чрезвычайно свободная форма первичной работы, направленная на исследование глубинных уровней личностного опыта с тем, чтобы улучшить качество жизни и привести человека в большее согласие с самим собой. Она связана с восстановление и реинтеграцией расщепленных фрагментов «я» и в весьма эклектичной манере работает с очень ранними довербальными переживаниями периода внутриутробной жизни, рождения и младенчества, а так же с более поздними переживаниями. Упор в этой работе делается не на высокоструктурированную или управляемую программу, а на самонаправление, саморегуляцию и свободное течение спонтанного личностного роста [1. 28.]. Первичному материалу позволяют проявляться в соответствии с его собственной динамикой, однако цель его получения не ставится прямо.
Уильям Свартли проделал работу, в ходе которой он, приблизительно в 1962 году, создал специальный термин: «первичная интеграция». Подводя итог своей деятельности, он сделал это в следующих словах:
Первичная интеграция - одна из техник, развившихся в 1970-е годы и изначально ориентированных на становление человека как зрелой личности… Третьим «новшеством» в среде первичных техник является разработанный мною вариант, адаптированный для работы со взрослыми среднего возраста и называющийся «первичной интеграцией». Применительно к клиентам этой группы первичная интеграция использует регрессивные техники, оперируя ими в просветительском, а не в терапевтическом контексте.
Таким образом, первичная интеграция отвергает авторитарную медицинскую модель лечения и больше является просвещением, нежели терапией. Свой вклад в становление первичной интеграции внесло Движение групп встреч, которое возникло на Восточном и Западном побережье Соединенных Штатов в 1962 году и чьими прародителями были Маслоу и Перлз. Следовательно, в историческом плане первичную интеграцию можно рассматривать как общее дитя регрессивной психотерапии и Движения встреч. [4. 75]
Две линии исторического развития, сошедшиеся в этом «плоде любви», представляли собой растущее осознание важности пре- и перинатального опыта, признание огромной значимости самого процесса родов для ребёнка и наличия опыта внутриутробных переживаний, а так же возращение к катартическим методам.
Развитие второй линии во многом можно проследить вплоть до влияния Вильгельма Райха, чей активный, телесно-ориетированный и катартический подход в 1960-е годы нашел горячих сторонников в Движении за развитие человеческого потенциала - движении, в котором видную роль сыграл один из учеников Райха, Фриц Перлз, родоначальник гештальт-терапии.
Эти две линии исторического развития берут свое начало в какой-то мере и от Фрейда. Ранк принадлежал к его кружку, и Фрейд по началу работал в русле абреакции - непосредственно с «начальным (первичным) процессом», - прежде чем отказаться от этого метода в пользу более рационального, который он назвал «психоанализом».
Свартли активно участвовал в движении за развитие человеческого потенциала и в 1962 году основал в Филадельфии один из первых центров личностного роста, Центр целостной личности, а позднее - Международную первичную ассоциацию.
В 1970 году Артур Янов выпустил свою книгу «Первый крик», а его первичную терапию впоследствии получал Джон Леннон из группы «Биттлз», благодаря чему она приобрела широкую известность.
Свартли признавал заслуги Янова в популяризации возраста к катартическим техникам, но не имел никаких прямых контактов ни с Яновым, ни с его первичной терапией и разработал первичную интеграцию самостоятельно [5. 105-107].
2.Цель первичной интеграции и ее основные понятия
Если говорить просто, то целью первичной интеграции является повышение осознанности «Я», подлинной природы человека, и интеграция этой возросшей осознанности в повседневную жизнь. Здесь нет конечной цели, а есть скорее путь, непрерывный процесс движения в направлении большей аутентичности, путешествие в поисках себя.
Первичная интеграция не ставит целью решение проблем или лечение психологических расстройств. То, что воспринимается как проблема, часто оказывается результатом, побочным продуктом роста, поскольку появление подобных проблем свидетельствует об оторванности от собственного «Я» и о потребности жить более аутентично. Поэтому целительные аспекты первичной интеграции предлагают «разбираться» с проблемами иным способом.
Что же касается понятия «первичная интеграция», то здесь под «первичной» понимается первое по времени, наиболее раннее, но так же первое по значимости - нечто центральное, стержневое глубинное. «Интеграция» означает осознание плодов первичного исследования, «сведение воедино», исцеление, восстановление целостности. Она так относится к активному привнесению усвоенного о себе самом в повседневную жизнь. Это является гарантией связности, обоснованности и актуальности первичной работы. Важной частью этой работы оказывается привязанность к настоящему и сохранение баланса между потребностью в исследовании «прошлого» и потребностью в укреплении, поддержании и развитии чувства «настоящего» [1. 33-36].
