Туркестана должны быть в управлении всенародного собрания. Необходимо отметить, что этим решением была выражена воля коренного населения Туркестана и к самоопределению на мирных началах, то есть переход власти от Временного правительства в руки автономистов подразумевался не путем революционного переворота, а через реформацию туркестанского общества.
Участники съезда выступали как сторонники равенства всех наций и народностей Туркестана во всех сферах экономической, общественно - политической, правовой и культурной жизни. Особое значение они уделяли защите прав и свобод национальных меньшинств.
Свое отношение к этим важным политическим вопросам определила и партия туркестанских федералистов (Турк адами марказият федералист фиркаси) - первая политическая партия мусульман Туркестана. Ее местные организации были созданы летом 1917г. в Фергане, Ташкенте, Маргилане, Андижане и других городах Туркестана. В программе и уставе партии, разработанных лидерами национальной демократии М. Кари, М. Бехбуди, известными юристами, духовными законоведами, глубокое обоснование получила идея создания в Туркестане демократической республики на принципах национально - территориальной автономии в составе Российской демократической республики и с учетом специфики общественной жизни мусульман.
Создание политических партий, принятие ими программных документов свидетельствовало уже о политической зрелости, достигнутой национальным движением в Туркестане.
Основной задачей деятельности политических сил в этот период явилось следующее: прийти к Российскому Учредительному собранию единой, сплоченной группой от Туркестана и остальных восточно-тюркских народов. С Учредительным собранием участники национального движения связывали большие надежды. К сожалению, в этот исторический период этим надеждам не суждено было сбыться.
II. Октябрьский переворот и установление в Туркестане советской колониальной власти. Борьба за создание "Туркестанской автономии"
Общественно - политическая обстановка в Туркестане обострялась с каждым днем. Мусульманские лидеры всех направлений оставались горячими сторонниками Учредительного собрания, с его созывом они связывали достижение автономии, решение будущей судьбы края. Особенно их деятельность активизировалась с получением известия о назначенных на 12 ноября выборах в Учредительное собрание.
Уже тогда определились две тенденции. С одной стороны, серьезная подготовительная работа национал-демократов к выборам в Учредительное собрание, а с другой стороны, - полное игнорирование большевиками автономистических устремлений мусульман и усиленная подготовка к вооруженному восстанию с целью захвата власти.
Улемисты" нарушили решение созванного по их же инициативе съезда туркестанских и казахских мусульман о необходимости совместного выдвижения кандидатур и 8-11 октября провели в Ташкенте Сырдарьинский областной съезд мусульман, который преимущественно состоял из их сторонников. Шуроисламистов" на съезде были единицы. В повестку дня были включены два вопроса: составление списка кандидатов в делегаты Учредительного собрания от Сырдарьинской области и выборы двух членов от области в Краевой совет мусульманских депутатов.
Ожесточенный спор, разгоревшийся при обсуждении первого пункта повестки дня, по сути вылился в вопрос о сущности будущего государственного устройства края. Доводы шуроисламистов" от необходимости добиваться в Учредительном собрании осуществления решений всероссийских съездов мусульман о федеративном и демократическом устройстве России, национальной автономии Туркестана не устраивали сторонников Шурои Улема. Их лидер Шер Али Лапин настаивал на признании приоритетности и верховенства в общественном устройстве края законов шариата и проводящих их органов. Съезд поддержал Шер Али Лапина, и ему удалось провести свой список кандидатов.
Между тем, большевики не прекращали своих притязании на захват власти любым путём. Решительные действия автономистов вынудили большевиков осознать, что власть в Туркестане они могут взять только вооруженным путем и именно до начала работы Учредительного собрания.
октября в Туркестане была получена телеграмма о государственном перевороте в Петрограде и решении II - Всероссийского съезда советов о передаче власти советам, образовании Совнаркома во главе с Лениным. Эти известия подтолкнули развитие событий в Ташкенте.
В ночь на 28 октября проводится объединенное заседание Ташсовета с участием представителей солдатских комитетов, промышленных предприятий города, ж/д мастерских и принимает решение о начале вооруженного восстания утром 28 октября. Для руководства восстанием избирается Ревком.
В ту же ночь генерал Коровиченко приказывает разоружить верные большевикам полки, но во время исполнения приказа между войсками Коровиченко и большевиками происходит столкновение, переросшее к утру к военным действиям.
