Процесс воспитания культуры межнационального общения у школьников

Процесс воспитания культуры межнационального общения у школьников

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Теоретические основы воспитания культуры межнационального общения у школьников

1.1 Социально-политические предпосылки проблемы воспитания культуры межнационального общения у школьников

1.2 Сущность культуры межнационального общения как качества личности

1.3 Уровни сформированности культуры межнационального общения у школьников

ГЛАВА II. Процесс воспитания культуры межнационального общения у школьников

2.1 Педагогические средства формирования культуры межнационального общения

2.2 Особенности процесса формирования культуры межнационального общения

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Россия вступила на путь реформ, изменивших в короткие сроки всю общественную жизнь, повлиявших и на сферу межнациональных отношений. Экстремистские группировки, состоящие в основном из молодежи, объединяются по всем регионам России в националистские организации, активизируя свою деятельность против представителей других национальностей.

Ухудшению межнациональных отношений в обществе способствовали военные действия на Северном Кавказе, и террористические акции, совершаемые во всем мире представителями исламских группировок. Недостаток знаний о других народах, национальные стереотипы в обществе определяют конкретные ситуации в межличностных отношениях.

Государственный заказ на воспитание культуры межнационального общения отражен в Конституции Российской Федерации, где отмечается: «...обеспечить разработку программ и курсов, способствующих воспитанию культуры межнационального общения, ознакомлению детей, молодежи, населения с духовным богатством народов России, и их внедрение в систему среднего и высшего образования».

Методологической основой воспитания учащихся советской школы на идеях и традициях дружбы народов СССР являлось марксистко-ленинское учение о национальных отношениях, пролетарском интернационализме, патриотизме и коммунистическом воспитании подрастающего поколения.

Вклад в развитие теории интернационального воспитания внесли выдающиеся советские педагоги и деятели просвещения П.П. Блонский, В.А. Ваганян, Н.К. Крупская, А.В. Луначарский, СТ. Шацкий.

Теоретическую основу дальнейшего решения проблемы межнационального общения советского общества заложили известные философы, социологи, политологи Р.Г. Абдулатипов, Ю.В. Арутюнян, Ю.В. Бромлей, Т.Ю. Бурмистрова, М.С. Джунусов, О.А. Дмитриев, Л.М. Дробижева.

Выявлению сущности культуры межнационального общения посвящены работы философов, психологов, педагогов, в том числе Н.А. Асиповой, З.Т. Гасанова, А.Р. Исаева, Л.Н. Коган, В.П. Комарова, А.Н. Некрасовой, Л.З. Немировской, И.И. Серовой, К.И. Султанбаевой и др.

Проблемы культуры межнационального общения рассматривались Г.Н. Волковым, Р.Т. Гардановым, А.И. Доронченковым, В.Г. Крысько, B.C. Мухиной, М.Г. Тайчиновым в контексте этнокультурного образования, этнопе-дагогики, этнопсихологии, интернационального и гражданско-патриотического воспитания молодежи.

Ведутся исследования в области мультикультурного образования Н.Б. Крыловой, Г.В. Палаткиной, А.В. Шафиковой.

Анализ научной литературы, работы общеобразовательной школы показал, что существуют противоречия между потребностью:

- личности российского гражданина в культуре межнационального общения и фактическим недостаточным уровнем сформированности этого качества у преобладающего числа школьников;

- педагогической практики в научном осмыслении формирования культуры межнационального общения у школьников и неразработанностью в науке целостного представления о процессе формирования этого качества.

Названные противоречия обусловили проблему исследования, состоящую в необходимости формирования у школьников культуры межнационального общения в современных условиях.

С учетом вышеизложенного нами была сформулирована тема дипломного исследования: «Формирование у школьников культуры межнационального общения».

Объект исследования - учебно-воспитательный процесс в общеобразовательной школе.

Предмет исследования - процесс формирования культуры межнационального общения школьников.

Цель исследования состоит в построении процесса формирования культуры межнационального общения.

В соответствии с объектом, предметом и целью были поставлены следующие задачи исследования:

1. Уточнить научное представления о сущности культуры межнационального общения как качества личности.

2. Выделить уровни сформированности культуры межнационального общения.

3. Определить совокупность средств формирования культуры межнационального общения.

4. Раскрыть особенности процесса формирования культуры межнационального общения.

Гипотеза исследования: формирование культуры межнационального общения у школьников станет более успешным, чем в массовом опыте, если:

• в целях процесса воспитания будет отражено понимание культуры межнационального общения как системы характерных для личности нравственных идей и представлений, форм и способов поведения, специфических видов деятельности, которые осуществляются в целях взаимодействия и взаимовлияния культур разных наций;

• будут учтены специфические условия действенности формирования культуры межнационального общения школьников.

Методологическую основу исследования составили идеи:

- целостного учебно-воспитательного процесса (B.C. Ильин, В.В. Краевский, В.А. Сластенин);

- системного подхода (B.C. Ильин, A.M. Саранов);

- личностно ориентированного образования (Е.В. Бондаревская, И.С. Якиманская и др.);

- деятельностного подхода к развитию личности (А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.);

- культурологического подхода (М.М. Бахтин, Е.Б. Бондаревская);

- теории педагогики межнационального общения (Н.А. Асипова, З.Т. Гасанов, И.И. Серова).

В работе использован комплекс методов исследования:

- теоретические (изучение философской, социологической, психологической и педагогической литературы по проблеме исследования, теоретический анализ и синтез научных концепций, позволивший сравнить различные точки зрения на изучаемую проблему);

- эмпирические (изучение и обобщение педагогической практики; опытно-экспериментальная работа, наблюдение, опрос, тестирование, анкетирование, статистический анализ результатов эксперимента).

Научная новизна результатов исследования состоит в том, что дается целостное осмысление понимания культуры межнационального общения как качества личности, уточнено научное знание о его специфике, конкретизировано содержание компонентов данного качества. Выявлены уровни становления этого сложного феномена у школьников, особенности системы педагогических средств и условий их эффективного использования.

Теоретическая значимость результатов исследования заключается в обосновании необходимости целенаправленного формирования культуры межнационального общения у школьников, в разработке организационных, содержательных и методических основ учебно-воспитательного процесса по формированию исследуемого качества.

Практическая ценность результатов исследования определяется возможностью их использования для анализа эффективности и совершенствования учебно-воспитательного процесса в средних общеобразовательных учреждениях.

Опытно-экспериментальная работа осуществлялась в СШ № 3 г. Дербента.

Положения, выносимые на защиту:

1. Культура межнационального общения - это система нравственных идей и представлений, форм и способов поведения, специфических видов деятельности, которые осуществляются в целях взаимодействия, углубления взаимопонимания и взаимовлияния культур между людьми разных национальностей.

2. Определены четыре уровня сформированности искомого качества - негативный, низкий, средний, высокий.

3. Комплекс средств формирования культуры межнационального общения основывался на принципах соответствия возможности их использования в учебно-воспитательном процессе средних общеобразовательных учреждениях.

Структура дипломной работы. Дипломная работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ У ШКОЛЬНИКОВ

.1 Социально-политические предпосылки проблемы формирования культуры межнационального общения

В современной России в пределах одного населенного пункта проживают люди разных национальностей. Социальные и политические условия жизни таковы, что бедное сословие россиян винит во всех своих бедах богатых инородцев. Террористические акции, совершаемые на территории России представителями исламских группировок, породили ненависть в сердцах людей к мусульманскому миру.

Поиск решения проблемы формирования культуры межнационального общения приводит к необходимости исследовать исторический опыт формирования культуры межнационального общения.

А.Р. Исаев пришел к выводу о том, что культура межнационального общения осмысливалась сообразно потребностям развивающихся контактов и взаимоотношений между народами и философско-мировоззренческих позиций той или иной эпохи, конкретного автора [17].

В.Н. Татишев выступал за сближение русского народа с другими народами России и считал, что оно лучше всего происходит через школу [17].

СП. Крашенинников, И.Е. Вениаминов и другие передовые представители офицерства, науки считали необходимым обеспечить дружеское отношение туземцев к русским с помощью уважительного отношения, познанием их нравов и обычаев. У Павла I относительно кавказских дел зрела идея «составления из благожелательных России владельцев федеративного государства, зависящего от нас, яко от верховного государя их и покровителя который, тем менее тягостен будет, поскольку мы ни в образ правления их вмешиваться не будем, ниже от них дани или иные повинности, кроме верности единой к нам требовать не намерены» [17] .

Д.А. Милютин в период либеральных реформ 60-70-х годов XIX в. рекомендовал проводить на Кавказе гибкую политику, чтобы «горцы терпеливо несли иго русского владычества», чтобы они были убеждены в неприкосновенности их религии, обычаев и образа жизни [17].

Наместник Кавказа М.И. Воронцов-Дашков в своих докладах императору Николаю II дал много советов по управлению этим регионом и, в частности, по вопросам национальной политики. В 1907 году он заявил: «Я не допускаю возможности управления Кавказом из центра, на основании общих формул, без напряженного внимания к нуждам местного населения, разнообразного по вероисповеданию, религиозным воззрениям и преданиям, по племенному составу и политическому прошлому» [17].

Н.Н. Карамзин писал: «Все народное ничто перед человеческим. Главное дело быть людьми, а не славянами» [19].

П.Я. Чаадаев выступал противником национальной замкнутости и чрезмерно охранительного отношения к своей самобытности [59].

Н.А. Бердяев считал, что всякое бытие индивидуально. Национальность есть индивидуальное бытие, вне которого невозможно существование человечества. Культура никогда не была и не будет отвлеченно - человеческая, она всегда конкретно-человеческая, т.е. национальная, индивидуально-народная [3].