Первичная интеграция обращается к проблеме жизни со знанием глубинных сторон своей личности. Часто это приводит к высвобождению незавершенных травматических переживаний внутриутробного периода, момента рождения и младенчества, поскольку именно они зачастую всплывают на поверхность при попытке индивида жить более осознанно. Однако это явление - лишь один из элементов фундаментального процесса научения жить в согласии с собственным ядром, глубинным «я», каким бы оно не выглядело в данный момент [2. 7-7]. Кроме того, здесь вскрываются переживания как более поздних периодов жизни, так и трансперсональный и мистический опыт, и с ним - творческие порывы.
Регрессия, которой способствует практик в первичной интеграции, предполагает не путешествие во времени вспять, а осознание клиентом существующего состояния регрессии - понимание того, что отдельные части нас не претерпели развитие и перешли в настоящее. Как оказалось, большинство людей одновременно живут по двум временным шкалам - в прошлом и настоящем. Часть их будет жить здесь и теперь. Другие части будут реагировать на текущие события, как если бы они еще были «тогда», тем самым смешивая аспекты настоящего и минувшего.
Со временем как практик, так и клиент развивают чувство этих двух миров. Они учатся распознавать знаки, возникающие на поверхности, - в чувствах, языке, поступках, жестах и фантазиях, которые выдают присутствие бессознательных «воспоминаний», продолжающих играть активную роль в сегодняшней жизни.
Восстановление фактов личной истории предполагает откровение, которое может также повлечь за собой осознание трансперсонального. Это особенно относится к воспоминаниям о пре- и перинатальном опыте.
3.Как проходит процесс изменения
Любой человек располагает врожденным потенциалом для переживания процессов внутреннего развития, результатом которых является непрерывный процесс становления. Эти процессы носят стихийный характер и в каждом индивиде разворачиваются по-своему. У них есть собственное динамическое напряжение и собственный темп. Вопрос об изменениях связан с возможностью более полноценного развития этих естественных процессов. Первичная интеграция стремится создать для этого благоприятные условия.
Биологическое вынашивание плода и роды достаточно удачно помогают метафорически выразить этот процесс становления. клиент понимает, что он «беременный», - ощущение, будто внутри него нечто происходит. Постепенно он все больше и больше осознает природу этого состояния. Плод растет и продвигается в сторону некоего выхода наружу, в мир. Этот процесс может быть неприятным и даже болезненным. Он может быть драматичным. Он может вылиться в экстаз. В любом случае этот процесс направлен вперед и вовне [3. 237].
Роль специалиста сродни роли повитухи: он должен побудить клиента повиноваться инстинктивным процессам, которые приведут к естественному разрешению. При вызывании к жизни аспектов чьей-либо личности естественным образом проявится даже мимолетное воспоминание о травматических переживаниях - например, о застревании в родовых путях во время биологических родов. Восстановление травматических воспоминаний не требует психологического эквивалента акушерского пособия, которое «тогда», возможно, было необходимым для выживания. Эти переживания не нужно вытягивать щипцами! В практическом отношении специалист остается не акушером, а повитухой - повитухой сознания.
«Родам», включающим в себя возрождение травматических воспоминаний и «тяжелых» чувств, способствует конфигурация вмещенного, «свободного пространства». В первичной интеграции практик имеет высокую степень периферической структурированности, которая позволяет внутреннему пространству оставаться в значительной степени свободным. Это побуждает структуры внутри людей оставаться видимыми, переживаться в их формировании, а заключенные в них выраженные чувства - высвобождаться и получать заключение.
4.Техники первичной интеграции
Первичная интеграция - чрезвычайно свободный по форме метод, который больше привязан к естественному процессу раскрытия, чем к применению специальных техник для достижения изменений. Чаще она требует не делать, но только не отвлекаться от этих процессов. Они протекают в свободном саморегулирующемся режиме при наличии согласия, внимания и времени. Эти три «вспомогательные установки» и есть главные «техники» первичной интеграции.
