Бытие как точка отчета
Бытие как точка отчета
философов бытие природа живой
Сами факты существования сущность бытия чего бы то ни было позволяет выразить весь мир как единое целое во всем его многообразии и формах проявления когда вещи предметы, явления берутся в их единстве со своими характеристиками особенностями свойствами для этого вводятся новые философские категории: сущность, явления, субстанция, материя, сознание, пространство, время, закон.
Разнообразие форм бытия состоит в том что существует принципиальное отличие всего живого от неживого таким образом построении общей картины мира (бытия) получается как бы пирамида в основании которой находится не живая природа над ней надстраивается живая природа а еще выше человек как единство духа живой и неживой природы при этом каждая из них обладает своей спецификой неповторимой сущностью Бытие вещей и процессов не живой природы это весь естественный и искусственный мир а также все состояния и явления природы (звезды планеты земля вода эхо радуга и т.д.) Бытие живой природы включает в себя два уровня
1 - представлен живым неодухотворенными телами т.е. всем тем что имеет способность к размножению и осуществляет обмен веществ и энергии с окружающей средой но не обладает сознанием
2 - бытие человека и его сознание, где в свою очередь можно выделить 1-бытие конкретных людей 2-общественное бытие (социальное) 3-бытие идеального (духовного).
Не живая природа в своих проявлениях не живая природа бесконечная и поражает многообразие форм и состояний в которых она пребывает выступая в виде различных тел предметов частиц газов полей свойств явлений она находится в постоянном движении и изменении мир представляет с собой постоянный процесс чтобы то ни было на том или ином этапе возникает обретая свое бытие и так же когда то исчезает т.е. утрачивает прежнее бытие становясь согласно законам сохранения вещества и энергии с чем то другим
Живая природа бытие живой природы необходимо рассматривать в непосредственной взаимосвязи с таким явлением как жизнь быть для живого существа значит жить а не быть значит лишиться жизни умереть перестать существовать как живой организм живого от не живого живое доступное сегодня от нашего внимания в своей зависимостью не соизмеримо по сравнению с тем что явл собою все не живое говоря о бытие живого нужно подчеркнуть что оно неразрывно связано совокупностью являясь более высокой качественно иной его ступенью живое возникает на основе неживой природы и уходя в небытие в эту же неживую природу возвращается именно эту связь указывали уже первые ДР греч философы утверждая что все живое возникло из земли и воды и в них же превращается
Бытие человека уже у первобытных людей мы находим попытки понять сущность человека желание установить специфику его бытие а со времен Сократа и Платона в истории философии нет более понятий чем душа и сознание выражающих внутреннее скрытое сознание человеческой индивидуальности Прататор 490-420 д н э один крупнейших софистов в 5 веке до н э утверждал что человек есть мера всех вещей: существующих что они существуют «не сущ что они не сущ Сократ 469-399 до н э поиск истины так же обращался к человеку которому наиболее подвластна деятельность его душа потому путь к пониманию мира считал лежит через самопознание в его очередь Платон был первым кто разработал целостное учение о душе разделив людей на различные типы в зависимости от того какими душами они обладают дальнейшее усмотрение фил с этой с точки зрения.
Бытие индивидуальности за многие века вглядываясь в себя и анализируя свой внутренний мир а так же пытаясь понять свою сущность люди выявили бесспорное положение среди которых тот человек является неразрывно в единстве тела и духа т.е. условие абсолютное и необходимое для его существования в то же время утрата разрыв этого единства означает переход его как мыслящего существа из бытия в небытие при этом тело как природное телесное образование и после смерти какое то время продолжает существовать то есть в какой то мере продолжает сохранять свое бытие но ничего не остается в форме бытия от индивидуального духа сознания потери которых и означает смерть конкретного человека исчезновение индивидуальности еще большую трудность для понимания представляет бессознательная (подсознание) (Зигмунд Фрейд) идеи индивидуального сознания не поддается обычному описанию координатам пространства и времени оно не только всегда здесь и теперь но и пребывает как бы в не пространстве так как не может быть выражена каким то объемом или количественной измеряемой линейными характеристиками говоря о бытие отдельных людей нужно отметить что оно не только функционально как это имеет место для живых организмов вообще но и проходит определенные стадии своего становления когда наряду с развитием тела развивается и дух отсюда бесконечное разнообразие и непохожие на друг друга людей которые проходят каждый по своему но фактически одни и те же этапы своего становления.
Личность это явление социальное и формируется она только в обществе когда человек общается себе подобными перенимая опыт и знания, накопленные предшествующими поколениями усваивая выработанные ценности и нормы поведения все это характеризует различные состояния и процесса социального бытия специфику общественного бытия следует рассматривать на его принципиальном отличии от всех других форм бытия (общественного сознания, коллективный разум, объективный разум и объективированный духом…) в отличии от сознания индивидуального общественное сознание не может покинуть свое тело пребывать вне своего тела вне общества поэтому общественное сознание рассматривается как вечно существующее не уничтожимое ибо лишить его бытия можно только с прекращением бытия всего человечества.
Материя
Понятие материя как одна из наиболее фундаментальных философских категорий впервые встречается у Платона что обозначает некий лишенный качеств субстрат из которого образуются тела различной величины и очертаний материя в его понимании исполнено неопределенно и отождествляется в пространстве принимающий форму любых геометрических форм философская категория материя призвана обхватить все бесконечное многообразие реально существующих видов материй и подчеркнуть принципиальную не сводимость его к сознанию такой подход отделяющий философское понимание проблемы от её естественно научного толкования имеет принципиальное различие в противном случае сферой исследования их познавательных возможностей в данной области неоправданно с сужается. её видные представители гите штейн и МУР считают что категория материй и сознания с научной точки зрения не могут быть строго определены в других научных школах данные понятия используются и играют важную методологическую и познавательную роль движение и развитие с тех пор когда обозначились различные количественные и качественные изменения в объективной реальности употребляются категории движение и развитие в философии движение понимается не только как механическое перемещение различных тел в пространстве но и как любое изменение состояние природных процессов и явлений движение вечно и не уничтожимо неотрывно от материи и абсолютно покой же относителен и имеет приходящий характер в науке выделяются два основных типа движения предмета и явлений объективной реальности один из них связан с переносом материи энергии информации пространства и характеризуется тем что предметы пребывают в движении остаются устойчивыми в своей существенной характеристике т.е. не изменяют своей качеств это количественное изменение пространств изменение или смена положений однако такой тип движения не охватывает всего многообразия… зачастую они сопровождаются перестройкой внутренней структуры предмета что ведет к изменению качеств первоначальных изделий и превращенной в совершенно другую вещь такой тип движения которой свойственны так же необратимость и определенная направленность называется развитием примерное развитие в не живой природе могут служить эволюционные процессы происходящие в звездах в живой природе рост различных организмов в социуме рост науки техники промышленного производства и замещение социальных отношений следует подчеркнуть что в отличие от объективного отличия вещей к движению и развитию субъективных конструкций *мышление идеи теории* пространственные характеристики не применимы хотя те и другие протекают во времени.