Н.Я. Данилевский отмечал, что плодотворным общение может быть только при свободном отношении народа одного типа к результатам деятельности другого, когда первый охраняет свое политическое и общественное устройство, свой быт и нравы, религиозные верования, склад мыслей и чувств [17].

О.В. Ключевский считает общение двух народов, двух культур взаимополезным только тогда, когда воспринимаемое органично вплетается в историческую ткань воспринимающего социального организма [20].

Идеи межнациональной гармонии находят отражение в работах К.Д. Ушинского, писавшего о любви ненца к родной тундре, о песне камчадала про медведя, трудной судьбе хантов и манси, об энергичном и предприимчивом коми... Никто не забыт - Россия огромна, но едина - эта мысль сквозная в творчестве Ушинского [55].

Написанные Л.Н. Толстым книги при жизни автора переводились на национальные языки и становились учебниками родного языка. Его сказки и рассказы записывались как произведения фольклора марийцев, чувашей, удмуртов, мордвы, других народов [56].

Проблемы гармонизации межнационального общения и отношений находились в центре внимания педагогов послеоктябрьского периода отечественной истории. В.А.Вартанян считал, что путь к интернациональной культуре лежит через изживание национальных культур.

Н.К.Крупская в работе «К вопросу о национальной культуре» выдвинула тезисы о воспитании культуры межнациональных отношений. Для этого должны быть разные образовательные программы для разных народов [29].

Подобные предложения содержатся в публикациях П.П. Блонского, А.В. Луначарского, СТ. Шацкого, что стало начальным этапом формирования культуры межнационального взаимодействия.

В публицистической, научной литературе понятие культуры межнационального общения стало употребляться с 1982 года, после того как оно появилось в общественно-политических документах в связи с 60-й годовщиной образования бывшего Союза. Тогда культура межнационального общения определялась в числе важнейших задач интернационального и патриотического воспитания (Постановление ЦК КПСС от 19 февраля 1982 года «О 60-й годовщине образования Союза Советских Социалистических Республик).

В этом направлении следует выделить таких ученых, как Т.Ю. Бурмистрова, М.С. Джунусов, которые рассматривали вопросы общения в сфере национальной жизни, вывели критерии культуры межнационального общения [4; 12].

Т.Ю. Бурмистровой выяснена сущность, исследован процесс формирования и функционирования культуры межнационального общения во всех сферах общественной жизни, как бы в историческом ракурсе советского общества [4].

Культура межнационального общения - по мнению авторов - это совокупность мировоззренческих, идейно-политических, нравственных, эстетических ценностей социализма, функционирующих, взаимообогащающихся и творчески развивающихся в процессе непосредственного и косвенного (опосредованного) общения.

Необходимость теоретической разработки культуры межнационального общения как социально-политического и социально-нравственного феноменов в условиях демократизации общественных процессов российского общества стала настойчиво диктоваться и значимостью ее воспитательного аспекта.

А.Н. Некрасова трактовала культуру межнационального общения как особый тип культуры представителей разных национальностей, который характеризуется взаимодействием национальных культур, проявляющихся в национальном самосознании, степени демократизма в обществе, этнокультурной компетентности личности, такте и стремлении к межнациональному согласию во всех сферах общения [39].

.2 Сущность культуры межнационального общения как качества личности

Обратимся к определению сущности: это категория, отражающая всеобщие формы предметного мира и его познание человеком. Сущность - это внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия [58].

Сущность - совокупность глубинных связей, отношений и внутренних законов, определяющих основные черты и тенденции развития материальной системы [57].

Познание сущности представляет собой качественный скачок от чувственной к рациональной ступени познания. Оно связано с раскрытием главного и определяющего в предметах, с формулировкой законов их развития. Один из критериев познания сущности - возможность предвидения будущих событий на основе точно определенных законов их изменения.

В научной литературе употребляется понятие культуры межэтнического общения. Поэтому важно выяснить различие между категориями "этнос" и "нация", чтобы определиться в выборе понятия исследуемой характеристики.

Слово "этнос" греческое по происхождению и обозначало в древнегреческом языке племя, народ, группу людей, род. В современном научном языке отсутствует единое понимание сущности этноса.

Современное человечество представляет собой совокупность различных социальных коллективов, исторической максимой которых до сих пор является государство - нация. В ранний период доминантой существования этих коллективов было естественно фиксируемое кровное родство их членов.

Научная литература по родоплеменному периоду истории человечества так подтверждает тот факт, что ранние догосударственные общности людей строились на принципе родственных связей. Человек был более природен, чем социален.

Этничность же, наследуя от родоплеменных отношений биологические параметры, является категорией социальной. В ней признак родства замещается сакральным ощущением общности происхождения всех тех, кто причислят себя к тому или иному народу. Поэтому и само понятие "этнос" возникло в древнегреческом государстве, сформировавшемся в результате процесса взаимодействия различных эллинистических племен.

Этнос как историческая общность людей самоиденфицируется не столько сознанием единого происхождения, сколько ощущением претензий на неповторимость и исключительность своих обычаев и обрядов, то есть традиций, в значительной мере имеющих материальное воплощение в хозяйственной деятельности, пище, одежде, жилье и, наконец, языке.

Нация - это тип этносов, консолидирующийся благодаря потребности общества в единый, целостный организм на основе общности экономической жизни.

Формирование русского этноса протекало в XIV-XV веках на основе древнерусской народности, существовавшей в IX-XIII веках. Русский этнос формировался в ходе борьбы против монголо-татарского ига и создания русского централизованного государства.

Примерно в этот же исторический период (XIV-XV вв.) сложился украинский этнос. Он формировался в основном в ходе борьбы завоевания Польши и Литвы.

В западной части древнерусской народности сложился белорусский этнос. Консолидарность украинского и белорусского этносов из народности в нации проходит в основном в XIX веке. К этому времени они в течение двух веков вновь были объединены в единое государство Российской империи.

Понятие нации складывалось не в общероссийскую (гражданскую) сторону, а в сторону каждой отдельной этнической общности, и именно поэтому «этническое» и «национальное» стали в нашей традиции синонимичными понятиями. Этническую принадлежность того или иного индивидуума назвали «национальностью». Отсюда родилось наше понимание нации как наивысшего типа развития этноса.

В этнопсихологическом словаре мы находим следующее определение нации: нация (от лат. natio - народ) - большая социальная группа, исторически возникающий тип этноса, представляющий собой определенную общность людей, характеризующуюся единством территории, тесными экономическими связями людей, общностью языка, культуры, черт психологического склада [62].

В русском языке современное понятие "нации" как типа этноса сложилось под влиянием ленинского учения о нациях и национальных отношениях. Понятие "нация" стало обозначением определенного исторического типа этноса, возникшего на основе капиталистического способа производства, единой экономической территории, обычно контролируемой государством.

Мы рассматриваем проблему, существующую в российском государстве, из двух предлагаемых в науке понятий: «культура межэтнического общения» и «культура межнационального общения», мы оперируем понятием культуры межнационального общения.

Межнациональное общение - это определенные взаимосвязи и взаимоотношения, в процессе которых люди, принадлежащие к разным национальным общностям и придерживающиеся различных религиозных взглядов, обмениваются опытом, духовными ценностями, мыслями, чувствами. [10].

Понятие культуры межнационального общения можно рассматривать двояко: как предписания, правила по которым следует действовать всем людям в межнациональном общении и как личную способность адекватно воспринимать представителей других национальностей и контактировать с ними.

В науке существуют толкования культуры межнационального общения как социального явления и как качества личности. Так как повседневная жизнь и социальная действительность определяют границы, нормы, требования к деятельности и поведению людей, то следует сначала обратить внимание на культуру межнационального общения как на социальное явление.

Абдулатипов Р.Г. утверждает, что культура межнационального общения, являясь необходимым атрибутом любой сферы межнациональных отношений, по природе своей есть феномен духовной жизни общества, в специфической форме отражающий морально-политическое, нравственное существо национальных отношений [1].

Султанбаева К.И. трактует культуру межнационального общения как межэтническое взаимодействие во всех значимых сферах общественной жизнедеятельности посредством обмена, перенятия лучших образцов культуры, стереотипов поведения с одновременным стремлением распространить «свое» «чужим» этносам, отдельным их представителям [52].

Некрасова А.Н. констатирует, что понятие «культура межнационального общения» выражает особенности и сложности национальной сферы, отражает изменения и рост национального самосознания людей и ни столько констатирует политическую систему общества в целом, сколько обуславливает в нем правовые основы граждан разных национальностей, защиту их национального достоинства [39].

В научной литературе предлагаются следующие определения культуры межнационального общения как качества личности:

• совокупность специальных знаний и умений, а также адекватных им поступков и действий, проявляющихся в межличностных контактах и взаимодействии представителей различных этнических общностей и позволяющих быстро и безболезненно достигать взаимопонимания и согласия в общих интересах [61];

• способность к преодоление национального нигилизма, национального невежества, национальной застенчивости, национального снобизма, изоляционизма, чувства национального превосходства [18];

• готовность и умение человека общаться с представителями разных культур, способность учитывать их национальную специфику, деликатность и терпимость в любых ситуациях [41];

• способность адекватного восприятия своеобразия людей другой национальности и в соответствии с этим управление своим поведением [22];

• уважительное отношение человека к людям различных наций и рас, уважение к их культуре, их традициям, языкам, истории, национальному достоинству. Культура межнационального общения предполагает выполнение людьми различных норм в многонациональной среде [9].

