Тема: Дао Дэ Цзин

Говорить о том, что Лао-цзы объясняет, что такое Дао , будет не совсем верно. Лао-цзы создал " Дао дэ цзин ", бессознательно переведя свои ощущения восприятия вселенной в языковые символы. Но это не значит, что никто не способен познать Дао .

1. ДАО , которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао . Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем - мать всех вещей.

Поэтому превращение онтологически-безоценочной пары дао и дэ (ср. " Дао дэ цзин ") в этически-аксиологизированное сочетание (ср. современное дао - дэ - "мораль") не повлекло за собой полного разрыва с наследием прошлого.

« Дао дэ цзин » - небольшой по объему древний памятник, занимает особое место в истории китайской мысли. Основная идея этого произведения – идея о дао послужила одним из узловых пунктов борьбы различных идейных течений на протяжении многих веков.

...главный даосский трактат Дао дэ цзин . В нем дао представлено в двух основных ипостасях: 1) одинокое, отделенное от всего, постоянное, бездеятельное, пребывающее в покое, недоступное восприятию и словесно-понятийному выражению, безымянное...

Дао противоположно вещам не только по принципу “явленное — скрытое”. Если все вещи имеют форму, то Дао — туманно, расплывчато, темно. При этом в нем есть самое главное: оно содержит “семя” или потенциальный зародыш всего мира (“ Дао дэ цзин ”, § 21).

Дао противоположно вещам не только по принципу “явленное — скрытое”. Если все вещи имеют форму, то Дао — туманно, расплывчато, темно. При этом в нем есть самое главное: оно содержит “семя” или потенциальный зародыш всего мира (“ Дао дэ цзин ”, § 21).