Коровиченко, не получив помощи извне, терял одну позицию за другой. Последний штурм восставших увенчался успехом, и в ночь на 1 ноября пал последний бастион генерала Коровиченко - военная крепость.
ноября 1917 г. Туркестанский Краевой совет известил о победе восстания. Придя к власти, большевики обратились ко всем трудящимся мусульманам России и Востока, заверяя их в том, что они имеют право на самоопределение и культурные учреждения, объявляются свободными и неприкосновенными.
Первоначально было принято решение созвать 15 ноября краевой съезд всех демократических организаций для образования краевой власти. Всем организациям было предложено срочно провести свои краевые съезды. Но большевики сорвали эти планы. По их инициативе 15 ноября было решено созвать краевой съезд советов рабочих и солдатских депутатов (вместо обещанного съезда всех демократических организаций).
В этот решительный момент между основными представителями мусульманского населения - Шурои Улема" и Краймуссоветом (Марказий Шурои Исламия) разгорелась борьба. Улемисты, считая возможным участие в работе краевого съезда советов рабочих и солдатских депутатов для выработки своей платформы по формированию краевой власти, объявили созыв объединенного совещания различных мусульманских групп" на 12 ноября. Члены же Краймуссовета, переехавшие к этому времени в Коканд, выступили против сотрудничества с большевиками. Назначив созыв Всетуркестанского съезда мусульман на 25 ноября, они подчеркнули свою отстраненность от краевого съезда советов рабочих и солдатских депутатов и намерение самостоятельно решать вопрос о власти. Вместе с тем, они отказались и от участия в созываемом улемистами совещании.
Ввиду того, что на совещание собралось большее число участников, чем предполагалось, собравшиеся сочли необходимым придать этому совещанию статус III Краевого мусульманского съезда. В принятой по вопросу Об организации власти в Туркестане резолюции было заявлено, что сосредоточение власти в руках исключительно военных, рабочих и крестьянских организаций, состоящих из небольших групп, случайных и чуждых интересам местного населения людей, не отвечает демократическим принципам и не может гарантировать правильность устроения жизни коренного населения на началах свободного самоопределения народов.
В резолюции также отмечалось:
) мусульмане, составляющие 98 % населения края, имеют все права на самоопределение;
) путь к этому у мусульман самостоятельный, он указывается им Кораном и правилами шариата, поэтому они не могут примкнуть ни к одной из русских политических партий, но будут поддерживать ту власть, которая, опираясь на все народные организации, приведет страну к Учредительному собранию;
) местная власть должна быть организована из представителей мусульман с обеспечением права русского меньшинства сообразно его культурному значению, из русских должны быть включены те, кто стоит ближе к мусульманам;
) власть не может принадлежать только военным, рабочим и крестьянам.
В резолюции предлагалось создание коалиционного правительства - Туркестанского Комитета, в состав которого должны были входить 3 представителя от краевого съезда советов солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, 3 - от городских самоуправлений и 6 - от мусульман. При Туркестанском Комитете предполагалось создание Туркестанского Краевого совета, состоящего из 24 членов: 5 - от съезда советов солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, 5 - от городских само управлений и 14 - от мусульман. Далее в резолюции говорилось, что в иной организации власти мусульмане участие не примут, они верят в обещание русской революции о самоопределении, но этого они ждут от Учредительного собрания; к вопросу о власти в общероссийском масштабе мусульмане остаются нейтральными; мусульмане не могут признать захват власти одной какой-либо группой, они не примирятся, если в крае будет властвовать только одна революционная демократия.
В такой весьма накаленной обстановке 15 ноября начал работу III Краевой съезд советов рабочих и солдатских депутатов. На следующий день к нему присоединился Краевой съезд советов крестьянских депутатов, и он стал называться Краевым съездом советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов. На нем присутствовало 114 делегатов. В повестке дня стояли вопросы организации краевой власти, создания власти на местах, выборов в Учредительное собрание. Съезд отклонил предложение о допущении представителей городских самоуправлений к участию в обсуждении вопросов о краевой власти.
На этом съезде принимала участие делегация от III Краевого съезда мусульман во главе с лидером Шерали Лапиным, который огласил вышеупомянутую резолюцию съезда. Однако предложение III Краевого съезда мусульман об организации коалиционной власти с участием представителей мусульман, советов солдатских, рабочих и крестьянских депутатов и городских самоуправлений было оставлено без внимания.