И.И. Серова предлагает рассматривать культуру межнационального общения как систему характерных для личности нравственных идей и представлений, форм и способов поведения, специфических видов деятельности, которые осуществляются в целях взаимодействия, углубления взаимопонимания и взаимовлияния культур между людьми разных национальностей [50].

Все выше приведенные определения представляют собой список знаний, умений, способностей, которыми должен обладать человек с высоким уровнем рассматриваемого нами личностного образования, кроме последнего, которое мы возьмем за основу в своем исследовании. Оно полно и лаконично отображает суть культуры межнационального общения как качества личности, указывает на системность и результат функционирования этого качества, то есть на то, для чего оно собственно нужно современному человеку.

Поэтому при анализе функций культуры межнационального общения как качества личности мы исходили из того, что функция - это такое отношение части к целому, при котором часть обеспечивает существование или какую-нибудь форму проявления целого [58].

В самой формулировке определения культуры межнационального общения И.И. Серова отмечает три функции: функция взаимодействия, функция взаимопонимания и функция взаимовлияния.

Ученые В.И.Буренков, Н.Е. Иванюшкин определили следующие функции культуры межнационального общения:

• регулятивная функция, которая помогает человеку самостоятельно воспринимать и реагировать на общественные требования, вырабатывать способ поведения с учетом общегуманистических ценностей и национально-специфических норм;

• функция показателя состояния интернационально-патриотической работы в коллективе;

• функция одного из критериев оценки уровня развития личности [7]. В.П. Комаров называет шесть функций, рассматриваемого нами качества:

1) развитие мировоззренческой культуры;

2) познание людьми друг друга и усиление взаимопонимания между ними;

3) регулирования процесса взаимодействия (нормы и способы общения) людей разных национальностей;

4) рост общей культуры представителей наций и народностей;

) социализация личности;

6) воздействие личности на культурную среду нации, социума [23].

Этими функциями культуры межнационального общения как качества личности, мы будем руководствоваться в определении ее структуры.

В.И. Матис отмечает, что культура межнационального общения складывается из множества компонентов, но наиболее важными являются знания. Знаниевый компонент складывается из следующих элементов:

-знание истории культуры своего этноса, ее традиций;

- знания национальной культуры этноса, с которым осуществляется процесс общения;

- знания роли своей национальной культуры и роли культуры этноса -партнера в мировой культуре;

-знания особенностей национальной культуры как выражения национальной психологии [34].

И.О. Попова, исследуя этнопедагогическую культуру будущих педагогов, выделила в ней три блока:

• перцептивный (отношение к этнокультуре; эмоциональная отзывчивость на проявление культуры; этническое освоение культуры;

• когнитивный компонент, характеризующий уровень изменений в мотивации и направленности познавательной активности;

• практический компонент, характеризующий уровень готовности и стремления к практической культурологической и культуросозидательной деятельности [44].

В.П. Комаров предлагает рассматривать три структурных компонента культуры межнационального общения:

• познавательный (рациональный, интеллектуальный, когнитивный) - знания по проблемам теории и практики межнациональных отношений;

• эмоциональный (эмоционально-психологический) - эмоционально-психологические характеристики;

• поведенческий (волевой, деятельностный) - сознательность, активность, деятельность субъекта межнационального общения [22].

Мы выделяем следующие основные компоненты личностного образования:

1. Когнитивный компонент: работает на реализацию функций развития в личности мировоззренческой культуры; познания людьми друг друга и усиления взаимопонимания между ними; регулирования процесса взаимодействия людей разных национальностей; возрастания общей культуры представителей наций и народности; социализации личности.

2. Перцептивный компонент: работает на реализацию функций: познания людьми друг друга и усиления взаимопонимания между ними; регулирования процесса взаимодействия людей разных национальностей; социализации личности.

3. Практический компонент: работает на реализацию функций - познание людьми друг друга и усиления взаимопонимания между ними; регулирования процесса взаимодействия людей разных национальностей; социализации личности; воздействия личности на культурную среду нации, социума.

Н.А. Асипова определяет культуру межнационального общения как полифункциональное явление и включает в нее знание норм, принципов и требований общей гуманистической этики, способность к идентификации, эмпатии, рефлексии, сопереживанию, соучастию, адекватной самооценке, самокритичности [2].

По определению Л.З. Немировской культура межнационального общения включает в себя планетарное мышление (комплексное знание), уважение к инонациональной культуре, способность понимать и оценивать ее интеллектуальное и художественное достояние, воспринимать и усваивать это богатство, плюрализм, то есть умение превзойти групповой интерес, этику общения, умение говорить с людьми на их родном языке, терпимость к инакомыслию [40].

В этой связи мы дополним перцептивный компонент культуры межнационального общения следующими элементами: уважение к инонациональной культуре, терпимость к инакомыслию.

Гасанов З.Т. считает, что в культуру межнационального общения входит нравственная и эстетическая грамотность, помогающая личности понимать психологическое состояние людей, вовлеченных в этноконфликтную ситуацию, и определять пути рационального решения возникшей проблемы [10].

Когнитивный компонент будет наиболее полным, если в его содержание включить следующие из предлагаемых Гасановым З.Т. элементы: знания о правах человека и народов, о межэтнических и межконфессиональных конфликтах и причинах их возникновения, а в практический - умение преодолевать межнациональные конфликтные ситуации.

Перцептивный компонент культуры межнационального общения как качества личности следует дополнить предлагаемым Авксентьевыми элементом «этнической индифферентности».

В этнопсихологическом словаре [165] приводятся следующие элементы, рассматриваемого нами качества:

1) знание и претворение в жизнь общепринятых на международном уровне норм и правил, которые регулируют отношения представителей разных этнических общностей;

2) соблюдение сложившихся традиционных интернациональных форм межнационального общения;

3) социально и профессионально ориентированные реакции на характер, стиль и особенности поведения людей других национальностей;

4) стремление утверждать на практике взаимно согласованные принципы бесконфликтного взаимопонимания и сотрудничества в ходе межнационального взаимодействия;

5) способность противостоять национальной ограниченности и замкнутости, национальной предвзятости и вражде, национальному недоверию и отчужденности, национальному эгоизму и этноцентризму [62].

Четвертый элемент - «стремление утверждать на практике взаимно согласованные принципы бесконфликтного взаимопонимания и сотрудничества в ходе межнационального взаимодействия», можно включить в содержание практического компонента с другой формулировкой «совместная, успешная деятельность».

Синтезируя все вышеизложенное, сведем содержание выделенных компонентов культуры межнационального общения в табл. № 1.

Таблица № 1

Содержание культуры межнационального общения как качества личности

В философской литературе понятия «признак» и «критерий» определяются как синонимы: критерий есть признак, на основании которого производится оценка, определение или классификация чего-либо [58].

В педагогическом словаре критерий (от греч. - средство для суждения) определяется как показатель, признак на основании которого формируется оценка качества объекта, процесса, мерило такой оценки и признак - как свойство, по которому познают или узнают предмет; определения, которые отличают одно понятие от другого. [6].

В поисках критериев культуры межнационального общения как качества личности обращаемся к научной литературе, посвященной этой проблеме.

Л.Н. Коган характерными признаками культуры межнационального общения называет уважение к языку, демократическим традициям, обычаям, культуре каждого народа, умение оценивать людей по их делам, личным качествам независимо от национальной принадлежности [20].

К.И. Султанбаева выделила четыре критерия культуры межнационального общения:

• отношение к представителям иного этноса;

• отношение к иному языку, к инонациональной культуре;

• отношение к себе, к родному языку, к своему народу;

• отношение к культуре своего народа, его истории [52].

В.П. Комаров оценивает наличие рассматриваемого качества у подрастающего поколения по трем критериям: проявление интереса к углубленному познанию молодежью друг друга, как представителей культур разных народов, приводит к усилению взаимопонимания между ними [23].

Для окончательного утверждения признаков культуры межнационального общения как качества личности обратимся к Р.И. Кусарбаеву, который на базе, разработанных учеными исследовательских программ (З.Т. Гасанов, Л.Н. Коган, И.И. Серова, и др.) пришел к выводу, что существуют внешние признаки:

1) интерес к истории, культуре, литературе, науке другого народа;

2) потребность в освоении языка, истории, литературы, науки другого народа;

3) желание развития отношений с людьми другой национальности. Внутренние признаки:

1) потребностно-мотивационного характера: уважение к многонациональному народу Росси и любовь к Отечеству; ориентация на общечеловеческие ценности, на лучшие достижения человеческой цивилизации; обращение к национальному достоинству и чувствам людей, воспитания в себе интернационального и гражданского сознания и чувств;

2) этнического характера: проявление тактичности к человеку; готовность сопереживать, понимать состояния и желания людей, их намерения; формирование умения преодоления конфликтных ситуаций, мелких неурядиц;

3) деятельностно-поведенческого характера: реакция на совместную деятельность, супружество; умение восторгаться успехами людей другой национальности; развитие благородного чувства национальной гордости;

4) мировоззренческого характера: понимание совместной жизнедеятельности людей разных национальностей; непримиримое отношение к проявлению национализма, шовинизма и расизма; ориентация на общечеловеческие, нравственные ценности, на лучшие достижения человеческой цивилизации, на осознание принадлежности к мировому сообществу; глубокое уважение ко всем народам Земли, их этнонациональным особенностям; обеспечение мирного разрешения возникающих конфликтов на стыке разных религий;

5) интеллектуально-эмоционального характера: отношение к людям другой национальности по работе, учебе, в быту; отношение и реакция на взгляды, убеждения, идеалы людей другой национальности; реакция на оценочные суждения и сложившиеся стереотипы о людях другой национальности [31].

