Тема: Три небесных архара: наскальные рисунки

  • Вид работы:
    Статья
  • Предмет:
    Культурология
  • Язык:
    Русский
  • Формат файла:
    MS Word
  • Размер файла:
    567,17 kb
Три небесных архара: наскальные рисунки
Три небесных архара: наскальные рисунки
Вы можете узнать стоимость помощи в написании студенческой работы.
Помощь в написании работы, которую точно примут!

ТРИ НЕБЕСНЫХ АРХАРА

В период с 21 по 23 августа т.г. автором этой статьи в целях поиска и фотофиксации наскальных рисунков вновь был осмотрен небольшой горный массив Кызыл-Кара, расположенный в Жарминском районе в 15 километрах на запад от села Уш-Биик. Ввиду малодоступности для местного населения обнаруженные здесь петроглифы, к счастью, не подвергались порче со стороны вандалов, которые иногда бескорыстно и безнаказанно уничтожают ценные памятники нашей истории и культуры. Однако наскальные рисунки испытывают разрушительное воздействие природных факторов: от сезонных перепадов температуры и осадков в виде дождей и тающего снега поверхность камней нередко разрушается, отслаивается, в результате чего многие петроглифы исчезли или постепенно исчезают либо покрываются разноцветным лишайником.

Среди нанесенных на камни рисунков животных, людей и иных изображений находятся фигуры трех архаров, стоящих в ряд (рис. 1). Между первым и вторым животным, на уровне их ног имеется круглое пятно, вероятно, обозначающее ружейную пулю, угодившую в дичь. Летом прошлого года я срисовал увиденное в полевую тетрадь, где делал памятные записи о результатах археологической разведки здешних мест. Во второй приезд прихватил с собой цифровую видеокамеру, чтобы сфотографировать многочисленные петроглифы. Несколько раз выходил в горы в безуспешных поисках именно этой композиции, так как увидел в ней отражение образов древнего мифологического сюжета. В нынешнем году лишь со второй попытки, благодаря ориентировочным записям в своей старой тетради, наконец-то мне удалось найти на склоне невысокого холма у западного края массива ранее виденное изображение горных баранов.

Рисунок 1 – Наскальный рисунок, обнаруженный среди петроглифов горного массива Кызыл-Кара, расположенного близ села Уш-Биик в Жарминском районе ВКО. Фото Х.Ш. Илиуфа – 2009 г.

Осенью, когда начинается сезон охоты, можно наблюдать, как над восточной стороной горизонта восходят три яркие звезды, выстроившиеся на одной воображаемой линии с равными интервалами между ними. В казахской народной астрономии это красивое созвездие (астеризм) – Пояс Ориона называется “Три архара”. Поразительно, но в фольклоре казахов и алтайцев сохранился древний космогонический миф, истоки которого относятся, вероятно, к III тысячелетию до нашей эры. Легендарный лучник Когалдай-мерген (Кудай-берген), преследуя трех архаров, взошел вслед за ними на небеса и одним выстрелом поразил убегающих зверей (рис. 2). Образы этого весьма архаичного сказания оказались связанными с некоторыми заметными звездами неба Северного полушария земли.

Рисунок 2 – Пиктографическая композиция из четырех мизансцен (эпоха неолита - III тыс. до н.э.). Петроглифы выбиты на валунах близ родника Буырлы-булак в Шубартауском районе Восточно-Казахстанской области

Словно окрашенная в кровь архаров красная звезда Бетельгейзе, находящаяся рядом с Поясом Ориона, называется казахами Oq, букв. ‘стрела’. Другая яркая звезда – Ригель, расположенная ниже Перевясла, именуется “Серым кремнем Когалдая” (рис. 3). Вероятно, альфа созвездия Большого Пса – Сириус представляет собой воплощение образов мифического охотника-богатыря, поразившего одной стрелой трех диких животных, и его лошади. Следует отметить, что этот замечательный персонаж встречается в фольклоре ряда этносов Северной Евразии. Поднявшись от горных вершин в звездное небо, пораженные стрелой (пулей) рогатые звери продолжают свой неутомимый бег. Их вечно преследует Небесный всадник со своими собаками, которые превратились в созвездия Большого и Малого Псов. У древних греков этот стрелок-великан получил имя по названию сочетания звезд – Орион, в армянской мифологии он известен как охотник и первопредок Хайк. Осетины почитали в сонме других божеств могучего небесного всадника Уастырджи (Уац Герги, букв. ‘Святой Георгий’).

Рисунок 3 – Расположение Пояса Ориона и самой яркой звезды неба Северного полушария Сириуса, которые связаны единым мифом о небесной охоте

Сюжет преследования дичи стал известен многим народам Евразии в разных вариантах Дикой охоты. У монголов Пояс Ориона имеет название, которое переводится на русский язык как “Четыре маралухи”, что свидетельствует о включении в группу из трех ярких звезд небольшой звезды, расположенной рядом с ними (рис. 4). С течением времени мифологические представления о Небесном стрелке в культуре разных народов изменялись, варьировали, став основой образа бога-громовержца, мечущего стрелы-молнии.

Рисунок 4 – Сцена охоты на диких животных. Настенная фреска в одном из мавзолеев, Джамбульская область. Середина XIX века. Фото А.И. Тереножкина - 1936 г.

Его стали воспринимать как покровителя воинов, охранителя стад животных, подателя небесной влаги, обеспечивающей плодородие и т.д. Среди разных народов небесное божество было известно под именами Зевс, Тин, Юпитер, Перун, Тор, Укко и т.д. На Ближнем Востоке у древних евреев этот бог под племенным именем YaHWeH “Иегова ~ Яхве” (записывалось в виде тетраграмматона YHWH) стал единым, боги других народов считались враждебными демонами. Так возникла идея единобожия – монотеизм, характерная для авраамического цикла религий: иудаизма, христианства и ислама.