На съезде Советов рабочих солдатских, и крестьянских депутатов самым острым вопросом был вопрос об организации краевой власти. Впоследствии в принятой Декларации" говорилось: Признавая существующую центральную власть и форму её организации, объединенная фракция большевиков и максималистов считает высшим краевым органом Краевой совет рабочих, солдатских и крестьянских депутатов, который отныне именуется советом Народных Комиссаров Туркестанского края.
Далее в Декларации" подчеркивалось: Включение в настоящее время мусульман в орган высшей краевой революционной власти является неприемлемым как ввиду полной неопределённости отношения туземного населения к власти солдатских, рабочих и крестьянских депутатов, так и ввиду того, что у туземного населения нет пролетарских классовых организаций, представительство которых в органе высшей власти фракция приветствовала бы.
Съезд избрал Совет Народных Комиссаров Туркестанского края из 15 человек, куда вошли большевики и сочувствовавшие им эсеры-максималисты. Несмотря на то, что многими ораторами на съезде поднимался вопрос о необходимости допущения представителей мусульман к высшим органам власти края, среди членов Совета Народных Комиссаров не было ни одного мусульманина. Кроме того, в документах съезда ни слова не говорилось о предоставлении Туркестану автономии, хотя и этот вопрос поднимался.
В силу состоявшегося соглашения между большевиками и левыми эсерами в составе правительства (Совнарком Туркестанского края) 8 мест было предоставлено левым эсерам и 7 мест - большевикам и максималистам. Председателем СНК был избран большевик Ф.И. Колесов.
Отношение подавляющего большинства демократических сил Туркестана к октябрьским событиям было крайне отрицательным. Это прежде всего связано с политикой большевиков, которая проводилась в первые дни советской власти. Большевики на деле не хотели считаться с национальными интересами, религиозными чувствами, вековыми традициями мусульман Туркестана, не допустив их представителей к краевым органам власти и управления.
Не допущенные к работе III Краевого съезда советов представители городских самоуправлений созывали свой съезд (съезд городских самоуправлений), который работал с 16 ноября по 19 ноября 1917 г. В Резолюции об организации власти в крае, принятой съездом, где принимали участие и представители демократических сил коренного населения, говорилось: Краевой съезд городских самоуправлений самым решительным образом протестует против попыток силой оружия захватить власть, а также против передачи власти только советам солдатских и рабочих депутатов, не отражающим воли большинства населения края".
В Резолюции указывалось на необходимость создания коалиционного правительства - Туркестанского комитета из 12 человек, избираемых на краевых съездах: 6 - от съезда мусульман, 3 - от съезда городских самоуправлений и 3 - от съезда общих демократических организаций. Однако это заявление было заблокировано большевиками и левыми эсерами.
Нежелание большевиков считаться с законными и демократическими требованиями представителей коренного населения края, шовинистические и антидемократические решения III Краевого съезда советов об организации краевой власти, насильственное установление советской власти на местах явилось причиной для создания блока сил, не согласных с политикой большевиков и советской власти.
Политика, проводимая советами, являлась серьезной политической ошибкой по национальному вопросу. В этом сказались великодержавные шовинистические настроения среди отдельных руководящих работников Туркестана. Именно такое недоверительное отношение большевиков и левых эсеров вынудило мусульман пойти на разрыв отношений и, не дождавшись Учредительного собрания, ускорить объявление туркестанской автономии, программные документы которой уже были разработаны.
Эти настроения сказались не решениях IV Чрезвычайного Краевого мусульманского съезда, созыв которого был объявлен лидерами национальной демократии еще в первые дни после вооруженного переворота в Ташкенте.
ноября 1917 г. в Коканде, бывшей столице одноименного ханства, в городе, где на 50 000 жителей приходилось 382 мечети, 40 медресе, 6 000 мусульманских священнослужителей и 11 банков, начал свою работу IV Чрезвычайный Краевой мусульманский съезд. На нем присутствовало более 200 делегатов от всех регионов края и многих общественных организаций. Его открытию предшествовала широко развернутая агитационная работа национальной интеллигенции, духовенства и представителей деловых кругов. Приглашения на съезд были разосланы заблаговременно, но затяжная забастовка почтово-телеграфных служащих края привела к тому, что на местах они были получены с опозданием. Это и стало причиной переноса открытия съезда с 25 на 26 ноября. Однако 25 ноября в помещении кокандской штаб-квартиры Шурои Исламия" состоялось предварительное собрание, где обсуждались, в частности, вопросы о мандатной комиссии, примерный состав президиума, а также повестка съезда, предполагавшая рассмотрение таких проблем:
. Форма управления Туркестанским краем.2. О вступлении в известный Юго-Восточный союз казачьих войск, горцев Кавказа и вольных народов степей (ЮВС).3. Выборы исполкома, содержание наказа ему, перевыборы Туркестанского Мусульманского совета.4. Доклады с мест.5. О Туркестанском Учредительном собрании.6. О создании милиции.7. О финансах и др.