Анализ имеющихся в научной литературе показателей культуры межнационального общения как качества личности, позволил нам выделить наиболее объективные и реально измеримые признаки сформированности компонентов рассматриваемого качества, как:

1) национальное самосознание;

2) ориентация на общечеловеческие ценности;

3) интерес к истории, литературе, культуре, науке других народов;

4) отношение к представителям иного народа и его культуре;

5) практические поступки.

Таблица № 2

Критерии культуры межнационального общения как качества личности

Уточнение этих критериев проводилось в диагностическом эксперименте, описанию которого посвящен следующий параграф.

Структурно-функциональная модель культуры межнационального общения представлена в виде схемы 1.

1.3 Уровни сформированности культуры межнационального общения

Выделенные в предыдущем параграфе критерии сформированности культуры межнационального общения служат исходными в определении уровней его развития у школьников.

Процесс развития личностного качества имеет свою логику. Это процесс движения формируемого качества личности от простого к сложному, от низшего к высшему. Процесс формирования культуры межнационального общения есть совокупность его количественного и качественного состава, имеющихся у данного человека в сравнении с достаточно большой, представительной группой других людей или самим собой в иной период жизни [40].

И.А. Новикова отмечает, что воспитание культуры межнационального общения - такой же длительный процесс, как и воспитание других человеческих качеств. В ходе формирования культуры межнационального общения учитель и ученик проходят несколько ступеней или уровней:

• толерантность;

• понимание и принятие другой культуры

• уважение другой культуры;

• утверждение культурных различий [41].

Для определения этих уровней И.А. Новикова использует толерантное отношение человека к инонациональной культуре как главный показатель культуры межнационального общения.

Понятие «толерантность» в данном случае тождественно понятию «терпимость», поэтому является первой ступенью развития культуры межнационального общения.

Мольденгауэр Н.В., исследуя этническую толерантность, выделяет ее как высший уровень культуры межнационального общения. Этническая толерантность особенно четко проявляется в отношении к представителям других этносов. Она представляет собой особое умонастроение, жизненно-психологическую установку, которая позволяет ценить другое национальное «они» равнозначно собственному «мы» [34].

На основании признаков исследуемого нами качества, мы определили состояние сформированности национального самосознания. Здесь мы воспользовались рекомендациями З.В. Сикевич [50].

В эмпирическом исследовании национального самосознания в качестве основных индикаторов целесообразно принять следующее:

1) этническую самоидентификацию, включающую представления об этно-консолидирующих и этнодифференцирующих признаках;

2) национальный характер на уровне системы модальных автостереотипов;

3) установки, выявляющие направленность этнических отношений на уровне системы модальных гетеростереотипов;

4) социокультурные установки и оценки, выявляющие отношение к национальной истории и к языку, традициям, ритуалам;

5) этнически обусловленные модальные ценности на уровне системы предпочтений, обуславливающих социальное поведение.

Были определены системы ценностей личности, её отношение к представителям иного народа и его культуре. Также необходимо было выявить степень заинтересованности историей, литературой, наукой, культурой других народов. Для этого были проведены письменный и устный опросы.

В результате эмпирического исследования выяснилось, что 4,1% школьников враждебно настроены по отношению к людям других национальностей. 55,6% учащихся из опрошенных тоже негативно относятся к представителям других национальностей, с той разницей, что данное отношение носит избирательный характер. Их не интересует национальная сторона жизни общества. Эти школьники - представители низкого уровня сформированности культуры межнационального общения.

На среднем уровне сформированности культуры межнационального общения находятся 34,3% учащихся. Их отличает доброжелательное отношение к людям иной национальности, но все же есть народы, к которым эти дети испытывают неприязнь. Они с интересом изучают историю, культуру и традиции своего и некоторых других народов, стараются следовать общепринятой системе ценностей.

Школьники, находящиеся на высоком уровне культуры межнационального общения интересуются духовными ценностями как своего, так и других народов. Они доброжелательны ко всем без исключения людям независимо от их национальной принадлежности, всегда готовы прийти на помощь. Им чужды национальная замкнутость и кичливость. Они ориентированны на общечеловеческие ценности. Этот уровень представлен 6% учащихся.

Показатели культуры межнационального общения на негативном уровне имеют следующее содержание:

1) Национальное самосознание - регрессивное, т.е. абсолютизация своей общности, установка узких рамок религиозно-национальных взглядов.

2) Ориентация на общечеловеческие ценности - существует своя система ценностей, в которой собственная нация .возводится в ранг «сверхценности».

3) Интерес к истории, литературе, культуре, науке других народов -отторжение, непринятие культуры других народов.

4) Отношение к представителям других национальностей - нетерпимое и высокомерное.

5) Практические поступки - оскорбления в адрес представителей других национальностей, их избиение и демонстративное пренебрежение их интересами.

Для низкого уровня сформированности культуры межнационального общения специфика показателей заключается в следующем:

1) Национальное самосознание - отсутствие или минимум знаний о национальной культуре, истории своего народа, неуважение его традиций, обычаев; возможно отсутствие идентификации по национальному признаку.

2) Ориентация на общечеловеческие ценности - избирательность в принятии и следовании социокультурным нормам и эстетическим требованиям общества.

3) Интерес к истории, литературе, культуре, науке других народов -отсутствие интереса к истории и культуре других народов.

4) Отношение к представителям других национальностей - неуважение людей других национальностей, настороженное отношение к ним или полное безразличие.

5) Практические поступки - игнорирование представителей иного народа или действие по формуле: «этих люблю, а тех не люблю».

Показатели культуры межнационального общения на среднем уровне сформированности культуры межнационального общения имеют следующее содержание:

1) Национальное самосознание - самоидентификация по национальному признаку, положительное отношение к национальной истории и культуре.

2) Ориентация на общечеловеческие ценности - знание общечеловеческих ценностей, стремление действовать в соответствии с ними.

3) Интерес к истории, литературе, культуре, науке других народов -избирательный интерес в овладении знаниями об истории, культуре, науке других народов.

4) Отношение к представителям других национальностей - понимание и принятие другой культуры; мирные, дружеские отношения с людьми разных национальностей, но все же к некоторым народам есть предубеждения, нежелание вступать с ними во взаимодействие

5) Практические поступки - индифферентное поведение и интегрирование культурных традиций при общении с людьми других национальностей.

Высокий уровень сформированности культуры межнационального общения определен в исследовании как национальная толерантность.

На уровне национальной толерантности показатели культуры межнационального общения следующие:

4) Национальное самосознание - прогрессивное, т.е. осознание своей национальной принадлежности, устойчивые, позитивные взгляды и убеждения, ориентированные на бережное отношение к своей нации.

5) Ориентация на общечеловеческие ценности - усвоение и следование ценностям, принятым в мировом обществе: добро, красота, трудолюбие, честность, патриотизм, гуманизм и т.п. Приятие общечеловеческих ценностей на базе национально-культурного компонента (национального языка, истории, искусства, фольклора, религии и др.)

6) Интерес к истории, литературе, культуре, науке других народов -устойчивый, т.е. существует потребность в приобретении новых знаний о культуре, истории, науке других народов через самые разнообразные источники: книги, фильмы, выставки и др.

7) Отношение к представителям иного народа и его культуре - понимание и принятие другой культуры; мирное, дружеское отношение к людям других национальностей; желание развивать сними отношения; уважение к людям другой национальности их культуре и истории.

8) Практические поступки - развитие отношений с людьми других национальностей по пути интеграции культур, соблюдение этических и правовых норм поведения в межнациональном общении, умения и навыки взаимодействия с разнонациональной средой.

Особенности всех уровней сформированности культуры межнационального общения представляем в таблице № 3.

Таблица № 3

Уровни сформированности культуры межнационального общения

ГЛАВА II. Процесс формирования культуры межнационального общения у школьников

.1 Педагогические средства формирования культуры межнационального общения

Формирование качеств личности, как утверждает B.C. Селиванов, происходит в результате духовной деятельности, эмоционального восприятия, переработки в сознании и формирования выводов для себя, а не прямого воздействия материальных предметов на органы чувств [47].

Формирование личности представляет собой изменение психологической динамической функциональной структуры, но главным образом ее содержания под влиянием внешних воздействий. Формирование личности имеет несколько видов, каждый из которых специфичен для определенного ее иерархического уровня: тренировка, упражнение, обучение и воспитание.

Различают стихийное и целенаправленное формирование личности [42]. Качества личности формируют с помощью специальных средств воспитания и обучения. Средство в философской энциклопедии определяется как центральное звено в структуре осмысленной, полагающей и реализующей определенную цель человеческой деятельности.

При рассмотрении проблем формирования культуры межнационального общения, необходимо учитывать, что этот процесс имеет непрерывный характер и происходит не только в учебной среде. В нем участвуют как отдельные личности (подростки, их родители и педагоги), так и различные общности (этнические группы, группы друзей и знакомых, семейные коллективы и т.п.); как формальные объединения - класс, так и неформальные (разновозрастные группы подростков по месту жительства); как привычные педагогам элементы (образовательная и воспитательная системы), так явления и понятия, ранее не привлекавшие их внимания, например, языковая и традиционно-обрядовая сферы.

Процесс воспитания культуры межнационального общения будет эффективным только при научно-обоснованном, комплексном, спланированном воздействии на все названные компоненты, влияющие на социализацию личности подростка [15].

