Современная философия: интернет-философия
Современная
философия: интернет-философия
Развитие интернета
привело к тому, что огромное число "самодеятельных" философов
разместили и продолжают размещать, свои работы на сайтах, форумах и блогах.
Каждый из них, открывая свои сокровенные мысли перед миром, ждет от последнего
если не признания, то хоть какой-нибудь реакции. Однако их ожидает горькое
разочарование - пользователи интернета не читают их работ. Во-первых, нужно
перебрать очень большое количество текстов, прежде чем вы наткнетесь в сети на что-то
интересное. Во-вторых, многие читатели не чувствуют себя в этой области
достаточно уверенно, им трудно самостоятельно оценить работу философской
направленности. Поэтому основная масса потенциальных читателей по-прежнему
ориентируются на опубликованные произведения и не тратят время на довольно
неблагодарные и сомнительные поиски в интернете. В результате же неизвестные
авторы так и остаются неизвестными, несмотря на возможности "всемирной
паутины". Следует признать, что большинство из них не слишком интересны,
однако вместе с водой выплескивается и ребенок.
Общий и неутешительный вывод, который делают
многие эксперты - в современной России (как и на всем постсоветском
пространстве) философии нет. При этом имеется ввиду не философия, как сфера
деятельности или учебный предмет, а философия, как живая, пульсирующая мысль,
пытающаяся дать ответы на основополагающие вопросы мирозданья. Ее нет на
книжных полках и в учебных курсах, на просторах же рунета она есть - никому
неизвестная, разрозненная, но животрепещущая философия. И если сейчас не
обратить на нее внимание, она так и канет в лету ибо, так уж у нас повелось,
что нет пророка в своем отечестве. И данный доклад задуман, как попытка
сохранить эти самобытные крупицы отечественной философской мысли.
Вот только некоторые из тех, чьи работы
заслуживают внимания. Однако это конечно далеко не полный список.
Аккерман - замечательный язык, интересные
метафоры и идеи. Простое умение остановиться и прислушаться у Аккермана
превращается в мистический, религиозный акт, в философствование.
Гапочка Игорь - философские притчи, уникальная эрудированность.
Зингерман Евгений Юльевич - любопытные мысли и
превосходное изложение отличают работы этого автора.
Зулумханов Давуд
Асадулаевич - автор любопытной работы "Теория абстрагирования".
Исаев Сергей
Викторович Сергей Викторович - автор интересной
философской и мистической прозы. Однако ему не чужды и другие литературные
формы.
Кончеев Александр
Сергеевич - очень интересный автор с не похожим ни на
кого мировоззрением. Основным своим произведением считает "Великое
делание".
Михалицын Владимир Александрович – автор
работы "Философия как метафизическая оптика".
Петрович Андрей
Викторович - в своей работе "Концепция
абсолюта" он для удобства описания свойств Абсолюта, предлагает условно
разделить его на Абсолютное пространство, Абсолютное поле и Абсолютную
осознанность.
Пономарёв Александр – превосходный литературный стиль и неординарный подход ко многим
вопросам.
Фадеев Михаил Арсеньевич - очень интересный
автор, в некоторых своих работах выделяет «странное» в отдельную философскую
категорию.
Райков Антон Александрович - блестящий и легкий стиль изложения, своеобразная аргументация.
Хачукаев Эдуард
Магометович – создатель неоднозначной и сумасшедшей «Киберсофии».
Близнец Михаил – великолепная философская и
религиозная проза.
Однако мало кто из перечисленных авторов
создал законченную и обоснованную философскую теорию. Лишь небольшое число
современных философов дерзнули на это. Двоих из них я упомяну в этом докладе. Бурлаченко
Евгений Васильевич, один из наиболее интересных
современных философов, в лучших традициях классической философии обосновывает
свои суждения. В работе "Информационная модель вселенной" он также
как и другие мыслители обращается к вопросу о "бытии" и "небытии".