ноября 1917 г. в помещении общественного собрания в Коканде в 12 часов дня член Краевого мусульманского совета и член оргбюро съезда, выпускник юридического факультета Петербургского университета Мустафа Чокаев объявил съезд открытым.
На съезде участвовало около 300 делегатов от таких партий и общественных организаций, как Шурои Исламия, Шурои Улема, Алашарда, совет воинов-мусульман, Краевой еврейской организации, были также делегаты от туземных евреев и русской общины края.
В самом начале съезда с коротким докладом выступил М. Бехбуди, особо отметив, что решения съезда будут тем более авторитетными, что на съезде присутствуют представители европейского населения Туркестана. Он предложил сформировать президиум съезда таким образом, чтобы в него вошли представители от различных немусульманских групп - русских, евреев и т.п. По этому поводу представитель Коканда предложил: приступить к выборам президиума не по областям и отдельным вероисповедальным и национальным группам, а просто толковых, знающих и работоспособных людей.
В результате открытого голосования в президиум были избраны: М. Чокаев, Убайдулла Ходжаев, Агаев, Акаев, Гернфельд, А. Махмудов, Шоахмедов, Кишчинбаев, Камаль Казы, Абдулла Бадин, А. Уразаев, Тиллаев, Каримбоев.
На одном из заседаний было принято решение пригласить для участия в работе съезда с правом совещательного голоса сведущих людей из европейского населения, в частности, кокандского представителя Украины присяжного поверенного Данишевского.
В 12 часов ночи 27 ноября 1917 года была принята следующая резолюция: Выражая волю населяющих Туркестан национальностей к самоопределению на началах, провозглашенных великой русской революцией, съезд объявляет Туркестан территориально-автономным в единении с Федеративной Российской Республикой, предоставляя установление форм автономии Туркестанскому Учредительному Собранию. Причем съезд, как особо отмечается далее, торжественно заявляет, что права населяющих Туркестан национальных меньшинств будут всемерно охраняться.
После принятия этого решения в Коканде, Самарканде, Ташкенте, Фергане и др. городах прошли многотысячные митинги, поддерживающие автономию Туркестана.
ноября было определено название формирующемуся образованию - Туркистон Мухторияти (Туркестанская Автономия).
Структура власти, "Туркистон Мухторияти выглядела следующим образом: до созыва Учредительного собрания вся полнота власти сосредотачивалась в руках Туркестанского Временного Совета (министров) и Туркестанского Народного (национального) Собрания (Миллат Мажлиси).
Из членов Временного Совета должно было быть сформировано правительство из 12 человек. В состав временного правительства вошли:
. Мухаммаджон Танишпаев - глава правительства, министр внутренних дел, член Государственный Думы второго созыва, инженер.
. Ислам Султан углы Шоахмедов (Шагиахмедов) - зам. главы правительства, член центрального комитета Всероссийского Мусульманского совета, юрист.
. Мустафа Чокаев - председатель центрального комитета Всетуркестанского Мусульманского совета, юрист.
. Убайдулла Ходжаев - военный министр, член ЦК Всероссийского Мусульманского совета, юрист.
. Юрали Агаев - министр водных и земельных ресурсов, агроном.
. Обиджон Махмудов - министр продовольствия, зам. председателя Кокандской городской думы, общественный деятель.
. Абдурахман Уразаев - зам. министра внутренных дел, юрист.
. Соломон Абрамович Герцфельд - министр финансов, юрист. (По другим источникам этот пост занял Ислам Шоахмедов).
В состав правительства вошли также доверенный фирмы Кноппа - Зигаль, один из богатейших людей Ферганы, хлопковой предприниматель Вадьяев и др.