Предпосылки к формированию культуры межнационального общения обнаруживаются с конца 17 века (правление Петра I). В начале прошлого века классики педагогики искали и находили средства по воспитанию детей разных национальностей в дружбе, взаимовыручке и уважении друг к другу.

Вопросы формирования культуры межнационального общения у подрастающего поколения в педагогическом наследии А.С. Макаренко исследовал В.Ф. Фарфоровский [55]. Формирование культуры межнационального общения А.С. Макаренко видел в уважении к трудящимся всех наций и народностей.

Одной из форм патриотического и интернационального воспитания, прочно вошедших в практику детских учреждений, возглавляемых А.С. Макаренко, были проводимые ежегодно походы и экскурсии по республикам и областям нашей многонациональной страны, из которых воспитанники выносили глубокие впечатления и обогащенные чувства дружбы народов и любви к Родине.

В трудах В.А. Сухомлинского нет такого термина, как культура межнационального общения. Вместе с тем он раскрыл основополагающие компоненты, составляющие содержание работы школы по воспитанию учащихся в духе дружбы народов [52].

В.А. Сухомлинский обращал внимание на то, что воспитание детей в духе дружбы народов надо начинать задолго до школы. Важную роль в этом процессе он отводил семье. Именно в семье, подчеркивал он, закладываются первоосновы формирования интернациональных чувств.

В формировании культуры межнационального общения В. Л. Сухомлинский выделял два взаимосвязанных направления. Цель первого - пробуждение чувств [52]. Формами этой работы в Павлышской школе были рассказы, беседы, которые чередовались с чтением книг об исторических корнях дружбы народов нашей страны, о тяжелых испытаниях, выпавших на их долю, о совместном ратном труде.

В Павлышской школе вся работа в этом направлении строилась в системе, при которой школьники понимали историческую сущность и преобразующее значение дружбы народов, место и роль интернациональных связей.

Особо важную роль в практическом решении национального вопроса в нашей стране отмечал советский педагог B.C. Заслуженюк, уделявший внимание повышению эффективности воспитания с целью достижения соответствия уровня воспитанности школьников в духе принципов дружбы народов СССР требованиям общества [14].

Особое внимание уделяется психологическому аспекту - формированию у школьников мотивов потребностей, интересов, чувств и убеждений, выраженных в сфере отношений и деятельности.

Этот подход дает возможность:

- логично и последовательно переходить к прогностическому аспекту рассмотрения объектов воспитания;

- видеть уровни воспитанности, сформированные у школьников на основе реализации комплексного подхода (усвоение системы знаний о дружбе народов в процессе обучения внеклассной и внешкольной работы, участие в трудовой, общественно полезной деятельности, организуемой школой, внешкольными учреждениями, совместно с семьей, общественностью).

В последнее десятилетие педагоги стран СНГ делятся своим опытом по формированию культуры межнационального общения.

Задачей школы, считает М.Г. Тайчинов, становится подготовка гражданина, принадлежащего определенному этносоциуму, культуре исторической эпохе, природно-историческому региону [53]. С целью гармонизации межэтнических отношений, создания нормальной социально-этнической и психологической атмосферы в учебно-воспитательных учреждениях, а также формирования гуманистических этнокультурных связей целесообразно вовлекать школьников в многоплановые учебные и внеучебные виды деятельности, как-то: проводить национальные праздники и отмечать памятные даты исторического значения, юбилеи выдающихся деятелей культуры, литературы, науки и народных героев;

• организовывать олимпиады, выставки по национальной культуре, соревнования по национальным видам спорта и играм;

• проводить фольклорные концерты с исполнением национальных песен и танцев;

• организовывать конкурсы на лучшее приготовление национальных блюд и другие мероприятия.

Первоначальная ориентация школьника на национальную культуру во многом зависит от семейного воспитания, от его направленности, от духовного мира окружающих близких. Поэтому привлечение родителей к проблеме возрождения родного языка и этнической культуры в условиях полиэтнической школы является обязательным.

При иноязычном окружении желательно, чтобы родители не только принимали активное участие в приобщении детей к родному языку в процессе общения на бытовом уровне, но и привили интерес к языку, традициям посредством чтения фольклорных произведений.

С древнейших времен обряды отражают своеобразие жизни и быта, культурных традиций и религии народа, при чем некоторые из них имеют много общего у разных народов. Исходя из этого, мы остановились на традиционных праздниках, связанных с хозяйственной деятельностью человека.

Определив основную идею, было решено подготовить во всех классах уроки-праздники по темам, связанным с изучением кулинарии. Например, учащиеся должны получить знания по санитарному состоянию кухни, практические умения по заготовке продуктов и т. д.

Формирование культуры межнационального общения посредством национальных праздников весьма интересно, а все что дети делают с любопытством, интересом и радостью отражается в их сознании, становится частью их самих. Педагог, взявший на вооружение это средство должен хорошо ориентироваться в национальных праздниках разных народов.

Из рассмотренного выше можно отметить, что педагоги важную роль в процессе формирования исследуемого личностного образования, отводят:

1) семье;

2) совместной трудовой и творческой деятельности детей разных национальностей;

3) информированию учащихся о культуре и быте народов, населяющих Россию.

Проблема общения и взаимодействия людей разных этнических и расовых общностей исследуется и западными учеными.

Выдвинутая в 1981 году концепция поликультурного образования американского ученого Д. Бенкса актуальна для российской педагогики. Поскольку США - общество культурного, этнического, расового и религиозного многообразия (как и страны СНГ), концепция Д. Бенкса, в которой обоснованы пути развития межкультурной компетентности у молодежи в годы ее обучения в школе, может быть адаптирована к нашим условиям[94].

Бенкс выделяет четыре модели содержания поликультурного образования. Особый интерес представляет модель, в которой обучение истории, литературы, искусства, культуры многонационального государства рассматриваются с позиций разных национальных общностей, образующих данное государство (или с нескольких точек зрения), а также включают широкий круг вопросов, затрагивающих современную культуру и исторический опыт каждой этнической общности.

Эта модель способствует пониманию многокультурного общества, формирует позитивные отношения к различным культурам и народам, составляющего его. Применение этой модели направленно, с одной стороны, на развитие национального самосознания, а с другой - на развитие восприимчивости к другим национальным культурам.

Исследователь зарубежной теории решения проблемы межкультурной адаптации учащейся молодежи И. Шолохов, анализируя труды западных ученых отмечает, что Дж. Берри и его соавторы выделяют четыре возможных стратегии межэтнического взаимодействия в зависимости от степени важности сохранения культурной идентичности и участия в межкультурных контактах - это ассимиляция, сепарация, маргинализация и интеграция [59].

Для разработки эффективной системы средств по формированию исследуемого качества необходимо изучить опыт отечественной общеобразовательной школы по данному вопросу.

Прежде всего, обратимся к опыту тех преподавателей, ученики которых имеют более высокий уровень культуры межнационального общения, чем в массовой практике.

В 2006 - 2007 учебном году в школе № 3 г.Дербента проводился фестиваль «Радуга», в котором принимали участие учащиеся с 5-ый по 11-ый классы. Было задумано провести конкурс национальных традиций, но в ходе работы решили изменить вид мероприятия на фестивальную форму проведения.

На этом фестивале были представлены шесть этнических групп: горские евреи, азербайджанцы, лезгины, русские, армяне и одна группа сборная из-за малочисленности представителей той или иной народности, которая была названа «малые народы». Программа фестиваля включала три направления:

1. Выпуск стенной газеты «Истоки» (об истории, традициях, нравах народа) от каждой группы;

2. Устное творчество, фольклор представлялись на школьной сцене;

3. В специально подготовленном для выставки кабинете, проводилась демонстрация национальных блюд.

По окончанию фестиваля «Радуга» каждый участник и их родители были награждены дипломами за участие.

В начале и в конце учебного года, на школьных праздниках обязательно выступление детей с народными песнями, танцами, и надо заметить, что это по желанию самих учащихся, а не по настоянию учителей. На уроках мира (первый урок учебного года) учителями используются самые разнообразные методы для объяснения российской символики: исследуется история возникновения символов, ведется сравнение российских и советских символов, а для младших школьников этот урок вместе с учителями готовят старшеклассники, для этого используются национальные костюмы, музыкальное. В особенностях содержания, организации, использования, а также взаимосвязи указанных нами средств с учетом принципов и правил построения систем мы определились в экспериментальной работе, описанию которой посвящается следующий параграф нашего исследования.

.2 Особенности процесса формирования культуры межнационального общения

Обоснование и реализация модели целостного процесса формирования культуры межнационального общения у школьников должны:

• соответствовать объективной логике становления и развития исследуемого качества, носить этапный характер, отражающую место постепенность, непрерывность и преемственность становления свойств личности [48];

• носить целостный характер в аспекте «статической структуры личности», предполагающий проектирование и реализацию всей последовательности: изучение исходного состояния - постановка целей и задач (включая задачи не только формирования, но и собственно исследовательские) [16];

• отбор и конструирование системы средств (отвечающих по составу иерархии особенностям конкретного этапа процесса и возможностям их в формировании данного качества) - применение этой системы, включая коррекцию процесса по ходу анализа результатов;

• носить целостный характер в аспекте «динамической структуры процесса», отражаемый более всего последовательной сменой этапов и стадий процесса, устремленной на развитие исследуемого качества и личности в целом преемственной связью их задач, системы средств их решения, условий эффективного достижения результатов [16].

Процесс формирования культуры межнационального общения был разделен на четыре этапа. При постановке целей указанной деятельности мы ориентировались на следующие положения:

2. Для обоснованной постановки целей на каждом из этапов процесса необходимо ориентироваться на распределение школьников по уровням сформированности культуры межнационального общения.