Группы обычно компонуются из строго равного числа лиц обоих полов и ведутся двумя или большим числом фасилитатором поровну от каждого пола. Ведущие побуждают членов группы экспериментировать, исследовать и открывать свои собственные пути. Богатое разнообразие средств обеспечивается как в материальном, так и в идейном выражении, благодаря чему любой член группы может найти наиболее подходящее из них для выражения своего переживания. Методы работы группы включают в себя: разговор, вокальную экспрессию, первичную работу с телом, художественное творчество, в которое могут входить живопись, рисование, поэзия и творческое написание текстов, музыка - прослушивание или исполнение, игра в игрушки и наряды, танцы, ролевые игры, работа со сновидениями, работа с подушкой - удары или беседа или то и другое, личная интеракция, работа глаза в глаза, драматическое воссоздание ситуаций и даже сон. Кроме того, у группы бывает обычно возможность поиграть в общую большую песочницу, приспособленную к нуждам первичной интеграции, что оказывается эффективным способом выйти за грань искусственных, словесных голосовых блоков; зачастую - к более мудрому, помнящему «я». Это урок следования внутреннему голосу, а так же способ расширить поле зрения и возвратить ощущение перспективы тому, кто в ущерб общей картине потерял какую-то часть самого себя [5. 45].
5.Примеры упражнений
Упражнение «Я еще не родился»
Материал: листы бумаги, краски (а к ним: кисточки, емкости для воды), карандаши, фломастеры, запись спокойной и мелодичной музыки, любой музыкальный проигрыватель.
Этапы работы:
·Клиенту предлагается нарисовать себя таким, каким, по его мнению, он был во чреве матери;
· Ведущий предлагает всей группе обсудить рисунки каждого из ее участников (при этом учитываются: подобранные цвета, расположение и другие особенности рисунка, которые сопоставляются с личностью того или иного участника, с его эмоциональным настроем, особенностями проявления темперамента);
·Всеобщее обсуждение о проделанной работе: что понравилось, что не понравилось, на что следует обратить особое внимание.
Упражнение «Я и моя мама»
Материал: запись спокойной и мелодичной музыки, любой музыкальный проигрыватель.
Этапы работы:
·Группа делится на пары, в которой один играет роль ребенка (он садится на корточки, принимая такое положение, которое имеет плод в чреве матери), а другой - его матери (участник подстраивается к «своему ребенку», как бы обволакивает его);
·Ведущий под музыку произносит следующие слова: «Вы «мама», которая очень любит своего «ребенка» - покажите свою любовь, погладьте свой животик с «плодом» (животик с плодом - первый участник из пары). А вы - ее «ребенок», постарайтесь расслабиться и успокоиться, ведь вы под защитой, вас очень любит ваша «мама».
·Участники меняются местами;
·Обсуждение: что чувствовали, в роли кого вам больше всего понравилось быть - «матери» или «ребенка» [5. 48-50].
внутриутробный интеграция первичный личность
Заключение
Частью человеческого бытия является страданье. Но иногда оно кажется несоразмерным тем или иным жизненным обстоятельствам. Это часто указывает на частично пробудившиеся воспоминания о ранней травмирующей ситуации при отсутствии контакта для ее осмысления и без ее выражения, которое необходимо для интеграции опыта.
Страдание описанного типа предполагает способность испытывать чувства. Для некоторых людей страдание означает неспособность чувствовать и переживать - даже боль. Отчуждение от собственного чувствующего «я» может переживаться тяжелее, чем любое чувство. Зачастую это тоже уходит корнями в глубины неинтегрированных травматических переживаний [3. 245].
В свою очередь, первичная интеграция обращается к страданию, которое сопутствует этим переживаниям, в результате чего происходит восстановление и интеграция. Если этот процесс протекает как саморегулирующийся, то он обеспечивает свое собственное продолжение. Плоды одной последовательности восстановления и интеграции обеспечивают ресурсы для следующей, приводя к постоянному углублению вживания в бытие и наполнению жизни смыслом!
1.Инновационная психотерапия/Под редакцией Д. Джоунса. - СПб: Питер, 2001. - 384 с.: ил. - (Серия «Практикум по психотерапии»).
2.Магнетизм личности / Под редакцией З. Османова. - Махачкала: Госкомиздат ДАССР, 1990. - 25 с.
3.Нельсон-Джоунс Р. Теория и практика консультирования. - СПб: Питер, 2002. - 464 с.: ил. - (Серия «Золотой фонд психотерапии»).
4.По ту сторону терапии. Влияние восточной религии на теорию и практику психологии»/Под редакцией Гая Клэкстона. - СПб: Питер, 2000. - 361с.
5.Проблемно-ориентированная психотерапия/Под редакцией А. Чепмена, М. Четмен-Сантаны. - СПб: Питер, 2001. - 375 с.: ил. - (Серия «Практикум по психотерапии»).