Следует сказать, что навстречу образу Небесного стрелка-охотника, который был усвоен народами евразийского севера и со временем проник в культуру Ближнего Востока и Европы как антропоморфный Бог грозы, с юга шли представления о звероподобном божестве-повелителе влаги, восходящие к реальному виду животного, обитавшему в тропическом и субтропическом поясах – крокодилу, хозяину рек теплых стран. Известно, что это крупное водное пресмыкающееся выступало тотемом у многих народностей, проживающих близко к экватору. Крокодилам приносили в жертву девушек, считая, что териоморфный предок в образе речного хищника берет красну девицу в супруги. С берегов далекой африканской реки Нил на север, в Сибирь попал мифологический сюжет о поглощении крокодилом Солнца (рис. 5). В Древней Индии был известен вариант этого сказания, в котором четвероногий дракон Раху нападает на Солнце. Представления о причинах затмения дневного и ночного светил в виде мифа о нападении на Солнце и Луну громадного хищного существа (крокодила, дракона, чудовищной рыбы или огромного волка) со временем распространились на огромной территории Евразии и Северной Африки.

Рисунок 5 – Изображение дракона (огромного крокодила), пытающегося проглотить небесное светило. Нанесено красной краской на Шишкинские скалы. Верхняя Лена (Восточная Сибирь)

Могучий дракон, владыка морей, озер и рек, приносящий проливной дождь, полыхавший огнями-молниями, как повелитель благодатной небесной влаги обрел крылья, чтобы летать среди грозовых туч. Изображение дракона было символом императора Китая. Но в культуре северных народов крылатый змей чаще всего представал враждебным существом, залегающим реки, требующим дани в виде людей и скота. С опасным чудовищем в виде гигантского крокодила или крылатого огнедышащего змея сражаются и побеждают его не только сказочные богатыри, своим подвигом освобождающие водные потоки для страдающих от жажды жителей городов и селений, но и боги (рис. 6).

Рисунок 6 – Изображение хищного животного на одном из камней Писаной скалы, расположенной на правом берегу реки Томь в районе деревни Писаная (Западная Сибирь). Над его пастью круглое пятно – небесное светило. Перед гигантским крокодилом находится богатырь с вознесенным мечом


Рисунок 7 – Святой Георгий поражает копьем змея. Барельеф из собора в Киеве. XI в.

Сопоставление наскальных изображений с мифическими сюжетами и образами позволяет нам приблизиться к истокам древних мифологических представлений, проследить генезис некоторых религиозных образов и фольклорных персонажей, так как сказки зачастую представляют собой осколки древних мифологических сказаний.

Хаджи-Мурат ИЛИУФ, кандидат филологических наук, полковник полиции в отставке, член краеведческого общества “Прииртышье”

Похожие работы

 
  • Жертва и жратва
    ...В СЕРДЦЕ ЗЕМЛИ ТРИ ДНЯ И ТРИ НОЧИ. НИНЕВИТЯНЕ ВОССТАНУТ НА СУД С РОДОМ СИМ И ОСУДЯТ ЕГО, ИБО ОНИ ПОКАЯЛИСЬ ОТ ПРОПОВЕДИ...
    Не вознесется в рай тот, кто низвергнут в ад, Меж них возведены незыблемые стены. Но чудо явлено, и сфер небесных высь.
    СкачатьСкачать документ Читать onlineЧитать online
  • Первые племенные объединения на территории Казахстана
    Широко известно также имя сакской царицы Зарины. В сакском обществе выделялись три группы населения...
    Строили множество водохранилищ и прудов. Большую роль играла охота. Охотились на косуль, архаров , сайгаков, водоплавающую птицу - уток и гусей.
    СкачатьСкачать документ Читать onlineЧитать online
  • Физическая география СНГ (Азиатская часть)
    К началу XVIII столетия население Западной Сибири составляло около 0,5 млн. человек. Три четверти населения...
    Архар , дзерен, ирбис и дрофа внесены в Красные книги. Алтайский горный баран в начале XIX века, был всюду в Алтайско-Саянской стране.
    СкачатьСкачать документ Читать onlineЧитать online
  • Физическая география СНГ
    К началу XVIII столетия население Западной Сибири составляло около 0,5 млн. человек. Три четверти населения...
    Архар , дзерен, ирбис и дрофа внесены в Красные книги. Алтайский горный баран в начале XIX века, был всюду в Алтайско-Саянской стране.
    СкачатьСкачать документ Читать onlineЧитать online
  • Образ жизни и обычаи скифов
    Эти обязанности якобы были возложены на них за разграбление храма Афродиты небесной в Аскалоне в...
    В изображениях животных преобладает изображение лося в сочетании с хищниками, и горного барана или архара , множество изображений орлов и грифонов.
    СкачатьСкачать документ Читать onlineЧитать online
  • Народные традиции и обычаи казахского народа
    Казахская мудрость утверждает, что три вида вещи делают честь человеку. Это: «колодец, вырытый в...
    ...хвост), «оркеш» (верблюжий горб), «туйе табан» (верблюжий след), «аша туяк» (пара копыт), «туйе мойын» (верблюжья шея), «аркар муйиз» (рог архара ).
    СкачатьСкачать документ Читать onlineЧитать online

Не нашел материал для курсовой или диплома?
Поможем написать качественную работу
Без плагиата!