3. В качестве целей процесса формирования культуры межнационального общения должны намечаться: актуализация, развитие, закрепление, обобщение позитивных достижений предыдущего уровня и проектирования определенных состояний, компонентов культуры межнационального общения, их взаимосвязей, качества в целом.

Базой исследования была избрана СШ № 3 г. Дербента. Экспериментальная работа проводилась в период педагогической практики, в которой приняли участие около 150 школьников (пятые - одиннадцатые классы).

Для постановки задач экспериментального процесса и оценки его результатов мы проводили диагностические срезы в контрольных и экспериментальных группах.

Исходное состояние сформированности культуры межнационального общения в контрольных группах мы брали по результатам диагностики в средней общеобразовательной школе № 3 города Дербента.

Картина исходного состояния сформированности качества личности у школьников экспериментальных и контрольных групп отображена в таблице №4.

Таблица № 4

Уровни сформированности культуры межнационального общения у школьников к началу экспериментальной работы.

Несмотря на некоторые расхождения школьников уровней сформированности культуры межнационального общения, мы наблюдаем, что в контрольных и экспериментальных группах распределение школьников на негативном и высоком уровнях расходится на 1,2%, на низком еще меньше - 0,6%. Разница в 3% между группами на среднем уровне сформированности не может считаться значительной, поскольку к этому уровню мы отнесли третью часть школьников, участвовавших в исследовании.

Учитывая характеристику подростков начального уровня, первый этап педагогического процесса формирования культуры межнационального общения был направлен на ликвидацию негативных чувств учащихся по отношению к людям иных национальностей.

На этом этапе были поставлены следующие задачи:

1) сформировать знания о причинах различий национальных культур;

2) побудить осознание необходимости в ориентации на общечеловеческие ценности в выборе форм поведения;

3) стимулировать интерес к истории развития этнического многообразия России.

Мы предполагаем, что на первом этапе формирования культуры межнационального общения целесообразно использовать средства, располагающие возможностями влияния на народные игры, располагающие школьников к восприятию представителей других национальностей; тренинги, направленные на осмысление общечеловеческих ценностей в повседневной жизни подростков; слово, т.е. информирование учащихся о причинах своеобразия и неповторимости национальных культур в форме беседы, обсуждения, выполнения заданий в группах, анализа текстов по данной проблеме.

Для проверки данного предположения нами была спланирована система занятий и внеклассных мероприятий. Мы рассматривали ее как последовательную цепочку, в которой каждый элемент создает определенные условия для формирования отдельных элементов культуры межнационального общения и параллельно усиливает ранее сформированные.

Закрепление и расширение уже приобретенных на уроках по «Обществознанию» и «Истории Отечества» знаний об историческом становлении родной страны и приобретенные способности противостоять национальной ограниченности и национальному недоверию продолжалось на классном часе «Моя Родина» (6 «А» класс).

Цель занятия: привлечение внимания учащихся к их национальным корням, обычаям и культуре родного народа; воспитание терпимости к представителям других национальностей.

Аналогичная работа по оказанию влияния на элементы культуры межнационального общения проходила на всех остальных занятиях с преимущественным воздействием на когнитивный компонент в соответствии с задачами этапа.

Изучение диагностических данных позволило определить количественные результаты первого этапа, которые представлены в таблице № 5.

Таблица № 5

Количественная характеристика состояния сформированности культуры межнационального общения у школьников до и после 1 этапа эксперимента

Из таблицы № 5 следует, что в результате 1-го этапа экспериментальной работы, количественные показатели уровней сформированности культуры межнационального общения в экспериментальных группах, в сравнении с исходным состоянием, изменились. Произошло увеличение количества школьников, характеризовавшихся средним и высоким уровнями сформированное™ культуры межнационального общения соответственно на 2,6% и 5,2%, за счет уменьшения количества школьников, ранее характеризовавшихся негативным и низким уровнями развития данного качества.

Итогом первого этапа экспериментальной работы по формированию у школьников культуры межнационального общения явились следующие изменения: многие школьники приобрели и пополнили знания о нравственности и морали, о нормах, принципах и требованиях общей гуманистической этики, которые ориентируют на выбор форм поведения. Они узнали причины многонациональное™ России.

Несмотря на общую положительную динамику в развитии отдельных элементов культуры межнационального общения необходимо отметить, что у большинства подростков сохранилось отрицательное отношение к представителям отдельных национальностей.

Решение этих проблем мы продолжили на втором этапе опытно - экспериментальной работы по формированию культуры межнационального общения. Задачами второго этапа стали:

1) формирование знаний о правах человека и народов, о межэтнических и межконфессиональных конфликтах и причинах их возникновения;

2) ориентация учащихся в национальной идентификации;

3) воспитание уважительного отношения ко всем народам;

4) формирование способности противостоять национальной ограниченности и национальному недоверию.

На данном этапе целесообразно использовать следующие средства: слово как основной источник знаний, тренинг, в процессе которого учащиеся приобретают опыт эмоционального переживания ситуаций, патриотическое воспитание, которое сплачивает народы внутри одной страны, национальные праздники как явление яркое, связанное с позитивными чувствами.

На классных часах школьники без труда отмечали такие национальные различия, как внешний вид, манера вести себя, одеваться, особенности мимики и жестикуляции. Однако определить признаки нации для них оказалось сложным (впрочем, это вызвало некоторые затруднения и у классного руководителя). Почти все ребята осознают свою принадлежность к той или иной национальности, их внимание стали привлекать обычаи и культура родного народа, они стали терпимее к представителям других национальностей.

Воспитание уважительного отношения к людям разных национальностей продолжалось на уроках по «Истории Отечества». Учащиеся приобрели новые знания об истории народов России и желали пополнять эти знания.

Изучение диагностических данных позволило определить количественные результаты первого этапа, которые представлены в таблице № 6.

Таблица № 6

Количественная характеристика состояния сформированности культуры межнационального общения у школьников до и после 2 этапа эксперимента

воспитание культура межнациональный школьник

Из таблицы № 5 следует, что в результате 2-го этапа экспериментальной работы, количественные показатели уровней сформированности культуры межнационального общения в экспериментальных группах, в сравнении с исходным состоянием, изменились. Произошло уменьшение количества школьников, характеризовавшихся низким уровнем на 17%, за счет чего стало больше учащихся среднего и высокого уровней сформированности качества соответственно на 10,5% и 5,6%.

Итогом второго этапа экспериментальной работы по формированию у школьников культуры межнационального общения как качества личности явились следующие изменения: в основном все школьники осознали свою национальную принадлежность и стали проявлять особый интерес к истории своего происхождения, к культуре народов с которыми имеют непосредственное общение.

Они перестали отрицать возможность дружбы с представителями любых других национальностей. Школьники стали стремиться осмыслить собственный опыт, осознать свою позицию по отношению к окружающей действительности. В своем поведении, во взаимоотношениях подростки стали руководствоваться общепринятыми в нашем обществе правами и обязанностями, что особенно проявляется у ребят нерусских национальностей.

Это позволяет заключить, что задачи второго этапа эксперимента в основном достигнуты. В качестве приоритетного средства на данном этапе был избран тренинг, позволяющий понять учащимся основные особенности другого человека и самого себя, определить характер переживаний в конкретной ситуации, высвечивая эмоциональную сторону проблемы, противостоять стереотипам восприятия.

Патриотическое воспитание способствует формированию культуры межнационального общения в том случае, если есть непосредственная опора на национальную почву этого феномена.

Национальные праздники отражают своеобразие жизни и быта, культурных традиций и религии народа, при чем некоторые из них имеют много общего у разных народов. Успешное использование этого средства зависит от насыщенности праздника музыкальным, шуточным, игровым сопровождением, красочным оформлением.

Изучая динамику развития компонентов культуры межнационального общения, мы заметили, что в овладении знаниями о национальной сфере у большинства учащихся имеют национальные стереотипы. Между школьниками разных национальностей все еще возникают противоречия и трения.

Решение этих проблем мы продолжили на третьем этапе опытно-экспериментальной работы по формированию культуры межнационального общения.

Задачи третьего этапа:

1) сформировать знания о нормах и правилах поведения при взаимодействии людей разных национальностей;

2) сформировать позитивные убеждения в сфере межнациональных от ношений (бережное отношение к своей нации, сопоставление народов, солидарность с народами, уважение к национальному достоинству);

3) научить преодолевать межнациональные конфликтные ситуации. Новые задачи требовали совершенствования системы средств. Опираясь на положение о том, что под изменением средств следует понимать не обязательно замену их другими, но и их перестройку [50], мы вновь включили в систему средств слово, которое дает знания.

Знания в свою очередь содействуют формированию представлений и понятий, суждений и, наконец, убеждений о нормах культуры общения между людьми разных наций и верующими различных конфессий.

Убеждения - это результат глубокого усвоения знания, прошедшего не только через мысль, но и через чувства и волю школьников. Следовательно, необходимо задействовать средства, влияющие на эмоциональную сферу. Национальные праздники, выставки, фольклорные концерты как средства воспитания позволяют лучше узнать культуру разных народов.

В систему средств был включен тренинг с целью обеспечения ориентира школьников на бесконфликтное непосредственное взаимодействие с представителями других наций.

Для проверки данного предположения нами была спланирована система занятий и внеклассных мероприятий. Мы рассматривали ее как последовательную цепочку, в которой каждый элемент создает определенные условия для формирования отдельных элементов культуры межнационального общения и параллельно усиливает ранее сформированные.