Численность Туркестанского Временного Совета в 32 человека была определена по количеству ранее делегировавшихся депутатов от Туркестанского края во Всероссийское Учредительное собрание. В состав Национального Собрания (Миллат Мажлиси), численностью в 54 места, предполагалось включить 4 представителя от съезда городских самоуправлений и 18 мест в нем выделялось для представителей от различных краевых европейских организаций. Это означало, что одна треть мест выделялась европейской части населения, удельный вес которого в то время не превышал 7 % от общего числа жителей Туркестана.
В состав Национального Собрания вошли: 32 человека - от чрезвычайного общемусульманского съезда, 4 - от городских самоуправлений, остальные - от следующих организаций и национальных меньшинств Туркестана: железнодорожного Союза, почтово-телеграфного Союза, совета крестьянских депутатов, партии социалистов-революционеров, партии социалистов-демократов, совета солдатских и рабочих депутатов, казачьего круга, Союза служащих правительственных учреждений, Союза кооперативов, торгово-промышленного Союза, партии дашнакцутюн, еврейских организаций, туземных" евреев, туркестанских украинцев, туркестанских поляков.
В состав Национального Собрания, избранного съездом, вошли: Убайдулла Ходжаев, Тошпулатбек Норбутабеков, Садриддинхон Шарифходжаев, Кунгирходжа Ходжинов, Исматулла Убайдулин, Саидносир Мирджалилов, Саид Сафарбой Саидов, Ислом Шоахмедов, Абдурахмон Уразаев, Хидоятбек Юрали Агаев, Носирхон Тура Камолхонтураев, Миродил Мирзаахмедов, Тошходжа Ашурходжаев, Абдулкадыр Кушбегиев, Обиджон Махмудов, Джамшидбой Курабеков, Соломон Абрамович Герцфельд, Абдусамад Абдусалимов, Убайдулла Дербисалин, Муса Акчурин, Мустафа Мансуров, М. Бехбудий, Ибрагим Долшин, Халил Ширинский, Толибджон Мусабеков, Алихонтура Шокирхонтураев, Собирджон Юсупов, Одилджон Умаров.
ноября съездом была принята специальная резолюция О неприкосновенности и охране членов Временного Народного Совета и Временного Правительства Автономного Туркестана. В ней указывалось: Принимая во внимание, что 28.11.17 г. мусульманский народ в г. Коканде в присутствии всего состава съезда присягнул на верность Автономному Туркестану и поклялся жизнью своей постоять за избранников своих: 4-й чрезвычайный общемусульманский краевой съезд постановляет:
) Избранники съезда в числе 54 членов Народного Собрания и 12 членов Временного Правительства Автономного Туркестана объявляются совершенно неприкосновенными, никто из них не может быть подвергнут задержанию без согласия Собрания;
) Всякое насилие, направленное против кого-либо из них, рассматривается как вызов, брошенный всему 10-миллионному народу Туркестана;
) Охрану и защиту священной неприкосновенности своих избранников съезд отдаёт в руки самого народа.
В эти дни в самаркандской газете Хуррият, в частности, была опубликована статья крупнейшего идеолога младобухарского движения А. Фитрата, которая так и называлась - Мухторият. В ней Фитрат писал: 50 лет мы страдали, нас унижали, наши руки были связаны, рты закрыты, земли захвачены, имущество разграблено, честь оскорблена, достоинство ущемлено, наши права не признавались…, но мы терпели. ради одной потаённой и великой идеи - Автономии Туркестана! Однако мы должны помнить, что путь к реальной автономии не может лежать лишь через решения съездов. Они свою задачу выполнили. Теперь всё в руках нации.
Чтобы сохранить Автономию, нужна сила, нужны деньги., нация обязана предоставить всё это".
Объявление Туркестана автономным, безусловно, было событием, взбудоражившим всё общество. Невзирая на то, что реакция на это решение была неоднозначной, всё же большая часть населения Туркестана (и не только мусульманского) поддержала его.
Так, например, в резолюции от 7.12.17 г. Ташкентского грузинского общества по вопросу об автономии Туркестана говорилось:". общество от глубины всего сердца приветствует всё туземное население края за провозглашенную автономию Туркестана и желает, как родной брат по бывшему политическому несчастью, свободного развития края на началах индивидуальной, национальной культуры. грузинское общество, разделяя идею автономии как главного и единственного фактора национального развития, - находит необходимым, чтобы коренная мусульманская демократия не рвала связи со всей демократией, дабы в единении с ней закрепить завоёванные революцией позиции.
Другая ташкентская организация - еврейская социал-демократическая партия