Однако, в отличие от них, он делает вывод о том, что оба эти понятия
относительны и являются производными от "неопределенности". "По
отношению к неопределенности понятие существования теряет смысл: можно сказать,
что неопределенность - это то, что существует даже тогда, когда ничего не
существует", - пишет он.
Лишение "бытия" статуса абсолютной
категории, позволяет Бурлаченко развить идею современной физики о роли
наблюдателя в наблюдаемом эксперименте: "субъект не только наблюдатель
явлений природы, но и единственная их причина. При этом туманное заявление
физиков о неразделимости наблюдателя и наблюдаемого приобретает вполне ясный,
почти житейский смысл: такой неразделимой парой являемся мы и наши
действия".
Много внимания автор уделяет изучению самой
неопределенности и вероятности. В частности он не оставляет без внимания, тот
факт, что распределения результатов подбрасывания монеты не зависит от того,
будем ли мы подбрасывать одну и ту же монету, или каждый раз и монета и
подбрасывающий будут меняться. Он пишет, в связи с этим: "Единственный
выход из положения - признать, что вероятность определенного результата опыта
существует до опыта, а не в промежутке между опытом и результатом (промежуток
можно исключить из рассмотрения). Другими словами, множество возможных
результатов опыта связано с возможным, а не с действительным опытом, а значит -
с множеством возможных опытов (поскольку возможный опыт только тем и отличается
от действительного, что принадлежит к множеству возможных опытов)."
Помимо философских работ Бурлаченко является
автором ряда фантастических повестей и глубоких трудов по математике. Не менее
разносторонним мыслителем является и Швец Андрей Владимирович. Его интересует
физика, экономическая теория, но главным в его творчестве является развитие
предложенной им модели мира. Вот как ее описывает один из персонажей его
повести "Очередное зазеркалье":
"- Ты неорганическое существо – пузырь
осознания, плавающий в Абсолюте.
- Вы уверены?
- Представь, себе сущности, назовем их
осознаниями, которые существуют в своем, для нас почти непостижимом, мире. Этот
мир крайне сложен для восприятия, настолько сложен, что неподготовленное к нему
осознание будет испытывать невообразимые муки. Такие же, какие бы испытывали и
мы если бы без подготовки очутились в помещении с оглушающей музыкой и
ослепляющими вспышками света. Однако у еще "незрелых" сущностей это
мучение связано скорее не с уровнем воздействия, а с тем, что они еще не могут
осознать свой мир со всеми его взаимосвязями, для них он - невообразимый,
пугающий хаос. Как быть? Необходима реабилитационная программа,
подготавливающая осознания к восприятию своего мира. А что может лучше
подготовить неокрепшую сущность к "взрослой" жизни, как не игра? И
они играют. Каждое из таких осознаний погружено в игру, так же как мы
погружаемся каждую ночь в свои сновидения. И также как мы, видя сон, не
воспринимаем того, что происходит наяву, играющие, или спящие, осознания не
воспринимают внешний мир"
В своих работах Швец развивает идею мира-сна,
мира- тренажера. Осознание, которое еще не готово к восприятию абсолюта, по его
представлениям, видит последовательность снов, в которых считает себя то
одним, то другим живым существом. Это соответствует учению о переселении душ.
Когда сила восприятия достигает необходимого уровня, в мирах-снах отпадает
необходимость и осознание воспринимает абсолют непосредственно, прервав череду
снов. Для выполнения своей специфической задачи эти миры должны, по мнению
Швеца, обладать тремя свойствами: самодостаточностью, открытостью для абсолюта
и воспринимаемостью. Описывая эти свойства, автор указывает, что они
противоречат друг другу, и эти противоречия обусловливают особенности нашего повседневного
мира.
Даже такой очень краткий обзор некоторых
философских работ и авторов представленных в интернете, демонстрирует богатство
идей и разнообразие форм, пока скрытых от внимания широкой публики.