На развитие умения отходить от негативных национальных стереотипов и понимания их возникновения, направлен классный час «Национальные стереотипы» (6 «А» класс). В результате подростки стали понимать, что появление стереотипов обусловливает не образ жизни всего народа, а крайности в поведении отдельных его представителей и что нельзя судить по этим проявлениям о целом народе; они осознали, что для объективного восприятия человека нужно избавляться от влияния стереотипов.

Аналогичная работа по оказанию влияния на элементы культуры межнационального общения проходила на всех остальных занятиях и внеклассных мероприятиях с преимущественным воздействием на практический компонент в соответствии с задачами этапа.

Изучение диагностических данных позволило определить количественные результаты третьего этапа, которые представлены в таблице № 7.

Таблица № 7

Количественная характеристика состояния сформированности культуры межнационального общения у школьников до и после 3 этапа эксперимента

Из таблицы № 7 следует, что в результате 3-го этапа экспериментальной работы, количественные показатели уровней сформированности культуры межнационального общения в экспериментальных группах изменились следующим образом. Стало меньше представителей низкого уровня на 9,1%, такое же количество учащихся (9,1%), ранее представлявших группу среднего уровня, по окончанию этапа перешли на высокий уровень, а показатели среднего уровня не изменились.

Отметим следующие новообразования у школьников, которые были зафиксированы в конце третьего этапа:

- понимание важности сохранения национальной самобытности каждого народа; оказание внимания и уважения к своей и инонациональным культурам;

- непредвзятость позиции при оценке других людей, их национально-психологических особенностей;

- проявление способности эмоционально, участливо и тактично откликаться на запросы, интересы и поступки людей других национальностей;

- стремление к сопоставлению народов, т.е. принятие и признание различий между ними, на фоне объективного анализа достижений и особенностей каждого из народов: в этом случае своя этническая группа может предпочитаться в одних сферах жизнедеятельности, а чужая - в других, что не исключает критичности к деятельности и качествам обоих.

У многих подростков появилось желание взаимодействовать с людьми самых разных национальностей.

Это позволяет заключить, что задачи третьего этапа эксперимента в основном достигнуты. Ролевые игры были избраны в качестве приоритетного метода на данном этапе. Они позволяют участникам поочередно исполнять разные роли и способствуют не только осознанию, но и практическому отработке и закреплению новых форм поведения.

Слово как средство воспитания эффективнее реализуется на третьем этапе формирования культуры межнационального общения по схеме:

1) информирование в традиционной форме;

2) рефлексия;

3) использование на практике приобретенных знаний (в игре, реальной жизни);

4) обратная связь (сообщение чувств, мыслей, перспектив).

Выставка народного творчества имеет наибольший воспитательный потенциал, если эстетически грамотно оформлена, каждый экспонат имеет краткое информационное сопровождение, доступна для свободного просмотра.

Несмотря на то, что количественные и качественные характеристики третьего этапа указывают на общую положительную тенденцию в развитии у школьников культуры межнационального общения, мы заметили, что подростки иногда в обсуждении межнациональных событий, происходящих в нашей стране и в мире, оценке поведения отдельных людей бывают необъективны, не всегда уверены в выборе форм преодоления конфликтных ситуаций, возникающих на национальной почве.

На четвертом уровне развития личности возникшая целостность развивается, крепнет [16].

Задачами четвертого этапа были:

1) совершенствование оценочных суждений о деятельности личностей своей и других национальностей;

2) закрепление готовности оптимально решать конфликтные ситуации с людьми других национальностей;

3) усиление возможности учащихся взаимодействовать с представителя ми разных национальностей.

Для решения этих задач отбирались средства, которые позволили бы вовлечь учащихся в процесс принятия решений в реальных жизненных ситуациях: незаконченные рассказы, тренинги; поддерживать позитивные переживания в познании других народов и обогатить опыт общения с людьми других национальностей: народные праздники.

Был проведен классный час в форме суда: «Слушается дело о кавказской войне» (6 «Б» класс). Цель игры: дать объективную оценку событиям на Кавказе, а такая оценка возможна, если будут выслушаны мнения о них представителей как российской, так и чеченской сторон.

Обсудив все вопросы, школьникам было предложено оформить свою точку зрения письменно: оценка справедливости действий «противоположных сторон» и перспектив войны.

В результате подростки стали мыслить в перспективе, искать способы исправить существующие обстоятельства, препятствующие развитию сближения народов.

Аналогичная работа по оказанию влияния на элементы культуры межнационального общения проходила на всех остальных занятиях с преимущественным воздействием на перцептивный и практические компоненты в соответствии с задачами этапа.

Изучение диагностических данных позволило определить количественные результаты четвертого этапа, которые представлены в таблице № 8.

Таблица № 8

Количественная характеристика состояния сформированности культуры межнационального общения у школьников до и после 4 этапа эксперимента

Таблица № 8 наглядно отображает количественные изменения, которые произвел четвертый этап экспериментальной работы, а именно: на 2,8% учащихся стало меньше на низком уровне культуры межнационального общения и на 2,1% - на среднем. Большие перемены наблюдаются на высоком уровне -4,9% учащихся повысили свою культуру межнационального общения.

Итогом четвертого этапа экспериментальной работы по формированию у школьников исследуемого качества явились следующие изменения:

- подростки стали терпеливее и критичней в поисках истины не только в вопросах межнациональных отношений, но и в решении межличностных проблем, не связанных с национальной сферой;

- приобрели уверенность в выборе форм преодоления конфликтных ситуаций;

- стали размышлять над тем, как они могут повлиять на преобразования в восприятии друг друга людей разных национальностей.

Это позволяет заключить, что цель и задачи четвертого этапа эксперимента в основном достигнуты. Изменения произошли благодаря реализации системы средств данного этапа, в которой в качестве ведущего выступает анализ конкретных ситуаций, событий и явлений, ориентированный на совершенствование умения анализировать и принимать адекватные решения. Основным условием успешного использования этого средства является тактичный контроль учителя за ходом занятий и стимулирование учащихся на активное участие в них.

Проведенный эксперимент послужил приобретению подростками знаний об истории развития России как многонационального государства, о причинах различий национальных культур, правах человека и народов, норм и правил поведения при взаимодействии людей разных национальностей; формированию потребности в реализации этих знаний в ходе межличностного взаимодействия с инонациональными представителями и уважения ко всем народам.

Школьники научились абстрагироваться от национального фактора в межличностном общении и в то же время непредвзято оценивать позиции других людей с четом их национально-психологических особенностей. Они приобрели опыт в выборе оптимальных способов преодоления конфликтных ситуаций с представителями других национальностей и способность противостоять национальной ограниченности и национальному недоверию.

Проследим динамику формирования культуры межнационального общения в экспериментальных группах, которые отражены в таблице № 9. Так как в течение учебного года число учащихся изменялось, то в таблице можно обнаружить количественное несоответствие в экспериментальной группе на начало и конец эксперимента.

Таблица № 9

Количественная характеристика состояния сформированное™ культуры межнационального общения у школьников экспериментальных и контрольных групп до и после эксперимента

Из таблицы № 9 следует, что в конце эксперимента произошло уменьшение количества школьников низкого уровня на 30,4%, против 10,1% в контрольных группах. Если в экспериментальных группах на конец эксперимента совсем нет учащихся негативного уровня, то в контрольных группах их стало даже больше на 0,5%. Увеличилось количество школьников среднего уровня на 9,5%, против 7,4% в контрольных группах, а также на 24,8%, увеличилось количество школьников высокого уровня в экспериментальных группах, против 2,2% в контрольных.

Результаты экспериментальной работы дают основание рассматривать приведенный нами вариант построения педагогического процесса как эффективное средство формирования у школьников культуры межнационального общения как качества личности. При сравнении результатов массового опыта и экспериментальных групп по развитию всех структурных компонентов культуры межнационального общения явно просматривается существенная разница. На основании этого можно сделать вывод, что задачи формирующего эксперимента решены, а выработанная и представленная система педагогических средств и условий способствовала формированию исследуемого качества у школьников.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Существующая в настоящее время потребность в гармонизации межнациональных отношений привела к актуализации проблемы воспитания культуры межнационального общения у подрастающего поколения. Указанную потребность в определенной мере позволяют реализовать выводы проведенного диссертационного исследования.

Итогом решения первой задачи явилось уточнение понимания культуры межнационального общения, которая представляет собой систему характерных для личности нравственных идей и представлений, форм и способов поведения, специфических видов деятельности, которые осуществляются в целях взаимодействия, углубления взаимопонимания и взаимовлияния культур между людьми разных национальностей.

Культура межнационального общения видится нам в единстве когнитивного, перцептивного и практического компонентов. Единство этих компонентов позволяет нам в полной мере реализовать наиболее ценные, по нашему мнению, функции исследуемого качества.

В ходе решения второй задачи нашего исследования определены уровни сформированности культуры межнационального общения:

- высокий, средний, низкий, негативный;

- признаки сформированности искомого качества, к которым мы отнесли: следование ценностям, принятым в мировом обществе: добро, красота, трудолюбие, честность, патриотизм, гуманизм и т.п. и принятие общечеловеческих ценностей на базе национально-культурного компонента (национального языка, истории, искусства, фольклора, религии);

- желание посещать выставки народного творчества, читать книги, смотреть фильмы и передачи о культуре и истории разных народов, принимать участие в национальных праздниках;

- самоидентификация по национальному признаку; положительное отношение к национальной истории и культуре;

- бережное отношение к национальным ценностям и традициям;

- понимание и принятие другой культуры;

- мирное, дружеское отношение к людям других национальностей;

- желание развить отношения с людьми других национальностей;

- уважение людей другой национальности их культуры и истории;

- соблюдение этических и правовых норм поведения в межнациональном общении;

- интегрирование культурных традиций при общении представителей разных национальностей;

- индифферентное поведении при общении с людьми других национальностей.

В ходе решения третьей задачи дипломного исследования выявлены педагогические средства формирования культуры межнационального общения. Решение этой задачи осуществлялось путем изучения научно - теоретической литературы и анализа работы учителей общеобразовательных школ, чей опыт оказывает более заметное влияние на изучаемое качество обучающихся.

Охарактеризованные нами возможности педагогических средств таких, как слово, тренинги, патриотическое воспитание, национальные праздники, народные игры, фольклорные концерты, выставки по национальной культуре в большей части охватывают структурные компоненты и содержательные элементы культуры межнационального общения. В данном исследовании выбрана та система средств, которая была адекватна логике развития искомого качества и применялась в учебно-воспитательном процессе общеобразовательной школы.

В ходе решения четвертой задачи нашего исследования выявлены особенности построения процесса формирования культуры межнационального общения. Экспериментальная работа проводилась во время школьных занятий обществознания, изобразительного искусства, технологии и внеклассных мероприятиях с учащимися 5-ых - 7-ых классов.

Результаты экспериментальной работы (табл. № 9) дают основание рассматривать приведенный нами вариант построения педагогического процесса как эффективное средство формирования культуры межнационального общения у школьников в учебно-воспитательном процессе. При сравнении результатов массового опыта и экспериментальных групп по развитию всех структурных компонентов культуры межнационального общения явно просматривается существенная разница.

В заключение дипломной работы можно констатировать, что цель исследования достигнута, выдвинутая гипотеза о том, что становление культуры межнационального общения у школьников связано с комплексом педагогических условий, подтвердилось.

В рамках целостного подхода к построению педагогического процесса формирование культуры межнационального общения осуществляется поэтапно в соответствии с логикой развития этого личностного качества. Основу модели составило единство уровня подготовленности учителей, их педагогической культуры, убежденности, принципиальности, исключающих разрыв между словами и поступками, личной позиции подростка, выполнение творческих учебных заданий.

БИБЛИОГРАФИЯ

. Абдулатипов Р.Г. Человек. Нация. Общество. - М., 2001.

2. Асипова Н.А. Общение школьников в многонациональной среде // Советская педагогика. - 1991. - №12.

3. Бердяев Н.А. Судьба России. - М, 2009.

4. Бурмистрова Т.Ю., Дмитриев О.А. Дружбой сплоченные: Культура межнационального общения. - М.: Мысль, 2006.

5. Вартанян Г.А., Гальдинов Г.В., Акимова И.М. Организация и модуляция процессов памяти. - Л.: Медицина, 2001.

6. Вишнякова СМ. Профессиональное образование: Словарь. Ключевые понятия, термины, актуальная лексика. - М.: НМЦ СПО, 1999.

7. Воспитание культуры межнационального общения: Методические рекомендации (Составители В.И. Буренко, Н.Е. Иванюшкин и другие). - М., 2009.

8. Воспитание советского патриотизма у школьников. - М., 1988.

9. Гасанов З.Т. Воспитание культуры межнационального общения: Методология, теория, практика. -М., 1998.

10. Гасанов З.Т. Педагогика межнационального общения: Учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по пед. направлениям. - М., 1999.

11. Государственная программа «Патриотическое воспитание граждан Российской Федерации на 2006 - 2010 годы» // ОБЖ. - 2005. - № 12.

12. Джунусов М.С. Культура межнационального общения. - Белгород, 2002.

13. Закон РФ «Об образовании». - М., 1995.

14. Заслуженюк B.C. Воспитание учащихся в идеях и традициях дружбы народов СССР. -Киев, 1983.

15. Иванова СЮ. Принципы толерантности в образовательном процессе. /http://www. stavsu. ru/CONFR/KONFL.

16. Ильин В.С. Формирование личности школьника (целостный процесс). - М.: Педагогика, 2004.

17. Исаев А.Р. Формирование культуры межнационального общения: На примере республики Дагестан. - М, 2000.

18. Исаев М.И. Словарь этнолингвистических понятий и терминов - М., 2001.

19. Карамзин Н.М. Письмо русского путешественника. - М., 2005.

20. Коган Л.Н. Культура межнационального общения. Интернациональное и национальное в социально-этическом образе жизни советского народа. - Фрунзе, 2003.

21. Коджаспирова Г.М., Коджаспиров А.Ю. Педагогический словарь: Для студ. высш. и сред. пед. учеб. заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 2000.

22. Комаров В.П. Культура межнационального общения // Народное образование. - 1993. - № 5.

23. Комаров В.П. Приоритетные направления воспитания культуры межнационального общения молодежи / Вестник ОГУ. - 1999. - № 3.

24. Конституция (Основной Закон) Российской Федерации. - М., 1993. -43 с.

25. Конституция Республики Дагестан: Принята Конституционным Собранием 10 июля 2003 г. - Махачкала: Эпоха, 2004. - 40 с.

26. Концепция государственной национальной политики Российской Федерации. Указ Президента РФ №909 от 15.06.96 г. // Собрание законодательства РФ. - 1996. - № 25. - Ст. ЗОЮ.

27. Концепция модернизации образования на период до 2010 года // Народное образование. - 2002. - № 4.

28. Концепция патриотического воспитания граждан Российской Федерации. - М., 2003. - 20 с.

29. Крупская Н.К. К вопросу о национальной культуре. - М., 2008.

30. Культура межнационального общения // Советская педагогика. -1991. -№3.

. Кусарбаев Р.И. Формирование культуры межнационального взаимодействия у студентов высших учебных заведений. - М., 2001.

32. Маллаев Д.М. Духовно-нравственное возрождение России на основе общечеловеческих ценностей / Поиск истины. - Махачкала, 2003. -№9- 10.

33. Матис В.И. Проблема национальной школы в поликультурном обществе. - Барнаул, 2007.

34. Мольденгауэр Н.В. Межэтническая толерантность учащихся многонациональной школы. - М., 2001

35. Мухин М.И. В.А. Сухомлинский о межнациональном общении школьников // Формирование культуры межнационального общения у учащейся молодежи. - М., 2006.

36. Наушабаева СУ. Проблема поликультурного образования в американской педагогике // Педагогика. - 1993. - № 1.

37. Национальная доктрина образования в Российской Федерации // Бюллетень Министерства образования Российской Федерации. Высшее и среднее профессиональное образование. - М., 2000. - № 11.

38. Некрасова А.Н. Культура межнационального общения в молодежной среде: (Состояние и формирование). - М., 2008.

39. Немировская Л.З. Культурология. История и теория культуры: Учеб. пособие. - М., 2008.

40. Немов Р.С. Психология. В 3 кн. Кн. 2. Психология образования. -М.: Просвещение: Владос, 2004.

41. Новикова И.А. Культура межнационального общения как фактор профессиональной подготовки будущих учителей. - М., 2006.

42. Педагогический словарь. Т. 1. - М., 2003.

43. Попова И.О. Формирование этнопедагогической культуры будущих педагогов. - Астрахань, 2008.

. Постановление ЦК КПСС от 19 февраля 1982 года «О 60-й годовщине образования Союза Советских Социалистических Республик». - М., 1982.

45. Программа патриотического воспитания в Республике Дагестан за 2001- 2005 годы // Сборник законодательств РД. - 2001. - № 11.

46. Психолого-педагогический словарь для учителей и руководителей общеобразовательных учреждений - Ростов н/Д.: Изд-во «Феникс», 2008.

47. Селиванов B.C. Средство воспитания как педагогическая категория // Педагогика. - 2000. - № 9.

48. Сериков В.В. Личностный подход в образовании: концепция и технология. - Волгоград, 2004.

49. Серова И.И. Культура межнационального общения. - Минск, 1986.

50. Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений: Учебное пособие. - СПб., 2009.

51. Султанбаева К.И. Воспитание культуры межнационального общения подростков в условиях сельской многонациональной школы Хакасии. -М., 1995.

52. Сухомлинский В. А. Избранные произведения. - Киев, 1979-1980.

53. Тайчинов М.Г. Развитие национального образования в поликультурном, многонациональном обществе //Педагогика. - 1999. - № 2.

54. Ушинский К.Д. Собрание сочинений: Т.2. Педагогические статьи 1857 - 1861 гг. - М., Изд. акад. пед. наук РСФСР, 1988.

55. Фарфоровский В.Ф. Вопросы формирования культуры межнационального общения у подрастающего поколения в педагогическом наследии А.С. Макаренко // Формирование культуры межнационального общения у учащейся молодежи. - М., 2002.

56. Филатова О.П. Формирование ценностно-смыслового отношения старшеклассников к предметам естественно-математического цикла. - Волгоград, 2007.

57. Философский словарь / Под редакцией М.Н. Розенталя, П.Ф. Юдина. - М.: Изд-во полит, литературы, 2008.

58. Чаадаев П.Я. Статьи и письма. - М., 2009.

59. Шолохов И. Психологические проблемы адаптации учащейся молодежи за рубежом // Развитие личности. - 1999. - № 4.

60. Этническая психология: Учеб. Пособие для студ. высш. учеб. заведений. - М.: Издательский центр «Академия», 2009.

61. Этнопсихологический словарь / Академия педагогических и социальных наук. - М.,1999.